Христианское детское служение иисус учит о молитве. В Библии Иисус отрицает свою божественность

"Господи! научи нас молиться!"

(Ев. Луки 11, 1)

Перед глазами апостолов проходила величественная жизнь Иисуса Христа. Они видели Его как Учителя и проповедника великих истин Евангелия. Они видели Его как Друга всех труждающихся и обремененных. Они видели Его как Врача, исцеляющего болезни души и тела. И они видели Его как великого мужа молитвы.

Они понимали, что именно молитвенная жизнь Учителя является источником всех Его благословенных слои и дел. И ученикам стало ясно, что если они хотят преображаться в образ своего Учителя, то они должны научиться молиться так, как молился Он, Христос. И когда им стало ясно значение молитвы для жизни, подобной жизни Христа, они сказали Учителю: "Господи! научи нас молиться!"

Но и мы, современные ученики Христа, понимаем значение молитвы для всей нашей христианской жизни. Вот почему нам важно присоединиться к просьбе апостолов и поступить в "школу молитвы" Господа нашего Иисуса Христа.

"Господи! научи нас молиться!" А разве надо учиться молиться? Разве мы не умели молиться в нашем самом раннем возрасте? Разве не является молитва самым простым делом нашей духовной жизни? Да, это так, и все же все мы, верующие, чувствуем, что мы еще не умеем молиться.

Да, молитва - очень простое, но самое высшее дело: ведь она, молитва, - это общение с невидимым и самым высшим Существом, именуемым Богом. I

В диспетчерской вышке одного из шлюзов на Волге нам, посетителям, указали на одну простую кнопку и оказали, что если нажать ее, то сейчас же начнут действовать мощные двигатели и насосы, которые в несколько минут наполнят водой громадный шлюз. Молитву можно сравнить с этой маленькой простой кнопкой, на которую может нажать и слабый ребенок, но результатом молитвы является действие всемогущего Бога.

Молитва - это канал, через который изливаются все бесчисленные Божий благословения. Молитва делает нашим достоянием всю божественную силу Христа. Наша молитва имеет значение не только для нас самих, но и для всей Церкви Христа, для всего Царства Божия, для всего мира!

В божественном плане молитве уделена роль рычага, приводящего в движение великую десницу Бога. "Просите и получите!" - вот божественный закон молитвы. Но как часто наши молитвы бывают бесплодными, безрезультатными, не поднимающимися выше потолка. И это только потому, что мы не умеем молиться. А школа молитвы - у Христа, и Он учит всех желающих научиться молиться так, как молился Он. И поэтому скажем сегодня Христу: "Господи! научи нас молиться!"

"Научи нас"... Мы читаем в Библии о великих мужах молитвы, таких, как пророк Илия и другие, творивших великие дела силою молитвы.

Мы читаем в Новом Завете об апостолах, которые у ног Христа научились молиться все преодолевающей молитвой. Мы знаем апостола Павла, как величайшего мужа молитвы, который на крыльях молитвы приносил к престолу Бога нужды всех церквей и преодолевал все трудности своего тернистого пути.

Мы знаем о мужах молитвы и благословенных молитвенниках наших церквей, которые у ног Христа научились подвизаться в молитве, то есть научились подвигу молитвы. И мы хотим научиться молиться так, чтобы результатом и наших молитв было "передвижение гор", то есть великие действия Бога. Ведь обетования Божии предназначены и для нас, как и все дары неба предназначены также и для нас. Бог хочет отвечать и на наши молитвы! Он хочет сделать и из нас подвижников молитвы! Вот почему так важно подчеркнуть слово "нас" в нашей просьбе к Господу: "Научи нас молиться!"

"Научи"... Да, молитве надо учиться. Надо знать нам, что говорит Слово Божие о молитве. Мы должны знать молитвенную жизнь Христа и Его первых служителей - апостолов. Мы должны познавать всю волю Божию, чтобы научиться не просить ничего от Бога, что противоречит Его божественной воле.

Мы должны познавать Самого Христа, если хотим молиться так, как молился Он. Мы должны пропитаться мыслями, чувствами, духом Христа, чтобы молиться истинно Христовой молитвой. Мы должны знать, что обессиливает наши молитвы, что делает их бесплодными, бескрылыми. Вот почему надо учиться молитве.

Главное - научиться молиться. Познать не теорию, а практику молитвы. Под теорией молитвы я разумею проповеди о молитве, понимание значения молитвы и желание молиться, но только желание. Но сила не в желании молиться, а в самой молитве.

Научиться молиться - это значит приобрести дух молитвы. Именно дух молитвы превратит нас в молитвенников, сделает нас подвижниками молитвы и приведет нас к постоянному общению с Богом. Апостолы обратились к Самому Христу с просьбой научить их молиться. И мы поступим по их примеру. Кто же может научить нас молиться лучше, чем наш Господь Иисус Христос? Пусть молящийся Христос станет предметом нашего изучения. Пусть пройдет перед нашим внутренним взором молитвенная жизнь Христа. Пусть дух молитвы, который постоянно жил в сердце Христа, снизойдет в сердце каждого из нас.

Научиться молиться так, как молился наш Господь Иисус Христос, может каждое дитя Божие. В то время как верующие способны часто восхищаться своими проповедниками или чудесными голосами в хоре, - они редко замечают молитвенников в своей церкви, тех братьев и сестер, которые в школе Христа научились молиться и приобрели дух молитвы.

Один проповедник благодарил Бога за успех своих проповедей. Однажды он видит сон. Ему явился ангел и сказал: "Ты радуешься успеху твоих проповедей, но знай, что Бог благословляет твое служение по молитвам...", при этом ангел назвал проповеднику фамилию одного члена его церкви. Это была слепая старушка, которую за руку приводили в собрание. Ее знали многие, знал ее и проповедник, но знали ее не как горячую молитвенницу, а как бедную слепую, которую все жалели. Так в каждой церкви есть молитвенники и молитвенницы, которые испрашивают у Господа потоки благословений на свою церковь, и вместе с тем они никому не известны, и никто не обращает на них внимания, так как они бывают обычно совсем невзрачными и даже, может быть, калеками. Но Господь их знает! И на их молитвы Он отвечает.

Как молился Христос?

(Ев. Луки 9, 18)

"Он молился"... Не является ли у нас вопрос: почему молился Христос? Что мы призываемся к молитве, это понятно. Ведь мы - люди со всеми, присущими нам, слабостями, и нам нужна сила свыше, сила от Бога. Вот почему нам необходимо молитвенное общение с Богом. Но Христос - это ведь Сам Бог. Какие нужды могли быть у Того, Кто Сам удовлетворял все нужды людей? Почему, будучи истинным Богом, молился Христос? Не получается ли так, что Бог молился Богу?

На вопрос, почему молился Христос, можно дать два ответа. Во-первых, молитва не обязательно состоит из просьб о тех или других нуждах. В этом глубокое непонимание сущности молитвы, когда мы думаем, что молиться - это значит главным образом просить.

Нет! Молитва - это общение с Богом, которое может быть даже без слов. Молиться - это значит искать лицо Божие, как ищет дитя лицо отца или матери и, придя к отцу или матери, иногда ничего не говорит, но между родительским сердцем и сердцем дитяти, несмотря на отсутствие слов, устанавливается удивительно живая и тесная связь. Мы эту истину все знаем по опыту. Если взять молитву в этом смысле, то Христос молился непрестанно, так как Он всегда видел перед собою лицо Отца.

Второй ответ на вопрос, почему молился Христос, заключается в том, что Христос был не только истинным Богом, но Он был и истинным человеком. Он - Сын Божий и Он - Сын Человеческий в равной степени. И как истинный Сын Человеческий Он испытывал наши человеческие нужды. Как настоящий, подобный нам, человек, Он испытывал голод и жажду, чувствовал холод и томился от зноя, уставал и нуждался в отдыхе и подкрепляющем сне, мог скорбеть и тосковать, даже смертельно, и нуждался в одобрении и поддержке друзей. Если мы всегда будем помнить о человеческой природе Христа, то нам будут понятны все Его молитвы, записанные и не записанные на страницах Евангелия. Нам будет понятна и Его молитва в Гефсиманском саду, о которой мы читаем в Послании к Евреям 5, 7 такие слова: "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти и услышан был за Свое благоволение". Да, как истинный человек, Он нуждался в молитве и молился. Как истинный человек, Он является "Первородным" между многими Своими братьями и сестрами, то есть является нашим старшим братом, подающим нам пример во всем, в том числе и в молитве.

В Иерусалиме у Христа было любимое место для молитвы. Это был тихий, безлюдный Гефсиманский сад. Из Евангелия Иоанна 18, 1 - 2 мы узнаем, что в этом саду Христос бывал часто. Природа - чудесный храм для общения с Богом. Христос любил храм природы и часто молился в тишине и уединении его.

Христос заповедал и нам, ученикам Своим, искать уединения. Послушаем, что Он говорит нам об уединенной молитве в Ев. Матф. 6, 6: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне..." Не все ученики Христа имеют возможность пользоваться храмом природы для молитвы. Христос говорит, что уединение для молитвы можно найти в любой комнате - надо только закрыть дверь, чтобы никакой шум извне не мешал нашему общению с Богом.

А если, спросите вы, шум царит внутри нашей комнаты и мы не властны закрыть дверь, так как мы живем в комнате не одни, тогда что делать? Тогда надо уйти в глубь своего сердца и, закрыв накрепко дверь "горницы души", предстать пред лицо Божие и сказать Ему все, что наполняет наше сердце. Дверь своего сердца мы можем закрыть всегда. В любой момент и на всяком месте мы можем превратить наше сердце в дом молитвы. В любой момент может начать куриться фимиам молитвы в нашем сердце. В самом шумном доме ты можешь закрыть свое сердце от царящего в нем шума и создать тишину, нужную для молитвы. Такими созданы мы Богом, что моментально можем перенестись к престолу Бога нашего. Никакой шум не может помешать нам установить связь с Богом, и среди многих голосов, раздающихся вокруг нас, мы можем возвысить голос наш к нашему небесному Другу Иисусу Христу и слышать Его божественный голос, говорящий к нашей душе. Словом, для молитвы нет преград, кроме нашей собственной неохоты молиться.

Но Христос молился не только Один, - Он молился и с учениками Своими, как сказано в Ев. Луки 9, 18. И Он оставил нам замечательные слова о ценности и особой силе объединенной молитвы. Прочтем эти слова в Ев. Матф. 18, 19: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного". Почему мы так мало обращали внимания на эти замечательные слова Христа о силе объединенной молитвы и так мало пользовались объединенной молитвой? Поэтому, подобно апостолам, мы просим Господа научить нас молиться. И слава Ему, Он учит нас молиться.

