Что такое помазанник Божий и имеет ли такой статус пастор? Царь, Божий Помазанник – Священная Особа. Служение Царя равно священнослужению

Святой Царь Николай II воспринимается нами сегодня как ангел, посланный Богом на землю накануне апокалиптических бурь в России и во всём мире. Он был дан, чтобы явить образец православного Государя на все времена, чтобы показать, чего мы лишаемся, теряя православную монархию. Вместо Помазанника Божия Россия получила помазанников сатанинских. Всё перевернулось, всё тут же смело. Всякие попытки удержать распад были напрасны. Даже либерал В. Набоков вынужден был констатировать, что как только восторжествовала «полная законность и справедливость», о которой мечтали либералы, тут-то и началось самое страшное кровавое беззаконие.

Убийство Царя Николая Александровича является, может быть, центральным событием истории XX столетия. Оно было подготовлено, как писал архимандрит Константин Зайцев, тем, что «мистического трепета перед Царской властью и религиозной уверенности, что Царь-Помазанник несёт с собой благодать Божию, от которой нельзя отпихиваться, заменяя её своими домыслами, уже не было, это исчезло». Как, добавим, ещё раньше исчезло во всём остальном мире.

Это не в один день произошло, и не в период правления Государя Николая Александровича началось. Уже в программе декабристов обязательным пунктом было уничтожение Царского рода, а английская и французская революции решили эту проблему ещё раньше. Идея строительства земного царства с отвержением Небесного постепенно развивается в глубине веков и в перспективе неминуемо должна отождествляться с последними апокалиптическими событиями истории. Нелепо обвинять, как это делают историки-прогрессисты, во всех бедах нашего святого Царя. Как будто не было ещё до его царствования нигилистов, как будто не подвергалась в последний период жизнь верных слуг Царя и Отечества каждодневной опасности от террористов, как будто не пророчествовали святые Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник и Иоанн Кронштадтский о скорой и страшной катастрофе за грехи русского народа! Но на самом деле всё начинается гораздо раньше.

Русская Церковь знает такой вид святости, как страстотерпчество: прославляет тех, кто терпел страдания. В сердце русского народа святые князья-страстотерпцы занимают особое место. Они были замучены как будто не за исповедание своей веры, а стали жертвами политических амбиций, вызванных кризисом власти. Но это было страданием за верность Христу - за Христа! Поражает сходство их невинной смерти со страданиями Спасителя. Как Христос в Гефсимании, первые русские мученики Борис и Глеб были захвачены хитростью, но не проявили никакого сопротивления, несмотря на готовность их приближённых спасти их. Как Христос на Голгофе, они молились за своих палачей. Как Спаситель в предсмертной муке, они испытывали искушение поступить по своей воле, и, как Он, отвергли его. В сознании юной Русской Церкви это соединилось с образом той невинной жертвы, о которой говорит пророк Исаия: «как овца, Он был веден на заколение, и как непорочный агнец перед стрегущим его, безгласен». «Повар же Глеба по имени Турчин, — пишет летописец, — зарезал его, как ягненка». Точно такими же страстотерпцами были князья киевский и черниговский Игорь, тверской князь Михаил, царевич Дмитрий Угличский, и князь Андрей Боголюбский. В страданиях и смерти этих святых есть многое, объединяющее их с судьбой Царственных мучеников. И в обстоятельствах смерти святого князя Игоря, в том, что он был убит, когда не мог уже угрожать ничьей власти, в предсмертной молитве перед иконой Божией Матери, есть что-то до боли роднящее его с екатеринбургским пленником. Та же скорбь, и та же молитва, которой молились Царственные мученики за последним богослужением, те же наглые издевательства разнузданной стражи и звериная ярость толпы, как при убийстве святых князей Игоря, Михаила и Андрея, тот же ужас, вплоть до поразительного, более чем только внутреннего, совпадения подробностей. Кажется, вслушайся, и услышишь в глубине древних веков, как эхо, гремящие выстрелы наганов из подвала Ипатьевского дома. То же надругательство над мёртвыми телами и сатанинское неистовство, с которыми уничтожалась всякая память о них, и даже о доме, где произошло преступление.

Присутствие «тайны беззакония» зримо даже во внешних обстоятельствах екатеринбургского злодеяния. Как отмечал еще генерал Дитерихс, династия Романовых началась в Ипатьевском монастыре Костромской губернии и кончилась в Ипатьевском доме города Екатеринбурга. Слугами веельзевула, которые скоро будут строить общественные туалеты на месте алтарей и взорванных храмов, сознательно было выбрано и место, и день преступления, совпавший с днем памяти святого Андрея Боголюбского - того князя, который если не по имени, то по существу был первым русским Царём.

Враги прекрасно понимали, что уничтожение «всей великой ектении», по выражению Ленина и Троцкого, явится поруганием той клятвы верности перед Крестом и Евангелием, которой поклялся русский народ на соборе 1613 года, строить жизнь во всех её сферах, в том числе государственной и политической, на христианских принципах.

Миллионы православных христиан в России, отрекшихся от своей веры, участвовали в этом преступлении. Великие революции, которые являются попытками временного «спасения» человечества - не должны ли они, приходя к логическому завершению, стать войной не только против Помазанника Божия, но и против всей Церкви, стремлением освободиться от всех форм священного и даже, в конце концов, от правды и справедливости? И действительно, после революции в России Церковь предстала для многих уже как устаревший институт, осуждённый на исчезновение.

Весь смысл революции 1917 года в этом. Здесь происходит экзамен человеческой цивилизации, и потому все силы зла были напряжены в противостоянии православной монархии. Разве случайно, что именно коммунистическая, марксистско-ленинская идеология, в конечном счёте, со всей ненавистью обрушилась на Помазанника Божия? Это было предельное выражение хилиастического лжеучения с надеждой на земное царство. А второй эшелон его наступает сейчас с отменой всех нравственных препятствий для достижения земного счастья. И долго нам ещё предстоит осознавать, что не только цареубийство, но и детоубийство, начало уничтожения и разорения миллионов христианских семей, означает это событие века.

Говоря о святости Царя Николая Александровича, мы обычно имеем в виду его мученический подвиг, связанный, разумеется, со всей его благочестивой жизнью. Но следовало бы внимательнее всмотреться именно в подвиг его отречения - подвиг исповедничества. Мы не раз говорили о том, что здесь раскрылся его подвиг смиренного принятия воли Божией. Но исключительное значение имеет и то, что это подвиг сохранения в чистоте церковного учения о православной монархии. Чтобы яснее это понять, вспомним, кто добивался отречения Государя. В первую очередь — те, кто добивался поворота русской истории к европейской демократии или, по крайней мере, к конституционной монархии. Социалисты и большевики явились уже следствием и крайним проявлением материалистического понимания истории.

Известно, что многие из тогдашних разрушителей России действовали во имя её созидания. Среди них много было по-своему честных, мудрых людей, которые уже тогда искали, «как обустроить Россию». Но это была, как говорит Писание, «мудрость земная, душевная, бесовская». Камень, который отвергли тогда строители, был Христос и Христово помазание.

Помазание Божие означает, что земная власть Государя имеет источником Божественную. Отречение от православной монархии было отречением от Божественной власти. От власти на земле, которая призвана направлять общее течение жизни к духовным и нравственным целям - к созданию условий, максимально благоприятных для спасения многих, власти, которая «не от мира сего», но служит миру именно в этом, высшем смысле. Разумеется, «любящим Бога все содействует ко благу», и Церковь Христова совершает спасение при любых внешних условиях. Но тоталитарный режим и, в особенности, демократия создают атмосферу, в которой, как мы видим, среднему человеку не выжить.

И предпочтение иного рода власти, обеспечивающей прежде всего земное величие, жизнь по своей, а не Божией воле, по своим похотям (что называется «свободой») не может не привести к восстанию на Богом установленную власть, на Помазанника Божия. Они хотели показать, что вся власть принадлежит им, вне зависимости от какого-то Бога, а благодать и истина Помазанника Божия нужны только для украшения того, что им принадлежит. Это означало бы, что любое беззаконие, которое совершит эта власть, будет совершаться как бы по прямому благословению Божию. Это был сатанинский замысел - осквернить благодать, смешать истину с ложью, сделать бессмысленным, декоративным помазание Христово. Создалась бы та «внешняя видимость», в которой, по слову святителя Феофана Затворника, раскрывается «тайна беззакония». Если Бог становится внешним, то и православная монархия, в конце концов, становится только украшением нового мирового порядка, переходящего в царство антихриста. И пока существует человеческая история, враг никогда не оставит этого замысла.

Царь не отступил от чистоты помазания Божия, не продал Божественного первородства за чечевичную похлёбку земного могущества. Смысл отречения Государя - спасение идеи христианской власти, и потому в нём надежда на спасение России, через отделение тех, кто верен данным Богом принципам жизни, от тех, кто неверен, через очищение, которое наступает в последующих событиях. Как до революции, так и теперь главная опасность заключается во «внешней видимости». Многие верят в Бога, в Его Промысл, стремятся установить православную монархию, но в сердце своём полагаются на земную силу: на «коней и на колесницы». Пусть, говорят они, всё будет как самый прекрасный символ: крест, трёхцветное знамя, двуглавый орёл, а мы будем устраивать своё, земное, по нашим земным понятиям. Но мученическая кровь Царя обличает отступников, как тогда, так и теперь.

Можно делать какой угодно исторический, философский, политический анализ, но духовное видение всегда важнее. Нам известны эти пророчества многих наших святых, которые понимали, что никакие экстренные, внешние государственные меры, никакие репрессии, никакая самая искусная политика не в состоянии изменить ход событий, если не будет покаяния у русского народа. Подлинно смиренному уму святого Царя Николая было дано увидеть, что это покаяние будет дано дорогой ценой. Все остальные рассуждения в этом свете исчезают как дым.

Все наказания - лекарства, и чем горше болезнь, тем больнее врачевание. Мы более всего страшимся сегодня утраты независимости России, и это понятно. Но не следует путать следствие с причинами: все самые ужасные, самые разорительные иноземные нашествия - будь то Батый, Наполеон или Гитлер - ничто по сравнению с полчищами бесов, заполняющими всё в народе.

В событии отречения Государя по сути преломляются все главные события священной истории, смыслом которых всегда является одна и та же тайна. Для чего было египетское рабство и вавилонский плен богоизбранного народа, если не для того, чтобы всё упование его было на единого Бога? Что означала римская оккупация Израиля во времена земной жизни Спасителя? То же, что и октябрьская революция 1917 года с её искушением земного благополучия без Бога.

В том-то и дело, что желание сохранить православную монархию любой ценой ничем не отличается от того безбожия, которое обнаружилось в насильственном её уничтожении. Это была бы та же попытка найти твёрдую опору помимо Бога - эта опора всегда, по слову пророка, оказывается «подпорою тростниковою» - «когда они ухватились за тебя рукою, ты расщепился и все плечо исколол им, и когда они оперлись на тебя, ты сломался и изранил все чресла их» (Иез. 29, 7).

Как говорил в 1932 году святитель Николай (Велимирович), «русские в наши дни повторили Косовскую битву. Если бы Царь Николай прилепился к царствию земному, царству эгоистических мотивов и мелочных расчётов, он бы, по всей вероятности, и сегодня сидел на своем троне в Петербурге. Но он прилепился к Царствию Небесному, к Царству небесных жертв и евангельской морали, и из-за этого лишился жизни сам, и чада его, и миллионы собратьев его. Еще один Лазарь и еще одно Косово!»

Своим подвигом страстотерпчества Царь посрамил, во-первых, демократию - «великую ложь нашего времени», по выражению К.П. Победоносцева, когда все определяется большинством голосов, и, в конце концов, теми, кто громче кричит: «Не Его хотим, но Варавву» - не Христа, но антихриста. И, во-вторых, в лице ревнителей конституционной монархии он обличил всякий компромисс с ложью - не менее великую опасность нашего времени.

