Смысл жизни человека философия. Какова же роль питания в жизни человека

В последние годы концепция “образа жизни”, “качества жизни”, разработанная ВОЗ в 80-х годах, приобретает все большее значение в ряде направлений медико-социальных и медико-санитарных исследований в пожилом и старческом возрасте. Доказано, что преобладающее большинство случаев преждевременного старения и смерти является следствием неправильного образа жизни (вредные привычки, несбалансированное питание, алкоголизм, курение, наркомания, экологическое неблагополучие и т.д.). В стратегиях ВОЗ, направленных на достижение здоровья для всех к 2000 году, образ жизни людей рассматривается как область первоочередного внимания, требующая применения уже накопленных знаний и всего объема новой информации.

Понятие “образ жизни” - это широкая категория, включающая индивидуальные формы поведения, активность и реализацию всех возможностей в труде, повседневной жизни и культурных обычаях, свойственных тому или иному социально-экономическому укладу. Под образом жизни понимается также количество и качество потребностей человека, человеческие отношения, эмоции и субъективное их выражение.

При изучении повседневной жизни человека концепция образа жизни очень полезна, она отражает внешнее повседневное поведение и интересы отдельных людей и целых общественных групп. Концепция образа жизни может пониматься и как совокупность конкретных подходов каждого человека к использованию ресурсов и возможностей, предоставляемых ему социальными условиями, традициями, образованием, рыночными отношениями. Важными оказываются и мотивации потребностей, принятые в обществе ценности, которые составляют основу поведения.

По мнению Н.Н. Сачук, концепция образа жизни, имея в виду ее применение в социально-медицинских исследованиях, - это установившаяся система форм и видов деятельности, повседневного поведения и взаимоотношений людей при определенных условиях внешней среды, связанных со здоровьем. Выявлена тесная связь между образом жизни и состоянием здоровья пожилых и старых людей. Образ жизни, как и состояние здоровья, является одной из важных предпосылок долгожительства.

Проблема заключается в понимании всего процесса развития человека с раннего детства и до глубокой старости, усвоения его неотвратимости, а также в понимании того, каким образом можно оптимально использовать силы организма как в период молодости и зрелости, когда человек достигает вершины индивидуальных возможностей, так и тогда, когда силы с годами неизбежно уменьшаются. При этом следует привлечь внимание к двум моментам. Первый из них - это роль образа жизни в детстве и в молодости для сохранения дееспособности в пожилом и старческом возрасте. Биологический “облик” старого человека в значительной степени определяется периодами его детства, молодости и зрелости. Вторым моментом является необходимость осознать и усвоить себе, насколько утрата адаптационных возможностей является неизменным атрибутом основных процессов старения организма и насколько влияет на это образ жизни стареющего человека.

Старение и функции организма человека свидетельствуют о том, что филогенетически он приспособлен к деятельности, а не к покою. Это прежде всего обусловлено всей судьбой человеческого вида, его прошлым, когда способность совершать физические усилия была условием выживания. От физической силы, активности, подвижности, быстроты реакции зависели добыча пищи и возможность спастись от более сильного противника, избежать и устранить отрицательное воздействие окружающей среды. Выживали те индивиды, которые обладали более совершенной способностью к физическим усилиям, более совершенными механизмами физиологической адаптации к физическим нагрузкам, чем другие, которые становились добычей зверей, погибали от голода и холода и т.п.

Общеизвестно, что одни люди сохраняют до глубокой старости физическую активность, бодрость духа, внешнюю моложавость, веселый нрав и оптимизм. Другие же “грузнеют”, мрачны, бездеятельны, недовольны собой и окружающим, очень скоро становятся обездвиженными, прикованными к ограниченному пространству, который в конце концов исчерпывается кроватью. Изучая анамнез жизни, образ жизни в предшествующие годы, почти все исследователи убеждаются, что подобные различия между этими двумя основными группами старых людей существовали и ранее; в старости же эти различия стали более явственными и до какой-то степени карикатурными.

Закономерно и естественно, что в пожилом и особенно в старческом возрасте у человека возникает склонность к ограничению двигательной активности, к пренебрежению диетой, к пассивности в отношении многих психогенных стрессов вместо активного им сопротивления. Конечно, такая склонность зависит от личностных особенностей человека, одни находят в себе желание преодолеть эту пассивность, видоизменить или даже полностью заменить жизненные ценности, находя положительные стороны в новом жизненном статусе. Другие же проявляют все меньшее желание использовать те силы, которыми они еще располагают. Это ведет к тому, что со временем выносливость, четкость функционирования неиспользуемых физиологических механизмов уменьшаются. Появляется “заколдованный круг”: двигательная и нервно-психическая пассивность ускоряют процесс постепенной утраты адаптационных возможностей, приближают старость, а с ней все старческие недуги. Возникает сакраментальный вопрос, в какой же степени темп снижения эффективности приспособительных механизмов организма является результатом генетически обусловленных процессов старения и в какой мере на этот процесс влияет образ жизни?

Парадоксально, но факт, что на темп старения, т.е. на скорость снижения адаптационных возможностей организма, активный образ жизни не оказывает непосредственного значения, но физические возможности людей, ведущих пассивный, малоподвижный образ жизни, много меньше, чем у их ровесников, активных и деятельных. Этот парадокс объясняется прежде всего тем, что у двигательно активных людей процесс старения начинается после 25-30 лет с более высокого уровня и поэтому такой человек в возрасте, например, 60 лет в плане своих физических возможностей, выносливости сохраняется даже лучше, чем человек младше на 10-20 лет, но ведущий сидячий образ жизни.

Механизм влияния двигательной активности на организм является многоплановым и весьма сложным. Повышенная двигательная активность в целом увеличивает максимальные физические возможности человека и уменьшает физиологические нагрузки на организм при любой работе, которая не превышает максимальных возможностей. Таким образом, двигательная активность вызывает в организме изменения, которые противоположны изменениям, наступающим в результате старения.

Под влиянием систематической двигательной активности увеличивается максимальная вентиляция легких, дыхание при небольших физических нагрузках становится более экономным, исчезает одышка, возрастает максимальный минутный объем сердца благодаря увеличению объема крови, выбрасываемой сердцем с каждым сокращением. Ускорение деятельности сердца и подъем артериального давления при небольших физических нагрузках становятся меньше, снижается также потребность в кислороде со стороны сердечной мышцы. Возрастает объем крови в организме, происходят изменения функций желез внутренней секреции, увеличиваются запасы энергетических материалов, нарастает сила и выносливость мышц. Мышцы приобретают способность более эффективно использовать кислород в процессе обмена веществ.

Достаточная двигательная активность является наиболее эффективным способом отсрочки старения и уменьшения с возрастом физических возможностей организма, а также связанного с этим снижения трудоспособности и других форм жизненной активности.

Старость приближается к человеку двумя путями: через физиологическое ослабление организма и через психическое ослабление интересов. Доказана взаимозависимость этих процессов, проявляющаяся в психофизическом ослаблении активности человека, при этом снижение психической деятельности влияет на организм как бы упреждающе. По мнению некоторых геронтопсихологов, психическое умирание ускоряет физиологическое, поэтому люди, которым удается долго сохранить психическую активность, продлевают свои зрелые годы в годы ранней старости и отодвигают немощную, глубокую старость. Каждый человек сам выбирает и вырабатывает для себя свой собственный способ старения.

Одной из самых основных задач медицинского обслуживания пожилых и старых людей, помимо лечения конкретных заболеваний медицинскими средствами, является помощь человеку избежать беспомощности и поддержание способности функционирования в целях обеспечения личных потребностей, а также в семье и обществе. Это и есть “качество жизни”, которое тесно связано с общим благосостоянием пожилого и старого человека и являет собой совокупность внутренних и внешних факторов. Одним из косвенных показателей благополучия является число жалоб на психосоматические и органические расстройства, предъявляемые старыми людьми.

При определении ценности здоровья и ответственности за него, т.е. конкретной заботы о собственном здоровье, оказалось, что у очень старых людей обнаруживается самая низкая мотивация заботы о своем собственном здоровье и практически отсутствуют навыки к правильному образу жизни. Как правило, старые люди усилия самого человека в необходимости заботы о здоровье ставят лишь на 4-е место. По их мнению, определяющими здоровье человека являются условия бытовой жизни. Только 33% старых людей стараются получить информацию о проблемах здоровья в их возрасте, причем активность в этом проявляют в основном пожилые женщины. Заслуживает внимание тот факт, что у преобладающего большинства старых людей отмечается очень низкая удовлетворенность своим самочувствием. Проведенные исследования показывают, что между самооценкой собственного здоровья, числом имеющихся хронических заболеваний и уровнем функциональных способностей имеются широкие различия, которые зависят от изучаемой группы населения. Нередко пожилые люди оценивают свое здоровье как хорошее, в то время как объективная оценка обнаруживает низкие функциональные возможности, и наоборот. При обслуживании пожилых и старых людей в первую очередь необходимо обращать внимание на число посещений ими своего участкового врача. Число старых людей, не способных посетить врача и медицинское учреждение, указывает на степень их зависимости от посторонней помощи, свидетельствует о том, что они не получают дома достаточной медицинской помощи.

В последние годы в нашей стране констатируется все более увеличивающаяся низкая медицинская активность среди пожилых и старых людей. Основная причина этому- ухудшение медицинской помощи, внедрение платы за медицинские услуги. Высокий уровень заболеваемости пожилых и старых людей и низкая обращаемость их в медицинские учреждения характерны для многих регионов. В.В. Егоров и П.П. Дорогов среди причин редкого обращения за помощью в поликлинику называют переход на самолечение (41,4%) из-за отсутствия материальной возможности получать или приобретать необходимые лекарства. Эти авторы отмечают на основании проведенного ими исследования, что появились негативные факторы, влияющие на качество медико-социального обслуживания лиц пожилого и старческого возраста. Ухудшение условий, социального положения, отсутствие уверенности в завтрашнем дне, объективные трудности здравоохранения приводят к нарастанию числа случаев неблагоприятного социально-психологического вида старения, к снижению медицинской активности населения старших возрастов, к широкому распространению самолечения. Авторы высказывают предположение, что следует ожидать увеличения декомпренсированных хронических больных пожилого и старческого возраста, нуждающихся в обслуживании на дому, в потребности в госпитализации. Г.П. Сквирская подчеркивает, что в настоящее время актуальным становится создание медико-социальных центров, социальных центров обслуживания на дому, центров общения и центров реабилитации инвалидов, гериатрических отделений в многопрофильных больницах, научно-практических центров по гериатрии, подготовка кадров в области гериатрии и социальной геронтологии. И.А. Гехт с соавторами обращает внимание на то, что реорганизация системы медицинской помощи населению должна обязательно учитывать складывающуюся демографическую ситуацию, которая однозначно свидетельствует о том, что проблемы старения населения еще долгое время будут весьма актуальными для нашего здравоохранения. Авторы делают вывод, что современная организация медико-социальной помощи пожилым и старым людям должна учитывать и необходимость в психологической поддержке этого контингента. “Неприязнь к непривычному” - очень распространена среди пожилых людей. Все чаще их окружает новое, малопонятное, возникает необходимость в пересмотре своих позиций, угнетают материальные трудности. При оказании медико-социальной помощи пожилым и старым людям важным является помощь им в сохранении интереса к различного рода деятельности и взаимной помощи.

В.В. Егоров сожалеет о том, что существующая в настоящее время сеть гериатрических учреждений недостаточна, а углубляющийся экономический кризис в стране привел к свертыванию многих социальных программ для пожилых и существенно ограничил возможности развития гериатрической помощи. Эффективное медико-социальное обслуживание населения пожилого и старческого возраста может быть налажено только благодаря правильной организации деятельности существующих и создаваемых служб, потребность в которых определяется на высоком научно-методическом уровне.

