В основе христианской жизни лежит факт воплощения Бога. В нашей плоти, Им сотворенной, Он явил нам Свое изначальное совершенство. Благодаря сему, мы обладаем критерием – насколько мы удалены от Него или приближаемся к Его надмирному Бытию. Уподобляясь Ему во внутренних движениях нашего сердца, в образе нашего мышления, в реакциях наших на все, случающееся с нами в плане Земли, мы тем самым становимся подобными Ему и в Его Божестве. Он достаточно ярко описан в Евангелии, и опыт жизни в Нем представлен в посланиях Апостолов. Заповеди Его суть Нетварный Свет, в котором Он особенно открывается нам, «как Он есть» (). «Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» ().

Дивны воздействия сего Света на нас: мы стоим в крайнем изумлении пред непостижимым чудом явления нашего в сей мир. Акт творения всего существующего – влекущая нас к Нему тайна. Но прежде озарения Свыше, пребывая во тьме неведения, мы с тягостным недоумением проходим болезненный путь нашего становления в Бытии: почему для создания сынов Божиих из «ничто» понадобился сей сложный процесс: рождение духа нашего в теле, составленном из земных элементов? Как возможно сочетать дух, подобие Абсолюта, и землю? Духу нашему тесно в этих тисках: он бессмертен по своей природе, тело же наше подвержено распаду и умиранию. Отсюда напряженная борьба: дух стремится к Богу; он хочет и тело свое видеть нетленным, способным следовать его, духа, восходу; тело же тянет вниз, к земле, из которого оно взято, и передает духу свою смертность.

Ничего не понимая в самом себе, изнемогая от непрестающих конфликтов и неразрешимых противоречий, я делал попытки поставить себя в положение Творца, и размышлял: как бы я сотворил мир? Заключив себя в темноте и тишине, я сосредотачивал свою мысль на этом задании. Исходя из уже данного мне опыта бытия, держа в уме испытанные мною трудности, я от некоторых деталей быстротекущей повседневности переходил ко все расширяющимся горизонтам космического бытия. И что же случалось?. Вместо того, чтобы внести поправки в «нескладно» сотворенное Богом, я скоро пришел в удивление пред тем Умом, который с таким знанием создал и Небо и Землю. И неприятно, и вместе радостно было обнаружить свою беспомощность. И мой младенческий ум улыбнулся Отцу, как улыбается дитя из колыбели матери своей. И восторг от неисследимой премудрости Бога залил мою душу. Где-то вдали, в бездонности неба сиявший бледно Свет вызвал молитву славословия и породил во мне жажду приобщиться ко всему миротворческому Делу Творца. Когда я, бывало, писал пейзажи под открытым небом, некоторые люди тихо подходили сзади и подолгу молча следили за моей работой. Так я желал бы встать недалеко от Вседержителя и наслаждаться созерцанием Его творческого вдохновения.

На такие опыты решаешься в те времена, когда смотрит тебе в лицо или грозит унести других людей, дорогих тебе. Дерзания мои были наивными, но смешанными с недовольством Богом. В Библии я нашел слова, которые выражали близко мои переживания. «Господь отвечал из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда я полагал основания земли?.. Кто положил меру ей?.. На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» [По переводу 70-ти: «Когда сотворены были звезды, восхвалили Меня великим гласом все ангелы Мои"]... «Нисходил ли ты в глубины моря и входил ли в исследования бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти...? Где путь к жилищу света, и где место тьмы?.. Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?.. И продолжал Господь и сказал: будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему... И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что ты все можешь... Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал... [Раньше] я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя: поэтому я отрекаюсь от безумия моего и раскаиваюсь в прахе и пепле» ().

Исследуя самих себя чрез делание – жизнь по заповедям Господним, мы увидим себя до конца растленными и неспособными к добру. В ужасе от самих себя, мы каемся пред Богом и умоляем Его исцелить нас от поразившей нас смерти. Мы становимся готовыми разорвать узкое кольцо нашей индивидуальной воли и во всем предаться на Его волю, святую и совершенную. О, труден сей подвиг, особенно в начале, но в нем дана нам возможность включиться в поток Его вечности. Уповая на Бога в минуты опасности, сосредотачивая наш дух на Нем, и мы сможем принять прикосновение к нам Его бессмертного дыхания. Приходит сей великий дар чрез смиренное, но огненное покаяние. Странное чудо: чем больше я вижу Бога, тем пламеннее становится мое покаяние, так как я яснее сознаю свое пред Ним недостоинство. И это чудо неизменно повторяется из века в век. Вот пример из Ветхого Завета: «Видел я Господа, сидящего на Престоле высоком... вокруг Него стояли Серафимы... взывающие друг ко другу: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его... И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами... и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. И тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и твой очищен» () и далее.

Из Нового Завета замечателен пример Апостола Павла. Он ощутил свой лишь после того, как на пути в Дамаск предстал ему Господь в великом Свете Своего Божества, и удалился в пустыню (), чтобы принести покаяние пред Тем, Кого он, Павел, гнал. Жутким было его прошлое. До встречи со Христом Павел мог думать, что, подобно Пророку Илии, и он так же ревнует о Господе, Боге Саваофе (; ; ).

И вдруг: то, что раньше он переживал как свет и правду Божии, предстало его духовному взору, как мрак и вражда против Бога (; ). И с великой болью он осознал себя грешником, большим всех других: «Христос Иисус пришел спасти грешников, из которых я первый» (); «Христос умер за грехи наши... был погребен... в третий день воскрес по Писанию... явился Кифе, потом двенадцати, потом... более нежели пятистам... а после всех явился и мне, как некоему извергу, ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал Божию» (). «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован...» (). И Петр после своего отречения, «вышед вон, плакася горько» (). И никто из человеков не был без греха, кроме Пресвятой Девы Марии.

Многим может показаться непонятным, даже парадоксальным то устроение души, которое встречается у людей, познавших явление Божие в силе. Они действительно сознают себя достойными ада, но Господь для них бывает во веки благословенным. Видение бесконечной святости смиренного Бога, с одной стороны, и чувство живущей в нас тьмы, с другой – приводит человека в такое состояние, что все существо его сжимается в неудержимом, болезненном порыве к Святому Богу. Сильно при этом отвращение к себе; и глубинный плач объемлет душу. Боль сия – духовная, метафизическая, нестерпима. Желание прощения-примирения с Богом подобно смертельной жажде. Это есть нечто трудно объяснимое непознавшим. Плач сей по природе своей – явление совсем иное, чем плач душевный, связанный с катастрофами в пределах конечной жизни (; ; ).

Когда человек плачет всем своим существом от «боли», которую он испытывает от сознания своей гадости, то эта боль для него превосходит всякую иную боль вне его, и он мучительно живет себя как худшего всех. Свет Божьего Царства, узренный на Фаворе ли, или на пути в Дамаск, или в иных обстоятельствах, влечет к себе, но видится недосягаемым, беспредельно превосходящим наше достоинство, вернее сказать – недостоинство. в этой святой доли может вырвать дух человека в иной мир; и этот, земной – забывается; и самое тело уже не ощущается. Отцы назвали это «адом покаяния», уподобляющим нас Христу, сходящему в Свой ад Любви. Как ни тяжко сие «адамово мучение», как ни велико страдание, ему соприсущи радость зова Божьего и свет новой жизни.

Отцы наши по дару благодати в вековом опыте, повторяющемся из рода в род, категорически утверждали, что нет иного пути к Отцу светов. Благодать такого покаяния дана миру чрез молитву Гефсиманскую, чрез крестную на Голгофе и воскресение Христа ().

Небезопасно открыто говорить о сем предмете среди неверующих, а следовательно и неведущих о нем, как должно ведать. «Душевные» непременно воспринимают слово сие в извращении, им свойственном. Блаженный Павел пишет о сем так: «кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога; что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но наученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает сие безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем никто не может судить» ().