Были у нас выдающиеся Цари: Петр I, Екатерина Великая, Николай I, Александр III, когда Россия достигла расцвета с великими победами и благополучным царствованием. Но Царь-мученик Николай есть свидетель истинной православной государственности, власти, построенной на христианских принципах.

Главный духовный смысл сегодняшних событий - итог минувшего XX века - всё более успешные усилия врага, чтобы «соль потеряла силу», чтобы высшие ценности человечества превратились в пустые, красивые слова. Если возможно покаяние народа (а не разговор о покаянии), то оно возможно только благодаря той верности Христовой благодати и истине, которую явили Царственные мученики и все новые мученики и исповедники Российские.

Тот же свет присутствует в пророческом завещании Царя, переданном его дочерью, о том, что зло, которое сейчас в мире (то есть, революция 1917 года), будет еще сильнее (то, что происходит сегодня), но не зло победит, а любовь, и в крестной молитве родной сестры Царицы за весь русский народ: «Господи, прости им, не знают, что творят». Только благодаря этой верности, этому свету есть среди беспросветности наших дней надежда, которая не постыжает.

Махеш Чавда

1. Я с верою провозглашаю Евангелие Иисуса Христа.
Я сосредоточен на последнем деле Иисуса. Это фундамент и суть всего Евангелия. Это мой главный приоритет. Иисус все совершил на кресте для меня лично и для человечества. Без Христа нет исцеления, нет помазания, нет спасения и нет Евангелия. Я провозглашаю «Иисуса Христа, и притом распятого» и помазание течёт в силе. Чудеса происходят в моей жизни и служении. Исцеление и высвобождение силы Божьей – это моя реальность. «Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого… И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Коринфянам 2:2,4)

Обмен произошёл на Голгофе, где Иисус взял на Себя наши грехи и беззакония, исцелил нас Своими ранами. Он обнищал, чтобы мы могли стать богатыми в Боге. Он был изъязвлен, чтобы нас можно было простить, и чтобы мы могли обрести мир с Богом. Он принял наш позор, чтобы мы могли иметь Его славу. Он страдал ради того, чтобы мы могли стать правыми перед Богом. Он принял на Себя наши проклятия, чтобы мы могли быть благословлены. Он обнищал ради нас, чтобы мы могли иметь благополучие. Он был отвержен за нас, чтобы мы были приняты Богом.

2. Я провозглашаю Слово Божье.
«Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17). Дух Божий берёт живое Слово Божье и помещает его в самую середину сердца, где оно и даёт рождение вере. Ничто не может заменить провозглашение Слова Божьего. Я провозглашаю Слово Божье с верой и без компромиссов. Дух Божий работает в моей жизни и через меня, потому что я полагаюсь на Слово Божье. Я возвещаю людям Слово Божье и Евангелие Иисуса Христа. Я провозглашаю Слово Божье с искренностью и верой, и Господь присутствует, чтобы подтвердить Своё Слово чудесами и знамениями.

3. Я культивирую в себе характер Христа: милость, послушание, мягкость, готовность служить, самопожертвование, чистоту, святость. Это создаёт среду, в которой приятно находиться Святому Духу.
«Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:4)

4. Ежедневно я приглашаю Святого Духа. Я не считаю Его присутствие само собой разумеющимся. «Общение Святого Духа со всеми вами» (2 Коринфянам 13:13); «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захария 4:6).

5. Я практикую регулярные молитвы и посты. Ничто не может заменить сочетание молитвы и поста. «Ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал… И возвратился Иисус в силе духа» (Луки 4:1-14); «Часто в бдении… часто в посте» (2 коринфянам 11:27); «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Луки 11:9-10). Я регулярно молюсь на языках с благодарением и хвалой. Это принципиально важный путь к сердцу Бога, которым, к сожалению, многие исполненные Духом верующие пренебрегают. Но я не среди них, я среди молящихся, хвалящих и благодарных. «Я за всё благодарю, потому что такова о мне воля Божия во Христе Иисусе». «Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца» (Ефесянам 5:18-20)

6. Я призываю Кровь Иисуса. Кровь Христа увенчала Его заключительную работу на кресте. Духовные силы тьмы противостоят мне с оружием не плотским. Когда дьявол атакует мой дом и семью, когда мои эмоции под давлением, когда приходит осуждение в мыслях и словах, я использую оружие, данное мне Богом. Я выдвигаюсь на боевые позиции, облеченный во всеоружие Божье (Ефесянам 6:11-18) и сатана убегает от меня. Он не может устоять против силы, заключённой в Крови Иисуса. «Они победили его (сатану) Кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Иоанна 12:11)

7. Я призываю Имя Иисуса.
«Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю» (Иоанна 14:14); «Именем Моим будут изгонять бесов… возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Mapка 16:17-18)

8. Я молюсь за Израиль и благословляю его.
«Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник» (Исаия 62:1); «Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Галатам 3:14)

9. Я благословляю бедных.
«Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле» (Псалом 40:2-3)

10. Я полагаюсь на милость Божью.
«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16)

Евангелист Махеш Чавда много лет служил вместе с Дереком Принсем, и известен тем, что миллион человек обратились через его служение к Господу. Бог забирал его на небо, он имел личное посещение Иисуса Христа. Присутствие на служениях видимой славы Господа, воскрешение мертвых, появление глаз у слепорожденных и т.д. Обязательно прочитайте его книгу «Скрытая сила поста и молитвы».

Помазанник

Помазанник (евр. машиах; греч. христос).

I. ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА

1) человек, призванный и посвящ. через помазание елеем на особое Божье служение. Помазание символизирует дарование Св. Духа (ср. 1Цар 10:1 и след.), изменяющее человека и делающее его способным исполнять Божье служение. (см. Масть, умащать, помазание);
2) словосочетание "помазанник Божий" служило почтит. обращением к царям Израиля (см. Царь) (1Цар 2:10; 12:3; 24:7; 26:9,10,16; Пс 2:2; 19:7 и др.) ; впоследствии оно, вероятно, стало использоваться как офиц. титул;
3) посвящ. Господу люди, напр. праотцы (патриархи) и перс. царь Кир, исполнявший Божьи поручения, в Пс 104:15 и в Ис 45:1 называются П. Божьими. Возм., здесь это название употребляется уже в качестве офиц. титула.

II. ХРИСТОС - ПОМАЗАННИК БОЖИЙ
П.(Христос) - это имя обещанного Богом Мессии (см. Мессия) (см. Пс 2:2), посланного Израилю Иисуса Христа (см. Иисус Христос) (Ин 1:41) . Его, являющегося одноврем. царем, священником и пророком, Бог помазал Св. Духом (Деян 4:26; 10:38) .

Библейская энциклопедия Брокгауза . Ф. Ринекер, Г. Майер . 1994 .

Смотреть что такое "Помазанник" в других словарях:

Мессия (Христос) Царь как помазанник Божий, см. Помазание на царство Помазанник в терминологии Свидетелей Иеговы принимающий от символов … Википедия

Современная энциклопедия

ПОМАЗАННИК, помазанника, муж. (церк. и книжн. ритор. устар.). Лицо, над которым совершен обряд помазания (о монархах). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Библейский термин, означающий лицо, которое чрезпомазание елеем, в виде символа сообщения высших даров, возводится навысшее ответственное служение первосвященника, пророка и царя. Первый библейский пример такогопомазания представляет история… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Божий. Книжн. Устар. О царе, императоре. БМС 1998, 461 … Большой словарь русских поговорок

Помазанник - ПОМАЗАННИК, лицо, над которым совершен обряд помазания елеем. В иудаизме и христианстве помазанники первосвященники, монархи и др., для которых помазание символизирует акт избрания. В Новом Завете помазанником называется Иисус Христос. Смотри в… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

А; м. 1. Ист. Тот, над которым совершён обряд помазания на царство; монарх. П. Божий (о российском императоре). 2. [с прописной буквы] В христианстве: Спаситель человечества, Мессия; одно из имён Иисуса Христа. П. Божий (=Иисус Христос). ● От… … Энциклопедический словарь

Помазанник - лицо, над которым совершен обряд помазания елеем. «Помазанник» термин библейский, символизирующий высшее ответственное служение Богу. Помазание производилось с первосвященниками, пророками, царями. Помазание на царство вошло в круг традиционного… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

помазанник - а; м. см. тж. помазанница 1) ист. Тот, над которым совершён обряд помазания на царство; монарх. Пома/занник Божий (о российском императоре) 2) Пома/занник В христианстве: Спаситель человечества, Месси/я; одно из имён Иисуса Христа. Пом … Словарь многих выражений

Библейский термин, означающий лицо, которое через помазание елеем, в виде символа сообщения высших даров, возводится на высшее ответственное служение первосвященника, пророка и царя. Первый библейский пример такого помазания представляет история… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Книги

Лже-Петр, царь московитов , Сергей Карпущенко. Недаром идет по Руси молва, что молодого царя Петра подменили на иноземца. Самозванец рубит бороды боярам, подлых людишек да немцев зовет ко двору, а помазанник Божий, говорят, сидит в…

Божий помазанник. Помазание на царство

Божий помазанник. Помазание на царство. Кто такой помазанник Господень? Помазание в Библии. Характеристики помазания. Русский православный царь.

Дух Всевышнего учит каждого человека, который прибывает в этом бренном мире. Именно Всевышний указывает каждому православному верующему на то, как правильно приумножить праведность и сохранить ее. Господь говорит о том, что люди нуждаются в том, чтобы кто-то их беспрестанно получал. Однако именно Господь Бог считает, что помазание учит каждого православного верующий человека. Каждому христианину известно, что такое слово, как помазанник, зачастую встречается именно в Библии и сказаниях. Из множества исторических сведений и конечно же из Библии человечеству по сей день известны разнообразные народы, в которых в то или иное время существовали божественные помазанники, которые в свою очередь являлись не только наставниками, но и царями, вождями, и даже руководителями. Однако всё равно в настоящее время множество православных верующих людей задаются вопросом: «Кто же такой помазанник Всевышнего?». Столь глубокий философский вопрос возникает в мыслях практически каждого верующего человека, который уважает Всевышнего и с определенной периодичностью возносит ему молитвы или молебны.

Кто такой помазанник Господень?

Помазанник Всевышнего представляет собой в некотором роде избранника , который не только управляет православной страной и ее верующими людьми, но и действуют согласно божественному предвидению. Из различных сведений известно, что именно его избрал Всевышний в служение себе и посылает ему собственную благодать и дары для того, чтобы он мог беспрепятственно управлять государством при помощи церковных обрядов или иных православных деяний. В церковных канонах считается, что Божественный помазанник получает определенную задачу от Всевышнего, вследствие чего, он не только управляет страной, но и помогает каждому православному верующему человеку спасти собственную душу в короткие сроки от пагубной гибели. Именно он избранник, который помогает человечеству стать гораздо ближе к небесному царствию, однако люди должны прийти к нему только лишь путем жертвенной службы и верности. Только в этом случае Господень помазанник может выполнить задачу, которая была пред ним поставлена.

Благодать государя

Божественный помазанник - это своеобразный царь, у которого имеется собственная благодать с помощью, которой он постигает цели, а также именно он способен принимать в некотором роде решение для того, чтобы помочь человеку в современном мире справиться с наиболее насущными жизненными вопросами. Некоторые священнослужители утверждают, что именно он может заглянуть в далекое будущее той или иной страны. В некоторых ситуациях особенно в настоящее время, житейские вопросы православных людей не совпадают с православными требованиями той или иной державы. Поскольку основной целью божественного помазанника является спасение человеческих душ, как в прошлом, так в настоящем, и так будет в будущем времени. Истории известны случаи, когда многие потребности людей в настоящем не совпадают с теми же потребностями в будущем, то есть они являются противоположными. В такой ситуации на помощь приходит монарх, который представлен в виде Божьего помазанника, именно он принимает на себя ответственность за решение множества глобальных проблем, который именно он Божественный царь сможет решить наилучшим для народа образом, то есть во благо каждому человеку на Земле. Именно это является благодатью правителя, и преподношение Всевышнего направлено к божественному помазаннику.