ЛЕСТНИЦА ХРИСТИАНСКОГО ВОЗРАСТАНИЯ

«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петр. 1:5-8).

Слова 2 Петр. 1:5-8 содержат глубокое по смыслу наставление и раскрывают основной секрет побеждающей жизни. Апостол изображает лестницу христианского возрастания, каждая ступень которой является очередным шагом в познании Бога. Подъем по лестнице должен быть постоянным. Вера, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь являются последовательными ступенями лестницы. Мы получаем спасение тогда, когда поднимаемся шаг за шагом, ступень за ступенью к высотам христианского идеала. Таким путем Христос делается для нас мудростью, праведностью, освящением и искуплением («Деяния апостолов», стр. 530).

Все эти последовательные шаги невозможно преодолеть одновременно в начале вашего пути. Поэтому не сосредотачивайтесь на трудностях при вашем восхождении, но смотрите на Иисуса, взирайте на славу Божию, и тогда вы сможете двигаться вперед…

Совершая шаг за шагом, вы сможете достигнуть вершины. Не ужасайтесь тому, как много работы вам необходимо сделать в течение вашей жизни, ибо от вас не требуется, чтобы вы все делали сразу. Ежедневно делайте со своей стороны все, что от вас зависит, используйте каждую драгоценную возможность, цените помощь Бога и шаг за шагом двигайтесь вперед. Помните, что вам дан только один сегодняшний день, что сегодня Бог с вами и что в небесных книгах будет записано, как вы распорядились возможностями и преимуществами этого дня. Возрастая каждый день, вы сможете достигнуть той вершины, когда наконец услышите голос Господа: «Хорошо, добрый и верный раб» («Руководство для молодежи», 5 января 1893 г.).

ВЕРА НЕ УПРАЗДНЯЕТ ЗНАНИЕ

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию» (2 Петр. 1:3).

После того, как мы приняли евангельскую веру, нам необходимо стремиться следовать добродетельным и чистым принципам, дабы открыть свой разум и сердце для приобретения истинного знания («Свидетельства», т. 1, стр. 522).

Апостол показывает, что у нас есть возможность постоянного продвижения на христианском пути. Поэтому недостатку духовного понимания нет извинения.

Вера является первой ступенью лестницы возрастания. Без веры угодить Богу невозможно. Но многие останавливаются на этой ступени и никогда больше не поднимаются выше. Они считают, что называться последователем Христа и быть членом церкви достаточно. Вера необходима, но Вдохновенное слово говорит: «Покажите в вере вашей добродетель». Те, кто стремится к вечной жизни и небесному дому, должны положить в основание своего характера добродетель. Иисус должен стать краеугольным камнем. Из разума и жизни дожно быть удалено все, что оскверняет душу, а когда приходят искушения, их необходимо преодолевать силою Христа. Качества характера незапятнанного Агнца Божьего должны вплетаться в наш характер, пока душа не будет обладать ими во всей полноте… Иосиф является примером того, как юноша может стоять незапятнанным среди зла этого мира и как он может показать в своей вере добродетель…

Каждый момент нашей жизни бесценен. На нас лежит великая ответственность, и наше неведение не является оправданием ограниченного духовного понимания и роста, ибо нам велено показать в добродетели рассудительность…

Необразованные рыбаки стали мужами, сильными в Боге, способными совершать Его силой великое. Преподанные им уроки написаны для нашего назидания и научения. Мы приглашены стать учениками в школе Христа, поэтому нам следует приобретать все доступные знания.

«В ВОЗДЕРЖАНИИ ТЕРПЕНИЕ»

«Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4).

«В рассудительности воздержание» - это третья ступень на пути к совершенствованию характера. В греховном мире повсюду нас окружает легкомыслие и невоздержание, плодом которых является разложение и распущенность. Вследствие невоздержания в обществе умственные, моральные и физические силы жителей нашей земли деградировали. Аппетит, страсти, любовь к развлечениям подталкивают множество людей к излишеству во всем и невоздержанию… Народу Божьему необходимо следовать путем, противоположным тому, по которому идет мир. Детям Божьим следует бороться против этих греховных привычек, против потворства аппетиту и покорить воле низшую природу своего естества…

Нам дано повеление «исследовать Писание» и согласовывать свои привычки с библейскими принципами…

«В воздержании терпение». Необходимость воздержания мы испытываем сразу же, как только пытаемся сделать этот шаг. И к тому же невоздержанному человеку невозможно быть терпеливым («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

Некоторые из нас имеют резкий характер, мы думаем и действуем очень быстро. Но пусть никто не считает, что он не в состоянии научиться терпению. Терпение - это растение, которое быстро растет только тогда, когда мы его тщательно культивируем. Познав самих себя и сочетая действие благодати Божьей с твердой позицией с нашей стороны, мы можем быть победителями и стать совершенными во всем без недостатка («Исторические очерки миссионерской деятельности церкви АСД», стр. 134).

Терпение - это бальзам мира и любви на пути семейной жизни… Терпение устрояет единство в церкви, в семье, в обществе. Это благородное качество должно найти достойное место в нашей жизни («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

БЛАГОЧЕСТИЕ, БРАТОЛЮБИЕ, ЛЮБОВЬ

«В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Петр. 1:7).

Благочестие предусматривает наличие непосредственной тесной связи с небесами. Если мы отражаем образ Христа и действительно являемся сыновьями и дочерями Всевышнего, то Иисус будет желанным гостем в наших домах, членом наших семейств. Счастлива семья, в которой обитает Христос. Если Господь пребывает с нами, то мы будем чувствовать себя членами Христовой небесной семьи, будем сознавать, что за нами наблюдают ангелы, и поэтому наше поведение будет благоговейным и сдержанным. Чтобы быть приготовленными для жизни в небесных чертогах, мы будем воспитывать в себе вежливость и благочестие…

Енох прославлял Бога каждым совершённым делом. Он всегда спрашивал себя: «Будет ли это угодно Господу?» Енох помнил Бога, следовал Божьим советам, и его характер был преобразован. Он стал благочестивым мужем, пути которого были приятны Господу. Нам дано повеление проявлять в благочестии братолюбие. О, как мы нуждаемся в том, чтобы сделать этот шаг, приобрести это качество характера… Нам следует любить других так, как Христос любит нас. Наш Господь оценивает подлинное достоинство человека, и если человек не проявляет любви и доброты по отношению к людям в своем земном доме, то он недостоин жить в доме небесном. Если он поступает так, как ему заблагорассудится, не считаясь с мнением других, здесь, то и небо для него становится недоступным. Любовь Христа должна контролировать наши сердца…

Ищите Бога со смиренным и сокрушенным духом, и вы будете способны сочувствовать своим братьям, способны проявить в братолюбии и любовь. Тогда небеса приблизятся к вам и вы обретёте дивный мир и утешение от Бога. Эти шаги восхитят вас в атмосферу неба («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ ПРЕОБРАЗУЕТ МЕНЯ

«Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10).

Многие люди пытаются подняться по лестнице христианского возрастания, но по мере продвижения они начинают полагаться на человеческую силу и вскоре теряют из вида Иисуса, Источника и Совершителя своей веры. В результате их постигает поражение - потеря всего, что они приобрели. Печально состояние тех, кто устал на пути, разрешив врагу человеческих душ лишить их духовных достижений («Деяния апостолов», стр. 532, 533).

Пребывание любви Божьей в душе человека оказывает сильное влияние на жизнь, приводит в действие силы ума и души. И тогда дитя Божие не успокаивается до тех пор, пока не облечется в одежды Христовой праведности и не наполнится Его животворной силой. Видя слабости своего характера недостаточно, он снова и снова будет исповедовать их. Наша задача - с решимостью и постоянством побеждать свои недостатки и воспитывать в себе черты характера Христа. Дитя Божие не будет уклоняться от этой работы вследствие того, что она очень трудна для него. От христианина требуется постоянное усилие, но он не одинок в этой борьбе. Божественная сила ждёт, когда её затребуют, и всякому, кто искренно стремится к победе над собой, даётся обетование: «Довольно для тебя благодати Моей».

«Через личное усилие, сочетаемое с молитвой веры, душа возрастает в истине. День за днем характер все более преображается в подобие Христа… Для победы над долго лелеемыми привычками требуются огромные усилия, но через благодать Христа мы можем стать победителями в этой борьбе.

Если мы повинуемся влиянию Духа Божьего, то будем возрастать в благодати, переходя от славы к славе, пока не получим окончательную печать-бессмертия («Ревью энд Геральд», 10 июня 1884 г.).

ЩЕДРЫЕ ДАРЫ ЕГО БЛАГОДАТИ

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:4-7).

Мы никогда не смогли бы понять, в чем смысл благодати, если бы человечество не пало. Бог любит безгрешных ангелов, служащих Ему и послушных Его заповедям, но Он не изливает на них Свою благодать, и они никогда не испытывали ее на своём опыте. Небесные существа не получают её, потому что они безгрешны. Благодать - это одно из Божественных свойств, проявляемое по отношению к человеческим существам, которые не заслуживают этого. Мы не искали её, но она была послана, чтобы найти нас. Бог радуется, даруя эту благодать всякому жаждущему её, не потому, что мы этого достойны, но именно потому, что мы этого совсем не заслуживаем. Наша надежда является гарантией, дарующей нам уверенность в получении этого дара.

Но Бог Своей благодатью не уничтожает и не устраняет моральный закон. «Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон». Его закон есть истина…

Божья благодать и закон Его царства находятся в совершенной гармонии между собой. Они идут рука об руку. Его благодать дает нам возможность через веру приблизиться к Нему. Принимая Божью благодать и позволяя ей действовать в нашей жизни, мы свидетельствуем о своей верности закону, возвеличиваем и прославляем его, осуществляя его жизненно важные принципы…

Как мы можем благовествовать о Боге? Посредством искреннего повиновения Божьему закону. Если мы позволим Богу совершать свою работу в нас, Он проявит через нас Себя, и это будет свидетельствовать о великой силе искупления перед всей вселенной и отпавшим миром, отвергнувшим Божий закон (Письма, 98, 1896 г.).

Существует только одна сила, способная уподобить нас Христу, сделать нас терпеливыми и верными Богу. Эта сила - Божья благодать, которая даётся нам через послушание Божьему закону (Письма, 58, 1909 г.).

Я ДОЛЖЕН ВОЗРАСТАТЬ В БЛАГОДАТИ

«Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2 Петр. 3:18).

Бог желает, чтобы каждое человеческое существо совершенствовало все дары Божьей благодати, ниспосланные для нас небом, и приносило всё большую и большую пользу в деле Божием.

Христианину предоставлены все возможности для его постоянного возрастания в благочестии, чистоте, христианской любви, чтобы умножались его таланты, увеличивались его способности служить Господу. Но несмотря на это, многие, называющие себя верующими в Иисуса, не используют эти возможности и не возрастают духовно, что свидетельствовало бы о силе истины, освящающей жизнь и характер. Когда мы впервые принимаем в наши сердца Иисуса, то становимся младенцами во Христе. Но мы не должны оставаться ими, а возрастать в благодати и познании нашего Господа Спасителя Иисуса Христа. Нам следует стремиться достичь меру полного возраста Иисуса, продвигаться вперед, приобретая через веру новые и обильные духовные опыты и возрастая в доверии, любви, познании Бога и Господа и посланного Им Иисуса Христа («Руководство для молодежи», 8 июня 1893 г.).

Процесс перехода от греховного состояния к святости является постоянным процессом. День за днем Бог трудится в деле освящения человека, и человек должен сотрудничать с Ним, прикладывая со своей стороны постоянные усилия в воспитании добрых привычек. Человек должен приобретать новые христианские качества, и если он идёт таким путем, Бог умножает его усилия. Наш Спаситель всегда готов отвечать на молитвы сокрушенного сердца и в обильной мере посылать Своим верным детям мир и благодать. С радостью Он дарует им благословение, так необходимое для них в борьбе против одолевающего их зла…

К какой славной цели стремится верующий, когда верою он продвигается вперед, к высотам христианского совершенства! («Деяния апостолов», стр. 532, 533).

