Направления протестантизма. Понятие и основные идеи протестантизма

Протестантизм – одно из трех ведущих направлений христианства, самое молодое по времени появления, объединяющее около 600 млн человек.

Возникает протестантизм в ХVI в. в результате Реформации – антикатолического движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов, освобождение национальных церквей от диктата папы римского. Его идеологи считали себя возвращающимися к первоначальному, «чистому» христианству, которое было искажено новациями средневекового католицизма. Началом Реформации считается 31 октября 1517 г. , когда профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер выступил с 95 антикатолическими тезисами, осуждавшими торговлю индульгенциями. Появление термина «протестантизм» также связано с Реформацией в Германии. В 1529 г. немецкие князья заявили «Протест» в ответ на отмену Шпейерским рейхстагом обретенной ими в 1526 г. привилегии устанавливать религию для своих подданных, и отстояли право на реформы церковной жизни. В дальнейшем понятие «протестантизм» (от лат. protestans – возражающий, несогласный) стало употребляться для обозначения всей совокупности христианских направлений, генетически связанных с Реформацией.

Реформация отразила потребности нарождавшейся буржуазии, заинтересованной в удешевлении и либерализации церкви, ее модернизации в духе индивидуализма. Факторами Реформации стал рост в обществе антифеодальных настроений, разногласия между католической церковью и городами, борьба князей за независимость от Папы Римского, недовольство светских правителей по поводу чрезмерных притязаний церкви на управление мирской жизнью, а также гуманистическая критика церковных злоупотреблений, образа жизни духовенства. Идейные истоки Реформации лежат в антипапских движениях позднего Средневековья. В XIV в. с идеей церковного суверенитета английской церкви выступал Джон Виклиф , отрицавший верховенство Папы Римского, институт монашества и др. В XV в. за возвращение к принципам раннего христианства ратовал чешский реформатор Ян Гус , приговоренный за свои убеждения к сожжению на костре.

В отличие от православия и католицизма, протестантизм никогда не представлял собой единого целого, являясь конгломератом течений, имеющих вероучительную, культовую и организационную специфику. Но при всем их своеобразии могут быть выделены черты, свойственные большинству направлений. Протестантизм признает общехристианские представления о бытии Бога, его триединстве, откровении, двойной природе Иисуса Христа (божественной и человеческой); об искупительной жертве Христа, его воскресении и вознесении; о бессмертии души, аде и рае. Особенности протестантизма обусловлены его тремя главными принципами: личной веры, исключительного авторитета Библии и всеобщего священства . Протестанты считают, что оправдание и спасение может быть достигнуто только благодаря личной вере в искупительную жертву Иисуса Христа. Одновременно отвергается значимость добрых дел для спасения, вера в заступничество святых, в чистилище, в действенность индульгенций. Согласно доктрине о предопределении, посмертная судьба человека предрешена Богом.

Протестанты признают исключительную вероучительную роль Библии , рассматривают ее единственным источником божественного откровения. Священное предание отвергается как богооткровенное, но может использоваться для лучшего понимания Священного писания. Библия переведена на национальные языки, ее изучение и толкование рассматривается одной из обязанностей верующего. Принцип всеобщего священства подразумевает право каждого христианина на проповедь «слова Божьего», совершение богослужений. Тем самым отвергается посредническая роль церкви, упраздняется догматическое различие между священниками и мирянами, церковная иерархия. Протестанты имеют профессиональных служителей культа (пасторы, пресвитеры, проповедники), но они избираются общиной и подотчетны ей. Отсутствует целибат, монашество, монастыри. Отрицается власть в церкви какого-либо первосвященника, прежде всего папы римского, а нередко и епископат. Если епископство существует, то рассматривается как высшая церковно-административная должность.

Протестанты значительно упростили культовую деятельность. Главное место в богослужении отведено проповеди, молитве, чтению Библии, пению псалмов. Из семи таинств сохранено два – крещение и причащение (Вечеря Господня), которые восходят к Новому завету. Они рассматриваются преимущественно как главные обряды, и не связываются с обретением божественной благодати. Большинство протестантов отказалось от традиционных христианских обрядов – почитания икон, святых, мощей, культа Девы Марии, молитв за умерших, от поста, паломничеств и т.п. Сохранена часть праздников, связанных с Иисусом Христом. Молитвенные дома освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй, колоколов, служители культа не имеют специального облачения. Церковное устройство имеет три основные формы: епископальную (группы общин управляются епископом), пресвитерианскую (соседние общины создают пресвитерию, обладающую некоторыми функциями контроля), конгрегациональную (каждая община фактически независима). Протестантские направления нередко имеют объединения на национальном и международном уровнях. Интеграционная тенденция привела к созданию в 1948 г. Всемирного совета церквей (ВСЦ), который стал руководящим органом экуменизма – движения за объединение христианских конфессий. В деятельности ВСЦ участвуют и некоторые православные церкви, включая РПЦ.

Протестанты проживают в большинстве стран мира, но преобладают в скандинавских странах, США, Великобритании, Папуа–Новой Гвинее, в некоторых островных государствах Америки и Океании. Значительное распространение протестантизм получил также в Германии, Бразилии, Швейцарии, Нигерии, ЮАР, Кении, Австралии, Южной Корее и ряде других стран. Мировым центром протестантизма являются США, где расположены штаб-квартиры многих протестантских организаций, а протестантизм исповедуют около 160 млн человек (61% населения). На территории Беларуси протестантизм в формах кальвинизма, антитринитаризма (отрицали догмат Троицы) и лютеранства появляется в середине XVI в., в период Реформации в Великом княжестве Литовском, но под натиском контрреформации уже к началу XVII в. утрачивает свое влияние.

Протестантизм подразделяется на два исторических типа – классический и поздний. Классический состоит из трех основных направлений – лютеранства, кальвинизма и англиканства , возникших в XVI в .

Лютеранство – исторически первое направление протестантизма, умеренно реформированная церковь, сформировавшаяся под определяющим влиянием идей М. Лютера (1483–1546). Лютеране разделяют основные общехристианские и протестантские догматы. Их доктрина изложена в Книге согласия , которая включает три исторических символа веры христианства, Аугсбургское исповедание веры, его Апологию, катехизисы М.Лютера и др. Все эти документы трактуются как подчиненные Священному писанию – единственному источнику вероучения. Догматика лютеранства строго христоцентрична. Принята идея о спасении и оправдании человека Божьей милостью через личную веру в Иисуса Христа, догмат о предопределении Богом к спасению избранных людей. Важность добрых дел не отрицается, но они рассматриваются как производные веры. Признаются таинства крещения и причащения. Крещение совершается в детском возрасте, путем окропления водой. Оно символизирует рождение во Христе, прощение грехов и освобождение от власти зла. Причащение выражает союз верующего с Богом, приобщение к телу и крови Иисуса Христа. Другие таинства (кроме исповеди) практикуются как простые обряды. Богослужения упрощены, но сохранен ряд элементов католической мессы. Используются свечи, ладан. Иконы не признаются, но в церквях допускается настенная живопись на библейские темы, имеется алтарь, распятие. Отрицается поклонение святым, их мощам, сокращено количество христианских праздников. Официальным церковным символом признается четырехконечный крест.

Провозгласив священство всех верующих, лютеранство сохранило сословие священнослужителей (пасторы). Рукоположение (ординация) признается как традиция ранней церкви, существует и практика ординации женщин. Пасторы имеют особые церковные облачения. Они избираются, в сане остаются пожизненно. Единая система церковного устройства отсутствует, существуют епископальные, пресвитерианские и конгрегациональные формы организации. Делами церквей, возглавляемых епископами, управляют синоды, которые состоят из священнослужителей и мирян. Действует Всемирная лютеранская конференция (1947), координирующая деятельность региональных организаций. Последователи лютеранства составляют около 76 млн человек. Наиболее многочисленные организации – в Германии (27 млн) и США (12 млн). Лютеране образуют большинство населения в Дании, Швеции, Финляндии, Норвегии, Исландии. Значительные группы имеются во многих других европейских странах, а также в Бразилии, Танзании, Эфиопии, Намибии, Индонезии, Индии. В Беларуси лютеранство было изначально (с XVI в.) связано с представителями немецкой национальности. В Республике Беларусь оно признано традиционной религией, действуют 22 общины этой конфессии.

Кальвинизм – радикально реформированное направление классического протестантизма. Возникает оно в Швейцарии благодаря реформаторской деятельности Ульриха Цвингли (1484–1531), которую в 30-х гг. XVI в. продолжил эмигрант из Франции Жан Кальвин (1509–1564). Последователи Кальвина стали называть себя кальвинистами, или реформатами. Кальвинизм не признает Священное предание, главным требованием к верующим является точное следование Библии, которая считается единственным непогрешимым стандартом веры и жизни. Особым авторитетом пользуются труды Кальвина – «Наставления в христианской вере» и «Женевский катехизис» . Доктрина кальвинизма зафиксирована в Галликанском (1559), Бельгийском (1561), Вестминстерском (1647) и др. исповеданиях. Одна из важнейших особенностей вероучения кальвинизма – идея абсолютного предопределения посмертной судьбы человека. Бог еще до творения мира определил одних к спасению, а других – к вечным мукам в аду, и ни вера, ни добрые дела не могут изменить их судьбу. Знаками предопределения к спасению считаются профессиональные успехи человека.

Культовая практика в кальвинизме существенно упрощена, даже в сравнении с лютеранством. Крещение и причащение рассматриваются как символические обряды. Богослужение в кальвинистской церкви – простые проповеди пресвитера или его помощников, чтение молитв и пение псалмов на родном языке. Кальвинисты отказались не только от почитания святых, реликвий и мощей, от монашества, от скульптур и икон, но и от любых сакральных изображений, от органной музыки, креста, алтаря, свечей, ладана, специального облачения для духовенства, ряда религиозных праздников и т.п. Существенно демократизирована организация церкви, но введен надзор за бытом и образом жизни мирян. Проповедуется строгий мирской аскетизм в личной жизни, обязательное посещение церкви, жесткое соблюдение нравственных предписаний.

