Духовная иерархия может строиться также на девяти заповедях блаженств (Мф. ).

Один из учителей католической церкви, средневековый схоласт, философ-мистик Бонавентура (1217-1274), также склонявшийся к неоплатонизму, является автором «Путеводителя души к Богу». В этом трактате описан путь духовного просветления по шести ступеням духовной иерархии - из мира рабства в мир свободы:

1. Тварный мир, где Бог познаётся через выражение в природе.
2. Познание гармонии всех вещей.
3. Узрение в своей душе Бога.
4. Преображение души.
5. Созерцание славы Бога.
6. Слияние души с Богом.

В исламе

В исламе нет общепринятой иерархии ангелов по примеру очерченных христианскими теологами трёх ангельских ликов и девяти чинов. Это не считается важным, поскольку об этом нет прямых указаний в Коране . Как бы то ни было, существует определённая ангельская иерархия, определяемая по различным работам, которые поручает ангелам Аллах .

Ангелы в исламе подразделяются на несколько классов, каждый из которых выполняет свою задачу. Четыре главных ангела - Архангелы Джабраил , Микаил, Исрафил и Азраил являются пророками ангелов.

Пророки из числа людей выше пророков-ангелов. В то же время пророки-ангелы выше простых людей. Но простые люди, ведущие праведный образ жизни, твёрдо следующие предписаниям Корана и Сунны , в свою очередь выше рядовых ангелов.

В индуизме

Иерархия в индуизме представлена пантеоном богов и риши .

В философии

В философии Платона и неоплатоников

Великая цепь бытия

• изобилие - вселенная изобильна, проявляя максимальное разнообразие видов существ (жизней);
• непрерывность (целостность) - вселенная составлена из бесчисленных рядов форм, каждая из которых разделяет с соседней формой в ряду хотя бы один характерный признак;
• градация - ряды форм расположены в иерархическом порядке от самой малой жизни до Бога .

Великая цепь бытия рассматривалась также Декартом (1596-1650), Спинозой (1632-77), Лейбницем (1646-1716).

У других философов

Иерархию, как принцип единства мироздания, рассматривали Конфуций , Лейбниц , гностики , русские космисты .

Французский мыслитель, исследователь эзотеризма Рене Генон (1886-1951) полагал, что существует власть, даруемая свыше, утверждённая духовной иерархией, не принимающей участия в жизни общества, но руководящей им с помощью непостижимых, но действенных средств.

В оккультизме

Оккультная Иерархия, которая управляет, учит и руководит мирами, является Орденом со многими степенями, каждая из которых имеет свои собственные многочисленные обязанности, выполняемые в совершенной гармонии; обязанности эти относятся к выполнению той или другой части плана Логоса нашей мировой системы. <..> Их ["Учителей Мудрости и Сострадания"] дело состоит в направлении эволюции, в образовании рас, в руководительстве этими расами и в распределении по различным континентам, подготовленным для их жизни, в проведении законов, которые вызывают подъем и падение народов, империй и цивилизаций. <..> Во главе отдела Учителей стоит «Просветлённый», Буддха, <..> Этот Верховный Учитель есть та вечно живая Сущность, которая осеняет и вдохновляет все мировые религии, которая основывает их по мере нужды для руководства человечества и которая, с помощью своих Помощников из среды Адептов, управляет каждой религией, насколько это возможно при неведении и упрямстве людей.

В книгах Алисы Бейли

Духовная Иерархия нашей планеты (невидимая Церковь Христова) не центр покоя, а водоворот любящей активности, место встречи энергий, приходящих из центра божественной воли и от человечества , центра божественного интеллекта.

В своих работах Алиса Бейли описывала Духовную Иерархию, во главе которой стоит Христос (Майтрейя), и одной из основных целей которой является подготовка человечества к Новому Явлению Христа . Иерархия существует «ради служения и активной работы» и занимается раскрытием сознания людей и их духовной реализацией.

В Агни-Йоге

Космология Агни-Йоги представляет Вселенную множеством миров, в которых существует жизнь на разных ступенях развития сознания, и выделяются три основных плана бытия:

1. Мир Плотный (физический),
2. Мир Тонкий (астральный),
3. Мир Огненный (ментально -духовный).

В агни-йоге считается, что существует «Иерархия Света» (объединившиеся «Высокие Духи»), благодаря усилиям которой совершенствуются устремившиеся духом человеческие существа, расширяя и очищая своё сознание .

В современных эзотерических учениях

Один из современных эзотерических словарей определяет иерархию как «Духовную власть Высшего Мира, охраняющую нашу планету».

Друнвало Мельхиседек считает, что над всеми уровнями жизни и «высшими Я» находится то, что называют Духовной иерархией, которую он описывает, как состоящую из «существ, которые приняли на себя ответственность за организацию и работу правительства Вселенной ».

Когда княжна Марья взошла в комнату, князь Василий с сыном уже были в гостиной, разговаривая с маленькой княгиней и m lle Bourienne. Когда она вошла своей тяжелой походкой, ступая на пятки, мужчины и m lle Bourienne приподнялись, и маленькая княгиня, указывая на нее мужчинам, сказала: Voila Marie! [Вот Мари!] Княжна Марья видела всех и подробно видела. Она видела лицо князя Василья, на мгновенье серьезно остановившееся при виде княжны и тотчас же улыбнувшееся, и лицо маленькой княгини, читавшей с любопытством на лицах гостей впечатление, которое произведет на них Marie. Она видела и m lle Bourienne с ее лентой и красивым лицом и оживленным, как никогда, взглядом, устремленным на него; но она не могла видеть его, она видела только что то большое, яркое и прекрасное, подвинувшееся к ней, когда она вошла в комнату. Сначала к ней подошел князь Василий, и она поцеловала плешивую голову, наклонившуюся над ее рукою, и отвечала на его слова, что она, напротив, очень хорошо помнит его. Потом к ней подошел Анатоль. Она всё еще не видала его. Она только почувствовала нежную руку, твердо взявшую ее, и чуть дотронулась до белого лба, над которым были припомажены прекрасные русые волосы. Когда она взглянула на него, красота его поразила ее. Анатопь, заложив большой палец правой руки за застегнутую пуговицу мундира, с выгнутой вперед грудью, а назад – спиною, покачивая одной отставленной ногой и слегка склонив голову, молча, весело глядел на княжну, видимо совершенно о ней не думая. Анатоль был не находчив, не быстр и не красноречив в разговорах, но у него зато была драгоценная для света способность спокойствия и ничем не изменяемая уверенность. Замолчи при первом знакомстве несамоуверенный человек и выкажи сознание неприличности этого молчания и желание найти что нибудь, и будет нехорошо; но Анатоль молчал, покачивал ногой, весело наблюдая прическу княжны. Видно было, что он так спокойно мог молчать очень долго. «Ежели кому неловко это молчание, так разговаривайте, а мне не хочется», как будто говорил его вид. Кроме того в обращении с женщинами у Анатоля была та манера, которая более всего внушает в женщинах любопытство, страх и даже любовь, – манера презрительного сознания своего превосходства. Как будто он говорил им своим видом: «Знаю вас, знаю, да что с вами возиться? А уж вы бы рады!» Может быть, что он этого не думал, встречаясь с женщинами (и даже вероятно, что нет, потому что он вообще мало думал), но такой у него был вид и такая манера. Княжна почувствовала это и, как будто желая ему показать, что она и не смеет думать об том, чтобы занять его, обратилась к старому князю. Разговор шел общий и оживленный, благодаря голоску и губке с усиками, поднимавшейся над белыми зубами маленькой княгини. Она встретила князя Василья с тем приемом шуточки, который часто употребляется болтливо веселыми людьми и который состоит в том, что между человеком, с которым так обращаются, и собой предполагают какие то давно установившиеся шуточки и веселые, отчасти не всем известные, забавные воспоминания, тогда как никаких таких воспоминаний нет, как их и не было между маленькой княгиней и князем Васильем. Князь Василий охотно поддался этому тону; маленькая княгиня вовлекла в это воспоминание никогда не бывших смешных происшествий и Анатоля, которого она почти не знала. M lle Bourienne тоже разделяла эти общие воспоминания, и даже княжна Марья с удовольствием почувствовала и себя втянутою в это веселое воспоминание.
– Вот, по крайней мере, мы вами теперь вполне воспользуемся, милый князь, – говорила маленькая княгиня, разумеется по французски, князю Василью, – это не так, как на наших вечерах у Annette, где вы всегда убежите; помните cette chere Annette? [милую Аннет?]
– А, да вы мне не подите говорить про политику, как Annette!
– А наш чайный столик?
– О, да!
– Отчего вы никогда не бывали у Annette? – спросила маленькая княгиня у Анатоля. – А я знаю, знаю, – сказала она, подмигнув, – ваш брат Ипполит мне рассказывал про ваши дела. – О! – Она погрозила ему пальчиком. – Еще в Париже ваши проказы знаю!
– А он, Ипполит, тебе не говорил? – сказал князь Василий (обращаясь к сыну и схватив за руку княгиню, как будто она хотела убежать, а он едва успел удержать ее), – а он тебе не говорил, как он сам, Ипполит, иссыхал по милой княгине и как она le mettait a la porte? [выгнала его из дома?]
– Oh! C"est la perle des femmes, princesse! [Ах! это перл женщин, княжна!] – обратился он к княжне.
С своей стороны m lle Bourienne не упустила случая при слове Париж вступить тоже в общий разговор воспоминаний. Она позволила себе спросить, давно ли Анатоль оставил Париж, и как понравился ему этот город. Анатоль весьма охотно отвечал француженке и, улыбаясь, глядя на нее, разговаривал с нею про ее отечество. Увидав хорошенькую Bourienne, Анатоль решил, что и здесь, в Лысых Горах, будет нескучно. «Очень недурна! – думал он, оглядывая ее, – очень недурна эта demoiselle de compagn. [компаньонка.] Надеюсь, что она возьмет ее с собой, когда выйдет за меня, – подумал он, – la petite est gentille». [малютка – мила.]
Старый князь неторопливо одевался в кабинете, хмурясь и обдумывая то, что ему делать. Приезд этих гостей сердил его. «Что мне князь Василий и его сынок? Князь Василий хвастунишка, пустой, ну и сын хорош должен быть», ворчал он про себя. Его сердило то, что приезд этих гостей поднимал в его душе нерешенный, постоянно заглушаемый вопрос, – вопрос, насчет которого старый князь всегда сам себя обманывал. Вопрос состоял в том, решится ли он когда либо расстаться с княжной Марьей и отдать ее мужу. Князь никогда прямо не решался задавать себе этот вопрос, зная вперед, что он ответил бы по справедливости, а справедливость противоречила больше чем чувству, а всей возможности его жизни. Жизнь без княжны Марьи князю Николаю Андреевичу, несмотря на то, что он, казалось, мало дорожил ею, была немыслима. «И к чему ей выходить замуж? – думал он, – наверно, быть несчастной. Вон Лиза за Андреем (лучше мужа теперь, кажется, трудно найти), а разве она довольна своей судьбой? И кто ее возьмет из любви? Дурна, неловка. Возьмут за связи, за богатство. И разве не живут в девках? Еще счастливее!» Так думал, одеваясь, князь Николай Андреевич, а вместе с тем всё откладываемый вопрос требовал немедленного решения. Князь Василий привез своего сына, очевидно, с намерением сделать предложение и, вероятно, нынче или завтра потребует прямого ответа. Имя, положение в свете приличное. «Что ж, я не прочь, – говорил сам себе князь, – но пусть он будет стоить ее. Вот это то мы и посмотрим».
– Это то мы и посмотрим, – проговорил он вслух. – Это то мы и посмотрим.
И он, как всегда, бодрыми шагами вошел в гостиную, быстро окинул глазами всех, заметил и перемену платья маленькой княгини, и ленточку Bourienne, и уродливую прическу княжны Марьи, и улыбки Bourienne и Анатоля, и одиночество своей княжны в общем разговоре. «Убралась, как дура! – подумал он, злобно взглянув на дочь. – Стыда нет: а он ее и знать не хочет!»
Он подошел к князю Василью.
– Ну, здравствуй, здравствуй; рад видеть.
– Для мила дружка семь верст не околица, – заговорил князь Василий, как всегда, быстро, самоуверенно и фамильярно. – Вот мой второй, прошу любить и жаловать.
Князь Николай Андреевич оглядел Анатоля. – Молодец, молодец! – сказал он, – ну, поди поцелуй, – и он подставил ему щеку.
Анатоль поцеловал старика и любопытно и совершенно спокойно смотрел на него, ожидая, скоро ли произойдет от него обещанное отцом чудацкое.
Князь Николай Андреевич сел на свое обычное место в угол дивана, подвинул к себе кресло для князя Василья, указал на него и стал расспрашивать о политических делах и новостях. Он слушал как будто со вниманием рассказ князя Василья, но беспрестанно взглядывал на княжну Марью.
– Так уж из Потсдама пишут? – повторил он последние слова князя Василья и вдруг, встав, подошел к дочери.
– Это ты для гостей так убралась, а? – сказал он. – Хороша, очень хороша. Ты при гостях причесана по новому, а я при гостях тебе говорю, что вперед не смей ты переодеваться без моего спроса.
– Это я, mon pиre, [батюшка,] виновата, – краснея, заступилась маленькая княгиня.
– Вам полная воля с, – сказал князь Николай Андреевич, расшаркиваясь перед невесткой, – а ей уродовать себя нечего – и так дурна.
И он опять сел на место, не обращая более внимания на до слез доведенную дочь.
– Напротив, эта прическа очень идет княжне, – сказал князь Василий.
– Ну, батюшка, молодой князь, как его зовут? – сказал князь Николай Андреевич, обращаясь к Анатолию, – поди сюда, поговорим, познакомимся.
«Вот когда начинается потеха», подумал Анатоль и с улыбкой подсел к старому князю.
– Ну, вот что: вы, мой милый, говорят, за границей воспитывались. Не так, как нас с твоим отцом дьячок грамоте учил. Скажите мне, мой милый, вы теперь служите в конной гвардии? – спросил старик, близко и пристально глядя на Анатоля.
– Нет, я перешел в армию, – отвечал Анатоль, едва удерживаясь от смеха.
– А! хорошее дело. Что ж, хотите, мой милый, послужить царю и отечеству? Время военное. Такому молодцу служить надо, служить надо. Что ж, во фронте?
– Нет, князь. Полк наш выступил. А я числюсь. При чем я числюсь, папа? – обратился Анатоль со смехом к отцу.
– Славно служит, славно. При чем я числюсь! Ха ха ха! – засмеялся князь Николай Андреевич.
И Анатоль засмеялся еще громче. Вдруг князь Николай Андреевич нахмурился.
– Ну, ступай, – сказал он Анатолю.
Анатоль с улыбкой подошел опять к дамам.
– Ведь ты их там за границей воспитывал, князь Василий? А? – обратился старый князь к князю Василью.
– Я делал, что мог; и я вам скажу, что тамошнее воспитание гораздо лучше нашего.
– Да, нынче всё другое, всё по новому. Молодец малый! молодец! Ну, пойдем ко мне.
Он взял князя Василья под руку и повел в кабинет.
Князь Василий, оставшись один на один с князем, тотчас же объявил ему о своем желании и надеждах.
– Что ж ты думаешь, – сердито сказал старый князь, – что я ее держу, не могу расстаться? Вообразят себе! – проговорил он сердито. – Мне хоть завтра! Только скажу тебе, что я своего зятя знать хочу лучше. Ты знаешь мои правила: всё открыто! Я завтра при тебе спрошу: хочет она, тогда пусть он поживет. Пускай поживет, я посмотрю. – Князь фыркнул.
– Пускай выходит, мне всё равно, – закричал он тем пронзительным голосом, которым он кричал при прощаньи с сыном.
– Я вам прямо скажу, – сказал князь Василий тоном хитрого человека, убедившегося в ненужности хитрить перед проницательностью собеседника. – Вы ведь насквозь людей видите. Анатоль не гений, но честный, добрый малый, прекрасный сын и родной.
– Ну, ну, хорошо, увидим.
Как оно всегда бывает для одиноких женщин, долго проживших без мужского общества, при появлении Анатоля все три женщины в доме князя Николая Андреевича одинаково почувствовали, что жизнь их была не жизнью до этого времени. Сила мыслить, чувствовать, наблюдать мгновенно удесятерилась во всех их, и как будто до сих пор происходившая во мраке, их жизнь вдруг осветилась новым, полным значения светом.
Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Красивое, открытое лицо человека, который, может быть, будет ее мужем, поглощало всё ее внимание. Он ей казался добр, храбр, решителен, мужествен и великодушен. Она была убеждена в этом. Тысячи мечтаний о будущей семейной жизни беспрестанно возникали в ее воображении. Она отгоняла и старалась скрыть их.
«Но не слишком ли я холодна с ним? – думала княжна Марья. – Я стараюсь сдерживать себя, потому что в глубине души чувствую себя к нему уже слишком близкою; но ведь он не знает всего того, что я о нем думаю, и может вообразить себе, что он мне неприятен».
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.
M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему, соблазнителю, эту историю. Теперь этот он, настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.