Намереваясь приступить к посильному для меня описанию действий Божественного Света, считаю не лишним предварительно кратко сказать об одной из форм световых явлений, опыт которой мне был дан. В годы зрелой молодости не один раз случалось, что в состояниях напряженного мышления о тайнах Бытия я ощущал – видел мою мыслящую энергию подобною свету. Мир умных созерцаний по-своему лучезарен. Да и наш ум все же является «образом Ума Первого», который есть Свет.

Интеллект, сосредоточенный на метафизических проблемах, может потерять восприятие времени и вещественного пространства: как бы выйти за их пределы. Именно в таких случаях ум мой виделся мне светом. Сего рода состояние доступно человеку по естеству. Позднее выяснилось для меня, что описанное мною состояние качественно отличается от события – Явления Бога во Свете Нетварном.

«Господи, мне страшно говорить... прости меня, исцели меня, помоги мне не отступи от меня».

Апостолы на Фаворе удостоились войти в сферу Света, исходящего от Отца, и услышать голос Его, свидетельствующий о возлюбленном Сыне. Но это стало для них возможным не прежде, чем они исповедали Божество Христа () и далее.

Мне было дано переживать некоторые роды света и светов: «свет» артистического вдохновения, вызванного красотою видимого мира; «свет» философского созерцания, переходящего в мистический опыт; втиснем сюда и «свет» научного познания, всегда и неизбежно относительного достоинства; был я искушен и световыми явлениями, приносимыми духами неприязни. Но уже в зрелом возрасте, когда я возвратился ко Христу, как к Богу совершенному, осиял меня Свет безначальный. Сей дивный Свет, пусть в той мере, в которой благоволением Свыше мне было дано познать, затмил все прочие, подобно тому, как восходящее солнце не дает видеть даже наиболее ярких звезд.

Церковь основана на камне исповедания «Божества Христа Иисуса» (). «Великая благочестия тайна: явился во плоти» (). «В начале было Слово... И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (). Собезначальный Отцу Сын стал Сыном Человеческим. Он родился от Девы Марии. Ее величие как Матери Иисуса-Бога превосходит меру человеческую. Невозможно отделить Ее от Христа-Бога; и вместе с тем – Она единосущна нам по всему. В стихире на Рождество Христово подчеркивается, что всякая тварь принесла свойственное ей, «мы же [люди] Матерь». Вне сего «историчность» воплощения могла бы быть поколеблена в глазах людей, и значение «человечности» Христа ставилось бы под сомнение (докетизм).

Факт боговоплощения занимает центральное место во всей истории человечества, во всем мироздании. Сие событие опрокинуло все человеческие попытки познать Безначальное Начало идущими снизу усилиями, пусть подчас и кажущимися гениальными. Теперь мы научены избегать приписывать Богу порождения нашего земного ума и болезненного воображения. Все наши идеи, все наши признания или отвержения никак не могут изменить Бога в Его извечном Бытии (). Когда мы стремимся познать «истину», мы прежде всего должны решить вопрос: считаем ли мы То или Того, Кто или Что является действительно Перво-Бытием, Началом всего сущего, следовательно Истиной, независимо оттого, совпадает ли сие с нашей идеей или нет; или мы заранее отвергаем все то, что не соответствует нашему представлению об «истине» или нашим желаниям? Лично я жажду познать то, что реально есть; и тогда поставлю себе задачу – «как мне с Ним быть».

Как мне с Ним быть? Вот, Он открылся нам; Тот, Кто сказал, не как некий безумец, но с абсолютным сознанием: «Аз есмь... Истина» (). И огромное большинство людей пришло в ужас. Он никак не укладывается в рамки нашего нормального мышления; Его повеления нам совершенно не достижимы; Его жизнь исполнена таких страданий, что душа приходит в страх, а Он говорит, что нет иного пути, как только последовать за Ним. Что же нам, т.е. мне делать?

Я испробовал другие пути и убедительнейшим для меня образом увидел, что там нет Истины. Я возвратился к Нему, как «блудный», но все же с новым знанием о человеке и бытии вообще. Его слова зазвучали для меня иначе, чем прежде. Я поверил в Него целиком. И это не потому, что Он уложился в схемы моей мысли; или что заповеди Его показались мне нетрудными; или что уподобиться Ему в страданиях я принял с легкостью. Нет. Но и сейчас я не могу рассказать о том глубинном процессе, что происходил внутри меня. Я не нахожу имени той силе, которая сдержанно, но действенно исцеляла мой ум и сердце. В самом интимном месте сердца восставало нечто таинственное, однако как-то ведомое с самого детства моего. Рост сей был своеобразный: то он принимал форму медлительного и трудного прогресса, то внезапными вспышками отрывал меня от всего, что не Он. Думаю, что это было не иное что, как Самооткровение () Бога внутри моего духа.

«Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня...» (). Изыскивает ли Его Отец только великих? Или и "малых" ? Если возможно сие последнее, почему бы я исключил сие последнее для меня, хотя я и весьма ничтожен? Не Он ли вложил в меня некую тонкую интуицию, которая, однако, была глубже всех моих мыслей и достовернее всех иных моих знаний? Как бы то ни было, но когда я поверил в Божество Христа до полной несомненности, тогда меня осиял Свет не от мира сего. И до некоторой степени, подобно Павлу, во Свете Его я познал Его. Сначала я поверил живою верою, затем явился мне Свет. Не то же ли было с Апостолом Петром, Иаковом и Иоанном? Когда они устами Петра исповедали Его Божество, тогда в ответ Он сказал им: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (). Что исполнилось вскоре после сего на Фаворе. Также и Павел носил духовно в сердце своем Христа, Которого гнал; и потому явился ему Свет Божества в силе. И дерзаю сказать, что видение несозданного Света связано неразрывно с верою в Божество Христа. И связано, и странным образом зависит одно от другого. В «едином» Свете являются и Христос и Святой Дух. Сей Свет свидетельствует о Божестве Христа, потому что нельзя не узнать Бога в том Свете, о котором идет речь. Неописуемы его действия. В нем вечность; в нем невыразимая благость любви. В нем видит дух наш необъятные горизонты. И не сразу, но постепенно дух открывает все новое и новое в том светоносном прорыве Небо, "где Бог" ().

«Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (). В сущности, во всяком Своем явлении человеку пребывает все тот же; но мы не воспринимаем Его как должно; мы не вмещаем Его абсолютности в пределах земли, но все же "видим Его, хотя и как бы сквозь тусклое стекло» (). И самое это «стекло» не всегда одинаково «тускло». Это зависит от того, в какой мере мы храним заповеди Христа, в которых дано Самооткровение Бога нам. В них живет Дух Отца: «...слова, которые Ты дал Мне, Я передал им; и они [из этих слов] уразумели истинно, что Я исшел от Тебя» (). И еще: «Если пребудете в слове Моем, то... познаете истину, и истина сделает вас свободными» ().

Принятие Истины происходит в свободе; она никем и ничем не навязывается человеку-персоне. И отнять ее насилием – нельзя. Вера по приказу – не-совершенная в корне своем, хотя и возможен переход ее в истинную; т.е. ту веру, чрез которую вселяется в нас, как искомая и вожделенная, и на всю вечность.

Истина есть Само-Бытие, «как Оно есть». Оно открылось нам как Личный Абсолют – Троица Лиц в полном единстве и тожестве Бытия. Соединение с Ним сообщает и нам Божественный образ Бытия, во веки непреложный. Евангельское слово, чрез пребывание в нем, становится кристально прозрачным и ассимилируется нами настолько, что мы уже обладаем им, подобно тому, как владеем материнским языком. Когда оно, слово, становится нашим кровно-родным, тогда мы приближаемся к уподоблению Христу, даровавшему нам сию драгоценность (). И как я уже много раз говорил, что отождествление наше Богу, воплощенному из сего видимого плана – по аналогии переходит в вечность, как наше обожение: вечное пребывание в сфере Божественного Бытия.

Обратное сему нужно сказать о том же Евангельском слове: когда оно никак не прелагается в акт нашей жизни, тогда оно и не понятно человеку в своем извечном существе, и становится далеко непрозрачным экраном между Богом и нами.