Кальвинизм существует в трех формах: реформаторство (возникло в континентальной Европе), пресвитерианство (имеет корни на Британских островах) и конгрегационализм (отличается отсутствием пресвитерий). Управляются церкви либо пресвитериями (образуются священниками и старейшинами общин из числа мирян), либо непосредственно собраниями конгрегаций (общин). Старейшины-миряне помогают священникам в поддержании дисциплины и управлении общинами. Сбором пожертвований ведают диаконы. Кальвинистские церкви действуют в 120 странах, имея около 62 млн прихожан – прежде всего в Нидерландах, Швейцарии, Венгрии, Германии, Великобритании, Франции, США, Южной Корее, Индонезии, ЮАР, Нигерии, Гане, Кении. В 1970 г. был создан Всемирный альянс реформатских церквей, объединивший большую часть кальвинистов мира. В истории Беларуси кальвинизм известен с середины XVI в., до рубежа XVI–XVII вв. он был наиболее влиятельной организацией протестантизма. В Республике Беларусь действуют 2 общины реформатского направления и 1 община пресвитериан.

Англиканство – наименее реформированное направление классического протестантизма. Начало англиканству положил парламентский акт 1534 г. , по которому Церковь Англии отделялась от римско-католической, а король Генрих VIII провозглашался в Англии главой церкви вместо Папы Римского. Формальным поводом к этому послужил конфликт с папским двором, нежелание папы санкционировать бракоразводный процесс монарха. Модернизация англиканства осуществлялась в течение тридцати лет, что получило отражение в ряде доктринальных документов – «10 статей» (1536), «Книга епископов» (1537), «6 статей» (1539), «Книга короля» (1543), «42 статьи» (1552). В 1549 г. был опубликован официальный служебник – «Книга общественного богослужения». При королеве Елизавете I в 1562 г. были приняты «39 статей », которые до настоящего времени остаются догматической основой англиканского вероучения. «39 статей» стали своего рода компромиссом между пропротестантскими и прокатолическими партиями Англии, поэтому многие их положения изложены в обтекаемых формулировках.

Основным вероучительным авторитетом для англиканства является Священное писание. Признаются также три исторических христианских символа веры, а также догматические решения первых четырех Вселенских соборов. Принимая догматы раннего христианства, англикане сохранили католическое учение о филиокве. Отказались от догматов о сверхдолжных заслугах святых, чистилище и главенстве Папы Римского, от практики индульгенций. Не принимая католическую доктрину пресуществления (чудесное превращение при причащении хлеба и вина в тело и кровь Христа), англикане не приняли кальвинистскую идею об элементах причастия как простых символах тела и крови Иисуса, и примкнули к компромиссному учению лютеранства об их реальном присутствии в причастии. В целом из семи таинств сохранено лишь два – крещение и Вечеря Господня. Отвергается монашество, целибат, почитание святых мощей, реликвий, икон. Обрядность англиканства более проста по сравнению с католической, но богослужения отличаются большей торжественностью, чем у других протестантов. Службы проводятся на национальном языке.

Наряду с положением о спасении человека личной веры сохранена доктрина о добрых делах и о спасающей роли церкви, причем особо подчеркивается апостольское преемство церковной иерархии. Ритуал ординации не рассматривается как сообщение священнику особой, божьей благодати. Возможно священство и для женщин. Существует три степени священства (диаконы, священники, епископы). Церковь имеет епископальное устройство, епископы избираются синодами. Особый порядок существует в церкви Англии. Она является государственной и подчиняется королю. Король назначает епископов и архиепископов, служители культа получают жалование от государства. Титул примаса всей Англии по традиции имеет архиепископ Кентерберийский. В современном мире насчитывается около 30 англиканских церквей и церковных организаций. Они входят в Англиканский союз церквей, имеют консультативный орган – Ламбетские конференции, проводящиеся с 1867 г. Англиканство распространено в Англии, Ирландии, Шотландии, США, Австралии, Уганде, Нигерии, ЮАР, в других бывших английских доминионах и колониях, насчитывая около 69 млн прихожан.

Поздний протестантизм (неопротестантизм) объединяет реформаторские течения, появившиеся в XVII–XIX вв. в результате обособления от ранних форм протестантизма. Среди его основных направлений – пятидесятничество, баптизм, адвентизм, Свидетели Иеговы, мормонство, Новоапостольская церковь и др. Многие формы неопротестантизма представлены в современной конфессиональной структуре Беларуси. По общему числу общин они занимают второе место, после православия, но их сторонники составляют около 70 тыс. человек, что менее 1 % населения республики.

Баптизм (от греч. baptizo – погружать, крестить в воде) возникает на основе радикального крыла англиканства в Англии и Нидерландах в начале ХVII в. , его основателем считается бывший англиканский проповедник Джон Смит (ок. 1554–1612). В XVII–XIX вв. баптистские организации распространяются в США и континентальной Европе. Выделяют два направления баптистов: «общие» и «частные». «Общие» считают, что искупительная жертва принесена Христом для спасения всех людей, и их судьба зависит от свободной воли, а «частные» придерживаются кальвинистской доктрины, согласно которой Христос искупил грехи только избранных к спасению. Единственным источником вероучения и культа баптисты признают Библию, прежде всего Новый завет. Они не признают святых, монашество, Христа считают единственным посредником между Богом и людьми. Проповедуют «греховность мира» за пределами общин, принцип «Жить в мире, но быть не от мира сего» (подчиняться земным законам, но духовно жить во Христе). Баптисты отрицают культ икон, креста, крестное знамение, крещение новорожденных.

Главная особенность баптизма – т.н. «сознательное крещение» . Оно совершается по воле самого человека, обычно в 12–14 лет, путем погружения в воду. К крещению допускаются верующие, выдержавшие испытательный срок («приближенные»). Другим основным обрядом считается хлебопреломление (причащение), трактуемое как воспоминание о последней трапезе и жертвенной смерти Иисуса Христа. Практикуются также особые ритуалы бракосочетания и погребения. На молитвенных собраниях главное внимание уделяется проповеди, чтению Библии, молитвам и исполнению религиозных гимнов. Большое значение придается «евангелизации» – распространению своей веры. Обязанности священнослужителей исполняют назначаемые пасторы, общинами руководят миряне. Большинство баптистских организаций имеет конгрегациональное устройство, но существуют и объединения на региональном и национальном уровнях. Действует Всемирный союз баптистов (1905), координирующий работу общин в более чем 180 странах. Наиболее широкое распространение баптизм получил в Северной Америке, главным образом в США, где проживает около 48 млн. из 75 млн. баптистов мира. Их организации многочисленны также в Индии, Эфиопии, Бразилии, Нигерии и ряде других стран.

На территории Беларуси баптизм появляется в 1870-х гг. Значительное распространение он получил в Советской России. В 1944 г. на основе организаций баптизма и родственных ему евангельских христиан был создан Союз Евангельских христиан-баптистов (Союз ЕХБ), в 1945 г. – Всесоюзный Совет ЕХБ, в который вошли и некоторые другие протестантские организации. В настоящее время баптисты в Беларуси составляют около 14 тыс. человек, объединенных в два союза. Союз ЕХБ насчитывает 257 общин; представляет собой умеренное направление в баптизме. Второе объединение – Совет Церквей ЕХБ (более 20 общин, которые отказываются от регистрации, проповедуют религиозный фундаментализм, выступают за неподконтрольность государственным органам).

Пятидесятничество – крупнейшее религиозно-мистическое направление в позднем протестантизме. Оно возникло на рубеже ХІХ–ХХ вв. в США, основателем обычно считают Чарлза Фокса (1873-1929). В настоящее время в США насчитывается около 30 крупных пятидесятнических объединений, наиболее влиятельные из которых – «Ассамблеи Бога», «Церковь Бога», «Церковь Святости». Наименование культа происходит от новозаветного сказания о сошествии Святого Духа на апостолов на 50-й день после вознесения Христа , после чего они заговорили на «иных языках». Главная специфическая черта пятидесятников – вера в крещение верующих Святым Духом, в результате чего они получают «дары Святого Духа». Видимым признаком «духовного крещения» признается глоссолалия (дар говорения на «иных языках»), что проявляется в экстатическом смехе, плаче, бессвязных звуках и т.п. Большинство других христиан к глоссолалии относится отрицательно.

Пятидесятники признают богодухновенность Библии, верят в спасение путем принятия веры и духовного возрождения, в божественное исцеление, в пророчества, в конец света. Спорными у них являются вопросы триединства бога, обретения спасения, организационной структуры и др. В пятидесятничестве существует множество направлений, которые объединяются в пять основных групп: 1) пятидесятники двух благословений , признающие в качестве Божьих благословений обращение (принятие веры) и крещение Духом Святым. Их объединяют «Ассамблеи Бога» и др. организации; 2) пятидесятники трех благословений , добавляющие к двум названным благословениям третье – освящение, или рождение свыше как полное очищение от всех грехов («Церковь Бога» и др.); 3) радикальные пятидесятники , исповедующие также и Божественное исцеление, пророчества и т.д. Они немногочисленны, объединяются в «Независимые ассоциации Бога»; 4) апостольские пятидесятники , руководимые живыми «апостолами» и «пророками» («Апостольская церковь» и др.); 5) пятидесятники-унитарии , отличающиеся признанием одной, а не трех ипостасей Бога («Евангельские христиане в духе апостолов» и др.).