Духовная Иерархия. Ченнелинг VIII .

Пер. с англ. В. Ципле. - К.: «София», 1999. - 160 с.

18ВК -5

В восьмой сборник из популярной серии «Ченнелинг» вошли материалы, посвященные Духовной Иерархии Земли и Космоса Вознесенные Учителя и Чоханы, Элохимы и Архангелы, Орден Мел-хиседека и Команда Аштара, Ману и Логосы - что стоит за этими названиями? Какие роли играют они в жизни Вселенной и какие могут играть в жизни каждого землянина? На эти вопросы отвечают Учитель Джуал Кхул (ранее передавший серию книг через Алису Ьейли) и Вивамус - высший аспект живого существа, воплощенного в нашей планете Земля. Но еще больше вопросов должно возникнуть у серьезного читателя. Так что эта книга -не окончательный ответ, а, скорее, приглашение к размышлению и широкой дискуссии о путях эволюции человека в Новой Эре.

УЧЕНИЕ О ДУХОВНОЙ ИЕРАРХИИ В КОНЦЕ

ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ (Предисловие составителя)................... 7

МОНАДА, ДУША И ЛИЧНОСТЬ (Джуал Кхул).............. 11

МОНАДА............................................................................................................. И

ДУША.................................................................................................................. 12

КАК ДУША ОБРЕТАЕТ ТЕЛА.. ,...... :............................................................... 15

СТАРЫЕ ДУШИ,..................... ;...."................................................................... 16

ХАРАКТЕРИСТИКИ ДУШИ............................................................................... 16

СВЕТ ДУШИ........................................................................................................ 16

ДУШАИИЕРАРХИЯ............................................................................................ 16

РАННИЕ СТАДИИ ЭВОЛЮЦИИ ВОПЛОЩЕННЫХ ЛИЧНОСТЕЙ.................. 17

ДУХОВНАЯ ТРИАДА......................................................................................... 18

ДУША И МОНАДА............................................................................................. 18

АНТАХКАРАНА.................................................................................................. 19

ДУША НА ЕЕ СОБСТВЕННОМ ПЛАНЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ.......................... 19

ДУША И АШРАМ УЧИТЕЛЯ.............................................................................. 20

ДУША И БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ..................................................................... 20

ДУША И ТЕМНЫЕ СИЛЫ.................................................................................. 21

ВЫРАВНИВАНИЕ ДУШИ И ЛИЧНОСТИ.......................................................... 21

ПУТЬ ПРОДВИЖЕНИЯ ДУШИ........................................................................... 22

ДУША И УЧЕНИЧЕСТВО................................................................................... 23

ДУХОВНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОТ ВНУТРЕННЕГО ПЛАНА............................. 23

СУТРАТМА.......................................................................................................... 23

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И НАУКА О

ДВЕНАДЦАТИ ЛУЧАХ (Джуал Кхул)............................... 25

ЛУЧИ АСПЕКТА И ЛУЧИ АТРИБУТА............................................................... 25

ЛУЧИ СТРУКТУРЫ КАЖДОГО ВОПЛОЩЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

СУЩЕСТВА.......................................................................................................... 26

ОБЩИЙ АНАЛИЗ ДВЕНАДЦАТИ ЛУЧЕЙ......................................................... 29

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЛУЧАМИ......................................................................... 43

ЛУЧИ И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ИМ ПРОФЕССИИ.......................................... 45

СВЯЗЬ ЛУЧЕЙ С ЧАКРАМИ................................................................................ 46

ЛУЧИ, ОКАЗЫВАЮЩИЕ ВЛИЯНИЕ НА ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.............................. 46

ЛУЧИ И СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА...................................................................... 47

ЛУЧИ И ПЛАНЕТЫ................................................................... ,......................... 48

ПРОЯВЛЕННЫЕ И НЕПРОЯВЛЕННЫЕ ЛУЧИ.................................................. 48

СЕМЬ ТИПОВ ЛЮДЕЙ И ОСНОВНЫЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.................................................................................................. 49

ПЯТЬ ГРУПП ДУШ.............................................................................................. 50

КРАТКИЙ ОБЗОР ДВЕНАДЦАТИ ЛУЧЕЙ......................................................... 51

ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА И ЭКСТЕРНАЛИЗАЦИЯ

ИЕРАРХИИ (Джуал Кхул)................................................. 52

ИСТОРИЯ КРИШНАМУРТИ............................................................................... 54

ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ............................................................................................. 55

ГОСПОДЬ МАЙТРЕЙЯ........................................................................................ 62

ЕЩЕ БОЛЕЕ ЭКСТРАОРДИНАРНЫЕ СОБЫТИЯ............................................... 64

ЭКСТЕРНАЛИЗАЦИЯ ДУХОВНОЙ ИЕРАРХИИ................................................ 65

ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА............................................................................. 66

ХРИСТОС ПРИХОДИТ ТРЕМЯ ПУТЯМИ........................................................... 67

ТРИ ВЫСШИЕ СУЩНОСТИ НА ПЛАНЕТЕ........................................................ 67

НОВАЯ ГРУППА МИРОВЫХ СЛУЖИТЕЛЕЙ..................................................... 67

МИССИЯ УЧИТЕЛЕЙ........................................................................................... 68

ВСЕ СТРЕМЯЩИЕСЯ ЯВЛЯЮТСЯ ЭКСТЕРНАЛИЗАЦИЕЙ ИЕРАРХИИ.......... 69

ИТОГИ................................................................................................................... 70

ОБУЧЕНИЕ САНАТАКУМАРЫ (Вивамус)........................ 72

САНАТКУМАРА................................................................................................... 73

ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ ПЕРЕХОД НА ЗЕМЛЮ....................................................... 79

САНАТКУМАРА И ПЛАНЕТАРНАЯ ИЕРАРХИЯ (ДжуалКхул) . . 81

МАНУ: ПЕРВЫЙ ЛУЧ.......................................................................................... 86

МИРОВОЙ УЧИТЕЛЬ, ХРИСТОС: ВТОРОЙ ЛУЧ............................................... 87

МАХАЧОХАН, ВЛАДЫКА ЦИВИЛИЗАЦИИ: ТРЕТИЙ ЛУЧ............................. 88

ЧЕТВЕРТЫЙ ЛУЧ И ЧЕТВЕРТЫЙ ОТДЕЛ......................................................... 91

ПЯТЫЙ ЛУЧ И ПЯТЫЙ ОТДЕЛ.......................................................................... 92

ШЕСТОЙ ЛУЧ й ШЕСТОЙ ОТДЕЛ...................................................................... 93

СЕДЬМОЙ ЛУЧ И СЕДЬМОЙ ОТДЕЛ................................................................. 94

БОГ И КОСМИЧЕСКАЯ ИЕРАРХИЯ (ДжуалКхул)......... 97

ПЛАНЕТАРНАЯ ИЕРАРХИЯ................................................................................ 97

ВВЕДЕНИЕ В ЭЗОТЕРИЧЕСКУЮ КОСМОЛОГИЮ............................................ 99

МЕТАТРОН.......................................................................................................

ГАЛАКТИЧЕСКОЕ ЯДРО И КОСМИЧЕСКИЕ УЧИТЕЛЯ

(Вивамус).........................................................................

ВИВАМУС.........................................................................................................

МЕЛХИСЕДЕК..................................................................................................

АДОНИС.........................................................................................................

ТЛАНТО............................................................................................................

АВЕРРАН..........................................................................................................

ИТОГИ...............................................................................................................

СТАТЬ ЧАСТЬЮ ЦЕЛОГО (Атланто)...........................

УЧЕНИЕ ОБ АВАТАРЕ СИНТЕЗА-МАХАТМЕ (Вивамус) 119

РАССМАТРИВАЙТЕ СЕБЯ КАК СВЕТ (Сандальфон)....

Медитация.........................................................................................................

СВЯЩЕНСТВО МЕЛХИСЕДЕКА.................................

МЕЛХИСЕДЕК В БИБЛИИ, «КЛЮЧАХ ЕНОХА» И «КНИГЕ УРАНЦИИ».....

ОРДЕН МЕЛХИСЕДЕКА В УЧЕНИЯХ

ШИЛЬДА - ШАРУЛЫ И ЭРЛАЙН ЧЕЙНИ....................................................

КОСМИЧЕСКИЙ ОРДЕН МЕЛХИСЕДЕКА.....................................................

СОЛАРА И ОРДЕН МЕЛХИСЕДЕКА..............................................................

ДРУНВАЛО МЕЛХИСЕДЕК.............................................................................