ВОЗРАСТАНИЕ В БЛАГОДАТИ В КРУГУ СЕМЬИ

«Ибо один день во дворцах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия. Ибо Господь Бог есть солнце и щит. Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Пс. 83:11,12).

Многие люди не возрастают в благодати только потому, что недооценивают значение христианского поведения в семье («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Жизнь членов семьи должна свидетельствовать о том, что ими постоянно руководит сила, исходящая от Иисуса Христа. Им следует постоянно возрастать в совершенствовании, тем самым показывая, что они знают, каким должен быть истинный христианин (Рукописи, 1897 г.).

Все, являющиеся настоящими христианами в семье, будут таковыми в церкви и в мире («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Благодать может обитать только в том сердце, которое всегда открыто для принятия драгоценных семян истины. Тернии греха будут расти на любой почве, они не нуждаются в уходе. Но благодать необходимо тщательно культивировать. Сорняки всегда не замедлят дать всходы, поэтому дело очищения должно совершаться постоянно («Наглядные уроки Христа», стр 50).

Человек, проявляющий христианский характер в своей семье, проявит тот же характер в небесных чертогах («Знамения», 14 ноября 1892 г.).

Если вы призваны быть светом мира, то этот свет должен сиять прежде всего в вашей семье. Именно здесь все должны проявлять христианские черты характера, быть любезными, терпеливыми, кроткими и твердыми… Вам следует постоянно стремиться к благочестию… Как смиренное дитя Божие, учитесь в школе Христа, постоянно совершенствуйте ваши способности, чтобы в слове и деле быть христианским примером для своей семьи… Пусть свет небесной благодати освещает ваш характер, чтобы он сиял, подобно солнечному свету в доме («Ревью энд Геральд», 15 сентября 1891 г.).

Ваше христианское достоинство оценивается вашим характером и поведением в семье. Благодать Христа, действуя на сердца людей, может помочь им сделать их дом жилищем счастья, покоя и мира («Знамения», 14 ноября 1892 г.).

КАК ВОЗРАСТАТЬ В БЛАГОДАТИ

«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век» (2 Кор. 9:8,9).

Многие жаждут возрастания в благодати. Они молятся об этом и удивляются тому, что на их молитвы не приходит ответ. Господь же дал им поручение, выполняя которое они могут возрастать. Какой смысл только молиться, когда необходимо действовать? Закономерен вопрос: стремятся ли такие люди спасать души, за которые умер Христос? Духовный рост зависит от того, как мы отдаём другим свет, данный нам Богом. Все свои лучшие стремления мы должны посвятить активной работе для блага других, для блага своей семьи, своей церкви, своих ближних.

Вместо того, чтобы только беспокоиться вопросом, возрастаете вы в благодати или нет, выполняйте свой долг, носите в своем сердце бремена душ и всеми возможными средствами стремитесь спасти погибающих. Будьте добры, сострадательны, милосердны, говорите со смирением о блаженной надежде, говорите о любви Иисуса, о Его благости, милости, о Его праведности. Перестаньте беспокоиться о том, растете вы духовно или не растете. Растение не беспокоится о своем росте, оно растет под Божьим контролем («Руководство для молодежи», 3 февраля 1898 г.).

Единственный путь возрастания в благодати - это прилежное, доброохотное выполнение любого дела, порученного Христом. Это помощь нуждающимся и служение людям. Христиане, постоянно возрастающие в святой ревности, усердии, любви, никогда не отпадут… Они становятся более умудрёнными людьми, увеличиваются их способности трудиться для Бога, они обретают способность решать самые великие задачи и реализовывать наиболее смелые планы, в их жизни нет места медлительности и нерешительности («Ревью энд Геральд», 7 июня 1887 г.).

ПУТЬ ХРИСТИАНИНА НАПРАВЛЕН К НЕБЕСАМ

«Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4:18).

Молодые люди могут регулярно получать благодать от Христа, и когда они следуют по пути святости, их свет становится все ярче и ярче…

Возрастание в благодати не приведет вас к гордому, самодовольному, хвастливому состоянию, но поможет вам осознать свое собственное ничтожество и вашу полную зависимость от Господа. Человек, возрастающий в благодати, будет всегда стремиться к небесному и всё глубже понимать глубины истины, заключенной в Евангелии.

Молодые люди могут быть свободными во Христе и стать детьми света, а не тьмы. Бог призывает каждого юношу и каждую девушку отказаться от всех злых привычек, со святой ревностью отнестись к своему долгу, духом пламенеть, Господу служить. Иисус поможет вам, поэтому не оставайтесь праздны, стремитесь побеждать ваши грехи и исправлять свое поведение. Искренность ваших молитв будет доказана тем усердием, которое вы проявляете, чтобы повиноваться всем Божьим заповедям. Ваше движение вперед должно быть разумным и на каждом шагу должно сопровождаться оставлением злых привычек, злых сообществ и верою, что Господь силою Своего Духа обновит ваше сердце…

Не оправдывайте недостатки своего характера, но с помощью благодати Христа побеждайте их. Боритесь со злыми страстями, которые осуждаются Божиим Словом, ибо, подчиняясь им, вы осуждаете самих себя. Раскаивайтесь во грехе, пока нежный голос Милости приглашает вас, ибо покаяние - это первый шаг той благороднейшей работы, которую вы должны совершить. Боритесь за победу всеми силами, данными вам Богом («Руководство для молодежи», 11 августа 1892 г.).

Путь праведного - это путь возрастания, путь перехода от силы к силе, от благодати к благодати, от славы к славе. Когда мы идём по нему, то над нами все ярче будет сиять Божественный свет, освещая наше движение вперед и подготавливая к встрече грядущих затруднений («Ревью энд Геральд», 22 июня 1886 г.).

О, БОЖЕ! ПОМОГИ МНЕ СТРЕМИТЬСЯ ВВЫСЬ

«Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к тебе в унынии сердца моего: возведи меня на скалу, для меня недосягаемую» (Пс. 60:2,3).

Наблюдали ли вы когда-нибудь, как ястреб преследует голубя? Голубь инстинктивно чувствует, что ястреб может схватить его своими когтями только в том случае, если окажется выше своей жертвы. Поэтому голубь устремляется выше и выше в голубой небесный простор. Ястреб преследует его, хочет одержать верх, но безрезультатно. Голубь находится в безопасности до тех пор, пока продолжает свой полет вверх и не спускается к земле. Но стоит ему только один раз поколебаться и спуститься ниже, как бдительный враг набрасывается на него. Затаив дыхание, мы долго наблюдали за этой сценой. Все наши симпатии были на стороне маленького голубя, но как это ни печально, он стал жертвой жестокого ястреба!

На наших глазах происходит борьба, конфликт с сатаной и его соблазнами, который продолжается уже на протяжении всего существования человечества. Чтобы поймать в ловушку душу, враг использует любую возможность, любой обман. Поэтому необходимо прилагать постоянные, ревностные усилия, чтобы при-обресть небесный венец. Мы не должны слагать с себя доспехи или оставлять поле битвы до тех пор, пока не победим и не восторжествуем в нашем Искупителе.

До тех пор, пока мы продолжаем смотреть на Источник и Совершителя нашей веры, мы находимся в безопасности. Поэтому нам необходимо привязаться к небесному более, чем к земному. Стремясь стать подобными Искупителю, мы должны верою подниматься все выше и выше, и, размышляя ежедневно о Его необъяснимой притягательной силе, мы должны более и более изменяться в Его славный образ. Пока мы таким образом живем в общении с Небесами, сатана напрасно будет расставлять сети для нас («Руководство для молодежи», 12 мая 1898 г.).

ВОЗРАСТАНИЕ В МУДРОСТИ

НАЧАЛО МУДРОСТИ

«Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум» (Притч. 9:10).

Христос был величайшим Учителем, которого когда-либо знал наш мир. Он принес человеку небесное знание. Преподанные Им уроки необходимы для нас как в настоящем, так и в будущем.

Ученики Христа никогда не заканчивают свою школу. Среди них есть как молодые, так и старые, и все, серьёзно относящиеся к наставлениям Божественного Учителя, постоянно растут в приобретении мудрости, чистоты, благородства характера и таким образом готовятся к поступлению в высшую школу, где они будут получать образование в течение всей вечности.

Безграничная Мудрость преподает нам великие уроки жизни - уроки долга и счастья. Эти уроки зачастую очень трудно усваивать, но без них невозможен действительный прогресс. И хотя уроки могут принести нам слёзы и даже агонию, мы не должны сомневаться и унывать. «Дитя, поднимайся выше», - не перестаёт говорить Господь.

Каждая способность, каждое дарование, которыми Творец наделяет сынов человеческих, должны быть употреблены для Его славы, а это, в свою очередь, наполняет человека чистотой, святостью, счастьем. Когда христианские принципы становятся наиболее значимыми в жизни человека, то каждый его шаг, предпринятый с целью углубления познаний или совершенствования характера, является шагом на пути к соединению его человеческого естества с Божественным, ограниченного с Безграничным («Советы родителям, учителям, студентам», стр 50-52).

Если только молодые люди будут внимательно прислушиваться к голосу небесного Учителя… они убедятся на собственном опыте, что страх Господень действительно является началом мудрости. Положив таким образом истинное основание, они… смогут наилучшим образом использовать каждую возможность и смогут подняться до любых высот духовного и интеллектуального развития («Руководство для молодежи», 24 ноября 1903 г.).

МУДРОСТЬ ДАЕТ ЖИЗНЬ

«Потому что под сению ее то же, что под сению серебра; но превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею» (Еккл. 7:12).

Указывая нам путь спасения, Библия является нашим путеводителем к лучшей, высшей жизни («Знамения», 13 июля 1906 г.).

Если разум отвращается от Слова Божьего и питается литературой, не имеющей духовного содержания, он мельчает и не развивается, ибо не контактирует с глубокими, великими принципами вечной истины…

Задача всех учителей и родителей заключается в том, чтобы направить разум детей и юношей к великим истинам Вдохновенного Слова. Это и есть подлинное образование, необходимое для нынешней и грядущей жизни. Пусть никто не думает, что такое образование ослабляет разум. Процесс познания Бога так же возвышен, как высоко небо, и так же необъятен, как необъятна вселенная. Ничто не может так облагородить и возвысить душу, как изучение величественных истин о грядущей вечной жизни. Пусть молодые люди стремятся усвоить эти Богом данные истины, и тогда будет расширяться и укрепляться их разум. Всякий, изучающий Слово Божие и исполняющий его, будет обладать истинной рассудительностью, здравомыслием («Знамения», 6 июня 1906 г.).

Только в Слове Божьем мы находим подлинное повествование о творении… Только в этом Слове изложена история нашего человечества, не затемненная человеческими предрассудками и человеческой гордостью… Через это Слово мы общаемся с патриархами и пророками, слышим голос Вечного, когда Он говорит к нам. Здесь мы видим Величие Небес и то, как Он смирил Себя, чтобы стать нашим Поручителем и Ходатаем, чтобы один на один бороться с силами тьмы и одержать для нас победу. Благоговейное размышление над этими истинами смягчает, очищает, облагораживает сердце и в то же время придаёт разуму новые силы и энергию («Крепкое здоровье», август 1882 г.).

КАК ПРИОБРЕСТИ ЗНАНИЕ

«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притч. 2:3-5).

