На русских крыльях. Когда планируется завершить роспись собора

Введение
Храм Святого равноапостольного князя Владимира – один из самых молодых в Кореновском районе. Инициатива его строительства принадлежит известному государственному деятелю Владимиру Васильевичу Устинову. Он родился в Кореновске в семье прокурора района, впоследствии сам стал юристом и занимал высокие государственные посты – Генерального прокурора Российской Федерации, Министра юстиции Российской Федерации, уполномоченного Президента РФ по Южному федеральному округу.

2003 год
По благословению Митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора в июне 2003 года в целях координации деятельности организаций, учреждений и граждан Кореновского района по вопросам организации строительства Свято-Владимирского храма был образован попечительский совет. На время строительства нового храма исполняющим обязанности настоятеля был назначен настоятель Свято-Троицкого храма ст. Платнировской, член попечительского совета строящегося храма иерей Анатолий Петров.
Администрация района взяла на себя функции контроля над строительством и наняла строительную организацию – ООО «Фирма Гешефт» г. Краснодара. Обоснованием для приглашения краснодарских строителей в Кореновск послужил тот факт, что у этой фирмы есть опыт строительства больших объектов, наличие специальной техники и готовность работать, не считаясь со временем. Договором на строительство были определены сроки начала работ - август 2003 г. и окончания – декабрь 2004 г.
За основу был взят проект уже построенного храма в городе Якутске.
Местом строительства был выбран центр города по ул. Красной рядом со школой № 1 за территорией школьного сада.
28 июля 2003 года в день памяти Святого равноапостольного князя Владимира был установлен крест на месте закладки строительства храма и состоялось его освящение, которое провел митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор в сослужении настоятеля Свято-Троицкого храма ст. Платнировской иерея Анатолия Петрова. На освящении присутствовали руководители администраций района и города, строители и жители Кореновска.
Строительство храма велось быстрыми темпами, практически круглосуточно. В апреле 2004 года, накануне Великого Праздника Воскресения Христова, был установлен главный купол с крестом. Эта одна из главных строительных операций оказалась самой сложной. Купол оказался тяжелее почти на полторы тонны, чем предполагалось, поэтому его не сразу удалось поднять. Дважды производились новые расчеты, затем был найден подходящий кран в г. Краснодаре, после чего главный купол был установлен.
Не обошлось без сложностей и при установке креста – оборвалась одна из строп. Но, как говорили строители, «Господь увидел наши страдания и не допустил беды». Наконец купол был увенчан крестом. При освящении и установке купола с крестом присутствовало множество кореновских жителей, в том числе молодежи, что свидетельствовало о несомненном интересе в завершении строительства храма в самом центре города.

2004 год
15 июля 2004 года православные жители Кореновска встречали митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора, прибывшего лично посмотреть, как продвигается строительство храма. Владыку встречали глава района, мэр города и многочисленные жители города.
«Этот храм – украшение города, края и всей Православной России. В дни радости и в дни скорби будет собирать он братьев и сестер на молитву очищения души. Я очень надеюсь, что те, кто еще не нашел дорогу к Богу, обязательно найдут ее. Кореновцы достойны этого» – с такими словами вошел митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор во Владимирский храм.

2005 год
Весна 2005 года для православных кореновцев началась с радостного события.
1 марта состоялось освящение цокольного (нижнего) придела Свято-Владимирского храма – Крестильного, в честь Чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая чаша». Чин великого освящения совершил протоиерей Сергий Максимец из станицы Пластуновской. После освящения Крестильного храма прошла первая Божественная литургия и была устроена торжественная трапеза. В освященном храме по воскресным дням и в праздничные церковные даты неотступно служили Божественную литургию, а накануне – вечерню. Здесь же совершалось таинство крещения и другие богослужения. В остальные дни недели храм был открыт для прихожан с 9 до 15 часов, работала церковная лавка.
А стройка продолжалась. Заканчивалась укладка полов, велась подготовка к установке центрального иконостаса и внутреннему обустройству главного (верхнего) придела храма. Одновременно возводились хозяйственные постройки, и велась работа по благоустройству территории.
Однако стремление строителей быстрее закончить строительство храма привело к неожиданным последствиям после проливных дождей. Понадобились дополнительные меры по отводу от территории храма поверхностных вод. Было принято решение по устройству ливневых каналов по улице Красной и улице Коммунаров.
Учитывая значимость построенного здания и степень угрозы попадания поверхностных вод под фундамент, были проработаны варианты отвода вод путем устройства дренажа по периметру храма. Пришлось временно снять часть тротуарной плитки и провести прокладку дренажных труб, а также выполнить ряд других мероприятий по защите здания от возможных природных и техногенных явлений. Работы велись довольно продолжительное время и в средствах массовой информации строители принесли свои извинения жителям города за причиненные неудобства.
Священнослужители и строители надеялись с Божьей помощью завершить обустройство верхнего придела и подготовить территорию храма, а также подъезды к нему к Престольному празднику храма.
28 июля 2005 года в престольный праздник – день памяти Святого равноапостольного князя Владимира, состоялось освящение храма, которое совершил Высокопреосвященнейший владыка Исидор, Митрополит Екатеринодарский и Кубанский. После освящения и Божественной литургии митрополит Исидор обратился со словом к прихожанам и поблагодарил Владимира Васильевича Устинова, занимавшего тогда пост Генерального прокурора России, выразил благодарность также благочинному церквей Динского и Кореновского районов иерею Анатолию Петрову, попечительскому совету и строителям за возведение храма.
Его высокопреосвященство вручил архиерейские грамоты активным участникам строительства храма: иерею Анатолию (Петрову), главе Кореновского района В.А.Злыденко, членам попечительского совета В.А.Соловьеву, Н.Г.Лысенко, С.А.Цысь, В.Д.Гордееву, С.В.Олейникову, А.В.Короткову, В.А.Востроиглову и другим.
Приход храма продолжал жить своей церковной жизнью. Храм, построенный в стиле русской церковной архитектуры из красного кирпича, с художественной кладкой стен, увенчанный пятью золочеными куполами, все более привлекал к себе верующих людей. Фасад храма украшен мозаичными иконами: в центре - Спасителя Иисуса Христа, по бокам – любимых русских святых: равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги. И, безусловно, этот храм – честь и достояние г.Кореновска, да и всей Кубанской епархии.
Благодарные православные кореновцы не могут не сказать добрых слов в адрес своих благодетелей – российской компании «Лукойл» и Владимира Васильевича Устинова, своего земляка, чье детство, юность и начало трудовой деятельности связаны с городом Кореновском. «Да воздаст им Господь милостиво и щедро».
3 августа 2005 года по благословению правящего архиерея митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора настоятелем храма Святого Равноапостольного князя Владимира назначается иеромонах Трифон (Алексеев).

Отец Трифон родился 25 января 1965 года в Москве, в семье советских служащих. В 1968 году его семья переехала на постоянное жительство в Краснодарский край, в город Новокубанск. В 1996 году поступил в число братии мужского монастыря г.Тимашевска. В 2000 году был назначен настоятелем Свято-Никольского храма поселка Прогресс Новокубанского района. С августа 2005 года – настоятель Свято-Владимирского храма г. Кореновска.

Новый настоятель ставит задачи по строительству хозяйственных построек, а также формированию общины при храме.
Свое мнение о приходе новый настоятель выразил так: «Все храмы, которые восстанавливаются, имеют внутреннюю духовную наполненность. Здесь же другое – храм красивый, но отсутствует духовный фундамент. Сейчас идет формирование общины. Процесс этот очень нескорый. Перевоспитать человека, который всю жизнь жил без веры трудно, но потихоньку все наладится» (газета «Кореновские вести» 09.05.2006 г.).
В планах нового настоятеля: открытие воскресной школы для детей, дальнейшее строительство иконной лавки, просфорни, открытие своей столярной мастерской для нужд храма, создание библиотеки, а также строительство двухэтажного причтового дома, где будут расположены кухня, трапезная, подвал, прачечная, жилые помещения.

2006 год
Все эти планы стали постепенно осуществляться. 12 февраля 2006 года открылись двери воскресной школы, состоялась первая организационная встреча с родителями и детьми, желающими заниматься в воскресной школе. Дети изучают основы православной культуры, Закон Божий и другие предметы. При храме работает православная библиотека. В отдельно стоящем здании, новой просфорне, выпекаются просфоры. Завершена постройка хозяйственного здания, где располагается своя газовая котельная, столярная мастерская и гараж. Проведено декоративное обустройство цветников, газонов и территории храма.
Постепенно вокруг нового настоятеля храма стал образовываться костяк помощников и прихожан. Первым помощником настоятеля был Михаил Гаврилович Зыкин. В числе первых на различные послушания были назначены Галина Аркадьевна Копачевская (казначей), Лидия Дмитриевна Герман (заведующая церковной лавкой), Татьяна Ивановна Полякова (дежурная), Любовь Ивановна Егупова (дежурная), Николай Васильевич Мишин (пономарь). Церковный совет возглавил Иван Демьянович Зинченко. Просфорницами были Вера Ивановна Чередниченко и Надежда Михайловна Захарова. Таисия Михайловна Маркова была назначена заведующей трапезной. Столяром-плотником в начале был принят Александр Васильевич Лысенко, потом его сменил Сергей Владимирович Коканов. За последующие пять лет многие так и остались при храме: Иван Демьянович Зинченко, Таисия Михайловна Маркова, Ангелина Григорьевна Бухтияр и другие. Появилось много новых служащих и прихожан, помогающих настоятелю содержать в порядке комплекс храма. Это Алексей Владимирович Ющенко, который следит за коммуникациями, Иван Анатольевич Мельник, обеспечивающий работу компьютеров, пономарь Стефан Трофимович Толстогузов, помощник настоятеля Михаил Антонович Лозицкий, звонарь Георгий Вячеславович Можеровцев, ответственный за работу оборудования котельной Александр Александрович Павленко, помощница в трапезной Наталия Михайловна Павленко и другие.

11 июля 2006 года в жизни прихожан храма произошло большое событие – на поклонение была привезена великая христианская святыня – стопа апостола Андрея Первозванного. По центральной улице города от храма Святого Равноапостольного князя Владимира прошел крестный ход. Сотни кореновцев поклонились святым мощам.

2007 год
7 января 2007 года в день Рождества Христова после Божественной Литургии по благословению настоятеля храма иеромонаха Трифона был проведен утренник для детей. Никто из учащихся воскресной школы не остался без роли в рождественском представлении и подарков. Взрослым прихожанам была предложена викторина на церковную тему.

Церковная жизнь Прихода храма Святого равноапостольного князя Владимира, великого русского князя, крестившего Русь, продолжается.
По Рождестве круг лета начинает новый отсчет. В Церкви это время особенное. Души православных христиан встрепенулись благодатию частых Господских праздников – Рождества, Обрезания, Крещения, Сретения.
19 января 2007 года в Храме состоялось празднество Крещения Господня. На всенощную службу и водосвятие, которые отслужили настоятель храма Святого Равноапостольного князя Владимира иеромонах Трифон и диакон Герасим, собралось множество прихожан. Прихожане, пожелавшие искупаться в крещенской воде, трижды погружались в «Иордань» – специально установленную купель на территории храма. Особенная милость Божия проявляется в праздник Крещения Господня, когда храм наполняется множеством людей, желающих приобщиться свидетельству Богоявления, сердцем почувствовать пришедшего в мир Бога, призывающего всех к обновлению жизни. Особый чин великого освящения воды совершил настоятель храма, иеромонах Трифон. Каждый, кто пришел в Церковь, смог оживотвориться великой святыней – Агиасмой и унести частицу её к себе домой.
А ровно через месяц, 19 февраля, православные христиане вступили в великий пост – время покаяния и воздержания. Накануне, в воскресение, по окончании вечерни, состоялся чин прощения: «Простите Христа ради. Бог простит. И меня простите».
У многих на глазах слезы раскаяния, прощения и благодарности: «Прости нас, Господи!».
Первая седмица Великого поста отличалась продолжительными богослужениями и коленопреклоненными молитвами, Службы начинались в 6.30 и 7 часов утра и заканчивались около 12 часов. Настрой задавал наш батюшка отец Трифон.
Наконец и страстная седмица с продолжительными богослужениями и подготовкой к Великой субботе. «Не рыдай Мене, Мати, зряще во гробе: восстану бо».