КОМАНДААШТАРА.........................................................

УЧЕНИЕ О ДУХОВНОЙ ИЕРАРХИИ В КОНЦЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

(Предисловие составителя)

Э тот сборник «Ченнелинг», восьмой по счету, мы решили посвятить Духовной Иерархии, поскольку в последнее время в мире появилось много интересной новой информации об этом. Этот сборник, как и все наши предыдущие, не претендует на полное и всестороннее освещение темы. Наша задача -- дать читателю свежую информацию. Ведь первая книга, в которой объяснялись задачи и структура Духовной Иерархии Земли, была написана в 1922 году. Это «Посвящение человеческое и солнечное», продиктованное Учителем Джуал Кхулом и записанное Алисой Бейли. С тех пор прошло много лет. Многое изменилось - ив Иерархии, и в человечестве. И пора бы начать осмысливать эти перемены. Тем более что призывает к этому тот же самый Учитель!

Для тех читателей, кому его имя пока еще ничего не говорит (а это непростительное упущение, которое нужно срочно наверстывать), - небольшое пояснение.

Джуал Кхул, или Д. К., или Тибетский Учитель, или просто Тибетец, - Вознесенный Учитель, главной задачей которого является преподавание эзотерического учения.

В последней жизни на физическом плане Земли Джуал Кхул был настоятелем небольшого ламаистского монастыря в Тибете, недалеко от Шигацзе. При этом он много помогал двум, как их тогда называли, Махатмам - Эль Мории и Кутхуми Лал Сингху.

В одной из прошлых жизней он был учеником Пифагора (которым в то время был Вознесенный Учитель Кутхуми). Джуал Кхул

был также одним из трех волхвов, которые пришли поклониться новорожденному Иисусу. Тогда его звали Каспаром. Другими двумя волхвами были Эль Мория (Мельхиор) и Кутхуми (Бальтазар). Тибетец всегда был преданным учеником, помощником и посланником этих двух великих существ. В конце девятнадцатого столетия он подготовил много материалов для и лично посредством ченнелинга продиктовал ей значительные фрагменты «Тайной Доктрины».

Учитель Джуал Кхул

По своем вознесении Джуал Кхул избрал Путь к Сириусу, один из семи путей высшей эволюции, о которых будет говориться в этой книге. Санат Кумара (Планетарный Логос Земли) попросил Д. К. воздержаться от перехода к Сириусу и помочь ему в определенной линии служения на земном плане, которую он в тот момент разрабатывал. Джуал Кхул ответил согласием на просьбу Саната Кумары и остался на Земле. У Вознесенных Мории и Кутхуми были свои высокие посты в Духовной Иерархии планеты. Тибетцу же предстояло возглавить особый учебный центр - Ашрам Синтеза - и знакомить общественное сознание человечества с фактом существования и направлениями деятельности Духовной Иерархии.

Работа с Блаватской была только подготовительным (1875- 1890) этапом его миссии. Промежуточным этапом (1919-1949) стало сотрудничество с англичанкой Алисой Бейли, через которую он передал 24 книги*. Последний этап работы, как обещал Джуал Кхул, начнется после 1975 года. Учение «будет во всемирном масштабе распространяться по радио».

Написано это было в начале 40-х годов, когда еще не было изобретено даже телевидение, не говоря уже о всемирной компьютерной сети. Так что слово «радио» следует воспринимать не в буквальном смысле, а как символ грядущих изобретений человечества в области информационных технологий .

В конце 70-х - начале 80-х годов Джуал Кхул начал входить в контакт с новыми учениками по всему миру. Это Джанет Макклур, Дороти Редер, Питер Крейг и многие, многие другие. Они начали распространять следующую часть учения не только через книги, но и через аудиозаписи и видеофильмы, компакт-диски и Интернет. Информация, данная десятилетия назад через Елену Блаватскую и Алису Бейли, была уточнена и дополнена. Например, космических лучей в системе Джуал Кхула уже не семь, а двенадцать!

Теперь, когда Тибетец «вещает» не через один, а через множество каналов, передаваемая информация становится более легко доступной, но и нуждается в более тщательной перекрестной проверке. В этой книге мы собрали некоторые современные материалы от Джуал Кхула, которые, на наш взгляд, не противоречат классическим, материалам предыдущих десятилетий, а развивают и дополняют их. Кроме того, в сборник вошли материалы, продиктованные Виваму-сом - высшим аспектом Саната Кумары, Планетарного Логоса планеты Земля. Послания от Вивамуса уже включались в сборники «Ченнелинг». В этом томе Вивамуспомещается в общую перспективу Духовной Иерархии. Вивамус, Махатма и другие высокие Иерархи, которые активно включились в духовный процесс на Земле сравнительно недавно, работают в тесном контакте с Джуал Кхулом и другими Вознесенными Учителями, чьи имена людям давно известны,- Эль Мори ей, Кутхуми, Сен-Жерменом, Майтрейей...

* См. об этом подробнее: ДжуалКхул. Моя работа / Вознесенные Учителя. Ченнелинг Ш.

К.: «София», 1998, с. 163-175.

В этот сборник включена также кое-какая интересная информация об Ордене Мелхиседека и Команде Аштара - иерархических структурах, о которых во времена Блаватской и Бейли люди знали мало или не знали вообще ничего.

Много интересной и достаточно свежей информации о Духовной Иерархии содержится в публикациях традиции «Я ЕСМЬ». Это послания от Вознесенных Учителей, переданные через супругов Баллардов, супругов Профетов и некоторых других посланников. Мы не стали включать в этот сборник материалы из этой традиции, поскольку профетовские книги сейчас и так достаточно активно издаются на русском языке , а Баллардам мы намерены посвятить отдельный сборник. В настоящем же томе мы решили «предоставить слово» Джуал Кхулу и Вивамусу.

Надеемся, что все эти материалы дадут нашим читателям пищу для размышлений, рассуждений и самостоятельных исследований. Тем более что все Вознесенные Учителя и другие Иерархи, о которых идет речь ниже, в настоящее время как никогда открыты для группового и индивидуального контакта. И как никогда нуждаются в нашем понимании и содействии. Потому что они - это мы в будущем. И сейчас для нас самое время сделать очередной шаг на этом бесконечном пути.

МОНАДА, ДУША И ЛИЧНОСТЬ

Джуал Кхул

МОНАДА

В начале непостижимый Великий Источник создал то, что в эзотерических учениях называется монадами - отдельные частички Самого Себя. Величайшая тайна Творения заключается в том, что эти частички Великого Источника, будучи индивидуальными, в то же время не отличаются от Самого Источника, как искры не отличаются от породившего их огня, а волны - от океана. Монада - это то, что в метафизике носит название «Я-ЕСМЬ-Присутс-твие», или дух. Это ядро каждого индивидуального живого существа, его Божественное «Я».

Человек рождается на Земле в конечном (а точнее, в начальном) счете потому, что его монада, или духовная искра, обладающая свободой воли, решила получить опыт бытия в более плотном мире, чем мир Великого Источника. Силой своего сознания монада создала двенадцать душ. Можно представить себе это как пламя, выпустившее двенадцать огненных языков. На конце каждого языка находится отдельная душа. Каждая душа - представительница создавшей ее монады, своего рода «филиал» главного учреждения. Душа -это Высшее «Я» человека, его сверхсознательный разум.

Итак, Источник создал бесконечное множество монад, или духовных искр, а затем каждая монада создала двенадцать душ для обретения опыта бытия на более плотных планах мироздания. Но образование душ из монады - это только первый этап этого процесса. Каждая душа, желая получить опыт жизни в еще более плотной материальной вселенной, создала по двенадцать личностей, или расширений души, .которые воплотились на самом плотном плане бытия. Каждый человек на Земле является расширением души, как каждая душа является расширением более великого сознания - монады. А каждая монада -расширение еще более великого сознания - Бога, Источника всего мироздания.

Таким образом, у каждого человека на Земле есть «душевная семья» - одиннадцать других расширений той же души. Эти одиннадцать расширений могут быть воплощены как на Земле, так и на других планетах бесконечной Вселенной. Некоторые из них в любой данный момент могут быть и не воплощены на физическом плане, пребывая на более тонких планах бытия.

Кроме того, каждая личность входит в «монадическую семью», в которой, как легко посчитать, 144 члена.

В земной планетарной системе действует 60 миллиардов монад. Если мы умножим это число на 144, то получим число расширений души, или личностей, участвующих в процессе эволюции на Земле.

ДУША

Существует множество способов определения и понимания души. Для начала, к примеру, можно сказать, что душа - это посредник между воплощенной личностью на земле и монадой, или духом, на небесах. Для всех человеческих воплощений, вплоть до четвертого посвящения, душа служит наставником и учителем личности. Однако в четвертом посвящении тело души, или каузальное тело, мистическим образом сгорает и душа возвращается наверх, в монаду, а ее цель и функция для всего множества реинкарнаций напротяжении веков завершается. Монада, или дух, теперь становится наставником и учителем души.

Материя -это средство выражения души на физическом плане, так же как на более высоком плане душа служит средством выражения духа. Душа не является ни духом, ни материей: она является отношением между ними двумя. Она есть связующее звено между Богом и формой. Душа - это одно из названий аспекта Христа.

Душа является также тем качеством, которое проявляет всякая форма. Она есть то неуловимое качество, которое отличает один элемент от другого. В мире растений она определяет, появится ли из земли цветок либо морковь. Ту же функцию выполняет душа и в животном мире. Все, что было сотворено, имеет душу. Сознательная душа человека состоит во взаимосвязи с душами всех вещей. Она является неотъемлемой частью вселенской души.

Процесс контакта с душой начинается тогда, когда стремящийся впервые получает душевные впечатления; и затем душе все больше и больше позволяется брать под свой контроль тройственную личность. Наконец, полное отождествление с душой достигается при третьем посвящении, которое называется слиянием с душой.

Интересно, что душа, или Высшее «Я», на самом деле обращает не так уж много внимания на воплощенную личность до тех пор, пока воплощенная личность не начинает обращать внимание на духовные проблемы. Душа занята медитацией и другими вопросами служения. Но как только воплощенная личность начинает проявлять интерес, душа начинает играть очень активную роль. То же можно сказать и об отношениях души и монады. Монада не обращает большого внимания на душу до момента третьего посвящения, когда начинает возникать монадический контакт.

Душу можно определить как притягивающую силу сотворенной физической вселенной, которая удерживает вместе все формы, чтобы Бог мог проявить и выразить Себя через них. Физическое, эмоциональное и ментальное тела, составляющие личность, являются своего рода «одеяниями» души. В процессе духовной эволюции они становятся одеяниями монады.

Душа может быть описана как дитя Отца-Бога и Матери-Земли, которое пришло на Землю, чтобы раскрыть природу Бога, который есть любовь. Душа также может быть описана как принцип разумности, который населяет все формы. В человеческом царстве этот принцип проявляется как мышление, обладающее способностью к анализу, различению и самоосознанию.

Душа, или Высшее «Я», как и личность, постоянно эволюционирует, то есть находится в процессе познания и роста. Не все души находятся на одном и том же уровне эволюции. Одним из главных факторов, определяющих ход эволюции души, является то, что двенадцать расширений души делают в своих материальных воплощениях.

Некоторые считают, что душа является совершенной. Это не так. Она эволюционировала гораздо выше, чем воплощенные личности, но и она эволюционирует дальше. То же можно сказать и о монаде- она эволюционирует на своем плане. Не все монады находятся наодном и том же уровне эволюции. Некоторые из них эволюционировали выше, чем другие. Это, опять же, в большой степени зависитот того, что успели сделать их двенадцать душ и сто сорок четырерасширения душ в своих материальных воплощениях. Здесь важното, что люди как личности зависят от руководства ими их души имонады, так же как и их монада и душа зависят от них.

Работа стремящегося состоит в том, чтобы научиться рассматривать себя как душу, а позднее, в процессе Посвящения - видеть себя как монаду, дух, или Бога в воплощении. Чтобы полностью это осознать, исключительно важно научиться видеть это и в других. То, что мы видим в других, - это в действительности просто зеркальное отражение того, что мы видим в себ е.

КАК ДУША ОБРЕТАЕТ ТЕЛА

Душа вступает во владение физическим, эмоциональным и ментальным телами (составляющими личность) постепенно, в течение медленного и длительного процесса. Душа входит в тело непосредственно перед рождением или фазу же после него. Обычно между четырьмя и семью годами душа вступает в контакт с физическим мозгом ребенка. Астральным телом душа овладевает примерно в возрасте между 21 и 25 годами. Контакт с душой обычно наступает между 35 и 42 годами. Потенциальная возможность контакта с монадой начинается после того, как душа пройдет третье посвящение. Этот процесс однако, может быть несколько ускорен.