Пусть никто не думает, что он уже достиг предела знаний. Глубина человеческого разума может быть измерена, произведения человеческих авторов могут быть усвоены, но самый высочайший, широчайший и глубочайший полет мысли не может разгадать тайны Бога, ибо Он бесконечно выше всего нашего разумения. Мы видим только слабые лучи от сияния Божественной славы и неограниченности Его знания и мудрости. Мы словно находимся на поверхности россыпи, в то время как богатая золотая руда скрыта в её глубинах, и обильно вознаграждается тот, кто докопается до нее. Буровая скважина должна все больше и больше углубляться в россыпь, и в результате будет найдено славное сокровище. Посредством истинной веры Божественное знание становится и знанием человеческим.

Если исследовать Писания в духе Христа, то невозможно быть не вознагражденным. Когда человек желает быть наученным, как малое дитя, когда он подчиняется всецело Богу, он находит истину в Его Слове. Если бы люди были послушны, они понимали бы смысл Божьего правления. Небесный мир открыл бы для исследователя свои покои благодати и славы, а человеческие существа были бы не такими, как они есть сейчас, потому что посредством исследования россыпей Божьей истины люди были бы облагорожены. Тайна искупления, воплощение Христа, Его искупительная жертва не были бы смутно понимаемы нами, как это происходит в настоящее время. Всё это было бы не только лучше понято, но и более высоко оценено…

Опыт познания Бога и Иисуса Христа изменяет человека по образу Божьему, научает его господствовать над самим собою, приводя каждое побуждение и влечение… под контроль более высоких сил разума, оно делает человека сыном Божьим, наследником небес («Знамения», 12 сентября 1906 г.)

БУДЬТЕ ЗДРАВОМЫСЛЕННЫ И РАССУДИТЕЛЬНЫ

«Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, - и они будут жизнию для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется» (Притч. 3:21-23).

Подобно малым детям, нам следует сидеть у ног Христа и учиться от Него. Мы должны просить у Бога, чтобы Он даровал нам здравый рассудок и умение передать этот Его дар другим. Нам необходимы знания, подкреплённые опытом. День за днем наше мышление и понимание должны формироваться всё более и более. День за днем нам следует принимать только те решения, которые принесут обильные благословения как в этой жизни, так и в жизни грядущей. Постоянно взирая на Иисуса, вместо того, чтобы сосредотачиваться на себе и на своих делах, мы сможем совершить успешное продвижение вперед как во временном, так и в вечном познании.

Близок всему конец, и поэтому нам нельзя прекращать движение. Спаситель говорит: «Идите, ибо придет ночь, когда никто уже не сможет что-либо сделать». Наша задача - постоянно возрастать в способности трудиться для Христа. Наша жизнь для этого должна быть движима силой Христа. Необходимо держать свои светильники ярко горящими…

Во все века Бог посылал людям свои Божественные откровения, чтобы посредством этого осуществить свои намерения, постепенно открывая человеческому разуму тайны спасительной благодати. Путь, следуя которым человек находит Его истину, обрисован в словах: «Как утренняя заря, явление Его».

Человек, жаждущий находиться там, где Бог может просветить его, движется вперед. Его путь - как светило лучезарное, которое все более и более светлеет до полного дня («Ревью энд Геральд», 28 января 1904 г.).

МУДРОСТЬ ДЛЯ СВЕРШЕНИЯ ТРУДА

«И Я исполнил его Духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх. 31:3).

Вам не нужно идти на край земли в поисках мудрости. Бог близок к вам. Он желает, чтобы вы верою достигли Его и ожидали великого от Него. Он желает наделить вас мудростью для разумения как земного, так и духовного. Он может укрепить ваши умственные силы, устроять из вас благоразумных, способных людей. Вложите свои таланты в дело, просите у Бога мудрости, и вы получите ее («Наглядные уроки Христа», стр. 146).

Для каждого, кто всегда подчиняет свою волю Безграничному, кто научен и руководим Богом, дано обетование о всевозрастающем развитии его духовного разумения. Бог не полагает предела духовному росту тех, которые «исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумением духовном» («Ревью энд Геральд», 4 октября 1906 г.).

Те, кто поставляет Бога во главе всей своей жизни и сознает свою собственную слабость, наделяются мудростью от Господа. Понимая свою полную зависимость от Бога, с чистосердечным смирением и полным искренним посвящением исполняя Его волю, они возрастают в познании, а их способности развиваются. Посредством доброохотного послушания они проявляют благоговение и почтение по отношению к Богу, а Господь, в Свою очередь благословляет их («Ревью энд Геральд», 22 февраля 1906 г.).

События, произошедшие с Даниилом, показывают, что Господь всегда слышит молитвы сокрушенной души, и если мы стремимся к Нему всем сердцем, Он отвечает на наши прошения. В Слове Божьем открыто, каким образом Даниил приобрел мудрость и разумение. Подобно этому Бог благословит и нас, наделив небесной силой и способностью к возрастанию (Письма, 59, 1896 г.).

МУДРОЕ ПОВЕДЕНИЕ

«Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак. 3:13).

Как много грехов мы бы не совершили, если бы в своём поведении руководствовались мудростью! Как много людей могло бы оставить ложные пути и встать на путь справедливости. Благоразумно устроенная жизнь, благочестивое поведение народа Божьего должно свидетельствовать о силе великих истин Божиих…

Между теми, кто считает себя мудрыми, и теми, кого Бог действительно наделил мудростью, существует большая разница. Если человек красноречиво говорит, но его жизнь не исполнена добрых дел, то его мудрость никакая другая, кроме как человеческая. Истинная мудрость исполнена благости, милости и любви. Принципы мира сего, которые человек считает разумными, являются в Божьих очах безумием. Многие в церкви потерпели духовное поражение, потому что удовлетворялись этой мудростью. Они не оценили предоставленной им возможности приобрести знание и правильно его использовать, потому что не поняли, что только через Христа они смогут успешно трудиться для Бога и мудро употребить вверенные им таланты. Поэтому, не имея небесных сокровищ, и постоянно теряют и все земные таланты.

Недостаточно иметь только теоретические познания. Нам необходимо научиться правильно использовать теорию в практической жизни.

Бог призывает нас к доброму поведению, свободному от грубости и тщеславия. Не изрекайте ни одного своенравного грубого слова, ибо это приводит только к разделению. Говорите лишь такие слова, которые приносят свет и знание, слова, которые приводят к восстановлению и утверждению всего доброго. Человек, использующий талант своей речи для ободрения нуждающихся в этом, проявляет тем самым истинную мудрость (Письма, стр. 40, 1901 г.).

Богатые потоки мудрости текут там, где находятся люди с чистыми сердцами («Ревью энд Геральд», 17 мая 1898 г.).

ПРИРОДА - ЭТО КЛЮЧ К СОКРОВИЩАМ БОЖЬЕГО СЛОВА

«Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божий. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?» (Иов. 37:14-16).

В первоначальном виде все сотворенное было выражением Божьего замысла. Для Адама и Евы их Едемский дом был домом откровения Божьего, изобилующим Божественными наставлениями. Высочайшая мудрость открывалась глазу и достигала сердца. Люди общались с Богом через Его творение. Создав естественный мир и поместив в нем человека, Бог как бы вручил сынам человеческим ключ, открывающий сокровищницу Его Слова. Невидимое становится явным посредством видимого. Божественная мудрость, вечная истина, безграничная благодать понимаются через сотворенное Богом («Советы родителям, учителям и студентам», стр. 186, 187).

Подобно тому, как жители Едема черпали свои знания, листая страницы книги природы, и как Моисей видел руку Всевышнего на аравийских горах и долинах, а Иисус на холмах Назарета, так и Великий Художник начертал Свое имя на всем Своем творении, от величественного кедра до крохотной былинки. Все свидетельствует о Его делах: и высочайшие горы, и могучий океан, и крошечная раковина на морском берегу («Воспитание», стр. 100).

Существуют тайны, постижение которых укрепляет человеческий разум… Все могут найти темы для изучения, рассматривая былинки травы, покрывающей землю зеленым бархатным ковром, растения и цветы, могучие горы, гранитные скалы, звезды, подобно драгоценным камням, усеявшие ночное небо, неисчерпаемые богатства солнечного света, торжественную красоту луны, зимний холод, летний зной, сменяющиеся времена года, совершенный порядок и гармонию во всем, контролируемую безграничной силой,- все это призывает к глубокому размышлению, к высочайшему полету воображения («Свидетельства», т. 4, стр. 58).

ОН УМНОЖАЕТ МОИ ТАЛАНТЫ

«Господин его сказал ему: „хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“» (Мф. 25:21).

Бог дает нам таланты, чтобы ими мы служили Ему. Одному Он дает пять талантов, другому два, а иному один. Получивший один талант пусть не пытается сокрыть его от Бога, ибо Господь знает всё. Он знает, что этот талант не использован для Его славы. Возвратившись, Он спросит Своих слуг: «Что вы сделали с талантами, которые Я вверил вам?» И когда получившие пять и два таланта ответят, что они удвоили их, отдав в оборот, Господь скажет им: «Хорошо, верный и добрый раб. В малом ты верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Такие же слова Он готов сказать и тому, кто вложил в дело и один вверенный ему талант.

Человеку, имеющему только одно дарование, мне хотелось бы сказать: разве вы не знаете, что один единственный талант может принести для Господа сто других талантов? «Как?» - спросите вы. Используйте свой дар для обращения ко Христу одного человека, который сможет понять, чем является Бог для него и чем он должен быть для Бога. Когда же он встанет на сторону Господа и передаст полученный свет другим, то станет средством для приведения к Спасителю многих душ. Через правильное использование одного таланта к истине могут быть приведены многие души. Господь скажет «хорошо» не тем, кто имеет много талантов, а тем, кто честно и преданно употребляет для Господа то, что им вверено…

В нашем мире должна быть проделана огромная работа, и поэтому мы ответственны за каждый луч света, сияющий на нашем пути. Распространяйте этот свет, и вам будет открыто еще больше. Те, кто правильно употребляет свои таланты, пожнут великие благословения («Бюллетень Генеральной Конференции», 23 апреля 1901 г.).

ТАЛАНТ РЕЧИ

«Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:6).

Наша речь является одним из ввереных нам талантов, который необходимо использовать для помощи ближним, ободрения и подкрепления их. Если люди будут любить Бога, ходить Его путями, творить правду и суд, их речь… будет рассудительной, чистой, обдуманной. Где бы они ни были: дома или вне его, они будут тщательно следить за своей речью (Рукописи, стр. 36, 1899 г.).

Самой лучшей школой для культивирования нашей речи является семья. Постоянно учитесь говорить без раздражительности, спокойно, ясно и отчетливо… Матери должны поступать подобно Спасителю и разговаривать в своем доме нежным и любящим голосом (Письма, 75, 1898 г.).

Правильное развитие и употребление силы речи должно быть совершаемо в каждом аспекте христианской жизни. Посредством речи мы общаемся друг с другом как в наших семьях, так и вне их. Нам следует приучить себя говорить приятным тоном, употребляя чистый правильный язык, любезные, учтивые, кроткие слова, которые падают на душу, как роса и освежающий дождь на сухую землю. Священное Писание говорит, что из уст Христа изливалась благодать, что Он мог словом подкрепить изнемогающего. И Господь повелевает нам: «Слово ваше да будет всегда с благодатью», «дабы оно доставляло благодать слушающим…» Если мы будет следовать Христу в делании добра, люди будут открывать свои сердца и для нас, как они открывали для Него. С тактичностью Божественной любви мы сможем рассказать им о Том, Кто «лучше десяти тысяч других, и весь Он - любезность». Это самая благороднейшая работа, в которой мы можем употребить талант речи («Наглядные уроки Христа», стр. 336-339).

Правильные слова и дела имеют гораздо более сильное и доброе влияние, чем все проповеди, которые мы можем произнести («Руководство для молодежи», 1 января 1903 г.).

