Главная > Это интересно

Что такое заратустра. Судьбоносные пророчества заратустры

Великий пророк Зороастр

«Так говорил Заратустра» - это название знаменитого произведения Фридриха Ницше. Однако подлинные пророчества Заратустры затеряны в глубине веков, и лишь отдельные его слова дошли до нас благодаря «Авесте» - священному преданию зороастрийцев.

Большинство сведений о Заратустре почерпнуто из «Авесты», но они чаще всего носят мифологический характер. И это неудивительно: если дату его рождения невозможно установить с точностью хотя бы до столетия, то о его происхождении, детстве и юности тоже трудно сказать что-либо определенное. Однако о деяниях пророка мы знаем гораздо больше - Заратустра был одним из тех, чье имя стало известным далеко за пределами его родины. Пифагор утверждал, что неоднократно встречался и беседовал с Заратустрой, однако у историков есть серьезные сомнения относительно возможности таких встреч… Иранский поэт Фирдоуси в знаменитой поэме «Шахнаме» описывает, как князь Виштаспа принимал при своем дворе Заратуштру (это одно из возможных наименований имени пророка)… Впрочем, «Шахнаме» - не историческая летопись, а, следовательно, из факта упоминания имени Заратуштры можно сделать лишь один вывод: Фирдоуси было известно имя пророка. К каким бы историческим документам ни обращались исследователи, сколько бы ни старались по крупицам восстановить истину, все, что касается жизни Заратустры, по-прежнему остается тайной за семью печатями. Но гипотез, тем не менее, существует великое множество, и каждая из них имеет право на существование…

Вавилонские, греческие и иранские летописи по-разному называют великого пророка: Заратустра, Заратуштра, Зороастр, Зердушт и Зардушт… В имени «Заратуштра» нет ничего поэтического: это самое обычное иранское имя, состоящее из двух частей. Первая имеет несколько значений - «желтый», «старый» и «погоняющий». Вторая - «уштра» - означает «верблюд». Нетрудно догадаться, что «погонщик верблюда» - имя человека небогатого, незнатного и едва ли занимавшего высокую должность. Вероятно, такое несоответствие имени знаменитого мудреца и его происхождения заставило ученых придумать другую версию. Если первую часть имени интерпретировать как «золотой», а вторую прочесть несколько иначе, как «Тиштрия» - Сириус, имя «Заратуштра» можно будет истолковать как «Золотой Сириус». Именно такой точки зрения придерживается, в частности, французский исследователь Анкетиль Дюперрон. Существует и еще одна гипотеза: Заратустра - это вовсе не имя, а обозначение жреческого сана. Действительно, такой вариант тоже нельзя исключать: в древности было принято принимать прозвище либо по месту своего рождения, либо по роду занятий - отголоски этой традиции сохранились в большинстве языков. Например, нас ничуть не удивляют фамилии Бондарь, Ткач или Коваль… Но имя - это далеко не самое загадочное в истории жизни Заратустры.

Еще большие расхождения во взглядах связаны с местом и датой рождения пророка. Восточные историки говорят, что Заратустра родился через девять тысяч лет после сотворения мира. Западные историки приводят и вовсе несопоставимые даты: одни полагают, что пророк жил за шесть тысяч лет до Рождества Христова, другие - за тысячу, третьи - за шестьсот лет… Даже официально признанная датировка жизни Заратустры охватывает ни много ни мало четыре века! Как могло случиться, что об исторической личности сохранились столь противоречивые сведения? А может, не было никакого пророка по имени Заратустра? Может быть, это художественный образ? Ведь никому из биографов не приходит в голову выяснять подробности жизни Ноя? Все становится на свои места, если допустить, что Заратустра… един в двух лицах! Одна его ипостась - сплетение мифов, которые имеют собственные законы развития сюжета. Другая - реально существовавший человек, автор гат. И каждая из ипостасей имеет собственную биографию.

Заратустра, каким его изображают последователи зороастризма, то есть в высшей степени идеализированный образ пророка - потомок царского рода. В «Зендавесте» говорится, что он родом из Ариана-Вейи, как и его отец. Магометанские же источники приводят более развернутую картину. Когда Дугда, мать Заратустры, носила его под сердцем, ей приснился вещий сон, настолько ужасный, что утром она в испуге побежала к предсказателю. Ей приснилось, что над ее домом появилось облако, из которого посыпались львы, тигры, змеи, драконы и другие чудовища. Одно из них, самое ужасное, бросилось на нее, чтобы вырвать из ее чрева ребенка и растерзать его. Но ребенок внезапно заговорил. Он сказал матери, что чудовища не могут причинить ему вреда и ей не нужно бояться. После этих слов с неба спустилась сияющая гора, а из нее вышел прекрасный юноша с жезлом. Чудовища разбежались, кроме трех самых злых: льва, волка и пантеры. Но и они были вынуждены отступить, когда юноша направил на них свой жезл… Истолковать сон было нетрудно, и прорицатель сообщил Дугде, что ее ребенок станет великим мужем, но вначале ему придется пройти через множество испытаний.

Пророческий сон Дугды стал первым из чудес, которые после рождения Заратустры стали происходить одно за другим. Когда ребенок появился на свет, он не заплакал, а засмеялся. Все очень удивились и сочли это хорошим предзнаменованием. Тем временем демоны зла стремились уничтожить пророка. Первую попытку они сделали вскоре после его рождения. Предводитель злых духов подкрался к его колыбели, но только поднял руку, чтобы убить младенца, как рука его отсохла, и он был вынужден отступить. Затем злые духи выкрали Заратустру у матери и отнесли его в пустыню, развели большой огонь и бросили ребенка в пламя. Но когда Дугда отыскала его, Заратустра сладко спал среди бушующего пламени. На нем не было ни одного ожога. В дальнейшем маленького Заратустру похищали еще несколько раз. Его клали на пути стада быков, но самый большой бык закрыл его своим телом, и ребенок оставался невредим. Без единой царапинки он остался и в другой раз, когда его бросили к лошадям, и в третий - в логове волчицы… Итак, всякий раз он чудесным образом избегал опасности.

Когда Заратустре было семь лет, демоны предприняли новую атаку. При помощи волшебства они вызвали на свет ужасных чудовищ, надеясь напугать мальчика до смерти. Всех присутствовавших при этом охватила паника, и только Заратустра остался спокоен. Затем ему во время болезни поднесли отравленное питье, но пророк оттолкнул его и вскоре стал выздоравливать. О дальнейших годах жизни пророка известно мало. Упоминается лишь, что в пятнадцать лет он приобрел сан священнослужителя и до тридцати лет вел чистую жизнь, а затем стал проповедовать свое учение.

Учение Заратустры стало на тот момент революционным. Он заявил, что существует два первичных духа-близнеца: Ахурамазда и Ангра-Майнью (Ариман), первый из которых выбрал путь добра, а второй - путь зла. Их борьба породила существующий мир и будет продолжаться до конца времен, после чего зло будет окончательно повержено. До того времени на родине пророка поклонялись целому пантеону, каждой сфере жизни покровительствовало свое божество. Новая религия была одновременно проще и сложнее, ее сила была в том, что у людей появилась надежда на спасение и смысл жизни: личное участие в битве добра и зла.

В родном отечестве, как это обычно бывает, Заратустра не встретил понимания. Он вместе с немногочисленными учениками и ученицами покинул Ариану-Вейю и после долгих странствий вышел к берегу моря. Ни лодок, ни кораблей поблизости не было, а переправляться вплавь Заратустра счел неприличным, поскольку с ним были и женщины… Он поднял руки к небу, море расступилось, и Заратустра с учениками спокойно прошел по дну (не правда ли, этот эпизод напоминает Ветхий Завет?).

В конце концов небольшой отряд путешественников достиг Ирана. В день его прибытия был праздник, и Заратустра незаметно смешался с пирующими. А ночью он увидел сон, предвещавший успех его новой проповеди в Иране. Приблизительно в то же время он стал пророком, то есть человеком, который наделен даром восприятия божественных посланий. Свой пророческий дар Заратустра обрел чудесным образом. Ему явился добрый дух, амшаспанд, и отвел его к Ахурамазде (Ормузду) - верховному божеству. Заратустре было позволено задавать вопросы. И первое, о чем он спросил, было: какое из божьих созданий самое лучшее? И Ахурамазда ответил: «Человек, чистый сердцем». Затем Заратустре пришлось пройти через множество испытаний: огненную гору, раскаленную медь, изъятие внутренностей. А в конце Ахурамазда вручил своему избраннику священную книгу «Зенд-Авесту» и повелел идти ко двору царя Гистаспа и там проповедовать новое учение. С этого и началась история зороастризма - одной из самых «человечных» мировых религий.

«Человечность» зороастризма проявляется, прежде всего, в том, что человек в нем выступает не рабом или игрушкой высших сил, а помощником Ахурамазды в постоянной борьбе добра и зла. Своими добрыми делами, словами и мыслями каждый человек помогает добру, а злыми - увеличивает силу зла на Земле. Последователи зороастризма должны стремиться следовать истине - Аша - и идти по пути добра, совершая тридцать три благих деяния. Первое из них - благородство, а тридцать третье - оказание гостеприимства больным, беспомощным и путешественникам. У грехов в зороастризме - свой перечень. Самым тяжким считается содомский грех, а самым легким - но, тем не менее, вошедшим в список, - сожаление о совершенном добром поступке.

Мир в зороастризме разделен на три эры: «Творение», «Смешение» и «Разделение». И каждой их них соответствует свой спаситель. О появлении каждого из них будет возвещать чудо. Когда придет первый пророк, солнце десять дней и десять ночей будет стоять в зените. Когда настанет время второго - «солнцестояние» продлится уже 20 суток, а приход третьего будет отмечен тридцатидневной остановкой солнца в небе. Последний спаситель (его имя - Сошиос, что означает «избавитель») будет призван спасти мир окончательно. Тогда настанет судный день, мертвые восстанут из своих могил и предстанут перед Ахурамаздой. И те из них, кто окажется осужден на смерть, умрут еще раз - уже навсегда, а праведники получат вечную жизнь. И тогда на Земле настанет царство добра, где не будет ни голода, ни болезней, исчезнут все разногласия и люди сольются под властью единой религии. Но задолго до этой окончательной победы, по предсказанию самого Заратустры, его учение вернется туда, откуда оно вышло…

Но вернемся к судьбе Заратустры. Получив повеление Ахурамазды, он немедленно отправился ко двору Гистаспа (существует еще два написания этого имени: Гуштасп и Виштаспа). Это был великий правитель древности, царь Персии Дарий I Гистасп, правивший в конце VI - начале V вв. Придворные мудрецы вступили с пришельцем в полемику, но все они были вынуждены признать свое поражение. Заратустра прочел царю несколько изречений из «Зенд-Авесты», и тот был очарован его красноречием. Впрочем, само учение он не принял и последователем Заратустры не стал. Узнав об этом, мудрецы принялись очернять Заратустру перед царем. Однажды они тайно принесли в его дом различные вещи, которые считались нечистыми, а среди его одежды спрятали головы собак и кошек, внутренности животных и прочие атрибуты чернокнижия. Затем они пришли к царю и заявили, что Заратустра - обманщик, да вдобавок еще и колдун. Царь пришел в неистовство и повелел посадить Заратустру в тюрьму. Но Ахурамазда не оставил своего посланника в беде. Случилось новое чудо: любимый конь царя внезапно лишился ног: они оказались втянуты в тело. Никто из мудрецов не сумел исцелить жеребца. И тогда Заратустра через стражников передал царю, что готов помочь горю. Но взамен поставил четыре условия: принятие нового учения царем, его супругой и сыном, а также новое расследование своего обвинения. Когда согласие царя и его семьи было получено, ноги жеребца отросли одна за другой.