Образец молитвы, данный нам Христом

(Ев. Луки 11, 2 - 4)

"Когда молитесь, говорите: "Отче наш, сущий на небесах!" Ценность молитвы в том, что она перемещает нас в центр Вселенной, которым является великий, всемогущий и вездесущий Бог. Молитва ставит нас перед престолом всемогущего Бога - Творца неба и земли, Творца вселенной. Не должно ли нас это смущать и страшить? В Ветхом Завете есть картина, изображающая величие и славу Бога нашего. Посмотрим на эту картину, как она описывается в книге пророка Исаии 6, 1 - 15: "В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его. И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя Господа Саваофа".

Таково описание престола Всевышнего, и Ветхий Завет другого описания Бога нашего не знает. Бог, обитающий в неприступной славе, - таким видим мы Его на страницах Ветхого Завета. Но в божественной школе Господа нашего Иисуса Христа мы узнаем, что Бог, сидящий "на престоле", является нашим Отцом, и Христос учит нас называть Его Отцом: "Отче наш"...

Учение Христа о Боге, как Отце, сущем на небесах, - чрезвычайно драгоценно для нас. Оно побуждает нас приступать "с дерзновением к престолу благодати" (Евр. 4, 16), ибо на престоле высоком и превознесенном не только Царь Славы, но и Отец наш. Этим новым откровением Бога, как нашего небесного Отца, Которого не знал Ветхий Завет, мы обязаны нашему Учителю Иисусу Христу.

Но послушаем, о чем учит молиться нас Иисус Христос в данной Им нам молитве "Отче наш". "Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое!" В молитве "Отче наш" содержатся шесть просьб, и первой из них является просьба, чтобы святилось имя Божие в нашей жизни. Как понимать слова: "да святится имя Твое"? - "Да прославляется имя Твое!"

Была ли эта просьба когда-нибудь первой просьбой в наших молитвах? Дорожим ли мы славой нашего. Господа? Боимся ли мы обесславить чем-либо имя нашего Господа? Знаем ли мы, что имя Божие может святиться, прославляться и может хулиться, как сказано в Послании к Римлянам 2, 24: "Ибо ради вас... имя Божие хулится у язычников".

Словами "да святится имя Твое" Христос говорит нам, в чем должна заключаться высшая христианская цель жизни: в прославлении имени Бога нашего! В прославлении имени Бога не только устами, но и всей нашей жизнью на земле. Христос, заканчивая Свой земной путь, мог сказать Отцу: "Я прославил Тебя на земле... Я открыл Имя Твое человекам" (Ев. Иоан. 17, 4, 6). Просить об освящении имени Бога - это значит просить о прославлении Бога нашего на земле. Вот почему, по учению Христа, эта просьба о прославлении имени-Бога должна быть первой просьбой в наших молитвах. Забота о славе Божией должна быть нашей главной заботой.

Продолжая учить нас молиться, Христос говорит о другой важнейшей нужде, которую мы должны приносить к небесному Отцу: "Да приидет Царствие Твое!" Нам всем известно учение Христа о Царствии Божием. Христос говорит: "Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот оно, здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Ев. Лук. 17, 20 - 21). Значит, прося Бога, чтобы Его Царствие пришло, мы понимаем, куда оно должно прийти: в человеческие сердца. Научимся молиться о пришествии Царствия Божия в человеческие сердца!

Третья величайшая нужда, о которой мы должны молиться, выражается Христом в словах: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Мы должны научиться молиться о воле Божией, чтобы и на земле она исполнялась так, как она исполняется на небе. Ангелы исполняют волю Божию беспрекословно и радостно, и поэтому в Царстве Небесном нет дисгармонии. Лишь исполнение воли Божией создаст гармонию на земле.

Итак, по учению Христа, прославление имени Божьего, пришествие Царствия Божия и исполнение воли Божией должны быть нашими самыми горячими желаниями, и об исполнении их мы должны постоянно взывать к Богу. Эти три просьбы имеют своим предметом Бога Всевышнего - Его имя, Его Царствие и Его волю. Но следующие три просьбы в молитве, которой нас научил Христос, имеют своим предметом наши человеческие нужды. Какие же?

"Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день!" Хлеб и другая пища необходимы для здоровья и поддержания силы нашего тела. Для прославления имени Господа, для строительства Царствия Божия и для исполнения воли Божией наш внешний человек должен быть здоровым и сильным, а для этого необходимо питание. К кому, как не к Отцу, должны мы ежедневно обращаться с этой нуждой в насущном хлебе, в насущном питании.

"И прости нам грехи наши"... Прощение грехов очищает наше сердце. Христос учит нас молиться о прощении наших грехов, то есть об очищении нашего сердца, - потому что только чистое сердце способно прославлять и святить имя Божие, жаждать пришествия Царствия Божия и исполнять волю Божию. Но разве мы не получили в день обращения к Господу прощения всех наших грехов? Да, получили! Тогда о каком же прощении учит нас молиться Христос? О прощении наших повседневных грехов.

Омывая ноги апостолам, Христос сказал: "Омытому нужно только ноги омыть, потому что чист весь" (Ев. Иоан. 13, 10). Да, Господь простил нам все грехи, соделанные нами до обращения, в дни нашего неведения. Но, находясь во плоти и соприкасаясь с разного рода злом и грехом, мы загрязняемся и поэтому нуждаемся в прощении и очищении. Кладя нам на сердце просьбу о прощении наших грехов, Христос учит нас прощать и нашим ближним, прощать их согрешения против нас.

Всякий раз, когда мы будем просить у Господа прощения наших грехов, - подумаем, кому из наших ближних мы еще не простили. Христос придает очень большое значение прощению с нашей стороны нашим ближним. В Своей Нагорной проповеди Христос говорит очень строгие слова ко всем тем ученикам Своим, которые не хотят простить своим ближним: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Ев. Матф. 6, 14 - 15). Будем серьезно относиться к этим словам нашего божественного Учителя. И, наконец, последняя просьба, которой учит нас Христос в молитве "Отче наш", гласит: "Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого". В молитве "Отче наш" Христос говорит о Боге, как нашем Отце на небесах. Он говорит, что Бог - прощающий наши грехи Отец. И Христос возвещает нам еще более радостную весть о нашем небесном Отце, а именно: Он может сохранить нас от искушения и избавить нас от лукавого. Медицина говорит: болезни надо лечить, а еще лучше их предотвращать. Христос говорит, что наш небесный Отец - Врач, лечащий наши духовные недуги; но, по учению Христа, Он также и Бог, могущий предохранить нас от впадения в искушение и грех и от соприкосновения с лукавым.

Какие славные шесть просьб поставил перед нами Христос в молитве "Отче наш"!

Чтобы имя Божие святилось и прославлялось в нашей жизни!

Чтобы Царствие Божие нисходило в сердца наши!

Чтобы воля Божия исполнялась в нашей жизни!

Чтобы нам иметь питание, необходимое для нашего телесного здоровья!

Чтобы каждый грех был оплакан нами и прощен Господом!

И чтобы нам не впадать вообще в какой бы то ни было грех!

О возможности такой чистоты и непорочности мы читаем также в Послании Иуды 1, 24 - 25: "Могущему же соблюсти вас от падения и поставить перед славою Своею непорочными в радости, единому премудрому Богу... слава и величие!.."

По стопам молящегося Христа

(1 Петра 2, 21)

Мы, как и апостолы, просим Христа: "Господи! научи нас молиться!" И Христос учит нас молиться. Во-первых, Он дал нам учение о молитве; во-вторых, Он оставил нам пример Своей молитвенной жизнью. Мы не научимся, как должно, молиться, если не пойдем по стопам Христа в наших молитвах. Познакомимся же тщательно с молитвенной жизнью Господа нашего Иисуса Христа.

Пойдем на берега реки Иордана в день крещения там Господа нашего. Мы читаем в Ев. Луки 3, 21 - 22: "Когда же крестился весь народ и Иисус, крестившись, молился, - отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь..."

Обратим внимание на слова: "Иисус, крестившись, молился"... Христос приступил к Своему великому служению, и для совершения этого служения была нужна сила Духа Святого. И Христос молится об исполнении этой силой и получает ее: "Дух Святой нисшел на Него"...

Научимся у нашего Господа Иисуса Христа молиться о силе Духа Святого, и Дух Святой будет нисходить и на нас, как нисшел Он на Него.

Прочтем Ев. Марка 1, 35 - 37: "Утром, встав весьма рано, вышел и удалился в лустынное место, и там молился. Симон и бывшие с Ним пошли за Ним и, нашедши Его, говорят Ему: все ищут Тебя". Так начинал Христос Свой трудовой день: "Утром, встав..., молился".

Какой пример для всех Его учеников и учениц: каждое утро получать новые силы в молитве! "Все ищут Тебя!" - говорят апостолы Иисусу. Другими словами: "Большой труд ожидает Тебя, Учитель!"

Да, большой труд ожидал ежедневно нашего Господа Иисуса Христа: сотни и тысячи людей ожидали от Него помощи. И, начиная Свой день труда, Он в ранней утренней молитве соединялся с источником силы - вечным Богом-Отцом - и исполнялся силой свыше. Вот почему Его служение было таким благословенным. Как важно научиться у Христа иметь утреннее общение с Богом.

Прочтем Ев. Луки 5, 15, 16: "Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему - слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился". Христос не только в ранней утренней молитве запасался силой свыше для Своего славного служения, но Он и среди дня искал обновления сил в общении с Отцом. "Он уходил в пустынные места и молился". Пустынные места - не обязательно пустыня. Для обновления наших сил достаточно любого тихого уголка, где можно направить сердце к Господу и испросить у Него новой силы для служения и жизненной борьбы.

Так поступал наш Учитель Христос: Он среди дня неоднократно обращался к Отцу за помощью и силой. И Он оставил нам пример, чтобы мы поступали так же. Мы все нуждаемся в постоянном обновлении наших сил, и лучшим средством для достижения этого является молитва.

Прочтем Ев. Луки. 6, 12, 13: "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами". Избрание апостолов имело великое значение для дела Христа на земле. Их задачей было - руководить всем делом насаждения и воспитания церквей после того, как их покинет Учитель, чтобы занять снова Свой престол славы. И перед этим важнейшим делом - делом избрания апостолов - Христос проводит ночь в молитве. В жизни детей Господних могут быть вопросы, для решения которых требуется особая помощь Божия. Эти трудные вопросы жизни заставляют нас особенно горячо молиться, чтобы решить их согласно воле Божией.

Прочтем Ев. Матф. 14, 23: "Отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине". Чтобы понять эту молитву Христа, надо прочесть Ее. Матф. 14, 1.2 - 13: "Ученики же его (Иоанна Крестителя), пришедши, взяли тело его и погребли его; и пошли возвестили Иисусу. И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один". Сердце Христа исполнилось глубокой печалью по поводу трагической кончины величайшего из всех пророков - Иоанна Крестителя. И с этой печалью в сердце Христос взошел на гору помолиться наедине.