Полноты совершенства Христа мы не достигаем; поэтому все суждения наши о Нем остаются неадекватными. Однако велико для нас и то, что пусть отчасти, но и нам открывается интинно Его внутренний мир. Через данный нам опыт благодати, в долгом подвиге жизни нашей, мы как бы сквозь щель в заборе, но видим Свет Его Божества (). И что могу я сказать? В основании моей жизни лежит сознание, что Бог, Творец мира, и мой также, абсолютный в Своем безначальном Бытии, снизошел до нас, возвестил нам о путях к достижению нами Его вечности; раскрыл нам тайну смерти – т.е. грех; явил нам смысл бытия – .

Если подвиг понимать, как волевое преодоление тех или иных наших страстных стремлений, то в подлинно благодатной жизни подвига нет. Пришествие Божественной силы внутрь приводит к тому, что все жизненные проявления человека принимают характер положительного акта, свободного от внутренних противоречий. И ум, и сердце, движимые Христовой, не знают сомнений. Когда же любовь Божия изливается обильным потоком, тогда она переходит в созерцание Света Нетварного, сообщающего бесстрастие, дающего несказанную радость свободы духа, так как вне смерти и страха пребывает человек.

Дается нам познание бесстрастных состояний, длящихся иногда большие, иногда же меньшие сроки. В существе своем это прежде всего любовь, «изгоняющая страх» смерти, исполняющая душу торжествующего вдохновения, вводящая в созерцание нашего богоподобия. Но при всем этом та же любовь погружает всю душу в море страданий. И действительно: «чем больше любовь, тем больше страданий душе» (Старец Силуан).

Приходит Святой Свет при молитве глубокого покаяния за себя; а также и при молитве с любящим состраданием за обижающих нас: вдруг любовь сливается со Светом, и Свет проникает в душу, и извне становится насыщенною Светом атмосферой, воспринимаемою глазом.

Небесный Свет не поддается чувственному контролю. Иной, неуловимый по своей природе, он приходит неопределимым для нас образом. Бытие иных измерений прорывает завесу земного тела: пронизывает наше тварное естество нетварною энергией.

Сообщает нам разумение надмирного Бытия не чрез зрительные или чувственные, но духовные видения. Описание этих видений выражается различными словами, в зависимости от характера и дара слова того лица, которому они даны. Но под теми или иными словами, тот, кто имел опыт посещений Свыше, увидит, о чем идет речь, – распознает скрытую за ними, словами, реальность.

Исходя из Единого Существа, Свет сей ведет к единому познанию Бога Любви. Нет разногласий в последствиях явления подлинного несозданного Света: все они, явления, приводят к одному: Откровению Божества Христа Иисуса. Бывают моменты, когда дух человека Божиим могуществом вводится в Его, Христа, Царство, которое «не от мира сего» ().

Судя о добре и зле не по количеству совершенных дел, а по духовному качеству посещающих его мыслей и расположений своей души к этим «посетителям», подвижник действительно знает себя худшим всех людей. Параллельно с этим, несмотря на всю свою мерзость, он видит себя облагодетельствованным Богом вне всякой меры () – «не мерою дает Духа». Недоумевает он, почему многие другие, более одаренные, чем он, остаются вне Света?

Падение человека было тяжким, но все же не абсолютным. В силу этого наличествовала возможность покаяния и спасения. Писано: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» . Следовательно, нет такого человека, который был бы совершенно чужд света. «Более одаренными» я назвал тех лучших, которые пребыли удовлетворенными тем, что они суть, и потому «не познали или не приняли Его» (). Худшие же «приняли благодать на благодать» за горячность своего покаяния (; ; ).

Следуя примеру Апостола Павла, и я прошу всех, кто расположится читать написанное мною, молиться, чтобы Господь Дал мне, косноязычному, слово, достойное для выражения тайны Христовой (). Известно, что говорящий о Боге как должно, получает благодать, а тот, кто проповедует ложь, будет брошен в бездну мрака. Когда мы произносим духовное слово пред лицом Духа Истины, то мы первые подпадаем под его, слова, суд, страшный всякому, возлюбившему пришествие Спасителя мира.

В атмосфере наших дней исповедать о дарах, связанных с верою во Христа, совсем непросто. Предо мною стоит цель – дать возможно правдивую картину того, что выпало на мою долю переживать; притом так, чтобы не скрылись от читателя глубокие импульсы сердца. Бог наш есть Царь смиренной любви. Он призывает нас учиться от Него Самого смирению (). Первым словом Его проповеди было: «покайтеся». И вековой опыт христианства показал, что едва человек с болезненной горестью восчувствует мерзость своих демонических притязаний на превосходство и возненавидит сей темный дух, как сердце его вводится в сферу неизведанной дотоле свободы, и Свет Божий изумит его до изнеможения созерцанием благости Божией. Все внутри при этом замолкает: ум не в силах мыслить, ни сердце изречь слово благодарности.

О, кто даст мне разум истинный и слово правое говорить о Свете Божества? Стыд овладевает мною, когда пытаюсь я обнажать свою душу; открывать то, что я пытался утаить от посторонних взглядов. Не ошибаюсь ли я, думая, что любовь Христова толкает меня на сей акт?.. Страх, который наполняет меня, приступающего к исповеди пред лицом, б.м., многих, не позволяет мне отступить от предпринятого дела. Итак, прошу, молитесь за меня, где бы я ни был.

Христос есть мера всех вещей – Божественных и человеческих. Он – духовное солнце, освещающее все мироздание. Во свете Его повелений мы знаем путь. Чрез Него открыт для нас «доступ к Отцу» ().

Человек, как образ Абсолюта, естественно влечется к Началу всех начал, к Перво-Бытию. Шествие сие, однако, начинается схождением в преисподние глубины. Апостол Павел говорит о Христе: «восшел, что означает, как не то, что Он прежде сходил в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (). И именно это есть наш путь после падения; и нет другого. Мы нисходим в акте само-осуждения в темные пропасти, потому что с того момента, как во Христе и чрез Него открывается нам образ предвечного, в творческом уме Бога, «Человека», мы постигаем бездну нашего омрачения. Подобно тому, как сверкнувшая в ночи молния, угаснув, делает тьму непроглядною, так явившийся нам Свет Божества по контрасту дает нам видеть наш внутренний мрак, подобный сгущенной массе отвратительной нечистоты. От этого видения рождается внутри великая скорбь, поражающая наше существо во всех планах. Страдание нашего духа бывает при этом вневременным, большим, чем от всякой иной физической боли. Мы всецело погружаемся в потоки слез. Рабы страстей – мы вдруг узнаем себя оторванными от Бога, стрела любви Которого ранила нас. «Из глубины взываем» мы к Нему ().

«Прииди, Ты, Единый Святой, и освяти и очисти меня от всякой скверны. Прииди, Ты, Единый воистину Живой, и исцели меня от поразившей меня смерти. Прииди, Свет истинный, и вселись в меня вечным веселием».

Так зарождается в нас покаяние. В начале оно сопровождается глубокой печалью; затем, меняясь в силе напряжения в своих формах, остается с нами неотступным. Покаянию на земле нет конца: конец означал бы полноту обожения нашего чрез совершенное уподобление вознесшемуся Христу.

Покаянный порыв временами бывает всепоглощающим. В уме и сердце нет ничего, кроме страдальческого сознания: «я пленник злой тьмы». И вот, непредвиденным образом, в темницу души проникает Свет несозданного Солнца: тот Свет, что наполняет все космические просторы. Он любовно объемлет наш ум и сердце. Мы видим Его и пребываем в Нем; однако не в силах еще поверить этому чуду Благости Отца нашего, – «... увидевши Его, поклонились Ему; иные же усомнились» (). «Усомнились», будучи не в силах вместить происходящего: я – убогий и мерзкий... неужели это возможно?

Спрашивает Олег
Отвечает Наталья Амосенкова, 28.02.2015

Здравствуйте Олег!