Доказательство этой истины

Следовательно, Всевышний является добродетелем, который ежедневно заботиться о благополучии православного народа. Также Всевышний знает всё о каждом, и предсказывает, кто из православных верующих людей может тем или иным образом справиться с управлением определенной державой. Именно он выбирает человека, который сможет управлять государством наиболее подходящим образом, а также его дети смогут выполнять те же самые обязанности в различных жизненных ситуациях. Таким образом, можно сделать вывод, что именно Всевышний испокон веков утверждает династию царей и предоставляет им собственную помощь, опеку и направляет в наиболее трудные времена для принятия наиболее правильного и оптимального решения. Поэтому именно Господь Бог знает, какой именно православный верующий человек окажется его помазанником, и будет ему служить на протяжении долгих лет, показывая миру наиболее оптимальный результат, который впоследствии сможет улучшить не только качество жизни определенных людей, но и всего человечества или отдельно взятого народа. Божий помазанник создаст оптимальные условия для того, чтобы спасти человеческие души православных верующих людей. В свою очередь, православная церковь и ее каноны учит верующих людей, что Всевышний является добродетелем, всемогущим и всезнающим, то есть всеведущим. Именно поэтому, ему дано право, выбирать помазанника, который будет управлять не только народом, но и целым государством.

Помазание в Библии

В Библии говорится о помазании человека, в тот момент, когда он заходит на престол, таким образом, проводится обряд во время, которого будущий правитель ступает на собственный трон, а его подданные проводят помазание оливковым маслом совместно с ароматическим маслам составленными из множества разнообразных трав. Таким образом, помазания проводится с целью подношения будущему правителю разнообразных даров от Всевышнего для того, чтобы он смог правильно управлять государством и имел поддержку Всевышнего ежедневно. Многие люди, которые хотя бы однажды читали Библию, знают, что первым примером помазания на царство является история из Библии, которая гласит об Аароне. Как известно, из библейских сказаний впоследствии его возводили в прежнем сане первосвященника. Многократно в библейских сказаниях встречаются различные легенды и указания о помазаниях тех или иных монархов, вовремя восшествия царей на трон всегда проводится данный обряд для того, чтобы будущий Монарх, мог получить небесное благословение и непрекращающуюся поддержку Всевышнего. Таким образом, православный народ может быть уверен в том, что Всевышний не оставит монарха в трудную минуту и окажет ему помощь для того, чтобы он смог принять оптимальное решение для собственного народа.

Помазание в православии

Каждый православный христианский верующий знает, что обряд помазания проводится непосредственно патриархом либо старшими епископом. Из исторических данных каждому православному верующему человеку известно, что во время проведения такого обряда при участии русских царей, то есть монахов применялся сосуд, который согласно легенде, ранее принадлежал императору Октавиану Августу и спустя некоторое время был потерян, примерно в 1917 году. Священнослужители храма и церкви утверждают, что обряд помазания на царство в православной христианской вере не считается одним из семи таинств церковных законов, то есть кононов.

Характеристики помазания

Помазание представляет собой некое небесное благословение. Важно знать о том, что оно дается человеку не с целью достижения собственных определенных благ, а для того, чтобы человек служил Всевышнему верой и правдой. Многие служители храма утверждают, что помазание придает человеку некую силу, которая способна изменить не только самого человека, но и жизненную ситуацию в лучшую сторону, при этом принести или приумножить духовные плоды. Важно также знать, что награда за помазание дает не само действие, а только достижение определенных результатов, то есть получения плодов. Из библейских легенд люди знают, что божественный помазанник должен служить Всевышнему верой и правдой, для достижения стопроцентного результата, то есть достижения неимоверных целей.

Монарх и церковь

Важно отметить, что Всевышний говорит о том, что служители храма, церкви, а также патриархи или епископы, ни в коем случае не могут являться монархами или правителями, того или иного государства. Поскольку в случае если человек, который носит определенный сан, провозглашает себя царем и проводит обряд помазания, следовательно, он оскверняет чистоту веры и тем самым избавляет людей от веры во Всевышнего и спасения собственной души. Именно поэтому Всевышний считает, что править державой должен человек, который является рангом выше Патриарха, вследствие чего православные христианские законы наделяют его определенной властью. Именно церковные каноны позволяют помазаннику Всевышнего назначить или снять епископа или патриарха с его должности. Также необходимо знать о том, что помазанник несет некую ответственность только перед Всевышним, следовательно, на людском в суде он в любом случае окажется не виновен.

Русский православный царь

После проведения обряда именно Святой дух преподносит Монарху дары от Всевышнего. Следовательно, русский Монарх, таким образом, становится так называемым мужем собственного народа, а в свою очередь народ, то есть православные верующие люди становятся в некотором роде его женами. Именно исходя, из таких сведений, ранее коронация, называлась не иначе, как венчание на царство. Следовательно, между монархом и подданными возникало подобие супружеских отношений, в которые согласно церковных канонов, должны были протекать строго по церковным заповедям. Именно поэтому считалось, что все деяния царя то есть помазанника Божьего являются правильными, а народ, то есть супруга всегда грешны.

Люди и Господь

Поэтому можно смело утверждать, что Всевышний не отрицает наличие иного источника власти помимо собственной. Поскольку существует власть выбранная народом, его свободным выбором и решением. Именно поэтому Всевышний, ни в коем случае не противиться, если люди не веруют в него и выбирают собственный жизненный путь и будущего правителя без помощи Господа. Исходя из таких данных пошло выражение, что не каждая власть исходит от Всевышнего. Поэтому каждому человеку на земле необходимо знать о том, что Всевышний выбирает одного-единственного божественного помазанника, который выполняет все его законы и служит непосредственно ему самому. А в том случае, если власть избирается только лишь народом и его свободным выбором, тогда Святой дух не касается божественного помазанника, следовательно, не передает ему дары Всевышнего, таким образом, данный государь оказывается без поддержки Всевышнего и только лишь с поддержкой собственного народа. В то же самое время Бог не направляет его на осуществление наиболее оптимальных решений в сложных жизненных ситуациях.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что Божественный помазанник - это Царь, который избирается Всевышним. И именно он осуществляет заботу не только о государстве, престоле, но и о христианском народе. Таким образом, он становится главой не только определенной державы, но и отцом всего народа, его защитником, добродетелем и начальником.

(2Цар.7:8-16; Пс.77:71), и ОТЕЦ Государства Народа Божия.

а) ГЛАВА Земной Воинствующей Церкви потому, что Господь устами Апостола Павла прямо говорит: "Христос (христос с греч. - помазанник) Глава Церкви и Он же Спаситель тела [Церкви Христовой]" (Еф.5:23). " Христос Господь НА НЕБЕСАХ в Церкви Торжествующей есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий-Царь) НА ЗЕМЛЕ Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви ВОИНСТВУЮЩЕЙ есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава)." (Свят. Димитрий Ростовский). "Избрал [Бог] Давида (символически Давидом именует любой Царь Помазанник Божий, что Ветхозаветный, что Новозаветный) , раба Своего, и взял его от дворов овчихи от доящих привел его пасти… наследие Свое , Израиля (т.е. Православную Церковь) " (Пс.77:70) "Аз (Давид) же поставлен есмь Царь от Него над Сионом (т.е. Земной Церковью) , горою святою Его" (Пс.2:6-9). "Муж есть глава жены" (Быт.3:16; Еф.5:23) Как глава малой Церкви – семьи – есть Царь-Отец/Муж , так и глава всей земной Церкви Христовой (по Благодати и Милости Христа Господа) есть "Христос Господень" – Богопомазанник-Царь.

б) ВОЖДЬ Богоизбранного Народа , ибо " так говорит Господь Саваоф : Я взял Тебя (Давида, т.е. Царя-Богопомазанника) от стада овец, чтобы ты был Вождем Народа Моего, [и Церкви Моей] Израиля" (2Цар7:8). "избрал [Бог] Давида пасти Народ Свой Иакова" (Пс.77:70). " Ты избрал меня Царем Народа Твоего и Судьею сынов Твоих и дщерей" (Прем.9.7). " Господь рече ко Мне: сын Мой еси Ты (Господь своим Помазанникам-Царям прямо говорит: "Я сказал: вы [Помазанники Мои] - боги , и сыны Всевышнего - все вы " (Пс.81:6)) , Я ныне родил Тебя [соделал тебя орудием Моим и венчал Честию Царскою]; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе (Господь покорит под Своему Помазаннику все народы земли) и пределы земли во владение Тебе (и отдаст всю землю в Его власть) ; Ты поразишь [врагов Божиих и всех непокорных] их жезлом железным (т.е. силою оружия) ; сокрушишь их, как сосуд горшечника" (Пс.2:7-9).

в) ОТЕЦ Государства Народа Божия , ибо "Государство есть Великое Семейство , в котором Государь есть [природный, Богом данный] ОТЕЦ, а подданные – дети Государя " (Православный Христианский Катехизис Свят. Филарета Дроздова, 1909) . "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо [Царь -Богопомазанник] есть Божий Слуга , тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит МЕЧ : он Божий Слуга, [праведный] ОТМСТИТЕЛЬ в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести" (Рим.13:1-6)

2. Помазанник Божий по Благодати и Милости Христа Господа есть на земле "[блюститель] " (2Цар 3:10; Иер.22:2; Иер.22:30; Иер.29:16; Иер.36:30), " тайну беззакония" (2Фес.2:7) "РЕВНИТЕЛЬ Христианского Благочестия, ЗАЩИНИК и ПОКРОВИТЕЛЬ Христовы Церкви" (См. "Врагом же Церкви Христовой раскольником и непокорником [Праведный] МСТИТЕЛЬ ". (см. Деяния Вселенских и Благочестивых Поместных Соборов) Он есть "Слуга Божий" (Рим13:4), Который ИЗБРАН и ПОСТАВЛЕН Самим Богом "пасти (т.е. защищать от врагов убивающих дущу и от врагов убивающих тело) [жезлом железным (Пс.2:9)] (т.е. используя при этом как "силу слова", так и "силу меча") Народ Иакова (т.е. Богоизбранный Народ) и Наследие Божие Израиля (т.е. Земную Воинствующую Церковь)" (Пс.77:71) «[Помазанник Божий], яко Христианский Государь есть Верховный ЗАЩИТНИК и ХРАНИТЕЛЬ ДОГМАТОВ ВЕРЫ и БЛЮСТИТЕЛЬ Правоверия и всякаго в Церкви Святой БЛАГОЧИНИЯ. В СЕМ СМЫЛЕ Император именуется ГЛАВОЮ [Земною Воинствующей] ЦЕРКВИ .

3. Царь Богопомазанник своим Лицом и Саном Царским есть "ИМЯ БОГА ИАКОВЛЯ" (Пс.19:2) – ВОПЛОЩЕННОЕ ИМЯ БОЖИЕ (т.е. живая икона Господа нашего Иисуса Христа) ибо "Царь земной есть ОБРАЗ ОЛУШЕВЛЕН (т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек). "Как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа. Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. " (Свят. Димитрий Ростовский). Своим отношением к Царю, мы показываем свое истинное отношение к Бога. Ибо, согласно Догмату VII Вселенского Собора "отношение к образу (иконе) возноситься к Первообразу (т.е. к Богу)". Почитая Божьего Слугу-Царя – мы почитаем Пославшего Его Господа Иисуса Христа. Не почитая Христа Господня – мы не почитаем самого Бога и сами обрекаем себя на адские муки. Причем на муки не только в вечной жизни, но и в этой временной.