Следствие по делу Заратустры доказало, что он не виновен в колдовстве, а нечистые предметы в его жилище подбросили враги. С тех пор Заратустра стал личным советником царя, и недоброжелатели были вынуждены смириться с этим. Он проповедовал свое учение, совершал обряды, и число его последователей неуклонно возрастало. Заратустра трижды был женат и имел трех сыновей и трех дочерей. Впрочем, возможно, эта цифра не соответствовала действительности. В мифе говорится о том, что от трех сыновей Заратустры произошли три сословия: жрецы, воины и землепашцы. Кроме того, число «три» считается священным у многих народов. Тем не менее, дети у пророка были - об этом сообщают многие независимые источники.

Прожил он, согласно легенде, семьдесят семь лет. Но как окончил он свой земной путь, достоверно неизвестно. Греческие историки говорят, что он был уничтожен небесным огнем и затем взят на небо. Восточные писатели вот что сообщают о его смерти. В некоторых записях говорится, что Заратустра погиб при осаде Балка, царской столицы: один из чужеземных воинов ворвался в храм и убил великого пророка. А «Бундегеш» - средневековый иранский документ - не ограничивается простым сообщением о смерти Заратустры, а описывает, как это произошло. По его версии, Заратустра просил у бога бессмертия, но Ахурамазда сказал ему, что если бессмертие будет дано ему, то его следует дать и злому Турбератору, иначе загробная жизнь будет невозможна и люди лишатся надежды на победу над злом в этом мире. Затем Ахурамазда показал Заратустре блаженство рая и страдания ада, и пророк заявил, что вполне доволен устройством этого мира…

Такова (в основных чертах) легенда о великом пророке Заратустре. Но если сопоставить исторические документы, то мы обнаружим упоминания о жизни человека, который вполне мог быть реальным Заратустрой, исторической личностью. Бесспорно, гипотеза, о которой сейчас пойдет речь, не считается единственной, однако она наиболее полная и логически непротиворечивая из всех.

Итак, целый ряд ученых полагает, что под именем Заратустры в VI в. до н. э. выступал Спитак Спитама. Род Спитама был достаточно хорошо известен древним историкам. Эта фамилия встречается в деловых документах самого крупного банкирского дома того времени - дома Мурашу, сыновей Ниппура, о ней же упоминается в самой «Авесте». Это была богатая и влиятельная мидийская семья, владевшая обширными поместьями в провинции Рагиана.

Благодаря документам становится возможным уточнить и место рождения Заратустры. Греческий историк Ктесий сообщает, что это была Рага. Город впервые упоминается в Бехистунской надписи, кроме того, о нем говорится и в «Авесте»: в одном месте встречается упоминание о «Pare заратустровской», а в другом говорится, что Рага - двенадцатая прекрасная страна, созданная Ахурамаздой. Более того: восточные историки сообщают, что дворец отца Заратустры стоял на берегу реки Дараджа, на горе Збар.

Записи Ктесия проливают свет и на родословную Заратустры. По его словам, Спитама Заратустра был сыном дочери последнего индийского царя Астата и главы одного из мидийских кланов. После завоевания Экбатана Киром мать Заратустры вышла за него замуж, так что дочь Кира Атосса была сестрой Заратустры по матери.

Но если историкам удалось установить имена родителей Заратустры, возможно, и время его жизни также может быть вычислено? Из «Бундехиша», «Шахнаме» и храмовых летописей всплывает знаменательная дата: 258 год до Александра Македонского. Эта дата - год основания религии Заратустры, а не год его рождения. Но мы уже знаем, что первые проповеди Заратустры прозвучали, когда ему исполнилось 30 лет… Кроме того, существует еще одно, пусть и косвенное, свидетельство - история кипариса, посаженного Заратустрой в память обращения царя Гистаспа. Кипарис был посажен у храма огня в Хурасане, и на его стволе сделана надпись: «Гуштасп принял благую религию». Халиф ал-Мутаваккиль срубил кипарис во время гонений на зороастрийцев, в 245 году хиджры (то есть в 860 году по христианскому летосчислению). Трудно поверить, но дереву в это время было более 1450 лет… Разумеется, годовые кольца на стволе кипариса не считали, однако исторический промежуток они указывают довольно точно, и он совпадает с тем, который стал известен из рукописей. Остается произвести подсчет: Спитама Заратустра родился в 569 году до н. э. и основал новую религию в 538 году до н. э. А умер он, прожив семьдесят семь лет, в 492 г. до н. э.

Как и любая гипотеза, эта версия вызывает немалые возражения. Прежде всего вызывает сомнение то, что в гатах Заратустра не раз упоминает о недостатке материальных средств. Но если он был сыном одного из богатейших родов, то не должен был терпеть нужду… Возможно, он дал обет добровольной бедности? Но зороастризм вовсе не требует от своих последователей аскетизма, он лишь указывает на то, что богатство должно быть нажито честным путем. А может быть, семья была разгневана тем, что Заратустра покинул отчий дом и стал проповедовать новую веру и отказала ему в помощи? Таких примеров история знает немало… Многие из первых христиан, скажем, были знатного происхождения и после обращения оставили свой дом. А ведь Заратустра был не последователем, а основателем новой религии или, как минимум, ее реформатором.

Как бы то ни было, в гатах и Авесте упоминается целый ряд членов семьи Спитама: Пурушаспа и его брат Дигдова, Заратустра, его три сына - Исатвастра, Рвагатнара и Хварчитра, а также «самая младшая дочь Пуручиста». Да и сам автор гат называет себя Спитамой. Так что, возможно, историкам удалось установить настоящее имя пророка и определить время его жизни…

То, что Заратустра оказался при дворе царя Дария Гистаспа, также вполне объяснимо. Этот великий правитель стремился объединить разрозненные персидские державы в одно мощное государство. Зороастризм мог стать для персов мощным объединяющим фактором, той основой, на которой новое государство сплотилось бы вокруг центра… Собственно говоря, Дарию удалось достичь поставленной цели. Его правление было блистательным, и лишь греко-персидские войны омрачили конец его царствования. Кстати, если мы обратимся к знаменитой Бехистунской надписи, высеченной по приказу Дария в скале в 516 г. до н. э., то узнаем любопытные вещи… Дарий сел на трон государства Ахеменидов в период смут и неразберихи, которые начались после неожиданной смерти Камбиса, предыдущего царя Персии. Вот как выглядят события тех лет в изложении самого Дария: «…некто, именем Камбис, сын Кира, из нашего рода, был здесь царем. Этот Камбис имел брата, по имени Бардия, от одного отца и одной матери. Камбис убил этого Бардию …народу было неизвестно, что Бардия убит. Затем Камбис пошел в Египет. Когда Камбис пошел в Египет, народ возмутился, ложь распространилась в стране, как в Персии, так и в Мидии, равно как и в прочих странах. Был человек, маг по имени Гаумата, возмутившийся в Пишиявада, у горы Аркадриш; оттуда он начал бунт. В месяце виякне 14 числа (11 марта 522 до н. э.) он возмутился. Народу он лгал, говоря: «я - Бардия, сын Кира, брат Камбиса». Тогда весь народ отпал от Камбиса к нему, и Персия, и Мидия, и прочие страны. Он захватил власть; это было 9 гармапада (2 апреля 522 до н. э.). Тогда Камбис умер, умертвив себя». Трудно более лаконично изложить историю самозванца… Дальнейшие события хорошо известны: Гаумата, захватив власть, долгое время оставался безнаказанным. Самозванца удалось победить Дарию Гистаспу, которому в тот момент (это произошло 29 сентября 522 г. до н. э) исполнилось 28 лет. При этом он не обладал значительной военной мощью - в надписи упоминается о том, что Гаумату он победил «с немногими людьми». После блистательной победы Дарий взял в жены дочь Кира Атоссу: этот брак призван был подчеркнуть единство династии Ахеменидов и законность унаследованного им царского достоинства. Вероятно, именно об этом шла речь в легендах о Заратустре. Однако в Бехистунской надписи Дарий прямо говорит: «Волей Ахурамазды я стал царем; Ахурамазда вручил мне царство». А в другом месте упоминает о том, что помолился Ахурамазде перед битвой… Получается, Дарий стал зороастрийцем еще до своего воцарения? Тогда к какому же «двору» пришел Заратустра? И был ли Гистасп царем, когда встретился с пророком? С момента, когда Заратустра получил откровение и стал проповедовать, до восшествия Дария на престол прошло ни много ни мало - 16 лет. Таким образом, если Заратустра в тридцатилетнем возрасте прибыл ко двору Дария, то будущему царю было… 12 лет! Можно, конечно, предположить, что некоторое время он провел в пути, однако в легенде упоминается жена Дария и его сын-наследник, который появился на свет несколько позже… Расхождения между легендой и историческими документами легко объяснимы: великим государственным деятелям нередко приписываются подвиги, которые совершались задолго до их рождения и через несколько десятилетий после их смерти. Но как быть с надписью, высеченной по приказу самого Дария? Точный ответ на этот вопрос дать трудно. Но можно высказать несколько предположений. Прежде всего, Заратустpa мог действительно встретиться с Дарием задолго до того, как тот стал царем. Тогда его мифическое появление при царском дворе и состязания с мудрецами - не более чем дань литературной традиции. Ведь и в эпических произведениях, и в сказках герой, прежде чем достичь вершины, должен пройти через испытания, в том числе - человеческой неблагодарностью и клеветой. Второе предположение основано на другой, не менее древней традиции - «переписывании» истории. Надпись появилась в 516 г. до н. э., через шесть лет после победы Дария. За это время он вполне мог обратить царя в истинную веру, а затем Дарий «задним числом» сообщил о молитвах Ахурамазде и дарованной им победе. Интересно, что это сообщение могло появиться лишь в том случае, если зороастризм уже получил распространение среди персов и был принят ими как откровение свыше. Иначе Дарий подвергся бы немалому риску как правитель, ломающий вековые традиции…

Что же касается пророчеств Заратустры - большая часть из них носит характер ответов на вечные вопросы: как устроен этот мир? Что его ожидает? Что таится за гранью смерти? Несмотря на то что человечество сумело раскрыть многие загадки мироздания, оно все еще не нашло разгадки тайны жизни и смерти, добра и зла, начала и конца этого мира. Быть может, поэтому наука никогда не сумеет заменить религию.

Зороастризм существует до сих пор. И хотя он не входит в тройку великих мировых религий, у него немало последователей. Иранцы с гордостью показывают туристам священный огонь, который, по преданию, зажег сам Заратустра. За всю историю страны - иногда очень неспокойную - он не угасал ни разу. Как и тысячи лет назад, последователи Заратустры становятся вокруг огня и, глядя в пламя, повторяют священные тексты. И вносят свою лепту в извечную борьбу добра и зла.