СТАРЫЕ ДУШИ

Все монады, или индивидуальные духовные искры, были сотворены «в начале», в один и тот же момент. В этом смысле все монады имеют одинаковый возраст. Термин «старая душа» обозначает то, как много жизней душа прожила в земном или материальном воплощении. Средняя душа на Земле, со всеми ее двенадцатью личностями, или расширениями души, прожила около двух тысяч жизней. Более старые души прожили по 2500 и даже по 3000 жизней.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ДУШИ

Необусловленная любовь, самодостаточность, радость, счастье, божественное безразличие, безличность, непривязанность, свобода, безмятежность, внутреннее спокойствие, ответственность, мудрость и интуиция - таковы характеристики души.

СВЕТ ДУШИ

Внимание Учителя привлекается к воплощенной личности сиянием того Света, который пребывает в этом индивидууме. Когда Свет достигает определенной интенсивности, аура -определенного оттенка, а общая вибрация - особой частоты, тогда приходит Учитель. В выборе ученика Учитель руководствуется кармой, прошлыми связями, а также лучом, на котором находится воплощенная личность.

ДУША И ИЕРАРХИЯ

Духовная Иерархия - это в основном мир душ. По отношению к душе различаются три типа иерархических работников:

1. Души: те посвященные, которые приняли четвертое посвящение

и в ком тело души, или каузальное. тело, уже разрушено. Они являются хранителями Плана.

2. Личности под влиянием души: те ученики и посвященные первых

трех посвящений, через которых души работают над осуществлением Плана.

3. Разумные стремящиеся: те, которые еще не находятся под влиянием души, однако признают Божественный План и стремятся помочь благополучию других людей.

РАННИЕ СТАДИИ ЭВОЛЮЦИИ ВОПЛОЩЕННЫХ ЛИЧНОСТЕЙ

Самое раннее состояние эволюции заключается в открытии линии связи между личностью и душой, чтобы душа могла все в большей степени самоутверждаться через эту личность. Расширение души (личность) развивается все больше, и наконец душа получает возможность полного доминирования и контролирует личность настолько, что та уже не будет иметь отдельных от нее мыслей и воли.

Обычный земной человек практически не имеет связи с душой. Отчасти поэтому люди и творят такие ужасные дела. Они не имеют связи с душой, поэтому ими руководит личность, или негативное эго*. Они отрезаны от интуиции, от совести, от воли к добру и любви, которые заключает в себе душа. И так же как эволюция личности состоит в том, чтобы научиться выражать только душу, так эволюция души состоит в том, чтобы научиться выражать только монаду. Неразвитое расширение души, или воплощенная личность, забывает об этой связи со своей душой и ощущает себя вполне отдельным и независимым индивидуумом.

__________________

Позитивное эго, или просто Эго в терминологии Джуал Кхула, - это то же, что Высшее «Я», или душа.

Душа вовлечена в водоворот деятельности на своем собственном плане. Если кто-то желает привлечь к себе ее внимание, он должен показать душе, что может сделать свою личность полезной для нее. Душа знает, что определенные этапы ее эволюции могут быть проделаны только через ее личности на Земле. Если мы посмотрим на многие из личностей здесь на Земле, то увидим и такие расширения души, чьи астральные тела наполнены негативными эмоциями, а ментальные тела интересуют только деньги, власть, удовольствия и развлечения. Не трудно увидеть, что душа может ими не заинтересоваться, а обратит свое внимание на кого-нибудь из одиннадцати остальных ее расширений.

Душа на своем плане настолько экспансивна, что для нее невозможно полностью проявить себя только через одно из своих расширений. Подобным же образом и монада на своем плане не способна полностью проявить себя только через одну душу.

ДУХОВНАЯ ТРИАДА

Духовная триада - это тройственный дух, через который выражает себя монада. Тройственный дух включает в себя духовную волю, интуицию и высший разум. Монада выражает себя через эти принципы так же, как душа выражает себя через низшую духовную триаду тройственной личности - физическое, эмоциональное и ментальное тела.

ДУША И МОНАДА

Ученик должен научиться контролировать и тренировать свое мышление, чтобы получать сообщения из трех источников:

1. Из обычного материального мира.

2. От души, таким образом сознательно становясь учеником, тружеником в одном из ашрамов Учителя.

3. От духовной триады (духовная воля, интуиция, высший разум), которая действует как посредник между монадой и мозгом воплощенной личности на Земле. Это происходит потому, что в третьем посвящении личность и душа сливаются, поэтому руководство теперь может исходить из духовной триады и монады. Двойственность приходит на смену тройственности (расширение души - душа - монада), благодаря чему становится возможным более высокий уровень руководства.

АНТАХКАРАНА

При четвертом посвящении завершается строительство антахкараны, моста, соединяющего личность, душу и монаду. После завершения строительства антахкараны каузальное тело сгорает, и душа сливается с монадой.

ДУША НА ЕЕ СОБСТВЕННОМ ПЛАНЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Душа на своем собственном плане сознательно осуществляет свои отношения с Учителем и стремится сообщить это осознание воплощенной личности. Время и пространство для души - не помеха. На уровне души время и пространство не существуют в таком линейном смысле, как здесь, на Земле. На своем собственном плане душа имеет также взаимоотношения и с другими душами, обычно находящимися на том же луче. (Понятие луча будет подробно обсуждаться в следующей главе.) Душа работает над формированием группы и групповым сознанием. Групповое сознание - это то, что душа особенно хочет увидеть также и на физическом плане. Это произойдет тогда, когда большинство расширений души на этом плане примут свое третье посвящение.

С точки зрения Учителя, наибольший интерес представляет способность души управлять своим инструментом - воплощенной личностью -и осуществлять через него свою работу.

ДУША И АШРАМ УЧИТЕЛЯ

Многие из Вознесенных Учителей имеют на внутренних планах ашрамы. Ашрам - это интернациональная группа, состоящая из душ, которые находятся как в воплощениях, так и вне их. В ашрам входят посвященные различных ступеней, а также принятые ученики. В группе Учителя можно встретить многих людей, но члены ашрама -это избранные из этой группы. В ашраме присутствует только то, что от души. Ничто от личности (низшего «я») туда не допускается.

Таким образом, ашрам в основе своей формируется из тех, кто через свою преданность пути открыл себе доступ из общей группы во внутренний центр, который и есть ашрам. Ашрамы - это группы душ, собранные вместе с целью служения.

Для ученика важнее всего - сделать природу своей жизни такой, чтобы она содействовала достижению целей группы, чтобы она увеличивала силу группы и тем самым приближала достижение той цели, ради которой группа сформирована. Ученик тоже должен стараться принести пользу в выполнении планов Учителя.

ДУША И БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ

Когда сила притяжения материи угасает и желания преодолены, доминантой становится сила притяжения души. На место важности индивидуального приходит высшая важность групповых целей и усилий. Сила притяжения души теперь также совпадает с притяжением Духовной Иерархии и работы Вознесенных Учителей. Когда происходит такая смена полярности, тогда вступает в игру и ясно ощущается влияние динамической силы «волевого аспекта Божества».

ДУША И ТЕМНЫЕ СИЛЫ

Темные братья - это те души, которые заблудились и избрали путь левой руки вместо пути правой руки, то есть путь служения своему «я» вместо служения Богу и единству всего сущего.

Темный брат рассматривает других людей не как родственные души, а как объекты эксплуатации, служащие для достижения его эгоистических целей. Его не волнует то, что он может причинить им страдания или боль. Задача всех остальных - защитить себя от таких заблудившихся душ - как на физическом плане, так и на планах внутренних, Законы кармы в конце концов настигнут их, и та боль и страдания, через которые они пройдут, заставят их в будущем отыскивать истину.

Еще один очень важный момент, касающийся темных братьев, заключается в том, что, если воплощенная личность находится на таком ложном пути слишком долго, она может навлечь на себя разрушение до конца манвантары, или великого цикла эволюции. Каким-то образом в данном процессе «физический постоянный атом» полностью разрушается и душа лишается контакта с Божественным «Я» на зоны времени.

ВЫРАВНИВАНИЕ ДУШИ И ЛИЧНОСТИ

Идеальным для воплощенной личности будет выровнять, или согласовать, все три своих тела (физическое, эмоциональное и ментальное) с Высшим «Я», с душой. Когда такое выравнивание достигнуто, ментальное тело будет спокойным и умиротворенным, эмоциональное тело - стабильным, ровным, радостным, а физическое тело - здоровым, обладающим хорошей, ровной энергией на протяжении всего дня. Для ученика также существует и более высокая степень выравнивания. Она заключается в следующем:

1. Выравнивание души и личности с соответствующим ашрамом, врезультате чего устанавливаются сознательные отношения сУчителем ашрама.

2. Выравнивание посвященного, находящегося на более высокомуровне, со своей духовной триадой (духовной волей, интуициейи высшим сознанием), в результате чего появляется сознательное распознавание монадической энергии.

3. Выравнивание всех чакр в эфирном теле ученика.

ПУТЬ ПРОДВИЖЕНИЯ ДУШИ

Развитие воплощенной личности, которого она может добиться в отведенное ей время жизни, практически не имеет предела. Оно полностью зависит от ее умения находиться в состоянии концентрации й дисциплины, быть безоговорочно преданной духовному идеалу. Очень часто расширения души достигают большого прогресса еще и благодаря тому, чего они уже достигли в предыдущих жизнях.

Несмотря на то что такой рост может показаться некоторым сверхускоренным, даже они всего лишь готовятся к следующему периоду медленного, постепенного и усердного роста. Эти постепенные и часто требующие огромного труда усилия являются результативным методом для всех идущих по духовному пути, независимо от уровня их духовной эволюции. Здесь нет обходных путей. Минута за минутой, час за часом, день за днем идем мы к достижению своей цели. И очень часто самым важным здесь будет такая мелочь, как улыбка, дрркеское объятие или рука, протянутая для помощи.

ДУША И УЧЕНИЧЕСТВО

Есть три главные цели, которым ученик должен быть предан превыше всего остального:

1. Служение человечеству.

2. Сотрудничество с Планом Великих.

3. Развитие сил души и послушание душе, а не трем низшим телам

и негативному эго.

ДУХОВНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОТ ВНУТРЕННЕГО

ПЛАНА

Существует четыре источника духовных впечатлений, о которых стремящийся и ученик обязательно должны знать:

1. Впечатления, идущие из собственной души ученика.

2. Впечатления, идущие из ашрама, к которому ученик прикреплен.

3. Впечатления, идущие непосредственно от Учителя.

4. Впечатления, поступающие от духовной триады и монады через

антахкарану.

СУТРАТМА

Сутратма - это серебряная нить, спускающаяся от монады и проходящая через душу в воплощенное расширение души на Земле. Душа властвует над своей формой через посредство сутратмы, называемой также нитью жизни. Не следует путать сутратму с антахкараной. Сутратма существует у людей с рождения. Это энергетическая линия, направленная от монады к личности, то есть сверху вниз. Это своего рода духовный электропровод , который дает личности энергию и поддерживает жизнь в физическом, эмоциональном и ментальном телах.

Антахкарана же - это своего рода мост, который личность должна построить посредствОм медитации, учебы, духовньа и духовной работы. Хотя личность получает в эТом помощь от души, а позже - и от монады, большая часть должна быть проделана самостоятельно. Таким образом антахкарана направлена снизу вверх.

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И НАУКА О ДВЕНАДЦАТИ ЛУЧАХ

Джуал Кхул

С емь лучей - это первое и наиболее фундаментальное проявление Бога. Они содержат в себе всю «палитру» Его самовыражения в проявленной форме. Семь лучей олицетворяют семь типов сил, которые демонстрируют семь качеств Бога. Эти семь качеств оказывают семиричное воздействие на материю и форму во всех уголках бескрайней Божьей вселенной.

Земля - физический уровень Иерархии

Духовная Иерархия Земли

В этом разделе мы все время ссылаемся на рисунок 1, но просим вас обращаться за уточнениями и к рисунку 2. Структура вашей Иерархии имеет много уровней. На самом деле их даже больше, чем изображено на наших схематических рисунках. Схемы показывают лишь основные уровни, оказывающие особенно сильное влияние на духовное понимание и развитие вашего Воплощенного «Я».

Земной (физический) уровень Иерархии - это первое, второе и третье измерения. Эфирные уровни Иерархии начинаются с верхней ступени четвертого измерения, Человеческого Царства. Люди способны получать доступ к эфирным уровням своей Иерархии и подниматься до четырех-, а затем и пятимерного состояния, оставаясь в трехмерной земной, физической реальности.

Первое измерение

Первое измерение - это место обитания минерального царства. Все живое здесь начинается со стадии зародыша и постепенно приобретает форму. Любой обитатель этого измерения обладает сознанием, связан с Божественным Источником и является его частью. Он имеет тесную связь с Божественной Матерью, поскольку только что вышел из Божественного Чрева.

