Ваша помощь сайту и приходу

ПАМЯТКА: ВЕЛИКИЙ ПОСТ И СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА

Календарь — архив записей

Поиск по сайту

Рубрики сайта

Выберите рубрику 3D-экскурсии и панорамы (6) Без рубрики (11) В помощь прихожанам (3 631) Аудиозаписи, аудиолекции и беседы (302) Буклеты, памятки и листовки (131) Видеофильмы, видеолекции и беседы (959) Вопросы священнику (402) Изображения (257) Иконы (537) Иконы Божией Матери (104) Проповеди (996) Статьи (1 760) Требы (31) Исповедь (15) Таинство Венчания (11) Таинство Крещения (18) Георгиевские чтения (17) Крещение Руси (22) Литургия (151) Любовь, брак, семья (76) Материалы для воскресной школы (412) Аудио (24) Видео (111) Викторины, вопросы и загадки (42) Дидактические материалы (72) Игры (27) Изображения (42) Кроссворды (23) Методические материалы (47) Поделки (24) Раскраски (12) Сценарии (10) Тексты (97) Повести и рассказы (29) Сказки (11) Статьи (17) Стихи (28) Учебники (17) Молитва (501) Мудрые мысли, цитаты, афоризмы (378) Новости (280) Новости Кинельской епархии (105) Новости прихода (52) Новости Самарской митрополии (13) Общецерковные новости (80) Основы православия (3 719) Библия (751) Закон Божий (762) Миссионерство и катехизация (1 343) Секты (7) Православная библиотека (475) Словари, справочники (50) Святые и Подвижники благочестия (1 743) Блаженная Матрона Московская (4) Иоанн Кронштадтский (2) Символ Веры (98) Храм (157) Церковное пение (30) Церковные записки (9) Церковные свечи (10) Церковный этикет (11) Церковный календарь (2 420) Антипасха (6) Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц (14) Неделя 3-я по Пятидесятнице (1) Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном (7) Неделя 5-я по Пасхе о самаряныне (8) Неделя 6-я по Пасхе, о слепом (4) Пост (447) Радоница (8) Родительская суббота (28) Страстная Седмица (26) Церковные праздники (689) Благовещение (10) Введение во храм Пресвятой Богородицы (10) Воздвижение Креста Господня (14) Вознесение Господне (17) Вход Господень в Иерусалим (16) День Святого Духа (9) День Святой Троицы (35) Икона Божией Матери »Всех скорбящих Радость» (1) Казанской иконы Божией Матери (15) Обрезание Господне (4) Пасха (128) Покров Пресвятой Богородицы (20) Праздник Крещения Господня (44) Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа (1) Праздник Обрезания Господня (1) Преображение Господне (15) Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня (1) Рождество (118) Рождество Иоанна Предтечи (9) Рождество Пресвятой Богородицы (23) Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (3) Сретение Господне (17) Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна (5) Успение Пресвятой Богородицы (27) Церковь и таинства (148) Елеосвящение (8) Исповедь (32) Миропомазание (5) Причащение (23) Священство (6) Таинство Венчания (14) Таинство Крещения (19) Основы православной культуры (34) Паломничество (240) Афон (1) Главные святыни Черногории (1) Святыни России (16) Пословицы и поговорки (9) Православная газета (33) Православное радио (63) Православный журнал (33) Православный музыкальный архив (167) Колокольные звоны (10) Православный фильм (95) Притчи (100) Расписание богослужений (59) Рецепты православной кухни (14) Святые источники (5) Сказания о Русской земле (94) Слово Патриарха (109) СМИ о приходе (23) Суеверия (37) Телеканал (369) Тесты (2) Фото (25) Храмы России (244) Храмы Кинельской епархии (11) Храмы Северного Кинельского благочиния (7) Храмы Самарской области (69) Художественная литература проповедническо-огласительного содержания и значения (123) Проза (18) Стихи (42) Чудеса и знамения (60)

Православный календарь

Прп. Вукола, еп. Смирнского (ок. 100).

Прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (VI). Свт. Фотия, патриарха Константинопольского (891). Мцц. Дорофеи, Христины, Каллисты и мч. Феофила (288–300). Мч. Иулиана (312). Мц. Фавсты и мчч. Евиласия и Максима (305–311). Мцц. Марфы, Марии и брата их прмч. Ликариона отрока.

Сщмч. Димитрия Рождественского пресвитера и мч. Анатолия Рождественского (1921); сщмч. Василия Надеждина пресвитера (1930); сщмч. Александра Телемакова пресвитера (1938).

2 Пет., 67 зач., II, 9–22. Мк., 60 зач., XIII, 14–23.

Именинников мы поздравляем с днем Ангела!

Икона дня

Святитель Фотий, Патриарх Константинопольский

Святитель Фотий, Патриарх Константинопольский , жил в IX веке, происходил из семьи ревностных христиан. Отец его скончался мученической смертью за защиту икон. Святой Фотий получил блестящее образование и, состоя в родственных отношениях с императорским домом, занимал должность первого государственного секретаря в сенате. Современники говорили о нем: "сведениями почти во всех светских науках он столько отличался, что по праву мог считаться славою своего века и даже мог спорить с древними". У него обучались наукам юный наследник престола Михаил и будущий просветитель славян равноапостольный Кирилл. Глубокое христианское благочестие ограждало святого Фотия от прельщения благами придворной жизни - всей душой он стремился к иночеству.

В 857 году соправитель царя Михаила, Варда, удалил с Константинопольской кафедры Патриарха Игнатия. Епископы, зная благочестие и обширную ученость Фотия, указали императору на него как на человека достойного занять первосвятительский престол. Святой Фотий со смирением принял предложение. В течение 6 дней проведен он был по иерархическим степеням, а в день Рождества Христова посвящен во епископа с возведением на патриарший престол. Однако вскоре начались волнения в Церкви, разжигаемые удаленным с кафедры патриархом Игнатием. В 861 году был созван Собор для прекращения смут, на котором утверждено было низложение Игнатия и утверждение патриархом Фотия. Папа Николай I, послы которого присутствовали на этом Соборе, надеялся, утверждая Фотия патриархом, подчинить его своей власти, но, не получив ожидаемого, на Римском Соборе предал Фотия анафеме. С того времени началось для святителя Фотия длившееся до конца его жизни противоборство папскому своеволию и посягательству на Православную Церковь Востока. В 864 году вся Болгарская страна добровольно обратилась к христианству. Болгарский князь Борис крещен был, как полагают, самим Патриархом Фотием, после чего святитель Фотий отправил в Болгарию архиепископа и священников для Крещения болгарского народа, а в 865 году - святых Кирилла и Мефодия для проповеди Христа на славянском языке. Однако приверженцы папы в Болгарии возбудили недоверие болгар к проповедникам Восточной Церкви. Бедственное положение Болгарии из-за нападения германцев заставило их искать помощи на Западе, и болгарский князь обратился к папе с просьбой прислать ему своих епископов. Прибыв в Болгарию, папские легаты начали активно утверждать в ней учение и обычаи латинские вместо православных. Святитель Фотий, будучи твердым защитником истины и обличителем неправды, известил окружным письмом Восточную Церковь о делах папы, указав на отступление Римской Церкви от древнего Православия не только в обрядах, но и в вероисповедании. Был созван Собор, осудивший своеволие Запада.

В 867 году императорский престол захватил Василий Македонянин, умертвив императора Михаила. Святитель Фотий обличил убийцу и не допустил его до приобщения Святых Христовых Таин. За это он был удален с патриаршего престола и заключен в монастырь под стражу. На его место был снова поставлен патриарх Игнатий. Собор, созванный для расследования поступка святителя Фотия, проходил при участии папских легатов, которые потребовали от Собора подписания грамоты о безусловном подчинении всей Церкви суду папы. Восточные епископы, не соглашаясь на это, вступили в спор с легатами. Вызванный на Собор святитель Фотий: молчанием отвечал на все нападки легатов и лишь на вопрос судей: хочет ли он покаяться, отвечал: "Одумались ли сами судьи?" Противники Фотия после долгих споров одержали победу, и, не имея никаких оснований к осуждению, произнесли анафему Патриарху Фотию и защищавшим его епископам. Святитель был послан в заточение на 7 лет и, по его собственному свидетельству, "только благодарил Господа, терпеливо нес суды Его...".

