Славянские мифические животные. Существа славянской мифологии

Если есть дом, значит, в нем есть домовой, куда ж без него? Он – хранитель очага. Добрый дедушка, заботящийся о детках, скотине, пекущийся о достатке в семье.

Домовым его называли нечасто, обычно – дедушкой, и всем было понятно, о ком речь. В быту этот старичок был непритязателен, квартировал в конюшне или за печкой.

О домовом надо было заботиться, кормить и поить, поэтому на ночь ему в чулане оставляли . Неравнодушен дедушка был к каше с маслом — это его любимое блюдо.

Домового любили и старались отношения с ним не портить. А если они и осложнялись, то по нерадивости хозяев.

Это интересно

Были у славян «древесные русалки», живущие в ветвях деревьев. Помните, у Пушкина: «Русалка на ветвях сидит»

Ох, как не любил дедушка бардак в доме, немытую посуду и пол, грязные вещи, неухоженную скотину и раздрай в семейных отношениях. Осерчавший домовой мог быть опасен и даже смертельно опасен.

Мог погубить корову или лошадь, разбить посуду, поджечь дом. Мог во сне щипать хозяев до синяков, способен был и задушить спящего. Так что лучше было жить с ним в мире и согласии.

Леший или лесовик

Облик этого лесного духа описывают по-разному, что неудивительно. Дяденька лесовик любил, что называется, переодеваться, словно провинциальный актер, который играет в театре все роли сразу.

То он является в образе дряхлого и немощного старика, то превращается в страшного медведя, а может обернуться просто деревом. Иногда это — простой мужик, вот только весь в шерсти, и с одеждой непорядок: обутка надета наоборот, а кафтан на правую сторону запахнут.

Но бывает, что предстает перед путником он в страшном виде: без бровей и ресниц, с лицом землистого цвета, зелеными волосами и горящими огнем глазами. Не хотел бы я ночью в лесу повстречаться с этим гражданином.

Это интересно

В 2004 году «родиной» Бабы-Яги было объявлено село Кукобой (Первомайский район Ярославской области). Ее «день рождения» празднуется 26 июля

Чувство юмора у лешего тоже специфическое. Во-первых, он любит заморочить голову страннику, водит его кругами, путает тропы. Во-вторых, обожает человека напугать, для этого кричит совершенно диким голосом, завывает и хохочет. После того как тот впадает в панику, он радуется и хлопает в ладоши.

В лесу он – хозяин. Все звери ему подчиняются, а он о них заботится и защищает от непрошенных гостей.

Леший не всегда злой и суровый. Если к нему по-человечески, то и он в ответ покажет грибные и ягодные места, поможет . Ему нужно лишь одно, чтобы человек, посещая лес, уважал местные законы, и не причинял лесу вред. Очень доволен бывает дедушка-лесовик если ему на пеньке оставить булочку, пряник или пирожок, то есть лакомства, которые в лесу не растут.

Если баба-яга летает в ступе, Иванушка-дурачок выбрал в качестве передвижения печку, а Змей-Горыныч обходится собственной тяговой силой, то Водяной рассекает речные и озерные глади верхом на соме. В славянской мифологии он повелитель озерных и речных глубин, начальник различных вод.

Дел в его хозяйстве невпроворот: на дне рек он пасет стада карпов, лещей, сомов и другой рыбы, следит за своими подчиненными – ундинами, русалками, прочими жителями глубин.

Обличья он принимает самые разные. Чаще всего ходит (или плавает) в своем естественном виде не очень-то привлекательном.

Это интересно

Илья Муромец - единственный былинный герой, канонизированный Русской Православной церковью

Это — голый дедуля с рыбьим хвостом и глазами навыкате. У него длинная борода и усы зеленого цвета, сам же он часто обмотан грязной липкой тиной.

Любит водяной проводить досуг в опасных и глубоких местах, в водоворотах и непролазных болотах.