ПАСХА
Как мы ждали этого дня! Праздник праздников и торжество из торжеств – Светлое Христово Воскресение! Сколько составлено торжественных славословий сему Празднику, и все их мы слышим и поем в эту чудную Пасхальную ночь.
Наконец раздался благовест, возвещающий нам о самой счастливой минуте всего человечества – Воскресении Христовом! В полночь весь народ с зажженными свечами устремляется вслед батюшке в настежь открытые двери на крестный ход.
«Христос Воскресе!» Друг друга обымем! Радость несказанная – «Воистину Воскресе!»
Душа поет Христово воскресение!
День Светлой Пасхи воссиял над тьмой!
Ликуй и веселись, святый Сионе!
Днесь веселится вся вселенная с тобой!
Благодать щедро разливается на всех. Источник воды живой – Слово, Христос, Спаситель с нами и до скончания века! Много причастников было в эту ночь – взрослых и детей. После окончания Пасхальной службы состоялось освящение куличей и пасхальной трапезы. Народу было столь много, что заполнен был весь двор, люди раскладывали принесенную трапезу, а батюшка отец Трифон подходил к каждому с пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!» и окроплял святой водой куличи, яйца, снедь. Весь народ, кто не смог принести свои куличи, мог купить церковные, испеченные в русской печи-просфорне и освященные в пасхальную ночь. Их было заготовлено много, и всем хватило даже на следующий день. «Воистину Христос воскресе!».
А на Антипасху – 15 апреля 2007 года – Свято-Владимирский храм посетили высокие гости нашего города, именитые земляки Кореновска – первый вице- премьер Правительства РФ Дмитрий Медведев (его дед, А.Ф.Медведев с 1957 по 1961 гг работал первым секретарем Кореновского райкома партии) и министр юстиции РФ В.В.Устинов – благодетель храма. Их сопровождали министр сельского хозяйства РФ А.М.Гордеев, губернатор Кубани А.Н.Ткачев и глава МО Кореновский район В.Н.Рудник. Встречал гостей в церковной ограде настоятель храма иеромонах Трифон. Радость встречи ознаменовалась Пасхальным молебном, после чего гости изъявили желание ознакомиться с храмом, побывали в нижнем приделе в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша», посмотрели смежные помещения, где оборудована учебная комната воскресной школы, посетили церковную лавку, просфорню, где гостей приятно удивила русская печь, осмотрели территорию храма с хозяйственными постройками
В беседе с именитыми гостями был затронут вопрос о росписи храма.
Визит правительственных гостей в г. Кореновск и посещение храма освещен в местной газете «Кореновские вести» за 19.04.07 г № 51. Из этой публикации прихожане узнали, что из Кореновска вице-премьер отбыл в Чечню в Грозный. Помоги им, Господи.
18 мая, в престольный праздник нижнего придела, состоялось праздничное богослужение, которое возглавил благочинный Динского округа иерей Анатолий Петров, ему сослужили настоятель храма иеромонах Трифон и приглашенное духовенство – протоиерей Василий, иерей Александр, иерей Евгений, иерей Владимир, иерей Алексей, иерей Петр, иеромонах Анатолий. По окончании праздничной литургии был совершен крестный ход, отслужен молебен с акафистом Пресвятой Богородице пред чтимой иконой «Неупиваемая чаша». В конце праздника гости и прихожане были приглашены на трапезу, которая была накрыта на 4-х столах здесь же в смежной учебной комнате. Столы накрывались 4 раза, столько было гостей. Праздник удался, это было видно по светлым и радостным лицам. «Слава Богу за все! Пресвятая Богородице, спаси нас!».
Икона Божией Матери «Неупиваемая чаша» - икона Богородицы, происходящая из Введенского монастыря. Известна с 1878 года и почитается как чудотворная. Матерь Божия изображена в молитвенной позе с воздетыми руками, Младенец Христос – стоящим в чаше и благословляющий обеими руками.
Образ известен тем, что молящиеся перед ним могут получить исцеление от болезней, в том числе от алкоголизма и наркомании.
Празднование иконе совершается 5 мая по старому стилю. Явление образа «Неупиваемая Чаша» произошло в 1878 году. Крестьянину Ефремовского уезда Тульской губернии, одержимому страстью пьянства и вследствие этого утратившему способность ходить, во сне явился старец и сказал: «Иди в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери „Неупиваемая чаша“, отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом». После совершения молебна бывший пьяница получил не только исцеление больных ног, но и утратил пристрастие к алкоголю.
Особо икона почиталась в Серпухове. В центре города при храме Благоверного князя Александра Невского было создано Александро-Невское братство трезвости. Каждое воскресенье при большом скоплении народа перед списком с чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» в храме совершались молебны с чтением акафиста, обычно завершавшиеся религиозно-нравственными беседами.

В дни летних школьных каникул был организован выезд в Свято-Владимирский храм школьников поселка Новоберезанского. Дети с явным желанием и заинтересованностью знакомились с устройством храма, храмовых построек, побывали на колокольне. С благоговением и радостью дети прикладывались к иконам, ставили свечи, с интересом слушали назидательные беседы батюшки Трифона, задавали ему вопросы. Детей пригласили на чаепитие в трапезную, а на память подарили каждому небольшие подарочки – иконки, крестики, книжки.
Несомненно, что к сердцу каждого ребенка в этот день прикоснулась благодать Божия. Спаси их, Господи!
В июне храм посетила делегация работников социальной сферы из Беларуси. Делегацию сопровождал депутат краевого законодательного собрания, главный врач Кореновской районной больницы Николай Викторович Вахрушев. Гостям показали храм, провели по всем храмовым постройкам и пригласили на трапезу. В память о визите всем подарили иконы святого князя Владимира и открытки с видом Владимирского храма.
В июле храм, как достопримечательность города, посетила делегация краевого профсоюзного объединения, проводившая в нашем городе совещание глав краевых профсоюзных образований. Делегацию встречал и знакомил с храмом настоятель, иеромонах Трифон.
28 июля – главный престольный праздник храма.
День памяти святого, чье имя носит храм. Святой равноапостольный князь в Киеве. В Киеве искали средства, чтобы удержать власть над покоренными племенами. Одним из таких средств киевские властители считали религию, идеологическое значение которой в средневековье было громадным.
Предпринятые попытки языческих реформ, в том числе и создание знаменитого Киевского языческого пантеона в 980 г, который должен был символизировать единение восточнославянских племен и других народов, входящих в сферу влияния Киева, не привели к положительному результату. Более того, религиозное насилие «Русской земли» вызвало волну антикиевских выступлений. Вместо единения реформа привела к раздорам и обострению отношений с Киевом. Тогда князь Владимир, изыскивая новые средства для сплочения распадающегося межплеменного союза, для удержания господствующего положения в нем полян, обращается к христианству. Это событие было ускорено ходом политических взаимоотношений между Русью и Византией в конце 80 гг. X в. Император Василий II обратился к князю Владимиру за военной помощью в борьбе за трон. Важными условиями договора являлись женитьба «царя руссов» Владимира на сестре императора Василия II Анне и принятие Владимиром и его страной христианства. При крещении князь Владимир был наречен именем Василий, в честь святого Василия Великого.
Тысячу лет назад к русским племенам дошел самовидец Христа – апостол Андрей. Водрузил на Киевских горах крест и благодатию Святого Духа изрек слово сильное и неложное: «На этих горах воссияет благодать Божия». Слово – семя – посеяно, но сколько времени трудился Господь, чтобы семя прозябло! Трудился Сам, неведомо и незримо, во мраке жестокого языческого мира. И вдруг, как всплеск, является миру равноапостольный князь Владимир. Теперь он святой, и на Киевских горах стоит памятник ему, с крестом в руках взирает он на Русь и на плоды своих трудов. Но тогда, 1000 лет назад, князь-язычник, достигший в жизни предела всех земных наслаждений, безудержный и грубый во всем, вобрал в себя как бы все прошлое Руси. Его восхождение к вершинам власти связано с убийством родного брата. При всем этом как бы он сам смог перевоплотиться в нового человека? Но достиг его Христос, и он отдал Ему сердце и всех своих позвал за собой. Жестоко и решительно было слово князя: «Кто не придет креститься, тот не друг мне». И пошли верные за своим князем, поверив его избранию, поняв разницу между Перуном - богом, требовавшим кровавых жертв и Христом – Богом любви ко всем. Смена языческих идолов сопровождалась уничтожением почитаемых «богов», их публичным поруганием, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы, и назначением в них православных священников.
Распространение христианства проводилось княжеской властью и формирующейся христианской организацией насильно. Митрополит Илларион Киевский признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «…никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религия была связана с властью».
Вскоре после официального введения христианства на Руси была создана первоначальная организация Русской Православной Церкви в форме митрополии константинопольского патриарха. Ее возглавлял митрополит, присылавшийся из Константинополя и имевший своим местопребыванием кафедральный собор Святой Софии в Киеве.
Русь приняла путь креста, путь разрыва со всем дурным, что привязывает к земле. А живой пример князя Владимира, в преображении которого произошло явное чудо, призвал к жизни целый великий народ. Владимир Красное Солнышко – так назвал русский народ своего духовного родоначальника.
В X веке от святого угодника Божия равноапостольного князя Владимира началась новая Русь, новый народ, новый дух, новый путь, новая культура.
Прославляя сегодня своего крестителя, Русь от святого крещения и доныне шла путем, который он духом заповедал – покаянием, слезами и милостыней.