В то время латинское духовенство было изгнано из Болгарии за своеволие папы, и Патриарх Игнатий послал туда своих епископов. В 879 году, после смерти Патриарха Игнатия, был созван Собор (многими отцами Церкви называемый 8-м Вселенским), вновь признавший святителя Фотия законным пастырем Церкви. Папа Иоанн, лично знавший Фотия, через послов объявил на Соборе об отмене всех прежних папских определений о Фотии. Собор признал неприкосновенность Никейско-Цареградского Символа, отвергнув латинское искажение (filoque), признал независимость и равенство обоих престолов и обеих Церквей (Западной и Восточной). Собор постановил уничтожить в Болгарии церковные обычаи и обряды, введенные латинянами, чем пресек их господство там.

При преемнике императора Василия, Льве, святитель Фотий вновь пострадал по ложному доносу, обвиненный в заговоре против императора. Будучи низведен с кафедры в 886 году, святитель окончил дни свои в Армонийском монастыре в 891 году.

Православная Церковь почитает святителя Фотия как ревностного защитника Православного Востока от владычества пап и как ученого богослова, оставившего многочисленные и разнообразные труды, посвященные обличению заблуждений латинян, опровержению различных ересей, разъяснению Священного Писания, раскрытию различных предметов веры.

Тропарь святителю Фотию Константинопольскому

Яко апо́столов единонра́вный и вселе́нныя учи́тель, Влады́ку всех, Фо́тие, моли́, ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Единый нравом с апостолами и вселенский учитель, Владыку всех, Фотий, моли мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.

Ин тропарь святителю Фотию Константинопольскому

Прему́дрости возвести́тель блиста́тельный бы́л еси́,/ Правосла́вия Богода́нный защи́тниче, Отце́в украше́ние Фо́тие Вели́кий,/ и́бо ересе́й не устраши́вся,/ облича́еши доны́не горды́ню и́х,/ от Восто́ка возсия́вшее свети́ло,/ облиста́ние Це́ркве,/ ю́же сохрани́, о́тче, неколеби́му во ве́ки.

Перевод: Премудрости вестником блистательным ты был, Православия Богоданный защитник, Отцов украшение Фотий Великий, ибо ересей не устрашился, обличаешь до сих пор гордыню их, с Востока воссиявшее светило (Фотий от греч. Φώτιος - «Светлый»), блистание Церкви, Ее же сохрани, отче, непоколебимой во веки.

Кондак святителю Фотию Константинопольскому

Церко́вный свети́льник светоза́рнейший и правосла́вных наста́вник боже́ственнейший, да увенча́ется ны́не цветы песненными, боговеща́нная цевни́ца Ду́ха, крепча́йший ересе́м противобо́рец, ему́же и зове́м: ра́дуйся, всечестны́й Фо́тие.

Перевод: Церковное светило светозарное (Фотий от греч. Φώτιος - «Светлый») и православных наставник святой, да увенчается сейчас цветами молитвенных песнопений, вещающая о Боге свирель Духа, сильнейший противоборец ересям, к нему же взываем: «Радуйся, почитаемый всеми Фотий».

Молитва святителю Фотию Константинопольскому

О, всему́дре и преизря́дне архиере́ю равноапо́стольный просвети́телю земли́ бо́лгарския, светлогла́сная гу́сло Боже́ственнаго Ду́ха, святи́телю о́тче Фо́тие к тебе́ ны́не притека́ем, и ма́лое сие́ моле́ние тебе́ умиле́нно прино́сим. Услы́ши на́с, смире́нных ча́д твои́х, яви́ предста́тельство твое́ о на́с к Вы́шнему, те́пле Того́ умоля́я да прости́т ны́ рабы́ своя́, да отве́рзет на́м две́ри милосе́рдия своего́. Не́смы бо досто́йни, ниже́ дово́льно зре́ти высоту́ небе́сную от мно́жества грехо́в на́ших сляца́еми. Но а́ще и тя́жце согреши́хом и николи́же во́ли Созда́теля на́шего сотвори́хом, ни сохрани́хом повеле́ний его́, оба́че не обрати́хомся к бо́гу ино́му, ниже́ простро́хом ру́це к бо́гу чужде́му. Преклоня́юще коле́на сокруше́нна и смире́нна се́рдца на́шего зижди́телю своему́ и твоего́ оте́ческаго заступле́ния к Нему́ па́ки про́сим: предста́тельствуй, уго́дниче Христо́в, светлопозлаще́нный Фо́тие, стране́ на́шей и Це́ркве Бо́лгарстей, не́когда по́том трудо́в твои́х напая́емой, ны́не же го́рькими собла́зны снеда́емой. Помози́ на́м, свя́тче Бо́жий, да не поги́бнем со беззако́нии на́шими, изба́ви на́с от вся́каго зла́ и от вся́кия ве́щи сопроти́вныя, упра́ви у́м на́ш и укрепи́ сердца́ на́ша в правосла́вней ве́ре, в не́йже твои́м предста́тельством и хода́тайством ни ра́нами, ни преще́нием, ни ко́им гне́вом от Созда́теля своего́ ума́лены бу́дем. Мо́лимтися, па́стырю до́брый, во́лки тя́жки от слове́снаго ста́да Христо́ва отгоня́й, лати́нскую горды́ню, а́ки бы смире́нием себе́ покрыва́ющую, и ле́стне о любви́ глаго́лющую, на Це́рковь же Собо́рную кре́пце востаю́щу, я́коже дре́вле посецы́. На́с же от ерети́ческих ухищре́ний до́бре сохрани́ и и́стинствовати в любви́ наста́ви. Вся́кому доброде́ланию, наипа́че же покая́нию сле́зному о гресе́х на́с научи́: я́ко да по исхо́де на́шем в тамошный ми́р омофо́ром мо́лит твои́х покрыва́еми и Ма́терним заступле́нием Преблагослове́нныя Влады́чицы на́шея сохрани́, изба́вимся возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да с тобо́ю и со все́ми всегда́ прославля́ем Всепе́тое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и ны́не и при́сно и в безконе́чныя ве́ки веко́в, Ами́нь.

Читаем Евангелие вместе с Церковью

Святой Церковью читается Евангелие от Марка. Глава 13, ст. 14–23.

14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно,- читающий да разумеет,- тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 15 а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; 16 и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.

17 Горе беременным и питающим сосцами в те дни.

18 Моли́тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.

19 Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.

20 И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.

21 Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там,- не верьте.

22 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

23 Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё.

(Мк. гл. 13, 14-23.)

Мульткалендарь

Православные просветительские курсы

СТАРЫЕ, НО НЕ ОДИНОКИЕ СО ХРИСТОМ: Слово на Сретение Господне

С имеон и Анна – два старых человека – не видели себя одинокими, потому что жили Богом и для Бога. Мы не знаем, какие жизненные скорби и старческие недуги у них были, но для человека, любящего Бога, благодарного Богу, подобные испытания и искушения никогда не заменят самого главного – радости Сретения Христа....

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 9:07 мин. Размер 8.34 Mb)

Иеромонах Никон (Париманчук)

Подготовка к таинству святого Крещения

В разделе "Подготовка ко Крещению " сайта "Воскресная школа: on-line курсы " протоиерея Андрея Федосова , руководителя отдела образования и катехизации Кинельской Епархии собрана информация, которая будет полезна тем кто сам собирается принять Крещение, либо хочет окрестить своего ребенка или стать крестным родителем.

Р аздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.

О гласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.

Темы курса:

• Беседа №1 Предварительные понятия
• Беседа №2 Священная Библейская история
• Беседа №3 Церковь Христова
• Беседа №4 Христианская нравственность
• Беседа №5 Таинство святого Крещения

Приложения:

• Часто задаваемые вопросы
• Православные святцы

Чтение житий святых Дмитрия Ростовского на каждый день

Свежие записи

Радио "Вера"

Радио «ВЕРА» – это новая радиостанция, которая рассказывает о вечных истинах Православной веры.

Телеканал Царьград: Православие

«Православная газета» г.Екатеринбург

Православие.Ru - Встреча с Православием

• Встреча четвертая. Опыт духовной жизни праведного Алексия и священномученика Сергия Мечёвых

  Жизнь и подвиг святого Алексия Мечёва. Семейная жизнь святых. Наставления праведного Алексия о молитве и духовной жизни. Подвиг священномученика Сергия Мечёва.