Пятидесятники имеются в подавляющем большинстве стран мира, составляя около 84 млн верующих. Наиболее многочисленные общины действуют в Бразилии, США, Чили, Мексике, Нигерии, Конго, Южной Корее, Индонезии, Индии. На территории Беларуси пятидесятничество известно с первой трети XX в. В настоящее время официально действует 547 общин, которые насчитывают около 40 тыс. человек. Они объединены в три основные конфессии: Христиане веры евангельской (ХВЕ), Христиане полного евангелия (ХПЕ) и Христиане веры апостольской (ХВА). ХВЕ имеют 482 общины, объединенные в Союз ХВЕ, который входит во Всемирный Союз «Ассамблеи Бога». Здесь формируется институт профессиональных служителей культа, созданы средние и высшие духовные учебные заведения, миссии, благотворительные организации, издается религиозная литература. ХВА отличаются отрицанием триединства Бога. ХПЕ (др.: «неопятидесятники», «харизматики») проповедуют иудео-христианство, их культовая практика наиболее экстатична. Нелегально действует несколько общин Христиан евангельской веры (ХЕВ), для которых особенно характерны изоляционизм, обостренный эсхатологизм, фундаментализм, негативизм в отношении окружающего мира.

Адвентизм (от лат. adventus – пришествие) возник в 1830-х гг. в США. Его основатель Уильям Миллер (1782–1849) приобрел популярность после своего предсказания (1831), что второе пришествие Христа состоится в 1843 г. Несмотря на провал пророчества и «великое разочарование», идея скорого второго пришествия и конца света стала основой нового протестантского направления. В ходе богословских споров адвентизм распался на ряд течений. Самое крупное из них – Адвентисты седьмого дня (АСД). Большую роль в создании АСД, обособившихся в 1844 г. и организационно оформившихся в 1863 г. , сыграла «пророчица» э ллен Уайт (1827–1915).

АСД считают Библию единственным авторитетом в делах веры, признают триединство Бога, веру считают единственным условием спасения. Главным догматом остается вера в близкое второе пришествие Христа. Несостоявшееся пришествие в 1843 г. объясняют тем, что Христос пришел в этот год не на землю, а на небо. АСД пересмотрели традиционное христианское учение о бессмертии души, аде и рае. Бессмертие, в их представлении, будет даровано Христом лишь праведникам, которые будут воскрешены и станут жить с ним на небе в течение тысячи лет, после чего вернутся на совершенную и обновленную Землю. Грешников после второго пришествия ожидает смерть через сожжение. Еще одной характерной чертой АСД является празднование субботы вместо воскресенья. В субботу не разрешается работать и даже готовить пищу. В этот день проводятся молитвенные собрания, состоящие из проповедей, молитв и пения гимнов. Почитание АСД субботы (библейского «седьмого дня» ) обусловило и название этого направления позднего протестантизма.

Важнейшими обрядами адвентизма являются крещение, допуск к которому определяется членами общины путем голосования, и хлебопреломление, перед которым верующие моют друг другу ноги в знак смирения (ритуал «омовения ног»). Обряды совершаются пасторами. Принятая АСД «санитарная реформа» включает ряд запретов – есть свинину, ракообразных и других «нечистых животных», употреблять алкогольные напитки, кофе и чай, курить табак. Ограничивается секс, верующим не рекомендуется посещать увеселительные мероприятия (кино, театр и особенно цирк). Воспрещаются азартные игры, танцы, использование косметики и ношение ювелирных украшений. Не одобряется чтение художественной литературы. Как и многие другие протестанты, адвентисты должны передавать общине десятую часть своих доходов. Организация АСД строго централизована, руководящим органом является периодически созываемая Генеральная конференция и ее постоянно действующий Исполнительный комитет. Практикуется чрезвычайно активная миссионерская работа, благодаря которой адвентисты действуют в 190 странах, насчитывая около 16 млн человек. На территории Беларуси адвентизм известен с первой трети XX в. В настоящее время насчитывается 69 общин, около 5 тыс. верующих.

Свидетели Иеговы были основаны в 1878 г. в США Чарлзом Расселом (1852–1916). С 1884 г. организация иеговистов называлась Обществом сторожевой башни (Товарищество исследователей Библии), в 1931 г. было принято современное наименование – Свидетели Иеговы , что обосновывается ссылками на Книгу пророка Исайи (43:10-12) о «свидетелях» всемогущества Бога. Свидетели Иеговы признают Библию «словом Бога», но пользуются собственным переводом Священного писания, в котором везде проставлено древнееврейское имя Бога – Иегова.

Вероучение иеговистов значительно отличается от других направлений христианства. Они отвергают доктрину Троицы, учат о единственном и едином Боге – Иегове . Дух Святой считается деятельной силой Иеговы. Иисус Христос рассматривается первым и высшим божественным творением, духовным сыном Иеговы, святым человеком, который за грехи людей умер на столбе (крест считается языческим символом), воскрес и вознесся на небо, а с 1914 г. незримо присутствует на земле. Свидетели Иеговы отрицают общехристианские идеи о бессмертии души всех людей, аде для грешников. Они верят в близкий конец света, предрекают скорую решающую битву армии Христа с силами зла – армагеддон , в результате которой сатана будет повержен, а на земле для праведников будет установлено тысячелетнее Царство Божье. На Страшном суде грешники будут уничтожены, 144 тыс. избранных праведников («помазанные духом божьим» руководители свидетелей, или «малое стадо») обретут бессмертие в небесном царстве, а другим «овцам» будет даровано бессмертие в земном раю. Конец света иеговисты назначали на 1872, 1874, 1914, 1925, 1975, 1984 гг.

Специфична обрядность Свидетелей Иеговы. Символический характер носит крещение, раз в году совершается «вечеря поминания смерти Христа», на которой избранные свидетели могут принимать хлеб и вино. В воскресные дни устраиваются собрания, на которых читают молитвы, поют религиозные песни, изучают Библию. Молитвенные здания («залы царства») не имеют церковной атрибутики. Христианские праздники не отмечаются, запрещено отмечать и дни рождения. Все крещеные члены общины считаются священниками. Огромное значение придается миссионерской работе («от двери к двери»), распространению издаваемой значительными тиражами религиозной литературы – журналов «Сторожевая Башня» , «Пробудитесь!» , буклетов и книг. Иеговисты не участвуют в общественной жизни, государственную власть рассматривают как орудие сатаны, отказываются проходить службу в вооруженных силах. Отстаивают исключительность своего учения, отличаются негативным отношением к другим религиям, считая лишь себя истинными христианами. Отвергают переливание крови, которое рассматривается ими как нарушение библейского запрета принимать кровь в пищу.

Организация Свидетелей Иеговы строго централизована. Ее главный религиозно-административный центр – Руководящая корпорация из 15 человек во главе с президентом, которая расположена в Бруклине (район Нью-Йорка). Весь мир разделен на зоны во главе с уполномоченными представителями Руководящей корпорации. Зоны состоят из филиалов, филиалы – из областей, области – из районов, которые объединяют до 20 собраний свидетелей. Руководители подразделений назначаются вышестоящей структурой. Свидетели Иеговы имеются в подавляющем большинстве стран мира, составляя более 4 млн верующих. Особенно много их в США, Бразилии, Мексике, Аргентине, Нигерии, Италии, на Филиппинах. На территории Беларуси приверженцы иеговизма появились в 1920-х гг., в настоящее время имеется 26 общин, около 3 тыс. иеговистов.

Новоапостольская церковь была создана в 1863 г. в Великобритании сторонниками возрождения в христианстве апостольских традиций. Новоапостольцы признают бессмертие души, триединство Бога, искупительную жертву Иисуса Христа, его воскресение и вознесение на небо, верят во второе пришествие Христа для установления тысячелетнего Царства Божьего на земле и т.д. Главная особенность этой конфессии – восстановление апостольской преемственности путем избрания «живых апостолов» . Ныне их более 200, один из которых («старший апостол») считается видимым воплощением Христа на земле. Практикуются три таинства: крещение, причащение и «запечатление Святым Духом». Водное крещение рассматривается как возрождение человека к новой жизни, причащение проводится не только для живых верующих, но и для умерших. Таинство «запечатления Святым Духом» понимается как принятие Духа Святого, происходит посредством рукоположения и молитвы «апостола». На собраниях произносятся проповеди, молитвы, поются гимны, совершаются причащения, обряды отпущения грехов и др. Новоапостольская церковь является строго централизованной организацией. Верховное руководство осуществляется 12 «апостолами» во главе со «старшим апостолом», резиденция которого находится в Цюрихе. Апостолы назначают епископов, старейшин, пасторов и евангелистов. Приходы Новоапостольской церкви действуют в 190 странах мира, объединяя около 7 млн человек. Более всего новоапостольцев в Германии, странах Центральной и Южной Африки, Канаде. В Беларуси приверженцы этой организации появились в начале 1990-х гг. Ныне зарегистрировано 20 новоапостольских общин, включающих около 2,5 тыс. верующих.

Мормонство возникло в США в 1830 г. , когда Джозеф Смит (1805–1844) основал «Церковь Иисуса Христа Святых Последних дней» . Адепты культа верят в пророчество Смита, что он получил от Бога посредством ангела Морония откровение и повеление возродить истинную христианскую церковь. Название организации связано с легендой о неком пророке Мормоне , книга которого, «чудесно» переведенная Смитом, стала у мормонов священной. Главными источниками вероучения, наряду с «Книгой Мормона» , рассматриваются написанные Смитом «Учение и заветы» и «Драгоценная Жемчужина» , а также Библия. Многие положения сочинений Смита концептуально противоречат библейскому учению, поскольку пропагандируют политеизм, утверждают о существовании множества миров, управляемых своими богами. Спасение («закон вечного прогресса») мормоны понимают как постепенный процесс возвышения – превращения человека в бога. Считается, что личность, достигшая божественного состояния, способна создавать свои миры и населять их произведенным в земной жизни потомством. С этим связан особый культ семьи и чадородия (в XIX в. практиковалась полигамия). Условиями спасения мормоны признают не только личную веру во Христа и преданность Богу, но и совершение таинств, служение своей организации.