Отвечая на Ваш вопрос: "Если Бог создал солнце на третий день творения, то как тогда отсчитывались первые два дня творения, без солнца? В Писании написано, что был СВЕТ до солнца. Так что это был за свет?
И куда он делся сейчас? И почему вместо этого света было создано солнце? "

Я образую свет и творю тьму...
Опять говорил Иисус к народу
и сказал им: Я свет миру;
кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме,
но будет иметь свет жизни.
И город не имеет нужды ни в солнце,
ни в луне для освещения своего,
ибо слава Божия осветила его,
и светильник его - Агнец.
Вообще то, Бог создал солнце даже на четвертый день творения и слово "Если" в Вашем вопросе ни к чему, потому что является указателем Вашего сомнения в Слове Бога.
До сотворения солнца Бог свидетельствует о наличии света и это значит, что свет действительно был. Если Библия не отвечает на другие вопросы, связанные с этим, то это значит, что они не важны для нашего спасения.

Возможно этот свет исходил от Бога, а возможно Бог создал некую световую туманность до сотворения солнца, как об этом говорит наука. Возможно проблемы со светом, теплом и временем можно было бы решить и сотней другими способами, но Творец решил так, как захотел Он.

Мы можем проявлять любознательность и уже теперь составлять перечень вопросов, которые зададим нашему Создателю на небе, но не будем забывать, что это может быть осуществимо только по Его милости.

Пусть Господь благословит Вас и обратит Ваше внимание на решение главных вопросов в Вашей жизни!
Наташа

Читайте еще по теме "Библия. О Книге книг":

В издательстве “Никея” вышла книга священника Павла Карташёва “Разговор с молодыми. О Боге, любви, красоте”. Публикуем фрагмент из книги.

Свет мира

Что делает красивым? Внутренняя сила, принимающая для нас чаще всего вид света.

Когда Иисус Христос говорил в Палестине о настоящей Жизни - - пришедшей в мир в Его Лице; когда исцелял всякую болезнь и немощь, тогда слух о Нем разнесся далеко, даже до Сирии.

«И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана » (Мф. 4. 24-25).

Христос учил жизни, свободной от злобы, похоти и корысти, а народ слушал Его часами, забывая о еде и отдыхе. И Он говорил, среди прочего: «Вы - свет мира (…) Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного » (Мф. 5. 14, 16). В другое же время и в другом месте, исцеляя слепорожденного, Он сказал иначе: «Я свет миру » (Ин. 9. 5).

Так кто же свет? Он или люди? Нет ли здесь оговорки или противоречия? Нет! Есть указание на причину и следствие. Он объяснил это однажды прямо: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни » (Ин. 8. 12).

Свет жизни и красота ее в нас - от Бога. Вы слышали, наверное, про черные дыры в космосе. Возможно, это взорвавшиеся звезды, которые из пылающих гигантов сжались в сверхплотные малые тела; в них время и пространство поменялись ролями. Какова бы ни была природа этих космических феноменов, в них всё исчезает бесследно и невозвратно. Это бездна небытия, пропасть беспросветности.

Всякий, «кто собирает сокровища для себя», кто живет только для своей выгоды и удобства, страшно похож на черную дыру. На зияющую пропасть в прекрасном мире. В слове пропасть переставьте ударение на последний слог. Вот так. А если таких дыр без дна будет всё больше? Мы провалимся? Не дай Бог. Надо просить Его о том, чтобы не допустил такой беды. Ясно, что человеку-дыре, то есть эгоисту, придется в свое время отвечать Богу за прожженные годы. А что он ответит? Да ему отвечать будет нечего, и нечем. Он - дыра; вечный собственный враг; самоистребитель; существо, всего лишь пожившее для себя, и только.

А процветшая здесь, на земле, бескорыстная красота, пойдет в свой срок к красоте немеркнущей. Жизнь проявляет себя во свете, она есть свет, ясность пути, возрастания. Но и красота есть свет. Особый, сокровенный, идущий из сердца. Значит, жизнь и красота - одно. Если то и другое - настоящие. Смысл жизни в том, чтобы послужить Богу и таким образом приблизиться к Нему. Так приблизиться, чтобы быть в Нем. А Бога мы встречаем и видим только в другом человеке.

Подведем итоги: красива жизнь, отданная другому человеку - одному или многим - без корысти и расчета, но при ясном уме и по велению любящего сердца. Такая жизнь озарена светом духовным, и в ней всё сияет, всё излучает тепло: глаза, слова, дела, и даже вся природа. Если ты действительно заботишься о красоте, то не спеши за модой, не думай о загаре и гладкой коже, косметике и дорогой бижутерии. Ох, куклу или обезьяну как ни наряжай… Да и не наряжай, чтобы не было смешно. Лучше чисто живи. И поступай красиво.

Купить книгу священника Павла Карташёва “Разговор с молодыми. О Боге, любви, красоте” вы можете в

КРИВЧЕНКО Г. М.

«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

Ев. от Иоанна, гл.8:12

ИИСУС ХРИСТОС

Эта информация продиктована сотруднику Отца Абсолюта. Она много раз обращалась ко Мне с вопросом в связи с несогласием с трактованием миссии и жертвы Иисуса Христа и сама отвечала на него.

Никакие цели не могут оправдать подобной жертвы. Настало время, когда Человечество может понять истинный смысл, значение и задачи, которые должен был решить Иисус Христос, воплотясь в человеческое тело. Это время пришло, и Человечеству доносится истинный смысл трагедии, которая произошла 2000 лет назад с Посланником Бога. Аминь. Отец Абсолют.

«БИБЛИЯ» – это свод нравственных советов, учений и толкований. Любой человек может найти в ней совет или пример, толкующий или советующий, как поступить в том или ином случае.

Но, к сожалению, описание ветхозаветных историй не только не всегда соответствует истине, но и иногда влияет на человека не лучшим образом. Ведь описание мытарств иудейского народа настолько преувеличено и искажено, что невольно задаёшься вопросом: «Зачем было столько опекать народ и заботиться о нём, если он на всём протяжении своего бытия не только всё делал наперекор Господу Богу, но и казнил Сына Его, свалив всё на Волю Бога?»

Бо льшее вероломство и фарисейство трудно отыскать в Человечестве, поэтому Я рекомендую оставить «Ветхий Завет», как учение, способствующее восстановлению Духа иудейского народа, который Я уничтожил после их позорного поступка, и обратить своё внимание на «Новый Завет» и «Деяния Апостолов», которые были даны Человечеству Сыном Божьим и Его Апостолами. Аминь.

Творец Мироздания.

ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 5-й РАСЫ

При переходе Человечества из расы в расу, от первой до пятой, менялся материк, на котором проживало Человечество. В следующую расу переходили индивидуумы, которые были согласны и способны взаимодействовать с материей.

Человечество первых трёх рас было настолько не зависимо от материи, что приходилось менять места их обитания и образ жизни, чтобы создать Человечеству условия для погружения Духа в материю. Для этого на новом материке создавался более суровый климат, формировались иные, более сложные, условия жизни.

Сначала перед Человечеством ставилась задача погружения сознания в материю и взаимодействия с ней. Переводу в следующую расу подлежали те индивидуумы, сознание которых было наименее духовным и наиболее прагматичным и заземлённым. И только четвёртая раса (раса атлантов) подлежала духовному восхождению и должна была войти в человеко-ангельскую расу. Но обстоятельства сложились так, что атланты погибли из-за чрезмерного увлечения этой расой магическими знаниями.

Ища Силу Слова Создателя, раса атлантов непомерно увлеклась чёрной магией, создала тёмную ложу и этим внесла в наше Мироздание силы хаоса и дисгармонии.

Дестабилизация Мироздания не могла проявляться длительное время. Светлые Силы Мироздания решили заменить эту расу на следующую путём затопления материка Атлантида, но с сохранением части населения данной расы. Спасён был тот, кто проявлял желание и стремление не только восходить сам, но и помогал в этом другим индивидуумам человеческого эволюционного потока. Эта уцелевшая часть человечества 4-й расы представляла собой наиболее духовных и устремлённых к восхождению индивидуумов.