• Подвиг жизни и подвиг смерти

  9 февраля 2014 года в Южно-Сахалинске неоязычник убил двух и ранил более десятка православных христиан. Сегодня мы вспоминаем героев.

Человеку, нашедшему Бога, нужны другие люди

Приход храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыно – один из самых больших и активных в Москве. При храме действует одноименный духовный центр, воскресная школа, православная гимназия. Прихожане храма участвуют в работе детского дома-интерната для умственно-отсталых детей № 8. Об особенностях и трудностях современной приходской жизни рассказывает помощник настоятеля храма священник Алексий ПОТОКИН

Отец Алексий, что характеризует современный приход?
- Современный приход в большом городе очень многомерный. Есть постоянные прихожане, многие из которых не только участвуют в таинствах, но также соборно несут возложенные на храм послушания. (Окормление больниц, домов престарелых, посещение болящих и стариков на дому невозможно без помощи прихожан). Есть люди, которые причащаются раз в год – чаще на Пасху, на первой неделе Великого поста или на Рождество. Поэтому в такие великие праздники и во время поста на службе гораздо больше народу, чем в обычный воскресный день. А немало и таких, кто уже внутренне признал Христа, иногда посещает богослужения, но еще не осознал необходимость таинств. Мы не только не отталкиваем этих людей, но, наоборот, в большей степени именно на них ориентирована наша воскресная школа. Там мы пытаемся просветить их, укрепить в православной вере. Кто-то из них потом становится нашим прихожанином, а кто-то уходит в другой храм, но разве это потеря? Ведь Церковь едина. Человек у нас положил начало, обрел веру, и нам не обидно, если он потом находит духовника в другом приходе. Очень многие приходят сегодня в храм просто за помощью. Им плохо, у них случилась беда. Их приход связан даже не с верой, а только с лучом надежды. И во многом от нас зависит, зажжется ли постепенно в сердце человека огонек веры.

- Представляет ли настоятель большого прихода, сколько у него прихожан?
- Я представляю, сколько у нас прихожан, регулярно посещающих вечерние богослужения. Например, у нас в большие праздники количество молящихся на всенощной составляет примерно пятую часть от числа причастников. Остальная часть верующих – величина переменная.

- Как создавался ваш приход?
- В 1990 году, когда протоиерея Георгия Бреева назначили сюда настоятелем, здесь всё тонуло в грязи. Даже полы в храме были земляные. Вспоминаю это время, как трудное, но очень благодатное. И многие из тех, кто с самого начала помогал восстанавливать храм, стали диаконами и священниками, а некоторые - старостами и помощниками старост в других приходах. Костяк остался костяком, хотя к нему и добавились новые члены общины.

- А как родилась идея создания духовного центра?
- С самого начала отец Георгий сказал, что будущее прихода – духовный центр. Как только в храме начались регулярные богослужения, была создана воскресная школа, а уже вокруг нее развернулась просветительская, издательская деятельность. Вообще приходская жизнь в первую очередь держится на личном интересе людей. Если таких людей много, дело спорится. А бывает, что человек устанет, благодать его временно оставит. Послушание, приносившее радость, превращается в тяжкую повинность. Дело сразу начинает затухать. И, наоборот, когда человек трудится с радостью, жизнь прихода и всё вокруг расцветает. Никакие методики не помогут создать приходскую жизнь. Основа прихода – деятельные, инициативные люди.

- Но, наверное, много зависит и от личности настоятеля?
- Конечно. Для отца Георгия жизнь в Церкви - всегда избыток и радость. И это чувство передается многим людям. Я сам, например, только потому и решился стать священником, что на примере отца Георгия увидел: священство – не тяжкий, подневольный труд, а самое замечательное, радостное служение. Если у человека есть желание потрудиться на приходе, отец Георгий обязательно поддержит его инициативу.

- Каждый ли прихожанин может найти свое место в общине?
- Понимаете, современный приход очень похож на врачебницу. Мы знаем, что в больнице одни пациенты способны ухаживать за соседями, а другие (например, парализованные или временно неподвижные) требуют только внимания и попечения. Так и здесь – приход состоит из людей деятельных и людей, нуждающихся в попечении. Прекрасно, что в Церкви есть место всем – больным, брошенным, отвергнутым. Некоторых мир изгнал (возможно, и по их вине), но в храме их принимают, терпят, по возможности заботятся о них. И эти люди тоже обогащают Церковь. Они – не обуза, а равноправные члены общины. Просто участвуют они в ее жизни своеобразно, совершая труд, за который в миру не платят денег – терпят боль, благодарят Бога и людей за милосердие, то есть тоже созидают общую молитву.

- Все ли, на ваш взгляд, должны участвовать в жизни общины?
- Путь в общине в чем-то легче. Но у людей разные характеры, разные возможности. Мы должны уважать каждую судьбу. И апостолы обижались, что некоторые упоминают имя Христа, а с ними не ходят. А Спаситель вразумил их, что есть разные пути. И в общине есть разные пути.

- Значит, нет ничего плохого, если кто-то после литургии идет не на общую трапезу, а домой?
- Я не вижу в этом ничего плохого. Всё-таки основа единства – наша общая Трапеза с Богом. А если есть желание углублять совместную жизнь, необходимо индивидуальное общение священника с прихожанами. Сейчас у меня в кармане лежит записка – двое прихожан просят прийти к ним на чай. Значит, им нужно побеседовать. Когда я только начал воцерковляться, тоже испытывал потребность в приходе священника домой. Не так много у меня тогда было вопросов, но в связи с приходом священнослужителя я иначе понял обстановку в семье, наш быт. Бывают ведь и молчаливые вопросы, и ответы мы на них получаем тоже молчаливые. Поэтому такое общение необходимо. Человек должен понять себя. Пока он не осознал себя как личность, не утвердился в вере, ему нечего принести другим людям, трудно общаться с ними. Он еще не готов должным образом переустраивать мирские дела. Это проще сделать, когда укрепится вера. Я считаю, что нельзя по определенному поводу дать всем универсальный совет. Нужно к каждому подходить индивидуально.

- Предпринимаете ли вы что-либо, если видите, что кто-то из прихожан чувствует себя одиноко?
- В Церкви легче, потому что здесь присутствует Бог. Там, где я не могу прийти на помощь, Он обязательно придет. Но эти отношения должны быть взаимными. Бог каждому из нас готов отдать всё. Но способны ли мы попросить, пожелать? Человек должен не приходить в общину как иждивенец, но приносить посильные труды. Мы все горды и эгоистичны. Но если мы поймем, что не оставлены Богом, это уже победа. А когда человек понимает, что рядом такие же эгоисты нашли Бога, возникает общность. (И в больнице люди, страдающие одним недугом, тянутся друг к другу). Если я, одинокий, чувствую, что здесь же утешается и другой одинокий, это уже определенное общение. По-моему, здорово!

- Должна ли приходская жизнь быть интересной? Применимо ли это определение к приходу?
- Я сторонник интересной жизни, но считаю, что она должна складываться естественно, от избытка сердца. Захотели люди остаться на общую трапезу, потом придумали совместное дело, тот же духовный центр. Пожалуйста! Мы постоянно ездим в паломнические поездки. Наши священники идут к прихожанам, куда их зовут. Меня часто приглашают на беседы инвалиды, ветераны, матери-одиночки (среди православных таких в наше время тоже много). Еженедельно собирается молодежная группа. Они вместе трапезуют, вместе гуляют по Москве, вместе ездят по России. Общение – тело жизни. Хорошо, когда оно складывается в общине. С другой стороны, тело должно подчиняться душе. Если есть главное, остальное не всегда необходимо. Кто-то живет очень напряженной жизнью на работе и в семье. Поверьте, церковные таинства нас очень глубоко объединяют. А богослужения… Прощеное воскресенье, когда мы все просим прощения друг у друга. Поминальные службы родительских суббот – службы глубокого единения людей. Я уж не говорю о Пасхе.