Родившись из Божественного Чрева женской сферы пустоты, обитатели первого царства входят в свет реальности форм, мужской сферы. Таким образом, все живое в первом измерении начинает свое существование в равновесии мужской и женской энергий. Выходя из чрева Матери, оно познает тьму, женское начало, а входя в мир Отца, оно познает свет, проявление мужского начала. В чреве среди небытия все живое познаёт себя. В мужском мире, в мире света, полном геометрических структур, цвета, звука и воплощенных частот, оно испытывает (переживает) себя.

Второе измерение

Второе измерение - дом для царства растений. Обитатели второго измерения поднимаются на следующий уровень развития. Они начинают делать первые шаги на пути испытания себя, участвуя в цикле жизни: рождение, смерть и возрождение. Они осознают, что их присутствие оказывает влияние на мир, когда их воспринимают и чувствуют другие формы творения. Они входят в сообщество других форм творения и могут испытывать себя в своей связи с ними.

Третье измерение

Третье измерение можно легко представить как царство животных. В третьем измерении сознание развито до уровня самосознания. Обитатели этого мира приобретают привязанность к своей жизни и, тем самым, волю к выживанию. Привязанность порождает осознание всего того, что может повредить или прервать жизнь, и так возникает страх.

Обитатели этого измерения учатся испытывать двойственность безопасности и страха в стремлении выжить и умеют инстинктивно чувствовать и ощущать. Для этого они отводят часть своего сознания под формирование разума, основанного на выживании. Основная роль этого отдела разума - развить системы хранения информации, чтобы к ней можно было получить доступ в попытке поддержания безопасности. Эта информация содержит личный опыт существа или виденный им опыт других творений. Существо создает этот банк памяти на ранних стадиях своей жизни, основываясь на своем опыте, а также на уроках старших или других членов сообщества. Такой разум развивается в целях выживания.

Люди существуют в третьем или на нижних уровнях четвертого измерения, пока фокус их внимания не перемещается с выживания и желания выжить на более духовные устремления высших уровней четвертого измерения.

Земной (физический) уровень Иерархии существует для того, чтобы вмещать в себя первое, второе и третье измерения, тем самым образуя основание, на котором Иерархия может развивать свои аспекты, например посвященного человека, до высших уровней сознания. Достигнув устойчивости в этих измерениях, Иерархия готовится воплотить на Земле человеческое существо, чтобы перейти на следующий уровень эволюции.

В практическом смысле эти измерения играют важную роль в духовном развитии, которой часто пренебрегают посвященные. Регулярно во время духовных упражнений посвященный старается установить связь с Высшими Сферами и забывает, что без существования их Иерархии в первом, втором и третьем измерениях у него не было бы основания, на котором он может развиваться. Отсюда и появился принцип заземления; если фокус внимания посвященного обращен вверх, он также должен быть обращен и вниз, устанавливая связь и с небесными сферами, и с духовными сферами Земли. Достигая этого равновесия, посвященный достигает нового уровня связи и понимания Матери Земли, мира природы и морей, ощущая себя как хорошо заземленного и всеобъемлющего человека.

Духовная иерархия

Ты цепь существ в Себе вмещаешь,

Ее содержишь и живишь.

Г. Р. Державин

Представление о более или менее упорядоченной и более или менее разветвленной иерархии духовных существ («небесной иерархии») имеется практически в любой религии. Известны многочисленные свидетельства очевидцев откровения, описывающие небесную иерархию.

В древнейших египетских мифах, повествующих о сотворении мира, уже намечаются признаки формирования иерархий божеств. Эти иерархии создаются всегда «сверху», развертываясь из единого первичного Бога, а затем разрастаются от одного «поколения» богов к другому. Так, например, сформировалась Великая гелиопольская Эннеада (Девятка) богов, состоящая из трех поколений божеств.

В текстах ведийского корпуса говорится: «От Праджапати произошло два вида существ: боги и асуры . И боги были моложе, асуры - старше» (Брихадараньяка-упанишада, I, 3, 1).

Причем боги ведического пантеона делились на те же касты, что и люди. На вершине этой структуры стоит Брахман, ниже - боги в ранге кшатриев - Индра, Варуна, Сома, Рудра, Парджанья, Яма, Мритья, Ишана {172} , еще ниже - боги в ранге вайшьев, называемые не по именам, а по категориям, - васу, рудры, адитьи, вишведевы, маруты и другие. Нижние уровни иерархии составляли полубоги, духи, различные демонические существа, в том числе ричи, яджусы, саманы и другие.

С образованием первых оседлых цивилизаций на смену иерархиям древних хтонических божеств, олицетворявших стихийные силы природы, повсеместно стали приходить так называемые «культурные» божества, связанные с человеком: либо сотворившие человека, либо олицетворявшие различные хозяйственные или социальные явления и процессы. Часто в мифологии эта смена приоритетов изображалась как борьба нового поколения богов со старым, в ходе которой старые божества либо уничтожаются, либо переводятся в зависимое состояние. Во всяком случае, они низвергаются с высших этажей иерархии. Так, например, произошло с вышеупомянутыми асурами , которые были первыми из сотворенных духовных существ древнеиндийского пантеона. В древнейшие времена термин «асуры» употреблялся для обозначения высших благодетельных божеств. Об этом напоминает авестийский термин ahura , прилагаемый к наименованию Бога-Творца и олицетворению Благого начала Ахура-Мазды (Ормузда).

Однако уже в Ведах отношение к асурам становится двойственным: это небесные демоны, противопоставляющие себя богам; в эпических поэмах послеведийского периода асуры - неизменные соперники богов, от которых они терпят поражение.

Илл. 41. Символы божеств шумеро-аккадского пантеона.

В шумеро-аккадской мифологии богом-ниспровергателем был Мардук, ниспровергший Кингу, а в древнегреческой мифологии - Зевс, свергший своего отца Кроноса.

В этот же период происходит смена критерия, по которому строится иерархия. Прежде положение того или иного божества в иерархии зависело от поколения, к которому он принадлежит (приходится ли он богу-основателю иерархии сыном, внуком, правнуком и т. п.). Теперь же иерархия начинает формироваться по функциональному признаку - по важности в жизни людей той сферы деятельности, которой «руководит» бог (Солнце, вода, плодородие, война и т. п.).

Иерархическая структура древнегреческого пантеона подчеркивается местом обитания богов на горе Олимп.

Древние греки различали несколько классов божественных существ: боги (древние, олицетворяющие природные стихии, и новые, покровительствующие человеческой деятельности), полубоги, герои и демоны (промежуточные существа между богами и людьми, обнаруживающие себя в форме божественного действия на людей) {173} .

Классическим примером развитой политеистической иерархии может служить религия Древнего Рима. У римлян было бесчисленное множество различных богов (похоже, они сами затруднялись подсчитать их количество), однако существовало деление этих богов на три категории: dii superi (вышних богов), inferi (нижних) и medioximi (средних), к которым причислялись и dii terrestres (земные боги). Кроме того, римляне делили богов на новых (чужих) - dii novensides и старых, традиционных - dii indigetes {174} .

Заметим: боги меняются, меняются критерии, но сам принцип иерархического строения «небесного мира» остается незыблемым!

Некоторое нарушение этого принципа отмечается в классическом зороастризме, в котором верхний этаж божественной иерархии занимают «два первичных духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью» (Ясна, 30:3): Ахура-Мазда (Благой Господь) и Ангра-Маинйу (Злой Дух), каждый со своей собственной иерархией созданных им существ.

Ахура-Мазда (в европейской традиции - Ормузд), например, сотворил при помощи Святого Духа (Спента-Маинйу ) шесть более низких божеств, имена которых Арта-Вахишта, Boxy-Мана, Хшатра-Ваирйа, Спента Армайти, Хаурватат и Амэрэтат. Вместе с ним они составили семь главных божеств зороастрийского пантеона. Эти шесть великих божеств, в свою очередь, как учил Зороастр, вызвали к жизни другие благие божества (которые были благими богами, почитавшимися в прежней, дозороастровской древнеиранской религии), а также создали «семь благих творений» - небо, землю, воду, огонь, растения, скот и человека, образовавших вещественный мир {175} .

Илл. 42. Иерархия греческих богов-олимпийцев во главе с Зевсом.

Иерархию Злого Духа Ангра-Маинйу (в европейской традиции - Аримана) составляют дэвы (злые духи низшего порядка), из которых главнейшие - Друдж, олицетворявший ложь, и Айшма, олицетворявший гнев, ярость. Кроме того, у Злого Духа в подчинении были дэвы-покровители пороков и грехов: Араска - зависть, Заурва - старость, Варна - похоть, Азии - жадность, Спазга - клевета; дэвы природного зла: Зэмака - зима, Апаоша - засуха, Асто-Видоту - телесное разложение, Насу - гниение плоти, Храфстра - вредные животные (хищники, волки, змеи, жабы, насекомые), а также духи планет, нарушающие гармонию небесных сфер, в том числе Тира (Меркурий), Веретрагна (Марс), Ардви-Сура Анахита (Венера) {176} .

Заметим: зороастрийская идея противостоящих одна другой «зеркальных» иерархий была воспринята христианством, где, помимо небесной иерархии, основанной Богом (речь о ней пойдет ниже), Диавол, олицетворяющий Зло, также создал свою достаточно разветвленную иерархию.

Выдвинутая Заратуштрой идея двух полярно противоположных божеств была воспринята как нарушение традиционной схемы языческого пантеона, в котором и «добрые» и «злые» боги были встроены в единую иерархию, возглавляемую одним «главным» богом, как нарушение принципа «единоначалия».

Илл. 43. Битва Ахура-Мазды (слева) с Ангра-Маинйу. Барельеф из Персеполиса, VI в. до н. э.

Попытка устранить этот недостаток был предпринят в зурванитской модификации зороастризма, согласно которой пара близнецов - Ормузд и Ариман - были порождены божественным первоначалом, двуполым Высшим Богом, носящим имя Зурван (Zr~van ) и являющимся прежде всего Богом времени и судьбы.

В Ведах приводится следующая беседа об иерархии богов:

«Тогда Видагдха Шакалья стал спрашивать его: „Яджнявалкья, сколько [существует] богов?“ Он ответил согласно тому нивиду : „[Столько], сколько упомянуто в нивиде [хвалебного гимна] вишведевам - три и три сотни, и три, и три тысячи“. - „Так, сказал тот, - сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ - „Тридцать три“. - „Так, сказал тот, - сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ - „Шесть“. - „Так, сказал тот, - сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ - „Три“. - „Так, сказал тот, - сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ - „Два“. - „Так, сказал тот, - сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ - „Один с половиной“. - „Так, сказал тот, - сколько же в действительности богов, Яджнявалкья?“ - „Один“. <…> - „Каков один бог?“ - „Дыхание (т. е. Дух. - Авт. ). Он - Брахман, его зовут - То (то есть он то, что отличается от этого (физического) мира. - Авт. )“».

(Брихадараньяка-упанишада, III, 9:1–9)

В этом тексте перед нами предстает семиступенчатая иерархия божественных существ, исходящая от одного главного Бога - брахмана и вся заключающаяся в Нем. Потому правильных ответов на вопрос «сколько в действительности богов» может быть или несколько (по числу ступеней иерархии) или один, свидетельствующий об одном-единственном Боге.

В иудаизме и каббале различают десять небесных сфер (сфирот), каждой из которых присущи свои духовные существа, обладающие различными способностями и благодатью в зависимости от своей близости к престолу Бога. Иерархия небесных существ, согласно книге «Зогар», такова (в нисходящем порядке):

Малахим

Серафим

Хам шал им

Бене Елохим

Христианская традиция в описании небесной иерархии основывается на тех же представлениях, что и иудаизм. Автор Апокалипсиса свидетельствует о «семи духах, находящихся перед престолом Его» (Откр. 1:4). В некоторых источниках духи ассоциируются с огненными светильниками - отражение древних представлений о небесных светилах как ангелах или духах. Например, в том же Апокалипсисе сказано: «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (Откр. 4:5).

Согласно христианскому церковному преданию, наиболее ярко выраженному в труде св. Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую входят: Серафимы, Херувимы, Престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы, Власти. В низшую входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы.

Все чины небесных сил носят общее название ангелов - по сути своего служения. «Ты творишь ангелами Твоими духов», - говорит Книга Псалмов (Пс. 103:4), подразумевая, что духи используются Богом в качестве посланников (греч. ??????? - «вестник, глашатай») и служителей.

В Послании евреям апостол Павел вопрошает: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:14).

Бог открывает свою волю высшим ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от Серафимов к Ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна воспринять на данном уровне своего духовного развития {177} .

Только последние две категории имеют контакт с людьми; именно сюда входят ангелы, упоминающиеся в Библии, поименованные и безымянные.