В день памяти прославленного князя Владимира состоялось торжественное богослужение в Свято-Владимирском храме Кореновска. До начала литургии был отслужен молебен с водосвятием. Праздничную литургию возглавил протоиерей Виктор Филатов, ему сослужили иеромонах Трифон (Алексеев), иерей Владимир (Роговой), иеромонах Спиридон (Федотов). По окончании состоялся крестный ход. Праздник завершился традиционной трапезой, на которую приглашали всех гостей и прихожан храма.
«Святый Равноапостольный Великий княже Владимире, моли Бога о нас!».
Летнее время удобно для занятия благоустроительными и хозяйственными работами. На территории храма обустроены цветники, клумбы, вазоны с цветами. Посажены березы, сосны, виноград, кусты роз и декоративные кустарники. С наступлением весны посадки цветов обновляются, кустарники и трава на газонах подрезаются, декоративное оформление и полив осуществляют работники храма и прихожане.
Иконная лавка, просфорня и причтовый дом обвиты вьющимися растениями.
Для ухода за растениями пробурили скважину и оборудовали систему автоматического полива. В 2006 году во время благоустроительных работ некий старец принес саженец дуба со словами: «Он ровесник вашему храму, посадите его». Дуб посадили около просфорни.
К просфорне примыкает летняя кухня с трапезной. В 2007 г сюда был проведен сетевой газ и изготовлен навес. Зимняя кухня с трапезной находятся в причтовом доме. В трапезной вместо временных дощатых столов в 2007 г изготовили новые из добротного дерева. Трапезничают здесь духовенство, работники храма, гости, нуждающиеся прихожане, дети воскресной школы.
В дни больших праздников и родительские поминальные субботы готовится большая трапеза, на которую приглашают всех.
Для зимней трапезы заготавливаются припасы – картофель, овощи, консервируются овощи, фрукты, ягоды. Прихожане вместе с батюшкой выезжают на заготовку яблок, дикой груши, шиповника и грибов. Для хранения переработанных фруктов, ягоды и овощей оборудованы два подвала, в просфорне – для компотов и большой подвал в причтовом доме. Подвалы оборудованы стеллажами, установлен холодильник.
В причтовом доме выделены жилые комнаты для работников храма и гостей.
Для отопления и водоподогрева построена собственная газовая котельная.
В смежном с ней помещении – гараж для автомобиля. В 2007 году здесь была уложена напольная плитка.
В примыкающих к учебной комнате воскресной школы помещениях находятся бухгалтерия и библиотека. В бухгалтерии установлены два компьютера.
Свято-Владимирский храм становится известным в крае и за его пределами. Сюда часто приезжают паломнические группы и гости из других городов. «В самом сердце Кореновска золотится куполами новый храм – Свято-Владимирский. Справедлива легенда о выборе веры Руси князем Владимиром, отдавшим предпочтение православной церковной службе, когда, пребывая во храме, забываешь, где ты и ощущаешь себя в раю. Именно такое чувство испытываешь на богослужении в Свято-Владимирском храме. Здесь все: от призывного колокольного звона до храмового убранства и ангельского пения хора – возносит душу к свету, теплу и неземной радости…» – так выразила свое впечатление о храме корреспондент местной светской газеты «Полоса удачи». Здесь же справедливо отмечена заслуга настоятеля Свято-Владимирского храма иеромонаха Трифона в открытии при храме воскресной школы для детей. Каждое воскресение около 50 детей православных семей Кореновска приходят сюда, чтобы их научили православной вере, ведь для того, чтобы поверить, нужно очень многое узнать о вере, о Боге. Старшую группу воскресной школы ведет выпускница Армавирского Православно-Социального института факультета религиоведения Светлана Алексеевна Кистень. У нее в группе 25 человек. Преподает она Священное писание и Закон Божий. С младшей группой детей (5-10 лет) занимается Ангелина Григорьевна Бухтияр, библиотекарь храмовой библиотеки. Здесь, в уютном читальном зале, за удобными столиками дети постигают азы православия, учась по книгам – «Детская библия», «Православный букварь», «Грамматика церковно-славянского языка». На уроках дети также учатся рисовать, занимаются лепкой, аппликацией, работают с природными материалами.
Преподается детям и церковное пение. Учитель пения – певчая церковного хора Маргарита Сергеевна Янкевич, имеющая профессиональное образование. Ее дочери Оля, Маша и Кира также учатся в воскресной школе. Рисовать детей учит Юрий Вячеславович Можеровцев, художник по образованию.
Службы в храме проводятся регулярно, в воскресные и праздничные дни по церковному календарю. В эти дни храм заполняется людьми, появляются все новые прихожане. Через некоторое время приводят своих родных, знакомых и остаются.
А богослужения в храме действительно хороши в сослужении прекрасного спетого хора. Служит батюшка проникновенно, с усердием, прихожане относятся к нему доверительно. Возглавляет хор регент Михаил Львович Янкевич, выпускник Краснодарского музыкального училища и Саратовской консерватории. Певец хора – его жена Маргарита Сергеевна, выпускница музыкального училища г. Черкесска и музыкально-педагогического факультета Краснодарского института культуры, а также приходящие певцы, которые здесь же учатся петь и читать на клиросе. Когда хор поет Херувимскую песнь, невозможно не плакать. Службы в храме – одна общая проникновенная молитва. «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!».
7 ноября 2007 года прихожане и православные жители Кореновска встречали мощи святых угодников Божиих – святителя Николая чудотворца, свщмч. Киприана и мч. Иустинии.
Торжественная встреча мощей ознаменовалась служением литургии благочинным Динского округа иереем Анатолием Петровым в сослужении настоятеля храма, иеромонаха Трифона и местного духовенства: архимандрита Никона, иеромонаха Анатолия, протоиерея Василия, иерея Александра, иерея Максима, иерея Александра. По окончании литургии поочередно служили молебны святым все духовенство, а люди все шли и шли, чтобы поклониться и приложиться святыням. Сутки для поклонения мощи находились в храме, а на следующий день их торжественно проводили. «Святителю отче Николае, святии мученицы Киприане и Иустиния, молите Бога о нас!».
В слезах раскаяния смирим свои сердца…
Из Архангельской епархии в наш край был доставлен Крест с частицей ризы Иисуса Христа, в котором также находятся частицы мощей святых угодников – Иоанна Златоуста, Георгия Победоносца, Иоанна Дамаскина и других святых.
24 декабря 2008 года Крест из Краснодара был привезен в Свято-Владимирский храм Кореновска. Настоятель храма игумен Трифон и священники района совершили молебен по случаю установления Креста в храме. Прихожане, которые в этот день пришли в храм к 12 часам, первыми приложились к святыни. Крест пребывал в Свято-Владимирском храме два дня. За это время многие жители города и района смогли прийти на поклонение к христианской святыне.

2009 год
А такого события, которое произошло 19 января 2009 года, не было в Кореновске многие десятки лет. То капризная кубанская погода не позволяла, то власти запрещали подобные религиозные мероприятия. Впервые во льду реки, на месте городского пляжа, была сделана купель в виде креста, и верующие смогли под крестное знамение трижды окунуться в освященные крещенские воды. Этому знаменательному событию в духовной жизни кореновцев предшествовала серьезная работа большой группы людей
Идея сделать рождественскую купель на реке принадлежит духовенству города и, в частности, настоятелю Свято-Владимирского храма иеромонаху Трифону. Этот замысел был поддержан в администрациях района и города. Чтобы обеспечить проведение праздника Крещения Господня на реке, подключились районные и городские предприятия и организации. Специалисты Кореновского спасательного отряда Сергей Закора, Иван Пономаренко и Сергей Жидкомлинов по благословению отца Трифона вырезали бензопилами лед, и получилась купель. Коллектив ОАО «Кореновскрайгаз» (директор В.И. Аладин) изготовил сходни со льда в купель. Специалисты ОАО «НЭСК» (директор В.М. Бабенко) и отряда «Кубань-Спас» (руководитель В.И. Катков) оборудовали освещение берега и купели, поскольку эта часть праздника Крещения проходила в пять часов утра 19 декабря. Палатками для переодевания желающих окунуться в священную купель обеспечил коллектив РайПО (директор Л.Н. Рудник).
Крещенская вода является особой святыней, ее хранят в течение всего года, употребляют в небольшом количестве утром натощак. Она также является особо благодатным средством для освящения домов, рабочих помещений. Окропление крещенской водой призывает на дом благодать Божию, оздоровляет внутреннюю духовную атмосферу. В сочельник и в праздник Крещения совершаются крестные ходы на местные водоемы, а самые отчаянные окунаются в освященную воду.
Вечером 18 января во всех храмах Кореновска состоялась Божественная литургия и совершен чин великого освящения воды. В пять часов утра 19 января состоялось водосвятие на реке в районе городского пляжа (спуск к реке в конце улицы Горького). В освящении вод купели на реке кроме отца Трифона принял участие и настоятель храма преподобного Саввы Освященного отец Василий Лебединский. И вот десятки жителей города – от юных до пожилых, мужчины и женщины – попросив благословления у священника, и, осенив себя крестным знамением, трижды окунаются в священную воду. И хоть в это время вода всегда ледяная, простуд и болезней у принявших рождественскую купель не бывает.

ПАСХА
И вот снова пришел праздник праздников и торжество из торжеств – Светлое Христово Воскресение! И снова прихожане Свято-Владимирского храма пели в эту чудную Пасхальную ночь песни, прославляющие Христа и Его Воскресение.
Раздался благовест, возвещающий нам о самой счастливой минуте всего человечества – Воскресении Христовом! В полночь весь народ с зажженными свечами устремляется вслед батюшке в настежь открытые двери на крестный ход.
«Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!» Празднование Христова Воскресения, Пасхи, во всех храмах началось 18 апреля, в субботу, с 23 часов 30 минут, когда икону с Плащаницей Спасителя вносят в алтарь. Крестный ход в храмах прошел в полночь, он знаменует собой шествие Жен-мироносиц, несущих весть о воскресении Иисуса Христа. После крестного хода богослужение продолжилось литургией. А уже под утро жители города смогли освятить куличи, крашеные яйца, пасхи и другую снедь.
А спустя 9 дней православные отмечают еще один светлый и радостный день - Радоницу. В этом году губернатор Кубани А.Н.Ткачев подписал распоряжение № 230-р «Об установлении в Краснодарском крае нерабочего дня 27 апреля 2009 года». В документе говорится: «В связи с установившейся на Кубани традицией пасхального поминовения усопших (Радоница) и ходатайством управляющего Екатеринодарской и Кубанской епархией митрополита Исидора установить нерабочий день 27 апреля 2009 года». Распоряжением органам местного самоуправления рекомендовано принять меры по обеспечению проведения поминальных мероприятий жителями городов и районов края.
Чтобы тысячи горожан смогли побывать в поминальный день, 27 апреля, на кладбище, посетить могилы своих родственников, администрация Кореновского автотранспортного предприятия приняла решение об изменении маршрутов движения некоторых городских автобусов. В частности, все автобусы, проходящие через автостанцию, подвозили людей к городскому кладбищу с 9 до 15 часов.

Лето 2009 года
Более тысячи лет жизнь российского народа основывалась на законах и традициях Русской Православной церкви. За многие века выработалась органичная симфония духовной и мирской власти Российской империи, и эта гармония рождала богатство и мощь государства, славу ее выдающихся сынов – Александра Невского и Ильи Муромца, Михаила Ломоносова и Александра Суворова, Михаила Кутузова и Дмитрия Менделеева.

Годы духовного вакуума нанесли, конечно, большой вред нашему обществу, но, с другой стороны, они пробудили у людей стремление вернуться к истокам своих православных предков. Понятны усилия сподвижников и просто неравнодушных людей восстановить Православный храм в исконно казачьей станице, которой на протяжении почти двух веков был наш Кореновск. Но, оказывается, душевные порывы людей к духовной жизни не в меньшей степени присущи и в таких населенных пунктах, где храмов никогда не было. Поселки Новоберезанского сельского поселения основаны до Великой Отечественной войны и вскоре после ее окончания. Ни о каких храмах, конечно, тогда речи и не шло. А потребность людей в вере православной, оказывается, всегда была. И стоило полтора года назад настоятелю Свято-Владимирского храма отцу Трифону побеседовать с несколькими старожилами поселка Новоберезанского, как тут же возник православный приход, образовалась инициативная группа сначала по поиску помещения для храма Первоверховных апостолов Петра и Павла, а потом возник вопрос о строительстве первого в поселении храма.
Желание жителей поселков иметь храм нашло поддержку у главы сельского поселения Виктора Васильевича Шевченко и генерального директора ОСХ «Березанское» Юрия Владимировича Воронина. Как заметил в беседе отец Трифон, ни в одном поселении не решались так быстро вопросы выделения земли под строительство храма, согласования всей необходимой документации. На сегодня под новый храм уже выделено полтора гектара земли в центре поселка Новоберезанского, на этой неделе участок должен получить кадастровый номер. Удачно то, что рядом с площадкой под строительство храма проходят все необходимые коммуникации – вода, канализация, газ, электричество, что в дальнейшем позволит сэкономить часть средств при подключении храма к этим коммуникациям. С главой поселения согласован вопрос о выделении материалов для ограждения участка под храм. Имеется предпроектное предложение нового храма и его макет. Площадь храма составит 100 квадратных метров. А на земельном участке расположится не только само здание храма, но и целый ряд вспомогательных помещений и сооружений: библиотека и хозяйственный двор, теплица и стоянка для автомобилей. Особо хочется подчеркнуть, что, судя по макету, будет предусмотрен специальный пандус, чтобы инвалиды могли заехать в храм на коляске.
Активно помогают в создании храма многие прихожане. Сейчас приход занимает две небольшие комнатки рядом с магазином. Но стараниями людей здесь сделана новая электропроводка, установлен кондиционер. А уж сколько икон принесли сюда верующие – от современных простеньких, отпечатанных типографским способом, до старинных, в богатом окладе. Есть прихожане, которые уже внесли весьма солидные средства в будущую стройку.
12 июля 2009 года Православная церковь чествовала Первоверховных апостолов Петра и Павла. Народа на престольный праздник в храм поселка Новоберезанского собралось очень много. Провести праздничные молебен и литургию, поздравить православных с престольным праздником в поселок приехал не только окормляющий приход отец Трифон, но и благочинный Динского округа отец Иоанн Лапко. Именно из его рук верующие получили святое Причастие.
В октябре 2009 года к росписи внутренних поверхностей храма Святого Равноапостольного князя Владимира приступили художники из Москвы.
Но, прежде чем художники могли начать роспись, необходимо было создать в храме систему вентиляции. Дело в том, что акриловые краски, которыми предполагалось вести роспись, требуют особых температурно-климатических условий, которые могут быть обеспечены сложной системой приточно-вытяжной вентиляции и кондиционирования воздуха. Установка воздуховодов, вентиляторов, кондиционеров потребовала полной переделки системы отопления и частично – водоснабжения.
Чтобы обеспечить доступ художников до любого уголка храма и обеспечить их безопасную работу, в храме были установлены сотни метров лесов на многих уровнях. Поэтому все службы временно были перенесены в нижний, крестильный храм. Но и там тоже параллельно велись работы по замене отопления. А прежде, чем на стены художники начали наносить роспись, все стены и потолки были сначала очищены от побелки, сделанной строителями, затем художники нанесли особый грунт. Работы эти шли одновременно и в верхнем, и в нижнем храмах. Поэтому на протяжении почти полутора лет каждая служба давалась большими трудами: помещение нижнего храма надо было предварительно освободить от строительного мусора, вымыть от остатков побелки и грунтовки, из дома причта перенести всю церковную утварь, а после службы отнести все обратно. Основная тяжесть этого труда легла на плечи женщин – прихожан и работающих в храме.
И вот, наконец, роспись храма началась. Ее вела бригада товарищества художников-монументалистов. Михаил Леонтьев, Дарья Шабалина и Матвей Шабалин более десяти лет занимаются росписью храмов, иконописью и реставрацией. Все имеют высшее художественное образование, опыт работы. До приезда в наш город они расписывали храм Новомучеников и исповедников российских в Подмосковье и восстановленный храм в здании Ярославского вокзала, вели реставрацию Сретенского монастыря столицы, писали иконы для нижнего храма придела Тихвинской Божьей матери Храма Христа Спасителя, создавали иконостасы в других православных храмах.
С благословения митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора, настоятеля Свято-Владимирского храма игумена Трифона бригада приступила к росписи главного храма города. Настоятель по благословению митрополита избрал каноническое письмо, так как храм носит имя равноапостольного князя Владимира. Поэтому в росписи нужно было увязать историю Государства Российского и жизнь князя, избравшего религией Древней Руси Православие, показать, что жизнь страны и жизнь Церкви тесно переплетены. В картинах росписи отображались этапы восприятия Русью Православной веры.