- Вы считаете приходскую жизнь развлечением или деланием?
- Я считаю, что вообще ничего не может быть просто развлечением. Конечно, хорошо, когда есть чистая радость – человек просто взял и обрадовался. Но мы все такие хмурые, что чаще даже эту радость приходится нудить. А если искренне обратиться к Господу: «Господи, что ж я такой-сякой, не могу улыбнуться людям, даже Тебе», Бог обязательно даст сил. Но радость не будет случайной. А просто расслабляться, на мой взгляд, неуместно. Можно переключиться на другое. Сколько людей не замечает природы? Вникни, посмотри, как она прекрасна! И не всегда получается. Для человека больного (а кто из нас здоров?) тяжкий труд – взять и обрадоваться чему-нибудь.

Отец Алексий, все знают, как часто впервые пришедших в храм людей отпугивает грубость церковных старушек. Можно ли с этим бороться?
- Мы всё-таки приходим не к старушкам, а к Богу. Если мне нужен Бог, меня не остановит, что меня от Него гонят. Надо понять, что храм – врачебница, где у каждого есть свои немощи. Многие кричат, сердятся, а люди приходят к Богу вопреки этому. Так будет всегда. И слава Богу! Ведь этим грубым старушкам тоже некуда деться. Надо принять их как своих. Остальным прихожанам надо быть внимательней и чутче, чтобы вовремя подойти к человеку, извиниться за чужую грубость.
Конечно, если люди постоянно жалуются на грубость, после двух-трех замечаний мы стараемся отстранить человека от послушания. И это касается не только старушек за свечным ящиком, но всех вплоть до священников. Если прихожане жалуются, что священник груб, мы сначала ставим ему на вид, а если он не исправляется, посылаем эти жалобы в Патриархию. И были случаи, когда людей ограничивали в самостоятельном служении.

- Могут ли сегодня прихожане содержать приход?
- Я опять же могу говорить только о нашем приходе. У нас вообще нет постоянных спонсоров, а ведь мы ведем большую социальную работу. О воскресной школе и духовном центре я уже рассказал. Помогаем малоимущим семьям. Сейчас еще строим храм на Котляковском кладбище. Если бы не широкие социальные программы, мы бы себя более свободно содержали. А так бывают трудные времена.

- Приходилось ли обращаться за помощью к прихожанам?
- В свое время отец Георгий посетил Бари и был поражен, что на мощах святителя Николая нет достойного облачения. После возвращения он с амвона обратился к прихожанам, чтобы мы собирали пожертвования на плащаницу. За несколько лет только на пожертвования прихожан удалось сделать прекрасную плащаницу. Если будете в Бари, обратите внимание на эту плащаницу – настоящее произведение искусства. А вообще просить деньги с амвона у нас не принято. Если есть необходимость собирать средства на что-либо для храма, ставим ящик с надписью или разъяснительным плакатом. Но если с кем-то случается беда, храм и люди помогут.

- Возможен ли сегодня монастырь в миру, как в общинах отца Валентина Амфитеатрова или отца Алексия Мечева?
- Много ли сегодня людей, готовых уйти в настоящий монастырь и там подвижнически трудиться на ниве стяжания мира в душе? Нам бы осознать, что у нас есть душа, которая бессмертна, и есть Бог, который ее милует и питает. В первые христианские времена монастырей не было, а святость была. Я считаю, что для современной общины актуальней богадельня в миру. Где все о нас немножко заботятся. Начало такой общины – готовность терпеть друг друга. Мы стали такими раздраженными, нетерпимыми, непримиримыми, что одна способность сдержать себя, принять другого грешника таким, какой он есть, будет очень высоким достижением внутренней жизни общины. Хотя и не очень заметным внешне.

Беседовал Леонид ВИНОГРАДОВ

№ 6 (161) июнь 2018 г.

"СОБОР СВЯТЫХ КРАСНОЯРСКОЙ МИТРОПОЛИИ."
"ДОБРОДЕТЕЛИ И ПОРОКИ В СЕМЬЕ"
"ПЕТРОВ ПОСТ: ОЧЕРЕДНАЯ ЧЕТВЕРТЬ В ШКОЛЕ ЛЮБВИ"
"ЛЕТО С КНИГОЙ"
"ПО МИЛОСТИ БОЖИЕЙ МАТЕРИ"
"ПРОСИ У БОГА, ЧТО ХОЧЕШЬ!"
"Лествица"
"ПИСЬМА ИГУМЕНА НИКОНА"

"ПРЕОБРАЖЕНИЕ" (приложение к газете)

"Бабушка. Стихотворенье"
"КАК НЕ НАДО УЧИТЬ С РЕБЕНКОМ СТИХИ НАИЗУСТЬ"

№ 7 (66) июль 2010г
«Престольный праздник Казанского собора»
«Крещение Руси. Выбор веры.»

«Евхаристичиское чудо в Ланчано»
«Воскресная проповедь: Спасение утопающего Петра»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Святитель Феофан Затворник о воспитании»
«Смиренный Чудотворец. Рассказ из жизни прп. Сергия Радонежского»
«Что тебе дороже?»
«Беседа бабушки с внучкой»
Читать >

№ 6 (65) июнь 2010г
«Святые – ответ земли на любовь Божиию»
«Неделя всех русских святых»
«Апостольский пост»
«О святом Причащении»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«День Ангела»
«ПРИТЧА О СТРАХЕ БОЖИЕМ»
«Мы становимся религиозно грамотными, но теряем доброту и любовь к людям»
«Плохая оценка»
«Стихи»
Читать >

№ 5 (64) май 2010г
«Святая Троица»
«Троицкая суббота»
«Вознесение: истинное назначение человека»
«Вопрос священнику»
«Пошел, умылся и прозрел»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Ачинской православной гимназии – 10 лет»
«Лестница на небо»
«Собачка»
«Вездеприсутствие Божие»
«Стихи»
Читать >

№ 4 (63) апре ль 2010г
«Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла»
«Пасхальное Послание Высокопреосвященнейшего Антония»
«Пасха, Господня Пасха!»
«Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста»
«Жены-мироносицы: быть верным до конца»
«Благовещение - первый в ряду праздников»

«Христос Воскрес!»
«Дорогая хозяюшка!»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«ПАСХА ГОСПОДНЯ»
«ПАСХАЛЬНЯ РАДОСТЬ»
«Иван Сергеевич Шмелев: Лето Господне (отрывок)»
Читать >

№ 3 (62) март 2010г

«СЛОВО ИСПОВЕДИ»
«Как провести Великий пост с пользой для себя и окружающих?»
«Грядый Господь на вольную страсть»
«Вопрос священнику»
«Телевидение сектантов»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Молитва Ефрема Сирина»
«Как вести себя в Храме?»
«О поклонении кресту»
«ИГУМЕН И МЕДВЕДЬ»
«Духовная поэзия»
Читать >

№ 2 (61) февраль 2010г
«С Р Е Т Е Н И Е Г О С П О Д Н Е.»
«Пост – это время, когда мы должны забыть о себе.»
«Прощеное воскресенье.»
«Литургия Преждеосвященных Даров»
«Молитва Ефрема Сирина: плач отца пустынника»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«ПЧЕЛА И МУХА.»
«ЧУДО-ОГОНЁК.»
«Где на березе растут валенки»
«"РАВНОДУШИЕ".»
Читать >

№ 1 (60) январь 2010г
«Рождественское послание святейшего Патриарха Кирилла 2009/2010 г.»
«Рождественское послание Высокопреосвященнейшего Антония 2009/2010 г»
«КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ»
«РОЖДЕСТВО: КАЛЕНДАРНЫЙ ВОПРОС»
«ГРЕЧЕСКИЕ ЧУДЕСА СЕРАФИМА САРОВСКОГО»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО»
«БЕРЁЗОВАЯ ЁЛКА»
«АЗБУКА»
«РОЖДЕСТВЕНСКОЕ»
Читать >

№ 12 (59) декабрь 2009
«Введение Пресвятой Богородицы во храм»
«КОГДА И КАК НАМ ПРАЗДНОВАТЬ НОВЫЙ ГОД?»
«НАМ ПРЕДСТОИТ ЗАЩИТИТЬ НАШУ КУЛЬТУРУ, ВЕРУ И ДЕТЕЙ…»
«КАК ПИТАТЬСЯ В РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ?»
«ХРИСТИАНСКИЕ ПРИТЧИ ДЛЯ ЧТЕНИЯ И РАЗМЫШЛЕНИЯ»
«ПУТЬ ДОЛГА.»
«О БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ.»
«ЛЮБОВЬ ПРИБЛИЖАЕТ К БОГУ.»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Прощание с младенчеством»
«Притчи старца Паисия»
«СКАЗКА ПРО ЩЕНКА И СТАРУЮ ТАПОЧКУ»
«ПРИТЧА ОБ ОВЦЕ БЕЗ КОГТЕЙ»
«Брату сколько раз прощать?»
«Кто сильнее?»
«АЗБУКА»
««Святителю Николаю».»
Читать >