Помимо схемы Дионисия, в христианстве известны несколько иных вариантов структуры небесной иерархии, иногда имеющие лишь несущественные отличия, как, например, у Данте, который поменял местами Архангелов и Начала. Гюстав Дэвидсон в приложении к своему «Словарю Ангелов» {178} описывает 13 таких схем и упоминает еще несколько. Несмотря на такое множество схем, почти все современные авторы, пишущие об ангелах (за исключением тех, кто придерживается традиционных иудаистских и исламистских позиций), ссылаются исключительно на схему Дионисия. Даже такой неортодоксальный автор, как Рудольф Штайнер, строит свою схему более или менее точно по Дионисию {179} .

Илл. 44. Небесная иерархия по представлениям мусульман.

О причинах создания духовной иерархии св. Григорий Богослов в слове на святую Пасху говорит: «Благость Божия не удовлетворилась созерцанием Самой Себя: долженствовало Ей излить и распространить благо, чтобы многие сделались причастниками благости, а это свойственно величайшей благости. Она, во-первых, измыслила Ангелов и небесных духов. Мысль была делом, которое производилось Словом, совершалась Духом. Таким образом сотворены вторые Светы, служебные первому Свету… Непрестающим ликом песнопевцев они окружают первоначальную Причину или приносят нечто большее, по способности к тому, нежели песненное славословие, осияясь чистейшим светом, разнообразно озаряясь им, соответственно или естеству своему или чиноначалию» {180} .

Объемную модель небесной иерархии представляет собой православный храм. На внутренней стороне купола обычно изображается Бог. Ниже по стенам, как бы нисходя от Бога, ярусами изображаются духовные существа различных чинов. Еще ниже, продолжая небесную иерархию, располагаются изображения людей, объявленных церковью святыми, души или духи которых, как предполагается, обрели природу ангелов.

Ислам запрещает делать изображения, тем более изображения Бога и божественных сущностей, однако в Коране также говорится о семи небесах, населенных духовными существами - ангелами (малайка ). Малайка - высшие существа, посланцы и исполнители воли Аллаха. Они лишены признаков пола. Иерархию ангелов, размещенных по разным небесам, возглавляют мукарабун - приближенные к Аллаху и находящиеся у Его престола. В их числе Джибраил (в Библии - архангел Гавриил), который был посредником между Аллахом и пророком Мухаммедом; Микаил (архангел Михаил) - ангел жизни - согласно преданию, помогавший мусульманам в их первых сражениях с язычниками; Исрафил, первым вставший на охрану Мухаммеда; Азраил - вестник смерти. На следующих ступенях иерархии располагаются другие ангелы, в том числе Малик, возглавляющий стражу ада из 19 ангелов, Мункар и Накир, которые допрашивают людей в могиле сразу после погребения, и т. д.

Несмотря на имеющиеся расхождения, во всех религиозных учениях в отношении духовного мира прослеживается некое единство, заключающееся в обязательном наличии иерархии духовных существ. Для целей нашего исследования не существенно, сколько ярусов у этой иерархии, каково количество обитателей каждого яруса, каковы их имена. Для нас важен сам факт того, что откровение описывает структуру духовного мира именно как иерархию, исходящую от Бога и нижней своей частью соприкасающуюся с физическим миром. Источником духовной иерархии и ее главой является Бог: «Духом уст Его [сотворено] все воинство их (воинство небес, т. е. иерархия духов. - Авт. )» (Пс. 32:6).

Из книги Духовные основы русской революции автора Бердяев Николай

Демократия и иерархия I Нравственное и эстетическое безобразие русской революции не должно мешать нам увидеть ее огромное значение. Ее духовные последствия во всяком случае будут велики. Русская революция – огромный опыт, который изменит у интеллигентных русских людей

Из книги Единственный и его собственность автора Штирнер Макс

Иерархия Приступая к историческому рассмотрению нашего монгольства, я отнюдь не претендую на исчерпывающее значение моих рассуждений или даже на их основательность: я излагаю их исключительно потому, что, мне кажется, они могли бы послужить выяснению

Из книги Боги, Герои, Мужчины. Архетипы мужественности автора Бедненко Галина Борисовна

ИЕРАРХИЯ ОТНОШЕНИЙ Отношения военных между собой строятся на субординации и определенной внутренней иерархии. Младшие отдают честь и слушаются, старшие командуют. У каждого есть свое место и свои функции в рамках сообщества. Так было и в военных дружинах древности, так

Из книги Дзэн самурая автора Маслов Алексей Александрович

Самурайская иерархия Самураями назывались совершенно разные люди: богатые и бедные, благородные воины и наёмные убийцы, люди, которые привыкли лишь командовать, и те, кто мог лишь подчиняться. Объединяло их одно – все они так или иначе были связаны с военным делом.

Из книги Инерция страха. Социализм и тоталитаризм автора Турчин Валентин Фёдорович

Идеологическая иерархия В советской идеологической системе, которая именуется в целом марксизмом-ленинизмом, можно выделить следующие четыре уровня (описание содержаний уровней дается схематически, в расчете на знающего читателя).1. Уровень философии. Диалектический

Из книги Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей автора Ницше Фридрих Вильгельм

I. Иерархия рангов 854Я попросту вынужден в век des suffrage universel, то есть когда каждому обо всех и вся дозволено судить, снова восстановить иерархию рангов.855Установление ранга, понижение ранга зависит только от количества власти, и больше ни от

Из книги Том 3 автора Энгельс Фридрих

D. Иерархия В предыдущем изложении Jacques le bonhomme рассматривает историю лишь как продукт абстрактных мыслей - или, вернее, как продукт своих представлений об абстрактных мыслях, - рассматривает её как подвластную этим представлениям, которые все в конечном счёте

Из книги Основы пневматологии автора Шмаков Владимир

Из книги Космическая философия автора Циолковский Константин Эдуардович

Демократия и иерархия Спросим себя, как в человеческом обществе устанавливается организация, без которой немыслимо могущество и счастье человечества? Как простое и раздельное превращается в единый общественный организм: в деспотию, монархию, олигархию, республику,

Из книги Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II автора Лосев Алексей Федорович

3. Иерархия бытия Установивши такое соотношение между демиургом и материей, Гиерокл далее устанавливает трехступенную иерархию бытия: небесных богов, срединных между небом и землей передатчиков божественной воли – демонов и низшую сферу смертных людей (Phot. Cod. 214, III 127;

Из книги Философское ориентирование в мире автора Ясперс Карл Теодор

2. Иерархия Эта иерархия была уже вообще затронута нами в беглом виде. Но сейчас ее надо выставить как один из основных принципов античного мимесиса. Дело в том, что та вещественность, та телесность и та, вообще говоря, материальность, которая захватывала умы и сердца в

Из книги Немецкая идеология автора Энгельс Фридрих

Иерархия наук То, что в систематике наук задают вопрос об их ранге и иерархии, кажется противоречием самому смыслу науки. С тех пор, как Галилей отверг представление, согласно которому круг и шар благороднее других математических фигур37, исключение оценок считается

Из книги Этика автора Апресян Рубен Грантович

D. Иерархия В предыдущем изложении Jacques le bonhomme рассматривает историю лишь как продукт абстрактных мыслей – или, вернее, как продукт своих представлений об абстрактных мыслях, – рассматривает ее как подвластную этим представлениям, которые все в конечном счете

Из книги Сравнительное богословие. Книга 1 автора Коллектив авторов

Иерархия ценностей Деятельность человека можно условно разделить на два вида. С одной стороны, это активность по выживанию в узком и широком смыслах слова (добывание пищи, устроение жилища, вынужденная работа за плату, обеспечение бытовых каждодневных нужд). С другой -

Из книги Квантовый ум [Грань между физикой и психологией] автора Минделл Арнольд

2.3.5. Естественная духовная иерархия и свобода выбора Любой эгрегор это прежде всего системные ограничения для входящих в него людей. Что такое системные ограничения? Как от них избавиться, чтобы не зависеть от неосознанного психически обусловленного диктата системы? То

Из книги автора

Иерархия чисел Рассмотрим еще некоторые особенности комплексных чисел. Отметьте, например, что, хотя между комплексными и действительными числами существует сходство, между ними есть и различия. Помните – можно сказать, что 5 больше, чем 3, но нельзя сказать, что

ЗАКОНЫ ДУХОВНОЙ ИЕРАРХИИ

ВВЕДЕНИЕ Данная страница содержит информацию об одном принципиально новом направления эволюции духовной науки -практики магнитов, о которых будет сказано ниже. Теоретическая база этих духовных учений отражают аспекты Единого Закона эволюции двойственного отношения, делая упор на его иерархическую сущность. Вместе с тем, при знакомстве с этими учениями необходимо учитывать, что многие из них отражают в себе "классовый характер" противоборства Сил Добра и Зла. Так, Школа духовной иерархии (координатор В.Сердюк), верно отражая иерархичность проявления Единого Закона и имея довольно разветвленную сеть отделений - файвов (Москва, Санкт-Петербург, Симферополь и др.), очень напоминает Школу Сил Зла, в которой Лжеучителя, выдавая себя за "светлых" и от имени "светлых" стучат "по барабанам" координаторов Школы, выдавая темное за светлое и заставляя энергетику магнита отдавать на благо Сил Зла. Автор страницы присутствовал на семинарах этой Школы в 2014 и 2014 году и могу ответственно судить об этом не по наслышке, а по собственным впечатлениям и знаниям. В практике магнитов этой Школы существует множество примеров передачи "шаров огня" магнитной группы на создание благоприятных условий эволюции нижележащих глобусов (демонских), оставляя участника магнитов только "капельки огня", как подачку с барского стола лжесветлых владык. Подобные магнитные шоу-спектакли, формирования в процессе магнита соответствующую энергетику, выдавая Зло за кажущееся Добро и говоря людям полуправду, преследуют цель передачи сформированных шаров огня на совершенно противоположные нужды, оставляя участникам магнитов жалкие "капельки огня", как подачку с барского стола лжесветлых владык. Такова политическая подоплека "классовой борьбы" СИЛ ДОБРА и ЗЛА. Приводимая ниже информация о духовных законах иерархии содержит все основные "ноты" Единого закона, но вот далее осуществляется довольно странные метаморфозы. Вместо того, чтобы использовать полученные знания на создание семейств "духовных частиц", формирующих явно новое духовное сознание учеников, протаскивается технология закреппления в подсознании определенных "духовных мелодий". Как это осуществляется. Очень просто. Используя "нотную грамоту" Единого Закона, разучиваются последовательно "песенки", изучая нотные аккорды. Но дело в том, что у разучиваемых "песенок" не указываются "композиторы". А всем известно, что каков композитор, таковы и песенки. Однако в изучаемых "песенках" нетрудно уловит мелодии "барабана" ("бум-бум", "там-там"), в которых всего два уровня эволюции сознания -"эфирный план и астральный". А это и есть уровень "бессознательного", как индивидуального, так и группового (магнитного). Хотелось бы верить, что координаторам этой Школы удастся освободится от зомбирующего влияния лжеучителей. Особо хочется сказать про координатора №1 Школы - В.Сердюка. Это незаурядная личность, внесшая основной вклад в становление и развитие Школы и который мог бы внести весомый вклад в борьбе с Силами Зла. Но пока -увы, его незаурядный ум и способности служат, в основном, неправедному делу. И все же основы этой Школы следует рассмотреть более подробно. т.к. это и есть именно та доля правды, которую можно извлечь из руды ЛЖИ.

1. О ДУХОВНОЙ ИЕРАРХИИ

Законы духовной иерархии, как учения о двойственной иерархии монад и множеств, достаточно подробно описаны в книге В.Шмакова "Закон синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств" (Киев, "София", 1994г.). Уже само название книги созвучно Единому Универсальному закону об эволюции двойственного отношения (монады). Однако наша цель не заключается в анализе этой замечательной книги, отражающей законы системной эзотерической философии, и избранном цитировании наиболее подходящих для обоснования той или иной мысли автора соответствующих фрагментов текста. Наша цель заключается в том, что наступила пора новых ПЕРЕМЕН, которые касаются всех сфер деятельности человека. Естественно, что подобные Перемены должны, в первую очередь, коснуться науки. Бездуховность современной науки должна смениться гармоническим единством физики Материи и физики Духа. Состояние науки, отвергающей духовность, характеризует ее бессознательное, животное сознание. Поэтому необходимо очистить науку от "материалистической кармы" и обратить свой взор на духовную составляющую науки, на гармоническое единство материалистического и духовного сознания. Это единство диктуется велением времени. Человечество переживает совершенно уникальный период. Это период ПЕРЕХОДА в НОВОЕ КАЧЕСТВО. И в этом Великом ПЕРЕХОДЕ России отведена особая роль лидера во всех сферах. На этот счет существует множество предсказаний, которые начинают стремительно сбываться. Так, в соответствии с предсказанием американского пророка Э.Кейси в России уже рождаются новые духовные учения (Школа иерархии и Школа Логоса), содержащее универсальные законы мироздания и напоминающее, по словам Э. Кейси "Учение Христа о коммунизме". И в России, уже около восьми лет назад родилась новая духовная наука, базирующаяся на Едином Универсальном законе, родилась Иерархическая школа, демонстрируя востребованность новой науки - милогии и в духовной сфере. Ниже мы рассмотрим некоторые аспекты "нотной грамоты" этого Учения с позиций Единого закона.

