Онлайн чтение книги Сочинения Житие Федора Васильевича Ушакова. Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений (А

Святые и праведные Божьи служителя, как правило, относятся к священству или монашеству, как Николай Угодник или Александр Свирский, они с детства были посвящены Богу, как Матронушка Московская. Все праведники отличаются в основном подвигом нищенского существования, максимальным отказом от всех благ общества. Пребывание в постах, голоде и холоде - привычная жизнь для святых, о которых слышали и кому поклоняются православные верующие.

В чем же христианский подвиг красивого моряка, дворянина по происхождению, увешенного орденами адмирала, посвятившего жизнь служению Родине? За что воин был причислен после смерти к лику святых?

Детские годы и близкие родственники

Житие праведного святого моряка Федора Ушакова - пример полного доверия Богу как в личной жизни, так и в военных действиях. Мало кто из полководцев и адмиралов может гордиться тем, что во время их службы не было проиграно ни одно сражение, не потерян ни один корабль и среди его подчиненных нет ни одного попавшего в плен.

Адмирал Российского флота Феодор Ушаков

24 февраля по новому стилю 1745 года в деревне Бурнаково, которая находилась в Ярославском крае, родился мальчик Федор, будущий святой моряк, праведник России.

Его родителями были небогатые дворяне, ведущие благочестивый образ жизни, Федор и Прасковья Ушаковы, отличающиеся глубокой верой во Всевышнего Бога.

Высокая мораль и религиозные качества были почитаемы в этой семье, примером тому служил на то время родной дядя, а в будущем святой Феодор Санаксарский.

Храм Богоявления-на-Острову стал свидетелем крещения новорожденного Федора. В церковной школе при монастырском храме через несколько лет мальчик Ушаков постигал основы грамоты и счета, после чего 16-летний юноша был зачислен в Морской корпуса Санкт-Петербурга кадетом.

Быстро пролетели года учебы, и флот принял нового молодого мичмана.

Начало службы

Усердное отношение к службе не осталось незамеченным среди опытных моряков Балтийского флота, куда был направлен молодой мичман. Успешно овладев секретами морской практики, Федор был переведен в Азовскую эскадрилью.

В 1775 году на Черном море по указу императрицы началось создание регулярного российского флота, адмиралтейство которого располагалось в Херсоне, куда и был отправлен в 1783 году Федор Ушаков в звании капитана второго ранга.

Через два года новосозданная крепость Севастополь встречала корабль «Святой Павел», которым командовал капитан первого ранга Федор Федорович Ушаков.

Участие в военных действиях

В 1787 году российский флот под командованием капитана бригадного ранга Ушакова, имея всего 2 корабля против 17 турецких кораблей, принял бой и победил во много раз превосходившего противника.

Важно! Флотоводческий талант Федора Ушакова основывался, по словам капитана, не только на храбрости, искусном ведении боя, личных качествах, но и на Божьей помощи, к которой всегда взывал будущий святой воин.

В возрасте 45 лет Федор Федорович, контр-адмирал и командующий Черноморским флотом, отмечен князем Потемкиным в письме императрице Екатерине ІІ, как отличный воин:

Турецкое командование не могло смириться с постоянным поражением при наличии флота, дважды превосходящем по силе русскую флотилию.

Жаждущие реванша турецкие адмиралы в конце августа того же года вывели флот недалеко от нынешней Одессы, но дух страха уже охватил турецких моряков, которые бросились уходить только при виде русской флотилии. Сам командующий был на флагмане «Рождество Христово», который после сражения с тремя кораблями противника провел победоносную атаку турецкого флагмана «Капудания», чем и поставил точку победы в этом морском бою.

Победой при Тендре командующий Черноморским флотом считал дарованной Богом. В своем приказе святой воин выразил благодарность Творцу и призвал всех свободных от вахт моряков принять участие в богослужении в храме Николая Чудотворца, который был перестроен на личные средства командующего, после устроить салют, для этого задействовать 51 пушку.

Благодаря вере в Божью поддержку и умелому руководству контр-адмирала Федора Ушакова 29 декабря 1791 года между Россией и Турцией был подписан мирный договор, которому предшествовала четвертая победа около мыса Калиакрия.

Интересно! По свидетельству историков прославленный моряк после победы ежедневно присутствовал на всех храмовых службах, рассмотрение военных дел начинал только после молитвы.

В 1793 году праведный воин Ушаков получил чин вице-адмирала и крест со святыми мощами Божьих угодников.

В знаменитой Средиземноморской кампании, начавшейся в 1798 году, России и Турции против Франции в полной мере проявились не только качества великого флотоводца, но и государственного деятеля, милосердного христианина и благодетеля освобожденных народов.

После каждой победы командующий воздавал хвалу Богу в благодарственных молебнах.

Так победа при Корфу ознаменовалась большим торжеством, отмечавшимся в день Святой Пасхи выносом мощей святого Спиридона Тримифунтского.