Согласно составленного Дж. Смитом символа веры (1842), мормоны должны верить в Бога-Творца, Иисуса Христа и Святого Духа, в наказание человечества за грехи, в искупление Христа, в посредничество между Богом и человеком избранных людей, в ангелов и демонов, в пророчества и видения, в непрерывные откровения от Бога, во второе пришествие Христа и его тысячелетнее царствование на земле, в Страшный суд, в ад и рай и др. Центром будущего мира мормоны считают Америку, а себя – «новым Израилем». В культовой практике наибольшее значение придается обрядам крещения и возложения рук. Крещение означает прощение грехов и прием в члены общины. Возложение рук (конфирмация) связывается с получением дара Святого Духа для очищения, освящения и просвещения верующего. Важным компонентом учения является доктрина о спасении мертвых, согласно которой совершаются акты крещения мертвых душ («заместительное крещение») с целью их приобщения к «церкви святых». Богослужения мормонов состоят из проповеди, чтения и исполнения гимнов. Большое значение придается миссионерской деятельности, молодые мормоны считают ее своим священным долгом. Наряду с молельными домами существуют и мормонские храмы (ныне их 100), в которые имеют доступ только избранные. В храме мормоны проходят своеобразное посвящение, получают «тайное имя» и приносят клятву верности своей организации.

«Церковь Святых» имеет сложную иерархию. Ее глава – пророк, образующий с двумя советниками «высшее президентство». Оно управляет «кворумом двенадцати апостолов», а тот, в свою очередь – «кворумом семидесяти», которому подчиняются возглавляемые президентами «ограды». «Ограды» состоят из «стражей» – приходов одной местности, во главе которых стоят епископы. Общее число мормонов, проживающих более чем в 100 странах мира – около 8 млн человек. Большинство их них живет в США, где в г. Солт-Лейк-Сити (штат Юта) находится мировой центр организации и главный мормонский храм. В Беларуси мормоны известны с начала 1990-х гг., ныне зарегистрированы три общины (около 300 человек).

Среди множества направлений позднего протестантизма, не получивших распространения в Беларуси, выделяются квакеры, методисты, меннониты, Армия Спасения.

Секта квакеров (от англ. quake – трястись, дрожать) возникла в Англии в ХVII в. как «Общество друзей внутреннего света» . Особенность их вероучения проявляется в утверждении, что истина веры заключается в неком акте «озарения святым духом» или «внутренним светом», который свидетельствует о вечном присутствии Христа в каждом верующем. Признавая Библию единственным источником веры, квакеры отказались от внешней обрядности, религиозных атрибутов, института духовенства. Характерная черта их молитвенных собраний – установление после чтения Священного писания т.н. «творческого молчания», когда верующие в состоянии внутреннего сосредоточения ожидают сошествия на них Святого Духа. Общины квакеров имеются главным образом в США, Великобритании, Канаде, странах Восточной Африки.

Методизм сложился в первой половине ХVIII в. на почве англиканства, сохранив с ним значительную близость по вероучению и культу. Свое название методисты получили за особое религиозное рвение, упорство и методичность в изучении Библии. Организации этого направления существуют более чем в 100 странах мира, шире всего представлены в США, Великобритании, ЮАР.

Меннонитство (от имени основателя – Менно Симонса ) зародилось в ХVI в. в Нидерландах. После неудачной попытки создания т.н. Королевства Святых (государства с полным обобществлением собственности и женщин) многие меннониты переселились в Пруссию, Россию, затем в Канаду и США, где и ныне проживает самая большая группа приверженцев этой религии. Источником вероучения выступает написанный Менно Симонсом «Фундамент истинной христианской веры» . Приоритетное значение придается личной вере. Меннонитам особо свойственны идея крещения в сознательном возрасте (до ХХ в. они называли себя «сознательно крещающиеся»), вера в грядущее установление тысячелетнего царства божьего на земле, отказ от военной и государственной службы.

Религиозно-благотворительная организация Армия Спасения основана в 1865 г. в Лондоне Уильямом Бутсом . Признавая основные идеи христианства (о Троице, двойственной природе Иисуса Христа, греховности людей, бессмертии души, воскрешении из мертвых и Страшном Суде), последователи Армии Спасения верят в возможность достижения человеком при жизни полной святости. Специфическими чертами данного направления является полный отказ от традиционных христианских обрядов и таинств, включая крещение и причащение. Организации свойственны военизированный характер, жесткая дисциплина, ношение единой формы, ее члены имеют звания от солдат до генералов. Наряду с молитвенными собраниями, сбором пожертвований, благотворительной и миссионерской деятельностью, в Армии Спасения практикуются маршировка, коленопреклонение и молитвы по команде и под звуки оркестра. Ее приверженцы проживают более чем в 80 странах, но главным образом в США, Индии, Кении, Индонезии.

В целом протестантизм распадается на сотни течений и толков, что обусловлено его идеей всеобщего священства.

Возникшая в результате — широкого религиозно-политического движения, начавшегося в Германии, распространившегося по всей Западной Европе и направленного на преобразование христианской церкви.

Термин «протестантизм» происходит от протеста, заявленного немецкими князьями и рядом имперских городов против отмены принятого раннее постановления о праве местных правителей выбирать веру для себя и своих подданных. Однако в более широком смысле протестантизм ассоциируется с социально-политическим и нравственным протестом поднимающегося, но все еще бесправного третьего сословия против отживших средневековых порядков и стоящей на их страже .

См.также: , .

Вероучение протестантизма

Отличие протестантизма от православия и католицизма

Протестанты разделяют общехристианские представления о бытии Бога как Творца мира, о его триединстве, о греховности человека, о бессмертии души и спасении, о рае и аде, отвергая католическое учение о чистилище, о Божественном откровении и некоторые другие. Вместе с тем протестантизм имеет ряд существенных догматических, организационных и культовых отличий от православия и католицизма. В первую очередь это признание священства всех верующих. Протестанты считают, что каждый человек непосредственно связан с Богом. Это приводит к отказу от разделения людей на клир и мирян и утверждению равенства всех верующих в вопросах веры. Каждый верующий при хорошем знании Священного Писания может быть для себя и других людей священником. Таким образом, духовенство никаких преимуществ иметь не должно и само его существование становится излишним. В связи с этими представлениями религиозный культ в протестантизме был существенно сокращен и упрощен. Число таинств сокращено до двух: крещения и причащения; все богослужение сведено к чтению проповедей, совместным молитвам и пению гимнов и псалмов. При этом богослужение происходит на родном для верующих языке.

Почти все внешние атрибуты культа: храмы, иконы, статуи, колокола, свечи — были отброшены, так же как иерархическое устройство церкви. Было отменено монашество и целибат, должность священника стала выборной. Служение в протестантизме происходит обычно в скромных молитвенных домах. Было упразднено право служителей церкви на отпущение грехов, поскольку это считалось прерогативой Бога, отменено почитание святых, икон, мощей, чтение молитв за умерших, поскольку эти действия признаны языческими предрассудками. Количество церковных праздников сведено к миниму.

Вторым основным принципом протестантизма является спасение личной верой. Этот принцип был противопоставлен католическому принципу об оправдании делами, согласно которому каждый жаждущий спасения должен делать все, что нужно церкви, и прежде всего содействовать ее материальному обогащению.

Протестантизм не отрицает, что не бывает веры без добрых дел. Добрые дела полезны и необходимы, но оправдаться ими перед Богом невозможно, лишь вера дает возможность уповать на спасение. Все направления протестантизма в той или иной форме придерживались учения о предопределении: каждому человеку еще до его рождения предуготовлена его судьба; она не зависит ни от молитв, ни от деятельности, человек лишен возможности изменить судьбу своим поведением. Однако, с другой стороны, человек мог своим поведением доказать себе и другим, что он предназначен Промыслом Божиим для хорошей участи. Это могло распространяться не только на нравственное поведение, но и на удачливость в жизненных ситуациях, на возможность разбогатеть. Неудивительно, что протестантизм становится идеологией наиболее предприимчивой части буржуазии эпохи первоначального накопления капитала. Учение о предопределении оправдывало неравенство состояний и классовое деление общества. Как показал немецкий социолог Макс Вебер , именно установки протестантизма способствовали подъему предпринимательского духа и его окончательной победе над феодализмом.

Третьим основным принципом протестантизма является признание исключительного авторитета Библии. Любое христианское вероисповедание признает Библию в качестве основного источника Откровения. Однако содержащиеся в Священном Писании противоречия привели к тому, что в католицизме право трактовать Библию принадлежало только священникам. С этой целью было написано большое количество произведений отцами церкви, принято большое количество постановлений церковных соборов, в совокупности все это называется Священным Преданием. Протестантизм лишил церковь монопольного права на толкование Библии, полностью отказавшись от трактовки Священного Предания как источника Откровения. Не Библия получает свою достоверность от церкви, а любая церковная организация, группа верующих или отдельный верующий могут претендовать на истинность проповедуемых ими идей, если они находят свое подтверждение в Библии.

Однако сам факт наличия противоречия в Священном Писании такой установкой не опровергался. Требовались критерии для понимания различных положений Библии. В протестантизме критерием считалась точка зрения основоположника того или другого направления, а все, кто с ней не соглашались, объявлялись еретиками. Гонения на еретиков в протестантизме были не меньшими, чем в католичестве.

Возможность собственной трактовки Библии привело протестантизм к тому, что он не представляет собой единого учения. Существует большое количество близких по духу, но в чем-то отличных направлений и течений.

Теоретические построения протестантизма повлекли за собой изменения в культовой практике, приведшие к удешевлению церкви и церковного ритуала. Почитание библейских праведников оставалось незыблемым, но было лишено элементов фетишизма, свойственного культу святых в католицизме. Отказ от поклонения видимым изображениям базировался на ветхозаветном Пятикнижии, рассматривающем такое поклонение как идолопоклонство.