2. О ЗАКОНАХ ИЕРАРХИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ

2.1. ИЕРАРХИЧЕСКАЯ ШКОЛА. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ.

Иерархическая школа создавалась Учителями Иерархии Огня Планеты в несколько этапов:
1. Первый этап предполагал изучение возможностей современного Человека для принятия утончённых вибраций Новой Эпохи и их усвоения и ассимиляции в физическом теле. В этих целях в 1989 г. был создан Краснодарский краевой театр - студия Духовного синтеза, в деятельности которого синтезировались различные методы искусства -хореографии, театра, вокала на основе занятий различными духовными практиками с изучением общей и эзотерической философии. В творческом процессе нарабатывался опыт и исследовались методы возможного развития Человека в различных телах и уровнях его бытия. Были синтезированы новые методы развития и проявления Духа человека в телах: - психодинамической грации из хореографии, динамической йоги, тай-цзы, мандал и янтра - йоги; - индивидуально-творческое мастерство на основе театральных направлений работы актёра над собой (актёрского мастерства, режиссуры, речи, пластики); - голосоведения музыки на основе народной песни, вокала, мантрического пения; - экософии в синтезе практических рекомендаций Будды и Христа, философий эзотерического и русского космизма, теософии, живой этики или агни-йоги, а также раджа, джнана и бхакти йог. Далее экософия стала методологической основой развития и синтеза новых методов, а также дальнейшего развития иерархической школы. 2. Второй этап предполагал создание жизненной системы реализации вибрации Новой Эпохи в различных по опыту Духа людях, а также создания системы воспитания (восполнения питания) детей с новыми вибрациями Духа, чтобы далее этот опыт перенести на взрослых людей, более закрепощённых в своих установках. С учётом того, что главной целью жизни шестой расы станет образование (так же как в пятой - культура), развитие новой системы определили в рамках системы современного образования. На базе опыта и методов первой ступени началось создание новой системы иерархического образования воспитания и обучения Человека. В реализации этой задачи была создана комплексная научно-образоватиельная программа "Экосферная оптимизация педагогических процессов системами Эко Человека (в аспекте неотчуждаемости)". В 1991 г. открыто комплексное образовательное учреждение Краевая школа - Ставропольский высший экосферный диалицей "Человек". На его базе была создана экспериментальная площадка Министерства образования Российской Федерации (действовавшая с 1992 по 2014 годы) и исследовательский центр -Институт Экосферы Человека, действующий и поныне. В процессе работы были созданы: - Образовательные типы развития индивидуальности - Высшей
Души Человека, - Система индивидуального развития и умственного содержания Человека, - Комплексная диагностическая система управления
универсальной матрицей, - Комплексные таксономические системы матричного оценивания учащихся 9x9и 12x12 (одна из 12 бальных матриц ныне реализуется наУкраине), - Система индивидуально - развивающих предметов (на базе методов 1 ступени) - Комплекс дизайна образа жизни учащихся и лицея с уроками, днями, семестрами - погружениями и - универсальными:
театрами, -Комплекс индивидуально - развивающей деятельности гувернёра, - Комплекс экосферной оптимизации взаимодействия образовательного учреждения и окружающей среды,
- Комплексные системы Экосферы Человека.
Данный этап развивается и поныне в деятельности Института Экосферы Человека с последовательным иерархическим внедрением разработанных методик и систем в жизнь. 3. На третьем этапе, начавшемся в 2014 году, Иерархия начала разработку новой практики развития Духа в шестой расе, получившей название Магнита - М (Мать) - агни (огонь Сына-дочери) - Т (Тео - Отец). Летом этого же года, руководство развитием иерархической школы и развитием практики магнита взял на себя Аватар Синтеза. В процессе развития магнитной практики, в практическом опыте проведения Магнитов, развивались, уточнялись и совершенствовались наши представления и проживания строения тел Человека и Планеты, строения и работы духовного Сердца Человека, сердечной мысли -управляющем органе магнита. Соответственно шло развитие тел, уровней духовного Сердца, силы сердечной мысли. В июне 2014 года, впервые на планете, иерархическая школа проявила каплю Глобального Огня Метагалактики, заявив о выходе человечества на эти уровни существования. Кроме этого, достижениями школы на 3 ступени Иерархия считает: Проявление в огненных (!)телах в священном магните Отца Планеты и группы Учителей на физическом (!) плане планеты, - Вхождение в Галактический Совет Отца Вседержителя Аллаха (Отца Галактики) представителя планетарного человечества в плазменном теле, - Реализацию группового тела Христа (с учётом того, что 6 раса развивает групповое единство), когда в магнитном устремлении более ста человек слились в единый огненный поток, проявления Планетарного Христа, - Осуществление специальными магнитами практической помощи Матушке Земле, Планете в накоплении Огня для Перехода и стабилизации некоторых планетарных состояний Групповое накопление Глобального Огня для сохранения жизни планетарного человечества на физическом плане при смене магнитного поля Земли и прорыв в новую эпоху существования, - Развитие Сердечной слиянности с Отцами Планеты, Солнечной системы, Галактики и Метагалактики, можно сказать личное общение с ними Душой. Вершиной магнитной работы мы считаем участие в иерархической работе 10-11 .02.2015 года, когда в мистерии Планетарного Креста Солнечной системы на Престол Планеты взошёл новый Планетарный Отец - Логос Фаом. Одновременно в эти же дни учёные зарегистрировали смену и изменение магнитного поля планеты и спектра белого света, который делится теперь не на семь, а на тринадцать цветов. Эти события означали вхождение Планеты в новую Эпоху и начало Перехода. На этом третий этап развития школы был закончен и он же продолжается для начинающих учеников 1,2 и 3 ступени. 4. Четвёртый этап развития школы ставил задачу применимости накопленного огня и опыта в социальной практике с соответствующим её развитием. Сотрудники школы выбрали для этих целей психологию с несколькими направлениями деятельности. Прежде всего, усилия были направлены на развитие современных методов психологии и работу с самыми социально и научно брошенными людьми - наркоманами (так как действенных методов выхода из неё так и не найдено). В опыте работы было создано новое направление - психологии Высшей Души или Духовного психосинтеза. Одновременно были разработаны методы психологического, без медикаментозного выхода из наркотической зависимости. В процессе работы была развита и новая практика погружения во внутренние миры, для осознания своих возможностей и недоработок по телам. В дальнейшем, погружения привели к новой духовной практике - Мираклю, сознательной деятельности человека в двух и более мирах одновременно. Т.е. и в физическом и единовременно любом вышестоящем теле через деятельность Высшей Души без выхода из тел. Четвёртый этап начался в 2014 году и его развитие продолжается. 5. На пятом этапе , 21 .02.2015 года, иерархическая школа сделала прорыв - сотрудники школы вошли в Новое Рождение, став Человеком Метагалактики и реализовав Иерархическую задачу Перехода. С этого момента для человечества были открыты врата вышестоящих, чем наша, вселенных и раскрыты пути накопления Огня Духа по всем Вселенным Абсолюта с соответствующим развитием самого Человека. Главной задачей Перехода Планеты является Преображение прежде всего Духа каждого Человека накоплением Нового Вида Огня, который и зажигает искру Духа в Пламя. Без преображения Духа преобразить тело не удастся. Ведь все идёт от Бога - Отца, Абсолюта жизни планеты. А он эманирует Дух каждого существа Огнём своим и только при изменении Духа преображаются все другие тела, - всё идёт от Бога - Отца, а не наоборот. Другой задачей пятой ступени стало срочной накопление Огня по 12 Вселенным с развертыванием тел по ним для стабилизации ситуаций перехода. Известные в эзотерических кругах планы и тела (по опубликованным источникам 7, по нашим данным 9) - это всего лишь первая, Интегральная вселенная. Далее идёт Глобальная вселенная или Метагалактика - по теософии (Е.П.Блаватской) это космические планы. Ситуации Перехода затрагивают всю Солнечную систему и наша планета - звезда лишь часть её, а для раскрытия условий перехода всей системы на планете необходим Абсолютный Огонь. С учётом того, что изменился Отец Планеты - Логос, являющийся для неё Абсолютом Жизни, начавший проявлять свои абсолютные отношения, которые необходимо было усваивать. Итогом работы с абсолютным огнём стало рождение нового метода и нового планетарного пути - Абсолютного Синтеза, ставшего вершиной выполнения задачи, поставленной перед нами Аватаром Синтеза и выполнением его плана развития Земли. Пятая ступень иерархической школы продолжает развиваться в её работе и по настоящее время.
6. Шестая ступень развития школы началась её оформлением по ступеням Иерархического обучения и продолжается до настоящего времени. Иерархическая школа по разным городам открывает свои отделения - клубы и ведет образование Учеников и Сотрудников по задачам Новой Эпохи. Ступени школы предполагают:
- 1 ступень - Валеосинтеза совершенного человека. Изучаются и развивающе совершенствуются в практической работе уровни духовного сердца и тел человека, внутренняя и внешняя их самоорганизация в здоровом образе жизни.
- 2 ступень - Экософии жизни изучает, проживает и совершенствует деятельность человека в девяти духовных практиках, накапливающих Огонь материи соответствующих планов и формирующих Дома (Эко) Человека на них. Координирует взаимодействие Домов Человека в Доме Отца -Садбале (неправильное общеупотребительное - Шамбала).
-3 ступень - Иерархического содружества образовательных типов Слова Отца Человека занимается развитием иерархического служения в данности образ-типа ученика и дальнейшим его уровневым развитием для более глубокого сотворения Образа Слова Отца, заложенного в человеке.
-4 ступень - Медиафонд сердечной мысли - занимается накоплением и взаимосвязанным простроением энергоинформационных потоков и проживающем развертывании их в силу деятельности сердечной мысли в Человеке. - 5 ступень - Иерархичность тел универсального театра Человека простраивает и развивает сознательную деятельность тел ученика и сотрудника по планам Бытия с соответствующим их встраиванием в иерархическую деятельность планеты. До этой ступени в основном действуют клубы-отделения школы.
- 6 ступень - Иерархического научно-образовательного комплекса (ИНОК) Совершенного Сердца развивает деятельность целостного Духовного Сердца Человека во всех телах и по всем Вселенным Абсолютной жизни.
-7 ступень - Теополис нового рождения развивает иерархическую взаимосвязь деятельности человечества Метагалактики и простраивает условия создания единого божественного города Планеты, отражающего Метагалактическую деятельность Человека. Занимается накоплением Огня различных вселенных.
- 8 ступень - Иерархическая лига Пути Логоса развивает деятельность ученика и сотрудника по Вселенным Абсолютной жизни и развитием Логоичности бытия Человека.
- 9 ступень - Абсолютного синтеза Слова Отца развивает Образ Слова Отца каждого человека с развёртыванием в нём абсолютного огня жизни и реализацией деятельности данного Слова в Доме Отца Планеты.
Шестая ступень продолжает действовать и развиваться и i
настоящее время. 7. Седьмой этап развития иерархической школы начался 21 .02.2015 года проявлением на физическом плане Планеты Матрицы Отца Фаом сливающей девять ступеней развития школы и возжигающей Огонь Новой Жизни Отца Метагалактики и Солнечной Девы-Матери. Далее Солнечная
Матерь Мира через Владыку Кут Хуми и Владычицу Наду (Богинк Преображения) возожгла Новый Огонь Жизни. Слияние двух Огней в Искре Божественного Бытия Человека возжигает Огонь Абсолютной Жизни и окончательно встраивает данное существо в новые условия Существования
Новой Планеты, подтверждая его Переход на новый уровень
существования. Развитие седьмой ступени школы продолжается.
На данный момент Иерархическая школа по поручению Отца
Планеты Фаом открывает своё присутствие на физическом плане Планеты в Крыму, и объявляет об открытом этапе своей деятельности и проявлении в её работе соответствующих владык Иерархии, которым поручено заниматься условиями Перехода.

Виталий Сердюк
Координатор школы, Крым, июнь 2014г.

Вышеприведенная информация в самых общих чертах характеризует стремительность развития иерархической школы и ее сущность.