Адмиральство

Император Павел І, взошедший на престол после смерти Екатерины, присвоил Федору Ушакову чин адмирала и полномочного представителя России в будущей республике Семи Соединенных Островов, впоследствии ставших Грецией.

Житийная икона святого воина Феодора Ушакова

Правление мудрого представителя сопровождалось миром, тишиной и спокойствием. Поддерживая военные сухопутные действия русских под руководством Суворова, моряки одержали победу над французами в Бари, после чего был отслужен молебен у мощей Николая Спасителя.

После освобождения Мальты по приказу императора черноморская эскадрилья вернулась в Севастополь.

Шел 1800 год, а через год в результате переворота на престол Российской империи взошел Александр І, изменивший судьбу морского флота России.

После перевода командиром Балтийского флота Федор Федорович жил в Петербурге, его дом был известен всем нуждающимся. Некоторые получали помощь в виде еды и одежды, другие уходили с нужным советом, осиротевшие племянники постоянно находились под опекой любящего дяди.

Политика императора, подписавшего договор с французами, болью отозвалась в сердце адмирала, и он в конце 1806 года получил положительный ответ на поданное прошение об отставке.

«Душевные чувства и скорбь моя, истощившие крепость сил, здоровья, Богу известны - да будет воля Его святая. Все случившееся со мною приемлю с глубочайшим благоговением».

Завершающие годы жизни

Подав в отставку, праведный воин поселился в деревне Алексеевке, недалеко от Санаксарского монастыря, где некогда служил его дядя.

Своими воспоминаниями о годах жизни в уединении славного адмирала России поделился иеромонах Нафанаил. По его словам, Ушаков жил без излишеств, часто приезжал на молитвенные службы, Великий пост святой воин жил в стенах монастыря, выстаивая с монахами все службы.

Монастырская казна не раз пополнялась значительными суммами ревностного верующего Ушакова.

Архиерейский собор признал легендарного адмирала святым

По состоянию здоровья адмирал не смог уйти в ополчение в 1812 году, когда началась война с Наполеоном, но помогал в тылу тем, что обосновал госпиталь на свои сбережения и этим помогал фронту.

Верный прихожанин православной церкви, истинный христианин умер 2 октября 1817 года и был похоронен около святого Федора, своего дяди.

Канонизация

Революционные действия пронеслись смерчем и над Санаксарским монастырем, разрушив часовню, установленную над мощами адмирала.

В годы Второй мировой войны в память о героических подвигах великого командира был учрежден орден имени Ушакова и принято решение о восстановлении памятника над его могилой. По найденным останкам была проведена идентификация тела и установлен новый памятник.

В 2001 году, 5 августа адмирал Ушаков, праведный воин был канонизирован как местночтимый святой, а в 2004 году, 6 октября причислен к лику праведных.

На заметку! Мощи канонизированного адмирала в 2016 году были перенесены в город моряков Севастополь.

Трижды в году православные верующие чтят дни памяти святого моряка, покровителя ВМФ России:

5 августа - канонизация или прославления;
15 октября - преставление верного сына Церкви;
5 июня - Собор Ростовских Святых.

Житие святого праведного воина Феодора Ушакова

Это произведение вышло отдельной книжкой в 1789 ᴦ. за несколько месяцев до появления ʼʼПутешествия из Петербурга в Москвуʼʼ. Ф. В. Ушаков - товарищ Радищева по Лейпцигскому университету, умерший в 1770 ᴦ. на двадцать третьем году жизни. Он был на несколько лет старше своих друзей и заметно выделялся среди них силой характера и жизненным опытом.

Слово ʼʼжитиеʼʼ употреблено Радищевым не в традиционном, агиографическом значении, а в смысле ʼʼбиографияʼʼ. Жанр, предложенный Радищевым, следует рассматривать как одно из явлений просветительской литературы. Он подсказан традицией дидактических произведений, в которых выводился молодой человек, свободный от окружающих его ʼʼпредрассудковʼʼ, сам выработавший свое мировоззрение и выбирающий свой жизненный путь.

Ушаков отличался огромной любознательностью. Перед поездкой за границу он уже имел чин коллежского асессора и мог сделать блестящую карьеру, но жажда знаний оказалась сильнее, и он чиновничьему креслу предпочел студенческую скамью. В университете особенной любовью Ушакова пользовались математика и философия. Отрывки из его научных работ по юриспруденции Радищев публикует в качестве приложения в конце ʼʼЖитияʼʼ.

Ушаков отличался гражданским мужеством, ярко выраженными задатками вождя, руководителя. Об этом свидетельствует следующая любопытная история, рассказанная в ʼʼЖитииʼʼ. К русским студентам во время их обучения в Лейпциге был прикомандирован в качестве наставника майор Бокум, грубый и невежественный человек, который, по словам автора, ʼʼрачил более о своей прибыли, нежели о вверенных емуʼʼ (Т. 1. С. 161). Он присваивал большую часть денег, отпущенных на содержание студентов, вследствие чего они жили в нетопленых помещениях и голодали. Роль парламентера взял на себя Ушаков, но самодовольный Бокум не пожелал с ним разговаривать. Обстановка накалялась, назревало возмущение. ʼʼЕдиномыслие, - пишет Радищев, - протекло всех души, и отчаяние ждало на воспаление случаяʼʼ (Т. 1. С. 168).