День-деньской он рассекает глубины своих владений, наводя порядок и устраивая нагоняи нерадивым служащим, а на ночь устраивается в омуте или под водяной мельницей.

Сейчас таковых не осталось, так что, может быть, находит ночлег где-нибудь в водоканалах или очистных сооружениях.

Дедушка непрост, а некоторые его шуточки очень страшные. Показываясь на людях, он способен принимать их обличья, предстать перед человеком в образе родственника, иногда умершего.

Утопленники – тоже дело его рук. Это он так балуется, а жертвы его розыгрышей поступают к нему в услужение, веселят и развлекают болотного царя.

Это интересно

Злыдень - злой дух, приносящий нищету дому, в котором поселился. Злыдень невидим, но его можно услышать, иногда он даже разговаривает с людьми

По другим сведениям, не такой уж он и злодей. Наоборот, помогает рыбакам и мельникам, да и другим людям, работа которых связана с водой.

И шутки у него не злые, а дурацкие: ну, напихает в сети веников, леску запутает, сети порвет, рыбу разгонит – не смертельно.

Может, конечно, и сильно осерчать. Поэтому не нужно вести себя на воде, как в хлеву: сорить на берегу, всякий хлам в воду выбрасывать, водяной этого не любит.

Русалка – один из любимых персонажей в литературе, музыке, живописи. Эти мифологические героини присутствуют в творчестве Пушкина, Жуковского, Набокова, Гёте, а вспомните обаятельную русалочку сказочника Ганса Христиана Андерсена.

В славянской мифологии эти барышни не такие симпатичные и романтичные. Чаще всего это — вредные мстительные и злые бестии, утопленницы или же мертвые некрещеные дети.

Иногда русалка — красивая девушка, которая сидит у воды и расчесывает свои длинные волосы. Завидев прохожего, она тут же скрывается в глубине.

Расчесывание волос – это колдовское действие, а встреча на берегу с русалкой, которая этим занимается — предвещает надвигающуюся беду.

Кстати, рыбьего хвоста у русалок нет, это распространенное современное мнение, в поверьях хвост упоминается очень редко.

В большинстве тех же традиционных славянских поверьях — русалка не молодая красавица, а старая безобразная нежить — горбатая, с огромным отвисшим брюхом, длинными острыми и грязными когтями и зелеными спутанными волосами.

Купальщикам сталкиваться с ними смертельно опасно, ни жалости, ни сострадания русалки не знают.

Кикимора

Кикиморы бывают домашние и болотные.

Это – настоящая вредительница. Хлебом не корми, дай какую-нибудь пакость проделать. Детей во сне она тревожит, скотину мучает, посуду бьёт, пряжу путает.

Живет на чердаке или за печкой, но и там ей спокойно не сидится: шумит, кричит, стучит, спать мешает. Такая вот вредина. Да и выглядит соответственно: старая карга с длинным носом и противным писклявым голосом.

Подружка лешего. А так как у нее есть кавалер, то за собой она следит, настоящая модница. Наряжается в одежды из мхов, в волосы вплетает болотные травы и растения.

Но по сути, как и ее родственница, такая же дрянь. Живет в болоте, условия, понятное дело, не очень комфортные, может, потому и озлоблена на весь свет. Маленьких детей ворует, заблудившихся путников в трясину затаскивает. По части женской привлекательности тоже не очень-то, поэтому людям почти не показывается, лишь кричит из своей топи по ночам громким пронзительным голосом.

В доме – домовой, в бане – банник.

Этот, в отличие от домового, дух более злой и коварный.

Внешность его обманчива, эдакий старичок-одуванчик, маленький, голенький, с бородкой, покрытой плесенью.

Но дела творит злые: обмороки, несчастные случаи, а то и смерти в бане – его проказы.

Шуточки тоже из разряда садистских: ошпарить кипятком моющегося, стрелять раскаленными камнями из печки в голых людей.