Среди разных направлений протестантизма не было единства в вопросах, связанных с культом, с внешней обстановкой церквей. Лютеране сохранили распятие, алтарь, свечи, органную музыку; кальвинисты от всего этого отказались. Месса была отвергнута всеми направлениями протестантизма. Богослужение везде ведется на родном языке. Оно состоит из проповеди, пения молитвенных гимнов, чтения тех или иных глав Библии.

В библейском каноне протестантизм произвел некоторые изменения. Он признал апокрифическими те ветхозаветные произведения, которые сохранились не в древнееврейском или арамейском оригинале, а лишь в греческом переводе Септуагинты. Католическая церковь их рассматривает как второканонические.

Таинства также подверглись пересмотру. Лютеранство оставило из семи таинств только два — крещение и причащение, а кальвинизм — лишь крещение. При этом трактовка таинства как обряда, при совершении которого происходит чудо, в протестантизме приглушена. Лютеранство сохранило некоторый элемент чудесного в истолковании причащения, считая, что при исполнении обряда Тело и Кровь Христовы реально присутствуют в хлебе и вине. Кальвинизм же считает такое присутствие символическим. Некоторые направления протестантизма проводят крещение только в зрелом возрасте, считая, что человек должен сознательно подойти к выбору веры; другие, не отказываясь от крещения младенцев, проводят дополнительный обряд конфирмации подростков, как бы второго крещения.

Современное положение протестантизма

В настоящее время насчитывается до 600 млн последователей протестантизма, проживающих на всех континентах и почти во всех странах мира. Современный протестантизм представляет собой обширную совокупность (до 2 тыс.) самостоятельных, практически не связанных друг с другом церквей, сект и деноминаций. Уже с самого начала своего возникновения протестантизм не представлял собой единой организации, его деление продолжается до настоящего времени. Помимо уже рассмотренных основных направлений протестантизма, большим влиянием пользуются и другие, возникшие позднее.

Основные направления протестантизма:

• Квакеры
• Методисты
• Меннониты

Квакеры

Направление возникло в XVII в. в Англии. Основатель — ремесленник Дмюрдж Фокс провозгласил, что истина веры проявляется в акте озарения «внутренним светом». За экстатические приемы достижения общения с Богом или вследствие того, что они подчеркивали необходимость пребывать в постоянном трепете перед Богом, последователи этого направления получили свое название (от англ.quake - «трястись»). Квакеры полностью отказались от внешней обрядности, духовенства. Богослужение у них состоит во внутренней беседе с Богом и проповеди. В моральных поучениях квакеров прослеживаются аскетические мотивы, они широко практикуют благотворительность. Общины квакеров существуют в США, Англии, Канаде, странах Восточной Африки.

Методисты

Течение возникло в XVIII в. как попытка повысить интерес масс к религии. Его основателями были братья Уэсли — Джон и Чарльз. В 1729 г. они основали в Оксфордском университете небольшой кружок, члены которого отличались особым религиозным упорством и методичностью в изучении Библии и выполнении христианских предписаний. Отсюда название направления. Особое внимание методисты уделяли проповеднической деятельности и ее новым формам: проповеди под открытым небом, в работных домах, в тюрьмах и т.д. Они создали институт так называемых странствующих проповедников. В результате этих мер направление широко распространилось в Англии и ее колониях. Отделившись от англиканской церкви, они упростили вероучение, сократив 39 статей символа веры до 25. Принцип спасения личной верой они дополняли учением о добрых делах. В 18В1 г. был создан Всемирный методистский совет. Особенно широко распространен методизм в США, а также Великобритании, Австралии, Южной Корее и других странах.

Меннониты

Течение в протестантизме, возникшее на основе анабаптизма в XVI в. в Нидерландах. Основатель-голландский проповедник Менно Симоне. Принципы вероучения изложены в «Декларации главных статей нашей общей христианской веры». Особенности этого направления в том, что оно проповедует крещение людей в зрелом возрасте, отрицает церковную иерархию, провозглашает равенство всех членов общины, непротивление злу насилием, вплоть до запрещения служить с оружием в руках; общины имеют самостоятельное управление. Создан международный орган - Всемирная конференция меннонитов , находящаяся в США. Наибольшее число их живет в США, Канаде, Голландии и Германии.

Основой протестантизма является концепция М.Лютера об "Оправдании одной только верою". Это значит, что связь каждого христианина с Богом может быть достигнута непосредственно личной верой в искупительную роль Иисуса Христа. Таким образом, протестантское вероучение устанавливает, что для спасения посредничество церкви между человеком и Богом не является необходимым. Протестанты видят в церкви сообщество "оправданных верой" людей, равным образом наделенных благодатью. Отсюда отсутствие в протестантизме деления на священников и мирян . Каждый член церкви уже в силу своей веры имеет право на совершение богослужений, произнесение проповедей, чтение и толкование Библии.

Единственным источником вероучения, священной книгой у протестантов является Библия, а потому постановления церковных соборов, творения Отцов церкви и т.п. не имеют статуса священных. Однако чтение подобных источников не воспрещено и рассматривается как душеполезное.

Из положения об "Оправдании одной только верой" следует отношение к таинствам. В протестантизме признаются два таинства – крещение и причащение . Например, крещение производится после осознанного принятия веры, после достижения совершеннолетия ("крещение по вере"). В то же время некоторые протестантские направления (лютеране, англикане, реформаты) не исключают крещение во младенчестве с обязательным подтверждением принятия веры в более зрелом возрасте.

Протестанты отрицают культ Богородицы, почитание икон, крестное знамение. В круг праздников включают лишь те, что связаны с Иисусом Христом. Наряду со специальными церковными зданиями признается возможность совершения богослужения в любом помещении.

Протестантская церковная община представляет собой сплоченный коллектив со строго контролируемым членством. Руководство общинами осуществляется пресвитерами (пасторами) и их помощниками, которых выбирают из числа членов общины.

Важное положение протестантского вероучения содержится в концепции о предопределении. Считается, что каждый человек еще до своего рождения предопределен спастись или погибнуть. Иными словами, предопределена не только судьба человека, но и посмертное существование – пребывание в аду или раю после смерти. При этом никто не может знать, что ему предуготовлено. Лишь по косвенным признакам (например, успех в бизнесе) человек может догадаться об особом расположении к нему Бога. Необходимо указать, что спасение не является заслугой человека. Ни добрыми делами, ни молитвой, ни даже искренней верой нельзя добиться Божьей Благодати. Спасение есть исключительно дар Божий.

Протестантизм значительно упростил и удешевил культовую деятельность, что привлекло большое количество последователей. Признается, что идеология и вероучение протестантизма дали непосредственный толчок появлению "духа предпринимательства" в Европе. Если католическое мировоззрение состоит в осознании зависимости индивида (в результате своей греховности человек не может сам обратиться к Богу), то протестантизм открывает двери пониманию мирской деятельности как выполнению Божьих заповедей, данных в Священном Писании. Идеи протестантизма явились главной духовной предпосылкой формирования европейской буржуазной цивилизации.

Основные направления протестантизма

Протестантизм являет собой сложное религиозное образование, включающее большое количество направлений. Начавшись в XVI в., процесс образования новых христианских церквей не закончился до наших дней. Естественно, что, противопоставив себя Римско-католической церкви, развивая свое вероучение, протестантизм находил различные пути воплощения новых идей. Исторически первым течением в протестантизме является лютеранство.

Лютеранская (Евангелическая) церковь. Образовалась под влиянием идей Мартина Лютера. Лютеранство признает Никео-царьградский Символ веры, имеет свои вероучительные книги – "Аугсбургское вероисповедание" (1530 г.), катехизисы Лютера, "Книгу согласия" (1580 г.). Священной книгой почитается исключительно Библия. Основной принцип лютеранства – "оправдание верой" в искупительную жертву Иисуса Христа. Из таинств лютеранство признает только крещение и причащение. Наиболее широко лютеранство распространено в Германии, Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, США. Немало лютеранских общин находится и в России. Сегодня в мире насчитывается около 80 млн. последователей этого протестантского направления.

Кальвинизм. Кальвинизм (реформатская и пресвитерианская церкви), как и лютеранство, является одним из самых ранних направлений протестантизма. Решающую роль в его формировании сыграла религиозная концепция Жана Кальвина (1509-1564 гг.).

Кальвинизм отрицает общеобязательный Символ веры. Единственной священной книгой считается Библия, но пользуются особой популярностью "Наставления в христианской вере" (1536-1559 гг.), "Церковные установления", "Женевский катехизис" (1545 г.) и другие произведения Кальвина. В кальвинизме не признаются такие предметы культа, как иконы, свечи, крест. Крещение и причащение для кальвинистов – не более чем символические обряды. Большое значение играет в кальвинизме концепция предопределения.

По общему признанию исследователей, кальвинизм, сильно реформировав католическую веру, явился наиболее радикальным направлением в протестантизме.

Кальвинизм широко распространен во Франции, Нидерландах, Венгрии, Чехии, США, Канаде, Австралии. Из кальвинизма выделилась такая его разновидность, как конгрегационализм.

В современном мире насчитывается около 55 млн. кальвинистов.

Англиканская церковь. Образовалась путем придания государственного статуса протестантизму в английском королевстве. Символом веры англиканства является документ под названием "39 статей" (1571 г.). Как и в других направлениях протестантизма, отвергается Священное Предание, а Священное Писание почитается как первоисточник вероучения. Главой англиканской церкви считается король или королева. В противоположность лютеранству и кальвинизму в англиканстве сочетаются положения о спасении личной верой с положением о спасающей роли церкви, сохранена иерархия священнослужителей, а сами священники рассматриваются как посредники между Богом и человеком.

Англиканство более других протестантских церквей вобрало в себя католические традиции (церковная иерархия, проведение мессы).