Сигналом к выступлению послужила пощечина, которую Бокум нанес товарищу Радищева - Насакину. Студенты во главе с Ушаковым настояли на том, чтобы Насакин потребовал от Бокума ʼʼв обиде своей удовлетворенияʼʼ, а если тот от дуэли откажется, вернул бы ему пощечину. Насакин вместо одного нанес Бокуму два удара. Перепуганный наставник позорно бежал и обвинил студентов в посягновении на его жизнь, после чего все они оказались под стражей и были освобождены только благодаря вмешательству русского посла.

События, описанные автором, дают ему возможность перевести разговор из бытового плана в план политический и уподобить поведение Бокума произволу монарха в деспотическом государстве, а возмущение студентов - восстанию народа против правителя-тирана. ʼʼИмея власть в руке своей... - указывает Радищев, - забыл гофмейстер наш умеренность и, подобно правителям народа, возомнил, что он не для нас с нами... Человек много может сносить неприятностей, удручений и оскорблений... Не доводи его токмо до крайности. Но сего-то притеснители частные и общие, по счастью человечества, не разумеют...ʼʼ (Т. 1. С. 166-167). Политические аналогии Радищева были тогда же замечены княгиней Е. Р. Дашковой, которая указала своему брату А. Р. Воронцову на встречающиеся в книге Радищева ʼʼвыражения и мысли, опасные по нашему времениʼʼ.

На последних страницах ʼʼЖитияʼʼ описана преждевременная кончина Ушакова. В поведении человека перед смертью Радищев видит одно из мерил его личности. ʼʼПиющий Сократ отраву перед друзьями своими, - пишет он, - наилучшее преподал им учение, какого во всем житии своем не возмогʼʼ (Т. 1. С. 155-156). Как известно, древнегреческий мудрец высоко ценил в человеке его смелость и доказал это своей смертью. Ушаков мужественно встретил свой последний час. Узнав от врача о близкой кончине, он поблагодарил его за ʼʼнелицемерный ответʼʼ. Далее трогательно простился с друзьями. Спустя неĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ время он позвал к себе Радищева и, передав ему свои бумаги, сказал: ʼʼУпотреби их... как тебе захочется. Прости теперь в последний раз; помни, что я тебя любил, помни, что нужно в жизни иметь правила, дабы быть блаженным, и что должно быть тверду в мыслях, дабы умирать бестрепетноʼʼ (Т. 1. С. 184).

Перед смертью Ушаков испытывал ужасные муки и попросил А. М. Кутузова дать ему яд. Кутузов, посоветовавшись с Радищевым, не посмел выполнить просьбу умирающего. Вспоминая об этом, Радищев размышляет о праве человека на самоубийство. В отличие от церковников, видевших в самоубийстве вызов божеству, просветители-материалисты считали, что человек вправе лишить себя жизни, в случае если она приносит ему страдания. Радищев разделяет это мнение и просит Кутузова, которому он посвятил ʼʼЖитиеʼʼ Ушакова, оказать последнюю услугу другу, в случае если существование станет для него невыносимым.

ʼʼПутешествие из Петербурга в Москвуʼʼ

Лучшим произведением Радищева является его ʼʼПутешествиеʼʼ, Эта книга оказалась вершиной общественной мысли в России XVIII в. Ее с полным основанием можно поставить в один ряд с такими образцами русской литературы XIX в., как ʼʼБылое и думыʼʼ Герцена и ʼʼЧто делать?ʼʼ Чернышевского. Книга Радищева поступила в продажу в лавку купца Зотова в мае 1790 ᴦ. Имя автора не было указано. На титульном листе стоял эпиграф, взятый из ʼʼТилемахидыʼʼ Тредиаковского: ʼʼЧудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяйʼʼ. Стих Тредиаковского несколько изменен. В ʼʼТилемахидеʼʼ чудище ʼʼстризевноʼʼ: автор имеет в виду трехглавого пса Цербера, стерегущего вход в царство мертвых, Аид. У Радищева чудище стозевно, поскольку подразумевается самодержавно-крепостническое государство с множеством охраняющих его учреждений. В главе ʼʼХотиловʼʼ ʼʼстоглавным зломʼʼ названо крепостное право, в главе ʼʼТверьʼʼ со стоглавой гидрой сравнивается церковь.

С зарождения православной религии и в последующие времена существовали подвижники, сила духа и вера которых были сильнее земных страданий и лишений. Память о таких людях навсегда останется в Священном Писании, религиозных преданиях и сердцах миллионов верующих. Так, в историю навсегда вписано имя святого великомученика Феодора Тирона - самоотверженного борца с язычеством и горячего ревнителя христианской веры.