А в ноябре нашему храму выпала большая честь – принимать в своих стенах мощи Матроны Московской.

Блаже́нная ста́рица Матро́на (урожденная Матрёна Дми́триевна Ни́конова (9 (22) ноября 1885 - 2 мая 1952) - святая Русской православной церкви. Почиталась уже при жизни как прорицательница и чудотворица.
Матрона Дмитриевна Никонова родилась 9/22 ноября 1885 года в деревне Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, она была четвертым ребёнком в семье. Родители Наталья и Дмитрий Никонов сначала хотели оставить слепую дочь в приюте, но мать передумала после того, как ей приснился необыкновенный сон: белая птица необычайной красоты, но слепая, села на её груди. Наталья Никонова решила, что сон был вещий. Уже в 8 лет Матрёна лечила и предсказывала будущее. В 16 лет у неё отнялись ноги.
После революции 1917 года Матрёна и её подруга Лидия Янкова остались без крова, и пошли искать работу и еду в городе. Около 1925 года Матрёна перебралась в Москву, возможно, следуя за своими братьями. Жила, где придется - у друзей и знакомых, но не у своих братьев, так как оба были коммунистами.
Помимо всего прочего, она предсказала свою смерть за 3 дня, продолжая принимать людей в свои последние дни. Скончалась 2 мая 1952 года. Похоронена на Даниловском кладбище в Москве; могила стала местом неофициального паломничества.
В 1998 году перезахоронена на территории Покровского монастыря.
Она еще при жизни была любимицей народа, а сейчас, после прославления в лике святых в 1998 г., монастырь едва справляется с человеческим потоком. Тысячи людей идут сюда за утешением, за исцелением, за надеждой.
Когда ей было 14 лет, встречалась она и со святым Иоанном Кронштадтским. По окончании службы он попросил народ расступиться перед девочкой и сказал: «Вот идёт моя смена – восьмой столп России». Он провидел служение Матроны русскому народу во времена гонений на Церковь.
Еще в детстве Матрона предсказала революцию, как «будут грабить, разорять храмы и всех подряд гнать». Образно она показывала, как будут делить землю, лишь бы захватить себе лишнее, а потом все бросят землю и побегут кто куда. Как-то спросили матушку: «Как Господь допустил столько храмов разрушить?». Она отвечала: «Потому, что верующих будет мало. Народ под гипнозом, сам не свой, страшная сила вступила в действие. Раньше люди ходили в храмы, носили крест, и дома были защищены образами, лампадами. Мне вас жаль, доживете до последних времен. Жизнь будет хуже и хуже. Тяжкая. Придет время, когда перед вами положат крест и хлеб, и скажут – выбирайте! Если народ не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу».
Свою кончину святая Матрона предвидела заранее. Три дня она принимала всех без ограничений, пособоровалась, причастилась. Отпеть себя велела в храме Ризоположения на Донской ул., а похоронить – на Даниловском кладбище. Кончина старицы последовала 2 мая 1952 года. На её могиле люди по вере получали исцеления, совершались чудеса.
Блаженная предсказывала, что после ее смерти «через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и всех услышу».
С чем приходят к матушке люди? С обычными бедами: неизлечимая болезнь, пропажа, уход мужа из семьи, несчастная любовь, потеря работы, гонения со стороны начальства… С житейскими нуждами и вопросами. Выходить ли замуж? Менять ли место жительства или службы? Кто-то внезапно занемог, у кого-то руки-ноги свело, кого-то преследуют галлюцинации. Она учила не осуждать ближних. Говорила: «Зачем осуждать других? Думай о себе почаще. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик. Что тебе до других хвостиков?»

«Моли Бога о нас, блаженная Мати Матрона!». Тысячи жителей города обратились с такими словами к частице мощей Матроны Московской – святой Русской православной церкви. Будучи физически слепой от рождения, Блаженная Матрона обрела Божий дар духовного видения.
Частица мощей Матроны Московской недавно побывали в Краснодаре, станице Платнировской, в других местах Кубани. Ровно сутки ковчежец с частицей мощей находился в Свято-Владимирском храме Кореновска. Нескончаемым потоком шли жители города, чтобы приложиться к ковчежцу и попросить Блаженную Матрону о мире и ладе в семье, о здоровье детей, об исцелении.
Поскольку не все желающие успели посетить Свято-Владимирский храм, чтобы приложиться к частице мощей блаженной Матроны Московской в районной газете «Кореновские вести» был опубликован список мест и храмов, куда будет доставлен ковчежец с частицами мощей Матроны Московской. Это храмы станиц Брюховецкой, Каневской, Роговской, городов Тимашевска, Приморско-Ахтарска, Армавира и других.

Как проявление Божиего промысла восприняли православные нашей страны весть о том, что в России появился новый праздник - День Крещения Руси. Такое решение приняла Государственная Дума Российской Федерации. Его решено отмечать ежегодно 28-го июля. В православном церковном календаре 28 июля (по старому стилю – 15 июля) – День памяти равноапостольного великого князя Владимира - крестителя Руси. Традиция отмечать День Крещения Руси имеет давнюю историю: в XIX веке этот день отмечали с большой торжественностью. В 1988 году торжества, посвященные 1000-летию Крещения Руси, стали «отправной точкой нового курса государства в отношении религиозных организаций».

«Рождество Твое, Христе Боже наш…»
Во всех храмах района прошли богослужения и праздничные мероприятия в честь Рождества Христова. В связи с росписью Верхнего храма праздничная служба в Свято-Владимирском храме Кореновска уже больше полугода проходит в Крестильном храме. И это небольшое помещение едва вместило всех желающих присутствовать на службе в честь одного из самых великих христианских праздников.
После службы дети, посещающие воскресную школу при Свято-Владимирском храме, показали своим родным и всем прихожанам представление о рождении Иисуса Христа, исполнили духовные и праздничные песни, прочитали стихи. Настоятель храма игумен Трифон вручил детям подарки.

Завтра – Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье

Этот православный праздник совершается в память о торжественном Входе Иисуса Христа в Иерусалим. Народ Израиля тогда торжественно приветствовал Спасителя, расстилая перед ним листья пальм. Однако этот праздник является предвестником страданий Христа, так как через несколько дней те же люди будут требовать Его распятия.

2010 год
Этот год был ознаменован множеством знаменательных событий в жизни как Свято-Владимирского храма, так и его прихожан, да и всех жителей Кореновского района.

В феврале в завершающую фазу росписи внутренних поверхностей храма Святого Равноапостольного князя Владимира в городе Кореновске вступила бригада товарищества художников-монументалистов из Москвы.
В основном закончены работы на самых высоких точках – на куполе, стенах барабана, своде над алтарем и других поверхностях. В воскресенье, 21 февраля, убраны леса в алтаре и под куполом. Художники опускаются на средние уровни. И хотя еще работ предстоит много, но уже сейчас взору открывается чудесный общий вид росписи. Она выполняется в каноническом стиле, с преобладанием голубых и красных тонов, с использованием традиционных русских орнаментов.
23 февраля мужчины – прихожане Свято-Владимирского храма – устроили своеобразный субботник, окончательно разбирая леса: они выдергивали гвозди из досок и брусьев, сортировали их по размерам, складывали в штабеля. Эти лесоматериалы будут использованы позже, когда начнется строительство Петропавловского храма в поселке Новоберезанском.

8 марта в 12 часов в храм Святого Равноапостольного князя Владимира города Кореновска прибыл крест-мощевик с частицами мощей Святого Равноапостольного царя Константина, великомученика Никиты, преподобного Евфимия, мученика Христофора и мученика Мардария. Для желающих приложиться к святым мощам храм был открыт в течение суток.

Воскресение Господне. Пасха.
Почти год продолжались работы по росписи Свято-Владимирского храма. Все богослужения шли в небольшом помещении нижнего храма. И вот роспись закончена. Прихожанам открывается великолепный внутренний вид главного помещения верхнего храма. Художникам удалось в древнерусском стиле украсить орнаментом стены и оконные проемы, на сводах и стенах воссоздать библейские сюжеты, выписать лики святых. И уже Вход Господень в Иерусалим и самый светлый православный праздник – Воскресение Христово – прошли в как бы заново рожденном храме, расписанном в соответствии с требованиями и традициями православия.
В четверг святой седмицы 21 священник и 5 дьяконов приехали в Кореновск, чтобы в обновленном росписью Свято-Владимирском храме провести пасхальное богослужение. Среди гостей нашего города были не только благочинный Динского церковного округа протоиерей Иоанн Лапко, но и ректор Православного университета г. Армавира протоиерей Сергий Токарь, протодиакон Василий из Симферополя, диакон Дамиан из Ростова-на-Дону. Приняли участие в пасхальной службе также священнослужители из Ростовской области, станиц края и района.

24 мая - День славянской письменности
В 1863 году Российский Святейший Синод определил, в связи с празднованием тысячелетия Моравской миссии святых Кирилла и Мефодия, установить ежегодное празднование в честь преподобных Мефодия и Кирилла 11 мая.
В 1985 году в СССР, когда отмечалось 1100-летие преставления Мефодия, день 24 мая был объявлен «праздником славянской культуры и письменности».
30 января 1991 года Президиум Верховного Совета РСФСР принял постановление о ежегодном проведении «Дней славянской культуры и письменности». Столицей праздника каждый год становится какой-нибудь новый населенный пункт России.