Кроме самой Англии, это течение распространено в Шотландии, США, Индии, ЮАР, Пакистане, Канаде, Австралии, т.е. в тех странах, что входили некогда в состав Британской империи. Количество англикан в мире – около 58,5 млн. человек.

Баптизм возник в XVII веке в Англии. Основа вероучения баптизма – Библия. Вера в Иисуса Христа и его искупительную жертву считается достаточным основанием к спасению. Верит же только тот, кого избрал Бог. Особую важность в баптизме приобретает учение о "духовном возрождении", происходящем под воздействием входящего в человека "Святого Духа", что означает единение духа каждого верующего с Иисусом Христом.

В баптизме практикуют таинства крещения и причащения как символические обряды духовного единения с Христом. Крещение есть сознательный акт обращения к вере. Отличительной особенностью баптизма является обряд катехимента (приближения): перед крещением и вступлением в общину "приближенные" проходят годовой испытательный срок.

Обрядовая и культовая практика в баптизме отличается скромностью, ненапыщенностью. Молельный дом принципиально не отличается от своего светского аналога, отсутствуют также предметы культа.

Баптизм является одной из самых распространенных направлений протестантизма в мире и, в частности, в России. Число последователей баптизма достигает сегодня 72 млн. человек.

Адвентизм

Адвентизм своему происхождению обязан баптизму, из которого выделился в начале 30-х годов XIX века.

Особенностью адвентизма является ожидание скорого пришествия Иисуса Христа . В рамках адвентизма разработана оригинальная эсхатологическая концепция – вера в то, что грядет скорое уничтожение мира, после которого будет создана новая земля и установится тысячелетнее царство Иисуса Христа. Человек, по учению адвентистов, умирает и телесно, и духовно. Но воскреснут лишь праведники – последователи адвентизма. По окончании царствования Христа будут воскрешены также и неправедники, но только для того, чтобы служить праведникам.

Наибольшее распространение получило направление, называемое "Адвентисты Седьмого дня", в котором выдвинут ряд новых положений. Первое положение провозглашает празднование седьмого дня (субботы). Второе – "санитарную реформу", предуготовление тела человека к воскресению. В последнем случае вводятся запреты на употребление свинины, чая, кофе, табака, алкоголя.

Церковь «Адвентистов Седьмого дня» укрепляет свои позиции в мире и быстро развивается в России. В настоящее время в мире насчитывается 16 млн. адвентистов.

Пятидесятничество

Пятидесятничество является еще одним крупным направлением протестантизма. По Новому Завету (книга "Деяния святых апостолов"), на пятидесятый день после смерти Христа на апостолов сошел Святой Дух, после чего они получили способность пророчествовать и говорить на разных языках. Пятидесятники близки по своему вероучению и обрядности к баптизму, но подчеркивают возможность непосредственного мистического общения с Богом. Пятидесятники веруют в то, что можно получить пророческий дар, подобно апостолам, каждому члену их церкви. Число пятидесятников в мире приближается, по некоторым оценкам, к 119 млн. человек.

Рассмотренные протестантские направления являются крупнейшими. Существует еще множество течений, таких, как: меннониты, унитарии, моравские братья, квакеры, мормоны и т.д. В современном мире есть и такие (достаточно широко распространенные) ответвления протестантизма, которые в своем вероучении настолько сильно отошли от традиционного христианства, что едва ли могут считаться христианскими – это Свидетели Иеговы и т.п.

Протестантская Библия

Единой протестантской Библии не существует: все протестантские Библии представляют собой переводы, сделанные в XVI в. в ходе Реформации или после нее. Даже Библия короля Якова (King James Version ) так и не приобрела статуса официального перевода Англиканской церкви, хотя ее часто и называют Официально одобренным переводом (Authorized Version ).

В Средние века Римско-католическая церковь не поощряла переводы Вульгаты из страха, что без церковного руководства текст может быть искажен или, что слова Библии могут быть ложно поняты. Однако протестантские реформаторы начала XVI в. считали, что Бог через Библию прямо обращается к человеку и что чтение и изучение Библии – право и долг каждого христианина.

Переводы были нужны для того, чтобы дать Библию большинству христиан, для которых латынь была мертвым языком. «Как людям размышлять над тем, что они не в силах понять?» – вопрошает один из переводчиков в предисловии к Библии короля Якова . Реформаторы не были первыми переводчиками Библии (в период после изобретения книгопечатания и до появления лютеровской Библии в Германии было выпущено 17 изданий на немецком языке). Протестантские реформаторы либо содействовали переводам, либо сами брались за перевод Библии на языки своих стран. За основу они брали не Вульгату, а еврейский текст Ветхого Завета и греческий текст Нового Завета. В начале 20-х годов XVI в. Мартин Лютер перевел Новый Завет на немецкий язык, Якобус Фабер – на французский язык, а Уильям Тиндал – на английский язык. Переводы Ветхого Завета были осуществлены теми же переводчиками, но в следующем десятилетии. С тех пор вышло в свет множество протестантских переводов.

Протестантские обряды и праздники

Важнейшим элементом культа многих протестантских церквей является хлебопреломление. Чаще всего этот обряд входит в качестве составного действия в более широкое "Установление Христово" – Вечерю Господню, молитвенное собрание, проводимое раз в месяц. Хлебопреломление состоит из двух действий – разламывания и раздачи хлеба и причащения вином или фруктовым соком. Основанием обряда является ряд новозаветных текстов для "воспоминания" страданий Иисуса Христа. По утверждению богословов, "хлеб ломимый" есть символ тела Господня , избитого, израненного и обезображенного за грехи людей, а вино – это символ крови Господней , излившейся также за эти грехи. К хлебопреломлению допускаются лишь те, кто уже прошел обряд водного крещения.

В некоторых протестантских церквях хлебопреломлению предшествует обряд омовения ног. Основанием этого обряда являются строки из Евангелия от Иоанна: "... Если я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу" (13:14). Этот обряд направлен на то, чтобы верующие продемонстрировали свое "смирение и любовь друг к другу". Он проводится в конце молитвенного собрания следующим образом. В тазы наливается вода, и к ним выстраиваются верующие: первые моют ноги вторым, вторые – третьим, а последние моют ноги первым, каковыми обычно бывают священнослужители. Вода и полотенца периодически меняются.

У нас в стране данный обряд совершают христиане евангельской веры.

Почти во всех течениях протестантизма отсутствуют посты, столь характерные для православия, однако нет специального деления пиши на постную и скоромную .

В крупных протестантских течениях – лютеранстве, англиканстве, кальвинизме и методизме – нет регламентации питания, указаний на запрещение определенных продуктов или методов их кулинарной обработки. Поэтому во время немногих религиозных праздников (например, Рождества), различия в ритуальных блюдах названных протестантских церквей в разных странах обусловлены национальными пищевыми особенностями. Однако в некоторых течениях протестантизма пищевым традициям придается важное значение. Прежде всего, это относится к адвентистам седьмого дня и квакерам.

Один из значимых праздников в ряде протестантских течений (баптистов, евангелистов, адвентистов и др.) – праздник Жатвы, отмечаемый в сентябре. Это осовремененный древнееврейский праздник окончания сельских работ. В ветхозаветной книге «Исход» (23:16) говорится: "Наблюдай и праздник Жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял в поле, и праздник собирания плодов... когда уберешь с поля работу твою". В современном празднике Жатва понимается как в прямом смысле – сбор урожая, так и в переносном – подведение итогов годовой деятельности на Божией ниве, т. е. миссионерства.

Евангельские христиане-баптисты на территории бывшего СССР отмечают День единства, призванный напомнить об истории создания союза евангельских христиан-баптистов.



Введение

3. Основные направления протестантизма

4. Современные протестантские церкви в России

5. Религиозное содержание протестантизма

Заключение

Список использованной литературы

Введение

ПРОТЕСТАНТИЗМ, религиозное движение, включающее все те западные вероисповедания, которые не выходят за рамки христианской традиции, но отличаются от римско-католической традиции. Слово "протестант" впервые было использовано на рейхстаге в Шпейере (1529) для обозначения участников, подписавших Protestatio, документ, в котором открыто высказывалось несогласие с решением рейхстага запретить ряд реформ внутри церкви. Позднее "протестантами" стали называть всех, кто вышел из повиновения папе в ходе переворота 16 в., вошедшего в историю под именем Реформации. С тех пор протестантизм раздробился на многочисленные семейства церквей и не связанных друг с другом сект, и слово превратилось в собирательное понятие, за которым не стояло какое-либо конкретное вероисповедание.

1. Возникновение протестантизма. Реформация

Протестантизм как течение христианства принадлежит не только истории христианства. Он и сегодня является влиятельной духовно-интеллектуальной силой. Дело не только в сотнях миллионов его последователей, но и в духовном наследии таких властителей дум современности, философов Запада как Карл Барт (1886-1968 гг.), Карл Ясперс (1883-1969 гг.), Мартин Лютер Кинг (1929-1968 гг.), Альберт Швейцер (1875-1965 гг.), Билли Грэм (р. 1926 г) и другие.

История протестантизма связана с именами величайших представителей человечества, его культуры. Чтобы понять это, обратимся к фактам. Начало XVI века в Европе - великая эпоха радикального перелома в европейской культуре, когда закладывается основа ее развития на столетия вперед. Это время благородных порывов и сожжения "еретиков", увлечения античной культурой и охоты на ведьм, благочестивых диспутов и изощренных пыток. Все это вливается в единый поток социального развития, формирует мироощущение, возвещающее наступление буржуазной эры.

Яростной защитницей средневековых порядков выступает католическая церковь. Она еще пользуется огромной властью. Однако к этому времени антицерковные движения достигают высшей точки. В Англии это направление было представлено в проповедях профессора Оксфордского университета Джона Виклифа (1320-1384 гг.), который требовал подчинения английской церкви в гражданских делах королю. Он также выступал против поборов римских пап с Англии, усомнился в праве церкви на индульгенции, настаивал на приоритете Священного Писания над церковным преданием.