2.2. ЕДИНЫЙ ЗАКОН И КОЛЕСО САНСАРЫ

Колесо сансары. Во многих древних легендах, духовных практиках и учениях фигурирует эта священная фигура. определяющая этапы судьбы человека от его рождения и до смерти. И это колесо является одним из важных элементов духовной практики Иерархической школы. Эволюция двойственного отношения (монады) определяет строгую последовательность фазовых переходов из одного устойчивого состояния в другое, из одной вершины совершенной формы (куб или звездный тетраэдр) в другую и характеризуется определенными закономерностями (двойственность, ограниченность, замкнутость, преемственность) и принципами самоорганизации, вытекающими из Универсального закона и закономерностей иерархии (самодостаточность, саморегуляция, самовоспроизведение и саморазвитие). Отмечая, что в колесе сансары содержится восемь этапов, ровно столько, сколько вершин имеет Универсальный закон эволюции двойственного отношения, то тождественность функций и легендарной фигуры, и Универсального закона, становятся очевидными. Следовательно, священное колесо сансары является одной из форм отображения Универсального закона эволюции двойственного отношения (монады).

2.3. ЗАКОН ЕДИНСТВА МАТЕРИИ И ДУХА

В настоящее время, когда начинает приходить осознание синтеза веры и знания, материи и духа, говорить о духовной иерархии становится все проще и проще. И Иерархическая школа имеет собственные представления об Иерархии. Коренной вопрос - если планета является живым и разумным существом, то кто планирует и управляет этими процессами, кто их направляет и осуществляет? Ответ школы прост -Иерархия, Иерархия Отца Небесного и Матушки Земли, Учителя и Наставники, Владыки и Владычицы иерархических центров и лучей. Если к информации Учителей, полученной через координаторов школы добавить еще одну, самую первую строку, то мы получим следующие состояния духовного человека : 1. Физические тела, как совокупность биоклеток, тканей и органов, 2. Физические тела, приводимые в движение за счет энергии, 3.Энергетика, двигающая тело и поддерживающая его здоровье, 4. Душа, оформляющая энергию в эмоции и закрепляющей ее в чувствах, 5.Мышление, обрабатывающее информацию действующей энергии в виде различных мыслей и взаимосвязывающее их, 6.Разум, различающий и утверждающий мысль, дающий силу для ее созидания и реализации в жизни. 7. Сознание, воспринимающее и соединяющее все эти процессы в единство, 8. Дух как Духовная Воля внутри нас, направляющий и созидающий все эти процессы по единому Плану для каждого человека, который мы называем судьбой во взаимодействии с общим Планом Творения для всех людей с учетом всех деталей и особенностей. 9. Огонь Духа, логоичность или анупадическое тело. Последнее состояние следует отметить особо. Эта девятая вершина характеризует слияние двойственного отношения (1и 8 вершины, Ян и Инь) в Великий Предел -Огонь Духа. Отметим, что существование подобного Великого предела не является чисто духовной субстанцией. Так, в семействах элементарных частиц существуют истинно нейтральные частицы, которые по своим свойствам можно отождествить как частицы с внутренней двойственностью (слияние Ян и Инь). Девятая вершина, интегрируя физическое тело и Дух. выводит человека совершенно в другое измерение. Человек становится Сверхчеловеком. Он получает способность управления энергиями. При этом, в соответствии с закономерностью о двойственности, "внешнее становится внутренним, ва внутреннее -внешним". В физическом плане это означает, что все его тонкие тела становятся его внутренними, а не внешними, телами, а физическое тело, по отношению к тонким телам становится внешним. Нетрудно видеть, что все эти состояния образуют совершенную форму двойственного отношения (монады) - звездный тетраэдр (куб), которые в проекции на плоскость отображаются в уже привычной форме - в форме гексады (рис. 1).

Рис. 1

Изрисунков непосредственно видно, что отношения Иерархии подчиняются Единому закону эволюции двойственного отношения (монады), как это и следовало ожидать. Отношения Иерархии в этой схеме образуют следующие близнецовые пары

<1,8>,<2,5>,<3,6>,<4,7>

Пара <1,8> является центрированной. Она характеризует ось симметрии всего монадного кристалла и имеет смыслединства физического тела человека и его Духа. Системный смысл этого единства заключается в том, что слияние физического тела человека с его Духовной Волей, создают принципиально Нового Человека. Это есть Великий Предел двойственного отношения (монады) эволюции человека. Этот Великий Предел полностью аналогичен Великому Пределу Тай-Цзы (Книга Перемен), который формирутся слиянием ЯН и ИНь. Человек, достигший в процессе своего самосовершенствования уровня своего духовного двойника (вершина 8), становится Новым Человеком. В других близнецовых парах также имеют место аналогичные зависимости, характеризующие специфические свойства этих пар. При этом первые четыре вершины характеризуют материалистические свойства человека, то вершины 5-8 являются уже характеристикой его духовных качеств. 2.4. ЗАКОНЫ УЧЕНИКА ИЕРАРХИИ В иерархической школе, при описании Правил иерархического ученичества раскрываются основные и обязательные качества его деятельности, которые можно снова свести к эволюции двойственного отношения, добавляя пункты 1 и 8: 1. Подвижничество 2. Устремленность (собранность Воли, сила, упорство), 3. Готовность (эволюционность, действовать по- новому), 4. Открытость (Сердца, Духа, Души, Разума, Тел, во всем), 5. Толерантность (иерархическая гармония восприятия), 6. Твердость (устойчивость, непоколебимость на Пути), 7. Преданность (в восхождении, смирение, всепринятие), 8. Новое рождение (слияние с Учителем) 9. Всеединство (слияние, братство, единство). Приводимая в Иерархической школе схема нового рождения также полностью совпадает со схемой эволюции монады:

1 .Воля, 2.Мудрость, 3. Любовь, 4.Гармония, 5.Знание, 6.Служение, 7. Устремление, 8.Преображение.

На данном рисунке двойственная пара (монада) отображает ось симметрии гексады. И Последний становится Первым, а слияние вершин 1 и 8 непосредственно порождает Великий Предел -Нового Человека. Происходит как бы "перенормировка" измерений всех тел человека и человек начинает свой путь уже в новом измерении, измерении Нового Человека. 2.5. ЗАКОНЫ ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ В духовной практике Иерархической школы практика Магнита является проявлением третьего качества Второго Луча Иерархии - Космического Магнита. В прошлом, это одна из закрытейших и священных практик, к которой допускали только высших посвященных и Учителей высоких степеней Иерархии. До реализации практики Магнита человечество знало лишь четыре духовные практики: 1 . Мистерию (литургии, церемонии, шествия. пляски, ритуалы), 2. Магию (веления, заговоры, владение любой энергией), 3. Молитву (обращения, песнопения, чтения, общение), 4. Медитация (дхьяна, дзен, размышления, логика, философия). Нетрудно понять, что эти четыре вершины формируют священный крест с двумя "перекладинами" - Мистерия-Магия, -Молитва-Медитация. При этом процесс овладения духовной энергии осуществляется в соответствии с правилами обхода по кресту (крещение), рис. 2.

Рис. 2

При этом связь между Мистерией и Магией возникает только тогда, когда цикл крещения будет завершен. Разворачивание Мистерии приводит к переходу на следующую перекладину креста. Последующее сворачивание приводит, наконец, к достижению конечной вершины (Магия). При следующем крещении Магия и Мистерия сливаются, формируя Великий Предел "Мистерии" для следующего Креста, обход которого приводит к Новому рождению Новой Магии и т.д. Магнит является пятой ступенью духовного роста человечества в развертывании его способностей сознательно действовать Духовным Сердцем в реализации жизни Высшей Души Человека, пассионарно (энергоизбыточно), в потоках силы, в проживании Луча Духовной Воли Человека и огненных потоков Духа. Развертывая деятельность высшей души, магнит, как первая практика ее уровня развивает сознательную деятельность духовным сердцем с трех позиций: - Разума (высшего монаса, причинного плана), для вхождения в открытость и различения потоков силы, направленных на человека, созидания устремленного действия. - Сознания (буддхи), для развития проживаемости различных потоков сознания и сознательных действий высшей души. проживания огненных потоков Духа, - Индивидуальности (атмой, духовной волей), для развития сознательного действия индивидуальности лучом духовной воли в развертывании огненных планов существования различных уровней в физической жизни человека. Если к этой троице добавить еще и мыслеобраз, возникающий в процссе подготовки и проведения магнита, то мы снова получим священный крест с двумя перекладинами. Сам магнит также можно рассматривать как троицу и как четверицу. Изначально магнит в переводе означает слияние троицы, где М-мать, агни- огонь в сердце сына-дочери, Т-тео-Отец. Вследствие этого магнит есть слияние трех сердец - человека (или группы), им занимающимся, который возжигает огонь своего сердца, как сын или дочь, и сливает его с сердцем Отца Планеты и сердцем Матушки Земли. Далее в Иерархической школе подчеркивается, что в продолжении этого процесса, или в подготовке его, магнит насыщается еще мыслеобразом, который простраивает необходимые действия ученика или группы. При этом подчеркивается, что практикование мыслеобраза возможно только сердечной мыслью, а не мыслью обычного человеческого мышления, привычного по жизни, но далее развертывается в многомерное состояние проживания всех тел как действие сердечной мысли. При этом, поскольку магнит является практикой высшей души, все настоящие магниты происходят под руководством иерархии и координируются ею. Поэтому участие в магнитах в иерархической школе приравнивается к участию в иерархической работе. Если теперь троицу магнита преобразовать в четверицу, то мы получим новый священный крест

Рис. 3

Этот крест в Иерархической школе является одним из самых важных. Он лежит в основе всего.

2.6. О СИСТЕМЕ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА В Иерархической школе уделяется большое внимание системе эволюции человека. И в основе этой системы лежит животворящий крест (рис. 3). В Иерархической школе эта система интерпретируется следующим образом (рис. 4).

рис. 4

Данный крест в системе эволюции раскрывается через понятия Воли (Отец), Сердечного Огня Любви (Мать), Разумный Огонь Мудрости (Сын), Деятельный Огонь Мудрости (Дочь). И все эти понятия тесно увязываются соответственно с ОБРАЗ-ованием, вос-ПИТАНИЕМ, Учением и об-УЧЕНИЕМ, образуя пирамиду эволюции человека. В рамках Иерархической школы приводится много других замечательных свидетельств эволюции духовных начал человека. Пирамида Идеи. Данная пирамида отображает вектор устремлений Идеи, выраженную через Волю, Любовь и Мудрость. Пирамида Пути Эта пирамида характеризует уже более высокую мерность пространства Иерархии. Здесь Путь выражается через крест с двумя перекладинами

"Воля-Устремление", "Смысл-Мудрость".

Пирамида Дерзания Данная пирамида порождается вектором устремления животворящего креста, который в соответствии с правилом трехмерного мира при переходе в новое измерение изменяет направление на 90 0 . Здесь перекладинами креста являются взаимодополнительные пар ы "Сила-Воля", "Любовь-Надежда". Пирамида Цели. Данная пирамида также рождается животворящим крестом. Здесь взаимодополнительные пары группируются в понятия "Вера -Любовь", "Мудрость-Знание". Таким образом, все схемы отображают схемы эволюции духовных понятий применительно к трехмерному и четырехмерному миру измерений. 2.7. О ВЫСШИХ ДУХОВНЫХ ИЗМЕРЕНИЯХ

Проявленные законы Иерархической школы не ограничиваются трехмерным измерением, порождаемым звездным тетраэдром (кубом). Учителя духовной Иерархии через координаторов школы обучают Учеников работать с высшими измерениями своих тонких тел. Поэтому современная наука должна, наконец, обратить внимание на анализ этих законов с позиций чисто материалистических. Так, взаимодействие тел человека с духовной Иерархией отображается в Иерархической школе уже в рамках высших измерений, используя собственные пространства не только куба, но и икосаэдра, додекаэдра, лотоса с его 22 лепестками.

Рис. 5

При этом в рамках иерархической школы рассматриваются измерения, в которых эти пространства являются вложенными

Рис. 6

Поэтому следует более внимательно подходить к анализу духовных практик, которых в последние годы становится все больше и присмотреться к методикам достижения ими определенных духовных состояний, т.к. становится ясным, что достижение этих состояний происходит не спонтанно. а целеустремленно, путем последовательного обхода вершин строго определенных монадных кристаллов, характеризующих свойства того или иного высшего духовного измерения.

В практике Иерархической школы система высших измерений используются монадные кристаллы(икосаэдр, додекаэдр, лотос). С позиций высших измерений самую естественную трактовку получают исключительно сложные духовные понятия (рис. 7).

Рекомендуем также

• Заговоры шепотки на все случаи жизни Обращение к Велесу
• Иная реальность Невероятное и необъяснимое читать
• Истории про вампиров, а так же все, что связано с вампирами в повседневной жизни
• Обереги для успешной работы и карьеры Оберег хорошо отношение на работе
• Церковный суд в древней руси Церковный суд в синодальную эпоху
• Как вернуть любовь: ритуалы, заговоры, молитвы