Житие

В начале 4-го века все еще продолжалась борьба язычников с проповедниками Евангелия, все жестче происходили гонения. Именно в это нелегкое время, согласно Писанию, и жил Феодор Тирон. Житие его начинается с описания службы в армии (306 г.), которая проходила в городе Амасии (северо-восточная часть Малой Азии). Известно также, что родился он в знатной семье. Отец его занимал высокое положение, потому их семья пользовалась уважением.

По приказу римского императора Галерия в Амасии проходила кампания по обращению христиан в языческую веру. В принудительном порядке они должны были принести жертвы каменным идолам. Тех, кто сопротивлялся, заключали в тюрьму, предавали жестоким мучениям, убивали.

Когда эта новость дошла до легиона, в котором служил Феодор Тирон, юноша открыто выразил протест своему военачальнику Вринку. В ответ ему было дано несколько дней для размышлений. Феодор провел их в молитве и не отступил от веры. Выйдя на улицу, он заметил бурное оживление. Мимо него прошел конвой с вереницей пленных христиан, их вели в темницу. Тяжело ему было смотреть на это, но он твердо верил в Иисуса Христа и надеялся на утверждение истинной веры. На главной площади города Феодор увидел языческий храм. Лукавый жрец зазывал «темный» народ поклониться идолам и принести им жертвы, дабы обрести все желаемые блага. В ту же ночь Феодор Тирон поджег этот храм. Наутро от него остались лишь груда бревен и разбитые изваяния языческих кумиров. Всех мучил вопрос, почему боги предков не защитили себя?

Испытания

Язычники знали, кто поджег их храм, и сдали Феодора начальнику города. Он был схвачен и заточен в темницу. Градоначальник приказал уморить заключенного голодом. Но в первую же ночь ему явился Иисус Христос, который укрепил его в вере. После нескольких дней заключения стражники, надеясь увидеть измученного и обессиленного Феодора Тирона, удивились тому, как бодр и воодушевлен был он.

Позже его подвергали многим истязаниям и пыткам, но благодаря несокрушимой силе духа и молитве он претерпел все страдания и остался жив. Видя это, амасейский градоначальник приказал его сжечь на костре. Но и в этот раз великомученик Феодор Тирон воспевал Христу. Твердо и непреклонно он стоял за святую веру. А в конце все же испустил дух. Однако древние свидетельства говорят о том, что тело его не было тронуто огнем, что, конечно же, явилось для многих чудом и заставило уверовать в истинного Господа.

День ангела

Вспоминают святого Феодора 17 (18) февраля по старому стилю, а по новому - 1 марта в високосный год, 2 марта - в невисокосный. Также в первую субботу Великого поста в православных храмах проходит благодарственное празднование святому великомученику. В эти дни все Федоры празднуют день ангела, желающие заказывают молебный канон. Существуют и молитвы, тропари, которые помогают верующим обратиться за помощью к святому.

Икона

В иконописи Феодор Тирон изображается в военной форме того времени с копьем в руке. Даже после смерти он продолжает помогать верующим: укрепляет их дух, хранит мир и взаимопонимание в семье, удерживает от искушений и злых умыслов.

Существует апокриф о подвигах святого Тирона, где он предстает как герой-змееборец. Это сказание является отрывком, описанием мученичества, которое претерпел Феодор Тирон. Житие его лишь немного затрагивается в начале повествования. Апокриф послужил источником создания иконы «Чудо Феодора Тирона о змие» работы Никифора Савина (нач. 17-го века). Композиция ее, словно мозаика, составлена из нескольких сюжетных моментов. В центре иконы видна фигура женщины в цепких объятиях крылатого змия. Справа изображена мать великомученика в колодце и окружении аспидов, а слева царь с царицей смотрят, как Феодор сражается с многоголовым змием. Чуть ниже автор приводит сцену освобождения матери мученика из колодца и сошествие ангела с короной для героя.

Храм

Православная вера не забывает и чтит память великомученичества, создавая святые образы, сакральные места. Так, в январе 2013 года в Москве (в Хорошево-Мневниках) был освящен храм Феодора Тирона. Это небольшая деревянная церковь, включающая четверик под двускатной крышей с главкой, притвором и алтарем. Ежедневно там проводятся утренние и вечерние богослужения, а в субботу и в воскресенье читается литургия. Горожане и верующие гости столицы могут посещать храм в удобное для себя время.