Общехристианская святыня
Весной Кореновск облетела радостная весть: Божией милостью и по благословению святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла из Москвы в Екатеринодарскую и Кубанскую Епархию для поклонения и получения Благодати всему населению Кубанского края из Почаевской Лавры (Украина) прибывает одна из величайших святынь Христианства – Почаевская Икона Божией Матери. Милостию правящего Архиерея Его Высокопреосвященства Исидора в список храмов, удостоившихся благодати присутствия Лика Всесвятой Богородицы нашей Девы Марии, включен Свято-Владимирский храм г. Кореновска. Прибытие иконы Почаевской Божией Матери ожидается в мае 2010 года. В течение суток жители города всех вероисповеданий могут поклониться Лику Всесвятой Матери Господа нашего Иисуса Христа, попросить её милости и заступничества, получить душевную и телесную благодать.

Почаевская икона
Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви. Она известна всему славянскому миру: её чтят в России, в Боснии, Сербии, Болгарии и других местах.
Наряду с православными на поклонение чудотворному образу Пресвятой Богородицы приходят и христиане других исповеданий.
В Почаевской Лавре, древнем оплоте Православия, чудотворная икона пребывает около 400 лет.
Чудеса, проистекающие от святой иконы, многочисленны и засвидетельствованы в монастырских книгах записями верующих, с молитвою обращавшихся об избавлении от неизлечимых недугов, освобождении от плена и вразумлении грешников.
Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 июля (5 августа) было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады 20-23 июля 1675 года.
Летом 1675 года во время Збаражской войны с турками, в царствование польского короля Яна Собесского (1674-1696), полки, состоящие из татар, под предводительством хана Нурредина, через Вишневец подступили к Почаевской обители, обступив её с трех сторон. Слабая монастырская ограда, как и несколько каменных зданий обители, не представляла никакой защиты для осаждаемых.
Игумен Иосиф Добромирский убедил братию и мирян обратиться к небесным заступникам: Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому (память 28 октября/10 ноября). Иноки и миряне усердно молились, припадая к чудотворному образу Божией Матери и к раке с мощами преподобного Иова.
Утром 23 июля с восходом солнца татары держали последний совет о штурме обители, игумен же велел петь акафист Божией Матери. С первыми словами «Взбранной Воеводе» над храмом внезапно явилась Сама Пречистая Богородица, «омофор белоблистящийся распуская», с небесными ангелами, держащими обнажённые мечи.
Преподобный Иов находился близ Божией Матери, кланяясь Ей и молясь о защите обители.
Татары приняли небесное воинство за привидение, в смятении стали стрелять в Пресвятую Богородицу и преподобного Иова, но стрелы возвращались назад и ранили тех, кто их пускал.
Ужас охватил неприятеля. В паническом бегстве, не разбирая своих, они убивали друг друга.
Защитники монастыря устремились в погоню и захватили многих в плен. Некоторые пленные впоследствии приняли христианскую веру и остались в обители навсегда.
В 1721 году Почаев был занят униатами. Однако и в это трудное для Лавры время монастырская летопись зафиксировала 539 чудотворений от прославленной православной святыни.
Во время господства униатов, во второй половине ХVIII века, например, граф-униат Николай Потоцкий стал благотворителем Почаевской Лавры по следующему чудесному обстоятельству. Обвинив своего кучера в том, что взбесившиеся лошади перевернули коляску, граф достал пистолет, чтобы убить его. Кучер, обратясь к Почаевской горе, поднял руки вверх и воскликнул: «Матерь Божия, явленная в иконе Почаевской, спаси меня!». Потоцкий несколько раз пытался выстрелить из пистолета, никогда ему не изменявшего, но оружие делало осечку. Кучер остался жив. Потоцкий немедленно отправился к чудотворной иконе и решил себя и всё своё имущество посвятить на устроение обители. На его средства построены Успенский собор и братский корпус.
Возвращение Почаева в лоно Православия в 1832 году было ознаменовано чудесным исцелением слепой девочки Анны Акимчуковой, пришедшей на поклонение святыням с семидесятилетней бабушкой за 200 верст из Кременец-Подольска.
В память этих событий архиепископ Волынский Иннокентий (1832-1840), священноархимандрит Лавры, установил еженедельное, по субботам, чтение соборного акафиста перед чудотворной иконой.
Во время управления Лаврой священноархимандритом Агафангелом, архиепископом Волынским (1866-1876), был устроен особый придел на хорах Свято-Троицкой церкви в память победы над татарами, освящённый 23 июля (5 августа) 1875 года.
Неисчислимы милости, получаемые людьми всей земли от молитв Пречистой Богородицы перед своим Сыном за весь род людской. Не один раз своей молитвой и слезами отводила она карающую руку своего сына, своей великой любовью спасая грешный род человеческий от заслуженной кары. С нежностью, терпением и любовью простирает она свой Покров над каждым человеком, окруженным страстями, бедами, горестями в его неспокойной жизни.
С неиссякаемым смирением ожидает она обращения каждого с покаянием и молитвой к её Сыну и Богу нашему. В священных писаниях Пресвятая Богородица называется лестницей, как знамение, что она возводит человечество от земли на небо.
И поныне не оскудевает благодатная сила, источаемая этой православной общехристианской святыней.
Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви. Она известна всему славянскому миру: её чтят в России, в Боснии, Сербии, Болгарии и других местах. Относится к иконографическому типу Умиление. Изображение Богородицы поясное. На правой руке она держит младенца Иисуса, а на левой плат, которым прикрыты ноги и спина Христа. Левая рука Иисуса лежит на плече Богородицы, а правой он благословляет.
И вот в течение суток, с 12 часов 17 июня по 12 часов 18 июня жители города и района всех исповеданий смогли поклониться Лику Святой Матери Господа нашего Иисуса Христа, попросить ее милости и заступничества, получить телесную и душевную благодать. Икону доставили в наш город насельники Почаевской лавры.
После богослужения в честь христианской святыни насельник Почаевской лавры отец Александр рассказал об истории иконы. А история эта удивительна, имеет многовековые корни. Более четырехсот лет икона неразрывно связана с Почаевским монастырем в честь Успения Пресвятой Богородицы, который находится в Юго-Западной Руси (ныне в пределах Тернопольской области Украины). Монастырь основан в середине XIII века, когда на Почаевской Горе появились иноки из разоренного Батыем Киева. Тогда же, по преданию, произошло чудо явления Божией Матери: на Горе запечатлелся след её правой стопы, наполненный прозрачной водой. Чудотворный источник воды не оскудевает и поныне. А чудотворную икону Божией Матери монастырь получил в дар в 1597 году. На протяжении четырех столетий Царица Небесная являет Свою всесильную помощь в Почаевской обители.
Зная эту историю, десятки сотен жителей и гостей города пришли в Свято-Владимирский храм, чтобы поклониться общехристианской святыне, приложиться к образу Божией Матери в надежде получить от Нее помощь в скорбях и болезнях.

9 сентября 2010 года жители города и района снова смогли прикоснуться к православным святыням. В этот день в Свято-Владимирский храм г. Кореновска прибыли частицы мощей Святых угодников Божьих - Святителя Николая Мирликийских Чудотворца и Святой Великомученицы Варвары.

В Екатеринодарскую и Кубанскую епархии в октябре 2010 года были доставлены ковчег с частицей мощей святой княгини Елизаветы Федоровны (Романовой) и ковчег с частицей мощей священномученика Киприана. Великая княгиня Елизавета Федоровна была основательницей первой в России обители милосердия. Сестра последней императрицы Александры Федоровны, она вместе со своей келейницей инокиней Варварой и другими членами царского дома в 1928 году вместе с другими членами царского дома была сброшена живой в шахту под Алапаевском.
Православные нашего города удостоились чести поклониться мощам святых. Целые сутки пребывали в храме Свято-Владимирском храме христианские святыни: ковчег с десницей великой княгини Елисаветы Федоровны (Романовой) и ковчег с частицей мощей священномученика Киприана. Для молитвенного поклонения прибыли не только прихожане этого храма, но и верующие многих других приходов, гости из станиц и хуторов нашего и соседних районов.
Каждый, кто прикладывался к мощам, мысленно говорил: «Преподобномученица Елисавето, великомучениче Киприане, молите Бога о нас».

Патриарх прибыл в Краснодар
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Краснодар впервые в качестве главы Русской православной церкви.
«Екатеринодарская епархия – одна из самых сильных и значительных епархий РПЦ, и потому всегда ожидаю встречи с жителями Краснодарского края, совместной молитвы с духовенством, высокопреосвященным владыкой Исидором, общения с властями Краснодарского края и со всем народом», – заявил предстоятель РПЦ по прибытии.
6 декабря 2010 года патриарх Московский и Всея Руси Кирилл совершил божественную литургию в Краснодаре в войсковом соборе Святого Благоверного князя Александра Невского. Патриарх также возложил венок к памятнику павшим героям столицы Кубани. 7 декабря – в день святой великомученицы Екатерины – глава РПЦ провел литургию в Свято-Екатерининском кафедральном соборе Краснодара, которая состоялась по случаю престольного праздника храма.

Новый храм Сретенского ставропигиального мужского монастыря художники Дарья Шебалина и Михаил Леонтьев расписали за год, но перед этим еще два года готовили проект и эскизы. Их руками украшены более пятнадцати храмов по всей России. Но в новом храме нет композиций, которые когда-либо использовались в других храмах, все сделано супругами впервые.

«Я считаю, что на самом деле автор проекта — епископ Егорьевский Тихон, наместник Сретенского монастыря. А мы только помогли воплотить его идею, стали его руками, — признается Михаил Леонтьев. — У нас были десятки разных вариантов на каждую стену. Разные по сюжету, по стилю, по цветовым решениям. Мы не просто писали, но совместно с архитектором Дмитрием Смирновым и владыкой Тихоном проживали весь этот проект, пропуская через свое сердце каждую его деталь, подробно обсуждая каждую композицию. Все то новое, что присутствует в росписи, принадлежит именно владыке. Например, идея расположить святых вокруг купола плечом к плечу. Купол — это символ рая, а выше страдальцев за веру только Христос, что подчеркивает мысль, что все они уже в раю».

Стиль, в котором работали художники, по словам Дарьи, не имеет особого названия. В росписи храма причудливо переплелись как элементы русского и византийского монументального искусства, так и отголоски эпохи Раннего Возрождения и Средневековья, в котором творили итальянские мастера. В частности, с их творчеством супруги знакомились в Италии и других странах Европы.

Расписывать храм приходилось в экстремальных условиях, когда еще вовсю шла стройка. «Например, вчера только оштукатурили одну стену, а сегодня мы уже приступаем к росписи. Одновременно внизу что-то пилят, мешают бетон, идет сварка, а в оконные проемы снег летит, — с улыбкой вспоминает Дарья. — То, что нам удалось за год его расписать, — просто чудо». Своим ноу-хау художники считают роспись по фактурной поверхности, благодаря чему свет на образах играет и преломляется, создавая подобие мозаики. В работе использовались акриловые краски. Всего в росписи представлены около 80 новомучеников. Есть и малоизвестные, как, например, новомученица Татиана Гримблит.

Однако выделить кого-нибудь особо из этого списка Михаил и Дарья отказываются. «Мне близок каждый из них, — говорит Михаил. — Когда пишешь, то в душе происходит что-то особенное, начинаешь по-другому воспринимать окружающую действительность. Ведь необходимо передать духовный мир этого человека, а не только портретное сходство. И, читая о новомученике, изучая его фотографии, ты словно погружаешься в мир его души: этот человек как бы оживает, появляется перед тобой. Когда же начинаешь передавать его внешние черты, то вступаешь со святым в нечто вроде диалога, который иногда оказывает очень сильное эмоциональное воздействие на художника. Например, такой диалог почему-то случился у меня, когда я работал над портретами царственных страстотерпцев. Причем это не связано ни с какой идеологией. Просто в процессе работы они стали для меня по-человечески близки».