Вот пример для всех нас, когда мы бываем исполнены какой-либо печалью. Лучший путь к утешению нашего сердца - это молитвенное общение с Богом. Пусть в дни печали громко звучат слова псалмопевца: "Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах" (Псал. 45, 2). У Него сила для перенесения всех наших скорбей. И мы должны в молитве черпать эту силу.

Прочтем Ев. Луки 9, 18: "В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним..." Евангелие повествует нам о молитвах Христа "наедине и о молитвах Его с учениками. Будем следовать Его примеру и в этом отношении, то есть будем молиться наедине, будем молиться и коллективно - с учениками и ученицами Христа. В нашей христианской жизни необходима та и другая молитва. Научимся у нашего Господа Иисуса Христа молиться наедине и молиться с Его детьми!

Прочтем Ев. Луки 9, 28 - 29: "После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился..." Каждый год мы празднуем праздник Преображения Господня. Ню сегодня мы подчеркнем слова: "И когда молился, вид лица Его изменился". Преображение произошло во время молитвы Христа! Идеал христианства - преображение в образ Христа, достижение высоты и совершенства Христа. Лучший путь к преображению в образ Христа - молитва, частое молитвенное общение с Богом. После каждого молитвенного общения со Христом лицо наше будет отражать любовь, радость и мир, излитые Господом в наше сердце.

Молитвенная жизнь, подобная молитвенной жизни Христа, ведет к изменению нашего сердца, к уподоблению его божественному сердцу Христа. А изменение нашего сердца ведет к изменению всей нашей внешней жизни. Такова сила молитвы.

Прочтем Ев. Луки 10, 21: "В тот час.возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение". Здесь мы слышим молитву благодарности, исходящую из уст Христа. За что же благодарит Он Отца? Его ученики только что вернулись из благословенного похода с благовествованием Евангелия. Они имели большой успех, и сердца их были полны радости, И Учитель благодарит за них небесного Отца, за этих простых малограмотных рыбаков, которым Бог открыл ум к уразумению Писания.

Но обратим внимание на то, где возносит Христос эту молитву. По всему видно, не на горе и не в пустынном месте, а в населенном пункте, так как здесь очутился один из законников, который обратился к Нему с своим вопросом.

Христос видел Отца на всяком месте и мог беседовать с Ним, то есть молиться в любое время и при любых обстоятельствах. Какой пример для нас! Если мы очами сердца будем видеть всегда Христа перед собою, то любое место и любое время будет и для нас подходящим, чтобы внутренне воззвать к Нему или благодарить Его за ту или иную милость, явленную нам.

Научимся у нашего Господа молиться при всяких условиях. Сердце наше должно быть независимо от условий. Оно должно быть способным установить связь с Богом в любое время и при любых условиях. Этому учит нас наш небесный Учитель - Христос.

Прочтем Ев. Иоанна 11, 41 - 44: "Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: "Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон! И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет". Мы прочитали о молитве Христа у гроба Лазаря. Здесь мы видим снова, как наш Господь Иисус Христос среди множества народа возводит очи к небу. Но из Его молитвы мы узнаем, что Он молился о воскрешении Лазаря еще в каком-то другом месте, будучи наедине с Отцом. "Отче, - говорит Он у гроба Лазаря, - благодарю Тебя, что Ты услышал Меня".

К чему призывает нас молитва Христа у гроба Лазаря? К тому, чтобы мы молились за наших друзей, за их воскрешение силою Христа. Будем молиться за наших духовно мертвых Лазарей так, как молился Христос: и в тишине уединенного уголка, и в шуме жизни. И будем верить в воскрешающую силу Христа, ибо для Него не существует безнадежно мертвых Лазарей.

Прочтем Ев. Иоанна 12, 28: "Отче! прославь имя Твое!" Эту молитву Христос вознес к Отцу, когда тень креста Голгофы уже лежала черной полосой на Его пути. Голгофский час был уже совсем близок, и "пшеничному зерну" надлежало уже пасть в землю, чтобы умереть и принести много плода. Как ни страшен этот Голгофский крест, но Христос не намерен уйти от него, зная, что это единственный путь для спасения грешников, У Него только одно желание: чтобы крест Голгофы прославил Отца. "Отче! прославь имя Твое"! - вот Его молитва при созерцании креста.

Чему учит нас эта молитва Христа? Тому, чтобы, томясь под ношей своего креста, мы горели желанием, чтобы и наш крест послужил к славе Божией. Неся свой крест, будем молиться словами Христа: "Отче! прославь имя Твое!"

Прочтем Ев. Луки 22, 31 - 32: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих". Эти слова приоткрывают перед нами еще одну драгоценную черту в молитвенной жизни Христа: Он молился персонально о Петре. Но неужели только о Петре? Мы можем не сомневаться, что Он молился и об Иоанне, и о Иакове, и о Фоме, и о каждом из Своих апостолов. Не будем сомневаться, что Он молился и о каждом из нас. Как это отрадно! Он молился о тебе, брат, и о тебе, сестра! И, молясь о тебе и обо мне, Он знает, как о нас молиться.

В Ев. Иоанна в 17 главе мы имеем так называемую "первосвященническую" молитву Христа. Эту молитву Христос вознес к Отцу в присутствии Своих апостолов по окончании Тайной Вечери. Эта молитва настолько величественна, что богословы, углубляясь в нее, написали о ней целые книги. Нам же эта молитва дорога особенно тем, что Христос молится в ней о единстве всех верующих в Него на земле. Кто не знает слов Христа из этой молитвы: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня..." При всей великой и глубокой радости, которую мы имеем во Христе, Спасителе нашем, сердца наши полны печали, видя, как раздроблена, как разъединена Церковь Христа на земле. Как мы должны быть благодарны Христу за Его молитву о единстве всех детей Божиих. И обязанность всех верующих во Христа - следовать Его примеру в молитве о единстве всей Его церкви на земле.

Прочтем Ев. Луки 22, 39 - 44: "И вышед, пошел по обыкновению на гору Елеонскую; за Ним последовали и ученики Его. Пришед же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня и, преклонив колена, молился, говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю". Такова молитва Христа в Гефсимании.

И если мы назвали первосвященническую молитву Христа величественной молитвой, то Гефсиманскую молитву Его мы можем назвать "таинственной молитвой". Много написано об этой молитве книг, но тайна ее все еще не раскрыта. Не будем делать сегодня попытки раскрыть ее. Но одно мы должны понять: Христос молится в Гефсимании о чаше смерти.

Чаша смерти - очень горькая чаша, а для Господа Иисуса Христа она была еще горче, чем для нас, так как Он был непорочным и чистым Агнцем. Горечь этой чаши повергла нашего Господа в глубочайшую скорбь и вызвала в Нем такую душевную борьбу, что тело Его покрылось кровавым потом, а ангелу с неба пришлось укреплять Его. Но Он предал Себя воле небесного Отца и спокойно пошел на Голгофу, чтобы умереть там за наши грехи. Чаша смерти - весьма горькая чаша и для нас. Одр смерти является нашей Гефсиманией. Почти с каждого одра смерти из уст близкого к смерти чада Божия исходит молитва, подобная молитве Христа: "Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!" Но слава Господу, что Гефсиманская молитва нашего Искупителя учит нас прибавлять ко всем нашим просьбам и особенно к просьбе об избавлении нас от чаши смерти слова Господа нашего Иисуса Христа: "Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет!"

И наконец мы подошли к последним трем молитвам Христа, к Его молитвам на Голгофе.

О первой молитве Христа на Голгофе мы читаем в Ев. Луки 23, 34: "Иисус же говорит: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают".

О второй молитве Христа на Голгофе мы читаем в Ев. Матф. 27, 46: "А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?"

И о третьей молитве Христа на Голгофе мы читаем в Ев. Луки 23, 46: "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой". Молитва на кресте - какое неудобное для молитвы место: ни колен преклонить, ни рук сложить... а какой шум кругом - крики толпы, насмешки книжников и фарисеев... а какая боль в пригвожденных ко кресту руках и ногах...

Но Христос молится и в таких условиях; молится о пригвождающих Его ко кресту, молится о Себе в самый мрачный час Своей земной жизни и в молитве предает Свой дух Отцу.

Будем благодарны Духу Святому, что Он на страницах Евангелия нарисовал нам такую чудесную картину молитвенной жизни Господа нашего Иисуса Христа.

Молитва должна быть определенной

(Ев. Марк. 10, 46 - 52)

Слепой Вартимей взывал ко Христу: "Иисус, Сын Давидов! помилуй меня!" Христос слышал крик слепого; Он остановился и велел его позвать. Вартимей подошел ко Христу. "Чего ты хочешь от Меня?" - спрашивает его Христос. Разве Христос не знал его нужды? Разве божественный сердцеведец не видел, что слепой Вартимей полон одного только желания: избавиться от слепоты и сделаться зрячим.

Почему же Христос задает ему вопрос: "Чего ты хочешь от Меня?" Христос учит Вартимея молиться определенной молитвой. Вартимей просил в общих словах: "Иисус, сын Давидов! помилуй меня!" А после вопроса Христа он молится определенной молитвой: "Учитель! чтобы мне прозреть!" Как действительно определенна ело молитва. Как ясна его нужда. Всякий, кто слышал его молитву, мог сказать, о чем он просил Христа.

Как много среди нас, верующих, тех, которые молятся неопределенными молитвами: "Господи, помилуй нас!", "Благослови нас!", "Услышь нас!", "Помоги нам!" А какое именно благословение испрашиваем мы у Господа? В чем оно должно заключаться? В чем именно должен Господь нас услышать? Какой именно помощи мы ждем от Него? На все эти вопросы мы не всегда могли бы ответить, так как слова "благослови", "услыши", "помоги" стали слишком привычными у нас словами.

Мы часто употребляем в наших молитвах слова "прости нас, Господь"; но если спросить нас, о каком прощении мы просим Господа, мы не всегда сумеем ответить на этот вопрос. Нужды, которые мы приносим к Господу, должны быть определенными, конкретными нуждами. Грехи, за которые мы просим прощения у Господа, должны быть определенными, осознанными и оплаканными нами грехами. Каждый грех, о прощении которого мы просим Господа, должен нами называться своим именем. Вот что значит молиться определенно, конкретно, а не общими, неопределенными фразами.

Но разве Бог не знает наших нужд? Разве Он не знает, в каком благословении мы нуждаемся? Или какая помощь нам нужна? Да, Он все знает. Он мог бы удовлетворять все наши нужды без всяких наших молитв. Но молитва необходима для нашего общения с Богом. Молитва - это тропинка, которая ведет к Богу, и нам надо следить за тем, чтобы она никогда не зарастала. Не нуждается Господь и в перечислении перед Ним всех наших нужд, ибо Он знает их прежде нашего прошения. И все же Он спрашивает тебя и меня, как Он спросил слепого Вартимея: "Чего ты хочешь от Меня?"