Тирон является прозвищем Феодора. С латинского оно буквально переводится как «новобранец» и дано святому в честь его военной службы. Так как все испытания, которые выпали на долю великомученика, пришлись на время, когда он был новобранцем в легионе.
Сначала останки великомученика (по преданию, нетронутые огнем) были погребены некой христианкой Евсевией в Евхаитах (территория Турции, недалеко от Амасии). Затем мощи были перевезены в Константинополь (современный Стамбул). Глава его в настоящее время находится в Италии, городе Гаэте.
Существует предание о чуде, которое явил святой Феодор Тирон уже после своей мученической смерти. Римский император-язычник Юлиан Отступник, правящий в 361-363 годах, задумал оскорбить христиан, потому приказал градоначальнику Константинополя во время Великого поста окропить еду, которая продается на рынках города, идоложертвенной кровью. Но в ночь перед осуществлением замысла архиепископу Евдоксию во сне пришел Феодор Тирон и предупредил об императорском коварстве. Тогда архиепископ повелел христианам в эти дни есть только кутью. Именно поэтому в первую субботу Великого поста проводят благодарственное празднование в честь святого, угощаются кутьей и читают хвалебные молитвы.
В Древней Руси первую седмицу поста называли Федоровой неделей. Это также является отголоском памяти о чуде Феодора Тирона.

Месяца февраля в шестнадцатый день слово святого мученика Федора Тирона. Господи (благослови).
Во времена царствования царя Валента в Афинейских пределах и при его мужественных боярах появился некий во-ин в городе, называемом Андреокий, - сильный, дерзкий, очень богатый, по имени Федор, первый боярин среди всех, и был он возлюбленным рабом Божьим. И жил святой в том городе, где был колодец, кипящий благодатной водой. Охра-няли тот колодец звери и змеи, и множество других гадов. И каждый год царь приносил им жертву: коров двенадцать, и девиц восемьдесят, и ягнят двадцать пять. И (тогда) колодец выпускал воду, и весь народ насыщался (ею).

И вот однажды в те дни царь увидел сон, и охватил его страх, и с тревогой послал он за Федором с просьбой при-слать его воинов. И согнал (к себе) царь всех, и призвал своих бояр, которые веселились, и сказал им: "Бояре и все князья, и все собравшиеся! Кто из вас (когда-нибудь) видел сановника с копьем в руках, имеющего при себе обоюдоострое оружие и сзади оружием опоясанного? Тот (человек) первым напал на меня, и внезапно пронзил меня, и жилы це-лой не оставил". И отвечали ему князья, говоря: "О царь, владыка самовластный! Мы о таком человеке не знаем, не ведаем". Царь же исполнился гнева и ярости и сказал: "Не прейдет царство мое, пока не найдется человек тот, овладев-ший славой моей, и князья мои не сменятся".
Святой Федор, видя, что царь опечалился, сам затужил. И сказал собравшимся так: "О люди мои! Мы - воины ца-ря и пока живы, готовы умереть за него". Так сказал Федор.