Общая площадь храма, отданная под роспись, — 6000 кв. м. Чтобы уложиться за год, к работе привлекли около 50 художников. Но большую часть ликов святых и лик Спасителя Михаил и Дарья писали сами. И потом уже по всей живописи проходили своей кистью, даже если эти фрагменты орнамента или одежды расписывали их коллеги. «Этот храм стал неким рубежом нашей творческой биографии, — подытоживает Михаил. — Потому что в эту работу нам пришлось вложить все свои силы, знания и опыт. Для воплощения задуманного надо было постоянно находить новые технические решения».

Михаил Леонтьев окончил художественный факультет ВГИКа, художник кино, театра и телевидения. Иконами и монументальной живописью занимается 24 года. Дарья Шебалина окончила Суриковское училище, затем училась в Богословском институте в Париже. Совместно и по отдельности супруги расписали храмы в Сарове, Дивееве, Дмитрове, Москве и Подмосковье, в Краснодаре, Воронеже и других городах. Они написали несколько икон и майолик для Сретенского монастыря, несколько иконостасов и множество икон для других храмов в России и иных странах.

«Золотую свадьбу» артисты Рязанского театра драмы встретили спектаклем на двоих

Фото Андрея ПАВЛУШИНА

Про такие браки говорят: «заключенные на небесах». А здесь, наверное, еще и не обошлось без благословения Мельпомены, приглядывавшей за счастливой парой с горних вершин Парнаса. Жанна ШАБАЛИНА и Сергей ЛЕОНТЬЕВ, любимые и поистине народные артисты Рязанского театра драмы, отпраздновали 21 января «золотую свадьбу»!

С первого взгляда

Полвека вместе! Больше каждый из них отдал только театру, который и свел их на жизненном пути. Вместе с мамой Сергей Леонтьев оказался в Рязани в 1953 году и еще школьником успел попробовать свои силы на сцене. Позже, отучившись в Щукинском училище, он вернулся в уже ставший родным город: 12 сентября 1962 года в его трудовой книжке появилась запись «актер Рязанского театра драмы».

Годом позже в театр приехала молодая актриса Жанна Шабалина. И сразу же покорила своего будущего мужа! Чем? На этот вопрос Сергей Михайлович и сейчас не находит ответа: «Она до сих пор - загадка!»

Служили в одном театре, жили в одном общежитии. С этого маршрута и начались ухаживания, встречи и прогулки после работы.

Ухаживал очень настойчиво, прямо прохода не давал, - улыбаясь, вспоминает Жанна Михайловна.

Вместе ездили со спектаклями по районам:

В автобусе мы садились рядом, - рассказывает Сергей Михайлович. - А возвращаться приходилось поздно, уставали, не высыпались. Чувствую, у Жанны головка клонится ко мне на плечо… И так тепло, так хорошо нам было вместе!.. Вот тогда, наверное, все и началось.

Свадьба была скромная. Никаких сказочных платьев, фотосессий, путешествий и прочей новомодной атрибутики. Расписались, пришли домой, пожарили картошечки, посидели вечерок с друзьями... Свидетельницей была Алена Галич, дочь известного поэта: в то время она была занята в нескольких ролях в Рязанском театре драмы.

На следующий день, как обычно, на работу - вечерний спектакль для молодоженов никто не отменял. Играли «Ромео и Джульетту». Сергей Леонтьев выходил в роли Тибальда, юной и хрупкой Жанне Шабалиной досталась роль пажа Меркуцио. Новость о свадьбе разнеслась мгновенно! И после финального поклона, за закрытым занавесом, в пышных шекспировских декорациях их поздравляла вся труппа. На память о том дне остался большой сервиз, который потом порядком переколотился. Но, как показали 50 благословенных лет, - к счастью.

Семейные традиции

Чем больше развивается и раскрепощается наше общество, тем большей редкостью становятся семейные пары, перешагнувшие полувековой рубеж. А в театральной среде такие примеры и вовсе встретишь не часто. И хотя наши герои скептически относятся к стереотипу о ветрености и изменчивости артистов, они признают, что в их окружении такие семьи можно пересчитать по пальцам. И если большинство обычных «семейных лодок» разбивается о быт, то артистическим парам чаще грозят размолвки на творческой почве.

Вот буквально на днях приезжал к нам «Коляда-театр». Так мы из-за него поссорились! - разводит руками Сергей Михайлович и сразу успокаивает. - На несколько часов! Хотя по большому счету творческие вкусы у нас одинаковые. Театральным семьям трудно в другом плане: драматурги пишут так, что женских ролей мало, а артистками мечтают быть все. Поэтому в театре женщин, как правило, больше. И по этой части всегда возникают сложности. Жанне пришлось перетерпеть многое. Много своих творческих сил она передала мне, всегда и во всем поддерживала, помогала двигаться, расти.

Вкусив всю сладость и горечь актерской профессии, они уже не пожелали такой судьбы сыну. Хотя тот, еще в детстве выходивший с родителями на сцену в спектакле «Человек со стороны», до сих пор бывает и выскажет обиду. Наверное, театральная душа передалась ему по наследству вместе с родовым именем - Михаил.

Однако, выбрав профессию художника, Михаил Леонтьев в чем-то остался верен династии. На спектаклях «Женитьба» по Гоголю, «Романтиках» Ростана они работали всей большой семьей: родители - на сцене, а сын и невестка отвечали за сценографию и костюмы.

Впрочем, несмотря на долгую творческую жизнь в театре, в спектаклях Сергей Леонтьев и Жанна Шабалина встречались не так уж и часто. А вот сыграть на сцене влюбленную пару им выпало только к «золотому» юбилею.

Контрамарка для губернатора

Совпадение или нет, но на следующий день после «золотой» свадьбы, 22 января, губернатор Олег Ковалев вручил народному артисту России Сергею Леонтьеву премию за «Большой личный вклад в развитие культуры Рязанской области». Поблагодарив, Сергей Михайлович также не остался в долгу, пригласив губернатора на свой премьерный спектакль «Старомодная комедия».

Режиссером этого спектакля выступил сам Сергей Леонтьев. Он же играет и одного из двух героев. Его партнершей - на этот раз не только по жизни, но и по сцене - стала Жанна Шабалина.

Сюжет этой известнейшей пьесы Алексея Арбузова хорошо знаком зрителями. Рижское взморье, санаторий. Врач и дама на отдыхе. Два одиноких человека, две судьбы, изломанные войной, и неожиданная радость любви, озарившая закат жизни.

«Старомодная комедия», вышедшая в малом зале, в камерной обстановке, где все внимание было отдано вдумчивому существованию актеров на сцене, прозвучала как высказывание, противопоставление пышным спектаклям, бьющим на эффект. И это было сделано сознательно, не скрывает Сергей Леонтьев, признавая, что не хватает сейчас в театре именно таких постановок:

Нет, это не потому что мы консерваторы или замшелые ретрограды. Театр должен быть сегодняшним, злободневным, даже сиюминутным в каких-то пьесах. Театр - дело живое! Но основа все-таки в другом. Коврик и два артиста, как сказал Немирович-Данченко. Все. И в этом спектакле мы словно хотели проверить эти слова: блистательная драматургия, абсолютное попадание в роли и два, в общем-то, не плохих актера на сцене. Не надо никакого шоу. Театр должен показывать жизнь человеческого духа.

Появление спектакля по Арбузову - не случайно. Дипломной работой Сергея Леонтьева также была пьеса Арбузова «Мой бедный Марат», поставленная в Рязанском ТЮЗе. И главную роль - Лику - играла в нем Жанна Шабалина.

Женская линия в творчестве Арбузова совершенно особенная, - говорит режиссер. - Пройдя хорошую актерскую школу, он особенно тщательно выписывал женские роли, понимая их психологию. Поэтому актрисы всегда очень комфортно чувствуют себя в его пьесах.

Наверное поэтому, когда возникла идея поставить спектакль на двоих, Жанна Михайловна выбрала в библиотеке пьесу именно этого драматурга. Так и появилась «Старомодная комедия».

Сначала они вдвоем просто почитали ее для себя, в лесу на прогулке:

Все складывалось так легко и непринужденно, что сразу захотелось работать дальше, - рассказывает Жанна Михайловна.

Хотя такое бывает не часто, - продолжает Сергей Михайлович. - Совместить семейные отношения и рабочие, как правило, бывает очень сложно. И мы этого очень боялись. У меня за спиной более 20 постановок на профессиональной сцене, но за режиссуру я переживал: мы слишком хорошо знаем друг друга, а для отношений «режиссер - актриса» это порой мешает. Но, как оказалось, переживал зря. Нам работалось на удивление легко! Для меня было счастливым озарением увидеть, насколько точно попадает Жанна на роль Лидии Васильевны Жербер.

По пьесе судьба главной героини связана с цирком: она работает в кассе цирка, «изменив» драматической сцене, ее бывший муж тоже из цирковых. И в этом - еще одно совпадение в нашей истории.

Я с самого детства - цирковая артистка, - делится Жанна Шабалина. - В 7 лет уже ходила по канату, причем по свободной проволоке. Был даже один спектакль, где я выходила с этим номером. Пластика, гимнастика, жонглирование - все это было мне знакомо. Но подвело здоровье, и из цирка я попала в театральную студию. Однако цирковая жизнь, которую вспоминает героиня «Старомодной комедии», близка мне до сих пор.

…Выработанное в цирке умение соблюдать равновесие и пребывать в гармонии пригодилось Жанне Михайловне не только на сцене. Семейная жизнь требует, пожалуй, еще большей чуткости и понимания. И, спрашивая у нее на прощание секретик женского счастья, я услышала: «Терпение, доверие, умение прощать и поддерживать во всем». Простые истины, которые так сложно исполнить.

НОВАЯ РОСПИСЬ СТАРОГО ХРАМА

О храме

Преподобный Серафим последние свои годы провёл в келье, расположенной в длинном одноэтажном здании, которое соединяло юго-восточную («Рухлядную») башню и «Архиерейский дом». В этой келье иеромонах и скончался 15 января (по новому стилю) 1833 года .

В 70-х годах XIX века тамбовский епископ Палладий предложил увековечить память Серафима возведением над бывшей его кельей храма. Строительство началось в 1899 году по проекту архитектора А.С. Каминского и завершилось через два года. Сохранённая келья Серафима, украшенная снаружи и изнутри, находилась под крышей нового храма, в юго-западном углу.

С 1901 по 1903 годы продолжались отделочные работы. Следует подчеркнуть, что роспись храма тогда не была задумана и, соответственно, не выполнялась. Храм строился во имя Пресвятой Троицы. Но освящён был 21 июля 1903 года во имя новопрославленного преподобного Серафима Саровского. В 1927 году в связи с закрытием монастыря служба в храме прекратилась. Еще через 22 года в нём открылся городской театр.

В ноябре 2002 года здание храма было возвращено церкви, и в нём начались реставрационные работы. По настоянию епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия было принято решение: стены и своды храма должна украсить роспись – новый элемент облика старой церкви.

Как это было...

Начало собственно росписи храма пришлось на 29 апреля 2003 года , то есть на ее выполнение отводилось очень короткое время.

Ярослав Владимирович Рылло (на фото - крайний слева), руководитель группы иконописцев: - О том, что нужно расписать 2,5 тыс. кв. м к 25 июля, мы узнали в феврале. По благословению епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия и с одобрения Эрика Николаевича Поздышева (генерального инспектора концерна «Росэнергоатом»), попечителя и организатора реставрации храма, я приехал в Саров. Общая картина интерьера храма просто испугала: окна забиты железом, горы мусора, неоштукатуренные стены… В Москву я вернулся в большом недоумении: огромный объем работ, практически нереальные сроки, нет денег на ремонт и роспись...

Но тут произошло одно событие, которое утвердило меня в том, что храм может быть расписан к празднику, а все необходимое приложится. В первые часы после моего возвращения из Сарова мне поступил звонок с предложением срочно приехать по делу, которое меня наверняка заинтересует. Приехав и поняв, о чем идет речь, я был практически потрясен, поскольку мне предложили купить икону преподобного Серафима Саровского. Я понял, что батюшка Серафим благословляет нас на эту Работу.