Он хочет избавить нас от наших формальных, трафаретных молитв! Он хочет научить нас молиться продуманно, чтобы мы, прежде чем обратиться к Господу в молитве, осознали, каковы наши нужды; а также чтобы мы осознали каждый грех и принесли искреннее раскаяние Господу. Вопросом: "Чего ты хочешь от Меня?" - Господь хочет, чтобы мы проверяли свои желания, угодны ли они Господу и стоит ли их делать предметом наших молитв. Когда мы приходим к Господу с определенными нуждами, то мы ожидаем и определенного ответа на наши молитвы.

У слепого Вартимея было, без сомнения, много разных нужд. Конечно, главной нуждой его была нужда в зрении, во у него были многие и другие нужды. Но как ясна его молитва благодаря тому, что он не перегрузил ее просьбами. Не будем и мы перегружать наших молитв просьбами. От перегрузки просьбами страдает ясность и четкость наших молитв. Пусть наши молитвы будут короче, но чаще.

Христос учит нас настойчивости в молитве, а настойчиво молиться легче об одной нужде, чем о множестве наших нужд. Мне кажется, что Христос готов иногда остановить нас среди нашей долгой молитвы и спросить: "Чадо Мое, что же ты все-таки хочешь от Меня?" Он знает, что долгая, многословная молитва может превратиться в набор формальных и сухих слов, и поэтому предостерегает нас от многословия в молитве. "Молясь, - говорит Христос, - не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны".

Каким прекрасным образцом является для нас молитва "Отче наш" как в отношении определенности просьб, содержащихся в ней, так и в отношении краткости ее. Но, кроме шести просьб, которые так определенно и ясно вложены в молитву "Отче наш", Христос кладет нам на сердце еще две очень определенные просьбы, которые мы должны, постоянно возносить к Отцу. Об этих двух просьбах Христос говорит так: первая просьба - "тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Ев. Луки 11, 13); и вторая просьба - "жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Ев. Матф. 9, 37 - 38).

Будем постоянно просить о Духе Святом, и мы будем постоянно исполнены Его силой. Будем постоянно просить о делателях для жатвы Божией, и Господь найдет их и вышлет их на жатву Свою.

Какие две чудные, определенные просьбы к Господу: о Духе Святом и о делателях для жатвы Господней!

Если мы хотим научиться определенно молиться, то мы должны усваивать обетования Божий, сокрытые в Библии. Каждое обетование Божие кладет нам на сердце определенную просьбу, каждое обетование Божие дает нам право молиться об исполнении его в нашей жизни!

Молитва Церкви

(Ев. Матф. 18, 19 - 20; Откр. 5,8)

Учась у ног Христа молитве, мы должны особенно хорошо усвоить два наставления нашего божественного Учителя. Мы знакомы с ними, но поставим их еще раз перед собой.

Первое наставление Христа гласит: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Ев. Матф. 6, 6).

Второе наставление Христа гласит: "Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет вам от Отца Небесного" (Ев. Матф. 18, 19).

В Откровении Иоанна 2, 1 мы видим Христа, как держащего семь звезд в деснице Своей и как ходящего посреди семи золотых светильников, а в Откровении 1, 20 нам объясняется "тайна семи звезд и семи золотых светильников", а именно: "семь светильников... суть семь церквей".

Ев. Матф. 18, 20 и Откровение 2, 1 говорят о том, что Христос пребывает посреди Своей Церкви, посреди "экклезии" - собрания, посреди собранных во имя Его, хотя бы их было двое или трое.

Семь золотых светильников, посреди которых ходит Христос, - это полнота Его церквей, начиная от самых маленьких и кончая самыми большими.

Обязанность, задача каждой церкви быть молящейся церковью. И Христос дает молящейся церкви особое обетование: "чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного".

Но какие указания Христос дает Своей Церкви, чтобы молитвы ее были эффективными, действенными. Мы должны особенно прислушаться к трем указаниям нашего Господа: во-первых, молящиеся должны "согласиться" просить о том или другом деле своего Небесного Отца; во-вторых, они должны просить "во имя Христа", о чем Христос говорит в Ев. Иоанна 14, 13 - 14: "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю".

И третье указание Христа для действенной молитвы гласит: "Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам" (Ев. Марк. 11, 24). Эти три указания нашего Господа ценны как для наших личных молитв, так и для молитв Церкви.

Вникнем еще раз в эти три указания Христа: молиться надо определенно, то есть определив, о чем мы будем молиться; молиться надо во имя Христа и молиться надо с верою, что мы получим просимое.

Обратим внимание, как апостол Павел ценил молитву Церкви и как он верил в ее особую силу. В Послании к Римлянам, то есть к Церкви в Риме, 15, 30 - 32, он пишет: "Умоляю вас, братья, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым, дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами". Прочтем 2 Кор. 1, 11: "При содействии и вашей молитве за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас". Прочтем Филип. 1, 19: "Знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа"; Колос. 4, 2 - 4: "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением; молитесь также и о нас (о Павле и Тимофее), чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать". И еще одно место - 2 Фессал. 3, 1 - 2: "Итак, молитесь за нас, братья, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера".

Во всех этих местах своих посланий ап. Павел не только говорит о великом значении молитвы церкви, но и призывает церковь к молитве. Послушаем еще раз его призыв к церкви в Риме: "Умоляю вас, братья (и, конечно, и сестры), подвизаться со мною в молитвах..." "Подвизаться в молитвах", то есть быть церковью-подвижницей в молитвах! Развитие христианства пошло бы совсем другим путем, если бы Церковь Христа не только молилась, но и подвизалась в молитвах.

Мы все хотим служить делу Христа. Не знаем ли мы, что подвигом молитвы мы можем содействовать делу Христа не меньше, чем проповедью Евангелия. Мы можем охватить нашей молитвой людей, рядом с нами находящихся, и людей, живущих от нас на расстоянии тысячи километров. Для молитвы буквально нет преград.

Мы знаем, как Христос в Своей первосвященнической молитве охватил всю Церковь - от первых ее членов до последних. Прочтем Ев. Иоанна 17, 20: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их". Предметом наших молитв может быть любой человек, любая церковь, любой служитель Божий, любое событие нашей жизни, любое переживание, любое затруднение. Подвигом молитвы может подвизаться каждый член Церкви Христа, в том числе и слабый, и больной, и самый престарелый. И Христос призывает всех нас сделаться подвижниками молитвы.

Слово Божие рисует нам Церковь Христа в небесах, наполненную фимиамом молитвы. Прочтем еще раз Откровение 5, 8: "И когда Он (Христос) взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых". Двадцать четыре старца - это Церковь Христа в совокупности. Пусть же и Церковь Христа на земле будет полна фимиама молитвы. И тогда, как говорит Христос, она будет двигать горами.

Неуслышанные молитвы

(Псалом 65, 18).

"Неуслышанные молитвы" - как печально звучат эти слова. После многих обетовании Божиих, укрепляющих нашу веру в силу молитвы и зовущие нас к молитве, и вдруг молитвы неуслышанные. Но слова - "молитвы неуслышанные" - требуют пояснения, хотя они и очень понятные для каждого из нас.

Бог слышит все молитвы, и если мы говорим о неуслышанных молитвах, то только в том смысле, что они остались без ответа. Много молитв возносится к Богу, но они остаются без ответа. Они дошли до престола Божьего, но остались без ответа. В чем дело, где причина этого печального факта?

Обратимся за ответом к Библии. Прочтем еще раз Псалом 65, 18: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь". Как ясно говорится в этих словах о причине неуслышанных молитв. Беззаконие в сердце, грех в нашей жизни, какой-то сознательный грех, какое-то сознательное беззаконие - вот одна из причин неуслышанных молитв, молчания Бога в ответ на молитвы людей. Сознательный грех в нашем сердце разрывает нашу связь с Богом. Об этом так ясно говорит Слово Божие. Прочтем Ис. 59, 1 - 2: "Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделения между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать". I Запомним раз и навсегда великую истину: молитва - это союз с Богом, общение с Богом, а грех - это разрыв, это разобщение с Богом! Вот почему великое значение имеет в нашей христианской жизни чистое сердце.

Чистое сердце - залог беспрепятственного общения с Богом. Чистое сердце имеет свободный доступ к престолу святого и праведного Бога. Обетования Божии, относящиеся к молитве, даны для чистых сердец, а не для сердец с затаенным грехом и сознательной нечистотой. Поэтому, если мы хотим, чтобы наши молитвы не оставались пустым звуком и Бог слышал их и отвечал на них, то мы должны постоянно стремиться к чистоте и святости, к искоренению из наших сердец и жизни всякого греха и всякой нечистоты.

Но грех - не единственная причина неуслышанных молитв. Прочтем из слова Божия еще о другой причине неуслышанных молитв, Иак. 4, 3: "Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений". "Просите... чтобы употребить для ваших вожделений", то есть просите из себялюбивых побуждений, по эгоистическим мотивам.

Эгоизм, себялюбие, предпочтение своих личных интересов интересам ближних, интересам дела Божия - вот другая причина неуслышанных молитв. Как часто мы не замечаем этого врага в своем сердце, и он легко может завладеть всем нашим существом. Христиане - эгоисты, себялюбцы, - как это ни странно, как это ни противоречит учению и духу Христа, но они не редкость в церквах Господних. Христиане-эгоисты не были редкостью и в дни апостолов, иначе Павел не написал бы таких слов: "Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу" (Филип. 2, 2)

Как это ни странно, но проповедник может молиться о благословении своей проповеди из эгоистических целей. Он, может быть, привык к похвалам и восхищению своих слушателей и хочет, чтобы каждая его проповедь вызывала, если можно так выразиться, аплодисменты слушателей. Молясь о благословении своих проповедей, проповедник может искать не блага душ своих слушателей, а именно их аплодисментов, их довольства, их похвалы, - проще сказать: искать своей славы. Много молитв, полных эгоизма, искания своего интереса, возносится к Богу, и молящиеся такими эгоистическими молитвами удивляются своим неуслышанным молитвам.

Будем знать, что не только грех в сердце, но и эгоизм в сердце, себялюбие, искание только своих интересов может быть препятствием для получения ответов от Бога на наши молитвы! Искание того, что угодно Иисусу Христу, как говорит ап. Павел в прочитанном 21 стихе 2 главы его Послания к Филиппийцам, - вот что освободит нас от наших эгоистических молитв.

Но сейчас мы увидим человека с самым чистым сердцем и без малейшего эгоизма - и вместе с тем с неуслышанной молитвой. Кто же это? Это величайший служитель Христа - апостол Павел. Послушаем, что од говорит об одной своей настойчивой молитве, оставшейся без ответа. Прочтем 2 Кор. 12, 79: "И что б я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи".