№ 11 (58) ноябрь 2009
«День спасения народа - память Казанской иконы Божией Матери»
«Ополчение Минина и Пожарского»
«Господь приходит так, как Ему угодно»
«Об именах и ангелах. День Архистратига Михаила.»
«О неблагодарности»
«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Как Ваня на Исповедь пошел»
«АЗБУКА»
«СКАЗКА О ВОРОБЬЕ И РОМАШКЕ»
«Полезные советы для детей»
«СВЕЧЕЧКА»
«Стихи»
Читать >

№ 10 (57) октябрь 2009

«Апостол любви - Иоанн Богослов. »
«Сергий Радонежский»
«День рождения священномученика иеромонаха Григория»
«Как вы слушаете?»
«Я с вами...»
«Отпевание самоубийц»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Что значит веровать»
«"Солнце да не зайдет в гневе вашем"»
«Словарик»
«Благородство»
«СКАЗКА О СОЛНЕЧНОМ ЗАЙЧИКЕ»
«ДОБРОЕ ОБЛАКО»
«Стихи»
Читать >

№ 9 (56) сентябрь 2009

«ВОЗДВИЖЕНИЕ: ПРАЗДНИК ИСКУПЛЕНИЯ»
«11 сентября - Усекновение главы Иоанна Предтечи»
«БЛАГОСЛОВЕНИЕ ГОСПОДНЕ»
«ИСПОВЕДЬ - НЕ РОМАН, А БОРЬБА»
«ГДЕ ХРИСТОС - ТАМ ИСТИННАЯ РАДОСТЬ»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Сила Креста Христова»
«Полезные советы для детей»
«Словарик»
«Вера и Миша.»
«Об одинокой мышке»
«РАЗГОВОР С БОГОМ»
«Стихи»
Читать >

№ 8 (55) август 2009

«Преображение Господне»
«Успенский пост»
«День Пророка Божия Илии»
«Учитесь благодушествовать в болезни»
«Таинство Соборования»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
«Духовная поэзия»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Молитвослов»
«Полезные советы для детей»
«Словарик»
«ХРИСТИАНОЧКА»
«Стихи»
Читать >

№ 7 (54) июль 2009
«21 ИЮЛЯ - ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ»
«В день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла»
«ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ, САРОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ»
«День святых Петра и Февронии»
«СЕМЬ НЕЧИСТЫХ ДУХОВ»
«Творения Святых отцов»
«Письма Валаамского старца»
«Вопрос священнику»
«Духовная поэзия»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Молитвослов»
«Проблемы православного воспитания.»
«Полезные советы для детей»
«Памяти преподобного Серафима Саровского»
«О старой черепахе»
Читать >

№ 6 (53) июнь 2009
«Слово митрополита Антония Сурожского о празднике Святой Троицы»
«ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА»
«Петров пост»
«СЕМЯ САТАНЫ»
«Не распятый - не Христов»
«Святитель Иоанн Златоуст»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
«Духовная поэзия»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Молитвослов»
«Словарик»
«Полезные советы для детей»
«О капризном кролике и добром зайчишке»
«"Отче наш"»
Читать >

№ 5 (52) апрель-май 2009
«ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси Кирилла»
«ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ Высокопреосвященнейшего Антония Архиепископа Красноярского и Енисейского»
«Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста»
«Митрополит Антоний Сурожский. На Пасху. После Слова Огласительного»
«Евангелие от Матфея. Глава 28»
«Светлая Седмица»
«Николай Васильевич Гоголь: Воскресение»
«Творения Святых отцов. Святитель Феофан Затворник»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
«Хвала воскресшему. Стихи о Пасхе»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Протоиерей Сергий Четвериков: Пасхальная ночь»
«Пасхальные колокола. А.И. Куприн»
«Молитвослов»
«Детские стихотворения о Пасхе»
«Словарик»
Читать >

№ 4 (51) апрель 2009

«ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ»
«СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА»
«ТЩЕДУШИЕ»
«Святые отцы об исповеди и покаянии»
«Вопрос священнику»
«Письма Валаамского старца»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«О таинстве Причащения.»
«Голгофа»
«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!»
«Духовная поэзия»
«Молитвослов»
Читать >

№ 3 (50) март 2009
«Неделя 1-ая Великого Поста. Торжество Православия»
«Первые седмицы Великого поста»
«Великий покаянный канон Андрея Критского»
«О Литургии Преждеосвященных Даров»
«Божии посещения»
«БОЙТЕСЬ МНИМОЙ ПРАВЕДНОСТИ»
«Вопрос священнику»
«Преподобный Симеон Новый Богослов»
«Письма Валаамского старца»
«Духовная поэзия»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Великий пост»
«Чистый Понедельник»
«Детский пост»
«Молитвослов»
«Словарик»
Читать >

№ 2 (49) февраль 2009
«На Московский Патриарший Престол избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл»
«Сретение Господне: праздник дивной встречи и первой разлуки»
«О СУББОТЕ МЯСОПУСТНОЙ.»
«Икона Божией Матери, именуемая "Утоли моя печали"»
«Две Ксении»
«Гражданский брак – не брак?»
«Работа на совесть»
«Горе человека наших дней в том, что он постоянно торопится»
«ГРЕХИ СТРАШНЕЕ СМЕРТИ»
«ВОПРОС СВЯЩЕННИКУ»

ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Встреча Господа»
«О Боге»
«ПЧЕЛА И МУХА»
«Щит»
«Поэзия»
Читать >

№ 1 (48) январь 2009
«РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО АНТОНИЯ»
«Константин Победоносцев: Рождество Христово»
«Рождество добгых дел»
«БОГОЯВЛЕНИЕ»
«Святая Крещенская вода»
«Святой Иоанн Кронштадтский»
«Вонифатий Милостивый»
«Православное братсво трезвения»
«Творения святых отцев»
«Стихи о Рождестве»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«О Рождестве Христовом»
«Предание о первой рождественской елке»
«Рассказ «РОЖДЕСТВЕНСКИЙ АНГЕЛ»»
«Рождественский кроссворд»
«Рождество Христово - детство золотое»
«М.РОСС: Тоже елка»
«Христос рождается-Славите!»
Читать >

№ 12 (47) декабрь 2008
«Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы»
«О познании Бога через рассматривание природы»
«Еще раз о посте»
«Благодарственное письмо»
«Письма архимандрита Иоанна. Крест»
«Вопрос священнику»
«Творения Святых Отцов»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Просите!»
«Рождение Христа»
«Плоды покаяния»
«Наши грехи, наше горе, наши ошибки происходят оттого, что мы не знаем Христа»
«Зимний кроссворд»
«Православная Азбука»
«К новогоднему столу»
«Читать >

№ 11 (46) ноябрь 2008
«День спасения народа – память Казанской иконы Божией Матери»
«Какою мерою мерите...»
«Блаженная Матрона»
«О грехе сквернословия»
«На каждое слово сказать «прости»»
«Учитесь давать!»
«Вопрос священнику»
«Творения Святых Отцов»
«Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«О благоговении»
«Друг в беде не бросит»
«Православная Азбука»
«Православные зарисовки»
«Чему нас учат муравей и пчела»
«Читать >

№ 10 (45) октябрь 2008
«Покров Пресвятой Богородицы»
«Апостол Фома»
«Сила Моя в немощи совершается»
«Архиепископ и хирург»
«Бремя выбора»
«Вопрос священнику»
«Творения Святых Отцов»
«Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Господь с тобою…»
«Надо делать все так, чтобы ни от кого ни за что не искать ни похвалы, ни благодарности»
«Небесная помощь»
«Дети пишут Богу»
«Стихи»
«Читать >