Вскоре появились и деньги. Руководство компании «Вимм-Билль-Данн» приняло решение оплатить основную часть работ по росписи храма; потом нашлись и другие спонсоры. Мы решились принять приглашение на эту работу не сразу. Но теперь счастливы, что сделали это. Начали мы работы 29 апреля, на светлой седмице, торжественным молебном и благословением владыки Георгия.

Художники – их 50 человек - работали действительно очень быстро. Уже 7 мая 2003 года значительная часть алтарной стены была расписана. Загрунтовали белым большую площадь на других стенах, что сразу придало церкви праздничный вид. 20 июня 2003 года роспись алтаря уже завершилась, четверик (центральная часть храма) был готов на 70 процентов.

В середине июля работы сосредоточились в основном в трапезной (западной) части храма. Здесь пришлось изменить первоначальные художественные решения, согласно которым велась роспись. На западной стене трапезной планировалось изобразить сцену Страшного суда (основой росписи послужила бы композиция в Трапезной палате Троице-Сергиевой лавры). Но потом выяснилось, что в помещении будут восстановлены хоры, что означало изменение сюжетов росписи.

Такое быстрое выполнение важного поручения Патриарха Всея Руси Алексия – так можно сказать о росписи храма – далось нелегко. Художники работали с 9 утра до 8.30 вечера, с часовым перерывом на обед.

Ярослав Владимирович Рылло : - Владыка Георгий не благословил работать в воскресные и праздничные дни. Но строгая организация работ, заданная с самого начала, позволяет выдерживать график. Перед работой каждый в душе произносит: «Господи, благослови! Преподобный Серафим, помогай нам!». К назначенной дате роспись обязательно будет закончена.

Работа по росписи была уже практически завершена 24 июля: строительные леса разобраны, осталось «подчистить» отдельные мелкие недоделки и огрехи фона, орнамента. На все потребовался 71 день (не считая воскресных и других церковных праздников), и даже не все из них оказывались полностью рабочими. Мешала сборка-разборка лесов (для того, чтобы увидеть в целом отдельные сюжеты на сводах четверика, алтарной части, где высота, соответственно, 19 и 15 метров, приходилось не один раз разбирать леса и вновь собирать их); регулярные посещения контролирующих комиссий оргкомитета и епархии – а они проходили практически ежедневно – при всей их необходимости отрывали от работы. Мешали и другие досадные ошибки и неприятности, неизбежные в любой работе, а при ведущихся параллельно ремонтно-строительных работах тем более.

Но с Божьей помощью и по молитвам батюшки Серафима все это преодолено. – Но были не только препятствия, – говорит Ярослав. – Мы глубоко признательны многим, кто оказывал нам скорую и неоценимую помощь в вопросах, в которых мы были бессильны. Прежде всего – директору ядерного центра-ВНИИЭФ Радию Ивановичу Илькаеву , его заместителю Юрию Миновичу Якимову , начальнику Управления механизации и автотранспорта Владимиру Васильевичу Гусакову , командиру дивизии внутренних войск Михаилу Рафоновичу Пачикову , начальнику Центра общественной информации ВНИИЭФ Владимиру Васильевичу Еманову , Владимиру Кирилловичу Маслову - главному врачу профилактория, где мы все жили, и многим, многим другим.

О технологии

По словам руководителя группы Я.В. Рылло, технология работ уникальна, поскольку расписывать надо очень быстро. В составе группы – свои монтажники, маляры, штукатуры, выполняющие всю подготовку стен храма, состояние которых исследовала технолог-эксперт Министерства культуры И.А. Кулешова. По её рекомендации художники остановились на современных водных акриловых красках. Они не выгорают на свету, дают стенам дышать, отталкивают воду и копоть.

О росписи

Один из вопросов, которые задавали Я.В. Рылло на пресс-конференциях и в беседах, был таким: а не обидно ли вам, что роспись увидит не много людей? Ведь Саров остаётся закрытым городом.

Ярослав Владимирович: - Да что вы, работа здесь - это большое счастье. Мы церковные художники, и самое главное для нас – осознание того, где находишься и что попал сюда промыслом Божиим.

Алтарная часть, которая открывается взорам после снятия лесов 15 июля, - самая многодельная по количеству образов и ликов. Нижний ярус называется «Служба святых отцов». В центре – Святой Престол, по бокам рядом со святителями - творцами литургии Иоанном Златоустом и Василием Великим - изображены святители-новомученики: патриарх Тихон, митрополит Владимир Киевский, митрополит Вениамин Петроградский, священномученики Серафим Чичагов, автор Дивеевской летописи, Серафим Звездинский и ещё многие.

В верхнем ярусе восточной алтарной стены - Пресвятая Богородица в сонме херувимов и ангелов и припадающий к Ее ногам святой Серафим Саровский. На южной и северной стенах алтаря – изображения пророков. Потолок алтаря декоративен и является украшением настенной живописи. Этот важный момент связан с архитектурными особенностями. Храм поздней постройки, он создан в русско-византийском стиле, поэтому присутствие в росписи декоративного элемента – орнамента, который поддерживает живопись, собирает все ее детали воедино, - вполне оправданно.

Всю центральную часть храма, четверик, задумано было посвятить святым, основоположникам монашества. Здесь располагаются большие ростовые фигуры Антония Великого, Сергия Радонежского, Антония и Феодосия Киево-Печерских. На своде купола – образ Спасителя «Спас Пантократор» в сонме серафимов. Лентой вдоль основания купола написан на церковнославянском языке Символ веры.

Самая главная композиция четверика, от которой берут начало все остальные, размещена на большой восточной стене перед алтарем - это «Явление Пресвятой Богородицы преподобному Серафиму Саровскому в день Благовещения». У этой композиции своя история. Когда восстановительные работы только начинались, патриарх Алексий в беседе с владыкой Георгием высказал пожелание, чтобы в росписи храма обязательно присутствовал этот сюжет и чтобы к торжествам был написан хотя бы он. Мы при поддержке преподобного, которую ощущали всё время наших трудов, сделали больше.

На южной и северной стенах четверика над окнами располагаются композиции по двум очень известным евангельским сюжетам: «Нагорная проповедь» и «Проповедь Иоанна Предтечи». На западной стене - традиционная для православных храмов икона «Успение Пресвятой Богородицы».

Трапезная - одна из главных частей храма, она целиком посвящена преподобному Серафиму. Роспись здесь располагается невысоко, она приближена к молящимся. Тема росписи стен храма и самой келии - житие и прославление преподобного Серафима Саровского. В этой же части находится изображение царя-мученика Николая II, настоявшего на скорейшем прославлении святого. Другой вопрос, который интересен не только верующим, но и всем любителям живописи: в каком стиле выполнены эти работы большого смысла и значения?

Я.В. Рылло: - Перед тем, как приступить к росписи, была разработана и утверждена её художественная концепция. Мы рассматривали это как очень важный шаг, потому что храм расписывался нами впервые. Смысл и основа предложенной идеи – пасхальная радость. Преподобный Серафим говорил всем приходящим к нему: «Радость моя! Христос воскресе!». Вот это удивительное настроение Пасхи в любое время года наши художники и задумали создать.

Храм расписан в радостных, праздничных красках - как пасхальное яйцо. В росписи преобладают три основных цвета: зелёный (цвет преподобного) и два цвета Пасхи – красный и золотой. Мы используем элементы византийского орнамента, золотые тона. Живописный язык основан на лучших церковных традициях XIX века. В этом заключено точное соответствие архитектурному облику храма, который построен в русско-византийском стиле.

О художниках

По словам Я.В. Рылло , основу художественной группы составляют люди, которые давно работают вместе, знают церковное искусство, имеют опыт церковной жизни. Последние крупные работы этой в прямом смысле творческой мастерской – участие в реставрации Успенского собора кремля города Дмитрова и роспись храма Покрова Пресвятой Богородицы в городе Минеральные Воды. Много лет художники сотрудничают с московским Сретенским монастырём в деле его реставрации и написании икон.

Для работ в Сарове Я.В. Рылло пригласил известного церковного мастера Алексея Валерьевича Артемьева . Он является постоянным членом патриаршей комиссии по церковному убранству. Именно он и художники Андрей Ахальцев, Михаил Савостюк, Дарья Шабалина и Ярослав Рылло разработали концепцию росписи храма. Я.В. Рылло и Д. Шабалина стали главными художниками проекта. За общее руководство сложным художественным процессом отвечает также Я.В. Рылло .

При выполнении росписи, конечно, среди художников естественна специализация. Так, орнамент в церкви Серафима Саровского создан А. Ахальцевым . Лики святых писали Дарья Шабалина, Ярослав Рылло и Сергей Матвеев .

Руководитель группы подчёркивает: - В нашей работе есть понятие соборности, и каждый прилагает свои силы к тому, что ему даётся лучше всего. Именно благодаря соборности удалось завершить такой объем работ в столь сжатые сроки. Нельзя не отметить активной работы саровских художников, которые постоянно помогали москвичам в исполнении орнаментов.

Кто они

Конечно, всем, кто следил за тем, как преображается храм Серафима Саровского, было интересно узнать побольше о самих художниках, о настроениях, владеющих ими. Ярослав Рылло: - Все, кто здесь работает, – люди православные. Все понимают, что находятся в святом месте. При том напряжении, с которым мы вели роспись храма, – из-за больших объёмов работы и сжатых сроков - от каждого требовалось не только хорошее владение своим ремеслом, но и большая доля внутреннего смирения. О себе руководитель группы рассказывает немного. Родился в Москве, воспитывался в православной семье.

Предки по отцовской линии - священники. Последний, протоирей Петр, был расстрелян в 1937 году. Отец Ярослава, Владимир Всеволодович, с ранних лет избрал для себя путь церковного художника. Дети - два брата и сестра - с детства помогали отцу по росписи и реставрации икон. Ярослав закончил Суриковскую художественную школу, служил в армии, далее работал в бригаде отца. Ездили по разным городам, реставрировали разные храмы. Например, работали в Пюхтицком монастыре.

С 1990 по 1993 год Ярослав с супругой Дарьей Шабалиной учились в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже , писали иконы. Отец и брат работали в Москве и Пюхтицах. В 1993 году по благословению тогда еще здравствовавшего старца Николая (с острове Залита в Псковской области) брат Владимир ушел на Святую Землю, а позже на Святой горе Афон в Свято-Пантелеймоновом монастыре принял постриг с именем Варсонофий. Сейчас родители Ярослава восстанавливают храм-часовню во имя Казанской Божьей Матери в подмосковной деревне Нестерцево.

Центр общественных связей Российского федерального ядерного центра – ВНИИЭФ (Наталья Богуненко) с использованием материалов А.Виноградовой, Г.Куличкова и А.Каминского Фото А.Чукреев

Близится к завершению строительство в московском Сретенском монастыре собора Новомучеников и Исповедников Церкви Русской на Крови, что на Лубянке. О том, как идет роспись собора, в чем особенности труда церковного живописца в XXI веке, насколько его работа связана с работой души, мы беседуем с Дарьей Шабалиной и Михаилом Леонтьевым, возглавляющими работы по росписи интерьера собора.

«Личный разговор» с каждым из святых

- Расскажите, пожалуйста, каков был ваш путь к работе над собором?

Михаил: Епископа Тихона (Шевкунова) мы знаем уже много лет, работали с ним, в частности, над проектом оформления семинарии - писали основную фреску - «Христос и ученики», сочиненную самим владыкой, а также оформляли некоторые помещения и этажи. На этом же проекте познакомились и с Дмитрием Смирновым, дизайнером и архитектором будущего храма.

- У вас выработался какой-то определенный стиль?

Михаил: Стиль работы вырабатывается постепенно. Саму идею, программу и систему росписи мы проживаем вместе с владыкой - конкретно над этим проектом работаем уже второй год. Это авторская работа, в первую очередь самого владыки, его детище, мы же - в какой-то степени соавторы, в какой-то исполнители, - прислушиваясь к нему, воплощаем его идеи своими профессиональными возможностями.

Михаил: В первую очередь это авторская работа, но здесь нет отхода от канона. А творчески - можно импровизировать. Импровизация может выражаться в подборе цветов, в каких-то новых формах, в композиции: не отходя от канона, можно привносить что-то свое.