4. Помазанни Божий есть земной "ХРИСТОС" – Богом данный СПАСИТЕЛЬ-МЕССИЯ . именно Его Руками Господь СПАСАЕТ Свой Богоизбранный Народ и всю Земную Воинствующую Церковь (т.е. всех Истинно верующих во Христа на земле) от физического и духовного истребления слугами сатаны. Помазанник Божий есть живое орудие в Руках Промысла Божия: Он есть "УДЕРЖИВАЮЩИЙ ТАЙНУ БЕЗЗАКОНИЯ" (2Фес.2:7). Именно РУКАМИ Своего Помазанника-Царя Господь"ПАСЁТ (т.е. ЗАЩИЩАЕТ наследие Божие ОТ ВРАГОВ убивающих душу/тело и УДЕРЖИВАЕТ от ГРЕХА ) [жезлом железным] (т.е. используя не только "силу слова", так и в случае необходимости "силу меча") НАРОД СВОЙ ИАКОВА (т.е. Богоизбранный Народ – этнос, который являеся главным не земле ХРАНИТЕЛЕМ истинной Веры и подлинного Благочесия), И НАСЛЕДИЕ СВОЕ, ИЗРАИЛЯ (т.е. Земную Воинствующую Церковь – ОБЩЕСТВО всех истинно верующих в Бога людей, соединённых Божественными Установлениями и Законом Божиим). (Пс.77:70-71).

5. ЦАРСКАЯ САМОДЕРЖАВНАЯ ВЛАСТЬ Христа Господня есть БЛАГОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ БОЖИЕ , без которого НЕВОЗМОЖНО подлинное благо и мир Церкви Христовой на земле. "Слуга Божий" (Рим.13:4) "Ревнитель Христианского Благочестии, Защитник и Покровитель [Земной Вониствующей] Церкви" – Помазанник Божий-Царь – это СОВЕРШЕННО НЕОБХОДИМОЕ для спасения ВСЕХ людей земли БОЖЕСТВЕННОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ и О Б Щ Е Е для ВСЕХ людей Б Л А Г О .

а) Единодержавие, Самодержавие и Наследственность Царской Власти "Христа Господня" . Как Небо, безспорно, лучше земли, И Небесное лучше земного, то так же, безспорно, лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу НЕБЕСНОГО , как и сказано было Боговидцу Моисею: "Виждь, да сотвориши ПО ОБРАЗУ показанному тебе на горе" (Исх.25:40), то есть на высоте Боговидения. "ДА БУДЕТ И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2). Согласно с этим Бог по образу Своего Небесного ЕДИНОНАЧАЛИЯ , учредил на земле ЦАРЯ ; по образу Своего Небесного ВСЕДЕРЖИТЕЛЬСТВА - устроил на земле Царя САМОДЕРЖАВНОГО ; по образу Своего Царства НЕПРЕХОДЯЩЕГО , продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя НАСЛЕДСТВЕННОГО .

б) Вселенский характер власти Христа Господня. Власть Главы Земной Воинствующей Церкви – "Христа Господня" (1Цар.26:11-16, 24:7, 26:9, 26:23; 2Цар.1:14, 1:16, 2:5, 19:21) Богопомазанника-Царя носит ВСЕЛЕНСКИЙ характер. Ибо все Творение Божие находиться в полной и безраздельной Власти Господа нашего Иисуса Христа, рекшего: "ВСЯ (т.е. все без остатка) Мне предана суть Отцем Моим" (Матф.11:27). На земле же Господь Царствует через Своего Помазанника-Царя, через Своею живую историческую икону, обладающую на земле наибольшим образом и подобием "Царя царствующих и Господа господствующих" (1Тим.6:15). Во утверждение сей незыблемой Истины в Новозаветные Времена Сам неизреченно воплотившийся Сын Божий дает Заповедь ВСЕМ верным Своим чадом молиться о утверждении на земле Православного Царского Самодержавия и покорении под власть Христа Господнявсех стран и народов. "Отче наш, сущий на Небесах! Да приидет Ц А Р С Т В И Е Твое и НА ЗЕМЛЕ, как НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2).В молитве "Отче наш" Самим Богом утверждено незыблемое основание Догмата Царской Власти и Новозаветной Теократии Помазанника Божия в Церкви Христовой. "Да приидет ЦАРСТВИЕ Твое и НА ЗЕМЛЕ, как НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2) – сими словам Церковь Христова ВО ВСЯКОЕ время и НА ВСЯКОМ месте молиться Богу Отцу, дабы Он во образ Небесного Вседержительства Своего Сына – ИМПЕРАТОРА* (1Тим.6:16) Господа нашего Иисус Христос – утвердил на земле Своего Помазанника – ИМПЕРАТОРА (Откр.17:14; 19:16) Богопомазанника-Царя. (термин "Император" означает "Царь царей"). Дабы на земле была Икона Царствия Небесного во главе с ЕДИНЫМ на всю вселенную БЛАГОВЕРНЫМ (т.е. верным Богу и Его Святой Христовой Истине) САМОЖЕРЖАВНЫМ (т.е. подотчетным и подсудным только Богу) ГОСУДАРЕМ (т.е. Богом данным Царем-Отцом для всех своих поднных) ИМПЕРАТОРОМ (т.е. Царем царей, подлинно Великим Господином – Владыкой над всеми царями земли). Ибо пока будут разделения, будет сохраняться возможность братоубийственных войн. Только во всемирной Православной Империи, спаянной Единой ИСТИННОЙ (Православной) Верой во Христа под державой Единого Богом данного Государя Царя-Отца человеческий род может обрести долгожданный мир.

Именно по этой причине, если мы Православные Христиане, то мы ОБЯЗАНЫ молиться о ГЛАВЕ Земной Вониствующей Церкви и Русского Богоизбранного Народа – Ревнителе Христианского Благочетия, Защитнике и Покровителе Христовы Церкви, ГРЯДУЩЕМ Благочестивейшем, Самодержавнейшем Великом Государе и Отце всея России ИМПЕРАТОРЕ нашем (ЕГОЖЕ имя Господи, Ты веси). (Более подробно см. сборник ). Тех же, кто этого делать не желает, а вместо ДЕЯТЕЛЬНОГО (по средством молитвы о Грядущем Русском Царе-Победителе антихриста) устранения "мерзости запустения" (Мар.13:14) на "Святом [Царском] Месте [Главы Земной Воинствующей Церкви]" (Матф.24:15), занимается "борьбой с ветреными мельницами" (напр. псевдо благочестивой борьбой со штрихами и паспортами, с глобализацией, пишет письма в Синод или наивно ожидает, когда же "обманутый" один известный Архиерейпокается и "спасет" Русскую Церковь от еретического нечестия цареборчества, папизма и экуменизма). Что ж… как показало позорное судилище 2008 года, таковых несчастных ждет ПОРАЖЕНИЕ и горькое разочарование.

Молиться о грядущем Русском Царе Победителе антихриста – это не личное дело каждого, а ОБЩЕХРИСТИАНСКИЙ долг ВСЕХ до ЕДИНОГО Православных Христиан. Ибо если мы будем отвергать законного Богом данного Христа Господня, (до времени сокрытого), то мы не сможем совершить подвиг веры по отвержению антихриста. Отсутствие молитвы о Законном Божьем Избраннике на Святом Царском Месте в Священных Богослужебных тексах – это ПРЯМОЙ ПУТЬ к антихристу. Ибо сатана есть обезяна бога. Отвергнув Бога и Догмат о Вселенском (вся земля под державу ЕДИНОГО Помазанника Божия Царя) Православном Царском Самодержавии ЗАКОННОГО Божьего Избранника-Царя, мы так или иначе попадем в лапы обезьяны Творца – сатаны, которому Господь на время попустит (для окончательного очистительного разделения пшеницы от плевел) руками антихриста создать жалкую породию Вселенского Царства Христа (Вселенской Православной Империи) – царство сатаны. Вопрос не в том, будет ли Воскресение или нет. – НЕПРЕМЕННО будет и РОССИЯ НЕПРЕМЕННО ВОСКРЕСНЕТ! Этот час грядет, ибо у Бога бесплодного ничего НЕ БЫВАЕТ и там где была ГОЛГОФА, непременно БУДЕТ и светлое ВОСКРЕСЕНИЕ. Искупительная жертва Царя стала залог НЕМИНУЕМОГО грядущего Воскресения России и победы Церкви Христовой над всеми врагами Божьими. Сейчас решается другой вопрос: кто будет участвовать ввоскресении России , а кто – нет. Кто принимает в чистоте и в полноте Искупительную Жертву Господа нашего Иисуса Христа и Его икону (образ) – Христоподобную искупительную жертву Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, тот уже сейчас становиться не только причастником грядущего воскресения России, но Жизни Будущего Века во Христе Иисусе. Таких людей, Благодать Божия запечатывает от власти идущего в мір антихриста и они останутся верными Христу. А кто отвергает Спасителя Мi ра – Господа нашего Иисуса Христа и Его живую икону – Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА,– у того весьма и весьма плачевные перспективы , как во временной жизни, так и в Вечной. При антихристе весь мір РАЗДЕЛИТСЯ на два народа и два царства: Народ Христа и народ антихриста, на Священную Российскую Православную Империю и царство антихриста. Следовательно, у всех кто будет жить после воцарения антихриста только два пути: либо со Христом и Его Помазанником Царем, либо с сатаной и его помазанником – антихристом. Сейчас, каждый делает выбор, куда ему: войти в Воскресшую Россию Христа и спасти свою душу, либо попасть в царство антихриста с его препроклятой печатью и погибнуть для вечности. Посему, дай Бог каждому из нас сделать, (пока ещё есть время) правильный выбор, "ибо время [Суда Божия] близко" (Апок.22:10), а "секира уже при корне лежит" (Матф.3:10)…

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Что означает термин "Богоизбоанный Народ"/"Народ Божий"

"Богоизбоанный Народ"/"Народ Божий" (Быт 12.1; Чис 23:7; Пс 13:7; Пс.77:70; Ис 43:1,22,28; Ис 60.21: Иез 34.28-30; Авв 3.12-13; Рим 11:26) – это тот этнос (народ) который избран Богом для раскрытия Славы Имени Своего среди прочих народов земли. На этот Народ Богом возложено особое СЛУЖЕНИЕ – бремя быть главным ХРАНИТЕЛЕМ Истиной Веры в Бога и подлинного Благочестия . Народ Божий Иаков, как ЭТНОС всегда составляет СТЕРЖЕНЬ, ядро, КОСТЯК всехистинно верующих на земле, т.е. ОСНОВУ Земной Воинствующей Церкви

"Народ Иаков" – это символическое именовение Богоизбранного Народ (Пс.77:71; Чис 23:7; Пс 13:7; Ис 43:1,22,28; Рим 11:26). Иаков был прародителем первого Богоизбранного – Еврейского – Народа, от чего в Ветхом Завете Господь символически именует Свой Богоизбанный Народ – Иаковом. В новозаветные времена, евреи отвергли Христа, а потому перестали быть Богоизбранным Народом. Однако, Народ Божий, как этнос, являющийся главным хранителем на земле Истинной Веры, остался. По началу, место еврейского народа заняли Греки, потом – Русские.