ТАЛАНТ РАСПОРЯЖАТЬСЯ ВРЕМЕНЕМ

«Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15,16).

Бог наделяет людей талантами не для того, чтобы эти способности «закапывались в землю» или использовались для самоудовлетворения, но чтобы они приносили благо другим. Бог наделяет людей способностью правильно использовать время, чтобы жизнью прославлять Его. Если многие часы посвящаются эгоистичным удовольствиям, то это время навсегда потеряно для вечности («Советы родителям, учителям, студентам», стр. 354).

Наше время принадлежит Богу. Каждый момент - Его, и мы заключены под важным обязательством использовать его во славу Божию. Ни об одном таланте, данном нам, Он не потребует более строгого отчёта, как о нашем времени. Ценность времени нельзя вычислить. Христос смотрит на каждый миг, как на драгоценность, и мы поэтому так же должны ценить его. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на пустяки. У нас немного дней, чтобы в течение их приготовиться к вечности. Человеческая семья, едва только была сотворена, тут же начала умирать, и поэтому непрерывный труд мира оканчивается ничем, если только не приобретается истинное познание о вечной жизни. Человек, рассматривающий все имеющееся у него время как время своего труда, подготовит себя для вечной обители и бессмертной жизни…

Жизнь слишком ценна, чтобы быть поглощённой временными и земными делами, суетою, заботой и беспокойством о предметах, которые сравнимы только с атомом в сопоставлении с интересами вечности. И всё-таки Бог призвал нас служить Ему и временными делами жизни. Прилежание в труде - такая же часть истинной религии, как и благочестие. Библия не оправдывает леность, которая является величайшим проклятием, поражающим наш мир. Каждый истинно обращенный человек будет прилежным работником («Наглядные уроки Христа», стр. 342, 343).

Каждый момент жизни влияет на вечный результат («Руководство для молодёжи», 30 января 1898 г.).

ТАЛАНТ РАСПОРЯЖАТЬСЯ ДЕНЬГАМИ

«При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:6,7).

В притче о талантах показаны два класса людей. Один класс представлен прилежным работником, другой - нечестивым ленивым рабом. Им обоим Господь вверил средства. Один из них идёт трудиться с прилежанием и ищет любую возможность использовать вверенный ему дар таким образом, чтобы принести благословение окружающим. Он не живет лишь для того, чтобы увеселять себя, удовлетворяя свои эгоистичные желания, угождать своим плотским похотям. Всё это - не цель его жизни, но он мыслит и действует трезво, помня, что его жизнь очень коротка («Руководство для молодежи», 8 июня 1893 г.).

Бог предоставляет людям возможность приобретать богатство, но не для удовлетворения их собственного «я», а для того, чтобы эти средства были возвращены Ему же как Его собственность. Приобретение богатства с такой целью не является грехом. Деньги следует зарабатывать честным путем, и потому каждый юноша должен быть обучен труду. Библия не осуждает человека за богатство, если оно приобретено честно… Богатство свидетельствует о благословении, если владеющий им рассматривает его как собственность Божью, с благодарностью принимает его и с благодарностью возвращает Даятелю всех благ («Свидетельства», т. 6, стр. 452, 453). .

Деньги - это большая ценность, когда они приносят великое добро. В руках детей Божьих это и пища для голодных, и питье для жаждущих, и одежда для нагих, и защита для угнетаемых, и помощь больным. Но деньги не ценнее песка, если только они не приносят благословения другим и не ускоряют свершение дела Христа («Наглядные уроки Христа», стр. 351).

ТАЛАНТ БЫТЬ СИЛЬНЫМ

«Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою» (Притч. 24:5).

Мы должны любить Бога не только всем сердцем, умом и душою, но и всею силою. Это подразумевает и полное, разумное употребление физических сил…

Именно Христос составил план, указал на каждую подробность относительно постройки Соломонова храма. Тот, Кто в Своей земной жизни работал плотником в Назарете, был небесным Архитектором, планировавшим священное строение, в котором должно было прославляться Его Имя…

Все, приносящие пользу изобретения и улучшения, берут своё начало от Того, Кто чуден в совете и совершенен в работе. Искусное прикосновение руки врача, его способность подчинить себе нервы и мускулы, его знание сложного организма тела руководимы мудростью Божественного провидения и направляемы во благо страдающих. Искусство, с которым плотник владеет своим молотком, сила, с какою кузнец работает на наковальне, исходят от Бога. Он одаряет людей талантами и желает, чтобы люди искали у Него совета…

Библейская религия дожна быть внедрена во все, что мы делаем или говорим… Божественное и человеческое должно соединиться во всех стремлениях человека, в механическом и земледельческом труде, в торговых и научных предприятиях… Одинаково важно творить волю Божию и во время сооружения постройки, и во время участия в религиозном служении.

О Данииле мы знаем, что во всех его деловых занятиях, если их подвергнуть скурпулёзнейшему исследованию, не найдётся никакой вины или ошибки. Он является образцом делового человека. Его жизнь свидетельствует о том, что может совершить человек, чья энергия мозга, костей, мускулов, сердца и всей жизни посвящена на служение Богу («Наглядные уроки Христа», стр. 348-352).

БОГ ДАЕТ МНЕ СИЛУ ТВОРИТЬ ДОБРО

«Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Ин. 11).

Существует много возможностей, куда молодежь может вложить свои таланты, вверенные ей Богом для созидания дела Божьего, не для угождения себе, а для славы Его. Царь славы принес Себя в безграничную жертву, придя в наш мир, чтобы возвысить и облагородить человечество. Мы читаем: «Он ходил, благотворя».

В Божьем винограднике для каждого есть работа. Повсюду страждущие нуждаются в помощи, и можно найти путь к их сердцам, если вовремя сказать слова ободрения, поддержки или даже оказать физическую помощь. Это не унизит никого из вас, но зато принесет сознание Божьего одобрения. Постепенно вы научитесь мудро употреблять ввереные вам таланты и они будут умножаться…

Наш долг всегда стремиться применить физические и умственные силы, данные нам Богом в добром деле. Мы должны облегчать труд людей, утешать опечаленных, ободрять разочарованных, оказывать поддержку беспомощным, отвлекать разум людей от пустоты и легкомыслия, что часто приводит к стыду и падению. Господь желал бы видеть людей, имеющих возвышенный ум, ищущих бы всё более высоких и всё более благородных возможностей применить себя (Дневник 30, стр. 2).

Искренний христианин - это человек, который добровольно жертвует своими личными интересами ради блага других, который всем сердцем сочувствует страдающим («Ревью энд Геральд», 8 января 1880 г.).

Вся сила делать добро послана людям от Бога… Именно Богу принадлежит вся слава мудрых и добрых дел, совершаемых человеческими существами (Рукописи, стр. 146, 1902 г.).

ДОБРЫЕ ПОБУЖДЕНИЯ И НАКЛОННОСТИ ЯВЛЯЮТСЯ ДРАГОЦЕННЫМИ ТАЛАНТАМИ

«Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10).

Нежные чувства, благородные побуждения и правильное понимание духовных предметов суть драгоценные таланты, накладывающие на их обладателя большую ответственность. Все они должны быть направлены на служение Богу. Но многие заблуждаются в этом вопросе. Довольные тем, что обладают этими качествами, они забывают употреблять их для служения другим… Имеющие преимущества обязаны по отношению к Богу делиться ими не только со своими друзьями, но и со всеми, нуждающимися в этом. Социальные преимущества - это также таланты, которые должны приносить благополучие всем, находящимся в сфере нашего влияния…

Таланты, применяемые в деле, - это таланты умножающиеся. Успех - это внешнее проявление Божьего провидения, вознаграждение веры и благоразумия, добродетели и настойчивого усилия. Господь желает, чтобы каждый наш талант приносил пользу, и тогда наши дарования будут умножаться. Он наделяет нас способностями не сверхъестественным образом, но из уже имеющихся, если мы их используем, Он развивает новые дарования. Бог готов сотрудничать с нами, чтобы увеличивалась и умножалась каждая наша способность. Когда мы приносим Господу чистосердечные, пылкие жертвы, наши силы увеличиваются… Когда оберегаем в своём сердце голос Духа и повинуемся Ему, обретаем способность принимать обилие Его силы и совершать благородную работу. Тогда дремлющая энергия пробуждается и парализованные способности получают новую жизнь…

Когда мы стараемся приобрести других людей для Христа и несём бремя этих душ в молитвах, биение наших сердец ускоряется влиянием Божьей милости; побуждения пылают большим Божественным жаром; вся наша жизнь становится более реалистичной, более пылкой, более молитвенной («Наглядные уроки Христа», стр. 352-354).

ДОБРОЕ ВЛИЯНИЕ БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ

БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕН

«Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих» (Нав. 1:7).

История Иосифа, Даниила и его друзей показывает, как золотая цепь истины может соединить молодежь с Божьим престолом. Искушение не смогло сбить их с пути верности Богу. Благоволение Божие они ценили выше похвал и благоволения мирских владык, и потому Господь возлюбил их и простер над ними Свой щит. За их преданность, за решимость предпочесть славу Божию выше любой человеческой славы Господь чудесным образом прославил их перед людьми. Они были почтены Господом Саваофом, Который превыше творений Своих как на небе, так и на земле. Эти юноши не постыдились поднять истинное знамя, и даже в чертогах царя своими словами, делами, всем своим образом жизни они свидетельствовали о своей вере в Небесного Бога. И потому они отказались повиноваться любому человеческому предписанию, которое только умаляло честь Бога и, получив силу с небес, остались верными Ему…

Никогда не стыдитесь держать ваше знамя поднятым. Мир должен знать, какими могут быть разумные человеческие существа в высшем смысле этого слова. Человек, придерживающийся в жизни определённых, последовательных, правильных принципов, является олицетворением живой силы, влияющей на окружающих, ибо его христианский характер окажет сильное воздействие на них. К сожалению, многие не осознают и недооценивают силу своего влияния на людей.

Ваше счастье в этой жизни и ваше будущее бессмертие зависит от вас самих… Каждому необходимо знать, куда своей жизнью он направляет других людей. Мы уже на пороге грядущего мира, и как важно в это время знать цену нашего влияния («Руководство для молодежи», 2 февраля 1893 г.).

БУДЬТЕ ПРИМЕРОМ ДЛЯ ВАШИХ СОБРАТЬЕВ

«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцем для верных в слове, в житии, в любви, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

Сознаем мы или нет, но атмосфера, которую мы создаём вокруг себя, влияет на каждого человека, с кем мы контактируем… Наши слова, поступки, наша одежда, поведение, даже выражение лица оказывают влияние… Таким образом, любое произведённое нами действие является посеянным семенем, которое в свое время принесет плод. Это своего рода звено в длинной далеко простирающейся цепи человеческих событий. Если своим примером мы побуждаем других следовать добрым принципам, то мы как бы сообщаем им силу для делания добра. В свою очередь, они также оказывают такое же влияние, и таким путём благословение могут получить тысячи.

От брошенного в воду камня образуется волна, затем еще одна и так далее. Круг волн расширяется, пока не достигает берега. Подобно этому и наше влияние: неосознанное и не поддающееся контролю может принести другим как благословение, так и проклятие.

И чем обширнее сфера нашего влияния, тем больше добра мы можем сделать. Когда те, кто считает, что служит Богу, последуют примеру Христа, реализуя принципы Божественного закона в своей повседневной жизни, когда каждое их действие будет свидетельствовать о том, что они любят Бога более всего и своих ближних любят, как самих себя, тогда церковь обретёт силу двигать мир («Вести для молодежи», стр 417, 418).

Если молодые люди ставят перед собой высокую цель, если они следуют крепко утверждённым принципам и возвышенным идеалам, сочетая их с христианским радушием и истинным христианским благочестием, они оказывают сильнейшее влияние и утверждают добродетель, праведность, воздержание. Такие характеры наиболее ценны для общества, более ценны, чем золото, и такое влияние приносит благо как для этой жизни, так и для жизни будущей («Пасифик Хелс Джорнал», июнь 1890 г.).