- На какой традиции вы основываетесь?

Михаил: Мы работаем в лучших традициях византийского и древнерусского искусства, под впечатлением от монументальных произведений мастеров раннего Возрождения и Средневековья. Все, что нам нравилось всегда, мы пропускаем через себя и вносим в интерьеры этого храма.

Храм посвящен новомученикам. Существуют сегодня свои традиции, связанные с иконописными образами новомучеников?

Михаил: Пока никаких традиций, насколько я знаю, нет. Думаю, они только закладываются.

- Как вы готовитесь к написанию ликов именно новомучеников, исповедников?

Михаил: Конечно, нам надо вникнуть в их жизнь, прежде чем писать их лики; надо прочувствовать каждого святого, чтобы передать его образ как можно точнее. Причем нужно передать его одновременно фотографически точно и вместе с тем - отстраненно. Ведь это не просто фотография, а преображенный образ. Другими словами, задача - одновременно сохранить максимальное сходство и показать, что святой - в некоем отстранении от мира земного.

Лик можно написать буквально за час, а можно работать над ним и все два года - это творческий процесс, он может не пойти.

Вы можете выделить кого-то из святых, чья история вас особенно трогает? Или каждый становится близким и родным?

Михаил: Кого-то из новомучеников я не могу выделить. Мы, как художники, работаем и с историями их жизни, и с внешним обликом. Бывают очень выразительные лица, которые позволяют довольно быстро найти образ. Но это уже техническая сторона работы. Всякий раз, когда мы садимся и пишем лики, у нас получается некий личный разговор с каждым из новомучеников. Они становятся нам родными - практически как наши родственники. Ведь их надо прочувствовать, понять, что они испытывали в момент, когда шли на смерть с полным осознанием того, куда и ради чего они идут. Вот как это можно отразить в каждом лике? Как понять, что вообще происходит с человеком, когда он идет на это? Как это можно пропустить через себя, прочувствовать, чтобы потом в образе отразилось это ощущение? Вот наша основная задача, и ее надо выполнить, сосредоточившись даже в этом шуме и гаме окружающей нас стройки.

О технологии

- С чего начинается для художника работа над росписью храма?

Михаил: Сначала готовится эскизный проект, концепция - «сценарий», если говорить в терминах кинематографа. Владыка, со своей стороны, предлагает богословскую идею, наша задача - эту идею воплотить в образ: в красках, в композициях, в линиях, в ликах. Эскиз - это как ноты большого произведения: вот написали ноты, и хор по ним поет. Но написать их - это отдельная огромная работа. Так и с эскизным проектом. Сейчас же наша задача - «спеть по нотам», всё это как следует изобразить в конкретном архитектурном пространстве.

Над храмом Новомучеников и Исповедников Российских мы работаем второй год. Эскизный проект готовился около полутора лет. И мы с владыкой проживаем его - не могу подобрать другого слова - до сих пор.

Всем известно со школы, что фреска - это роспись водяными красками по сырой штукатурке. Но время идет, технологии совершенствуются. Как сегодня с технологической стороны расписывается храм?

Михаил: Поверхность покрывается специальной штукатуркой. Мы разработали свой состав штукатурки, она фактурная, чем-то похожа на мозаику. Такой прием мы придумали сами, в храмах в таком масштабе он не встречается. Я думаю, он оправдает наши надежды. В этом как раз отличие работы иконописца XXI века: мы внедряем технологии в свои творческие замыслы. Я сам раньше работал на телевидении, до этого - в кино и в театре, прежде чем перейти в монументальную живопись и в иконопись, чем и занимаюсь последние лет 25, поэтому стараюсь все эти навыки каким-то образом привнести сюда, в храмовое искусство.

- А какие технологии помогают надолго сохранить роспись?

Михаил: Современные технологии, позволяющие сохранять роспись, - это высокотехнологичные краски, которые разработаны в Германии или Австрии. Есть технологи, которые специально для храмов, для создания современной росписи разрабатывают материалы. Сверху роспись покрывается защитным лаком.

- Насколько время накладывает отпечаток на вашу работу: сейчас - труднее, чем, скажем, 20 лет назад?

Михаил: В XX веке, который мы застали, работали чуть спокойнее. Сейчас - чем дальше, тем быстрее бежит время. Сроки всё меньше, всё меньше возможности для какого-то глубокого размышления в процессе самой работы. Надо делать всё очень быстро и качественно. Но, конечно, для молитвы всегда остается время. Молитва сопровождает сам процесс работы наверху, на лесах, без нее труд иконописца невозможен.

- Чем отличается работа над иконой от работы над фреской?

Михаил: Икона и фреска - это, по сути своей, одно и то же. Масштаб разный, в случае иконы он более камерный. Когда сидишь в мастерской и пишешь икону, проще сосредоточиться, проще вникнуть в то, что делаешь. А в монументальной живописи, которой мы сейчас занимаемся, всё связано с масштабами, со строительством. Надо делать свою работу быстро, точно, правильно. Это требует больших усилий, хорошего здоровья. Так что разница - только в этом. Например, здесь, в храме, возможности для сосредоточения очень мало, потому что параллельно с росписью идет стройка. Всё, что мы делаем, получается по воле Божией, каким-то чудесным образом, я бы даже сказал.

Дарья: Человеку творческому, иконописцу, сосредоточиться в такой стройке практически невозможно. Приходится смиряться и пытаться в этих условиях работать.

«Тактика» и «стратегия» росписи

- Расскажите, пожалуйста, о команде: сколько в ней человек, как подбираются художники для росписи собора?

Михаил: Росписью занимаются порядка 30 художников. Мы подбираем людей, исходя из здравого смысла: каждый художник ставится на ту работу, которую он делает лучше всего. Как в оркестре, каждый исполняет свою партию, наша задача - дирижировать, чтобы благодаря общим усилиям всё собрать воедино. А мозаику и иконостас создают другие мастера. Чтобы сохранялся единый стиль, мы все встречаемся на совещаниях.

Так что каждое утро - как в бой идем. Нужно понимать, какого мастера куда направить, потом самому залезть на леса, приняться за работу в этом шуме, в пыли, где рядом сварка, а сверху что-то падает. Это целая огромная работа, где есть своя стратегия, своя тактика, как в настоящем бою.

- Вы упомянули мозаику: она тоже будет в соборе?

Михаил: Мозаичные иконы будут на фасаде храма Новомучеников, мозаика будет использоваться в нижнем храме, в оформлении купели - мы делали эскиз, по которому сейчас работают мастера в Санкт- Петербурге. Вообще мозаика - техника очень дорогая, сложная, требующая больших временных затрат.

- В каких цветах будет расписан храм?

Михаил: В росписи есть и золото, и серебро, а цвета все традиционные. Храм очень большой - почти 6 тысяч квадратных метров, есть еще нижний, крестильный храм, с купелью для взрослых. И они будут расписаны по-разному.

Роспись нового храма как-то коррелирует с той, что есть в старом храме - Сретения Владимирской иконы Божией Матери, или это два с художественной точки зрения не связанных между собой пространства?

Михаил: Мы участвовали в реставрации старого храма Сретенского монастыря. Он для нас - родной, там множество красивых композиций и образов, которые нам близки. Я думаю, та работа по реставрации как-то естественным путем повлияла и на то, что мы делаем сейчас в новом храме. Мы были и внутренне готовы к этой работе.

- Когда планируется завершить роспись собора?

Михаил: Планируется завершить роспись к Новому 2017 году. Пока нет иконостаса, нет киотов, пол закрыт пленкой, стоят леса, нет должного освещения - такого, какое должно быть в храме... Только по 3D-модели, созданной совместно с Дмитрием Смирновым, мы можем узнать, каким же будет храм.

Работа как постоянное размышление

- Расскажите, пожалуйста, о ваших учителях, о вашем пути к храмовой живописи.

Михаил: Своими учителями я считаю Татьяну Николаевну Кудрявцеву, архитектора и реставратора, и отца Гурия (Федорова), ныне епископа Арсеньевского и Дальнегорского. Много лет назад они помогли мне понять, чем мне лучше заниматься в жизни. По первому образованию я художник кино и телевидения и еще - художник-декоратор, художник-оформитель, учился во ВГИКе чуть попозже, чем владыка Тихон, хотя мы там тоже пересекались. Иконописи учился сам, поскольку было большое желание этим заниматься.

Дарья: Мои родители - художники-монументалисты. Я с детства занимаюсь живописью, и главным моим учителем был мой отец, учил меня рисунку, композиции. После окончания Суриковской школы занималась реставрацией икон в Даниловском монастыре. Потом сама начала писать иконы. Очень хотелось заниматься всем, что связано с храмом: иконописью, реставрацией, росписью. Потом училась в Богословском институте в Париже. В церкви я с детства и владыку Тихона знаю давно. Моя мама познакомилась с ним, когда он был еще Георгием, послушником в Псково-Печерском монастыре. Мама до сих пор работает в Сретенском монастыре. Я занималась иллюстрацией, а параллельно писала иконы, а уже более 20 лет расписываю и реставрирую храмы. Являюсь членом Союза художников, его монументальной секции. Только этим и занимаюсь всю жизнь.

Для меня епископ Тихон - человек, который задает духовное направление в моей жизни. Поэтому и я тут. И считаю работу над росписью храма своего рода послушанием.

Мне нравится, что в процессе работы многое меняется, нет какого-то застоя, закоренелости, всё время есть движение - в этом есть свобода, но вместе с тем нет расхлябанности. Не «делаю, что хочу», но - расширяю горизонты. Всё время нужно что-то новое изобретать, все время нужно учиться. Я считаю, что это здорово.

- Бывают у иконописца моменты, когда он явно ощущает Божие вмешательство, Божию помощь?

Дарья: Действительно, был подобный, очень яркий момент, когда я работала над росписью храма в Сарове: время будто остановилось, и мы за день успевали делать гораздо больше, чем задумывали. В итоге всю роспись закончили за 72 дня - 1,5 тысячи квадратных метров или даже больше! Даже Патриарх очень удивился. Расписали и притвор, и вход - всё успели. Какой-то подъем духовный был, но такого больше не повторялось. Это был исключительный момент в жизни. Здесь - совсем другое ощущение: роспись дается гораздо тяжелее. Каждый день не знаешь, что будет, - всё меняется, постоянно идет стройка. Сейчас в храме даже холодней, чем на улице. Что делать? Оделись потеплее и работаем, никто не ноет. Собственно говоря, для нас это ведь тоже повод для смирения, терпения. По-другому я к этому даже не отношусь. Физически - тяжело, конечно. Но работа над храмом не может быть простой.

- Насколько труд храмового художника требователен, насколько связан с работой души?

Михаил: Те, кто с нами работает, кто пишет лики, - люди верующие, а как иначе человек сможет передать взгляд святого, его состояние, если даже приблизительно не понимает, что это такое? Это, конечно, требует внутренней работы, но, безусловно, внутренняя работа не подменяет таланта. Верующий человек - не обязательно человек талантливый, и наоборот.

Дарья: Мне кажется, наша работа - как образ жизни: это постоянное размышление. У людей, которые занимаются не только искусством, а работают в храмах, идет постоянный процесс размышления по поводу разных вопросов нашей жизни. Не то чтобы ты пришел, помолился и сел работать - размышление всё время происходит, ты живешь этим, работа неотрывна от жизни. Если не будешь вкладывать душу в нее, это сразу будет видно, отразится на результате - роспись будет «плоская».

В такой работе всё бывает, как в жизни: бывает, вы приходите в храм и чувствуете, что словно поднимаетесь над землей, так легко молиться, всё ощущать, а в другой день - вы стоите и не можете сосредоточиться. Здесь - то же самое, как мне кажется. Но работать надо каждый день, надо уметь себя настроить. Ведь и на службе, бывает, вы стоите и боретесь: вам в голову лезут всякие мысли. Что вы делаете? Начинаете читать Иисусову молитву. И в работе иконописца, церковного художника происходит абсолютно то же самое. Просто вы в этот момент молитесь, а мы - начинаем работать.