№ 9 (44) сентябрь 2008
«Воздвижение Креста Господня»
«В Православной Церкви праздник Рождества Богородицы»
«Мы - чада Божии и похожи на Господа»
«Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает»
«Что такое крестное знамение и для чего мы его делаем?»
«Вопрос священнику»
«Духовная поэзия»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«ПОДАТЕЛЬНИЦА УМА»
«О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ»
«МОЛИТВА О ПЛОХО УЧАЩЕМСЯ»
«КАНАВА»
«ДУША С ОЧАМИ»
«Стихи»
«Читать >

№ 8 (43) август 2008
«Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии»
«Преображение Господне: вольный путь от Фавора на Голгофу»
«9 августа - память святого великомученика и целителя Пантелеимона»
«День Пророка Божия Илии - Ильин День»
«Немощи современных мирян»
«Вопрос священнику»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Как читать Библию»
«Иудина жадность»
«Не теряйте совесть»
«Сыновья»
«Чудесная дружба»
«Стихи»
«Читать >

№ 7 (42) июль 2008
«Казанская икона Божией Матери»
«День святых апостолов Петра и Павла»
«Владимирская икона Божией Матери»
«Русская церковь отмечает день Петра и Февронии - небесных покровителей семейного очага»
«Болит сердце? Загляни в душу!»
«Молитвенное правило, или "зачем я должен молиться чужими словами на незнакомом мне языке"?»
«Пьянство ужасно. Что же делать, чтобы человек не пил?»
«Список Казанской иконы мироточит»
«Вопрос священнику»
«»Духовная поэзия
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Букет для христианки»
«Святой отрок»
«Как жить с молитвой на устах»
«Орудия диавола»
«Четвертому разу не быть»
Читать >

№ 6 (41) июнь 2008

«Вознесение Господне»
«Духов день»
«Патриаршество на Руси»
«Евангелие от Иоанна »

«Вопрос священнику»
«Духовная поэзия»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Правила благочестивого поведения в храме»
«Школа вежливости»
«Незабудка.»
«Лошадь и лягушка»
«Самые главные слова»
«Говорят дети»
Читать >

№ 5 (40) май 2008
«Пасхальное послание Святейшего Патриарха Алексия»
«Пасхальное послание Высокопреосвященнейшего Архиепископа Антония»
«Пасха - воскресение Господа нашего Иисуса Христа»
«Светлая Седмица. Святые пасхальные дни»
«Любовь христианская»
«Радоница - день особого поминовения усопших»
«Символика Пасхального стола»
«Что приготовить к празднику»
«Пасха. Загадки благодатного огня»
«Вопрос священнику»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Пасха - главный праздник года»
«Лиса и журавль. Воскресная сказка»
«Христосование»
«Пасха. Стихотворение»
«Устами младенца»
Читать >

№ 4 (39) апрель 2008
«Благовещение»
«Преподобная Мария Египетская»
«Вход Господень в Иерусалим»
«Преподобный Иоанн Лествичник»
«Страстная седмица»
«Великий четверг»
«Он умер для тебя одного: пусть каждый это понимает!»
«О Страшном суде Божием»
«Вопрос священнику»
«Духовная поэзия»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Глава из книжки «Путешествие на сказанщину или всдед за волшебным котом».»
«Православное воспитание»
«Знаешь ли ты, что...»
«О крестном знамении»
«О молитве»
«Ангел»
Читать >

№ 3 (38) март 2008
«Великий пост»
«Канон Андрея Критского»
«Великомученик Феодор Тирон»
«Пассия»
«Как поминать о здравии и упокоении»
«Творения Святых Отцов»
«Вопрос священнику»
«Из Нагорной проповеди Спасителя»
«Непридуманный рассказ»
«Духовная поэзия»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«О детской молитве»
«Молитва»
«Иудина жадность»
«Былинки»
«Загадки»
«Сказка»
«Рецепты Великого поста»
Читать >

№ 2 (37) февраль 2008
«Сретение Господне»
«Собор новомучеников и исповедников Российских»
«Святитель Иоанн Златоуст»
«Преподобный Ефрем Сирин»
«Мне бы к бабке... или к старцу»
«Непридуманные рассказы»
«Вопрос священнику»
ПРЕОБРАЖЕНИЕ (приложение к газете)
«Наши будни»
«Детям о Православии»
«Вопрос - ответ»
«Советы для родителей»
«Пастырские беседы с детьми»
«Проба пера. Дивеево»
«Православная поэзия»
«Готовим вместе с мамой»
Читать >

№ 1 (36) январь 2008
«РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и Всея Руси АЛЕКСИЯ II»
«РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Высокопреосвященнейшего Антония Архиепископа Красноярского и Енисейского»
«С нами Бог»
«Как проводить святки»
«Крещение Господне. Богоявление.»
«О празднике Обрезания Господня»
«Непридуманные рассеазы КАК ИКОНЕ ГЛАЗА ЗАВЯЗАЛИ»
«РОЖДЕСТВО В МОСКВЕ»
«Духовная поэзия»
«Праздничный Рождественский стол»
Читать >

№ 12 (35) декабрь 2007
«Владыка Антоний в Ачинске»
«Введение во храм Пресвятой Богородицы»
«Икона Божией Матери "Знамение"»
«Праведный Симеон Верхотурский»
«Не знаете, какого вы духа»
Читать >

№ 11 (34) ноябрь 2007
«4 ноября - празднование Казанской иконе Божией Матери »
«Димитриевская родительская суббота
«Собор Архистратига Михаила»
«Дни покаяния и очищения»
«Наставления в христианской жизни.Иоанн Златоуст»
«О воспитании подрастающего поколения»
Читать >

№ 10 (33) октябрь 2007
«Радуйся, Радосте наша»
«Священномученик Амфилохий (Скворцов), епископ Красноярский»
«Воспоминание чуда, бывшего от иконы Господа нашего Иисуса Христа»
«Святой Лука (Войно-Ясенецкий)»
«Советы старца Амвросия Оптинского»
«Зачем ходить в церковь?»
«Здравствуй, школа!»
Читать >

№ 9 (32) сентябрь 2007
«Рождество Пресвятой Богородицы»
« Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня»
«Как творить милостыню»
«Не судите, да не судимы будете»
«Православные зарисовки»
«Я люблю свой храм»
«Песнь Богородице»
Читать >

№ 8 (31) август 2007
«Ачинск встречает Владыку»
«Преподобный Серафим Саровский»
«Грозный пророк»
«Фавор - русская гора»
«Богородичная Пасха»
Читать >

№ 7 (30) июль 2007
«Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани»
«Святые Апостолы Петр и Павел»
«Царская семья. Отречение, ссылка, кончина»
«Как правильно молиться»
«Не осуждай. Святые отцы о грехе осуждения»
«Телевизор»
«Духовная поэзия»
Читать >

№ 6 (29) июнь 2007
«Собор Сибирских святых. Святой праведный Даниил Ачинский »
«Петров пост»
«Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая»
«Он полюбил страдание»
Читать >

№ 5 (28) май 2007
«Пятидесятница: Рождение Церкви, День Святой Троицы»
«Вознесение Господне»
«О Троицкой субботе»
«Блаженная Матрона Московская»
«Священная война»
«Лучше брань, чем мир, удаляющий нас от Бога»
«Волки в овечьей шкуре»
Читать >

№ 4 (27) апрель 2007
«Пасхальное послание Святейшего Патриарха Алексия II»
«Пасхальное послание Архиепископа Красноярского и Енисейского Антония»
«Благовещение Пресвятой Богородицы»
«Христос Воскресе!»
«Праздник Пасхи - Светлое Христово Воскресение»
«Пасхальные рецепты»
Читать >

№ 3 (26) март 2007
«Великий пост в наше время»
«Молитва св. Ефрема Сирина»
«Неделя Крестопоклонная»
«Сорок мучеников Севастийских»
«Пассия»
«У Святой Чаши»
«Духовная поэзия»
«Рецепты постных блюд»
Читать >

№ 2 (25) февраль 2007
«СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ»
«Сретение Господне»
«Вселенская родительская Суббота мясопустная»
«Икона Пресвятой Богородицы "Утоли моя печали"»
«Святая блаженная Ксения»
«12 февраля - Собор вселенских учителей»
«Неделя сыропустная, воспоминание Адамова изгнания. Прощёное воскресенье»
«ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА В ПИСЬМАХ ДУХОВНИКОВ XX ВЕКА»
«ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ»
Читать >

№ 1 (24) январь 2007
«Рождество Христово»
«Собор Пресвятой Богородицы»
«Как проводить Святки»
«Крещение Господне. Святое Богоявление»
«О Крещенской воде»
«Святой мученик Вонифатий»
«Святой Иоанн Кронштадтский»
«Слово Игумена Никона (Воробьева) в день памяти преподобного Серафима Саровского»
«Святая мученица Татиана»
«Не осуждай ближнего своего»
«Как обустроить домашний иконостас»
«Молитвослов»
«Духовная поэзия»
«Рецепты праздничных блюд»
Читать >

Православная газета «Ачинский благовестник». Издание Казанского собора г. Ачинск.