ОКАЗЫВАЙТЕ СПАСАЮЩЕЕ ВЛИЯНИЕ

«Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестив Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (1 Фес. 2:7,8).

Всегда помните, что на небесах бывает много радости об одном грешнике кающемся… Благодаря своему благоразумному поведению вы можете быть средством для возвращения потерянной овцы в стадо Иисуса. Несмотря на свою молодость, вы должны трудиться со Христом. Руководствуясь Его Духом, вы сможете сделать гораздо больше, чем сами себе представляете («Руководство для молодежи», 1886 г.).

Если вашей целью является уподобление Христу, то, даже не произнося ни слова, вы сможете оказывать помощь многим. Настойчивые последовательные усилия в делании добра помогут другим утвердиться на пути истины и праведности… («Руководство для молодежи», 1886 г.).

Определённая цель реализовывать в жизни добрые принципы, которые вы перед собой поставите, будет направлять и другие души на правильный путь. Для делания добра нет границ. Если Слово Божие станет мерилом вашей жизни, если вы будете руководствоваться его принципами и в соответствии с ними определять свои цели и намерения, то ваши усилия увенчаются успехом («Руководство для молодежи», 1 сентября 1886 г.).

Молодежь, посвятившая себя Богу, оказывает могущественное доброе влияние на людей. Проповедники и пожилые члены не в состоянии повлиять на молодых людей и наполовину того, как это могут сделать их посвященные Богу друзья-ровесники («Руководство для молодежи», 1 января 1907 г.).

Скромная, искренняя, самоотверженная, благочестивая жизнь оказывает почти непреодолимое влияние («Вести для молодежи», стр. 418).

Естественное и неосознаваемое влияние святой жизни - это самая убедительная проповедь в пользу христианства («Деяния апостолов», стр. 511).

ВЛИЯНИЕ КРОТКОГО И МОЛЧАЛИВОГО ДУХА

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:3,4).

Апостол сравнивает внутреннее украшение с внешним и указывает на то, какое из них ценит Великий Бог. Внешнее - это преходящее украшение. Но кроткий и спокойный дух, прекрасный гармоничный характер имеет нетленную красоту. Творец высоко ценит все, что привлекательно, прекрасно, любезно («Реформа здоровья», ноябрь 1871 г.).

Не следует ли нам прилежно стремиться приобрести то, что Бог ценит более дорогой одежды, жемчуга, золота? Внутренняя красота, кротость, общее духовное состояние, подобное состоянию небесных ангелов, ни в коем случае не умаляет истинных достоинств характера и не делает нас менее привлекательными в этом мире. Искупитель предостерегал нас от житейской гордости, а не от естественной красоты и всего подлинно ценного («Руководство для молодежи», 6 мая 1897 г.).

Благоразумие в одежде является частью нашего христианского долга. Простые одеяния и воздержание от ношения всякого рода драгоценностей и украшений являются частью нашей веры («Свидетельства», т. 3, стр. 766).

Очень важно, чтобы как словом, так и делом мы свидетельствовали о своём стремлении воспитать в себе качества, которые более всего ценит Владыка Вселенной, и только поступая так, мы сможем оказывать огромное доброе влияние («Реформа здоровья», ноябрь 1871 г.).

Дети и юноши, которые тратят время и средства на то, чтобы внешним видом и эффектными манерами привлечь к себе внимание других, поступают не по-христиански. Им следует воспитывать в себе истинную христианскую вежливость и благородство души… Красота ума и чистота духа, отражающиеся и на внешнем облике, способны привлечь внимание и оказать более сильное влияние на сердца, чем любое внешнее украшение («Руководство для молодежи», сентябрь 1873 г.).

ВЛИЯНИЕ, ОКАЗЫВАЕМОЕ ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬЕЙ

«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедовал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт. 18:19).

Каждая христианская семья должна продемонстрировать собой миру силу и превосходство Христова учения («Ревью энд Геральд», октябрь 1900 г.).

Семья, члены которой являются добрыми, учтивыми христианами, оказывает доброе влияние, имеющее далеко идущие последствия, потому что другие семьи, замечая результаты правильной христианской жизни, следуют ее примеру и, в свою очередь, ограждают себя от злых влияний. Небесные ангелы часто посещают дом, которым управляет воля Божья. Сила Божественной благодати делает такую семью благодатным пристанищем для утомленных, утружденных странников. Там не властвует эгоистичное «я», там сформированы правильные привычки и существует внимательное отношение к принципам других. У руля в такой семье стоит вера, действующая любовью. Она и руководит всем домом («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Даже одна правильно устроенная, благочестивая семья свидетельствует в пользу христианства сильнее всех проповедников («Ревью энд Геральд», 6 июня 1899 г.).

Даже небольшой, но постоянно горящий источник света, способен зажечь многие другие светильники. Сфера нашего влияния может показаться нам очень маленькой, наши способ-ности, преимущества, успехи - ограниченными, однако нам доступны удивительные возможности, если мы верно руководим нашими сердцами и нашими семьями, направляя их к принятию Божественных принципов. Тогда мы станем проводниками потоков животворной силы, а из наших семей потекут реки исцеляющей, живой воды («Служение исцеления», стр. 355).

Для детей и юношей влияние тщательно охраняемой от зла христианской семьи является вернейшей защитой от растлевающего воздействия мира (Рукописи, стр. 126, 1903 г.).

Смысл жизни человека – это все то, ради чего он живет на земле. Но далеко не каждый, действительно, знает, что заставляет его жить. У каждого думающего человека наступает такой момент, когда перед ним встает вопрос: какой смысл жизни человека, какие цели, мечты, желания заставляют людей жить, преодолевать все жизненные испытания, проходить школу добра и зла, учиться на ошибках, совершать новые и так далее. Разные мудрецы, выдающиеся умы разных времен и эпох пытались найти ответ на вопрос: «какой смысл жизни человека?», но к единственному определению никто, по сути, так и не пришел. Ответ индивидуален у каждого человека, то есть, то в чем видит свой смысл существования один индивид, может совершенно не интересовать другого, в силу различия индивидуально-характерологических особенностей.

Смысл жизни человека состоит в осознаваемой им ценности, которой он подчиняет свою жизнь, то ради чего он ставит жизненные цели и осуществляет их. Это такой компонент духовного смысла существования, который формируется независимо от общественных ценностей и составляет индивидуальную человеческую ценностную систему. Открытие этого смысла жизни и создание ценностной иерархии, происходит у каждого индивида в его размышлениях, основываясь на личном опыте.

Цель и смысл жизни человека обществознание видит полностью реализованными, только в случае необходимых условий общества: свободы, гуманизма, морали, экономических, культурных. Социальные условия должны быть такими, чтобы человек смог реализовать свои цели и развиваться, а не становиться преградой на его пути.

Цель и смысл жизни человека обществознание также видит неразрывным от социальных явлений, поэтому может знать, в чем его цель, но общество может не разделять ее и всячески препятствовать в ее реализации. В некоторых случаях это хорошо, когда речь идет о целях, которые хочет достигнуть преступник, или социопат. Но когда частный предприниматель малого бизнеса хочет развиваться, а социально-экономические условия тормозят его, и ему не разрешается выразить свое мнение, это конечно никак не способствует развитию личности и воплощение ее планов в жизнь.

Смысл жизни человека философия

Актуальный вопрос в философии – это смысл жизни человека и проблема бытия. Еще античные философы говорили о том, что человек может философствовать, познавая себя, вся загадка существования личности, кроется в ней самой. Человек является предметом гносеологии (познания) и вместе с тем, сам способен познавать. Когда человек постигнул свою сущность, смысл жизни, он решил уже много вопросов в своей жизни.

Смысл жизни человека философия кратко. Смысл жизни является основной идеей, которая определяет предназначение любого объекта, предмета или явления. Хотя истинного смысла можно до конца так и не постигнуть, он может лежать в таких глубинных структурах человеческой души, что человек имеет только поверхностное представление о том смысле. Он может познать его, заглянув вовнутрь себя, или по определенным знакам, символам, но полностью смысл не выходит на поверхность никогда, лишь только просветленные умы могут его постигнуть.

Чаще всего смыслом жизни человека считается значение предметов и явлений, которыми он их наделяет сам, зависимо от его индивидуального восприятия, понимания и степени важности этих предметов непосредственно для этого человека. Поэтому одни и те же предметы, могут обладать множеством значений, в зависимости от людей, с которыми они взаимодействуют. Предположим, какая-то вещь, может быть совершенно невзрачной, и одному человеку из нее нет толку совсем. Но для другого человека, эта, же самая вещь может значить очень много, она наполнена особенным смыслом. Она может ассоциироваться у него с определенными событиями, человеком, она может быть для него дорогой не в материальном плане, а в духовном. Обыкновенным примером тому есть обмен подарками. В подарок человек вкладывает свою душу, несмотря на его цену. Главное, он хочет, чтобы о нем осталась память. В таком случае самый обыкновенный предмет может приобрести небывалый смысл, он наполняется любовью, пожеланиями, заряжается энергией дарующего.

Так же, как и ценность предметов, есть и ценность действий индивида. Каждый поступок человека заряжается смыслом, когда он принимает определенное важное для него решение. Этот смысл обозначает, что определенные действия, несут в себе ценность, зависимо от принятого решения и его ценности для человека и его окружающих. Также он заключается в чувствах, состояниях, эмоциях и постижениях, которые возникают у индивидуума.

Смысл жизни человека, как философская проблема также изучается в религии.

Смысл жизни человека в религии – значит созерцание, и олицетворение божественного начала в душе, ее направленность к сверхчеловеческой святыне и присоединение к высшему благу и духовной истине. Но духовная сущность интересуется не только истиной, какая описывает предмет, является его сущим значением, но сам смысл этого предмета для человека и удовлетворение потребностей.

В таком смысле человек также надает значение и оценку фактам, случаям и эпизодам из его жизни, которые были для него значимыми и через призму этого реализует свое ценностное отношение к окружающему миру. Особенность взаимосвязи индивида с миром, происходит, благодаря ценностному отношению.

Смысл и ценность жизни человека , соотносятся так – ценность человек определяет, как все, что имеет для него значимость, несет смысл, является родным, дорогим и священным.

Смысл жизни человека — философия кратко, как проблема. В двадцатом веке философы особенно интересовались проблемами ценности человеческой жизни и выдвигали разные теории и концепции. Теории ценностей были также теориями смысла жизни. То есть смысл и ценность жизни человека, как понятия, отождествлялись, поскольку значение одного переходило в другое.

Ценность определяется практически одинаково во всех философских течениях и отсутствие ценности также объясняют тем, что человек безразличен и его не интересуют в жизни никакие различия между категориями добра и зла, истиной и ложью. Когда человек не может, определить ценность, или не знает, какими из них в собственной жизни ему руководствоваться, значит, он потерял себя, свою сущность, смысл жизни.

Самыми важными среди личностных форм психики индивида имеют ценность – воля, решительность, и . Важнейшими ценностными ориентирами личности есть – вера, как положительные стремления человека. Именно благодаря вере человек ощущает себя, живим, он верит в лучшее будущее, он верит, что достигнет своей жизненной цели и, что его жизнь имеет смысл, без веры, человек пустой сосуд.

Проблема смысла жизни человека стала особенно развиваться в девятнадцатом веке. Также образовалось философское направление – экзистенциализм. Экзистенциальные вопросы – проблемы человека, живучего повседневной жизнью, и переживающего депрессивные эмоции и состояния. Такой человек переживает состояние скуки, и стремление освободиться.