Может и клок кожи с живого содрать и в горячую печку затащить.

Но…если ему приготовить и оставить в единоличное пользование тазик холодной чистой воды, да пару нагнать, он смягчится.

По другим поверьям не такой уж он и монстр, а наоборот, дух сочувствующий людям.

Это интересно

Лихо - злое человекоподобное существо. Питается лихо плотью и страданиями людей и животных

Частенько больных людей оставляли в бане на его попечение, и он помогал, вылечивал даже безнадежных.

В быту старичок неприхотлив, проживает под полком, или где-нибудь рядом с каменкой.

Женский вариант банника – шишига. принимала образ родственницы, или подруги, заходила в парную и могла свою знакомую до смерти запарить.

Барабашки – это российский полтергейст.

Но за этими мелкими хулиганистыми духами – страшная история.

Считалось, что если родители проклинали своих детишек, пусть и не по злобе, а случайно, то те исчезали, либо умирали без всяких причин.

В действительности же они забирались и уносились какими-то загадочными старичками в некую потустороннюю даль, в таинственную неизвестность.

Загадочные дедушки воспитывали своих подопечных, заботились о них до поры до времени. Но наступал период, когда мертвым младенцам приходилось возвращаться в мир.

Это интересно

Волколак - человек, способный превращаться в волка или медведя

Детишки превращались в разные потусторонние сущности, поселялись в каком-то доме и принимались за свое вредное и разрушительное дело. Что такое полтергейст – объяснять никому не надо, наверняка, читали или фильмы смотрели.

Прямо-таки персонаж из фантастического романа Герберта Уэллса «Остров доктора Моро». Вылупляется этот генетический монстр из петушиного яйца, которое высидела жаба. Поэтому башка его петушиная, хвост змеи, а туловище жабы. Роста он огромного, убивает дыханием или просто взглядом.

Дыхание у него — то ещё, от него трескаются скалы, моментально засыхает трава. Но спасенье все же есть, достаточно поставить пред его ужасной пастью зеркало. Второй способ – крик петуха, этот монстр его почему-то боится.

С этим-то персонажем славянской мифологии наши читатели знакомы хорошо. Вурдалак – это тот же , а фильмов про него снято немерено, и книг написано уйма.

Кстати, самая страшная, на мой скромный вкус, повесть «Упырь» Алексея Константиновича Толстого. Небольшая повестушка просто кровь в жилах замораживает. Написана она по рассказам деревенских жителей про вурдалаков, о том, что они встают из могил, пьют кровь и способны, как чума, опустошать целые деревни. Вурдалак – это человек-оборотень. Он может превращаться в диких животных, обладает чудовищной силой и другими сверхъестественными способностями.

«Славянские монстры» - согласитесь, звучит диковато. , лешие, водяные - все они знакомы нам с детства и заставляют вспомнить сказки. Именно поэтому фауна «славянского фэнтези» до сих пор незаслуженно считается чем-то наивным, несерьезным и даже слегка глупым. Сейчас, когда речь заходит о , мы чаще вспоминаем зомби или драконов, хотя в нашей мифологии есть такие древние существа, по сравнению с которыми монстры Лавкрафта могут показаться мелкими пакостниками.

Обитатели славянских языческих легенд - это не радостный домовенок Кузя или сентиментальное чудовище с аленьким цветочком. Наши предки всерьез верили в ту нечисть, которую мы сейчас считаем достойной лишь детских страшилок.

До нашего времени не дошло практически ни одного оригинального источника, описывающего вымышленных существ из славянской мифологии. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси. Что мы имеем, кроме смутных, противоречивых и зачастую непохожих друг на друга легенд разных славянских народов? Немногочисленные упоминания в работах датского историка Саксона Грамматика (1150-1220) - раз. «Chronica Slavorum» немецкого историка Хелмолда (1125-1177) - два. И, наконец, следует вспомнить сборник «Веда Словена» - компиляцию древних болгарских ритуальных песен, по которым также можно делать выводы о языческих поверьях древних славян. Объективность же церковных источников и летописей в силу очевидных причин находится под большим сомнением.