ПЕРВЫМ Богоизбранным Народом были ЕВРЕИ. До Рождества Христова, на протяжении порядка 2000 лет именно Евреи по Дару Божией Благодати являлись главными хранителями на земле чистой неповрежденной Веры в Бога и истинного Благочестия. Однако, когда на землю пришел Спаситель – Господь Иисус Христос – евреи по наущению еретичествующих, теплохладных и не истинных "Архиереев", "книжников" (горе-"богословов", "всезнающих" ученых, "поганой", т.е. развращающей и растлевающей простой народ, интеллигенции) "старцев" (знатный и власть имущих людей в обществе) ОТВЕРГЛИ полноту Божественной Истины, сообщенной самим воплотившимся Сыном Божиим. Всё Ветхозаветное Божественное Откровение было имело своей целью подготовить людей к принятию ПОЛНОТЫ ИСТИНЫ – Самого Воплотившегося Господа нашего Иисуса Христа и Его Божественного Учения: "пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне [в Боговдохновенных Текстах Священного Писания Ветхого Завета]. А вы не имеете Слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они (т.е. тексты Священного Писания Ветхого Завета) свидетельствуют о Мне". (Иоан.5:37-40) Ветхозаветный Закон Моисеев был "детоводителем ко Христу" (Гал.3:24) и сенью грядущих благ "[Ветхозаветный] Закон, имея ТЕНЬ будущих благ, а НЕ САМЫЙ образ вещей" (Евр.10:1). Ветхозаветные Пророки свидетельствовали о Христе (Иоан.5:39). Поэтому, когда евреи (в основной своей массе) ОТВЕРГЛИ Христа , да ещё в добавок ко всему по наущению "Архиереев и старцев" (Матф.27:20) взяли на себя грех Богоубийства – грех своих же "архиереев и старцев", которые из ЗАВИСТИ убили Господа (Мар.15:10) – то произошла по истине самая страшная трагедия в истории некогда Богоизбранного Еврейского Народа: отвергнув Христа и навлекши на себя Божие проклятие за ОКЛЕВЕТАНИЕ в ЦАРЕУБИЙСТВЕ (Господь наш Иисус Христос был не только Богом, но и законным, природным Царем-наследником Еврейского Народ. Он был законным наследником Престола Давидова) , еврейский народ перестал быть хранителями Истинного Вѣ ры в Бога и Истинного Благочестия. Другими словами, сами же по своему неразумию (Деян.3:17) из-за безрассудного поддакивания нечестию отступивших от Бога "Архиереям, книжникам и старцам" УТРАТИЛИ свое ИЗБРАННИЧЕСТВО. По своей собственной воле свергли с себя великое Звание и Честь Богоизбранного Народа. Своими же собственными руками свергли с себя Великое Благодеяние Божие – Служение Богу в звании Богоизбранного Народа. "Иерусалим, Иерусалим, избивающий Пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ ! Се, ОСТАВЛЯЕТСЯ вам ДОМ ваш ПУСТ " (Матф.23:37-38).

ВТОРЫМ Богоизбранным Народом были ГРЕКИ. Именно Греческий Народ с IV по XV век был главным на земле Хранителем Истинной Веры. В XV веке греки предали Бога . Поддавшисьдиавольскому обольщению, греки начали ради "шкурных" интересов "торговать" Святой Православной Верой. Измена Богу греков выразилась, прежде всего, в том, что нечестивые "архиереи и старцы" греческой Православной Церкви в угоду врагам Божии – еретикам-папистам – исказили Догматические Богослужебные тексты и стали поминать Главу Земной Воинтсвующей Церкви – Христа Господня, Богопомазанника-Царя – после правящего Архиерея города Рима. Всего несколько лет такой нечестивой молитвы пред Престолом Божиим и… Византийская Православная Империя Праведным Гневом Божиим была сметена с мировой арены, а Греческий Народ утратил свое Божие избранничество. В последствии, ту же самую "ошибку" в 1917 году, только в гораздо более "тяжёлой форме", повторили и мы. Если греки только "унизили Святыню Господню" – Богопомазанника-Царя – став поминать Главу Земной Воинствующей Церкви после правящего Архиерея-еретика города Рима, то Российские клятвопреступники при малодушном попустительстве вообще выкинули Христа Господнего из Церкви, поместив на "Святое [Царское] Место" (Дан.9:27; Матф.24:15; Мар.13:14) "Ревнителя Христианского Благочестия, Защитника и Покровителя Хрисовы Церкви" (см. ) служителей сатаны – "благоверное" "временное правительство", а потом – правящего архиерея города Москвы: так в наших нынешних служебниках и написано: "великий" (не понятно над кем, ведь все Епископы, как приемники Апостолов, равны по власти) "господин" (епископ вообще не может быть господином, т.к. есть СвященноСЛУЖИТЕЛЬ) и "отец" (т.е. новый самозваный папа, только не Римский, а Московский) "всея Руси" (хотя власть Патриарха ограничивается только Московской Епарихией – не более!) Святейший Патриарх… За такое нечестие Российская Православная Империя по Попущению Божию также была разрушена слугами сатаны, однако, в отличии от евреев и греков, Господь ради Христоподобной Искупительной Жертвы Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, искупившего на Екатеринбургской Голгофе России, не отъял Своего избранничества от Русского Народа. "Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать" (Св. Преп. Фелофей Елизаровский). Господь через Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА спас Россию от Соборной смерти и соделал неизбежным – Славное Воскресение России во явлении Богопомазанника Царя-Победителя. У греков такого Царя, как наш Государь Николай Александрович, не было (Господь не Благословил) . Поэтому, заключив унию с еретиками-папежниками, греки перестали быть Богоизбранным Народом, перестали являться главными хранителями Православной Веры и Истинного Христианского Благочестия. На место отпавших греков Господь избрал Русский Народ (Русские = Великороссы+Малороссы+Белорусы), символом чего послужило возложение на Великих Князей всея Руси служения (2.Фес.2) – Благодати Богопомазанничества. Первым Царем-Богопомазанником на Руси стал потомок последнего греческого Императора Константина Палеолога, – .

ТРЕТЬИМ Богоизбранным Народом стали мы – РУССКИЕ*. С XV века именно Русский Народ становиться главным Хранителем Православной Веры. Русские – это собирательное понятие, обозначающее: а) всех кто принадлежит по плоти Русскому Народу; б) тот, кто по духу (по Дару Благодати Божией) является Русским. В духовном смысле Русским (т.е. Русским по духу) является тот, кто верно служит Господу Иисусу Христу, Его Помазаннику (Русскому Самодержцу) и нашей Матушке - Великой России. "Ты чей?" – "Я, раб Божий (т.е. Православный) , верный слуга Его Помазанника и Государства Российского!" – вот ПОДЛИННАЯ СУТЬ понятия «РУССКИЙ». Со 2 марта 1917 года (с момента отречения России от Бога и Его Помазанника) и вплоть до обращения России ко Христу Небесному и Христу земному (т.е. до времени Соборного прославления Святого Царя искупителя Николая на Благочестивом Земско-Поместном Соборе и воскресения России во явлении Божьего избранника Царя) Русским является тот, кто ВЕРНО СЛУЖИТ ВЕЛИКОЙ РОССИИ. Тот, кто полагает душу свою за Россию – подлинно Русский человек, независимо от того, какой он национальности. В марте 1917 года вся Россия отреклась от верного служения Богу и Его Помазаннику-Царю. Над всей Россией должны били свершиться страшные . Однако, по Божьему Замыслу "Москва – Третий Рим и четвертому небывать" (Преп. Фелофей Елизаровский), А Русские – третий и последний на земле Богоизбранный Народ. Посему, Господь видя пагубу России даровал ей "Святого Царя, Иову Многострадальному подобного" , Который имел "Разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную" . Который, во исполнение Воли Бога Отца, для спасения погибающей России, "на венец терновый сменил Венец Царскую и стал ИСКУПИТЕЛЕМ , искупив Собой Народ Свой - БЕЗКРОВНОЙ ЖЕРТВЕ ПОДОБНО" . Дабы Русский Народ не утратил Своего Божьего Избранничества, но наученный бедою кровавую пришёл в Разум Истины. Дабы пройдя огненные испытания "великой смуты" (Преп. Серафим Саровский) и очистившись от неверия и зла Русский Богоизбранный Народ выполнил свое главное Божие Предназначение: осуществил вселенскую проповедь "Евангелие Царствия во свидетельство всем народам" (Матф.24:14)

Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ - спаситель Русского Богоизбранного Народа и залог грядущего Соборного Воскресения России. В 1613 году, когда Русский Народ дал Богу верно служить Самодержавным Царям из дома Романовых до Второго и Славного Пришествия Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. При этом было заповедано, что тот, кто пойдет против сего Соборного Постановления и начнет глаголати (говорить) ино (что-либо иное, например, ратовать за демократическую или социалистическую республику, за диктатуру и т.п.) и молву в людех чинити , (т.е. людей начнёт смущать своими богохульными еретическими бреднями) то таковый да проклянется в сем веке и в будущем , отлучен бо будет он от Святой Троицы . и в каком чине бы не был да извержен будет , и от Церкви Божией отлучен яко раскольник Церкви Божией, мятежник и разоритель месть (т.е. праведную казнь) восприимет от ныне и до века. Возникает вопрос: почему на нас не пали проклятия Благочестивого Земстко-Поестного Собора 1613 года? Почему "Третий Рим″ (Держава Российская) ещё стоит, а в Русской Православной Церкви есть ещё Благодать Святого Духа? Ответ на этот вопрос дает Господь устами Святых Угодников Своих, засвидетельствовавших, что Царь Николай Своею кровью, Христу в уподобление, на Екатеринбургской Голгофе искупил грѣх измены Русского Народа, т.е. грѣх нарушения Обета 1613 года. Господь через Своего Угодника – Святаго Царя искупителя Николая – спас Россию. "Царь взял грех Народа на себя и Русский Народ прощён!" (Свят. Макарий Московский)*

* Святой Царь Николай II своими добровольными смертными страданиями (Христу в уподобление ) на Екатеринбургской голгофе искупил Соборный грѣх Русского Богоизбранного Народа. Через Государя, Господь: а) спас Россию от Божьего проклятия (за Соборный грѣх), ада и смерти (вечной погибели клятвопреступников); б) от Русской Церкви не была отъятаБлагодать Святого Духа, благодаря чему у нас есть Священство и мы можем прибегать к Таинствам; в) соделал неизбежным Русскую Пасху (грядущее Воскресение России) и возвращение на Святое Место (Мф.24:15; Мк.13:14)Главы Земной Воинствующей Церкви (где ныне мерзость запустения ) Божьего Избранника – Богопомазанника Царя.

Искупительный подвиг Государя Императора Николая II за Соборный грех Русского Народа есть икона Крестного Искупительного Подвига Господа Иисуса Христа за первородный грѣх человеков в раю. Царь не есть «второй искупитель», и уж тем более не «вместо Христа» (в чем лживо обвиняют Православных еретичествующая, теплохладная и не истинная лжебратия). Святой Царь искуптель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ есть икона (образ) Господа нашего Иисуса Христа. А икона никогда не заслоняет собою Первообраз (Бога), наоборот, – она есть «окно к Богу», через которое подается Благодать от Небесного Первообраза (от Бога). Согласно догмату VII-го Вселенского Собора, почитание образа возносится к Первообразу.. Поэтому тот, кто почитает Христоподобную искупительную жертву Царя Николая за измены Русского Народа Самодержавным Царям из Дома Романовых (т.е. за грѣх клятвопреступления Благочестивого ) – тот почитает Искупительную Жертву Господа Нашего Иисуса Христа за первородный грѣх (т.е. за грѣх клятвопреступления Адамом и Евой Благочестивого Обета не вкушать с древа познания добра и зла), чем спасает свою душу и делается причастником Вечной Жизни. И наоборот тот, кто, зная Истину, по горделивому упорству (или по злому велению сердца), называет икону Христа (Св. Царя искупителя Николая), нечестиво именует её идолом, плюет и кидает камни в Государя (т.е. отвергает Христоподобную искупительную жертву нашего Государя; злословит и хулит Святого Царя искупителя Николая) – есть иконоборец, богохульник и еретик, так как через похуление исторической Иконы Спасителя - Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА - хулит и отвергает Искупительную Жертву Господа нашего Иисуса Христа. По слову Апостола, таковый (не зависимо от того, мирянин он или правящий Архиерей города Москвы) есть "антихрист, отвергающий Отца и Сына. [Ибо] всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца". (1Иоан.2:23). Именно по этой причине, цареборцы-иконоборцы (цареборчество - это разновидность иконоборческой ереси, т.к. Святые суть Иконы Христа Бога) преданы Православной Церковью анафеме (см. постановления VII Вселенского Собора и 12 анафемы в ) и не имеют никакой части со спасаемыми.