Из книги Необъяснимые явления автора Непомнящий Николай Николаевич

«ЗАЯЦ»-ПРОРОК И ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ В ГЛАЗГО В одну из ноябрьских ночей 1974 года Эдвард Пирсон из Уэльса, «безработный пророк», как он сам себя именовал, проснулся с плохим предчувствием. Он знал, что землетрясения на Британских островах так же часты, как снег в июле. И тем не

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ЗО) автора БСЭ

Из книги Русский рок. Малая энциклопедия автора Бушуева Светлана

ПРОРОК Группа образовалась 27 ноября 1996 года. В состав вошли: Алексей Зайцев (ударные), Алексей Горшков (соло), Михаил Старостин (ритм), Сергей Горшков (бас), Илья Тищенко (вокал). В феврале 1997 года произошли изменения в составе - И. Тищенко занялся еще и басом, появился

Из книги 100 великих людей автора Харт Майкл Х

93. ЗОРОАСТР (628–551 век до н. э.) Иранский пророк Зороастр был основателем зороастризма, религии, которая просуществовала более 2500 лет, да и сейчас еще имеет сторонников. Он также является автором «Гаты», древнейшей части «Авесты», сборника священных рукописей

Из книги 100 великих узников автора Ионина Надежда

Великий Тимур и его великий пленник Великий полководец Тимур много воевал. Уходя в дальние походы на завоевание новых земель, грозный повелитель приводил оттуда искусных мастеров и ремесленников, каменщиков и золотых дел мастеров, ткачей и оружейников, каких только мог

Из книги Русская мифология. Энциклопедия автора Мадлевская Е Л

Илья Пророк Илия - единственный ветхозаветный пророк, которого православная церковь чтит, как и своих святых. Илия, родом из города Фесвы, жил в IX веке до Рождества Христова, двадцать пять лет пророчествовал в Галааде. В его образе соединились черты аскета-подвижника,

Из книги Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия] автора Кондрашов Анатолий Павлович

Из книги Мифологический словарь автора Арчер Вадим

Зороастр - древнегреческая форма имени пророка

Из книги Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений автора Серов Вадим Васильевич

Прошлое - лучший пророк будущего Слова английского поэта Джорджа Гордона Байрона (1788-1824) из его письма от 28 января 1821 г.Иносказательно: предугадать будущее (например, страны) можно, только изучив, подвергнув анализу ее историю, поскольку будущее - логическое продолжение

Из книги Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Зарубежная литература XVII-XVIII веков автора Новиков В И

Фанатизм, или Пророк Магомет (Le Fanatisme, ou Mahomet la Proph?te)Трагедия (1742)В основу сюжета этой трагедии Вольтера легли события из жизни арабских племен Аравии, связанные с распространением ислама и деятельностью религиозного реформатора Магомета. Автор писал: «Я знаю, что Магомет

Из книги 100 великих праздников автора Чекулаева Елена Олеговна

Илья пророк 2 августа - особо почитаемый праздник пророка Ильи.Жил Илья во времена царствования израильского царя Ахава, когда в еврейском народе распространилось язычество. Он боролся против почитания языческих божеств и подвергался за это преследованию. Илья обладал

Из книги Философский словарь автора Конт-Спонвиль Андре

Из книги Шедевры русских художников автора Евстратова Елена Николаевна

Илья пророк. В 26 клеймах жития 1678. Художественный музей, ЯрославльБольшая часть жизни царского изографа Семена Спиридонова Холмогорца (художник был родом из Холмогор) прошла в Ярославле, втором по величине города Руси XVII века, из храмов которого происходят все

Заратустра родился в семье Спитама - это имя древнего священнического рода часто появляется в Гатах. Имя отца Заратустры Порушаспа, имя его матери Дугдова. Имя братьев его: старших - Ратуштар и Рангуштар, младших - Нотарига и Ниветиш. Имя жены Заратустры - Хвови. При рождении младенец Заратустра не заплакал, как все новорожденные, а засмеялся. Его смех убил более 2000 демонов. По обычаю, младенца омыли коровьей мочой и завернули в овечью шкуру. Когда Заратустра был ребёнком, совершалось много чудес, что вызывало зависть у темных сил. Много раз они посягали на жизнь Заратустры, но безуспешно. Заратустра был защищен Божественной силой.

Он был женат трижды. Один раз на вдове, два других раза на девственницах. Вдова родила Заратустре двух сыновей. Их звали Урватат-нара и Хвара-читра. Возмужав, они избрали для себя разные занятия: первый стал скотоводом и земледельцем, второй - воином. От других жен у Заратустры было четверо детей: сын Исад-вастра, который стал впоследствии верховным жрецом зороастрийской религии и три дочери: Френи, Трити и самая младшая, Поручиста.


Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

Смотреть что такое "Заратустра" в других словарях:

    - (греч. Зороастр) (между 10 и сер. 6 в. до Р. X.) – пророк и реформатор древнеиран. религии, получившей название зороастризм. В своей основе учение Заратустры близко монистическому религиозному верованию с единым верховным божеством Ахурамаздой… … Философская энциклопедия

    - (Заратуштра, греческое Зороастр) полулегендарный реформатор иранской религии. Подлинные источники иранской религии Авеста в ее древнейшей части (гаты) рисуют нам З. как историческую личность, наделенную всеми человеческими страстями. В этих… … Литературная энциклопедия

    Основатель древнейшей языческой религии огнепоклонников в Индии, теперь почти уже исчезнувшей; иначе Зороастр. Огнепоклонников осталось всего нисколько десятков тысяч. Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке.… … Словарь иностранных слов русского языка

    Сущ., кол во синонимов: 1 заратуштра (3) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Заратустра – жрец, пророк и реформатор древнеиранской религии, названной зороастризмом. Несмотря на легендарный характер сведений о пророке, его мифологизацию и значительные разногласия в датировке биографии, исследователи не сомневаются в реальности существования Заратустры.

Детство и юность

В интерпретациях исследователей жизни пророка разнятся и даты его рождения, и указания мест, где он появился. По одной версии, Заратустра родился в Восточном Иране, в пригороде Тегерана Радесе между VII и первой половиной VI века до н. э.. Но анализ Гат (главной части священных текстов зороастрийцев) относит эпоху деятельности реформатора к XII-X вв. до н.э.

Авторы античного мира указывают, что Заратустра жил во времена царя Гистаспа, правление которого приходится на 522-486 годы до н. э., но национальность пророка называют разную: перс, индиец, персомидиец, эллин, ассириец. По иным сведениям, Заратустра - халдей, пэмфилиец или еврей из рода жрецов Самарии.

Старинные мусульманские источники (историки Аль-Хамави и Аль-Бируни) твердят, что место рождения святого – Атропатены, древнее государство, находящееся на территории Южного Азербайджана. А британка Нора Бойс, ученая-иранистка и исследовательница зороастризма, уверена, что жрец родился в городище Синташта – ныне Челябинская область России.

Если верить Гатам (17 гимнов пророка, обращенных к Богу), Заратустра происходил из древнего рода жрецов. Родители пророка – отец Порушаспа и мать Дугдова – произвели на свет пятерых сыновей. Но младенец Заратустра отличался от братьев: родившись, он не заплакал, а засмеялся, убив смехом 2 тысячи демонов.

По традиции новорожденного омыли мочой коровы и запеленали в шкуру овцы. После появления на свет Заратустры вокруг него свершилось немало чудес. Темные силы позавидовали могуществу мальчика, но уничтожить его не смогли: на защиту младенца встала Божественная сила.


Заратустра держит небесную сферу на фреске Рафаэля "Афинская школа"

Имя пророка – типичное для древнего Ирана, распространенное у простых крестьян, обозначает «обладатель старого верблюда». Имя матери – Дугдова (Дайдай) – переводится как «божественная рыба». Впрочем, перевод из греческого дает иную трактовку имени: Зороастр обозначает «золотой свет» или «золотая звезда».

С 7 лет Заратустру приобщали к священству. Учение передавалось посредством рассказов, так как в тот период иранцы не умели писать. Мальчик изучал обряды и мантры (заклинания), которые оставили мудрецы предыдущих поколений.

В 15 лет (возраст зрелости) Заратустра стал священником, мантраном – составителем мантр и заклинаний. Юноша обладал поэтическим даром и сочинял гимны и песнопения.

Пророк

Период жизни Заратустры называют временем нравственного упадка. Эпоха войн и кровавых жертвоприношений, засилья магов и колдунов. В Иране господствовал мадеизм – религия многобожия. Люди верили в Богов огня (Агни), ветра (Ваю), океана (Варун). Заратустра принес на смену политеизму единобожие, провозгласив Мудрого Господа – Ахура-Мазду – главным, умалив значения иных божеств.


Предание гласит, что в 20 лет Заратустра отверг мирские желания и стал праведником. Десять лет скитался в поисках божественного откровения и в 30, получив его, пустился в странствия, о чем говорится в Гатах.

В праздничный весенний день Заратустра ранним утром отправился к реке, чтобы набрать воды для приготовления сомы – ритуального напитка, который варили из листьев эфедра (кустарник). Напиток вызывал у посвященных возбуждение и «поднимал на ветрах» над смертными.

Набрав чистой воды из середины реки и возвратившись на берег, очищенный Заратустра увидел сияющее существо. Видение позвало будущего пророка за собой и привело к шести другим светящимся фигурам. Из-за света, который они излучали, Заратустра не разглядел собственной тени. Среди божеств, позвавших будущего пророка, главным оказался Ахур-Мазда, которого Заратустра вскоре провозгласил Творцом, призвавшим его на служение.


После встречи с Богом Заратустра проповедует иранцам его заветы. Вскоре зороастризм распространился на Афганистан, Среднюю Азию и Южный Казахстан, оказав влияние на мировые религии. Особенность учения пророка состоит в том, что путь к Творцу лежит через праведную жизнь и чистые помыслы, но обрядов и жертвоприношений религия не отрицает.

Проповеди Заратустры не встретили среди соплеменников понимания: мидийцы (запад Ирана) отвергли новую религию, сохранив старую. После изгнания святой 10 лет скитался и подвергался тяжким испытаниям. Единомышленников он нашел на востоке страны и был благосклонно принят правителем Арьешаяны – государства, занимавшего территорию современных Туркменистана и Афганистана.

Сочинения и проповеди Заратустры запечатлели на 12 тысячах бычьих шкур, а главную священную книгу – Авесту – положили в сокровищницу царя. Заратустра обустроился в горах Бухары. Жилье святого – круглую пещеру – украсили символы и изображения созвездий, а на потолке появилось изображение Солнца и планет.


Заратустру называют первым пророком, рассказавшим о существовании рая и ада, о воскрешении после смерти и последнем суде. Реформатор открыл ученикам, что спасение грешника зависит от совокупности дел, слов и мыслей, а в судный день человек разделит ответственность за судьбу мира.

Учение Заратустры о борьбе сил добра и зла перекликается с текстами Библии и учением . После гибели пророка его последователи перешли на запад Ирана, обратив в зороастризм племя магов.

Личная жизнь

В юности родители будущего пророка подыскали сыну невесту, но Заратустра проявил характер и отверг предлагаемых невест. Причиной отказа жениться на одной из девушек назвал нежелание невест смотреть в глаза – красавицы отворачивали лицо и отводили взгляд. Юноша отправился в странствия.

После встречи с Творцом и его откровений пророк исполнил данный завет, по которому человек обязан оставить после себя потомство, иначе он грешен и несчастен. Дети даруют бессмертие до свершения последнего суда.


Заратустра женился дважды (по иной версии – трижды). Первой супругой стала вдова. Таких жен называли «служащими». Она подарила проповеднику двоих сыновей. Первенец стал скотоводом, второй сын – воином.

Второй женой пророка стала девственница – «правящая» жена. Молодая женщина родила Заратустре сына и трех дочерей. Этот сын – Исад-вастра – стал верховным жрецом зороастризма. По другой версии, четырех детей проповеднику родили две «правящие» жены.