Его идеи оказали влияние на взгляды профессора Пражского университета Яна Гуса (1369-1415 гг.), проповедовавшего отказ церкви от богатства и от продажи индульгенций. Сожжение Гуса на костре 6 июня 1415 года по приговору Констанцкого собора вызвало возмущение в Чехии.

Эти идеи дали начало движению, получившему название "Реформация". Его социальная база была крайне пестра. Для объединения этих разрозненных сил необходима какая-то общая программа. И она появилась: 31 октября 1517 года в Виттенберге местный священник Мартин Лютер прибил к воротам собора тезисы. Эти тезисы, как отметил Ф. Энгельс, "оказали воспламеняющее воздействие, подобно удару молнии в бочку пороха". Первоначально Лютер не помышлял о какой-либо радикальной реформе церкви. Главная идея его тезисов была в том, что для спасения требуется внутреннее покаяние грешников, которое нельзя заменить внешней денежной жертвой.

Рим ответил Лютеру угрозой отлучения и физической расправы. Но, как говорится, коса нашла на камень, и виттенбергский священник Мартин Лютер отказался подчиниться силе. Но и папа не мог уступить - конфликт к этому времени получил широкую огласку. Началась эскалация взаимных нападок и обвинений и 10 декабря 1520 года Лютер сжег публично папскую Буллу (указ), отлучающую его от церкви.

Суть же конфликта состояла в том, что католическую церковь, как социальный институт феодализма, нельзя было победить, не разрушив догматический фундамент, на котором она основывала свое господство в обществе. В догматическом плане такую роль играло богословское учение о том, что спасение людей невозможно без помощи церкви, без благодати, содержавшейся только в ней.

Чтобы в рамках христианства отвергнуть это богословское построение, необходимо было противопоставить земной ограниченности церкви всемогущество самого Бога. Иными словами, свободу людей от притязаний католицизма можно было обосновать, подчеркивая полную, абсолютную зависимость человека от создателя, неспособность грешника своим поведением (святыми делами и подвигами благочестия) повлиять на высшую божественную волю. Поэтому реформаторы решительно отвергали Священное Предание, утверждавшее церковь как особый божественный социальный институт, и единственным источником веры объявляли Библию.

Вместе с тем, особенности религиозного сознания, а также реальные усложняющиеся социальные условия приводили на практике даже в начале Реформации к возникновению различных, нередко враждующих течений. Реформация выдвинула несколько ярких выдающихся фигур: Мартин Лютер (1483-1546 гг.), Томас Мюнцер (1490-1625 гг.), Жан Кальвин (1509-1564 гг.), Ульрих Цвингли (1484-1531 гг.). Но главное, конечно, не в личности самих реформаторов, хотя и это очень важно, а, прежде всего, в различии социально-политической подоплеки их взглядов, общественной практики, которую они способны осветить. Лютер выступал против Рима, побуждаемый, прежде всего, опытом богопознания. Он прокладывал дорогу новому богословию и заранее не мог видеть весь путь. Кальвин моложе Лютера, и протестантские идеи он застает уже сложившимися. В свои 26 лет он издает "Наставление в христианской вере" (1536 г), в котором изложил протестантскую доктрину в систематической, безжалостно последовательной форме, вскоре ставшей энциклопедией протестантской мысли.

Появление протестантизма стало переломным моментом во всей европейской культуре. Духовную революцию совершили титаны по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености: Леонардо да Винчи, Макиавелли, Эразм Роттердамский. К ним, несомненно, относятся Лютер и Кальвин. Они были людьми верующими и новая духовность пролегала для них через религиозное чувство, через возрождение "апостольской веры". Для средневекового человека представление о Боге - не абстрактный, отвлеченный догмат. Для них Бог - высшая истина, вокруг которой группировались все их идеи и представления.

Группа немецких князей провела в своих владениях евангелические реформы. В 1529 году они заявили "протест" против отмены Шпейерским рейхстагом права решать вопрос о религии подданных, которого они добились в 1526 году. С этим событием связано происхождение термина "протестантизм", который стали употреблять для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, генетически связанных с Реформацией.

2. Особенности протестантского вероучения, организации и культа

В соответствии с общим учением христианства протестантизм всех разновидностей стоит на той позиции, что знание религиозной истины дается человеку божественным откровением. Возникает, однако, существенный вопрос о критерии того, что из человеческих знаний относится к богооткровенной истине и что не соответствует ей или даже противоречит, где гарантия богооткровенности того или иного богословского тезиса.

В христианстве не вызывает сомнения положение о том, что основным источником откровения является Библия. Но в ней имеется много противоречий, а также непонятных мест, которые требуют истолкования и разъяснения. Для католицизма право такого толкования принадлежало только церкви, причем настолько непреложно, что мирянам даже запрещалось без руководства со стороны духовенства читать Библию.

Протестантизм лишал папство и церковь монопольного права толкования Библии. Для этого протестанты провозгласили право каждого верующего не только самостоятельно читать, но и толковать Библию. Что же касается Священного Предания, то протестантизм отказал ему быть источником откровения. "Только Библия" - это стало основным девизом всех протестантских церквей.

Реформаторы настаивали на личном отношении человека и Бога. Известно, что в ортодоксальном католицизме Бог мыслится как единство трех личностей: Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа. Многовековая история церкви свидетельствует о том, что именно формулирование и истолкование догмата Троицы составляет своеобразный эпицентр богословских баталий. Официальное начало им было положено александрийским теологом Арием (IVвек), который подвергал сомнению второе лицо троицы - богоподобность Иисуса Христа.

Именно акцента личностном общении с Богом определил типологическую особенность протестантизма. На место церковного единообразия пришел религиозный и богословский плюрализм. Поэтому в разных странах и даже внутри одной страны возникали разные вероучения. Все они разделяли ключевые идеи и представления, определявшие их общий протестантский характер, (концепцию "личной веры", "крещения в духе", избранность и т.д.), но в зависимости от специфики политической борьбы и социальной позиции привычные символы и понятия приобретали особый характер. Так возникли его различные течения: англиканство, лютеранство, кальвинизм.

Прежде всего, атаке Мартина Лютера подверглась претензия католической церкви на небесное покровительство и представительство. Между человеком и Богом, как считал М. Лютер, не должно быть никаких посредников; Бог дает спасение по своей свободной воле, а вовсе не понуждаемый домогательствами грешника. Судьба человека определяется не церковью, но всецело милостью божьей, и верующий своими силами спасения добиться не может и не способен. Он обретает его лишь тогда, когда осознает себя безнадежно греховным существом, обретает личную веру в Бога и в искупительную жертву Иисуса Христа. Учение о "личной вере" как единственном и достаточном условии спасения, образует фундамент протестантской догматики и предполагает переосмысление всего традиционного учения.

ПРОТЕСТАНТИЗМ (от лат. protestans, род. п. protestantis - публично доказывающий), одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации 16 в. Объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.)

В обществе существует такое явление, как протестантские церкви, или как их часто называют у нас - «секты». Некоторые люди относятся к этому нормально, другие отзываются о них очень негативно. Часто можно услышать, что баптисты, которые относятся к протестантам, приносят в жертву младенцев, а пятидесятники на собраниях выключают свет.

Мы хотим в этой статье предоставить вам информацию о протестантстве: раскрыть историю возникновения протестантского движения, основные доктринальные принципы протестантства, коснуться причин негативного отношения к нему в обществе.

Большой Энциклопедический Словарь открывает значение слов «Секта», «Сектантство», «Протестантизм»:
СЕКТА (от лат. secta - учение, направление, школа) – религиозная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви. В переносном смысле - группа лиц, замкнувшихся в своих узких интересах.

СЕКТАНТСТВО - религиозное, обозначение религиозных объединений, оппозиционных по отношению к тем или иным доминирующим религиозным направлениям. В истории форму сектантства нередко имели социальные, национально-освободительные движения. Некоторые секты приобрели черты фанатизма и экстремизма. Ряд сект прекращает существование, некоторые превращаются в церкви. Известны: адвентисты, баптисты, духоборы, молокане, пятидесятники, хлысты и др.

ПРОТЕСТАНТИЗМ (от лат. protestans, род. п. protestantis - публично доказывающий), одно из основных направлений в христианстве. Откололся от католицизма в ходе Реформации 16 в. Объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Для протестантизма характерны отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата; в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон, число таинств сведено к двум (крещению и причащению).

Основной источник вероучения - Священное писание. Протестантизм распространен главным образом в США, Великобритании, Германии, Скандинавских странах и Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии. Таким образом, протестанты - это христиане, которые принадлежат к одной из нескольких независимых христианских церквей.

Они являются христианами, и вместе с католиками и православными разделяют основополагающие принципы христианства. Например, все они принимают Никейский символ веры, принятый первым Собором Церкви в 325 году, а также НикеоЦареградский символ веры, принятый Халкидонским собором в 451 году (Смотри вставку). Все они верят в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, в Его божественную сущность и грядущее пришествие. Все три течения принимают Библию как Слово Божье и соглашаются, что покаяние и вера необходимы, чтобы иметь вечную жизнь.

Однако взгляды католиков, православных и протестантов на некоторые вопросы отличаются. Протестанты превыше всего ценят авторитет Библии. Православные же и католики ценят свои традиции более высоко и верят, что только руководители этих Церквей могут толковать Библию верно. Несмотря на свои отличия, все христиане соглашаются с молитвой Христа, записанной в Евангелии от Иоанна (17:20-21): «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино...».

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРОТЕСТАНТСТВА Одним из первых протестантских реформаторов был священник, профессор богословия Ян Гус, славянин, живший на территории современной Чехии и ставший мучеником за веру в 1415 году. Ян Гус учил, что Писание важнее традиций. Протестантская Реформация распространилась в 1517 году по всей Европе, когда другой католический священник и профессор богословия по имени Мартин Лютер призвал католическую Церковь к обновлению. Он говорил, что когда Библия вступает в конфликт с церковными традициями, нужно подчиняться Библии. Лютер заявил, что Церковь поступает неправильно, продавая возможность попасть в рай за деньги. Он также считал, что спасение приходит через веру во Христа, а не через попытку «заработать» вечную жизнь добрыми делами.