Относительно смысла искупления и того, кто может стать искупителем чужого грѣха Православная Церковь учит: «Вся тайна нашего Искупленія Смертію Iисуса Христа состоитъ въ томъ, что Онъ, въ замѣнъ насъ , исполнилъ и потерпѣлъ все , что только требовалось для отпущенія нашихъ грѣховъ . Возможность принесения искуптельной жертвы за чужой грех возможна, когда: а) когда на эту замѣну есть Воля Божія и согласіе самого Верховнаго Законодателя и Судіи; б) когда лице, принявшее на себя уплатить долгъ вмѣсто другихъ неоплатныхъ должпиковъ, само не состоитъ предъ Богомъ въ такомъ же долгу; в) когда оно добровольно рѣшается исполнить всѣ требованія долга , какія только предложитъ Судія, и – г) когда, наконецъ, дѣйствительно, принесетъ такую плату , которая бы вполнѣ удовлетворила за долгъ ». Все эти условия, которые заимствованы с примера нашего Спасителя, в полной мере воплощены в Христоподобном Искупительном Подвиге Государя Императора Николая II.

1) То что, на искупительный подвиг Царя было согласие Верховного Судии видно: во-первых, из многочисленных , из который ясно следует какой именно подвиг Господь предложил Царю Николаю II.Во-вторых, из слов Государя, Который Сам отчетливо понимал и предельно точно формулировал суть того подвига, на который Он дал Богу Свое согласие .В-третьих, из факта явления в Вознесенской Церквисела Коломенское 2 марта 1917 года в день отречения России от своего Государя Державной иконы Божей Матери. Царица Небеснаяблагословила Государя на искупительный подвиг. Понятно, что если бы действия нашего Государя шли в противоречие с Волей Божией, то Божія Матерь не стала бы участвовать в беззаконном деле, а следовательно, не было и этого великого Чуда. Для понимания подвига Царя чрезвычайно важно понять то, что произошло в 2марта 1917 года: искупительный подвиг начинается со взятия чужого греха на себя; после чего этот грех возносится на крест, где и искупается безгрешной смертью искупителя. Т.е. Голгофа берёт свое начало в Гефсимании. Именно в Гефсимании наш Божественный Искупитель, обнищав властью [умалившись] и по виду став, как [обычный] человек, взял на Себя грѣхи всех людей и смиренно понёс их на Голгофу, где на Кресте Своей абсолютно безгрешной (т.е. непричастный ни к какому грѣху) смертию попрал нашу грѣховную смерть. Гефсиманией Государя Императора Николая II было 2-е марта 1917. Он, следуя по стопам Спасителя, посредством отречения, обнищал властью и по виду стал как [обычный] человек начал крестный путь на Екатеринбургскую Голгофу. НаЕкатеринбургской Голгофе Царь Ніколай Своей Христоподобной безгрешной смертью попрал грѣховную смерть (возникшую в результате клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) единой Соборной Личности под названием Россия. Да, в 1917 году Россия, лишившись Царя, умерла . Но, ради Христоподобной искупительной жертвы Царя Николая Господь воскресит Святую Русь и непременно (как и обещал через Святых) воздвигнет на Святом Месте (Мф.24:15; Мк.13:14) Главы Земной Воинствующей Церкви Своего Избранника – Царя-победителя.

2) То, что Николай Второй не причастен к грѣху измены Своего Народа видно из здравого смысла. Царь не можетнарушить Присягу, которая дается на верность лично Ему Его же подданными. Нарушение Богу данного Обета – это личный грѣх того, кто этот Обет давал, но никак не Бога и Его Помазанника. Обет 1613 года и общегражданская присяга были даны БОГУ!Сими Священными Обетами вся Россияклятвенно обещалась Богу, что будет вѣрой и правдой служить Его Помазаннику. Поэтому, то, что мы эти Священные Обеты попрали – это сугубо наш грѣх. Государь же – жертва нашего греха .

3) То, что Царь пошел на искупительный подвиг добровольно видно: во-первых, из слов самого Государя произнесёнными им ещё задолго до 1917 года: «Если Богу нужна искупительная жертва за грех Моего Народа, для спасения России, Я согласен быть ею! Да свершится Воля Божия» ; во-вторых, из того, что, имея возможность уехать из России он добровольно остался испить предлагаемую ему Богом чашу страданий за грех измены Своего Народа до дна. Царь любил Россию и Русский Народ истинною Христовой Любовью, которая ради спасения погибающего готова отдать свою жизнь, только бы спасена была заблудшая овца.

4) То, что Государем была принесена вполне удовлетворительная плата за грех измены Своего Народа видно из того, что: во-первых, ″Третий Рим″ (Русское Государство) худо-бедно, но стоит (даже бывает иногда, как встарь, так врежет по супостату, что только ошмётки летят. Гитлерна себе проверял!), а Русский Богоизбарнный Народ, несмотря на то, что весь XX век промеж огня и пламени – до сих пор с лица земли не истреблён. Во-вторых, в Русской Православной Церкви сохранилась Благодать Святого Духа, чего не могло бы быть в принципе, если бы мы подпали под проклятья Земско-Поместного Собора 1613 года.В-третьих, из факта ритуального убийства Царя в подвале Ипатьева дома в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Ибо для сатанинского ритуала подходит только чистая (непорочная) жертва – худое (т.е. грешники) здесь не пригодно. Так же, немаловажное значение имеет и то обстоятельство, что подлинные искупительные страдания всегда заканчиваются смертью искупителя, ибо цена [нашего] греха есть смерть [искупителя]. Господь наш Иисус Христос Своей абсолютно безгрешной (не причастность ни к какому греху) смертью искупил грех всего Адама. А Государь Николай II, в уподобление Спасителю, своей безгрешной смертью (только в смысле не причастности к клятвопреступлению Обета 1613 года) искупил Соборный грех России.

ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ к Святому Царю искупителю Николаю ВАЖНО ИМЕТЬ потому что:

Во-первых, а) почитая в чистоте и в полноте Христоподобную (иконографичную) Искупительную Жертву Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, мы тем самым почитаем Господа нашего Иисуса Христа. Ибо, согласно Догмату VII-го Вселенского Собора об Иокнопочитании, " отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу (т.е. Богу)". Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил ИКОНУ Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа. Святой Царь искупитель Николай есть ИКОНА нашего Божественного искупителя Господа Иисуса Христа. Через ПРАВИЛЬНОЕ (т.е. как искупителя) почитания Царя Николая мы тем самым почитаем Небесный Первообраз и Подвигоположника Христа Царя. Если же мы не почитаем: ругаем и хулим Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА мы тем самым подпадаем под анафему, ибо 12 анафема прямо гласит: "Ругающим и хулящим Святыя Иконы, и глаголющим оныя быти идолы, АНАФЕМА трижды" (12-я анафема в Нед. Торж. Прав.)

Во-вторых, принимая Христоподобную Искупительную Жертву Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА мы тем самым (согласно Догмату Образа) принимаем спасительную Благодать Искупления, без которой НЕВОЗМОЖНО спастись. "Не приемлющим Благодати Искупленiя, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средстства АНАФЕМА, трижды. (5-я анафема в Нед. Торж. Прав.)

В-третьих, Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ был Помазанником Божиим, т.е. Своим Лицом и Саном Царским по успении своем является живой иконой Господа, Царя Сил, ибо "Царь земной [Помазанник Божий] есть образ одушевлен (одушевленный образ, т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек) "Лицо и сан Царя Христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на Небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий Саном Своим Царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на Небесах в Церкви Торжествующей есть Первенствующий (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий) на земле Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви Воинствующей есть Первенствующий (т.е. Глава). Как Сан Царя Христианского (Помазанника Божия) есть земной образ и подобие Христа, Царя Небесного, так и Власть христа Господня имеет таинственное подобие во Власти Христа Господа" (Свят. Димитрий Ростовский). А посему те, кто хулят Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, помимо помимо 5-й и 12-й анафемы, подпадают ещё под 11-ю анафему в Неделю Торжества Православия: "Помышляют, что Царь Николай был возводен на Престол не по особливому о Нем Божию Благоволению, и при Помазании дарований Святого Духа к прохождению Великого Царского Звания не получил, и потому дерзающим судить Царя и оправдывать бунт и измѣну против Него, анафема, трижды " (11-я анафема в Нед. Торж. Прав.) и под : "да проклянется в сем веке и в будущем , отлучен бо будет он от Святой Троицы . и в каком чине бы не был да извержен будет , и от Церкви Божией отлучен яко раскольник Церкви Божиейи всего Православного Христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть (т.е. праведную казнь) восприимет , и нашего смирения и всего Освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века."

* Иго жидовское – епитимия перед Соборным Покаянием. Вот что пророчествовал Преподобный Авель Тайновидец Императору Павлу Петровичу в 1801 году: "Николай Второй - Святой Царь , Иову Многострадальному ПОДОБНЫЙ (день рождения Государя в день памяти Праведного Иова – ветхозаветного Праведника, Прообраза Крестных Искупительных безвинных страданий Спасителя м i ра за грехи людей. Праведный Иов был Ветхозаветным ПРООБРАЗОМ Христа, а Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКЛЕКСАНДРОВИЧ явился новозаветным ОБРАЗОМ, иконой Спасителя. Оттого и). Он будет иметь РАЗУМ Христов, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ и ЧИСТОТУ голубиную. На ВЕНЕЦ ТЕРНОВЫЙ сменит Он корону Царскую... Он ИСКУПИТЕЛЬ будет, ИСКУПИТ Собой Народ Свой - БЕЗКРОВНОЙ ЖЕРТВЕ ПОДОБНО . Война будет, первая великая война, м i ровая... ИЗМЕНА же будет расти умножаться. Наканунепобеды рухнет Трон Царский. И ПРЕДАН (заметьте, не Царь отрекся от Россию - это Россия предала Царя) будетпраправнук Твой, как некогда Сын Божий на ПРОПЯТИЕ. Наступит воистину казнь египетская.Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний, власть жидовская . И там гибель, и тут, и бежать некуда. И будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую , грабить Святыниее, закрывать Церкви Божий, казнить ЛУЧШИХ людей Русских. [ВСЕ] сие (заметьте, Сам Господь Устами Своего Святого начзывает ПРИЧИНУ всех этих наших бед) есть ПОПУЩЕНИЕ Божие, ГНЕВ Господень ЗА ОТРЕЧЕНИЕ России от своего Богопомазанни ка! (а теперь обратите внимание на ещё более очень важный, принципиальный момент) А ТО ЛИ ЕЩЕ БУДЕТ! – вослкицает водимый Духом Божиим Преподобный Авель - Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в РАЗУМ ПРИШЛИ (орошаем ваше внимание: не какие-то там супостаты, а Сам Господь Богу руками Своих Ангелов изливает на нас чаши бедствий. А все для чего? – Для того, чтобы мы в РАЗУМ пришли и наконец-то по слову Святого Праведного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова, "осознали КТО есть наш Русский Царь Николай и что без Бога – не до порога, без Царя – как без отца") Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени... НО (тоже очень важный момент!) от лица земли не истребится , яко (так как) довлеет ему молитва (обратите внимание, КТО есть спаситель России и Русского народа, благодаря которому мы все до сих пор живы) УМУЧЕННОГО ЦАРЯ (- вот она тайна НЕПОБЕДИМОСТИ Русского Народа) !

Плод подлинного Соборного Покаяния или что будет после воскресения России ()? Плодом , (т.е. следствием прославления на Земско-Поместном Соборе Царя Николая, как искупителя Соборного греха измены Русского Народа) будет Богом данный Царь в России. Благодать Соборности (т.е. Благодать, подаваемая Народу только через его Главу –Царя-Помазанника Божия) воскресит Россию, как единый Соборный организм. Святая Русь воскреснет ещё более могучей и великой, чем прежде и будет по Благодати такою, какою не была никогда. Именно воскресшая Русь во главе со своим Царем совершит суд Божий над всею землёю и во исполнение Воли Бога Отца повергнет всех врагов Сына Божия в подножие ног Господа нашего Иисуса Христа. Именно полной победой Церкви Христовой над силами ада завершится мировая история, а не наоборот (как этого желают служители сатаны).

Царь грядет и победа будет за теми, кто выберет жизнь с Богом и Его Помазанником-Царем! Христоподобная Искупительная Жертва Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА есть залог НЕМИНУЕМОГО Воскресения Священной Российской Империи. По молитвам Святого Царя искупителя Николая Господь дарует Церкви Христовой Своего Помазанника-Царя и воскресит Россию от Соборной смерти для последней брани с врагами Божьими.