Поднявшись наутро, взял он своих боевых коней, облачился в доспехи и оружие взял, и отправился по странам и племе-нам, что закона не чтут, но не нашел того, кого искал. Много дней спустя прибыл он в Сирию и подъехал к темному лесу. Пришел он на открытую поляну и обнаружил там выкопан-ный колодец, затянутый тканью, и спустился в него, и увидел в нем сарацин, числом сто, а женщин - восемьдесят и де-тей - сто. Увидел Федор, что они наги, и, схватив меч свой, напал на них. Они же, не имея оружия, стали сопротивлять-ся. И победил их Федор, и, связав, погнал их в Римскую зем-лю, где находился царь. И как увидел их царь, то вдруг узнал некоего чужеземца, которого видел во сне, и сказал: "Это царство мое Бог испытывает". И велел схватить его и отсечь ему голову. Девяносто же (человек) велел убить, а трид-цать - затворить в темницу, а детей и жен их взять в рабст-во. И был царь радостен, и в то время не приносил жертву змею. И разгневался змей и остановил воду, и были люди все опечалены этим, и скот у них подох. Увидела же мать Федо-ра, что его конь сильно жаждал воды (испить), ведь конь этот был первым в битвах. И взяла она собственноручно его под уздцы и одна пошла к колодцу. Было же то место, где он на-ходился, ужасным и страшным, из-за сильных потоков и про-пастей, через которые ей надо было перебраться, и зверей бы-ло полно. Когда же она подошла к колодцу, то увидела место это дикое и страшное и пришла в ужас. Но затем отбросила всякую женскую немощь, набралась мужества и устремилась туда. Подойдя к самому колодцу, увидела, что внизу воды ма-ло. Она привязала у берега коня, вошла (в воду) и, напоив ко-ня, вышла. Была же она женщиной с прекрасным лицом и во-лосами. И как увидел ее змей, то задумал похитить, и смотрел он на нее свирепым взглядом. И вот, когда вошла она внутрь колодца в третий раз, появился громадный змей и с громким криком схватил ее. Женщина же, увидав (змея), услышав страшный его голос, внезапно опрокинула сосуд, перемени-лась в лице и голос потеряла. И тут схватил ее змей, потащил в свое жилище и запер (в нем).
И вот пришли слуги, искавшие ее, и не нашли нигде, но на-шли привязанного коня и сосуд, стоявший у колодца. И поня-ли, что ее похитил змей, и с рыданием возвратились домой. Федор же был тогда в палатах у царя, и вернулся он в свой дом, и услышал, что плачут о матери его, и расспросил своих слуг. И сказали ему слуги: "Твоя мать, а наша госпожа, по-хищена змеем!" Слышав их плач и рыдания, Федор восклик-нул: "Увы мне, мать моя! Не нашлось никого, кто бы пришел на помощь к тебе в тот час, когда напал нечестивый змей! И я отлучился от благой твоей души, противно Богу!" И, сказав так, Федор прекратил плач, препоясался оружием и отпра-вился к колодцу, чтобы сразиться со змеем. А царь отпра-вился к Федору и увидел, что тот вооружен и хочет идти к колодцу. И сказал ему царь: "О Федор, чадо (мое), что ты не можешь сделать, то и не думай о том!" Святой же Федор ответил царю: "Ты ведь знаешь, царь, что среди всех народов, куда ты посылал меня, я мужественно (сражался) и заслу-жил твою похвалу. А теперь как я могу ради спасения мате-ри не повоевать?" И сказал царь: "Я увидел, что среди разных народов, куда я тебя отправил, ты мужественно (воевал), имея ум твердый, оружие острое и сердце бесстрашное. Добрые во-ины воевали тогда с тобой, а теперь тот вход, в который хочешь войти, слишком узок, а змей ненасытен. Нет там места, где бы против (змея) встать, ни оружие вынуть, (змей же) ползает животом и грудью по земле и невидим, не сможешь ты с ним сразиться". Федор на это ответил: "Если хочешь, владыка, ус-трой по-доброму дом мой, скот раздай вдовам и сиротам, а ра-бов освободи, коней же моих и оружие воинское держи в царстве своем. В первую субботу совершай поминовение по мне. И повели мне сотворить молитву да идти к источнику, а не расслабляй меня". Увидел царь, что он непреклонен, и, став на колена, начал молиться, говоря так: "Господи Боже! Как к наследни-кам своим Иакову и Иосифу, когда хотели они идти в Египет, ты пришел и дал власть, так услышь, Господи, голос молитвы мо-ей, избавь раба Федора от беды, от всяческих вражьих помыслов, и благослови, чтобы снова возвратился он ко мне". И, окончив молитву, сказал царь: "Чадо мое Федор, не допусти похвалы другому, да недремлющий ангел хранит тебя!" Федор прекло-нил колена свои, принял молитву отца и отправился на колодец, а царь сидел у колодца три дня и три ночи, ожидая воина.
По прошествии трех дней вошел он в палату свою, печа-лясь о воине. И призвал архиереев и сказал им: "Отцы и бра-тья, помолитесь о нем перед Богом, чтобы избавил Господь доброго воина от зверя, об опасности которого я слишком мало думал".

А раб Божий Федор проник в змеево жилище и обнаружил там свою мать, убранную золотыми и серебряными украшениями, словно девица, и двенадцать больших змей обвивали ее ноги, а перед нею (находилась) аспида морская. А старый змей восседал впереди на золотом престоле, и некоторые гады, боль-шие и малые, лежали перед ней, сторожа ее. Увидев это, раб Божий в ужас пришел. И вот увидел он свою мать, замыслил ее похитить и приблизился к ней. Но вдруг поднялись со свис-том двенадцать змей, а мерзкая аспида зашипела и облизывала свою пасть. И старый (змей) надвинулся (на него) так, что не-возможно человеку и глаза поднять на него, желая сожрать живым раба Божия. Федор же, увидев множество змей, пришел в ужас и молился, говоря так: "Господи Боже, знающий все, Властитель над всем невидимым и непостижимым, Создатель всего, услышь молитву мою, чтобы одолеть мне врагов, мерзких змей этих, и прославится имя твое святое!" И был голос ему, говорящий: "Мужайся, Федор, я с тобою!" И простер (Федор) руку свою, и пронзил змея и аспиду, и все воинство змеиное победил.

Но громадного змея не было там, он охотился в поле. И схватил Федор свою мать, говоря ей: "Выходи, мать моя, уйдем из адовых рук". И пока они говорили, возвратился громадный зверь и увидел их. Взор его был грозен и стра-шен, и в длину имел он семь локтей, а в ширину - двенадцать, да три головы. И притащил он с собой двух отроков и трех оленей, и осмотрелся нечестивый, и увидел, что жи-лище его разрушено, увидел воина, обнимавшего свою мать, и сильно рассвирепел. И гневно испустил на них дым и тьму кромешную. А раб Федор в ужас пришел и стал молиться: "Господи Боже наш, ты извел Иону из чрева кита, который, сначала пожрав его, через три дня выпустил, ты Даниила избавил от пастей львиных, так помилуй же и спаси меня и рабу свою, да одолею я змея этого!" И снова был ему голос, говорящий: "Мужайся, Федор, я с тобою!" И замахнулся (Федор) копьем, и ударил змея так, что не мог тот видеть, и пронзал утробу его, и изнутри, и снаружи.