"Дано мне жало в плоть"? Что это такое? Многие толкователи Библии говорят, что жало в плоти у ап. Павла - это какой-то телесный недуг, вроде болезни глаз. Так это или нет, но в других переводах Евангелия слово "жало" обозначено словом "шип" (колючка) или также словом "заноза". Какой-то надуг, как острый шип, как заноза, давал себя постоянно чувствовать апостолу и сильно тяготил его. И он стал взывать к Господу об освобождении от него. Трижды молил он Господа об этом, но его молитва не была услышана. Но почему же? Какова была тут причина неуслышания Господом молитвы Своего служителя - такого чистого, такого самоотверженного. Причина была определенная: планы ап. Павла не совпадали с планами Божиими!

В книге пророка Исаии 55, 8 Господь говорит: "Мои мысли - не ваши мысли, то есть у Господа Свои планы, а у нас - свои, и планы Господа часто не совпадают с нашими планами. И когда мы начинаем взывать к Господу об исполнении наших желаний, а они не совпадают с желаниями Господа, - тогда Господь, ради нашего блага, не исполняет нашего желания, хотя бы мы многократно приносили его в молитве к Господу.

Апостол Павел хотел жить и трудиться для Царствия Божия без "жала в плоти", а в плане Господа для него было это жало, и оно было нужно, чтобы он "не превозносился" и чтобы сила Христа была явлена в жизни и труде ап. Павла вопреки этого жала в его плоти.

Может быть, и мы удивлены молчанием Господа? Столько раз мы взывали к Нему, а ответа все нет и нет. Не потому ли, что у Господа Свои планы в отношении нас, а мы молимся вразрез этим божественным планам. Вот это "вразрез" с волей Божией является частой причиной наших неуслышанных молитв.

Если вы хотите понимать, из чего складывается молитвенная жизнь, либо просто интересуетесь тем, какие существуют виды молитвы, здесь вы узнаете о разных способах того, как можно обращаться к Богу в молитве. Вы найдете множество советов относительно того, где и как молиться, и сможете строить свою молитву в соответствии с тем, чему об этом учит Сам Христос на страницах Священного Писания. Кроме того, вы узнаете, каким образом молитва может способствовать тому, чтобы конструктивно справляться со своими эмоциями.

Шаги

Господня молитва

Изучите Господню молитву. Эта молитва обращена к Богу, а в Евангелии от Иоанна 10:30 звучат слова Христа: «Я и Отец – одно». Господню молитву можно найти в Евангелии от Матфея 5-7. В этих отрывках также содержится Нагорная проповедь и Заповеди блаженства (блаженны плачущие, ибо они утешатся). Главное послание Нагорной проповеди – важно место Бога во внутренней жизни человека, а не внешнее исполнение религиозных предписаний.

Лучше пойдите в свою комнату, затворите дверь и помолитесь. Это одно из наставлений Христа относительно молитвы в Матфея 6:6. И далее Христос говорит: «и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно..» Найдите комнату или другое уединенное место и молитесь Богу там. Ищите утешения у Бога, «видящего тайное».

Не увлекайтесь в своих молитвах цитированием. В Евангелии от Матфея 6:7 Иисус учит: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны». В наше время люди часто используют в молитве определенные ритуалы, цитаты и песнопения, но в сущности все это необязательно для того, чтобы молиться Христу.

К тому же, читая Господню молитву, вовсе необязательно перечислять все свои проблемы. О них можно молиться в более общей молитве или просто в другое время.
Далее следуют слова Христа, содержащие предупреждение: «не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Размышляйте над Господней молитвой. Можно прочесть ее вслух или про себя. Попробуйте прочесть ее очень медленно, так, чтобы каждое слово проникло внутрь вас. В Матфея 6:9-13 Христос учит: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».
- «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» - эти слова помогают нам сосредоточиться на Боге, превосходящем наше понимание и представления.
- «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» формирует в нас готовность принять и разделить все то, что происходит вокруг нас в этом мире.
- «Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» значит, что вы полагаетесь на благую волю Бога и Его способность обеспечить вас всем необходимым. Кроме того, вы отпускаете все долги нуждающихся людей по отношению к вам и готовы больше не требовать возмещения. Непрощение долгов бедным неугодно в глазах Бога, ведь вам был прощен такой долг за грех, за какой вы никогда бы не смогли расплатиться.
- «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» имеет разное значение для разных людей. Не все совершают одни и те же поступки, о которых сожалеют. Однако, перед лицом какого бы из искушений вы ни стояли, просите у Бога помощи все преодолеть.
- «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки» - эта фраза не упоминается в более ранних рукописях. В то же время она являет достойное завершение этой молитвы и позволяет еще раз сосредоточиться на внушающей благоговение природе Бога.
Эмоциональная польза молитвы
1. Поделитесь с Богом тем, что переживаете гнев или другие сложные эмоции. В молитве можно рассказывать Богу обо всех своих трудностях. Молитва помогает справиться с такими эмоциями, как боль и отчаяние. Если вы сможете выплеснуть свой гнев в молитве, а не в ежедневных делах или со своими близкими, это станет вашей эмоциональной поддержкой и способом в трудную минуту успокоиться.
  
  Напоминайте себе о том, что Бог любит вас. Вы сотворены Богом по Его образу и подобию, Христос возлюбил вас до крестной смерти, а Святой Дух сопровождает вас на всем жизненном пути. Воля Бога в том, чтобы вы избрали покаяние и поиск того, что угодно Ему, почитали Его во всех своих делах и приходили к Нему таким, как есть: свободным сделать собственный выбор следовать Его воле и совершать спасение. Если вам трудно полюбить себя, вспомните о том, что Христос пришел на эту землю и умер из великой к вам любви. Его благодать превосходит всякое понимание.
  - Вспомните слова в Иоанна 15:11-13: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя,
    - Да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».
2. Постарайтесь переосмыслить все свои трудности в новом свете. Обращаясь к Богу в молитве, вы получаете возможность переосмыслить все, что с вами произошло или происходит. Возможно, когда вы увидите свои обстоятельства с другой стороны, вам станет понятнее, каким образом Бог может обращать нечто плохое в благо для человека.
  - К примеру, потеряв работу, вы смогла больше времени провести со своими детьми.
  - Поразмышляйте над заповедями блаженства. В Своей Нагорной проповеди (Матфея 5:1-12) Христос говорит: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженные кроткие, ибо они наследуют землю».
3. Сконцентрируйтесь на том, чтобы в трудных жизненных ситуациях не потерять своей связи с Богом. Обращайтесь в самые сложные моменты ко Христу – и Он станет вашей защитой от негативных эмоций, связанных с тем, через что вы проходите. К примеру, если кому-то из ваших близких предстоит операция, возможно, вам потребуется в какой-то момент остановиться и сосредоточиться на Христе, чтобы в Его присутствии обрести силы и утешение.
  - Несмотря на то, что Христос – ваша главная поддержка, не забывайте поддерживать других людей и, в свою очередь, принимать от них поддержку. Проводите больше времени со своими близкими, делите с ними ежедневные заботы, радости и тревоги – все, что вы переживаете вместе.
4. Подумайте о том, как бы попытался справиться с ситуацией Христос, будь Он на вашем месте. Подражать Христу полезно, а Его проявления любви и сострадания могут стать огромной поддержкой перед лицом различных жизненных ситуаций. Принося свои переживания в молитве, размышляйте над тем, что может стать для вас ответом свыше.
  - Если вы испытываете трудности на работе, где какой-то человек получил повышение и занял должность, на которую вы планировали продвинуться, подумайте о том, что бы мог сказать Христос о подобной ситуации. К примеру, в Евангелии от Луки 6:27 Христос говорит: «Но вам, слушающим, говорю:
    "Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас".
Разновидности молитвы

Авторы книг Нового Завета, которые предоставляют наиболее ранние достоверные сведения об Иисусе из Назарета, отметили, что в течение Своей жизни Иисус Христос часто молился, особенно в критические моменты Своего служения (от Луки 5:16; 9:28).

Для чего нужно молиться?

Кроме того, Евангелия содержат учения Иисуса Христа о молитве. Например, Иисус сказал Своим ученикам:

«И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (от Луки 11:9-10).

Это величественное обещание, которое можно применять каждую минуту, каждый час и каждый день. Многие недооценивают это обещание, а некоторые, возможно, недостаточно изучают и недостаточно применяют. С помощью молитвы мы укрепляем связь с Богом и Спасителем. Благодаря нашим молитвам, Бог может предоставить нам Свою помощь, которую Он всегда готов оказать. Молитва открывает нам доступ к силе Бога, Его перспективе и приносит нам мир. Молитва противоположна гордыне, ибо она свидетельствует о том, что мы полагаемся на Господа и Его жертву, молясь во имя Его и благодаря Ему.

Притчи о молитве

В одной из Своих многочисленных притч, часто называемой «Притчей о неправедном судье», Иисус Христос учил, что «до лжно всегда молиться и не унывать» (от Луки 18:1). В этой притче говорится о женщине, которая просит судью: «Защити меня от соперника моего». Она не прекращает своих прошений, и в конце концов судья отвечает ей. Нас учат постоянно молиться, помня при этом, что Бог знает наилучшее время для Своих ответов. В некоторых случаях, даже если наша воля совпадает с волей Бога, с нами происходят события, оказывающие влияние на нашу жизнь, и ответы приходят тогда, когда это лучше всего для нас, и когда благодаря этому, другие смогут получить наибольшую духовную помощь.

Вслед за этой притчей Иисус рассказал другую - притчу о фарисее и мытаре (от Луки 18:9-14). В этой известной притче Иисус Христос попросил Своих слушателей задуматься над тем, почему они молятся, указывая на то, что молитва сама по себе не имеет значения. Важнейшим показателем того, насколько эффективны наши молитвы, является состояние нашего сердца.

Молитесь искренне

Во время Своего последнего посещения Иерусалима Иисус Христос назвал главнейшее учреждение Иудеев (храм) «Мой дом» и указал, что «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» (от Марка 11:17). Марк также отметил, что Иисус учил: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (от Марка 11:25). Он также добавил, что ученики «напоказ долго молящиеся, примут тяжелое осуждение» (от Марка 12:40).

Матфей даёт похожее изложение учений Иисуса Христа о молитве в следующих записях: «И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми» (от Матфея 6:5). Он также добавляет: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники» (от Матфея 6:7), дополняя Свое учение из притчи о неправедном судье о том, что нужно молиться часто и «не унывать» (см. выше).

Во время Своего последнего вечера с Апостолами Иисус сказал им: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение» (от Луки 22:40). Он снова напомнил им об этом немного позже, когда нашёл их спящими: «И сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (от Луки 22:46).

Каждый верующий имеет при себе ключи, при помощи которых он мог бы открыть великую кладовую Бога. Этими ключами является молитва. Сегодня каждый верующий может наслаждаться молитвой, но, к сожалению, не многие христиане знакомы с силой молитвы.