По существующему верованию, после воскрешения святого с ним осталась жена «правящая», ведь вдова после смерти оказывается рядом с первым супругом.

Смерть

Убийцей Заратустры оказался человек по имени Брат-реш Тур. Первая попытка убить пророка увенчалась неудачей: Брат-реш Тур с сообщником – колдуном Дурасробом – приходил уничтожить святого в младенчестве. Убийца повторил попытку через 77 лет, будучи дряхлым стариком.

Брат-реш Тур пробрался в дом пророка, когда тот молился. Убийца не посмел посмотреть в глаза Заратустре и убил его ударом меча в спину. В тот же момент Брат-реш Тур скончался.

Заратустра предвидел насильственную смерть и готовился к ней последние 40 дней жизни, проведя время в затворничестве и молитвах. Исследователи не исключают, что позже эти 40 дней молитв Заратустры превратились в религиозных традициях иных народов в посмертные 40 дней. Во многих религиях верят, что душа покойника остается в мире людей 40 суток после кончины.

Память

  • В опере «Волшебная флейта» (1791) образ Зарастро, символизирующий собой свет и мудрость, является отсылкой к почитанию Заратустры масонами.
  • У немецкого писателя-философа есть произведение «Так говорил Заратустра».

  • В 1896 году под впечатлением от книги Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» немецкий композитор написал симфоническую поэму «Так говорил Заратустра».
  • Этой же книге, по признанию лидера группы «Алиса» , посвящена песня «Красное на черном».
  • В экранизации романа и «12 стульев» , представившись пожарным инспектором, сказал Паше, продавшему стул: «Эх, набил бы я тебе рыло, да только Заратустра не позволяет».

Цитаты

Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. И потому он ищет женщину, как самую опасную игрушку.
И если у тебя нет больше ни одной лестницы, ты должен научиться взбираться на собственную голову: как же иначе хотел бы ты подняться выше?
Лучше ничего не знать, чем знать многое наполовину! Лучше быть глупцом на свой риск, чем мудрецом на основании чужих мнений.
Величайшие события - это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.
Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.

Заратуштра, Зороастр, Зардушт - так на авестийском, греческом и среднеперсидском языках произносится имя основателя одной из древнейших религий мира - зороастризма. Уже в IV в. до н.э. древнегреческие авторы считали его легендарной личностью, мудрецом-астрологом, жившим в глубокой древности.

Действительно, эта религия настолько древняя, что ни античные историки, ни сами последователи практически не знали, когда и где она возникла. И уже более 200 лет продолжаются споры о месте рождения и времени жизни Заратуштры, о локализации области, где впервые распространилось его учение. Никаких данных об этом нет и в "Авесте", которая является основным источником для изучения зороастризма.

Аль-Беруни, основываясь на средневековой хронологической традиции, указал дату жизни Зороастра - за 258 лет до Александра Македонского. Исходя из этих данных, ряд ученых считает, что Заратуштра жил в VII-VI вв. до н.э. Другие исследователи, ориентируясь на лингвистический анализ "Гат" - самой священной части "Авесты", предполагают более раннюю дату жизни - от Х до ХII веков до н.э.

По преданию, когда Заратуштре исполнилось 30 лет, он был осенен истинной верой. Его откровения и составили «Авесту» (скачать книгу можно - zip-42 kb ) .

Полагают, что Заратуштра, вышедший из рода Спитама, выступал с проповедями в Иране или в Средней Азии, но не был признан своей общиной; согласно пехлевийским источникам, он подвергся преследованиям со стороны местного чародея Дурашрава и вынужден был бежать.

Пророк жил в смутное время. Набеги и войны приносили людям бесчисленные страдания. Заратуштра видел селения, разоренные враждующими племенами. Вожди и воины, отправляясь в походы, грабили и порабощали более слабых и беззащитных людей. Насилие царило, уничтожая и унижая человека.

Его покровителем стал бактрийский царь Виштаспа, способствовавший распространению зороастризма. В условиях междоусобиц и непрерывных войн ("Нищету и разорение несут они дому и селению, и области, и стране") Заратуштра призывал к единению, к созданию сильного централизованного государства с сильным и справедливым правителем. "Добрый правитель воздвигнет мир для радостных селений. Кто же будет этим правителем? Кто прославит свое имя? Это Кави Виштаспа".

По сочинению "Датистан-и-Диник" пророк во время чтения молитвы был предательски заколот в спину кинжалом Тур-и-Братарвахшем, одним из врагов, преследовавших его всю жизнь.

Согласно учению Заратуштры, Ахурамазда (Господь мудрости) был верховным божеством, единственным несотворенным творцом всего доброго и благого, премудрым и всезнающим, праведным, перед которым все равны. Ахурамазда совершил акт творения в два шага. Сначала все созданное им было свободно от бренной оболочки, а затем Ахурамазда придал всему сущему материальный вид. Этот этап называется "Сотворением основы". Но материальный мир оказался уязвимым для сил зла. Этим воспользовался Ахриман, который ворвался в мир и стал губить творения Ахурамазды, неся смерть и разрушения. Помощникам и союзникам Ахурамазды - Бессмертным Святым - удалось приостановить злодеяния Ахримана и обратить их на пользу миру. Вторжение Ахримана знаменует второй этап - "Смешение". В это время абсолютное добро, которое мир являл в начале, смешалось со злом. Чтобы противостоять злу, люди должны чтить Ахурамазду и его помощников, сообща искоренить зло и восстановить мир в прежнем виде. После того, как это случится, начнется третья эра - "Разделение", добро вновь очистится от зла. В мире воцарятся спокойствие и согласие. Победа Ахурамазды трактовалась как победа света над тьмой. Источник света - солнце и огонь - его часть. Зороастризм предписывает поклонение огню, который рассматривается как "очищающая сила".

Главным в проповедях Заратуштры было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе со стороны добра. Проповедуя мораль, основой которой была триада - благие мысли, благие слова и благие дела - Заратуштра идеализировал и "праведную" хозяйственную деятельность, которую он противопоставлял неправедному кочевническому образу жизни. Пророк считался посредником между Богом и людьми.

Последователям Ахурамазды Заратуштра обещал посмертное блаженство, а пособникам зла угрожал муками и осуждением на страшном суде, который будет вершить Ахурамазда в конце мира.

Согласно преданиям зороастрийцев, наступит время, когда бог огня Атар расплавит в горах железо и направит пылающую лаву на землю. И каждый человек должен будет перейти через эту огненную реку. Для праведников лава покажется парным молоком, а грешники сгорят в огне. Огненный поток провалится сквозь землю, уничтожит ад, Ахримана и все злые силы. На земле наступит рай, восторжествует добро и справедливость, человек не будет знать болезней, он станет бессмертным.

Заратуштра одним из первых разработал учение о справедливом суде после смерти человека, душа которого при переходе по мосту Чинват, начинавшемуся на вершине высочайшей горы мира Хара и устремленному в небо, попадала в рай или в ад.

Но он считал, что каждый добропорядочный гражданин во время жизни на земле должен думать не о продолжении существования в далеком и неведомом рае. Рай должен воцариться в нашем мире, где всем следует стать праведниками и неукоснительно соблюдать правовые и нравственные нормы.

Богом договора и защитником порядка "Авеста" называет Митру, который карает людей за ложь и преступления. Сурового наказания заслуживали люди, нанесшие кому-либо побои или увечья, а за убийство человека преступник должен был караться смертной казнью. Жестко преследовались такие преступления, как кража имущества и скота, невозвращение долгов, что приравнивалось к воровству. За деяния, направленные против личности и преступления экономического характера предписывалось избиение плетьми. Особо регулировались общественные и семейные отношения. Нарушение договора между членами семьи считалось клятвопреступлением. Как свидетельствует "Авеста", "пятидесятикратен договор между мужем и женой; восьмидесятикратен между зятем и тестем; девяностократен между двумя братьями; стократен договор между отцом и сыном". Непослушание старшим заслуживало порицания, а иногда и наказания. Например, если сын поднимал руку на отца, это считалось достаточно серьезным преступлением, которое влекло за собой телесные наказания.

Особо уважительно относились последователи "Авесты" к труду: человек обязан работать, заниматься ремеслом, строительством, земледелием и скотоводством: "Кто, засевая, возделывает землю, тот возделывает праведность…"

Зороастрийцы чувствовали ответственность за поведение членов общины в повседневной жизни. Общие проблемы и цели объединяли их в трудные времена и давали надежду на лучшее будущее. Людям следует всегда приходить на помощь друг другу, а состоятельные обязательно должны помогать - бедным.

Ранний зороастризм не знал ни храмов, ни изображений богов. Люди молились под открытым небом, на берегу реки, у подножья гор. Здесь же они зажигали священные костры из чистого сухого дерева.

Одним из самых почитаемых праздников был Навруз. В день рождения нового года и добрых сил природы улицы и дома вычищались и украшались. На четырех углах крыш зажигался огонь, в керамические сосуды с чистой прозрачной водой бросали первые зеленые листья. Люди пели гимны из "Авесты", читали молитвы. Они призывали бога добра и света уничтожить все зло и дать новую жизнь огню, воде, полям и садам. А в это время отступал холод, таяли снега и расцветали подснежники.

СОКРОВИЩНИЦЫ ИСТОРИИ

В пантеоне зороастрийцев было несколько богов и две богини. Хумо в образе красивой птицы приносила счастье, удачу и богатство. Тело, крылья и голова ее, по сказаниям, были из золота, серебра и драгоценных камней. Люди верили, что птицу эту нельзя было увидеть, но если на кого-то упадет ее тень, человек будет счастлив и богат.

А Анахита дарила благоденствие, воплощала животворные силы природы. Одной из ее функций была забота о продолжении человеческого рода. Она всегда изображалась облаченной в длинное платье, с покрывалом, драпирующим фигуру. В руках держала символы плодородия: цветы, плоды и злаки.

Множество терракотовых статуэток богини Анахиты было найдено в Хорезме (Кой-Крылган-кала), в Бухаре, Самарканде. Интересно, что в Самарканде богиня всегда изображалась молодой, а в Бухаре - в более зрелом возрасте. Терракотовые фигурки Анахиты были найдены в 1941 году Самаркандской археологической экспедицией Юбилейного комитете Навои - в шурфе у мавзолея Биби-ханым под полом склепа в слоях первых веков новой эры. Наиболее ранние из них отмечены влиянием эллинистического искусства, а более поздние выполнены с учетом местных особенностей. А вот женские фигурки с Афрасиаба имеют особенные, характерные лишь для этого района, детали костюма, головных уборов, атрибутики, черт лица. В руках у богини - тюльпан или плод граната, иногда у ног ее - младенец.

Каждое божество обычно сопровождалось животными. Птицей, посвященной Анахите, был голубь. В первых веках новой эры в Хорезме изготовляли оссуарии (сосуды, куда помещались очищенные кости покойного), на крышках которых изображалась эта парящая птица.

Исследователи "Авесты" объясняют имя Заратуштры как обладающего золотистыми верблюдами. В росписях дворца в Варахше (Бухарская область) крылатый верблюд, поддерживающий царственный трон, служил украшением престола. Изображения образа верблюда имеются и на многих монетах Бухары IV-VIII веков.

По сведениям историка Наршахи (Х в.), на базаре Мах в Бухаре находился храм идолопоклонников, где впоследствии продавались фигурки священных двугорбых верблюдов.