Описанные события послужили основанием для возникновения и развития 5-й расы, которая по различным причинам стала отставать по времени в своём развитии от намеченного для неё Плана эволюции.

Вместе с Душами, которые являлись праотцами Человечества, в 4-ю расу внедрялись Души человеческого эволюционного потока с планеты Фаэтон. Это были Души, которые вследствие космической катастрофы, уничтожившей две человеческие цивилизации, были внедрены в человеческий эволюционный поток планеты Земля (более подробно этот процесс описан в разделе “Мироздание” третьей книги “Слияние с Богом”).

Души с планеты Сесия (так ранее, до катастрофы, называлась планета Земля) с самого начала планетарного цикла находились на планете. Души с планеты Фаэтон начали внедряться на планету Земля в 4-й расе. В глубине своей эти Души знали, что именно по вине планеты Сесия, на которой им суждено жить, они потеряли собственную обитель и на планете Земля они находятся в виде вынужденных переселенцев. Для того чтобы не создавать конфликтов между Владыками человеческих рас, Владыки человеческой расы планеты Сесия были убраны с планеты Земля, и вся раса осталась под руководством Владык Фаэтона.

Владыки планеты Фаэтон проявляли к представителям человеческого эволюционного потока планеты Сесия крайнюю нетерпимость, при этом считая, что к Душам, внедрённым с планеты Фаэтон, Светлые Силы Мироздания и Господь Бог должны проявлять бо льшее внимание и бо льшую заботу, оказывать им большую защиту, чем к остальному населению. Основная масса Душ с планеты Фаэтон была внедрена в нацию иудеев, и со стороны Господа Бога и Светлых Сил Мироздания к ней были проявлены большие терпимость, защита и даже покровительство.

на вершине утучнённой горы.

И Он обнёс его оградою, и очистил его от камней,

И насадил в нём отборные виноградные лозы,

И построил башню посреди его, и выкопал в нём точило

И ожидал, что он принесёт добрые грозди,

А он принёс дикие ягоды».

Пророк Исаия (притча о винограднике)

Тот, кто знает библейские толкования, сам может понять смысл этой притчи, а для остальных читателей этой книги я попросила Господа Бога объяснить её смысл понятными словами. Вот как Господь Бог мне её пересказал:

«Был у меня любимый мною народ.

Оберегал я его от врагов жестоких,

Земли дал ему плодороднейшие,

Климат в этих землях был наилучшим.

Сам пророкам вещал о жизни праведной

И ждал от них веры истинной,

А они Сына распяли и свалили всё

На исполнение Воли Бога».

Но время показало, что именно особое расположение Господа Бога к этому народу послужило причиной тех трагических событий, которые развернулись в точке перехода временных величин от новой эры и до новой эры.

ИИСУС ХРИСТОС

Иисус Христос родился (по новому летоисчислению) в ночь с 26 на 27 декабря в 3 году до новой эры. Это точная дата рождения Иисуса Христа, которая впервые открывается Человечеству.

Иисус рос в Галилее до года, после чего его родители, опасаясь деяний иудейского царя Ирода, переехали на новое местожительство в северные провинции Египта. После ухода с физического плана царя Ирода – Иисусу тогда исполнилось 9 лет, – семья возвратилась в Галилею.

С 9-ти лет Иисус учился в религиозной иудейской школе, где обучали азам священнослужения, там Иисус получил начальное образование, которое обретают послушники, выбравшие своей стезёй служение Господу Богу.

В теле отрока, обучающегося религиозным службам, ещё не было Духа того Величайшего Существа, которое готовилось к воплощению в физическое тело. Как ребёнок, Иисус ничем не отличался от остальных иудейских детей, только был более спокойным и молчаливым, не увлекался шумными играми и празднословием.

Матушка Иисуса Христа была духовной и развитой женщиной, она много времени посвятила тому, чтобы привить ребёнку любовь к людям, учила его быть добрым и отзывчивым к чужой боли и страданиям.

Когда мальчику исполнилось 13 лет, к его родителям обратились восточные странники, искавшие ребёнка, о котором получили весть с тонких планов. Это были не просто странники, это были духовные подвижники из Индии, которые знали о Посланнике Господа Бога, ждали его воплощения и проявляли интерес к личности, которая готовилась для приёма Высочайшего Существа. Матушка Иисуса отдала мальчика на учение этим людям, которые заверили её, что обучат ребёнка знаниям, которые он не сможет получить ни в одной религиозной школе.

15 лет пробыл подросток в Индии и, по достижении 28-летнего возраста, вернулся на родину в Галилею. Иисус не занимался религиозной деятельностью, каким-нибудь ремеслом или работой. Но то, что говорил Иисус, вызывало интерес у окружающих. Он собирал толпы людей и говорил им о предназначении человека, о Боге, о взаимоотношениях Бога и человека, о необходимости выполнения заповедей, о нравственном бытии. В те времена эти речи всем казались чудными и вызывали неподдельный интерес у слушателей.

У Иисуса появились последователи, ещё не Апостолы, но ученики, которые разделяли его взгляды на бытие человека, учились у Иисуса отношению к окружающему миру и проявляли интерес к его взглядам и речам.

Метаморфоза произошла с Иисусом в 30 лет, когда он получил крещение в реке Иордан от Иоанна Крестителя. Это была мистерия, в процессе которой произошла замена Духа того Существа, которое находилось в теле юноши, на Дух Высочайшего Существа, которое в Мироздании являлось Абсолютным Отцом Абсолютной Будхической Вселенной. Абсолютный Отец Абсолютной Будхической Вселенной отвечал за будхический план Отца Абсолюта. А, говоря по-другому, проводил в Сознание Отца Абсолюта эманации Святого Духа и обеспечивал чистоту Сознания Отца Абсолюта.

Сила сознания нового Существа, проявившегося в теле юноши, была настолько велика, что он мог бы изменить сознание всего Человечества планеты, если бы мог переступить этику Высочайшего Существа, а она не позволяла ему это делать насильно. Сознание Человечества должно было измениться путём принятия истин, даваемых Человечеству через притчи, проповеди и нравственные законы, которые и стал проповедовать Иисус.

Иисус полностью проявлял в себе Господа Бога, настолько полно, насколько может человек мыслить мыслями Бога и говорить речью Бога. Изменилась не только речь Иисуса, но даже его внешний вид.

Глаза его, до сего времени выразительные и спокойные, приобрели глубину, и мало кто из окружающих мог в течение даже короткого времени вынести Силу, которая проявлялась во взгляде этого человека. Доступность информации о любом человеке, вступающем в контакт или разговор с Иисусом, поражала всех окружающих его людей. С этого момента начались проповеди Иисуса, которые собирали по несколько сотен человек. Слух о нём разошёлся по всей Галилее и землям, которые примыкали к Иудее.

Не было такой информации, которой не владел бы Иисус Христос. И только одна информация ему была недоступна – об отторжении, которое возрастало в сознании первосвященников Иудеи, имевших Души фаэтоновских Владык, об их ненависти к идеям и проповедям Иисуса Христа о другом бытии, о нравственной жизни человека, о чувстве досады оттого, что Человечество взойдёт в лучшие условия бытия.

Иисус Христос, выбирая себе учеников, пользовался информацией их тонких тел, развитостью сознания и просматривал кармы тех людей, кого избрал для служения. Таких учеников он выбрал 12 по числу знаков Зодиака, чтобы каждый из учеников чем-то дополнял другого. И только один из них, взяв на себя негатив остальных учеников, должен был отречься от своего Учителя, публично заявив об этом. Это входило в планы Иисуса, так как не все могли взять новые отношения к бытию, и символ этого неприятия должен был продемонстрировать один из учеников.

В проявленной материи есть непреложное правило: тому, кто не может совершенствоваться, необходимо проявить жертву. Что это означает? Это означает, что человек не способный к духовному восхождению и совершенствованию, должен это искупить жертвой.