Венценосный всадник на белом коне (Откр. 6:2, 19:11-21) – победитель антихриста –есть Помазанник Божий, грядущий Русский Царь. Своему Избраннику (а не самозванным "спасателям" Отечества) Господь дарует полную победу над антихристом и всеми врагами Божьими на земле:

"Я взглянул, и вот, конь (1)белый (2), и на нем Всадник, имеющий лук (3), и дан был Ему венец (4); и вышел Он [как] победоносный, и чтобы победить [врагов Божиих]". (Откр.6:2) "И вот конь белый, и сидящий на нем называется ВЕРНЫЙ и ИСТИННЫЙ, Который ПРАВЕДНО судит и ВОИНСТВУЕТ. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим (5). [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя ему: "СЛОВО БОЖИЕ" (6). И воинства следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч (7), чтобы им поражать [непокорные Богу] народы. Он пасет их ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ (т.е. используя не только ″силу слова″, но и ″силу меча″); Он топчет точило вина [праведной] ЯРОСТИ и ГНЕВА (8) БОГА Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "ЦАРЬ ЦАРЕЙ и ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ" (9). И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с СИДЯЩИМ НА КОНЕ и с воинством Его. И СХВАЧЕН был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие УБИТЫ МЕЧОМ Сидящего на коне, исходящим из устЕго" (Откр.19:11-21).

(1) Конь – это Земная Воинствующая Церковь и её «костяк» - Русский Богоизбранный Народ, главою (Царем) которых является Помазанник Божий. То что Царь изображается на коне означает, что он предводительствует Земную Воинствующую Церковь и Народ Божий в брани с врагами Христа и направляет Соборное единство Церкви и России на исполнение Воли Божией и осуществление Его Святого Замысла.

(2) Белый – символ чистой и неповреждённой Богооткровенной Православной Веры, как Богопомазнника, так и ведомого им Народа.

(3) Лук – символизирует силу и власть, которые Господь дарует Своему Помазаннику для защиты Земной Воинствующей Церкви и Народа Божьего. Это также символ того, что Богопомазанник имеет от Бога власть использовать силу оружия для уничтожения врагов Божиих.

(4) Венец (диадема, корона) - символ Царской Власти. Ъ

(5) Вышел Он [как] ПОБЕДОНОСНЫЙ, и чтобы ПОБЕДИТЬ – от чего грядущий наш Государь и назван Святыми Угодниками Божиими не иначе, как Царь-Победитель. "Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно СТАНЕТ за ГОСУДАРЯ и ЦЕЛОСТЬ России , вот тогда Господь поможет правому делу – ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу -а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою Десницею Своею и даст ПОЛНУЮ ПОБЕДУ поднявшим оружие за Него (грядущего Государя), за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской – но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит ПО ВСЕМУ М I РУ царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже НИКОГО в Сибирь не пошлют, а ВСЕХ КАЗНЯТ , и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора. Его же утвердила и паче утвердит Десница Его Святая над Землею Русскою" (Св. Преп. Серафим Саровский, + 1833)

(6) Верный и Истинный – по другому, БЛАГОВЕРНЫЙ/БЛАГОЧЕСТИВЕЙЩИЙ. Общецерковный Титул Помазанников Божиих "Благочетивейший" обозначат именно "Верный [Богу] и Истинный (т.е. от Бога Поставленный) [Царь]" (Откр.19:11)

(7) ПРАВЕДНО судит и воинствует – Господь по молитвам Святого Царя-искупителя Николая воскресит Русь Святую и, ой, как грозен будет этот час для врагов Бога Царя и России. Ибо "когда правая за[за грядущего] Государя [истинного Избранника Божия] ставшая сторона получит победу и переловит по всему міру Царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже НИКОГО в Сибирь не пошлют, а ВСЕХ КАЗНЯТ , (Преп. Серафим Саровский). "Царь. прежде всего наведет порядок в Церкви Православной , удалив всех неистинных, еретичествующих и теллохладных Архиереев А новые, истинные, непоколебимые Архиереи станут на их место". (Свят. Феофан Полтавский). См. )

(8) Много диадем на короне - символ Императорской Власти. Слово″император″ переводится, как Царь царей (т.е. Царь над многими царями, владыка многих царств). На древних иконах «Спас Вседержитель» Господь изображается именно как Император: на Его главе несколько Корон, которые вставлены (как русская матрёшка) одна в другую и образуют каскад. Помазанник Божий, Своим Царским Саном является живой иконой Царя Сил – Господа Иисуса Христа, – поэтому также является носителем духовного титула ИМПЕРАТОРи в иконографии (в ряде случаев) изображаются в Императорской короне. Пример – икона XVII века Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича IV Грозного в Грановитой палате Московского Кремля.

(9) "Слово Божие" – Помазанник Божий Своим Лицом и Саном Царским есть Воплощенное Имя Божие – "ИМЯ БОГА ИАКОВЛЯ" (Пс.19:2) – живая икона Господа Иисуса Христа (Свят. Димитрий Ростовский, Преп. Максим Грек). Господь не только почтил Своего Помазанника великой честью и славой, но и даровал ему Свое Святое Имя – ХРИСТОС (в переводе – помазанник, мессия). Эту истину Прямо Свидетельствует Господь устами Царя и Пророка Давида, прямо именуя Своего Помазанника Именем Бога Иаковля: "Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя Имя Бога Иаковлева" (Пс.19:2). "Царь земной есть ОБРАЗ ОЛУШЕВЛЕН (т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек). "Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа. Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. " (Свят. Димитрий Ростовский). Именно в этом же смысле Господь через Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова именует Своего Помазанника «Словом Божьим» .

(10) Воинтсво на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый – В воинстве Грядущего Русского Царя будут только Верные Богу – ПРАВОСЛАВНЫЕ – воины. Посему все те, кто желает войти в воинство грядущего Царя, тем уже сейчас пора озаботься о Свяжании Дара Православной Веры. На Куликовом Поле в 1380 году, в самый отвественный момент, на проединок против татарского боратыря Темир-Мурзы (Челубея) вышел воин-Схимник Пересвет. Опричная гвардия Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича IV Грозного (грозного для врагов Праволсавной Веры, Богом установленного Православного Царского Самодержавия и Церкви Христовой) состояла из воинов-монахов, "земных архангелов" (опричники Грозного Царя проходили два чина: Чин пострижения в монахи и Чин пострижения в Князи, отсюда – "земные архистратиги"). Императорская Гвардия наших Благочестивейших Государей Императоров и Матушек-Государынь Императриц также состояла только из людей ПРАВОСЛАВНОГО Вероисповедания. Это не случайно, ибо тот, кто верен Богу, будет верен и Его Помазаннику-Царю. "Кто любит Царя и России – тот любит Бога. Если человек не любит Царя и России – он никогда искренне не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь." (Святой Псковоезерский Старец Николай Гурьянов)

(11) Меч исходящий из уст – это суть приказы Богопомазанника, во исполнение которых воинтво Грядущего Царя-Победителябудет истреблятьклевретов сатаны и предателей Бога, Царя и России. " C ердце царево в руце Божией" (Притч. 21, 1). , Богопомазанник облечен правом учить и судить любого живущего на земле, будучи подотчетным в своих делах только перед Богом), чтобы им поражать народы (т.е. не повинующихся ему и творящих злое людей

(12) Он топчет точило [праведной] Ярости и Гнева Бога Вседержителя – . Помазанник Божий является живым Орудием Промысла Божия для наказания злых и похвалы праведников (Рим.13-1-7). Царь-Победитель во исполнение Воли Божией будет предавать праведной казни врагов Господа нашего Иисуса Христа и Его Святой Православной Церкви. «Когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и по всему міру переловит Царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят » (Преп. Серафим Саровский). Праведная казнь дает шанс человеку на спасение души, ибо Господь дважды за один грех не наказывает. Вкусив праведную казнь за свои беззакония здесь на земле, человек получает возможность спастись в Жизни Вечной.

(13 ) Царь царствующих, Господь Господствующих – Эти слова пишутся на палице (палица – четырехугольный ромб из ткани на бедре у Царя), которая входит в состав Священных одежд Византийских Императоров и древних облачений Русских Богопомазанников. Ибо Царь Богопомазанник есть ЗЕМНАЯ икона Небесного "Царя царей" – Господа Иисуса Христа.

ПРИМЕЧАНИЕ 2.

Что означает термин "Земная Воинтсвующая Церковь"

Земная Воинсвующая Церковь ("Наследие Божие Израиль")* – это общество людей истинно верующих в Бога и духовно (Благодатию Божией) соединенных между собой Законом Божиим и Божественными Установлениями: Таинствами Церковными, Общественно-Семейными узами* и Священноначалием**.

* Поместная Церковь - это воцерковленный Народ, а как и любой другой Народ, Поместная Церковь является Великой Семьей; Семьей, которая собрана и объединена в одном общем Доме, под державой единого Пастыря Царя-Отца. Государство есть общий дом Поместной Церкви, где, Государь есть природный Отец и Глава, а подданные – природанные дети и подданные Государя

** Законной Богом установленной Церковной иерерархией Священства

<>Помазанник Божий-Царь - глава Земной Воинтсвующей Церкви. Следует отчетливо понимать, что земная Церковь, есть Тело Христово, есть живое общество людей, а как и у любого тела, у общества должна быть единая Глава. Таковой главой Православной Церкви является Христос:"Христос Господь не Небесах в Церкви Торжествующий есть [глава], Христос Господень, Благодатью и Милостью Христа Господа на земле в Церкви Воинствующей есть [глава]". Что в вехозаветные времена, что в новозаветные Церковь - это прежде всего ОБЩЕСТВО людей, а любое общество представляет собой разросшуюся Великую Семью. А главой любой семьи, согласно Божескому Установлению, является Царь. Как в малой Церкви - семье - главой Семейного Царства является Царь-Отец/Муж, так и в Великой Семье - Церкви Христовой - главой является Помазанник Божий-Царь*, а отнюдь не поп-СвященноСЛУЖИТЕЛЬ. Ибо семья (в том числе и Церковь Христова) по слову Святителя Иоанна Златоуста, "есть не республика, но МОНАРХИЯ" .

* Без Царя нет Отечества, ибо слово Отечества происходит от слова Отец, каковым для народа является Богом данный Царь (Государь прямо так и именуется: "Отец Отечества"). Без Царя нет Государства, ибо Государство происходит от слова Государь.

В чем состоит принципиальное отличие Новозаветной Церкви Христовой от Ветхозаветной Принципиальное отличие Ветхозаветной от Новозаветной Церкви состоит в том, что в Ветхозаветная Церковь была обществом людей, соединенных Единой Истинной Верой в Бога и Божественными Установлениями: Священством, Царством и ОБРЯДОВЫМ законом. Новозаветная Церковь место обрядового закона Моисеева уступило место Благодатным Таинствам, и в первую очередь Таинствами Крешения и Евхаристии (Святого Причащения). Весь ветхозаветный обрядовый Закон Моисеев сенью грядущих благ: "[Ветхозаветный] Закон, имея ТЕНЬ будущих благ, а НЕ САМЫЙ образ вещей" (Евр.10:1), он был "детоводителем ко Христу" (Гал.3:24), Пророки свидетельствовали о Христе (Иоан.5:39). Основное предназначение обрядового законы было подоготовить людей к принятию полноты Божественного Откровения и Благодати Святого Духа, принесённой в мi р самим воплотившимся Сыном Божиим, Господом нашим Иисусом Христом. Цель Ветхозаветного Закона состояла в том, чтобы приуготовить людей ко принятию Христа и того Царства Благодати, которое Господь наш Иисус Христос открыл всем нам Своею Крестной Искупительной Жертвой. "Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие Благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством Единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою Одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием Одного сделаются Праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать Благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и Благодать воцарилась через праведность к Жизни Вечной Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим.5:17-21).