Известный психолог и философ Виктор Франкл создал собственную теорию и школу, в которой учились его последователи. Объектом его учений был человек в поисках смысла жизни. Франкл говорил, что обретая свое предназначение человек душевно оздоравливается. В своей самой известной книге, которая так и называется: «Человек в поисках смысла жизни», психолог описывает три пути осмысления жизни. Первый путь предполагает совершение трудовых действий, второй – переживания и чувства, связанные с определенным человеком или объектом, третий путь описывает жизненные ситуации, которые собственно доставляют человеку все его страдания и неприятные переживания. Выходит, чтобы обрести смысл человек должен заполнить свою жизнь работой, или каким-то основным занятием, заботой о близком человеке, и научиться справляться с проблемными ситуациями, извлекая из них опыт.

Проблема смысла жизни человека, изучение его жизненного пути, испытаний, тяжести и проблем есть предметом направления в экзистенциализме – логотерапии. В центре ее стоит человек, как существо, не ведающее своего предназначения, и ищущее успокоение души. Именно то, что человек ставит перед собой вопрос о смысле жизни и бытии, определяет его сущность. В центре логотерапии – процесс поиска смысла в жизни, в течение которой, человек либо будет целеустремленно искать смысл своего бытия, раздумывать над этим вопросом и пробовать что – делать, либо, он разочаруется в поисках и перестанет дальше делать какие-нибудь шаги для определения своего существования.

Цель и смысл жизни человека

Человек должен хорошо поразмыслить, в чем заключается его предназначение, чего он хочет достигнуть в данный момент. Потому что в течение жизни, его цели могут меняться, в зависимости от внешних обстоятельств и внутренних метаморфоз личности, ее желаний и намерений. Изменение жизненных целей можно проследить на простом жизненном примере. Допустим, девушка, заканчивающая школу, мечтает сдать экзамены на отлично, поступить в престижный университет, она бредит карьерой и откладывает свадьбу со своим парнем до неопределенного времени. Проходит время, она приобретает капитал для своего бизнеса, развивает его и становится успешной бизнес-леди. В итоге первоначальная цель достигнута. Теперь она готова делать свадьбу, она хочет детей и видит в них свой дальнейший смысл жизни. В данном примере были выдвинуты две очень сильные цели, и независимо от их последовательности, они обе достигнуты. Когда человек точно знает, чего он хочет, его ничто не остановит, главное, чтобы были грамотно сформулированы эти цели и алгоритм действий для их достижения.

По пути к достижению основной жизненной цели человек проходит определенные этапы, между которыми тоже есть цели так называемые промежуточные. Например, сначала человек учится, чтобы приобрести знания. Но важны не сами по себе знания, а их практическая применяемость. Потом получение диплома с отличием может поспособствовать получению престижной работы, а правильное выполнение своих обязанностей содействует повышению карьерной лестницы. Здесь чувствуется переход важных целей и внедрение промежуточных, без которых не достигается общий результат.

Цель и смысл жизни человека. Бывает, что два человека с одинаковыми ресурсами совершенно по-разному проживают свой жизненный путь. Один может добиться одной цели и смириться с тем, он не чувствует необходимости идти дальше, а другой, более целеустремленный, все время задает себе новые цели, добиваясь которых чувствует себя счастливым.

Практически всех людей объединяет одна жизненная цель – создание семьи, продолжение рода, воспитание детей. Таким образом, дети есть смыслом жизни многих людей. Потому что, с появлением на свет ребенка, все общее внимание родителей сосредотачивается на нем. Родители желают обеспечить ребенка всем необходимым и работают ради этого, стараясь, как можно лучше. Потом работают, чтобы дать образование. Но, главное, каждый родитель мечтает воспитать своего ребенка нужным образом, чтобы он вырос добрым, справедливым и разумным человеком. Потом дети, получив все необходимые ресурсы от родителей, на их старости, могут их отблагодарить и ставят своей целью заботу о них.

Смыслом существования людей есть желание сохранить по себе след на земле. Но не все ограничиваются стремлением продолжения рода, некоторые имеют запросы побольше. Они проявляют себя, пытаясь, выделится из серой массы в разнообразных сферах жизни: спорте, музыке, искусстве, науке и других областях деятельности, это зависит от талантов каждого человека. Достижение какого-то результата может быть целью человека, как планка, которую он перепрыгнул. Но, когда цель человека реализуется достижением и он понимает, что принес этим пользу людям, он чувствует намного большее удовлетворение от сделанного. Но вот на достижение и полную реализацию такой великой цели могут уйти года. Многих выдающихся людей, так и не признали за их жизни, но постигли смысл их ценности, когда тех уже не было в живых. Многие так и умирают в молодом возрасте, когда достигли определенной цели, и не видели больше смысла в жизни, закончив ее . Среди таких людей в основном творческие личности (поэты, музыканты, актеры), и потеря смысла жизни для них является творческим кризисом.

Такая проблема порождает мысли о продлении человеческой жизни, и она может быть научной целью, но нужно ясно понимать, для чего это нужно. Если смотреть с позиции гуманизма, то жизнь имеет самую высокую ценность. Поэтому ее продление было бы прогрессивным шагом в отношении общества, и также отдельных людей конкретно. Если данную проблему рассматривать с точки зрения биологии, то можно утверждать, что некоторые успехи в этой области уже есть, например, пересадка органов, и лечение болезней, которые когда-то считались неизлечимыми. Очень много говорится об эликсире молодости, как источнику для поддержания вечно молодого тела, но это пока из уровня фантастики. Даже если отсрочить старость, придерживаясь здорового и правильного образа жизни, она неизбежно наступит, вместе со всеми своими проявлениями, психологическими и биологическими. Значит, целью медицины также должен быть некий способ, чтобы состарившееся люди не ощущали физический дискомфорт и не жаловались на рассудок, память, внимание, мышление, чтоб сохранили умственную и физическую работоспособность. Но не только наука должна заниматься продлением жизни, также само общество должно создавать необходимые условия для развития человеческих талантов, обеспечивать включенность в общественную жизнь.

Жизнь современного человека очень быстрая, и ему приходится расходовать немало энергии и сил, чтобы соответствовать нормам общества и успевать за прогрессом. Когда человек находится в таком ритме, ему не остается времени на то, чтобы остановиться, перестать делать повседневные дела и заученные, отработанные до автоматизма движения и подумать, а ради чего все это делается и насколько оно действительно дорого, глубоко осмыслить жизнь и развивать духовную сферу жизни.

Смысл жизни современного человека – это погоня за миражами, воображаемым успехом и счастьем, внедряемых шаблонов в головы, фальшивой культурой потребления современности. Жизнь такого человека не несет ценности в духовном плане, она выражается в постоянном потреблении, выжимании из себя всех соков. Результатом такого образа жизни есть нервозность, усталость. Люди хотят урвать себе большой кусок, занять место под солнцем, невзирая на потребности других. Если смотреть с такого ракурса, то, кажется, что жизнь катится ко дну, и скоро люди станут подобными роботам, бесчеловечные, бессердечные. К счастью, очень мала вероятность такого хода событий. Эта идея очень крайняя, и, по сути, касается только тех, кто действительно взвалил на себя бремя карьеры и все связанные с ней трудности. Но можно современного человека рассматривать и в другом контексте.

Смысл жизни современного человека – рождение и воспитание детей, которыми можно гордиться, и усовершенствования мира. Каждый современный человек является творцом будущего мира, и каждая трудовая деятельность человека есть вложением в развитие общества. Осознавая свою ценность, человек понимает, что его жизнь имеет смысл, и ему хочется еще больше отдавать себя, инвестировать в будущее поколение, делать добрые поступки для блага общества. Причастность к достижениям человечества, дает людям понимание их собственной значимости, они чувствуют себя носителями прогрессивного будущего, потому что им посчастливилось жить именно в такое время.

Смысл жизни современного человека в самосовершенствовании, повышении квалификации, получению диплома, новых знаний, благодаря которым можно генерировать новые идеи, создавать новые объекты. Такой человек, естественно, ценится, как хороший специалист, особенно когда ему нравится то, что он делает и считает это своим смыслом жизни.

Когда умные родители, то и дети соответственно должны быть такими. Поэтому родители стремятся развивать, образовывать своих детей, чтобы из них вышли достойные члены общества.

Смысл жизни и предназначение человека

Чтобы дать ответ на вопрос: «какой смысл жизни человека?», нужно объяснить сначала все составляющие термины. «Жизнь» понимается, как категория нахождения человека в пространстве и времени. «Смысл» не имеет такого определенного обозначения, так как понятие встречается в научных трудах, и также в повседневном общении. Если разобрать само слово, то получается «с мыслью», то есть понимание какого-то предмета или воздействие с ним, с определенными мыслями.

Смысл проявляется в трех категориях – онтологическом, феноменологическом и личностном. За онтологическим взглядом все предметы, явления и события жизни имеют смысл, в зависимости от их влияния на его жизнь. Феноменологический подход гласит, что в сознании существует образ мира, в который входит личностный смысл, который дает оценку объектов лично для человека, обозначает ценность данного явления или события. Третья категория – это смысловые конструкты человека, которые обеспечивают саморегуляцию. Все три структуры обеспечивают человека пониманием его жизни и раскрытием истинного смысла жизни.

Проблема смысла жизни человека тесно переплетена с его предназначением в этом мире. Например, если человек уверен, что его смысл жизни в том чтобы внести в этот мир добро и божью благодать – его предназначение быть священником.

Предназначение – это способ бытия человека, оно определяет его смысл существование с самого рождения. Когда человек четко видит свою цель, знает, чем ему заниматься, он полностью всем своим телом и душой отдает себя этому. В этом и заключается предназначение, если человек не выполняет его, он теряет смысл жизни.

Когда человек думает о своем предназначении в жизни, он приближается к мысли о бессмертии духа человеческого, своих поступков, их значении сейчас и в будущем, того что после них останется. Человек по природе своей смертен, но раз уж ему дана жизнь, он должен понимать, что все, что с ним связанное в этом недолгом отрезке его жизни, ограничено только датой его рождения и смерти. Если человек хочет выполнить свое предназначение, он будет делать поступки, которые будут социально важными. Если человек не будет верить в бессмертие души, его бытие будет немыслимым и безответственным.

Смысл жизни и предназначение человека – это жизненно важное решение. Каждый человек сам выбирает, как себя воспринимать, как личность, тело и душу, и потом раздумывать над тем, куда нужно идти и что нужно делать. Когда человек обрел истинное предназначение, он становится более уверенным в ценности своей жизни, четко может выстроить свои жизненные цели и относиться к миру с добротой и благодарностью за дарованную жизнь. Предназначение, как река, по течению которой плывет человек, и если он сам не знает к какой пристани ему плыть, ни один ветер не будет ему попутным. Религия видит свое предназначение в служении Богу, психологи – служении людям, кто-то в семье, кто-то о сохранении природы. И нельзя кого-то осуждать за избранный им путь, каждый поступает, так как хочет, как чувствует.

В художественном мире Толстого есть герои, настойчиво и целеустремленно стремящиеся к полной гармонии с миром, неустанно ищущие смысл жизни . Их не занимают корыстные цели, светские интриги, пустые и бессмысленные разговоры в великосветских салонах. Их легко узнать среди надменных, самодовольных лиц. К ним, безусловно, относятся самые яркие образы романа «Война и мир» - Андрей Болконский и Пьер Безухов . Они заметно выделяются среди героев русской литературы XIX века своей незаурядностью и интеллектуальным богатством. Совершенно разные по складу характера, князь Андрей и Пьер Безухов имеют много общего в идейных стремлениях и исканиях.

Толстой говорил: «Люди, как реки...» - подчеркивая этим сравнением многогранность и сложность человеческой личности. Духовная красота любимых героев писателя - князя Андрея Болконского и Пьера Безухова - проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь - это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг к другу и чужды миру Курагиных и Шерер.