В Самаркандском музее и Эрмитаже хранятся терракотовые плитки с Афрасиаба, которые изображают юношу в венце под аркой, держащего в левой руке птицу. Фрагмент похожей плитки был найден и на городище Челек под Самаркандом. Ученые считают, что здесь находился храм, посвященный божеству яркой звезды Тиштрии (Сириусу). В согдийском календаре ему был посвящен тринадцатый день месяца. Борьба Тиштрии с демоном Апоша олицетворяет две силы в природе: благо дождя и зло засухи.

На одном из фрагментов оссуария, хранящегося в Музее истории Узбекистана, изображен Рашну с весами, которые "не уклоняются ни на волос в угоду какому-нибудь человеку". К Рашну направляется другая фигура с курильницей в руках, ведущая за собой уже отмолившуюся душу.

В V-VIII веках зороастризм оставался основной религией в Согде, Хорезме, Фергане. Сохранившаяся настенная живопись, выявленная археологическими раскопками, передает различные мифологические сюжеты. Всемирную известность получили росписи, открытые в процессе археологического изучения городища Варахша под руководством чл.-корр. АН Узбекистана В.А.Шишкина. Росписи украшали стены парадных залов монументального дворца местных правителей. Здесь были найдены живописные композиции батальных и охотничьих сцен, животных. Многие из них имеют ритуальное, религиозное значение. Такова сцена борьбы всадников, восседающих на слонах, с фантастическими животными. Предполагается, что она тоже навеяна господствовавшими представлениями о борьбе доброго и злого начал.

В каждом селе и городе обязательно имелись специально отведенные места, где сохранялся священный огонь. Ему были посвящены и огромные храмы. Уникальные "Дома огня" были обнаружены археологами Узбекистана на городище Джаркутан, при раскопках памятников Джанбаскала в Хорезме, Сарытепа в районе Чимкурганского водохранилища, городища Канка в Аккурганском районе Ташкентской области, городища Ер-Курган на юге республики… Одним из самых выдающихся пямятников архитектуры зороастризма является монументальный храм Кой-Крылган-кала (неподалеку от села Турткуль, Каракалпакия) - с восемью помещениями нижнего этажа, предназначенными для культовых целей, с башнями и двойным кольцом крепостных стен. Ученые установили, что здесь не только совершались ритуальные действа, но и велись наблюдения за солнцем и другими светилами.

«АВЕСТА» - ПРИЗЫВ К ДОБРУ И МИРУ

В Ургенче (Хорезмская область Узбекистана) возведен большой комплекс, посвященный "Авесте" - этому древнейшему письменному источнику по истории цивилизации Центральной Азии, священной книге зороастрийцев-огнепоклонников.

Личность легендарного пророка Заратуштры овеяна ореолом древних сказаний. Греки, считавшие его воплощением восточной мудрости, называли его именем Зороастр - «Сын Звезды». В чем-то они наверняка были правы, поскольку основатель «космической религии», как и по сей день называют религию Авесты, имел право так называться, тем более, что согласно зороастрийской мифологии, душа Заратуштры сошла на землю со звезд. «Сын звезды» стал провозвестником первой в мире религии откровения, названной в последствии зороастризмом по имени ее основоположника.

Большинство ученых-иранистов, основываясь
на данных современных исследований, склоняются к тому, чтобы датировать время жизни Заратуштры серединой второго тысячелетия до н.э., что значительно отличается от устоявшегося в исторической науке представления о том, что пророк маздаяснийской религии жил в VII-VI вв. до н.э. Так например, доктор Джон Р. Хиннелс, профессор религии Лондонского университета в своей статье «Космическая битва: Зороастризм» пишет следующее:
«Под именем Зороастр на Западе известен пророк из древней Персии, более правильное имя его Заратуштра. Обычно считалось, что он жил около 600 г. до н.э., однако лингвистические исследования все больше убеждают современнных ученых, что это было примерно в 1200 г. до н. э., то есть он жил в эпоху, когда Персия выходила из каменного века. Это делает его первым из великих пророков всемирных религий».

Не менее известная британская иранистка, профессор Мери Бойс соглашается с мнением Дж. Р. Хиннелса о раннем датировании жизни пророка, относя этот момент к 1500 г. до н.э. Таким образом, можно утверждать, что именно зороастризм, а не иудаизм был первой монотеистической религией, а Моисей не открыл истину, провозвестив Единого Бога - Творца Неба и Земли, а лишь повторил для народа Израиля то, что уже было сказано Заратуштрой жителям переднеазиатских степей.
О жизни великого пророка, к сожалению, известно немного. Первое откровение он получил в возрасте тридцати лет, и это коренным образом изменило не только жизнь самого Заратуштры, но и качественно повлияло на весь ход последующей мировой истории. Вдохновленный своими видениями на проповедническую деятельность, Зороастр попытался обратить в новую веру своих соплеменников, но осмеянный и не понятый, он был вынужден покинуть родные места и долгое время скитаться в поисках единомышленников. Только через десять лет он смог обратить в свою веру первого человека - своего двоюродного брата Майдьйой Маонгха. «Затем его учение встретило благосклонность местного царя Виштаспа, и религия Зороастра стала официальной в маленьком царстве где-то в северо-восточной Персии, на бывшем юге России» - пишет Джон Р. Хиннелс. Прошло время, и добрая религия Заратуштры повсеместно распространилась по всей территории Великой Персидской Империи - самого большого и могущественного государства древнего мира.

Сам Заратуштра был обычным человеком и никогда в своих вдохновленных речах не подчеркивал собственной значимости и богоизбранности. Он был женат и имел шестерых детей - трех сыновей и трех дочерей. Его проповедь была направлена на таких же простых и честных людей, коим был сам пророк. Его слова сохранились в семнадцати гимнах, передаваемых из поколения в поколение от отца к сыну, народом, не знавшим письменности. Авеста была записана лишь в IV в. нашей эры, и то обстоятельство, что к этому моменту уже минуло более ста поколений зороастрийцев, свидетельствует о величайшей силе поэтического дарования Заратуштры, сложившего свои гимны в доступной для его современников стихотворной форме, оказавшейся чрезвычайно живучей и сумевшей сохранить силу своего воздействия на умы до настоящего времени.
Основным постулатом зороастризма является утверждение о том, что в мире происходит постоянная борьба двух полярно противоположных начал, воплощающих Добро и Свет, с одной стороны, и Тьму, исполненную Зла, с другой. Два эти начала возникли из Пустоты когда-то на заре мироздания. Светлое начало воплощает собой Святой Дух Спента-Манью (он же - демиург Ахура-Мазда, т.е. "Господь Премудрый"). Темное начало олицетворяет Злой Дух - Ангра-Манью, который добивается неограниченной власти над миром, и чьим единственным желанием является разрушение всего, что было сотворено Создателем.
Религия Заратуштры космична по своей природе, поскольку основным содержанием ее является вера в конечное торжество Сил Света над Силами Тьмы в великой космической битве, ареной для которой стало все мироздание. В этой битве, согласно зороастрийской эсхатологии, принимают участие звезды, планеты, кометы, астероиды, Солнце и Луна.
Великая битва между Добром и Злом носит не только макрокосмический, но и микрокосмический характер. Каждый человек, как микрокосмос, воплощает в своей судьбе мистерию космического разделения Добра и Зла, и согласно зороастрийской космогонии, окончательная победа Светлого воинства над исчадиями ада невозможна без сознательного выбора и активного участия в космической битве Человека - высшего из созданий Хормазда.

Как утверждают древние зороастрийские тексты, для того, чтобы пробудить человечество от спячки, на исходе Эпохи Смешения в мир был послан Заратуштра - провозвестник святой маздаяснийской веры. Миссия Заратуштры заключалась в утверждении в умах людей идеи Единого Бога - творца материального и духовного миров, а также в необходимости борьбы со злом во всех его проявлениях. Рождение пророка маздаяснийской религии ознаменовало начало космической Эпохи Разделения Добра и Зла.
Заратуштра первым осудил языческое идолопоклонничество и кровавые жертвоприношения. Заратуштра первым уравнял в правах мужчину и женщину, он впервые указал путь к спасению бедным и обездоленным, утвердив в умах верующих постулат о том, что не в обилии и не в богатстве жертвоприношений заключается истинное служение богу, а в праведных деяниях, праведных речах и чистых мыслях, которые угодны Творцу гораздо более, чем любые дары, не заработанные собственным трудом.
Заратуштра обоготворил труд как форму служения Богу на Земле. Земледелие, уход за животными, строительство и любая деятельность, направленная на укрепление благого материального мира является для зороастрийцев священной земной обязанностью. Но бремя своего религиозного долга каждый истинный зороастриец несет легко и достойно, поскольку жизнь, дарованная Творцом есть праздник, и все доброе, что есть в ней, - это дар Господа, от которого нельзя отказываться. Персы - носители древней зороастрийской культуры - и по сей день остались очень открытыми и жизнелюбивыми людьми, поскольку, несмотря на более чем тысячелетнее господство ислама в Иране, в их жилах все еще течет горячая кровь огнепоклонников.
Радость, любовь, смех и веселье являются лучшим оружием против демонов смерти и болезней - так утверждают гимны Авесты, оставленные поэтическим гением Заратуштры в наследство своим последователям. Зороастр принес в мир самую светлую и радостную религию, он учил любить жизнь и ненавидеть смерть, он смеялся, когда родился, и среди эпитетов Заратуштры есть даже такой как «Смеющийся пророк». Искренний добрый смех - лучшая защита от всех напастей, болезней и невзгод, насылаемых на нас мрачным и злым Ахриманом. Слезы, боль и стенания - это то, без чего Зло просто не может существовать, и это - та дань, которую Ангра-Манью требует от человечества, находящегося в его власти.

Освободиться от зависимости, сбросить с плеч иго болезней, уныния и неудовлетворенности, с улыбкой взглянуть в завтрашний день призывает нас светлая и добрая религия Заратуштры. Господь дал нам возможность творить, любить и верить, и эти три лекарства, способные пробудить находящийся в спячке человеческий дух, являются панацеей от всех бед,- посылаемых нам судьбой.
Давайте улыбнемся! Быть может, если мы научимся искренне смеяться не только над другими, но и над самими собой, нам удастся изменить жизнь к лучшему.

В настоящем выпуске Альманаха мы познакомим читателей с монографией знаменитого американского ученого ираниста - профессора Восточного Института Чикагского Университета А. Олъмштеда. Венцом его многолетних усилий стало фундаментальное исследование истории и культуры древнего Ирана, которое получило название «История Персидской империи». Публикация глав из этой книги, вышедшей в свет в 1948 г. в Чикаго, позволит читателям ознакомиться с представлениями о культуре зороастризма корифея современной науки, посвятившего исследованию этой древнейшей духовной традиции всю свою жизнь. Стиль Олъмштеда выразителен и эмоционален. Краткость изложения мыслей восполняется глубиной их содержания Многочисленные цитаты из гимнов пророка Заратуштры делают материал живым и убедительным.
Редакция Альманаха сознательно начинает публикацию книги А. Олъмштеда с 7 главы, посвященной пророку маздаяснийской религии Заратуштре, поскольку без него вся история Ирана пошла бы иным путем и, быть может, никогда и не было бы Великой Персидской империи - самого могущественного государства древнего мира, в котором более тысячи лет религия Заратуштры имела статус государственной идеологии.