Ветхозаветная пасха (заколание и вкушениепасхального ангца) прообразовала собою Таинство Святой Евхаристии, на котором хлеб и вино, Благодатию и Силою Божие прелагаются в Истинное Тело и Истинную Кровь Господа и Бога Спаса нашего Иисуса Христа: "истинно, истинно глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою Плоть и Пияй Мою Кровь имать Живот Вечный, и Аз воскрешу его в последний день.Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем". (Иоанн.6:53-56).

Ветхозаветное обрезание прообразовало собой Таинство Святого Крещения, о котором Господь сказал: "Кто будет веровать и креститься [во Имя Отца и Сына и Святого Духа], спасен будет ; а кто не будет веровать, осужден будет " (Мар.16:15,16)

И так все обрядовые предписания Закона Моисеева являли собой только тень грядущих, принесенных на землю и дарованных людям Воплотившимся Сыном Божии Господом нашим Иисусом Христом.

Новозаветная Церковь также осталась Обществом людей соединенных Единой Истинной Верой, Законом Божиим и Божественными Установлениями: институтом Священства, институтом Царства. Однако на место обрядового закона, пришел Закон Благодати, на место чисто внешних обязательных обрядовых предписаний, не имеющих НИКАКОЙ внутренней Благодатной Силы,"ибо НЕВОЗМОЖНО, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи" (Евр.10:4), пришли Благодатные, Спасительные Таинства, Благочестно хранимые нашей матерью-Православной Церковь. Если в Ветхозаветные времена было достаточно было принадлежать к Обществу верных, исповедоватьЕдиную Истинную веру и формальные предписания обрядового закона, то в Новозаветные времена становиться ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ участие в Благодатных Таинствах, содержимых (только) Православной Церковью (ибо вне Православной Церкви Таинств НЕТ!). Таинство Евхаристии (таинство Святого Причащения) становиться духовным центром и сердцом жизни Новозаветной Земной Воинствующей Церкви. Другими словами принципиальное отличие Новозаветной Церкви от Ветхозаветной в том, что в Новозаветные времена на место формального обрадового закона пришли Благодатные Спасительные ТАИНСТВА,в которых человеку от Бога подаются Дары Духа Святого, очищающие человека от греха и воскрешающие его душу к новой жизни во Христе Иисусе.

Израиль – это символической именование Земной Воинствующей Церкви . Израиль (с евр. "Бог будет бороться, сражаться" или "Бог борется") – это символическое именование Земной Воинствующей Церкви (Ис 49:3, Рим 9:6) в Ветхом Завете. Имя "Израиль" Господь даровал Иакову – праотцу Богоизбранного (Еврейского) Народа (Быт 32:24). Первое время , термин Израиль употреблялся для обозначения потомков Иакова. Однако, после возникновения Государства Богоизбранного Народа и вхождения в него людей других национальностей термин "Израиль" приобретает иной смысл. Так начинает именоваться Государство Богоизбранного Народа, т.е. ОБЩЕСТВО людей РАЗНЫХ национальностей, но соединенных ЕДИНОЙ Истинной Верой в Бога под ЕДИНОЙ Державой Помазанника Божия-Царя. Ветхозаветное Государство Народа Божия – Израиль – представляло собой ПРООБРАЗ новозаветной Церкви Христовой, т.к. в Иудейском Царстве (как и в Новозветной Церкви) были люди разных национальностей, которые, при этом, исповедывали веру в Единого Истинного Бога и имели одного главу – Христа Царя (Еф.5:23). Когда мы ныне читаем Слово Божие, мы должны отчетливо понимать, что Священное Писание Ветхого Завета – это БОГОВДОХНОВЕННЫЕ Священные Тексты. Что термин "израиль" нужно понимать ДУХОВНО, а не ДУШЕВНО, ибо "понимать духовные вещи душевно – душевредно" (Свят. Филарет Дроздов). Не нужно чураться слова "Израиль" – никакого отношения к нынешнему фашисткому государству "израиль" оно не имеет. Евреи уже как 2000 лет не являются Богоизбранным Народом, а Священное Писание дано Богом прежде всего для Своего Богоизбранного Народа, составляющего костяк, основу всей земной Церкви, т.е. общества всех истинно верующих на земле людей (и что очень важно, приступающих в Святым Христовым Тайнам, а то великое звание "Православный" сейчас присваивают себе многие, а по факту Православными являются далеко не все, кто даже в Храм Божий ходит, например, еретики-цареборцы и папежники, никакого отношения к Церкви Христовой не имеют, даже если кто-то из них напялил на себя рясу Служителя Божия). Господь в Священном Писании говорит и обращается прежде всего к Верным (Ветхо и Новозаветным Православным, кстати, слово ветхозаветное слово "иудей" – это синоним нашего термина Православный, т.к. Иуда переводиться, как "[Правильно] Славящий Бога". Проще говоря: Православные – это Новозаветные Иудеи, а иудеи – ветхозаветные Православные) и Своему Богоизбранному Народу (а Народ Божий в разное время бывает разный: когда-то Народом Божиим были евреи, потом греки, сейчас мы - Русские). В Священном Писании Ветхого Завета (в Псалтири, в частности) говориться не об евреях, и не об их Государстве, а о Богоизбанном Народе (которым в то время были евреи) и Ветхозаветной Церкви Христовой (которая в ветхозаветные времена существовала в форме Государства Израиль) .

Термины "Израиль и Иаков" в Ветхом Завете. Следует отметить, что в Ветхом Завете, термин "Иаков" (т.е. Богоизбранный Народ) и "Израиль" (общетво людей разных национальностей, соединенных Единой Истинной Верой в Бога и Таинствами) зачастую употребляются, как синонимы . Причина этому в том, что в Ветхозаветные времена Единая Истинная Вера хранилась преимущественно в недрах Еврейского (тогда Богоизбранного) Еврейского Народ. В результате чего, понятия Народ Божий (народ - главный хранитель Истинной Веры) и Израиль (т.е. общество людей истинно верующих в Бога) в ряде случаев сливались между собой. Как, собственно, иногда бывало и в Новозаветные времена со Священной Римской Империей. В этой связи, полезно будет знать, что термин "Византия", "византийцы" – это позорное и унизительное слово. Так называлось небольшое селение, рядом с которым Святой Благоверный Равноапостольный Константин Великий основал новую столицу Римской Империи – Константинополь. Термин "византия" ввели в оборот "друзья" Православного Востока – "просвещённые" западные "богословы" и ученые. Сами же Православные Греческие Императоры ВСЕГДА, плоть до падения Константинополя в 1453 году именовались "Императорами Нового Рима", аСтрана – "Римской Империей". Сами греки "Византийцами" себя и свою Страну НИКОГДА не называли. То же самое, как Граждане России не называют себя "Москалями", а Малороссы свою Страну (точнее Губернию Российской Имеприи, т.к. чтобы самозванцы на Руси не творили, ни какой законности их деяния в Очах Божиих не приобретают. Есть Священная Российская Империя, границы коей определены Богом через Своего Помазанника-Царя, а все эти деления Единой и Неделимой России на РФ, Украину ( ), Белорусию, Грузию и т.д. – это все вражье, наносное и противоестественное разделение) –"Хохляндией". Читая/слушая Тексты Ветхого Завета, особенно "пророческие и учительные книги"(напр. Псалтирь или Паремии – на Вечерни в канун Больших Праздников) нужно обязательно смотреть на КОНТЕКСТ, так как в раде случаев термин "Израиль" употребляется для обозначения северного царства, в качестве противопоставления Иудее – южному (2Цар 2:9). После падения Самарии (разрушения северного царства) – в отношении южного, Иудейского (Ис 41:14; Иер 10:1). Позднее им стали называть, вернувшихся из Вавилонского плена (Езд 9:1; 10:5; Неем 9:1). В этом значении слово "Израиль"/"израильтян" постепенно вытесняется словом "Иудея"/"иудей" (синонимом Новозаветного Термина Православные, ибо "иуда" переводиться как "[правильно] славящий Бога"). Только с приходом в мi р Спасителя и разрушением Иудейского Израильского Царства, Православные стали употреблять термин"Израиль" в привычном смысле: Израиль – это символическое именование Земной Воинствующей Церкви.

ПРИМЕЧАНИЕ 3

Что означает термин "Престол Давидов"

"Престол Давидов" (2Цар 3:10; Иер.22:2; Иер.22:30; Иер.29:16; Иер.36:30); - это символическое именование Богом установленного института Власти "Вселенского Религиозного Царя" , – "ХРИСТА ГОСПОДНЯ" (1Цар. 2:10,.2:35,12:3,12:5, 26:11-16, 24:7, 26:9, 26:23; 2Цар.1:14, 1:16, 2:5, 19:21, 22:51, 23:1; Пс.2:2, 17:51, 19:7, 27:8, 83:10, 88:52),Верховного Защитника и Поборника Церкви Христовой на земле, Которому Господь поручает "пасти [жезлом железным (Пс.2:9)] народ Свой Иаков (т.е. Богоизбранный Народ), и наследие Свое, Израиля (т.е. Земную Воинствующую Церковь)" (Пс.77:70-71). Пасти – значит защищать от врагов убивающих тело (всевозможных преступников, внешних агрессоров), и от врагов убивающих душу (еретиков, волков в овечьих шкура, лжепастырей, всевозможных сеятелей духовных соблазнов и растлителей человеческих душ), используя при этом, как "силу слова", так и "силу меча".

Все Помазанники Божии, как Ветхозаветные, так и Новозаветные Именуеются Блюстителями Престола Давидова , т.к. Благодатию и Милостию Христа Господа являют Своим Лицом и Саном Царским ВОПЛОЩЕННОЕ ИМЯ БОЖИЕ (Пс.19:2) (т.е. по Благодати Святого Духа Цари-Богопомазанники суть живые иконы Господа Иисуса Христа.) и по Божьему Установлению возглавляют Земную Воинствующую Церковь и Богоизбраный Народ. "Христос (христос с греч. - помазанник) Глава Церкви" (Еф.5:23) – Говорит Господь устами Апостола Павла. После чего устами Святиетеля Димитрия Ростовского разъясняет о каком Христе идет речь (согласно Священному Писанию есть два Христа: Христос Господь – Сын Божий Иисус Христос; и Христос Господень – Помазанник Божий-Царь) идет речь и главенстве в какой Церкви: " Христос Господь НА НЕБЕСАХ в Церкви Торжествующей есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий-Царь) НА ЗЕМЛЕ Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви ВОИНСТВУЮЩЕЙ есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа"

(Свят. Димитрий Ростовский). Со времени Святого Равноапостолькного Императора Константина Великого, вселенскими Религиозными Царями стали Византийские Императоры Ибо, ИМПЕРАТОР КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ УНАСЛЕДОВАЛ ПРЕСТОЛ ДАВИДОВ ОТ ИИСУСА ХРИСТА. От греческих Императоров служение Царя-Удерживаюшего, Главы Богоизбранного Народа и Земной Воинсвтующей Церкви перешло к Российским Самодержцам.

По этой причне, Святая Соборная, Православная Апостольская Церковь Христова именуют Помазанника Божия Царя в своих ДОГМАТИЧЕСКИХ Богослужебных Текстах (см. Чинопоследование в Неделю Торжества Православия) и Соборных Постановлениях: "РЕВНИТЕЛЕМ Христианского Благочестия, ЗАЩИНИКОМ и ПОКРОВИТЕЛЕМ Христовой Церкви" , "Врагом же Церкви Христовой раскольником и непокорником [Праведным] МСТИТЕЛЕМ ". Ибо «[Помазанник Божий], яко Христианский Государь есть Верховный ЗАЩИТНИК и ХРАНИТЕЛЬ ДОГМАТОВ Господствующей [Православной] ВЕРЫ и БЛЮСТИТЕЛЬ Правоверия и всякаго в Церкви Святой БЛАГОЧИНИЯ. В сем смыле ИМПЕРАТОР именуется ГЛАВОЮ [Земною Воинствующей] ЦЕРКВИ » (§ 64, ст. 42Осн.Зак. Рос. Имп.) .