Ее текст якобы был вырезан (или выжжен) на небольших деревянных планках, некоторые «страницы» частично сгнили. По легенде, «Книгу Велеса» в 1919 году обнаружил под Харьковом белый полковник Федор Изенбек, который вывез ее в Брюссель и передал для изучения слависту Миролюбову. Тот сделал несколько копий, а в августе 1941 при наступлении немцев таблички были утрачены. Выдвигались версии, что они были спрятаны фашистами в «архиве арийского прошлого» при Анненербе, либо вывезены после войны в США).

Увы, подлинность книги изначально вызывала большие сомнения, а недавно было окончательно доказано, что весь текст книги - фальсификация, выполненная в середине 20 века. Язык этой фальшивки представляет собой смесь разных славянских наречий. Несмотря на разоблачение, отдельные литераторы до сих пор используют «Книгу Велеса» как источник знаний.

Истории славянских сказочных существ может позавидовать иной европейский монстр. Возраст языческих легенд впечатляет: по некоторым расчетам, он достигает 3000 лет, а корнями уходит в неолит или даже мезолит - то есть около 9000 лет до нашей эры.

Общеславянский сказочный «зверинец» отсутствовал - в разных местностях говорили о совершенно разных существах. У славян не было морских или горных чудовищ, зато в достатке водилась лесная и речная нечисть. Не было и гигантомании: наши предки очень редко задумывались о злых великанах вроде греческих циклопов или скандинавских етунов. Некоторые чудесные твари появились у славян сравнительно поздно, в период их христианизации - чаще всего их заимствовали из греческих легенд и внедряли в национальную мифологию, создавая, таким образом, причудливую смесь верований.

Алконост

Аспид

Аука

Славянская ведьма, популярный фольклорный персонаж. Обычно изображается в виде противной старухи с растрепанными волосами, крючковатым носом, «костяной ногой», длинными когтями и несколькими зубами во рту. Баба-Яга - персонаж неоднозначный. Чаще всего она выполняет функции вредителя, с ярко выраженными наклонностями к каннибализму, однако при случае эта ведьма может добровольно помочь храброму герою, расспросив его, попарив в бане и одарив волшебными дарами (или сообщив ценные сведения).

Изба на курногах

Банник

Баш Челик (Стальной человек)

Вурдалаки

Гамаюн

Дивьи люди

Домовой

Дрекавак (дрекавац)

Жар-птица

Кикимора (шишимора, мара)

Кощей Бессмертный (Кащей)

«Фирменной» особенностью Кощея было бессмертие, причем далеко не абсолютное. Как мы все наверняка помним, на волшебном острове Буяне (способным внезапно исчезать и появляться перед путешественниками) стоит большой старый дуб, на котором висит сундук. В сундуке сидит заяц, в зайце - утка, в утке - яйцо, а в яйце - волшебная игла, где спрятана смерть Кощея. Его можно убить, сломав эту иглу (по некоторым версиям - разбив яйцо об голову Кощея).

Леший

Лихо одноглазое

Русалка

Различались также «древесные русалки», живущие в ветвях деревьев. Некоторые исследователи причисляют к русалкам полудениц (в Польше - лаканиц) - низших духов, принимающих вид девушек в прозрачной белой одежде, живущих в полях и помогающих полевому. Последний представляет собой также природного духа - считается, что он выглядит как маленький старичок с белой бородой. Полевой обитает на возделанных полях и обычно покровительствует крестьянам - за исключением тех случаев, когда они работают в полдень. За это он насылает на крестьян полудениц, чтобы те своим волшебством лишили их рассудка.