Может показаться странным, что ученики обратились к Иисусу с вопросом: "Господи! научи нас молиться" (Лук.11:1). Возможно, эти люди росли в строгой религиозной атмосфере. Они "ходили в церковь" и молились всю свою жизнь. Если бы учеников Иисуса спросили немного раньше: "Умеете ли вы молиться?" - то это бы их оскорбило. "Конечно, мы знаем, как нужно молиться", - ответили бы они. - "Мы на протяжении многих лет молимся каждый день".

Они могли бы процитировать из Ветхого Завета места о молитве. Они могли бы поспорить с человеком, имеющим мнение, что молитва не обязательна. Они также могли бы доказать, почему необходимо молиться. Но когда они увидели, как молился Иисус, то они поняли, что ничего не знают о молитве. Они видели, сколько времени Иисус отводил для молитвы, и какое место она занимала в Его жизни. Они видели, что когда молился Иисус, то происходили чудеса и менялись люди. Для учеников молитва - это была форма, но для Христа молитва являлась силой. Они видели, что когда Иисус помолился, то успокоилось море. Они наполнили двенадцать коробов хлебами после того, как Он помолился над пятью хлебами и двумя рыбками. Они видели, как после слов Иисуса слепой прозрел.

Молитва всегда занимала важное место в жизни Христа. В Евангелии от Марка 1:35 мы читаем: "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился". Несмотря на то, что предыдущий день был очень напряженным, Иисус, тем не менее, сокращал время Своего сна, чтобы Он мог встать раньше и провести это время в молитве. Если Иисус столько проводил времени в молитве, должны ли мы молиться меньше?

В Евангелии от Луки 6:12 мы читаем: "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу". Иногда Иисус чувствовал, что Ему необходимо было молиться на протяжении всей ночи. Слова "молитва" и "молиться" используются минимум 25 раз в связи с Иисусом во всех четырех Евангелиях, а также и то, что Иисус молился, косвенно упоминается и в других местах, но само слово "молитва" там не используется. Иисус тратил много времени и энергии на молитву. Это означает, что Его последователи должны делать то же самое.

Посмотрите внимательнее на молитвенную жизнь Иисуса в Его первосвященнической молитве в Иоанна 17.

Заступническая молитва, является прелюдией к великому служению, которое начнется после воскресения Иисуса. Послание к Римлянам 8:34 открывает нам сегодняшнее служение Иисуса:

"Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас".

Послание к Евреям 7:25 также открывает нам сегодняшнее служение Иисуса: "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них".

Иисус молился за Своих учеников. Он и сейчас это делает. Но прежде, чем Он молился за Своих учеников (Ин.17), Он молился за Себя.

Иисус молился за Себя. (Ин.17:1-5)

Это не является эгоизмом, если человек молится за себя. Если верующий молится о самом себе, то он обязательно будет молиться и о других.

Иисус просил Своего Отца о двух вещах, и обе эти вещи связаны с Его прославлением. Слово прославление, которое используется здесь, означает превознесение, честь, возвеличивание.

Просьба прославить Его на кресте (17:1) Иисус должен был быть прославлен даже в этой ужасной смерти.

Просьба прославить Его в воскресении (17:5)

Иисус мог видеть то время, когда Он вновь вернется к Своему Отцу. То, что Иисус был до сотворения мира, мы видим в Его словах: "...прославь Меня... славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". Иисус был до того, как был создан окружающий нас мир. Иисус не был сотворен, Он был всегда.

В 3-м стихе Иисус дает определение, что значит вечная жизнь: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа".

В 4-м стихе мы видим, каким должен быть итог обладания этой вечной жизни. Верующий должен будет прославить Бога здесь на земле и завершить работу, которую Бог поручил ему исполнить.

Иисус молил Бога выполнить эти две просьбы, чтобы в конечном итоге, прославить Своего Отца (ст1).

Иисус молится за Своих учеников. (17:6-19)

Когда Иисус начинает молиться об учениках, то Он дает Своему Отцу личную рекомендацию Своих последователей. Заметьте, что Иисус говорит о положительных качествах Своих учеников. Молясь Отцу, Он не начал описывать их Ему, насколько они были слабыми. Слова Его похвалы находятся в стихах 6-8. ...они были Твои... и они сохранили слово Твое; Ныне уразумели они... и они приняли и уразумели истинно... и уверовали, что Ты послал Меня. Ни одного плохого слова. Не является ли это для нас уроком, говорить о людях только хорошее и помогать им подниматься, если они упали?

Иисус продолжает молитву и просит Бога о трех вещах для Своих учеников.

1. Чтобы они были едины (17:11)

Иисус должен был оставить эту землю. Мир начнет преследовать верующих. Верующие столкнуться с искушениями. После того, как христианство начнет распространяться, между верующими появится напряжение, появится разница во мнениях, доктринах и стратегиях.

Иисус знал, что им понадобится помощь для того, чтобы сохранить свое единство, поэтому Он и просит Бога помочь им. Книга Деяний Святых Апостолов показывает, что в ранней церкви молитва Иисуса оставалась действенной. Единство являлось основной характеристикой ранних верующих.

Верующие должны быть едины между собой, потому что Бог един (17:11)

2. Иисус просит, чтобы Бог сохранил их от зла и от дьявола. (17:15)

Иисус из личного опыта был знаком с реальной силой сатаны. (Мф.4)

Каждый верующий является целью сатаны. Единственное, что пугает сатану, это молитва христиан.

Павел также знал силу сатаны. В послании к Ефесянам 6:10-20 Павел предупреждает верующих в Ефесе. Верующие должны быть осведомлены о реальном существовании сатаны и молиться, чтобы Бог давал им силы противостоять искушениям.

Кто-то сказал, что если сатана не мешает тебе, то это значит, что он уже обладает тобой. Ему не надо продолжать искушать своих последователей, потому что он уже владеет ими.

3. Иисус молился, чтобы Его ученики были отделены. (17:17)

Иисус молился, чтобы Его ученики не только были освящены, но чтобы они также были отделены для служения. Они должны были продолжить то, что начал Иисус Христос. Бог послал Иисуса в мир, чтобы Он выполнил Свою миссию, поэтому Иисус также посылает учеников, чтобы они в свою очередь также выполнили свою миссию (17:18).

У Бога был план по искуплению всего человечества, и ученики были включены в него, поэтому молитва Иисуса и Его три просьбы особенно были для них важны. Иисус просил Отца, чтобы Он сохранил учеников от мощных атак сатаны, чтобы Он сохранил их от естественной человеческой наклонности к разобщенности, и они нуждались также, чтобы Господь снабдил их всем необходимым, чтобы они могли бы выполнить свою миссию.

Ученики принадлежали Богу. (17:6-10)

Учеников ожидали трудности. (17:11-14)

Ученики получили задание, которое они должны были выполнить. (17:18)

Иисус молился о Своих будущих последователях. (17:20-24)

Просьбы Иисуса в отношении Его будущих последователей похожи на предыдущие.

1. Он молился о единстве среди будущих верующих. (17:21-23)

Это единство применимо только к верующим. Библия нам ничего не говорит, что когда-либо наступит единство среди всех людей. Об этом мечтает правительство, но это никогда не случиться. Только возрожденные верующие могут испытать то единство, о котором молился Христос.

Бог ожидает единства среди Своих людей. Среди своего народа, в церкви, дома - единство является нормой для верующих.

2. Иисус молился о будущем прославлении всех верующих. (17:24)

Иисус хотел, чтобы все верующие в оный день были с Ним в славе, и это Свое желание Он открыл нам. Каждый раз, когда умирает верующий, Его молитва получает ответ.

В Своей молитве Иисус начал с Себя, затем Он молился о Своих учениках, которые находились рядом с Ним, и после этого Он молился о Своих будущих последователях. Он начал с того, что они были избраны Богом. Он решает вопросы нашей жизни и помогает нам завершить нашу миссию. Он заканчивает просьбой, чтобы все верующие разделили с Ним славу небес.

Христианин молится о собственных нуждах, но он также должен молиться и о других, причем не меньше чем о себе.

Когда ты не можешь посетить больного, ты можешь молиться о нем.

Если ты не доволен братом, тебе следует молиться о себе и о нем.

Когда ты чувствуешь, что начинаешь критиковать своего пастора, тебе необходимо молиться о нем.

Люди начнут изменяться, когда ты начнешь о них молиться, более того, ты начнешь изменяться.

Когда ты молишься? Как долго ты молишься? О чем ты молишься?

Также, как и ученики Иисуса, христиане сегодня должны искренне сказать: "Господь! научи нас молиться".

Что эта глава значит для нас сегодня?

Мы должны молиться за других.

Молись за своего пастора каждый день. Молись за пассивных членов церкви. Молись за больных. Молись за не спасенных.

Мы должны просить, чтобы Господь благословил нас, чтобы через это прославился Сам Бог.

Говори хорошее о людях.

Стремишься ли ты к единству с твоими братьями и сестрами по вере? Если ты не имеешь с кем-то единство, пойди и исправь положение.

Мы посланы и должны исполнить Божию миссию. Каждый верующий призван к служению помогать другим в их нуждах.

Когда ты молишься? Сколько времени ты обычно проводишь в молитве каждый день?

Подборка двадцати примеров Библейских молитв Иисуса Христа, Апостола Павла, Моисея и пророков. Краткое пояснение к ним, для некой модели построения наших собственных молитв к Богу.

“Научи нас молится”, просят ученики у Христа. Этот вопрос красочно иллюстрирует неподдельный интерес ко всему, что делал и говорил Учитель. Ведь Он говорил и совершал дела, как власть имеющий, а не как книжники (выхолощено, оторвано от жизни). Христос молился часто. Людям, окружающим Его видна глубокая тяга Христа к общению с Богом Отцом, к пребыванию с Ним. Плоды Его молитв было видно в пространстве и времени.

Как молился Иисус, каким образом Он молился, за кого Он молился? Ответы на эти вопросы демонстрируют для церкви некую модель молитвенной жизни. Давайте проанализируем небольшие фрагменты Его деятельности, описанные Евангелистами, и будем подражать Ему во всём. Если Христу нужно было молится соответствующими словами, столько времени и таким образом, то тем более нам, ведь всё, что Он делает, это важно.

Пусть, содержание наших молитв будет наполнено словами и смыслами которыми жил Спаситель.

Исследуя примеры молитв Христа, предлагаю, условно, разделить их на три части: Иисус молится за людей, Иисус молится к Небесному Отцу, Иисус учит молится других.

Молитвы Иисуса за верующих:

– ЧТО БЫ ВЕРА НЕ ОСКУДЕЛА ВО ВРЕМЯ ИСПЫТАНИЙ,

– СОХРАНЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ ОТ ЗЛА,

– ОСВЕЩЕНИЕ ИСТИНОЙ,

– О ЕДИНСТВЕ,

– О ТОМ ЧТО БЫ ИСПОЛНИТЬ ВОЛЮ БОЖЬЮ.

(1) 32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.