Какова должна быть форма жертвы? Жертва может быть выражена материальным пожертвованием или быть нравственной. Для нравственной жертвы Иисус Христос выбрал одного из самых неперспективных и не способных к развитию учеников. Этому ученику было предписано взять на себя негативные блоки и догмы, мешающие развитию других учеников, и тем обеспечить их дальнейшее развитие.

Это закон проявленной материи, и Человечество часто его использует, не задумываясь об этом. Многие физические и химические процессы не происходят, если в реакцию или процесс не добавляются элементы (материя), берущие на себя ненужные примеси, обеспечивая этим большую чистоту и качество получаемой продукции.

Так был выбран в качестве жертвы Иуда Искариот, который путём публичного отречения от Учителя смог бы обеспечить дальнейшее духовное восхождение и развитие сознания остальных учеников.

Но публичное отречение не означает предательство. Предательство есть качество полного отсутствия духовности, мужества и благородства. В отречении есть доля мужества и честности, признание того, что ты неспособен это познать, это принять и идти за своим Учителем дальше.

Так вот, Иуда Искариот и должен был это сделать, выполнив роль жертвы по отношению к ученикам и своему Учителю. Но жертвы не произошло. Произошло предание Посланника Бога в руки палачей, чем было укреплено их желание злодейства. Если ученик предаёт своего Учителя, что же тогда есть ценного в Учителе? Этот поступок и придал решимости тем, кто и боялся, и ненавидел Бога в физическом теле, и предательство придало решимости их мерзкому деянию.

Несмотря на ту Силу, которой обладал проводник Воли Господа Бога, дальнейшие события из-за вмешательства фаэтоновских Владык стали развиваться вопреки воле и плану Светлых Сил Мироздания. На Земле случилось непредвиденное.

КАЗНЬ

Казнь Иисуса Христа состоялась настолько неожиданно и быстро для Светлых Сил Мироздания, что изменить ход событий не было возможности. Первосвященники Иудеи прекрасно осознавали, что Светлые Силы Мироздания влияют на Человечество через его ментальный план (сферу), и торопили события, чтобы не дать возможности и времени для воздействия.

Светлыми Силами Мироздания было предложено Иисусу Христу покинуть физическое тело и уйти в Тонкий Мир в тонких телах. Иисус Христос отказался и сказал: «Чаша сия будет испита мною», хотя «Евангелие» трактует эту фразу по-иному: «Пусть эта чаша минует меня».

Всё было сделано для того, чтобы исказить смысл произошедшего события и не быть виновными в случившемся, поэтому был искажён смысл слов, сказанных Иисусом Христом перед казнью. Его последней фразой были слова: «Отче, прими Душу мою в руки твои, ибо вынести это нет сил моих».

Смерть Иисуса Христа была событием огромного значения для Человечества. Такого события не ожидал никто, и никто не решился обсуждать дальнейшее развитие и восхождение вашего эволюционного потока. Его просто не было 2000 лет для Высочайших Существ. Никакого участия или вмешательства в развитие Человечества. Это вполне устраивало тёмные и негативные силы.

Умопомрачение Человечества достигло такого предела, что возникали войны то из-за гроба Господня, то из-за реликвий Бога. Именно в этот период в Человечестве проявились такие болезни, как туберкулёз, оспа, холера, чума и некоторые венерические заболевания. Аминь.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ

На всём протяжении существования Человечества 5-й расы фаэтоновские Владыки, проявленные в иудейском народе, пользовались особой благосклонностью Господа Бога и Светлых Сил Мироздания. На этом основании они пользовались приоритетом перед другими народами, выразившемся в том, что основными проявителями Голоса Бога и Воли Бога были иудейские пророки.

С незапамятных времён Человечество служило местом проявления Высочайших Существ Мироздания, которые проявлялись в Человечестве, чтобы привить нравственность, уничтожить в Человечестве тёмные и демонические силы, очистить структуры Человечества и дать знания.

Когда Светлые Силы Мироздания определяли народ и страну, в которой произойдёт воплощение Высочайшего Существа, имя которому на Земле было дано Иисус Христос, то мнения разделились: одни Высочайшие Существа предлагали Индию, другие – Галилею.

Индия была страной, где около 10 тыс. лет назад воплощался аспект Господа Бога – Господь Кришна, и его влияние на духовность Индии было огромным. С учётом этого была выбрана страна иудеев Галилея, где и произошло воплощение в человеческое тело Высочайшего Существа.

Несколько жизней готовилось материнское тело, через которое должно было воплотиться Высочайшее Существо. В тело матери Иисуса Христа была воплощена сама Матушка Абсолют, которая выразила желание проявить земную матушку при воплощении Абсолютного Отца Абсолютной Будхической Вселенной.

Физический отец Иисуса Христа, которого земляне знают как Иосифа, был Высочайшим Существом, статус которого – Абсолютный Отец Абсолютной Интегральной Вселенной.

Статус воплощающейся личности был очень высоким, и до этого времени в Мироздании почти не было случаев подобных воплощений, кроме Господа Кришны, который был воплощением одного из аспектов Господа Бога.

В задачи Высочайшего Существа, воплощающегося в тело человека, входили трансформация человеческого сознания путём привнесения в него Огня Будхической Вселенной, вмещающей Сознание Отца Абсолюта, и принесение Человечеству знаний о морали, необходимой для 6-й расы. Приход Иисуса Христа означал для Человечества новые условия бытия, новые условия существования, новые нравственные законы и, как правило, проявление нового сознания.

То погружение Духа в материю, которое требовалось от Человечества, должно было быть компенсировано более внимательным и заботливым отношением к нему Высочайших Существ Мироздания. Но никто не ожидал, что фаэтоновские Владыки столь враждебно отнесутся к тому, что Человечество должно подняться на новую эволюционную ступень, перейти в новые условия существования, в более достойную человека жизнь.

Затаившаяся неприязнь к душам Сесии не позволила фаэтоновцам проявить должного понимания и почтения к тому, кто своим приходом должен был изменить условия существования Человечества. Этими Владыками был принят план об уничтожении Высочайшего Существа. Для его исполнения были использованы возможности первосвященников Иудеи, которые проявили волю фаэтоновских Владык и воплотили план в жизнь.

И план удался. Удался настолько быстро и стремительно, что изменить за столь короткое время разворачивающиеся события было почти невозможно. Казнь Иисуса Христа состоялась вопреки всем планам Светлых Сил Мироздания и Отца Абсолюта. План Светлых Сил Мироздания можно было воплотить, если бы Иисус Христос согласился Силой своего сознания уничтожить негативные замыслы и планы в сознании фаэтоновских Владык. Но он не стал этого делать, ибо насилие Высочайших Существ нашего Мироздания не только неприемлемо, но было отвергнуто даже в отношении собственных палачей.

Казнь состоялась, и всё Мироздание содрогнулось от этого события. Человечество распяло Бога, который пришёл оказать помощь в поднятии сознания человеческой расы на более высокую ступень эволюционного развития. Подобного ещё в нашем Мироздании не было.

Это событие стало причиной того, что Отец Абсолют и Светлые Силы Мироздания отвернулись от Человечества на 2000 лет, ибо боль Отца Абсолюта не позволяла ему обратить взор на Человечество. И только спустя 2000 лет, когда возникла необходимость перехода Человечества в 6-ю расу, снова встал вопрос о способах перехода. Человечество представляло собой переростка, который по возрасту должен был переходить в следующий класс, а по уровню развития сознания не соответствовал даже тому классу, в котором находился.

Несколько раз поступали предложения по уничтожению этого эволюционного потока и заполнении его места только растительным и животным царствами, но Матушка Абсолют настаивала на отсрочке уничтожения.

В середине прошлого столетия Высочайшие Существа Мироздания обсудили возможность и приняли решение о переводе человеческого эволюционного потока на следующую ступень развития путём трансформации его сознания. Среди Душ человеческой расы планеты Земля были духовные подвижники, которые брали на себя бремя перевода Человечества в 6-ю расу.