Древние тескты о Заратуштре

А. ОЛЬМШТЕД
«ИСТОРИЯ ПЕРСИДСКОЙ ИМПЕРИИ»
Глава 7. Пророк Зороастр
Явление Ахура-Мазды
Заратуштра начал пророчествовать в середине 6 века до нашей эры на северо-западной окраине Иранского плоскогорья - там, где за 300 лет до этого ассирийцы получали дань от Персии. Имя его в переводе означало «обладающий золотистыми верблюдами», имя его отца Пурушаспа - «обладающий серыми лошадями», его мать звали Дугхдхова - «та, что доила белых коров». Заратуштра родился в пастушеской семье, в роду Спитамы - «Белого».
Данные относительно датировки жизни Заратуштры, на которые опирался Ольмштед во время написания своего труда, к настоящему времени устарели. Новейшие результаты этимологических исследований сви¬детельствуют о том, что время жизни Заратуштры можно датировать XIV-XIII вв. до н.э.
Богом Заратуштры был Ахура-Мазда - «Господь Премудрый» - официальный вождь персидского пантеона богов со времен Арьярамнеса. Однажды Ахура-Мазда предстал перед духовными очами Зороастра, о чем пророк повествует в Гатах -

Как Святого признал я Тебя, Мазда-Ахура,
Когда при рождении узнал я Тебя,
Когда Ты делами и словами награждал:
Зло за зло, Благо за благо, -
Мудростью своей в последний миг существования Земли.

Когда однажды пришла ко мне Благая Мысль,
И спросила: «Кто ты есть? Чей ты?
Какими знаками буду я указывать дни?
Когда смогу я узнать, что есть Твое и что в Тебе?»
Тогда ответил я: «Во-первых, я - Заратуштра,
Непреклонный враг Лжи,
Но сторонник Праведности,
Для достижения будущего блага желанного Царства,
Я поклоняюсь Тебе, Мазда, и воспеваю Тебя».
Как Святого признал я Тебя, Мазда-Ахура,
Когда Благая Мысль однажды пришла ко мне.
На вопрос ее: «Какой будет твой выбор?»
Я ответил: «Оказывая почтение Твоему Огню,
Я буду думать о Праведности, пока хватит сил,
Так открой мне Истину, о которой прошу».
«Я пришла, связанная с ним Благодатью,
И сказала: Спрашивай нас о том, что хочешь узнать,
Ибо вопросы твои - это вопросы сильного,
Владыка сделает тебя сильным и счастливым».
Как Святого признал я Тебя, Мазда-Ахура,
Когда Благая Мысль пришла однажды ко мне,
Когда впервые Ты дал мне разъяснения.
Вера моя принесет мне счастье.
«Есть ли что-нибудь, совершение того, что сказал Ты мне?»
И когда Ты сказал мне: «К Истине иди за советом», -
Тогда услышал я Твое повеление:
«Вперед иди, вот мое напутствие,
С судьбой, богатой сокровищами.
Бессмертные раздадут людям их Судьбы и наградят их».
То, что мудрый дает своему другу, если в силах его,
Дай мне, О, Мазда, окажи мне помощь!
Если Твоего Царства можно достигнуть Праведностью,
Дай мне подняться, вместе с теми,
Кто несет в душе Твои святые слова,
Дабы одолеть противников Твоего Учения.
Итак, Ахура, Заратуштра решил для себя, Какой Дух - святой, и какой - Лживый. Пусть Праведность получит силу на земле, Пусть Благодать будет в Твоем солнечном Царстве, И пусть сама Истина судит людей за их дела.

Проявления Ахура-Мазды
Можно спорить, является ли данный гимн точным описанием тех контактов с Богом, которые призвали Заратуштру к его миссии, но он, несомненно, содержит основные положения его Учения.
Попеременное обращение пророка к Ахуре, Мазде, Ахура-Мазде и Мазде-Ахуре заставляет вспомнить о времени, когда Ахура и Мазда были разными божествами; за 100 лет до прихода пророка Арьярамнес считал Ахура-Мазду одним из богов, но для Заратуштры он был единственным Богом. Другие божества древнего индоевропейского пантеона, например, Бог Солнца -Митра, могли быть признаны царями и народом, но для Зороастра эти дэвы были не богами, а демонами, которым поклонялись сторонники Лжи. Ахура-Мазда не нуждался во второстепенных божествах, над коими он мог бы властвовать.
Наряду с самим Ахура-Маздой в Гатах Заратуштры упоминаются только его проявления:
1) Спента Манью - его собственный Святой Дух;
2) Аша - Истина, Праведность, наилучший распорядок;
3) Воху-Ман (Благая Мысль) или Вахишта-Ман (Наилучшая Мысль) - то, что делает воз¬можным общение пророка с Богом;
4) Кшатра (Власть) - божественное Царство Ахура-Мазды, которое в конце времен ста¬нет всеобщим;
5) Армаити (Благодать) - Божественная Мудрость, смирение.
6) Хаурватат (Спасение);
7) Амеретат (Бессмертие), - завершает список семи проявлений Бога. Дополнительно упоминаются Ашир (Судьба), Сраоша (Послушание) иАтар (Огонь).

Понятие Зла

Axypa-Мазда в одеждах незыблемого неба - это единый Бог, но с ним постоянно соперничает Дух Зла. В начале было два духа-близнеца - Лучший и Наихудший. Они создали Жизнь и Анти-Жизнь: Наилучшее жилище для Праведных и Наихудшее существование для последователей Лжи. Дэвы также собрались на совет, но на них нашло затмение, и выбрали они Злую Мысль, и обратились к Злобе, которая разрушает жизнь смертных. А к людям пришли Царство (Кшатра), Благая Мысль (Воху-Мана) и Праведность (Аша). Благочестие (Армаити) дало долгую жизнь и целостность телу, чтобы люди могли присутствовать на Страшном Суде. Человек обла¬дает свободой воли, и он должен сделать свой выбор до Конца Мира.
Дэвы - порождения Злой Мысли, Лжи и Гордыни, дела которых наиболее разрушительны в седьмой сфере Земли - там, где обитает человек. Люди, творящие зло, приятны дэвам. Те, кто убивают праведных людей, научены Духом Зла, Злой Мыслью и Злым Словом на пагубу человечеству.
В Гатах Заратуштры резко осуждаются Лжеучителя (языческие жрецы - карапаны), которые разрушают учение и саму жизнь, мешают человеку осознать в себе Божественное начало. Карапаны утверждают, что Солнце и единосотворенный бык - наихудшее из того, что можно видеть глазами. [Заратуштра же осуждает ночные жертвоприношения Быков в культе Митры). Лжеучителя превращают мудрых в лжецов, оскверняют пастбища и поднимают руку на Истину. Ложь разрушает жизнь, пытается помешать трудолюбивым людям добиться благосостояния. С криками радости служители Зла убивают быков, отдают предпочтение карапанам, поклоняющимся дэвам, и власти тех, кто предпочитает Ложь - Праведности. Лжец попадет в жилище Злой Мысли, и разрушители этой жизни будут молить об учении пророка Ахура-Мазды, но он не откроет им Истины.
Заратуштра осуждает убийство быков и даже более того, он считает, что Зло вошло в мир, когда царь Йима - сын Вивахванта - дал вкусить людям мяса быка. Жрецы-карапаны отказываются подчиняться закону мирного выпаса скота; «за то зло, что причиняют они скоту своими делами и людям своим учением, пусть попадут они в Дом Лжи» - говорит Заратуштра.

Вопросы религии

Как и других пророков, Заратуштру временами посещали сомнения.
«О, Ахура, прошу, ответь мне со всей откровенностью,
Как правильно молиться Тебе, Великому?
Как друга, Мазда, наставь меня», - х...
Этим трехстишьем Заратуштра начинает каждое свое обращение к Богу, когда у него возникают трудноразрешимые вопросы.
«Кто Отец Праведности? Кто начертал путь Солнцу и звездам? Кто заставляет Луну менять фазы? Кто поддерживает Землю снизу, и кто вертит Небо? Кто создал воду и растения? Кто сде¬лал быстрым ветер и тучи? Кто создал Благую Мысль? Кто тот Творец, что создал свет и тьму, сон и пробуждение, рассвет, полдень и ночь - то, что напоминает понимающему человеку о его долге?
О, Ахура, прошу, ответь мне со всей откровенностью, истинно ли то, что я проповедую? Поможет ли Благочестие Праведности делами своими? Провозгласит ли Благая Мысль Царство Твое? Можно ли быть уверенным в Царствии Твоем? Будут ли последователи соблюдать букву и суть религии, которая является наилучшей для живущих? Достигнет ли Благовестие ушей тех, кому проповедуют религию Мазды? Кто из тех, с кем он говорит, Праведный, а кто - Лжец?»
Заратуштра - простой человек, и он сомневается в себе и в своем призвании:
«Где истинный враг? Разве Ложь, противостоящую Спасению Мазды, не следует рассматривать как врага? Как избавиться от пут Лжи? Следует ли передать Ложь в руки Праведности для уничтожения ее [Лжи] словом Маздаяснийской религии? Или же уничтожить лжецов, заставив их страдать? Может ли Мазда защитить своего пророка, когда две враждебные армии сходятся на поле битвы? Кого он поможет победить? Пусть будут даны знаки, указующие, кто есть истинные судии? Как самому прийти к своей цели, единению с Маздой?»
И затем, после погружения в глубины мистицизма идет стих, относящийся к человеческой или практической стороне бытия:
«О, Ахура, прошу, ответь мне со всей откровенностью: Как о, Праведный, заработаем мы эту награду? Десять кобылиц с жеребцом и верблюдом, Что были мне обещаны, О, Мазда, со Спасением и Бессмертием, как дары твои?
О, Ахура, прошу, ответь мне со всей откровенностью: Какое наказание будет на первом Суде тому, Кто не воздаст награду человеку, заработавшему ее, Сдержавшему слово и выполнившему требуемое от него, - Я знаю, какое наказание он получит в конце».

«Были ли дэвы хорошими правителями?» - спрашивает он тех, кто видел, как ради служения дэвам (древнеарийским языческим божествам), карапаны убивают домашних животных, а Кавии (вожди кочевых племен) своими набегами заставляют постоянно страдать мирных скотоводов и земледельцев вместо того, чтобы, следуя закону Праведности, самим выращивать хлеб и увеличивать пастбища.

Взгляд в будущее
Преследования заставляли пророка с надеждой обращаться к будущему, долгожданному Царствию Небесному, к Великому Преображению, Обновлению Мира. Это Преображение будет достигнуто Саошиантами, Спасителями - Зороастром и теми, кто придет после него; и пророк надеется, что время это близко. На Страшном Суде Правда сокрушит Ложь. Он хочет знать, может ли Праведность одолеть сторонников Лжи до этого момента? «Как ему узнать, что Мудрость и Истина действительно могут покарать последователей Лжи, которые угрожают ему? Кто может мириться с кровожадной Ложью? К кому придут знания Благой Мысли?»