— Отец Александр, как вы стали писателем?

— В 1996 году, когда я был настоятелем двух храмов, много людей стало приходить в Церковь. Большинство из них практически ничего не знало о православии. Постоянно приходилось отвечать на одни и те же вопросы: что значит быть христианином, что такое «спасение» и от чего надо спасаться, и вообще – что хорошего для себя я могу у вас получить?

Каждый раз я подолгу объяснял: в какого Бога мы веруем, что такое грех и для чего нужна церковная жизнь. Буквально с секундомером в руках я высчитал: для того, чтобы вновь пришедшему религиозно необразованному человеку дать базовые представления о Боге, о Церкви, о началах духовной жизни, требуется примерно три с половиной часа индивидуальной беседы. Возможно, у кого-то первичная катехизация занимает меньше времени, у меня же быстрей не получалось.

А поскольку священнику на каждого новообращённого три с половиной часа найти физически невозможно, пришла мысль написать брошюру об основах православного вероучения и церковной жизни. Тогда каждому желающему побеседовать о вере можно было бы давать эту книгу: «Прочитайте, а потом придете, и мы продолжим разговор уже на другом уровне».

Так появилась брошюра «Воцерковление». Издал я её за свои средства и начал раздавать. Со временем книга стала популярной, и сейчас ее и на английский, и даже на китайский язык уже перевели…
— Так вы подошли к литературному творчеству…

Писать цикл небольших рассказиков по типу серии «Православные чудеса в 20 веке» не хотелось: эта форма на тот момент была уже достаточно избита. И я решил написать художественную повесть, которая была бы не только духовно полезной для читателей, но и интересной, ведь когда полезно, но неинтересно – мало кто читает.

Тогда и родились главные герои «Флавиана». История их взаимоотношений стала как бы стержнем детской пирамидки, на который, как колечки, нанизывались разные маленькие истории. Сам этот стержень был, конечно, литературно сконструирован, но все эти маленькие истории, в той или иной степени художественно обработанные, на самом деле происходили в реальной жизни. Вплоть до истории про покойника, который пришел из морга к батюшке исповедоваться.

— Неужели и это не вымысел?

— Это абсолютно реальная история. Кстати, когда готовилось первое издание «Флавиана» в издательстве «Лепта», то цензор Издательского Совета Московской Патриархии написал рецензию, что книга в целом неплохая, но эпизод с покойником, пришедшим исповедоваться, уж больно фантастичен – стоит ли вообще включать его в книгу?..

Однако это абсолютно реальный факт, только он случился не на сельском приходе, а в Николо-Угрешском монастыре. Правда, сейчас точно не помню имя батюшки – свидетеля этой необычной исповеди.

В то время один мой прихожанин, сейчас он священник в Рязанской области, учился в Николо-Угрешской семинарии. Как-то он приехал ко мне и рассказал: «У нас на прошлой неделе был такой необычный случай – ночью в келью к монаху пришел умерший человек, сказав, что не прошел одно из мытарств, но по молитвам Божией Матери Господь дал ему время для исповеди, и попросил его поисповедовать…»

Кельи там были размещены в хрущевских пятиэтажках, построенных на территории закрытого в советское время монастыря. Там в то время и ворот-то не было, только пролом в стене – кто угодно мог зайти и постучать в келью к монаху. И вот постучал такой ночной гость… Потом тот иеромонах пошел в морг посмотреть, правду ли сказал тот необычный исповедник, а он – на столе лежит… Дальше все в книжке описано.

В общем, практически все эти истории в книге «Флавиан» абсолютно реальные.

Чудеса из жизни

— А почему в книге встречается так много чудес?

— Я читал рецензию на свою книгу в журнале «Фома», там сотрудник журнала Виталий Каплан написал, что некоторых читателей смущает в моих книгах большая концентрация чудес. Мол, если бы их рассредоточить: два – в одну книгу, три – в другую, то будет более правдоподобно…

Дело в том, что я не предполагал писать много книг. Изначально мне хотелось рассказать как можно больше из того, что довелось услышать от людей и увидеть самому, ибо всякое чудесное проявление, сверхъестественное действие Бога, в каждом конкретном случае имеет как бы свою особую грань в духовной жизни того или иного человека.

— Можно ли сказать, что у вас с отцом Флавианом есть что-то общее?

— Очевидно, что-то общее у меня есть и с Флавианом, и с литературным персонажем Алексеем, и вообще с каждым из героев, которых я описываю в книге. Невозможно, чтобы автор своей личностью как-то не соприкасался со своими героями. Если же вопрос поставить так: с себя ли я писал образ отца Флавиана, то ответ – конечно, нет.

Основной прототип отца Флавиана – замечательный батюшка – покойный протоиерей Василий Владышевский. Он был моим первым настоятелем, у которого я в 1984 году начал своё церковное служение в качестве алтарника, затем чтеца и певца, потом несколько лет был регентом. А затем от него уже ушел рукополагаться в 1989 году в диаконы.

Это был настоящий добрый пастырь: истинный русский сельский батюшка, каким он и должен быть. Отец Василий служил в селе Алексино, недалеко за Дороховым, станция Партизанская по Белорусской железной дороге, теперь его сын служит на том приходе. Многие качества отца Василия: любовь к людям, общительность – легли в основу образа отца Флавиана.

Конечно, на этот образ наложились и другие черты многих известных мне уважаемых пастырей, которые и для меня самого – пример для подражания. Сам для себя я примером не являюсь.

— Отец Александр, вы сказали, что у вас что-то общее есть с каждым из ваших литературных героев-мирян. А разве можно священника сравнивать с мирянином?

— А что отличает священника от мирянина? У иерея две основных обязанности: учить народ слову Божьему и совершать священнодействия. Для этого ему и даётся благодатная сила при рукоположении. И, собственно, только этим священник и отличается от мирянина. Во всем остальном мы равны. Нельзя воспринимать священника как какого-то сверхчеловека, небожителя – «не такого как все»…

Разумеется, священник должен еще учить прихожан практическому общению с Богом – молитве! Господь сказал в Евангелии: «Если двое или трое соберутся вместе просить во имя Мое, дастся им» или «там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», – поэтому христиане с того момента, как Церковь зародилась, стали собираться вместе для общения с Богом. Ведь когда они вместе, их совместные молитвы становятся сильнее, а чем сильнее молитвы, тем явственнее чувствуется Присутствие Бога среди молящихся и тем ощутимее благодатная помощь от Него.

— Некоторые главы ваших книг, посвященные молитве, перед публикацией проверяли афонские монахи… А что для вас молитва?

— Молитва – это живое общение с Живым Богом. Молитва невозможна без обратной связи, если ее нет – это не молитва. Если человек попросту кричит: «Господи!», – а в ответ только эхо: «О-о-о…» – и дальше тишина, то это не молитва.

Только если человек внутри себя сердцем обратится к Богу, искренне и горячо начнет говорить Ему о своём сокровенном, сердечном, тогда обязательно почувствует заботливое Отеческое присутствие рядом, почувствует душой Его ответ. Каждый христианин, живущий практической духовной жизнью, неоднократно имел такой опыт.

Очень важно для научения молитве посещать храмовые богослужения, особенно Божественную Литургию.
Бывает, дома молишься, молишься – и ничего как будто не происходит, а в храм пришел – такая благодать! И вдруг сразу душа раскрывается, молится, чувствует эту благодать, и умиление, и слезы… да вы сами все знаете.

Когда приходишь в храм помолиться, а в сердце – окамененное нечувствие, то стоящие вокруг люди своими молитвами тебя поддерживают, подхватывают, и ты вместе со всеми начинаешь как бы в этой молитвенной реке плыть.