Протестантская Реформация распространена сейчас по всему миру. В результате сформировались такие Церкви, как лютеранская, англиканская, голландская реформаторская, а позже - баптистская, пятидесятническая и другие, в том числе харизматическая. По сведениям агентства «Операция мир», по всему миру насчитывается около 600 миллионов протестантов, 900 миллионов католиков и 250 миллионов православных.

На первый взгляд может показаться, что протестанты появились на территории СНГ только с распадом СССР и пришли с Америки. На самом деле, впервые протестанты пришли в Россию еще во времена Ивана Грозного и к 1590 году были уже даже в Сибири. За девятилетний период (с 1992 по 2000 год) на территории Украины были зарегистрированы 11192 христианские общины, из которых 5772 (51,6%) - православного и 3755 (33,5%) протестантского направления (По данным Государственного Комитета Украины по делам религии).

Таким образом, протестантство в Украине давно вышло за пределы «группы лиц, замкнувшихся в своих узких интересах», так как более трети всех церквей в стране нельзя назвать «сектой». Протестантские церкви официально зарегистрированы государством, они открыты для всех и не скрывают свою деятельность. Основной их целью остается донести людям Евангелие о Спасителе.

ДОКТРИНАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ

ЦЕРКОВНЫЕ ТРАДИЦИИ Протестанты не имеют ничего против церковных традиций, кроме тех случаев, когда эти традиции противоречат Писанию. Они обосновывают это в первую очередь замечанием Иисуса в Евангелии от Матфея (15:3, 6): «...Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?... Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим».

КРЕЩЕНИЕ Протестанты верят в утверждение Библии, что крещение должно следовать только за покаянием (Деян.2:3) и считают, что крещение без покаяния бессмысленно. Протестанты не поддерживают крещение младенцев, так как младенец не может покаяться из-за своего незнания добра и зла. Иисус сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Матф. 19:14). Протестанты основываются на том, что в Библии не описывается ни одного случая крещения младенцев, тем более, что даже Иисус ждал своего крещения до 30 лет.

ИКОНЫ Протестанты считают, что десять заповедей (Исх. 20:4) запрещают использование образов для поклонения: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». В Книге Левит (26:1) записано: «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите на земле вашей, чтобы кланяться перед ними; ибо Я Господь Бог ваш». Поэтому протестанты не используют образов для поклонения из опасения, что некоторые люди могут поклоняться этим образам вместо Бога.

МОЛИТВЫ СВЯТЫМ Протестанты предпочитают следовать наставлениям Иисуса, где Он учил нас молиться говоря: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» (Матф. 6:9). К тому же в Писании нет примеров, где кто-либо молился бы Марии или святым. Они считают, что Библия запрещает обращать молитвы к людям, которые умерли, даже к христианам, находящимся в раю, основывая это на Второзаконии (18:10-12), где говорится: «Не должен находиться у тебя... вопрошающий мертвых». Бог осудил Саула за то, что тот вошел в контакт со святым Самуилом после его смерти (1-я Пар. 10:13-14).

ДЕВА МАРИЯ Протестанты считают, что Мария была прекрасным примером христианского послушания Богу и что она оставалась девой до того, как родился Иисус. Основанием для этого являются Евангелие от Матфея (1:25), где говорится, что Иосиф, ее муж, «не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца», и другие отрывки из Библии, где говорится о братьях и сестрах Иисуса (Матф. 12:46, 13:55-56, Марк. 3:31, Иоан. 2:12, 7:3). Но они не верят, что Мария была безгрешна, потому что в Евангелии от Луки (1:47) она назвала Бога своим Спасителем; если бы Мария была без греха, ей не нужен был бы Спаситель.

ЦЕРКОВЬ Протестанты верят, что есть только одна истинная Церковь, но не считают, что она является частью какой-либо организации, созданной человеком. Эта истинная Церковь состоит из всех людей, которые любят Бога и служат Ему через покаяние и веру в Иисуса Христа, независимо от того, к какой конфесии они относятся.

ОТЦЫ ЦЕРКВИ Протестанты уважают и ценят учения отцов Церкви (церковных руководителей, живших после апостолов), когда эти учения находятся в согласии с Писанием. Это основано на том факте, что часто отцы Церкви не согласны друг с другом.

МОЩИ СВЯТЫХ Протестанты не верят, что в мощах святых заключена какая-либо особенная сила, потому что Библия не учит этому. Протестанты считают, что в Библии нет указаний на то, что христиане должны почитать тела умерших.

СУТАНЫ И ТИТУЛ «ОТЕЦ» Протестантские служители не носят сутан потому, что ни Иисус, ни апостолы не носили какой-то специальной одежды. В Новом Завете на этот счет также нет никаких указаний. Обычно их не называют «отец» потому, что Иисус сказал в Евангелии от Матфея (23:9): «И отцом себе не называйте никого на земле...», что, по их мнению, означает, что мы не должны объявлять кого-либо своим духовным повелителем.

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ И КРЕСТ Протестанты не возражают против крестного знамения, но так как Писание этому не учит, то они также не учат этому. Протестантская и католическая Церкви, в отличие от православной, предпочитают использовать простой крест.

ИКОНОСТАСЫ Протестанты и католики верят, что иконостас символизирует завесу, отделяющую людей от Святое Святых в Иерусалимском храме. Они считают, что когда Бог разорвал ее надвое в момент смерти Иисуса (Матф.27:51), то тем самым Он сказал, что мы больше не отделены от Него благодаря крови, которую Он пролил для того, чтобы мы были прощены.

МЕСТА ПРОВЕДЕНИЯ БОГОСЛУЖЕНИЙ Иисус сказал в Евангелии от Матфея (18:20): «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Протестанты верят в то, что богослужение освящается не местом проведения служения, не зданием, а присутствием Христа в среде верующих. Библия также говорит, что храмом Божьим являются христиане, а не здания: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1-е Кор.3:16). Библия показывает, что первые христиане проводили служения во многих различных местах: в школе (Деян.19:9), в еврейских синагогах (Деян.18:4, 26;19:8), в еврейском храме (Деян.3:1), и в частных домах (Деян.2:46; 5:42; 18:7; Филип.1:2; 18:7; Кол.4:15; Рим.16:5 и 1-е Кор.16:19). Служения благовестия, согласно Библии, проходили возле реки (Деян.16:13), в уличной толпе (Деян.2:14) и на площади (Деян.17:17). Нет ни одного свидетельства в Библии, что первые христиане проводили богослужения в церковном здании.

ПРИЧИНЫ НЕГАТИВНОГО ОТНОШЕНИЯ К ПРОТЕСТАНТАМ Официально православие пришло на территорию нынешней Украины в 988 году, тогда правители Руси ввели православное христианство как государственную религию. Намного раньше ученики Христа приходили на землю скифов с целью донести Благую весть о Спасителе для варварских народов. Самым известным является приход в Киев ученика Иисуса - Андрея, которого в народе назвали «Первозванный». В то время не существовало разделения христианства на Римское и Византийское, то есть на католическое и православное, и Андрей представлял вполне протестантские взгляды - проповедовал, основываясь только на слове Божьем; проводил собрание везде, где была возможность, (церквей еще не было); крестил только взрослых.

С укреплением позиций православной церкви на Руси, а затем и в царской России, все неправославное перешло в ранг противогосударственного. Сначала это было связано с войнами, в которых католики воевали против православных, а затем - с укреплением власти государя, так как управлять одним вероисповеданием намного проще, чем несколькими. Протестантов или «иноверов» высылали в отдаленные регионы, а все, кто оставался, скрывались от гонений. Власть и руководство православной церкви всячески поощряло унижение прав других вероисповеданий.

После 1917 года новая власть попыталась полностью избавиться от «опиума для народа» путем разрушения церквей и физического уничтожения верующих. Но после определенных трудностей и недовольства населения, власть советов оставила для существования только одну церковь - православную. И протестанты, вместе с католиками, греко-католиками, представителями других деноминаций или отбывают срок в лагерях, или прячутся от власти. В таких условиях единственным способом для проведения собраний протестантов стали дома и подвалы, а для защиты от глаз «доброжелателей» выключали свет. В это же время, для дискриминации антигосударственных вероисповеданий в прессе и среди народа распространяются истории о жертвоприношениях баптистов, низком культурном и образовательном уровне пятидесятников, колдовстве харизматов и другое. Тем самым, в обществе десятилетиями подсознательно воспитывалось негативное отношение ко всему неправославному. И теперь людям очень трудно преодолеть эти негативные стереотипы и принять протестантов как христиан.

Теперь, когда Вы знаете историю протестантского движения, его основные доктринальные принципы, понимаете причины негативного отношения к протестантству в обществе, Вы можете сами решить принимать или нет протестантов как христиан. Но сегодняшний день говорит следующее: протестанты - это 3755 церквей на Украине за 9 лет!

Да, они имеют отличия от привычной православной церкви в некоторых вопросах, но цель и у православных, и у католиков, и у протестантов одна - проповедовать Евангелие и приводить людей к Спасению. И протестанты справляются с ней в последнее время все лучше. Именно протестанты проводят массовые евангелизации и собрания, на которых все больше и больше людей приходит к Иисусу Христу. Именно протестанты через все виды средств массовой информации говорят людям о Спасителе.

Основывая свое служение непосредственно на Библии, протестанты предоставляют людям еще один путь ко Христу, путь к спасению. Исполняя поручение Иисуса Христа, протестанты приближают Его Спасение!

Роман КОТ

христианская газета "Слово пробуждения" http://gazetasp.net/