( Лук.22:32)

Христос, в преддверии распятия, молится за Апостола Петра, ибо предвидит, что Пётр будет переживать на себе сильное сатанинское давление. Христос концентрируется на самом главном в его жизни, на том, что связывает Петра и его спасение – это вера. Не потерять веру в Бога, не потерять веру в Его благость, в Его прощение, любовь и принятие, вот, что нужно было Петру в те, самые тёмные дни для всего человечества. И в тот момент, когда Пётр стоял на пороге самого страшного, возможно подобного, что совершил Иуда, предавший Христа за тридцать серебренников, он находит в себе силы повернутся к Богу. Находит силы вновь поверить в себя, простить себя, и принять прощение от Спасителя. Молитва Иисуса, дала глубинную поддержку душе Петра не потерять веру. Пётр, возвратившись ко Христу и трижды исповедав своё посвящение Ему, смог оправится от этого страшного удара.

В жизни каждого из нас есть невидимая, духовная связь с Богом – это вера. Во время бурь и стихий, наша вера переживает на себе давление. Сатана пытается разрушить именно человеческую веру, что бы эта связь с Богом, нарушилась. Поэтому, очень важно веру сохранить. Иисус молится об этом за Петра, и нам нужно молится об этом друг за друга. Если мы не теряем веру, мы не теряем самого основного. Если теряем веру, то теряем всё.

(2) 15 Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

16 Они не от мира, как и Я не от мира.

17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

( Иоан.17:15-17)

Иисус не просит Отца, что бы Он взял и отделил учеников от соприкосновения с миром сим. Иисус сам был в мире, и общался с людьми мира сего. Да, именно к ним Он и пришёл, что бы спасти погибшее. Но, Иисус молится, что бы ученики были сохранены от зла. Чем же, на самом деле является то зло, о котором Иисус молится, что бы оно не коснулось учеников? Если опросить десять разных людей, что они считают злом, то, скорее всего мы услышим следующие ответы, зло это – болезни, различные проблемы, гонения, смерти и т.п. То есть то, что лишает нас некого комфорта. Когда мы читаем Евангелия, Деяния Апостолов и послания, мы сможем увидеть, что и Апостолы, и простые верующие проходили через жёсткое сито гонений. Многие были лишены имущества, многие мучимы и убиты, многие переживали другие страшные давления. Скажу более, все они умерли. Является ли смерть – злом? Да, можем ответить мы. Но, то ли это зло, о котором молился Иисус, что бы оно не коснулось верующих? Мы видим, что церковь сталкивается и переживает всё, вышеперечисленное даже и более. О каком зле говорит Христос? Говоря о зле, Христос говорит о грехе, о демонах и бесах, о страхе, о неверии, злобе, эгоизме, о аде и о многих иных проявлениях тьмы. Христос молится, что бы это не коснулось душ верующих во время нашего странствования по земле.

И нам нужно молится, что бы наши души были чисты от скверны мира, от эгоизма, злобы, не прощения, гордости, похоти и прочего зла, которое ведёт человека в погибель. Как сказал Христос – не бойтесь убивающих тело, но бойтесь тех, кто душу и тело может погубить в геене огненной.

(3) 9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.

11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

( Иоан.17:9-11)

20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.

( Иоан.17:20,21)

Христос, зная, что с Ним будет и что Он скоро покинет учеников, молится своей Первосвященнической молитвой о единстве учеников, и о единстве тех, кто уверует по слову их, то есть учеников в последующих поколениях. Причём единство такое, какое имеет Он со Своим Небесным Отцом. Единство церкви, для Христа, имеет очень важное значение. Церковь Христова должна быть едина. Единство, это значит быть одним организмом. Члены тела не уничтожают друг друга, так как являются частью одного и того же организма. То, что разъединяет церковь является деструктивной силой. Эту силу, Церкви необходимо изжить из себя. Сатана пытается разрушить единство церкви. В том месте, где у него это получается, есть разделения, соблазны и всё худое. Это относится как к меж – денаминационным отношениям, так и к отношениям между верующими в одной общине.

(4) 42 Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.

( Матф.26:42)

В этой Гефсиманской молитве, Спаситель переживая глубочайшее борение в своей душе, просит Бога укрепить Его. Кульминацией молитвы является слово – “да будет воля Твоя”. Христос совершает подвиг веры, оставляя Свой личный интерес, в пользу интереса Отца Небесного, ради спасения великого множества человеческих жизней. В этом духовном противостоянии и в решении Христа открывается наиглавнейшая Его миссия, а так же, миссия каждого человека – это исполнение воли Божьей.

В грешном, искривлённом мире, исполнение воли Божьей, следование истине, заповеди, неминуемо приводит человека к некому дискомфорту, так как помышления греховной плоти, как раз направлены против заповеди. Исполнить волю Божью, часто является оставить греховное, плотское, привычное, но в то же время противное Богу. По этой причине существует внутренняя борьба, в которой выбор, аналогичный выбору Христа, является правильным, но в то же время трудным.

Исполнить волю Божью, это выбор каждого из учеников Христа, и естественно, молитва за это является основной духовной силой при принятии этого решения. Это то, о чём нам нужно молится вместе со Христом.

Иисус учит как и за кого молится . Важный момент в учении Христа в том, что Его слова не оторваны от дел которые Он совершал. Он действительно так жил, как говорил. В этом огромная сила учения Христа.

– МОЛИТСЯ ЗА ТЕХ КТО ГОНИТ И ОБИЖАЕТ УЧЕНИКОВ ИИСУСА,

– ЧТО БЫ БЫТЬ ГОТОВЫМ К ВСТРЕЧЕ С НИМ,

– ЧТО БЫ НЕ ВПАСТЬ В ИСКУШЕНИЕ,

– ЧТО БЫ ПРИШЛО ЕГО ЦАРСТВО И ЕГО ВОЛЯ НА ЗЕМЛЮ,

– О НАСУЩНОМ ХЛЕБЕ,

– ЗА ДЕЛАТЕЛЕЙ НА БОЖЬЕЙ ЖАТВЕ.

(5) 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

( Матф.5:44,45)

Христос учит молится за тех, кто обижает учеников, то есть наносит им душевные травмы, несправедливо относясь к ним, а так же учит молится за тех, кто гонит учеников, то есть устраивает целенаправленные “акции” давления на церковь, крайнее выражение которого есть физическое устранение (убийство). В отличии от заповедей Ветхого Завета, например, кровь за кровь, Христос показывает другой выход из крайних конфликтных ситуаций и этот выход – прощение. Одна сторона, должна иметь силы остановить обоснованную, справедливую, ответную агрессию по отношению к другой стороне. В подавляющем большинстве случаев, на практике, это не возможно осуществить, без обдуманного осознания примера самого Христа, понимания глубокого смысла и далеко идущей перспективы данного процесса, а также силы самого Святого Духа, действующего в верующем. Для этого, Христос призывает молится за обижающих и гонящих церковь, а не враждовать с ними. Ибо молящийся, открывает совесть своего гонителя для работы Святого Духа. Ибо, только Господь, по настоящему, может изменить сердца людей.

И нам нужно молится за тех, кто обижает и гонит нас по причине того, что мы верующие.

(6) 32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.

33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.

( Мар.13:32,33)

В этом “уроке”, Спаситель учит Апостолов, а так же и нас, уверовавших по слову их, бодрствовать и молиться, что бы быть готовым к встрече с Богом, при Его втором пришествии в конце мира. В древней Церкви эсхатологические чаяния были одним из важных движущих факторов веры. Церковь ожидала, что Христос может придти в их поколении, и придти неожиданно, поэтому, необходимо быть готовым к Его пришествию, что бы оно не застало нерадивого верующего, врасплох. Иисус предупреждает нас, говоря: “смотрите, бодрствуйте и молитесь”. То есть, каждый верующий должен быть готов к встрече со своим Спасителем в любой момент времени. Каждый верующий должен сказать – ей, гряди Господи, и в этом возгласе видеть главный глобальный выход, радуясь, что это произойдёт. А готов ли я к этой встрече и желаю ли я что бы это совершилось? Посему, благодатное состояние сердца, это пребывать в ожидании встречи с Ним, и молитвенной подготовки к этому.

(7) 38 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

( Мар.14:38)

Искушения не могут не придти. Но горе тому, через кого они приходят. Господь даёт некий ключ, некую подсказку, как не впасть в искушение. Это – бодрствовать в молитве. Молящийся человек, переживающий встречу с Богом, прикосновение с Его благодатью, имеет больше силы не впасть в искушение, ибо, при молитве, дух бодрствует. О сём нам нужно молится, что бы не впасть в искушение. Псалмопевец Давид обращается к Богу (Пс.138:23,24): «23 Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; 24 и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.» Вот это покаянное состояние сердца, даёт нам возможность усилится в том, что бы не впасть в искушение.

(8) 2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

( Лук.10:2)

В этом фрагменте, Христос учит Апостолов молится за делателей на Божьей ниве. Христос как бы ставит процесс появления делателей на жатве в зависимость от молитвы церкви. Молите, что бы Господин жатвы выслал делателей.

Это важная молитва, которую мы должны иметь на “вооружении”. Господи – вышли, подними делателей, пусть их будет больше на жатве Твоей.

(9) 9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

( Матф.6:9-13)

Молитва «Отче наш», это главный образец молитвы, которую Христос передал ученикам. Она записана у Евангелистов Матфея и Луки.

(9ст) Обращение к Творцу, к Богу – «Отче», по настоящему может сказать только сын или дочь. Если я обращаюсь к Богу – «Отче», я позиционирую себя как сына, или дочь Божию. Мы усыновлены Богом через Христа Иисуса, возродившись от Его нетленного семени и Духа Святого.

Обращение в молитве Господней к Богу, как к небесному Отцу проговаривается не от первого лица, а от конкретного человека, имеющего некую общность, то есть в этой молитве мы не осознаём себя индивидуально, но как часть Церкви Его. «Отче наш…», не «мой», не «его», не «их», а «наш». Подчёркивается не индивидуальное, а соборное сознание учеников Иисуса.
«Сущий на небесах». Обиталище Бога в духовном мире («на небесах»), Он выше земного, тленного, и Его невозможно контролировать никому. Он выше.

«Да святится Имя Твоё»… Святить, прославлять, чествовать за святость. То есть, в этой молитве мы можем словесно прославлять, чествовать, святить имя Бога.

(10 ст.) Царствие Божие, которого предвозвестником являлся Христос, находясь на земле, это прощение, восстановление отношений с Богом, владычество Бога над нашей душой, и в конечном итоге в воскресении тела в победе над смертью.

«…воля Твоя…» Исполнение воли Божьей, то, чему посвятил себя Христос. Исполнение воли Божьей было главным фактором движущим Сына Божьего, и в нашей жизни, воля Его пусть совершится на земле. Об этом нужно молится.