Совесть человека, праведного или грешного, определяет его награду в будущем. Сам Ахура-Мазда - судия, его помощник Зороастр, его советник и проводник - Праведность - будут отделять мудрых от тех, кто сделал неправильный выбор. Затем Зороастр поведет тех, кого он научил почитать Мазду, через Мост Чинвад - Мост Разделения. Те, кто сделал правильный выбор, попадут в Дом Песнопений [Рай], Жилище Благой Мысли, Царство Благой Мысли, Великое Наследие Благой Мысли, в которое они придут путем Благой Мысли, указанным Праведностью, где Души Спасенных получат вознаграждение. Здесь они увидят трон могущественного Ахуры, и Послушания Мазды, и Небесный Свет.
Глупцы же проследуют в Дом Лжи, [Ад], Дом Злой Мысли, Дом дэвов, место Наихудшего существования. На Страшном Суде испытают они муки совести, а перейдя Мост Чинвад, будут обречены на века несчастья, темноты, духоты и зловония. Будут стенать они, но никто не услышит их.
Те же, чьи наклонности неопределенны, у кого перемешаны добрые и злые мысли, у кого сколько благих, столько же и дурных дел, - те окажутся в чистилище - месте, которое находится посередине между Домом Песнопений и Домом Стенаний [между Раем и Адом].

Покровительство Виштаспы
Непризнанный дома, Зороастр думал о том, чтобы бежать из родной страны, но: «Куда бежать, и надо ли бежать? Не нахожу понимания у сильных мира сего и жрецов, не слушают меня земледельцы, ни, тем более, злобные князья. Как же почитать мне Тебя, Мазда-Ахура?»
Он знает причину своих неудач: у него слишком мало последователей. Он обращается к Мазде, как к другу, и молит о поддержке:
«Когда восход солнца возвестит Праведность этого мира? Когда, в соответствии с пророчеством, придут Спасители? Злобная Ложь мешает Праведности.. Тот, кто лишает Ложь силы, готовит место для праведного учения. Тот, кто обращает последователей Лжи, и уверен, что сделал это, пусть объявит об этом соплеменникам; и да защитит его Мазда-Ахура от кровопролития. Где искать Пророку защиты, если Ложь пытается причинить ему зло? Пусть зло не сможет использовать проводником человека, который хочет нанести ущерб имуществу Зороастра; пусть его дела обратятся против него. В правление карапанов и Кавиев люди привыкли к злым делам, разрушающим жизнь. Их души и совесть испытают мучения на Мосту Разделения; на все време¬на будут они пребывать в Доме Лжи».
Со своей горной родины на северо-западе Ирана Зороастр вместе со своими сородичами из рода Спитамы ушел в поисках земли, где его учение найдет отклик в сердцах людей. Пока пророк трудился, проповедуя учение соседним племенам, мир менялся. Некогда могущественная Мидийская империя начала распадаться. Кир - царь персов - восстал против мидийского царя Астиага. В то время как Виштаспа, сын Аршама, из соперничающей ветви царей рода Ахемени-дов правил Парсией и Гирканией, он воспользовался возможностью ослабить связи со своим мидийским владыкой. Здесь пророк получил радушный прием, и вскоре жена Виштаспы - Хутаоса - была обращена в его религию. Затем, естественно, последовало обращение ее венценосного мужа, и Виштаспа стал покровителем новой религии.

«Какую награду обещал Заратуштра тем из его последователей, которых Ахура-Мазда первыми узрел в Доме Песнопений? - Высшее счастье, благодаря твоим благословениям, Благая Мысль, и твоим, Истина. Кави Виштаспа принял, благодаря нашему Братству и Благой Мысли, учение, которое дали ему святой Ахура-Мазда и Праведность.
Кто из смертных возрадуется Заратуштре Спитаме, достоин награды - ему Мазда-Ахура даст жизнь, его имущество будет процветать благодаря Благой Мысли, его мы считаем другом праведным».
«О, Заратуштра», - спрашивает Ахура-Мазда,- «какой из твоих праведных людей - друг великого Братства, и кто хочет вознаграждения?»
Зороастр отвечает: «Это Кави Виштаспа на Последнем Суде. Тех, кого ты, Мазда-Ахура, соберешь в своем доме, созову я словами Благой Мысли».
Вскоре после того, как Виштаспа принял религию в 550г., у него родился первый сын. В соответствии с новым учением его нарекли Дарайя-Вохумана, что означает «придерживающийся Благой Мысли», или Дарайвауш на западном диалекте и Дарий на греческом. Примерно через пять лет в северо-восточный Иран пришел Кир, и Виштаспа из незначительного кави превратился в сатрапа могучей Персидской империи.
Под покровительством Виштаспы пророк прожил немало счастливых лет. Он возносит хвалу своему двоюродному брату - первому своему последователю Майдьйой маонгха, своим родичам, детям - потомкам Спитамы, потому что они отличили «мудрое» от «немудрого», делами своими и следованием законам Ахуры заслужили благодать. Фрашаоштра и его брат Джамаспа из семьи Хвогва стали его верными соратниками, и Фрашаоштра пообещал пророку отдать свою дочь Хвови ему в жены.
«Фрашаоштра дал мне прекрасную Хвови, о, Мазда-Ахура, пусть она приобщится к Истине для своего блага».
У Заратуштры родились несколько сыновей и дочерей. «Наилучшее имущество принадлежит Заратуштре Спитаме, так как Ахура-Мазда дает ему радость благой жизни, а также всем тем, кто знает слова и дела Доброй Религии и следует им. Пусть они с радостью в мыслях, словах и делах доставляют ему радость, благославляют его, и Кави Виштаспу, и сына Заратуштры, Спитамида, и Фрашаоштру, следуя путями Учения Спасителя, указанными Ахурой».

Дочь Заратуштры вышла замуж за его ближайшего последователя Джамаспу. «Этот человек, Пуручиста, произошел от Хаэчатаспа и Спитамы. Он дан тебе, младшей из дочерей Зороастра, в качестве учителя, указывающего путь единения с Благой Мыслью, Праведностью и Мудростью. Поэтому советуйся со своим разумом, мудро совершай благие дела с благочестием».
Джамаспа обещает: «Преданно буду я любить ее, чтобы могла она служить отцу, мужу, простым людям и благородным, праведная женщина праведным мужам. Пусть Ахура-Мазда даст ей великое наследие Благой Мысли для блага ее».

Кризис
Мы с радостью расстались бы с пророком в этот лучший период его жизни, когда он жил в кругу любящих родственников и друзей. Но в старости для него настали плохие времена. Возникла угроза со стороны кочевников и пришлось призывать к священной войне: «Тех, кто творит зло, пусть их постигнет обман и несчастье, и возопят они. Через благих царей пусть (Ахура) покарает их и принесет мир радостным поселянам. Пусть постигнут их мучения о, Великий, и смерть, и да будет это скоро! Где Праведный Господь, который отберет у них жизнь и свободу? Тебе, Мазда, принадлежит Царство, в котором дашь Ты праведным людям лучшую долю».
Кризис нарастает.
«Простирая к Тебе руки о, Мазда, молю о помощи, прежде всего, обращаюсь к Праведности, Святому Духу, чтобы мог я получить ответ Благой Мысли. Я служу Тебе, Мазда-Ахура, Благой Мыслью, дай мне благословение жить в мире и мыслить, чтобы последователи Твои увеличивались в числе. Я буду возносить Вам хвалу, как никогда ранее, Истина, Благая Мысль и Мазда-Ахура. И те, для кого Благочестие ведет к Царству (небесному), никогда не погибнут. Приди мне на помощь по зову моему».

Зороастр чувствует, что приближается окончание его земного пути.
«Я, который с Благой Мыслью посвятил себя руководству душами, который получал награды от Мазды-Ахуры за дела свои, пока есть у меня власть и сила, буду учить людей пути Праведности. Когда же я увижу тебя, Истина и Благая Мысль, трон могущественного Ахуры и Послушания Мазды? Посредством святого слова мы можем обратить банду разбойников к Великому.
Приди с Благой Мыслью; дай нам истинное учение, Мазда, дар терпения, окажи помощь Заратуштре и дай средство победить врага».
«Открой мне Истину, как награду и благословение Благой Мысли. Дай, Благочестие, Виштаспе и мне то, чего мы просим. Дай, Владыка Мазда, своему пророку силы нести слово Твое. У Тебя, Наиславнейший, что единодушен с Наилучшей Праведностью, прошу я наилучшего. Ахура, дай воину Фрашаоштре и мне дары Благой Мысли на все времена. Пользуясь от щедрот Твоих, да не прогневаем мы Тебя. Ахура-Мазда, Праведность и Наилучшая Мысль, мы стремимся воспеть гимны во хвалу Тебе, так как Ты лучше всех можешь провести нас в Царствие Благое. Так выполни, Мазда-Ахура, просьбы тех, кто праведны и достойны Благой Мысли, Ты ведь знаешь их. Тогда я воистину узнаю, что молитвы, обращения к Тебе с благой целью не остаются без ответа. Тогда сохраню я Праведность и Благую Мысль в себе навсегда. Научи меня, Мазда-Ахура, словом Твоим через Дух Твой вещать, какой будет Новая Жизнь».

Это последняя молитва Зороастра, после которой уста пророка сомкнулись навеки. Яшты, которые в известной сейчас форме относятся к более позднему переводу, хотя содержат и более древние части (в некоторых из них есть сведения о времени, предшествующем жизни Зороастра), приводят молитвы Виштаспы, всадника Заиривари против врагов (Татрьявахта, Пешаны, Хч"маяки, Даршинихи, Спиньяурушки и Аштаурванта, сына Виспа-таурвоашти.) Упоминаются также войны с Ареджат-аспа из Хьяоны. Более поздние тексты сообщают, что Ареджат-аспа взял штурмом Балкх и убил Зороастра и его учеников прямо у алтаря. Пророк, по-видимому, умер в то время, когда произошло несколько восстаний против Дария. Если верить традиции, то пророк погиб от руки Фрады из Маргианы, предательски убившего его ударом кинжала в спину.

Влияние религии Зороастра в последующие годы
Для доказательства величия Зороастра нет необходимости обращаться к более поздним легендам о чудесных знаках при рождении пророка, о жизни, полной чудес, о мученической смерти от руки кочевника. Из его собственных слов мы извлекаем факты о его жизни и наблюдаем развитие его мыслей. В его речах можно найти, быть может, излишнюю возвышенность желаний, но это делает пророка более человечным, более достойным любви. В Учении не обнаруживается влияний более древних религий Востока. Оно выросло на родной почве, в пределах его народа. Истоком являются древние арийские верования, но пророк поднялся над непритязательным поклонением ариев дайвам до высот, которых уже никогда не достигала арийская религиозная мысль, не поддержанная влиянием пророка.
В начале своей миссии пророк задавался вопросом, будут ли его последователи соблюдать каноны религии. Дарий Великий был сыном его покровителя Виштаспы и, должно быть, часто беседовал с пророком при дворе своего отца. Оставленные Дарием тексты полны параллелей с языком Учителя, а надпись на его могиле является, фактически, цитатой из Гат. Но, несмотря на прекрасный язык текстов, сам Дарий не жил в соответствии с учением, и его постоянное упоми¬нание «Лжи» и «Лжеца» только указывает на то, что он часто сходил с пути Истины.

Сразу же после смерти Зороастра началась неизбежная реакция. По мере того, как реальный Зороастр все более погружался в туман прошлого, как основатель религии, он все более обожествлялся, созданные им Гаты (даже те из них, в которых он признается в своих сомнениях и страхах, где он ждет дара в количестве 10 кобылиц, жеребца и одного верблюда, где он сочувствует своим дрожащим от холода лошадям) начали распевать во время ритуала, и они приобрели мистический характер. Ему стали приписывать положительную оценку богов и ритуалов, пришедших из древнеарийского язычества, тех самых богов и ритуалов, которые были им страстно отвергнуты. Позже арийское язычество, в свою очередь, частично слилось с учением Магов, сведения о которых сохранились с еще более давнего времени.
После ухода Зороастра среди последователей его религии появились те, кто обожествлял хаому, восстанавливал ночные культы Митры и жертвоприношения скота, против чего пророк столь резко протестовал, а также те, кто поклонялся богине-матери Анахите, но были и другие, кто считал его непосредственное учение наиболее близким по духу.
В пору заката более древних религий лучшие умы видели в учении Зороастра то новое, свежее и захватывающее, что нашло в дальнейшем свое отражение в большинстве более поздних религиозных учений. Поэтому далеко не случайно, что Новый Завет столь близок по духу Гатам Зороастра.