Следует также упомянуть водяницу - разновидность русалки, крещеную утопленницу, не принадлежащую к разряду нечисти, а потому сравнительно добрую. Водяницы любят глубокие омуты, но чаще всего селятся под мельничными колесами, катаются на них, портят жернова, мутят воду, вымывают ямы, рвут сети.

Считалось, что водяницы были женами водяных - духов, предстающих в облике стариков с длинной зеленой бородой из водорослей и (редко) рыбьей чешуей вместо кожи. Пучеглазый, толстый, жутковатый, водяной живет на большой глубине в омутах, командует русалками и прочими подводными обитателями. Считалось, что он разъезжает по своему подводному царству верхом на соме, за что эту рыбу в народе иногда звали «чертова лошадь».

Водяной по своей натуре не злобен и даже выступает покровителем моряков, рыбаков или мельников, однако время от времени любит пошалить, утащив зазевавшегося (или обидевшего) купальщика под воду. Иногда водяного наделяли способностью к оборотничеству - превращению в рыб, животных или даже бревна.

Со временем образ водяного как покровителя рек и озер изменился - он стал рассматриваться как могущественный «морской царь», живущий под водой в шикарном дворце. Из духа природы водяной превратился в эдакого волшебного самодура, с которым герои народного эпоса (например, Садко) могли общаться, заключать соглашения и даже побеждать его хитростью.

Сирин

Соловей-Разбойник (Соловей Одихмантьевич)

Перечислить всех сказочных существ славян очень сложно: большинство из них изучены очень слабо и представляют собой местные разновидности духов - лесных, водных или домашних, причем некоторые из них были весьма похожи друг на друга. Вообще, обилие нематериальных существ сильно отличается славянский бестиарий от более «приземленных» собраниями монстров из других культур
.
Среди славянских «монстров» очень мало монстров как таковых. Наши предки вели спокойную, размеренную жизнь, и поэтому существа, которых они себе придумывали, были связаны с элементарными стихиями, нейтральными по своей сути. Если они и противостояли людям, то, по большей части, лишь охраняя матушку-природу и родовые традиции. Истории русского фольклора учат нас быть добрее, терпимее, любить природу и уважительно относиться к старинному наследию предков.

Последнее особенно важно, ибо старинные предания быстро забываются, а вместо таинственных и озорных русских русалок к нам приходят диснеевские рыбо-девицы с ракушками на грудях. Не стыдитесь изучать славянские легенды - особенно в их изначальных, неадаптированных для детских книг вариантах. Наш бестиарий архаичен и в каком-то смысле даже наивен, однако мы можем им гордиться, ведь он - один из самых древних в Европе.

На протяжении многих веков люди придумывали мистических существ, чтобы объяснить окружающий непознанный мир. Со временем многие образы прижились, причем настолько, что стали частью культуры народов. Множеством собственных персонажей наделена и мифология, существа и боги древних преданий являются отражением языческих верований славянских народов. Они свято верили в мистических героев, помогающих людям собрать хороший урожай, исцелить от болезней, подарить счастье в семейной жизни, а также наказать за неблаговидные поступки.

Корни славянской мифологии

Мифические тексты славян не дошли до нас, поскольку во времена создания былин не существовало письменности. Из археологических источников и произведений древнерусской литературы языковеды определили общие черты языческих мифов. Славяне представляли, что где-то посреди бескрайнего океана находится небольшой остров (Буян), который считается центром мира. На острове растет дуб или лежит священный камень, обладающий целительными свойствами. На ветвях сидит птица, а у корней дерева или подножия камня лежит змея.

Создание мира славяне связывали с главным богом, который отделил мир внешний, где живут обычные люди, от невидимого, населенного божествами, духами и необычными существами.

Славянская мифология подразделяет категории «существа» и «боги» на группы:

• культы древних славян, наделенные властью и могуществом в определенной области;
• главные богини, прародительницы женщин, любви и красоты;
• добрые и злые духи, живущие в определенном пространстве, – в доме, в лесу, в поле, в воде;
• необычные существа;
• важные символы и знаки.