И семь дней был Федор вместе с матерью в затворе. И молился Федор Богу, так говоря: "Господи Боже, сущий на небесах и на земле, разрушивший врата и цепи адовы, внемли молитве моей, ибо ныне слава моя в горьких пропастях пребывает, сошел я в глубины земные, да отринет жизнь моя печаль и устремится она к тебе, Господи Боже мой!" И, желая спасти его и избавить от беды, Господь Бог послал к нему архангела Михаила, и тот заставил воду течь своим путем. И повелел рабу Божию (Федору) выйти с ма-терью своею и с двумя отроками и отправился возвестить (об этом) царю. И вот появилось облако светлое и покрыло их. И потекла вода обильная, словно река, и увидели люди воду на месте том и раба Божия (Федора) с матерью его и с двумя отроками, и пошли известить об этом царя. И об-радовался царь, встретил (Федора) и стал расспрашивать, как же он убил змея и все его войско. И поставил его первым надо всеми, и с тех пор боролся (Федор) с разными на-родами и побеждал их.

А потом умер царь и Федор преставился в Пенетии Ираклийской. Царствовал там царь Ликиний, и много страданий от него принял (Федор) и усечен был им. Принял он венец (мученический) от Бога и бесов изгонял, слепым зрение давал, глухим - слух, немым - голос, а нам, почитающим его, подаст милость и щедроты, каковые дает всем, кто с упованием творит пречестную память о нем.
И подаст им Господь Бог помощь неизреченную, наполнятся (дома их) пшеницею и вином, и маслом, и всеми благами. И подаст Господь им благословение, как Аврааму, Исааку и Иакову, и да удостоит их Царства Небесного! Богу нашему (слава).

Выдающийся русский флотоводец, адмирал (1799), командующий Черноморским флотом.

Русской православной церковью причислен к лику святых как праведный воин Федор Ушаков.

Помяни их, Господи, воинов добрых,

которые ратоборствовали

под знаменем Креста Твоего.

(Молитва за воинов)

Житие святого праведного Феодора Ушакова

Дни памяти: 5 июня, 5 августа - прославление, 15 октября

С вятой праведный воин Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 г. в с.Бурнаково Романовского уезда Ярославской провинции. Родители будущего флотоводца - Феодор и Параскева - принадлежали к небогатому, но древнему дворянскому роду и были людьми глубоко верующими и благочестивыми. Великим молитвенником за Феодора был его тезоименитый дядя - преподобный Феодор Санаксарский, который после военной службы принял монашество и подвизался в Санаксарском монастыре. Благочестие родителей и пример монашествующего дяди стали фундаментом нравственного воспитания Феодора. Наравне с кротостью в нем достаточно рано обнаружилась такая черта характера, как бесстрашие перед лицом опасности. Грамоте Феодор Ушаков обучался в школе для дворянских детей, которая находилась при мужском Богоявленском Островском монастыре, а 16-ти лет от роду был зачислен, по собственному желанию, в Морской кадетский корпус в Санкт-Петербурге. В учебе же он проявил себя весьма прилежно и через пять лет окончил корпус одним из лучших.

З атем, получив чин мичмана, он был направлен на флот Балтийского моря, а в 1769 г. переведен в Азовскую флотилию и принял участие в русско-турецкой войне 1768-1774 гг.

В основе действий Ушакова лежала подлинно христианская забота о каждом вверенном его руководству человеке. Он был сторонником суворовских принципов воспитания подчиненных, противником муштры и увлечений парадами, следовал принципу: обучать тому, что нужно на войне, воспитывал в матросах патриотизм, чувство товарищества и взаимной выручки. За проявленную во время эпидемии находчивость Ф.Ушаков был произведен в капитаны 1-го ранга. С 1785 г. Феодор Феодорович служил в Севастополе. В 1787 г. Турция, недовольная итогами прошлой войны, вновь выступила против Российской империи. В ходе развертывания военных действий 3 июля 1788 г. у острова Фидониси (Змеиный) близ устья реки Дунай произошло сражение севастопольской эскадры с турецким флотом. Командуя авангардом россиян, Феодор Феодорович внезапно применил ловкий и смелый маневр, создав выгодную для всей севастопольской эскадры позицию и лишив противника многих преимуществ. Итогом боя стала победа россиян, причем впервые - над численно превосходящим в морском столкновении противником. Рассуждение о причинах этой и других побед Ф.Ушакова было бы бессмысленным без упоминания о крепкой вере праведника в помощь Божию, о проистекающей из этой веры неутрашимости, о ниспосланном от Господа военном таланте и об основанном на глубоком взаимном уважении с подчиненными четком взаимодействии.

П олучив чин контр-адмирала, Феодор Феодорович был в начале 1790 г. назначен командующим Черноморского флота. В том же году флотоводец одержал блистательную победу над вдвое превосходящими силами турок возле Керченского пролива и закрепил этот успех в бою у острова Тендра. Обладая искренним смирением, командующий приписывал свои победы исключительно Божественному милосердию и усердию подчиненных. Вернувшись в Севастополь, Феодор Феодорович отдал приказ: "Рекомендую завтрашний день для принесения Всевышнему моления за столь счастливо дарованную победу; всем, кому возможно с судов, и священникам со всего флота, быть в церкви святого Николая Чудотворца в 10 часов пополуночи...". В 1791 г. война завершилась полным разгромом Ушаковым турецкого флота у мыса Каликария, что на юго-западном побережье Черного моря.