(11 ст.) «Хлеб на насущный…». Насущный, значит имеющий важнейшее значение для жизни, необходимый сей час. Дневной рацион питания. Это относится к телесному необходимому (для жизни и пропитания), это относится к душевному составляющему (то, что необходимо важно для души на этот день), и к духовному составляющему нашей природы (Слово Божье, водительство Его, мир и благодать Его на этот день). Спаситель учит учеников молится и просить Его о этом хлебе, который нам необходим.

(12 ст.) «…прости нам долги (грехи, в Ев. От Луки 11:4 ) наши …». Вопрос прощения грехов, является главнейшим, в вопросе спасения души («Все согрешили и лишены славы Божьей». Римл. 3:23, Ибо плата за грех – смерть…Римл.6:23 ), потому, что именно грех, это то, что лишило человечество жизни с Богом. Прощение грехов даётся даром, по благодати Христовой. Но, покаянная жизнь, это модель поведения верующего до самой смерти (1 Иоан 1:9 – 10 ), и пребывание на Лозе, которая есть Христос есть залог спасения нашего (Ев.от Иоан 15:1 – 5, Римл. 11:21 – 22 ). Так как природа Христа есть любовь, и прощение Божье есть одно из проявлений этой любви, то эта природа желает действовать и в нас. Простить ближних, так как простил нас Христос, есть некий залог этого пребывания на Лозе. В этом есть испытание для верующего, Божественная терапия, происходящая с нашей душой, дабы она во всём уподобилась Ему, и обетование быть прощённым самому, потому, что и мы будем нуждаться в прощении Божьем до последнего вздоха (Иак.3:2 ).

(13 ст.) «…не введи нас во искушение…» Искушение – это сатанинская атака на душу человека, с целью того, что бы вывести верующего из воли Божьей из действия Его благодати, ибо сатана есть искуситель и враг душ человеческих (Мтф.4:3, 1 Фес. 3:5, Мтф.13:28 ). Понимая, что не можем противостоять ему сами, необходимо смирится под крепкую руку Божию и таким образом победить (Иак. 4:7, Еф.4:27 ). Смиренная молитва Богу, даёт нам помощь Божественной благодати, что бы в искушение не впасть. Об этом нужно просить Его и верить, что Он отвечает на молитвы произнесённые по Его воле.

(14 ст.) «… Твоё есть Царство… Аминь.» Признание Бога, как Вседержителя, как того, в руках которого сохраняется Царство, и сила и слава. Несмотря на время грехопадения, верховенство греховной плоти, разгул сатаны в мире, Бог ведёт историю к её логическому завершению. Година искушения, время духовной ночи, тьмы, однажды подойдёт к концу. Вселенское зло будет наказано в целом и в персоналиях, смерть будет побеждена, святые войдут с Агнцем на брачный пир и пребывание в вечном блаженстве в Царствии Божьем. Что бы не суждено пройти Церкви на земле, Богу Принадлежит вся слава, Он всё контролирует и праведнику всё содействует ко благу. Абсолютное верховенство Бога и Его в истории. Это провозглашается в конце молитвы Отче Наш.

Молитвы Апостолов за верующих:

– О ВОЗРАСТАНИИ В ЛЮБВИ,

– ЧТО БЫ БЫТЬ НЕ ПРЕТКНОВЕННЫМ В ДЕНЬ ХРИСТОВ,

– ЧТО БЫ БЫТЬ ИСПОЛНЕННЫМ ПЛОДОВ ПРАВЕДНОСТИ,

– О ДУХЕ ПРЕМУДРОСТИ И ОТКРОВЕНИИ К ПОЗНАНИИ ЕГО,

– О ПРОСВЕЩЕНИИ ОЧЕЙ СЕРДЦА,

– О ДУХОВНОМ ПЛОДЕ,

– О ВОЗРАСТАНИИ В ПОЗНАНИИ БОГА,

– О ЗДРАВСТВОВАНИИ И ПРЕУСПЕВАНИИ.

(10) 9 и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, 10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, 11 исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.

( Фил.1:9-11)

Когда Апостол говорит о любви, которая должна возрастать в познании и всяком чувстве, он имеет ввиду следующие её проявления:

(1Кор.13:4-8) 4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится .

В каком познании и в каком чувстве должна возрастать любовь в нас? В возрастании в добродетелях любви. И познавая этот путь, а это путь Христа, мы можем быть чисты и непреткновенны в день Христов. Исполнены плодов праведности. Нам нужна любовь, что бы долготерпеть, милосердствовать, не завидовать, не гордится, не искать своего…

(11) ( Еф.1:15-20) 15 Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, 16 непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, 17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, 18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, 19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, 20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,

Апостол Павел молится Богу за верующих в Ефесе, что бы они познавали Бога. Жизненные ситуации, различные взаимоотношения с людьми, душевные и духовные переживания и разные другие стороны бытия всё это может послужить для нас платформой познания Бога. Познание Бога есть наиглавнейшая добродетель, которой может удостоится человек. Не просто знание о Боге, но познание Бога. Познание – личностно, проникновенно, изменяет жизнь, знание опосредованно, обще, не изменяет внутреннее составляющее души. Познающий и познаваемое становятся частью друг друга. Захватывающий, глубокий, животворный процесс познания личностного Бога Творца, Открывшего и ставшего близким к нам через Сына Своего не происходит без Его Духа Святого. Именно Дух Святой есть причина, из за которой процесс познания Бога может быть вообще возможен. Поэтому, молитва Апостола о Духе премудрости и откровения, в процессе познания есть главная. Сам Святой Дух инициатор того, что человек может познавать Бога, что является истинным питанием для него. Апостол просит, что бы Дух святой просветил сердца, и нам нужно молится Богу так же. Он просвещает сердца. Надежда призвания – это то, к чему Бог нас призвал во Христе. Богатство Его духовного наследия. И действие живой силы Бога в верующем. Что бы увидеть это, нужен Дух премудрости и откровения.

(12) 9 Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,

10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,

11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,

( Кол.1:9-11)

Апостол молится за верующих что бы они исполнялись познанием Бога. Что бы поступки верующих были достойны Бога. Это целый пласт жизни, который нуждается в промаливании. Что бы плоды Духа были явны в жизни верующего. Но, эта сила не человеческая, а сила Его Святого Духа в нас, которая проявляется в терпении, а плоть терпеть не любит, в великодушии и радости.

(13) 13 итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.

( Исх.33:13)

Ещё один пример молитвы, это Моисеева молитва. Там Моисей молился за себя Богу. Открой путь. Не всегда мы знаем как идти, как правильно воспитывать детей, какой выбор сделать правильный. Нам важно понять и увидеть путь нашей жизни. Господи, открой мне путь, по которому идти мне… так, что бы найти благоволение Твоё.

(14) 2 Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.

(3 Иоан.1:2)

Живя в этом мире, нам нужно здоровье. Если есть проблемы со здоровьем, это приносит нам скорбь. Господь имеет силу даровать здоровье, это то о чём нам можно молится и быть услышанным Богом. Преуспевание, это успех в делах, в отношениях с людьми и вообще целый спектр жизни. Если мы не имеем преуспевание в том деле, которое кормит нас, или является нашим призванием, это будет приносить нам скорби по плоти. Молясь о преуспевании Богу, мы имеем надежду на то, что Он покажет нам как найти выход из сложившейся ситуации, как приобрести определённые навыки, которые нам нужны, как устранить то, что нам может мешать (лень, беспечность, поверхностность, глупость) и приобрести то, что позволит нам преуспевать (трудолюбие, усердие, смелость, мудрость, знания, навыки и т.п).

Просьбы Апостолов от молитве :

– ЗА ТЕХ, КТО СОГРЕШАЕТ,

– ЧТО БЫ РАСПОСТРАНЯЛОСЬ СЛОВО БОЖЬЕ,

– О СМЕЛОСТИ ВОЗВЕЩАТЬ СЛОВО БОЖЬЕ,

– ЗА ИСЦЕЛЕНИЕ.

(15)16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

(1 Иоан.5:16,17)

Это молитва о согрешающих. Когда мы видим ближнего или дальнего брата или сестру, которые согрешают, или осуетились, есть тревога, что они стоят на пути, в конце которого могут потерять благодать Божью из – за горького корня (Евр.12: 15 ) (обиды, греха, гордости, пребывания в суете и т.п.) Не нужно их осуждать, нужно за них молится.

(16) 1 Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,

(2 Фесс.3:1)

Ещё одна молитвенная сфера, это за те «поля» которые Господин жатвы своей Иисус Христос желает пожать. Жатву человеческих душ Господь совершает через труд Церкви на земле. Молимся за разные города, страны, регионы, дома, где Слово Его ещё не распространилось, что бы эта работа совершилась.

(17) 18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых

19 и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,

20 для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно.

( Еф.6:18-20)

Апостол просит Церковь молится за него, за то, что бы Бог дал дерзновение (смелость), что бы была эта возможность возвещать Слово всем людям. Так же нужно нам молится и за себя. За дерзновение, смелость, и открытую возможность.

(18) 16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

( Иак.5:16)

Молитва за исцеление, с верой в то, что Бог силён это совершить. Бывает, что вопреки науке, по молитвам, Бог совершает Свои чудеса и являет Свою силу в исцелении. У Бога есть эта власть над человеческим телом.

Молитвы за царей и всех начальствующих, за город и общество:

– ЖИЗНЬ В СВОБОДНОМ ОБЩЕСТВЕ,

– БЛАГОСОСТОЯНИЕ ГОРОДА.

(19) 7 и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир.

( Иер.29:7)

Церковь, находясь в мире, является частью определённого социума и определённой структуры. Атмосфера страны, города, населённого пункта, где мы проживаем влияет на нас определённым образом. Образ жизни верующего должен быть благословением для окружающих. Заботьтесь о благосостоянии города. Так же, молитесь за то, что бы Господь послал благосостояние и мир. Благосостояние включает в себя и хорошие законы, и хорошие условия быта, и возможность трудится и получать хорошую зарплату и прочие элементы благосостояния того места, частью которого мы являемся. Об этом мы можем молится по Слову Господа.

(20) 1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,

2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,

3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,

4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

(1 Тим.2:1-4)

О всех человеках – молитвы о спасении, о принесении духовного плода, о совершении духовного труда, о сохранении в мире сём…

За начальствующих, что бы Церковь, верующие могли спокойно жить, без возмущений, гонений, притеснений. О мудрости для правителей, о мире на земле, в обществе.

Молитва о всех человеках, за царей и начальствующих

Господи, молимся Тебе за начальствующих, ибо нет власти не от Бога, но всякая власть Тобой установлена. Твоё Слово говорит, что сердце царей в руках у Господа, и Ты же судья всех человеков, и тем, кому дано много, с тех много и спросится. Просим о Твоей мудрости для всех начальствующих и страха Господня, чтобы они боялись Тебя и поступали по заповедям Твоим, не нарушая права людей, чтобы проводить нам жизнь тихую и безмятежную. Спаси, Господи, их души и не позволь грешить против Тебя и людей, сотворённых по образу Твоему. Да пребудет мир Божий в нашей стране.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.