Древние люди верили, что все они сопровождают человека от самого рождения до смерти, вмешиваются в его жизнь, помогают и наказывают.

Основные боги древних славян

Боги славянской мифологии, список:

Бог громовержец в славянской мифологии

Перун – главное божество славянских племен. Он олицетворяет могущество, повелевает молнией и громом, является властелином огня. Перун покровительствовал князю и его дружине. Перед походами ему приносилась жертва в виде заколотого быка, а договоры и клятвы закреплялись его именем.

Бог-громовержец в языческой традиции славян имел собственные атрибуты:

• красный плащ, являющийся отличительной особенностью русских князей;
• богатырский конь, сильный и выносливый под стать своему хозяину;
• секира (или палица) – меч для сражений.

Стихия божества – холмы и горы. Поэтому идолы громовержцу устанавливались на вершинах возвышенностей.

С принятием христианства характерные для Перуна черты перешли к святым Илье-Пророку и Георгию-Победоносцу.

Бог солнца в славянской мифологии

В языческих обрядах древних народов присутствовали следующие символы:

• Хорс – воплощение солнца, четырехликий бог света и тепла. Славяне наделили его различными именами и постоянными преображениями:
• Хорс – имя зимнего солнца;
• Ярило – весенний бог, царствующий до летнего солнцестояния;
• Даждьбог – летнее имя культа солнца;
• Сварог – идол осеннего тепла.

Бог солнца у славян, в зависимости от сезона, менял свое обличие. Зимой он выглядел как мужчина среднего возраста, в лазурном плаще и румяным от мороза лицом. Весной представлял из себя молодого светловолосого юношу с голубыми глазами, в развивающемся красном плаще верхом на коне. Повелитель летнего светила передвигался по небу в золотой колеснице, запряженной четырьмя крылатыми конями. Золотой щит сиял ярким светом, озаряющим землю. Осенний бог – это старик, любящий погреться возле кузнечных печей. Поэтому его солнце темное и холодное.

Многие народности поклонялись своеобразным идолам. Свои символы имела и славянская мифология: в ней существа и боги в материальном обличии возводились в виде фигур из крепких пород дерева и украшались драгоценностями. Из древних текстов известно, что Перун, установленный в Киеве, держал в руках луч молнии, и был украшен драгоценными камнями.

Духи и существа славянской мифологии

В славянских былинах кроме богов, встречаются необычные существа. Самые известные:

1. Алконост – райская птица с чудесным голосом, приносящая счастье людям.
2. Бабай – существо, усмирявшее ночные капризы детей легким припугиванием.
3. Гамаюн – божественная птица, поющая людям об их дальнейшей судьбе.
4. Леший – хозяин лесов и дубрав. Это косматый старичок, меняющий рост и превращающийся в любое дерево, животное или птицу.
5. Водяной – властелин озер и болот. Славяне рисовали его как пузатого старика с волосами из водорослей. Водяному прислуживали Русалки. Считалась, что перед тем как окунуться в воду необходимо задобрить Водяного. Иначе беды не избежать.
6. Домовой – хозяин в доме. Это самый уважаемый дух у славян. Считалось, что он защищает хозяйство и жителей дома, но иногда проказничает.
7. Банник – особый вид домового. Дух, живущий в бане и пугающий женщин. Перед тем, как идти в баню, его обычно задабривали различными способами.

Кроме живых персонажей, славяне верили в знаки и символы. Чтобы уберечься от злых духов создавались талисманы и обереги. Например, зуб убитого волка убережет охотника в темное время суток, а чашка с молоком, оставленная на столе на ночь, вызовет благосклонность домового.

Изначально существующие в устном варианте былины и сказания претерпели изменения и дошли до наших времен в том виде, в котором представлена славянская мифология: существа и боги едины с природой, непобедимы, наделены волшебными свойствами. А обряды и ритуалы нашли свое применение даже в современном быту.