Одним из этих подвижников был Серафим Саровский, который упросил Отца Абсолюта поручить ему процесс перевода Человечества в 6-ю расу. Отец колебался, ведь Человечество обладало одной из самых жестоких и агрессивных форм сознания. Но Серафим Саровский настаивал на своей готовности помочь Человечеству, и Отец Абсолют решил провести ещё одну попытку по переводу Человечества в 6-ю расу.

Была подобрана группа на тонких планах, которая прошла обучение в Иерархии Учителей Отца Абсолюта и которая проявила устремление в оказании помощи Человечеству во время перехода. По некоторым причинам часть этих людей воплотилась во второй половине прошлого столетия, часть этих людей воплотилась всего 10 лет назад.

ЗНАЧЕНИЕ МИССИИ ИИСУСА ХРИСТА

Иисус Христос перед приходом на Землю был по статусу Абсолютным Отцом Абсолютной Будхической Вселенной. Это столь высокий статус, что для жителей Земли он почти недосягаем. Но Высочайшее Существо, статус которого давал ему право никогда не воплощаться в физическое тело, рискнуло на инкарнацию в физическое тело из проявленной материи. Чем это закончилось – известно всему Человечеству. Отец Абсолют принял решение не оставлять на Земле физическое тело Высочайшего Существа, и тело Иисуса Христа было разложено на составляющие, которые в физическом мире называются атомами.

Физическое тело Иисуса Христа распалось на атомы и растаяло в атмосфере. Сущность Иисуса Христа осталась в тонких телах, невидимых для глаза простого человека и трудно воспринимаемых даже для человека, обладающего сверхчувствительным зрением. Но так как атомы находятся в состоянии взаимосвязи друг с другом и заполняют органы и форму физического тела, то при распаде физического тела высвободилось колоссальное количество энергии (Огня), которой хватило на трансформацию сознания Человечества и основы закладывающейся христианской религии.

Этого Огня хватит на 2500 лет. «Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов» (Евангелие от Луки гл.9:16,17).

Рыбы по знакам Зодиака обозначаются как «х», а две рыбы «хх», что означает римскими цифрами 20. «Пять хлебов» обозначают 5 веков. Вот и складывайте. Фраза Иисуса Христа о насыщении народа двумя рыбами и пятью хлебами означает, что 25 веков Человечество будет находиться в потенциале Огня Иисуса Христа, а потом ещё останется, то есть Огонь будет другой, но часть потенциала Огня ещё будет в Человечестве.

В задачи Иисуса Христа входило оставление Человечеству заповедей 6-й расы, которых должно было быть 12, но сделать этого он не успел. С приходом Иисуса Христа должен был начаться переход Человечества в 6-ю расу – расу человеко-ангельскую, – но этого не произошло. Человечество не знает, что оно явилось причиной падения Высочайшего Существа.

После возвращения на тонкие планы Мироздания Иисус Христос был лишён статуса Абсолютного Отца Абсолютной Будхической Вселенной, и с того времени имеет статус Абсолютного Отца Абсолютной Астральной Вселенной, который на два статуса ниже. Человечество оказалось виновным в падении Высочайшего Существа.

С того времени Отец Абсолют запретил инкарнироваться в человеческий эволюционный поток Высочайшим Существам. Этот запрет был снят при переходе Человечества в 6-ю расу.

Для оказания помощи Человечеству при его переходе в 6-ю расу в человеческий поток сразу же инкарнировались три Апостола – Апостол Матфей, Апостол Иоанн и Апостол Павел. В настоящее время готовятся к инкарнации Апостол Лука, Апостол Пётр и основатель мусульманской религии пророк Магомет.

Сразу несколько Высочайших Существ, по статусу Владык Кармического Совета Отца Абсолюта и Владык Кармического Совета Всеединой Вселенной, находятся на физическом плане Планеты и будут координировать «чистку» Планеты. При их значительном влиянии на сознание человеческого эволюционного потока он без отклонений войдёт в новые условия бытия 6-й расы. Аминь. Отец Абсолют.

После принятия данной информации, которая объясняла причину произошедшей трагедии, моя Душа всё равно не принимала этого объяснения.

Отче, почему люди не восприняли Иисуса Христа, почему не признали в нём Бога, почему предали, почему не защитили?

- Тот Дух, который находился в Иисусе до крещения, хорошо вписывался в окружающий мир иудеев, в их менталитет, их сознание. Мальчик Иисус рос среди иудеев, впитывал их взгляды на жизнь, их устремления, чаяния, надежды на лучшее будущее. До 30 лет у Иисуса не возникало разногласий между населением, в котором находилась семья Иисуса, и им самим. Он вырос в этой среде, воспитывался на их отношении к жизни, впитывал их суждения о Боге.

Разительная перемена произошла после крещения Иисуса Христа, так как при крещении в Иордане был заменён Дух, находящийся в теле юноши. Один Дух был изъят, другой Дух был внедрён – Дух, который пришёл с тонких планов и который был слит с Творцом непрерывно.

Сознание этого Духа постоянно находилось на высших планах Бытия. Он непрестанно вёл диалог с Отцом, находился в Его эманациях, в Его энергиях. Поэтому и начались странные, по мнению людей, диалоги, ответы, притчи, толкования событий. Они были толкованием с высших планов Бытия, а не исходили от сознания, которое 30 лет развивалось в юноше.

Произошёл разрыв. Менталитет и сознание Иисуса стали резко отличаться от сознания и менталитета окружающих людей. Его толкования и притчи были понятны людям с развитым и расширенным сознанием, которых в окружении Иисуса Христа было очень мало. Он был в этой среде инородным телом, и среда его отторгла.

Неразвитая, с низкими вибрациями, среда не приняла Высшую Душу, излучавшую свет. Народ не принял своего Бога – Бога, которому молился, к которому обращался и воздыхал.

Странное создание человек. Он обращается к Богу со слезами, просит, умоляет, уверяет его в своей любви. А когда Бог оказывается рядом с верующим в Него, то верующий отворачивается и не верит ни одному Его слову, ибо все привыкли, что Бог далеко, что Он не слышит, что Он не помогает, что Он не выручает. А когда Бог становится видим, слышим и осязаем, то кто поверит, что это Бог?

12 ЗАПОВЕДЕЙ, КОТОРЫЕ ИИСУС ХРИСТОС ДОЛЖЕН БЫЛ ОСТАВИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ

1-я ЗАПОВЕДЬ

Люби Творца своего, почитай Его и никого не ставь превыше Творца своего. Аминь.

2-я ЗАПОВЕДЬ

Не убий, ибо, лишив жизни кого-либо, ты дашь право лишить жизни тебя, когда жена твоя молода и красива. Помни об этом, если не хочешь, чтобы твоей женой утешались другие, а детей учили неласковые руки. Аминь.

3-я ЗАПОВЕДЬ

Не кради ничего ни у друга своего, ни у врага своего, ибо то, что ты украдёшь, будет потеряно. Аминь.

4-я ЗАПОВЕДЬ

Не лги, ибо ложь уничтожает в тебе существо, созданное Господом Богом. Аминь.

5-я ЗАПОВЕДЬ

Не бери взаймы ни у друга своего, ни у брата своего, ибо этот заём разлучит тебя с братом твоим и другом твоим. Аминь.

6-я ЗАПОВЕДЬ

Не прелюбодействуй, ибо грех этот ляжет позором на род твой, и мало найдётся сочувствующих тебе. Аминь.

7-я ЗАПОВЕДЬ

Помни род свой и родичей своих, ибо род твой даёт тебе силу и коленам твоим. Аминь.

8-я ЗАПОВЕДЬ

Не лишай никого свободы воли, если воля их не приносит тебе вреда, убытка и не лишает тебя воли твоей. Аминь.

9-я ЗАПОВЕДЬ

Не лжесвидетельствуй ни против врагов своих, ни против врагов врага твоего, ибо это мерзость в глазах Бога. Аминь.