В мирное время Феодор Феодорович посвящал свои труды налаживанию мирной жизни в Севастополе, заботам об улучшении жилищных условий населения города. В перерыве между ратными делами Ф.Ушаков много времени отдавал молитве. Сохранилось свидетельство, что в Севастополе он "каждый день слушал заутреню, обедню, вечерню и перед молитвами никогда не занимался рассматриванием дел военно-судных; а произнося приговор, щадил мужа, отца семейства многочисленного; и был исполнен доброты необыкновенной". В 1793 г. Феодор Феодорович получил чин вице-адмирала.

В связи с заключением российско-турецкого союза против Франции, в 1798 г. Феодору Феодоровичу было поручено отправиться во главе двух союзных флотов в Средиземное море и содействовать воюющим против французов сухопутным войскам. Во время своей вошедшей в историю Средиземноморской кампании Феодор Феодорович проявил себя не только как флотоводец, но и как талантливый политик, искусный и принципиальный дипломат.

П ервым великим свершением Ф.Ушакова в Средиземном море стало освобождение занятых французами Ионических островов, расположенных вдоль юго-западного побережья Греции и издавна населенных православными греками. Кульминацией освобождения островов стало взятие в 1799 г. укреплений острова Корфу, считавшихся сильнейшими в Европе и неприступными. Феодор Феодорович усердно молился в здешних православных храмах и благоговейно припадал к их святыням - мощам святого Дионисия на острове Занте и святого Спиридона Тримифунтского на Корфу. Управляя освобожденными островами, командующий Черноморским флотом России стал создателем первого греческого национального государства со времен захвата Греции турками - Республики Семи Соединенных Островов. При этом Ф.Ушаков сумел защитить от агрессивно настроенных турок православных жителей островов и их святыни. Соратником Феодора Феодоровича на суше был в это время его выдающийся соотечественник-полководец - Александр Васильевич Суворов. Заслуги Федора Ушакова в Средиземноморской кампании увенчались возведением его в 1799 г. в чин адмирала.

В 1800 г. прославленный адмирал вернулся в Севастополь, а в 1802 г. - в связи с охлаждением правительства к делу укрепления Черноморского флота - вызван в Санкт-Петербург и назначен на должность главного командира Балтийского гребного флота и начальника петербургских флотских команд. Добросовестно относясь и к этой службе, Феодор Феодорович находил также время и силы для дел благотворительности. В 1807 г. адмирал вышел в отставку, имея за плечами не только победы, но и счастье знать, что за всю его флотоводческую службу он не потерял ни одного корабля и ни одного пленного. Будучи бессемейным и опекая осиротевших племянников, Федор Ушаков отписал им в 1810 г. в своем завещании небогатые имения и поселился в деревне Алексеевке Темниковского уезда Тамбовской губернии, возле Санаксарского монастыря, где монашествовал и был похоронен дядя адмирала. Молясь в обители во все праздничные и воскресные дни, Феодор Феодорович также и "в Великий пост живал в монастыре, в келии для своего пощения и приготовления к Святым Тайнам по целой седмице и всякую продолжительную службу с братией в церкви выстаивал неопустительно и слушал благоговейно; по временам жертвовал от усердия своего обители значительные благотворения; так же бедным и нищим творил всегдашние милостивые подаяния".

В о время Отечественной войны 1812 г. Ф.Ушаков был избран начальником внутреннего тамбовского ополчения, но из-за болезни отказался от этой должности, в то же время пожертвовав немалые средства на устройство и содержание госпиталя для раненых, формирование 1-го Тамбовского пехотного полка и помощь пострадавшим от учиненных французами в России разорений. Преставился праведник 2 октября 1817 г. и был погребен в Санаксарском монастыре подле своего сродника.

П осле революции 1917 г. место телесного упокоения Феодора Феодоровича было потревожено: Санаксарский монастырь закрыли, часовню над могилой адмирала снесли до основания, а сами святые мощи праведника в 1930-х гг. осквернили. Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. советская власть восстановила почитание Ф.Ушакова, учредив в 1944 г. орден двух степеней и медаль его имени для военных моряков, а также прекратив разрушение Санаксарской обители. Имя Феодора Феодоровича носят бухта в Анадырском заливе Берингова моря и мыс на северном побережье Охотского моря.

В 1991 г. Санаксарский монастырь возвращен Православной Церкви. С тех пор стало расти почитание адмирала-подвижника как святого. В 2000 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил местное почитание святого праведного воина Феодора Ушакова в Саранской епархии. Мощи Угодника Божия почивают в храме Рождества Богородицы.