Средством раскрытия внутреннего мира героев Толстой избрал диалог. Споры Андрея и Пьера - не пустая болтовня и не поединок амбиций, это стремление разобраться в собственных мыслях и попытаться понять размышления другого человека. Оба героя живут напряженной духовной жизнью и извлекают из текущих впечатлений общий смысл. Их отношения носят характер просторной дружбы. Каждый из них идет своим путем. Они не нуждаются в повседневном общении, не стремятся узнать как можно больше подробностей о жизни друг друга. Но они искренне уважают друг друга и чувствуют, что истина другого так же добыта страданиями, как и его собственная, что она выросла из жизни, что за каждым аргументом спора стоит жизнь.

Первое знакомство с Андреем Болконским не вызывает особой симпатии. Гордый и самодовольный молодой человек с сухими чертами лица и уставшим скучающим взглядом - таким видят его гости Анны Павловны Шерер. Но когда мы узнаем, что выражение его лица было вызвано тем, что «все бывшие в гостиной не только были знакомы, но уже надоели ему так, что и смотреть на них и слушать их ему было очень скучно», к герою возникает интерес. Далее Толстой сообщает, что блестящая и праздная, пустая жизнь не удовлетворяет князя Андрея и он всеми силами стремится разорвать порочный круг, в котором оказался.

Стремясь выбраться из надоевшей ему светской и семейной жизни, Андрей Болконский собирается на войну. Он мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить подвиг. «Ведь что же слава? - говорит князь Андрей. - Та же любовь к другим...» Подвиг, совершенный им во время Аустерлицкого сражения, когда он бежал впереди всех со знаменем в руках, внешне выглядел очень эффектно: его заметил и оценил по достоинству даже Наполеон. Но, совершив героический поступок, Андрей почему-то не испытывал никакого восторга и душевного подъема. Вероятно, потому, что в тот момент, когда он упал, тяжело раненный, ему открылась новая высокая истина вместе с высоким бесконечным небом, раскинувшим над ним голубой свод. Стремление к славе приводит Андрея к глубокому духовному кризису. Небо Аустерлица становится для него символом высокого понимания жизни: « Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба». Андрей Болконский понял, что естественная жизнь природы и человека более значительна и важна, чем война и слава Наполеона.

На фоне этого чистого неба все бывшие мечты и стремления показались Андрею мелкими и ничтожными, такими же, как и былой кумир. В его душе произошла переоценка ценностей. То, что казалось ему прекрасным и возвышенным, оказалось пустым и тщеславным. А то, от чего он так старательно отгораживался - простая и тихая семейная жизнь, - теперь представлялась ему желанным, полным счастья и гармонии миром. Дальнейшие события - рождение ребенка, смерть жены - заставили князя Андрея прийти к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя, для родных - единственное, что ему остается. Но ум князя Андрея продолжал напряженно работать, он много читал и размышлял над вечными вопросами: какая сила управляет миром и в чем смысл жизни.

Андрей пытался жить простой, спокойной жизнью, заботясь о сыне и занимаясь улучшением жизни своих крепостных: триста человек он сделал вольными хлебопашцами, остальным заменил барщину оброком. Но состояние депрессии, ощущение невозможности счастья говорили о том, что все преобразования не могли в полной мере занять его ум и сердце.

Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, но его волновали те же проблемы, что и князя Андрея. «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?» - Пьер мучительно искал ответы на эти вопросы. В начале романа, на вечере у Анны Павловны Шерер, Пьер защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, желает то «произвести республику в России, то самому быть Наполеоном...». Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки. Достаточно вспомнить историю с медведем, вызвавшую в свете много шума. Но самой крупной ошибкой, совершенной Пьером в этот период, является его женитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной. Дуэль с Долоховым открыла Пьеру новый взгляд на мир, он понял, что жить так, как он живет, дальше невозможно.

Поиски правды и смысла жизни приводят его к масонам. Он страстно желает «переродить порочный род человеческий». В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви», поэтому, прежде всего, он решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: «И только теперь, когда я... стараюсь... жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Но Пьер еще слишком наивен, чтобы понять, что все его преобразования ни к чему не ведут. Толстой, рассказывая о деятельности Пьера в имении, иронизирует над любимым героем.

Возвращаясь из поездки по имениям, Пьер заезжает к князю Андрею. Их встреча, имевшая большое значение для обоих и во многом определившая их дальнейший путь, произошла в имении Богучарово. Они встретились в тот момент, когда каждому из них казалось, что он нашел истину. Но если истина Пьера была счастливая, он недавно приобщился к ней и она переполняла все его существо настолько, что ему хотелось поскорее открыть ее другу, то истина князя Андрея - горькая и опустошающая, и ему ни с кем не хотелось делиться своими мыслями.

Окончательное возрождение Андрея к жизни произошло благодаря его встрече с Наташей Ростовой . Общение с ней открывает Андрею новую, неведомую ранее, сторону жизни - любовь, красоту, поэзию. Но именно с Наташей ему не суждено быть счастливым, потому что между ними нет полного взаимопонимания. Наташа любит Андрея, но не понимает и не знает его. И она остается для него загадкой со своим собственным, особенным внутренним миром. Если Наташа живет каждым мгновением, не в состоянии ждать и откладывать до определенного времени момент счастья, то Андрей способен любить на расстоянии, находя особую прелесть в ожидании предстоящей свадьбы с любимой девушкой. Разлука оказалась слишком трудным испытанием для Наташи, ибо она, в отличие от Андрея, не была способна думать о чем-то другом, кроме любви.

История с Анатолем Курагиным разрушила возможное счастье Наташи и князя Андрея. Гордый и самолюбивый Андрей не смог простить Наташе ее ошибку. А она, испытывая мучительные угрызения совести, посчитала себя недостойной такого благородного, идеального человека и отреклась от всех радостей жизни. Судьба разъединяет любящих людей, оставляя в их душах горечь и боль разочарования. Но она же соединит их перед смертью Андрея, потому что Отечественная война 1812 года многое изменит в их характерах.

Когда Наполеон вступил в пределы России и стал стремительно продвигаться вперед, Андрей Болконский, возненавидевший войну после тяжелого ранения под Аустерлицем, вступил в действующую армию, отказавшись от безопасной и перспективной службы в штабе главнокомандующего. Командуя полком, гордый аристократ Болконский сблизился с солдатско-крестьянской массой, научился ценить и уважать простой народ. Если сначала князь Андрей старался возбуждать мужество солдат, прогуливаясь под пулями, то, увидев их в бою, понял, что ему нечему их учить. С этого момента он начал смотреть на мужиков в солдатских шинелях как на героев- патриотов, мужественно и стойко защищавших свое Отечество. Так Андрей Болконский пришел к мысли о том, что успех армии зависит не от позиции, вооружения или количества войск, а от того чувства, которое есть и в нем, и в каждом солдате.

После встречи в Богучарово Пьера, как и князя Андрея, ожидали горькие разочарования, в частности в масонстве. Республиканские идеи Пьера не разделялись его «братьями». К тому же Пьер понял, что и среди масонов существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это привело Пьера к разрыву с масонами и к очередному душевному кризису. Так же как и для князя Андрея, целью жизни, идеалом для Пьера стала (хотя он сам еще не понимал и не осознавал этого) любовь к Наташе Ростовой, омраченная узами брака с Элен. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» - эти вопросы не переставали тревожить Безухова.

В этот период состоялась вторая встреча Пьера и Андрея. На этот раз местом для встречи своих героев Толстой избрал Бородино. Здесь произошло решающее для русской и французской армий сражение, и здесь состоялась последняя встреча главных героев романа. На данном периоде князь Андрей воспринимает свою жизнь как «дурно намалеванные картины», подводит ее итоги и размышляет над теми же вечными вопросами. Но пейзаж, на фоне которого даны его размышления («...и эти березы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров, все вокруг преобразилось для него и показалось чем-то страшным и угрожа- ющим»), признак того, что в его опустошенной душе продолжает жить нечто поэтическое, вечное и непостижимое. При этом он продолжает думать и молчать. А Пьер жаждет узнать, стремится слушать и говорить.

Пьер задает Андрею вопросы, за которыми стоят серьезные, еще не оформленные мысли. Князь Андрей не хочет вступать в разговор. Сейчас Пьер не только чужд ему, но и неприятен: на нем лежит отблеск той жизни, которая принесла ему много страданий. И опять, как в Богучарово, князь Андрей начинает говорить и незаметно для себя втягивается в разговор. Это даже не разговор, а монолог князя Андрея, который произносится неожиданно, страстно и содержит смелые и неожиданные мысли. Он говорит по-прежнему злобно-насмешливым тоном, но это не озлобленность и опустошенность, а гнев и боль патриота: «Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут или не возьмут Москву, так как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло».

Пьер слушал друга, стыдясь своего невежества в военном деле, но при этом ощущал, что переживаемый Россией момент - это нечто совсем особенное, и слова друга - профессионального военного, убедили его в истинности своих ощущений. Все, что он видел в этот день, он чем думал и размышлял, «осветилось для него новым светом». Расставание Пьера и Андрея нельзя назвать теплым и дружеским. Но как и в прошлый раз их разговор изменил прежние представления героев о жизни и счастье. Когда Пьер уехал, князь Андрей с новым чувством начал думать о Наташе, «долго и радостно», с чувством, что понимал ее, нанесшую ему серьезное оскорбление. В разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к событиям, он говорит, что его мысли созвучны народным. Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются единением с народом, борющимся за родную землю.

После встречи с Пьером князь Андрей переходит в новую, совершенно новую для него, фазу жизни. Она созревала давно, но оформилась лишь после того, как он высказал Пьеру все, о чем так долго и мучительно размышлял. Но с этим новым чувством, по мнению автора, он не мог жить. Символично, что в момент смертельного ранения Андрей испытывает огромную тягу к простой земной жизни, но тут же задумывается о том, почему ему так жаль расстаться с ней. Эта борьба между земными страстями и любовью к людям особенно обостряется перед его смертью. Встретив Наташу и простив ее, он чувствует прилив жизненных сил, но это трепетное и теплое чувство сменяется неземной отрешенностью, которая несовместима с жизнью и означает смерть. Раскрыв в Андрее Болконском многие замечательные черты дворянина-патриота, Толстой оборвал его путь исканий геройской гибелью ради спасения отчизны. И продолжить эти поиски высших духовных ценностей, которые так и остались недостижимыми для князя Андрея, суждено в романе его другу и единомышленнику Пьеру Безухову.

Для Пьера разговор с Андреем стал начальным этапом его духовного очищения. Все последующие события: участие в Бородинском сражении, приключения в занятой неприятелем Москве, плен - приблизили Пьера к народу и способствовали его нравственному перерождению. «Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими» - такое желание овладело Пьером после Бородинского боя. Именно в плену Безухов приходит к убеждению: «Человек сотворен для счастья». Но и на этом Пьер не успокаивается.

В эпилоге Толстой показывает Безухова столь же деятельным и напряженно думающим, как и в начале романа. Ему удалось пронести через время свою наивную непосредственность, он продолжает размышлять над вечными неразрешимыми вопросами. Но если раньше он думал о смысле жизни, то теперь размышляет над тем, как защитить добро и правду. Пути исканий приводят Пьера в тайное политическое общество, борющееся против крепостничества и самодержавия.

Споры Андрея Болконского и Пьера Безухова о смысле жизни отражают внутреннюю борьбу в душе писателя, которая не прекращалась на протяжении всей его жизни. Человек, по мнению писателя, должен постоянно размышлять, искать, ошибаться и снова искать, ибо «спокойствие - это душевная подлость». Таким был он сам, такими качествами он наделил главных героев романа «Война и мир». На примере князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что какими бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни - в единении с родным народом, в любви к этому народу.