10-я ЗАПОВЕДЬ

Не употребляй бранных слов, ибо эта привычка лишает тебя чести и нравственной чистоты. Аминь.

11-я ЗАПОВЕДЬ

Будь справедлив к тем, кто слабее тебя, ибо справедливость – это главное качество Бога. Аминь.

12-я ЗАПОВЕДЬ

Будь благоразумен во всём, ибо мера есть ценность каждой вещи. Ничто не должно быть превышено или принижено в цене. Но истинную ценность знают только мудрые. Аминь.

ДИАЛОГ С ОТЧЕ ИИСУСОМ ХРИСТОМ

Отче, Вы родились в Иудее, сами были иудеем. Вы - основоположник христианской религии. Ваши ученики были иудеями и распространяли христианство в Человечестве. Почему евреи пользуются не «Библией», а «Каббалой»?

Иудея – это страна, в которой зародилось сразу несколько религий: иудаизм, христианство и мусульманство. До появления христианства иудеи пользовались «Каббалой». Это наиболее древние писания, которые поясняют строение тонких тел человека, цель Творения, смысл Творения и структуры Мироздания.

Сам язык, которым написана «Каббала», настолько зашифрован и невосприимчив для рядового читателя, что не может служить средством познания для Человечества. Иудеи хранят эти знания в том виде, который не предусматривает их повсеместного изучения. А ведь эти знания развивают сознание человека, меняют его отношение к жизни и к её целям.

Желая использовать эти знания только для развития своей нации и своей религиозной конфессии, составители «Каббалы» использовали настолько труднопонимаемые изречения, что их первоначальная цель – обеспечить развитие сознания только иудейского народа более других народов – не принесла результатов.

Ментальный план иудейской нации действительно развит более чем у других народов, но это за счёт небольшого времени отдыха на тонких планах между воплощениями на физическом плане. Это повышает скорость и качество их мыслительного процесса, но силы разума иудейского народа не превышают среднечеловеческие.

Ты спрашиваешь, почему «Библия» написана иудеями, а как «Священные Писания» они используют «Каббалу»?

- Да, Отче, так вопрос будет поставлен правильнее.

- «Каббала» – это не «Священные Писания», а пособие по оккультизму. Эта книга развивает сознание человека, его тонкие структуры, делает его более просвещённым, но не делает святым.

То, что написано в «Священных Писаниях», очищает ментальный план человека, делает его сознание более совершенным, повышает силу и вибрации сознания. Вот в чём разница между «Каббалой» и «Священными Писаниями». Аминь.

Отче, по своему рождению Вы – «обрезанный» иудей, а в религии, основоположником которой Вы являетесь, нет утверждения обрезания.

Дело в том, что исторически обрезание не являлось религиозным обрядом. В странах, где царят жаркий климат и недостаток воды, эта процедура необходима, дабы предотвратить нагноение крайней плоти из-за отсутствия надлежащих условий жизни. Впоследствии этот обряд сделали признаком религиозной принадлежности народов, исповедующих ислам и некоторые другие религиозные течения. Аминь.

- Отче, скажите, пожалуйста, почему Иудея стала местом проявления трёх основных религий Человечества?

Иудея – это страна, где рождались многие из пророков, которые проявляли Волю Всевышнего. Где, если не на земле пророков, должны были взойти семена трёх основных религий Человечества? Пространство, где наиболее была проявлена Воля Бога, и послужило местом возникновения основных религий. Аминь.

Отче, как объяснить, что пророки в основном рождались в иудейском народе, а согласно Библии, пророки всё время призывали иудейский народ к повсеместному признанию Бога, ругали и стыдили иудеев за неверие в Бога?

Это действительно так. Но не весь иудейский народ отвергал Единого Бога. Священнослужители верили в Единого Бога и одними из первых служителей выполняли Богословие в честь Единого Бога и пророчествовали о Едином Боге. Священнослужители, имеющие истинные знания о Едином Боге, не смогли в полной мере разъяснить эти знания безграмотному и не верующему в Единого Бога населению, не готовому к восприятию этих знаний. Аминь.

- Отче, Вы имели хоть малейшее представление о том, чем закончится Ваша миссия в Человечестве?

Меня всё время одолевали сомнения, сможет ли иудейский народ, да и всё Человечество, понять язык Существа, который был совершеннее и развитее того Человечества, к которому Он обращался. Я не мог отказаться от миссии, которую принял на себя, выполняя Волю Господа Бога, но такого окончания миссии никто не только не ожидал, но и не мог предположить. Аминь.

Отче, когда Вас перед «судом» заточили в камеру и Светлые Силы Мироздания предложили Вам покинуть физическое тело, почему Вы отказались?

Я не мог представить себе весь трагизм происходящего и верил, что Пилат освободит меня из заточения, но этому помешал Каиафа.

Это теперь я понимаю, как разворачивались события в то время. А тогда я твёрдо верил, что всё окончится благополучно, несмотря на избиения. Но после оглашения приговора он был сразу же приведён в исполнение, и выбор был уничтожен. Я вынес всё, хотя это принесло мне жесточайшие страдания. Чувствительность моего тела превышала чувствительность физических тел окружающих людей. Даже разбойники страдали меньше меня. Их грубые физические тела не чувствовали той боли, которую испытывал я. Но я умер ранее их, и мои мучения закончились через час после распятия.

Всё прошло, и эти воспоминания уже не терзают мою Душу. Теперь я могу спокойно диктовать тебе свои ощущения и переживания. Аминь.

- Отче, поведайте, пожалуйста, есть ли на Земле могилы Ваших матушки и отца, и как произошла их кончина?

- История христианства почти не описывает моих родителей, они как бы остаются в моей тени. Им приписываются качества, которые Человечество приписывает как необходимые родителям. Но ты получишь исчерпывающий ответ.

Я был первый сын своих родителей, но не единственный. У меня был брат, который был младше меня на 8 лет. Это был обыкновенный человек, ничем не отличающийся от остальных иудеев.

Моя матушка была Абсолютной Матушкой, но она не осознавала свой статус в человеческом теле. Её сознание соответствовало сознанию Высочайшего Существа, а вот конкретных знаний о своём статусе она не имела. Это знание пришло к ней только после того, как я был распят. Это знание могло вызвать в ней отторжение Божественности из-за тяжести происходящего.

Мы не считали необходимым открывать матушке её статус. Только после того, как прошло несколько дней после казни, ей было сообщено, кто она.

Такова особенность человеческого тела. Даже Высочайшие Существа, надевая человеческое тело, могут забыть своё высокое происхождение.

Мы разными способами даём таким людям подсказки, кто они есть на самом деле, а вот прямых сообщений давать избегаем, дабы не смутить сознание данного Существа и не отвернуть его от выполнения его задачи.

Моя матушка была похоронена в простой могиле на кладбище, но её могила и тело исчезли на третий день. То, что на Земле существует как усыпальница матушки Иисуса Христа – всё это дань Человечества за материнский подвиг женщине, отдавшей своего сына на служение Человечеству.

Это было её последнее воплощение в физическое тело. После этого Матушка не проявлялась в физическом теле ни в одном эволюционном потоке.

Отец Иосиф умер до распятия за 6 лет. Он не видел казни, не участвовал в трагических событиях и не переживал казнь сына. Его могила неизвестна и не сохранена в памяти Человечества. Аминь.

Отче, извините меня, пожалуйста, Вы сказали, что Ваша матушка была похоронена на кладбище. Разве она была похоронена не в пещере?

Моя матушка была похоронена именно на кладбище. Склепы или пещеры имели те иудейские роды, которые в прошлом могли себе позволить купить пещеру для родового захоронения. Аминь.

Отче, а почему Вас после казни положили в пещеру, а не похоронили сразу, ведь Вы сказали, что у Вас не было родовой пещеры?

Эта пещера была предназначена для подготовки к похоронам. В ней бальзамировали , умащали тело маслами, обёртывали в пелена, а затем уже несли или в родовую пещеру, или, как вы говорите, на кладбище. Аминь.