альманах "Путь Арты" 1999 год, Минск, АРБА стр 91-99

статья из журнала "МИТРА" №7(11) стр 36-38
Заратуштра – пророк от Бога

Как известно, зороастризм получил свое название по имени пророка Заратуштры (Зороастра), который восстановил учение древних ариев в первоначальном виде и адаптировал его к условиям своего времени. Заратуштра сам себя воспринимал не только как восстановителя, но и как очистителя учения о едином космическом законе, которое легло в основу всех позднейших религий. Исследователи отмечают: «Великие религии часто являются порождением великих гениев и зороастризм не является исключением. Хотя личность его основателя окутана тайной, все же нам достаточно известно о Зороастре, чтобы отвести ему высокое место в великом братстве пророков» (Катехезис зороастризма: Древняя религия магов. М.Сфера,с11

Личность Заратуштры открывается нам в трех ипостасях: исторической, мифической и реальной. В Авесте ему иногда дается имя «Заратуштротемо», т.е. «величайший или высочайший Заратуштра». Считается, что существовала непрерывная последовательность людей, которые принимали на себя эту функцию. Вполне возможно, что Заратуштра воплощался на Земле неоднократно, в разные времена.
Через века до нас дошли проповеди Заратуштры – «Гаты», которые свидетельствуют о существовании реального автора. Многие из этих священных гимнов построены в виде вопросов, с которыми пророк обращается к Творцу Мира – Ахуре Мазде. «Гаты» включают 17 проповедей Заратуштры, которые имеют сакральный смысл. Пророк в стихотворной форме дает в них основные положения об устройстве мира, его двойственности. Творцом нашего мира является Ахура Мазда. Но, по словам Заратуштры, есть мир вещей и есть духовный мир. Духовный мир полностью принадлежит Ахуре Мазде. А материальным миром пытается завладеть дух зла, дух разрушения и осквернения благих творений. Заратуштра очень обеспокоен жестокостью и несправедливостью, царящими в материальном мире. Он обращается к Ахуре Мазде с просьбой научить его «через Закон обладанию Доброю Мыслью», благодаря которой он обретет «пути доброго учения»:
Кого ты на защиту
Поставишь мне, о Мазда,
Когда меня лукавый
Замыслил погубить?
Кого как не Огонь Твой
И Мысль Твою (Благую),
Удел которых Истину,
О Господи, плодить!
Наставь меня учением,
По вере мне подай!
(Авеста в русских переводах (1861–1996) / Сост., общ. ред. И. В. Рака. СПб., 1998. С. 141.)
Заратуштра в свое время был священнослужителем и пророком, человеком «замечательной проницательности и практического разума» и при этом всегда оставался достаточно прост и великодушен, склонен к философскому дуализму и религиозному монотеизму. Главные принципы учения пророка сконцентрировались вокруг двух важнейших понятий, а именно: Аша, или Закон Вселенской гармонии, и Воху-Мана, или Благая Мысль. По мнению пророка, Благой помысел как раз и является защитником для человека. Сам себя Заратуштра называл «мантраном», т.е. человеком, который поет мантры, молитвы. В своих гимнах он призывает защищать материальный мир, который ассоциируется для него с Душой Быка. Ашу (праведность) он называет «Арта – Правда, дух Огня». Так, в «Молении о поддержании скотоводства» (в переводе И.С.Брагинского) Заратуштра заключает:
Если сила Арты мне
передастся Воху-Маною,
Если вдохновит меня
Мазда сам реченьем магии,
То, Ахура, снизойдут
к нам щедроты, вас достойные!
(Там же. С. 130.)

В 30 лет, согласно зороастрийским преданиям, пророк получил откровение. Однажды, когда Заратуштра отправился на реку Асватак для приготовления хаомы и отошел вброд подальше от берега, ему явился Воху-Мана, Благой Помысел. Он был ростом «в три копья», выглядел «прекрасным, всезнающим, мудрым, осиянным божественной славой». Воху-Мана провел его на встречу с семью Бессмертными Святыми (в некоторых источниках говорится о пяти изэдах). Они предстали перед ним во всей своей красе и силе: «Когда Заратуштра приблизился к ним, он не увидел своей собственной тени на земле, столь ярким было сияние Бессмертных Святых. Они пребывали в Арьяна Вэджа, на берегу Вахти Датии» (Рак И.В. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана (зороастризм). СПб., 1998. С. 265.)
 Поведав Заратуштре о двух изначальных Духах – Благом и Злом, Ахура Мазда «явил пророку свой Божественный Разум», Амеша Спэнта посвятили его в таинства истинной веры.

Можно предположить, что с тех пор устами Заратуштры говорил сам Творец Мира. Заратуштра провозгласил новый нравственный закон: он первым возвестил о выборе между добром и злом на всех уровнях – от личного до вселенского:
Вот вам ученье о властелинах двух:
Людям открыл Ахура деянья их.
В нем – нечестивых беды заключены,
Праведных – радость, ясный к блаженству путь Заратуштра: Учение огня. Гаты и молитвы. М., 2002. С. 194. .
Триада «Благая мысль, Благое слово, Благое дело» тоже принадлежит Заратуштре. Основные его религиозные наставления людям заключены в «Гатах». Однако, как говорил сам пророк, постичь смысл его слов может лишь только тот, «кто душою чист, праведен в мыслях и не ленив умом». Он предупреждал, что разницу между добром и злом может постичь лишь праведник, а «бесчестный пребудет слеп». Он призывал:
Будем же мы, несущие в мир добро,
Принадлежать, Ахура, тебе, и пусть
Арта нас укрепит, ибо мудрым – там
Место, где есть премудрости горний свет (Там же.) .
Заратуштра считал, что каждый человек должен сделать нравственный выбор, от которого и зависит его будущее:
Да воспрянет, кто несет
Слово Правды, слово Блага
И Бессмертья. Для него
Увеличит Царство Мазды
Добрый Помысел, когда
Отворится путь к блаженству (Там же. С. 198.).

В главе 19 «Истытание Заратуштры» Видевдата рассказывается о том, как Ахура Мазда учил Заратуштру молиться:
«Молись ты, Заратуштра, доброй Вере маздаяснийской (Даэне); молись ты, Заратуштра, невидимым Амеша-Спэнта на земле, разделенной на семь каршваров; молись ты, Заратуштра, самосозданному небосводу, беспредельному времени (зурван акарана), воздуху (Вайю), действующему в вышине; молись ты, Заратуштра, Ветру сильному, сотворенному Маздою, святой прекрасной дочери Ахура-Мазды (Спэнта-Армаити).
Молись ты, Заратуштра, фраваши моей, фраваши Ахура-Мазды, ей, величайшей, добрейшей, твердейшей, мудрейшей, благовиднейшей и по праведности высочайшей, душа которой есть Святая молитва (Мантра Спэнта). Сам от себя молись, о Заратуштра, этому творению Ахура-Мазды» (Авеста в русских переводах (1861–1996). Сост., общ. ред. И. В. Рака. СПб., 1998. С. 121.) .
Заратуштра усердно молился благим творениям Ахуры-Мазды, а также Митре, «имеющему широкие пастбища, носящему отличное оружие, самое блестящее из оружий, самое побеждающее из оружий», и Сраоше праведному, «с прекрасным станом, держащему в руках оружие, направленное на головы дэвов». Силой мантры он боролся против Анхра-Манью и его помощниц Друджи (лжи) и Айшмы (злодейство и безобразие).
Основной задачей жизни Заратуштры была борьба с черными магами – карапанами и улучшение жизни народа своей страны. Благодаря Святому Слову, которое было главным оружием пророка, ему удалось сорвать маску с магов, которые занимались откровенной чернухой.
Однако Заратуштра был не только пророком и реформатором в свое время. Он обладал также уникальными способностями. Чтобы противостоять засилью зла, человек должен получить определенное посвящение. Таинство посвящения Заратуштры состояло из трех серезнейших истытаний: он должен был пройти сквозь огонь, повторяя заповедь «благие помыслы, благие слова, благие дела», потом ему на грудь вылили чашу расплавленного металла и последним испытанием было вспарывание живота ножом. Все это Заратуштра выдержал с честью и достоинством. В мифах говорится также о том, что и единоверцы Заратуштры, принявшие «пречистую религию», должны будут пройти эти три испытания: пламенем, расплавленным металлом и острым инструментом. После пройденного испытания Заратуштра был наделен чудодейственными способностями.
В древних преданиях рассказывается о том, что Заратуштра умел исцелять «без применения лекарственных трав, прижиганий огнем и надрезов ножом». Пророк владел четырьмя способами исцеления. Первый способ – исцеление Святым Словом, силой святых молитв «Ахуна Вайрья» и «Арта-Вахишта». Второй – исцеление взглядом. Третий – рукоположением. Согласно легендам, Заратуштра был наделен магическим даром. Когда он возлагал руки на больное место, раны затягивались и не оставалось даже ни шрамов, ни следов пореза. Четвертый способ – ритуальное омовение водой. Этот обряд Заратуштра проводил, поставив больного так, чтобы «загрязненная жидкость не стекала ни в воды, ни в священный огонь, ни на святую землю». Он набирал чистую воду из источника и выливал ее на голову больного. В результате больной полностью исцелялся.
В своих проповедях о возможностях целительства Заратуштра говорил следующее.
«Один может исцелять Святостью, один может исцелять Законом, один может исцелять ножом, один может исцелять травами, один может исцелять Святым Словом. Среди всех лекарственных средств – этот один, лечащий Святым Словом; этот один, который силой воли наилучшим образом прогоняет хворь из тела праведного, исполненного веры: ибо это одно есть целительное наилучшее средство из всех лекарственных средств.
Хвороба отступает перед подобным средством, смерть отступает; дэвы отступают, противотворение и противодействие дэвов отступают; лишенный святости артемога (исказитель Правды) отступает, угнетатель мужей отступает.
Выводок Змеи отступает; выводок Волка отступает; выводок двуногих (друджвантов) отступает. Гордыня отступает; Презрение отступает; Горячая Лихорадка отступает; Клевета отступает; Несогласие отступает; Сглаз отступает. Все отступает перед Святым Словом» (Заратуштра: Учение огня. Гаты и молитвы. М., 2002. . С. 183–184.) .
Можно с уверенностью сказать, что Заратуштра был пророком от Бога. Его проповеди не утратили своей актуальности и в наше время. Несмотря на то, что века отделяют нас от времени жизни и деятельности пророка Заратуштры, мы еще не раз будем возвращаться к страницам его биографии и духовному наследию, черпая из него сокровенные знания и созидательную силу.
В заключение хотелось бы привести слова пророка, адресованные им к Творцу Мира:
Мазда, Твоему Огню,
Что силен посредством Правды,
Мы желаем, чтобы он
Для исполненного веры
Стал наградой; для врага
Веры – мукой беспредельной (Там же. С. 220.).

Галина Соколова

Рекомендуем также

Loading...Loading...