— Святоотеческая традиция учит с большой осторожностью относиться к духовным переживаниям: нельзя желать ощутимых проявлений благодати.

Как безопасно для спасения души можно почувствовать присутствие Божие?

— Если Господь Сам даст ощутить Своё присутствие каким-либо образом, то это как раз и будет безопасно! Главное не искать самому никаких «возвышенных» состояний, бояться эйфорического восторга, сильных эмоциональных переживаний, душевных движений.

Присутствие Господа рядом ощущается в тишине и мире сердца, в умилительном покаянном чувстве, соединённом с тёплым упованием на Любовь и Милость Божью – такие ощущения свойственны благодати Божьей, по учению святых Отцов.

— А эпизод изгнания беса из девушки (в «Флавиане») тоже основан на реальных событиях?

— Конечно. Есть абсолютно реальный прообраз этой девушки, только на самом деле ее звали не Екатерина. И то, как там описан момент чтения над нею молитвы Василия Великого «Бог богов, Господь господей…», с помощью которой отец Флавиан отогнал от нее нечистого духа, — тоже правда. К тому же это происходило практически у меня на руках.

Я был тогда еще регентом у покойного ныне отца Василия на приходе. Одна наша девушка-прихожанка впервые привезла в храм свою подругу на вечернюю службу. Храм был полупустой, обычно на всенощную народ почти не приходил – пять километров было до ближайшего населенного пункта. Поэтому местные в основном с утра приходили на службу.

Вечером обычно только мы, москвичи, приезжали, пели, читали на клиросе. Отец Василий благословлял – мы там всенощные по пять часов служили, строго по Уставу, как в монастырях. Иногда батюшка служил молебен на изгнание нечистых духов по «Большому Требнику». Приходили на него двое-трое болящих, страдающих алкоголизмом или еще какими-то страстями. Когда иной человек сам со своей страстью справиться не мог и хотел от Бога получить помощь, то отец Василий по милосердию иногда служил этот молебен, и некоторое облегчение это страждущим приносило. А кто-то и полностью от своей страсти избавлялся.

И вот как раз была всенощная, я пошел с клироса за свечками к «свечному ящику», смотрю: какая-то девушка стоит незнакомая. Я на клирос вернулся, спрашиваю: ребята, чья знакомая там стоит?

Одна из наших девушек певчих говорит: «Это моя подруга, она болящая. Мы вместе были в туристическом лагере, жили в одной палатке. Я когда вечером начинала перед сном молиться, она сразу теряла сознание. Только я за молитвослов: «Отче наш…», – а она в обморок. Вот привезла ее к отцу Василию».

Служба закончилась, девушки пошли вдвоем гулять вокруг храма, а мы с ребятами стояли около колокольни, разговаривали. Вдруг девушка-певчая бежит: «Идите сюда, помогите! Моей подруге плохо!» Так вышло, что я первый подбежал, поднял лежащую девушку на руки, а та, как веревка, расслабленно повисла у меня на руках. И вот пока я её нес, ребята начали дружно молиться. Её как начало судорогами колотить у меня на руках, рот оскалился, я аж испугался – честно признаюсь. Позвали отца Василия, он выбежал, увидел происходящее и сказал: «Все понятно, несите ее в храм».
Пока я в храм ее заносил, по ступенькам к двери поднимался, народ поуспокоился, молитва ослабла, и девушка снова провисла на моих руках. В храме я посадил ее на сундук, придерживал только, чтобы не упала. Подошел отец Василий с мощевичком в парчовом мешочке. А дальше все происходило так, как описывается в книге про отца Флавиана.

Кладет батюшка ей на голову мощевичок – ее как швырнет метров на пять, по полу полетела. Отец Василий мне: «Удерживай мешочек на голове у неё, пока я достану требник», – я за ней с мощевичком по всему полу гоняюсь, ее швыряет от мощей по полу – я за ней. Тут как раз отец Василий молитву «Бог богов» начал читать – ее било, било, а потом она все тише, тише и совсем затихла. Я попытался её с пола поднять, а она без чувств, совершенно расслаблена, как верёвка на руках провисает.

Батюшка меня остановил и говорит ей: «Встань!» Она, тут же на пятках поднялась, как на шарнире шлагбаум, и встала столбом. Глаза открылись: «Батюшка, а что со мной было?..»

Это тот случай, из которого вырос эпизод, описанный в первой книге повести «Флавиан». Можно сравнить, как это было в жизни и как этот момент в книге художественно обработан. Все остальные эпизоды примерно так же, в той или иной степени литературно обработаны, но все имели место быть в реальной жизни.

«Поучения» афонским монахам

— Вы много раз были на Святой Горе, что больше всего вас впечатлило?

— Когда впервые я собрался на Афон, то должен был ехать вместе со своим знакомым священником, но так вышло, что в тот раз поехать ему пришлось одному. Когда он вернулся, я его спросил: «Какое у тебя самое яркое, сильное впечатление от Афона?» – «Понимаешь, у нас в России, чтобы почувствовать ответ Бога на молитву, благодать, приходящую во время молитвы, нужно изрядно потрудиться. Здесь мы ее как будто из-под земли выкапываем – столько надо потратить сил. А там она просто в воздухе разлита, там ей дышишь: открой сердце и молись – обращайся к Богу. И благодать будешь чувствовать необыкновенно сильно везде».

Священник Александр Торик. Фото: Семейная православная газетаКогда после этих слов я впервые приехал на Афон, меня очень интересовал именно этот опыт: почувствовать, насколько там ощутимо присутствует благодать. Здесь молишься-молишься, а сам, как деревяшка. Почему – понятно: страсти коркой всё сердце покрывают, лишают его чувствительности. Но каждому христианину хочется хоть чуть-чуть попробовать прикосновения божественной благодати.

И когда я туда приехал, начал молиться в разных монастырях, святых местах, то Господь по милости Своей дал мне это почувствовать. Бог дает это почувствовать каждому, кто туда приходит не просто поглазеть, пофотографировать, «пошопинговать»… А вот когда обращаются всем сердцем: «Господи, Ты где?» – то приходит ответ: «Здесь, рядом с тобою»…

— В ваших книгах описываются очень интересные встречи на Афоне, насколько они реальны?

— Как-то перед очередной поездкой на Святую Гору я был на Крите. Там у меня возникла одна проблема и, чтобы её срочно решить, понадобилось позвонить одному монаху из Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Я ему звоню: «Батюшка, так и так…» А он мне и говорит: «Мы твоего третьего «Флавиана» читали, так что приезжай, будем разбираться…» Я спрашиваю: «Камнями будете побивать?» – «Камнями, – отвечает, – не будем, скорее консервными банками с твоими любимыми октопусами».
В то время третья книга повести «Флавиан» еще версталась в издательстве, но в электронном виде я ее некоторым уже рассылал, и в монастыре святого Пантелеимона ее уже прочитали.

Я приехал туда и говорю: «Вот, голову повинную принес. Что я написал не так? Что, – говорю, – чудес там слишком много?» – «Нет, чудеса – это обычная наша жизнь, бытовое. Матерь Божия нередко является, Она здесь ходит везде – недаром Игумения Горы Афонской! Можно за угол собора зайти и по дороге в келью столкнуться с Матерью Божией – и такое здесь бывает… Или Господь может Сам явиться в образе монаха – почитайте жития, кому и в каком образе Господь только ни являлся – ничего тут удивительного нет. Эта наша жизнь, тут ты написал всю правду».

Думаю: «Слава тебе Господи, с чудесами я не переборщил». Спрашиваю: «В чем проблема-то тогда?» – «Мы все переживали, когда прочитали твоё описание, какой ужас на Афоне будет в последние времена. Триллер твой, как вся бесовщина ворвётся сюда, когда женщин на Афон пустят! Мы это прочитали, обсуждали с отцами, собирались…»

Я говорю: «Для того я это и написал, чтобы, в том числе, и вы прособирались и пообщались, цель была немного вас расшевелить. Я хоть и в гости, со стороны к вам приезжаю периодически, но какие-то вещи вижу. По-братски хочется сказать: Ребята, вот этого лучше не надо, потому что оно бедой может обернуться. Вот и написал, что может быть, если процесс обмирщения афонской братии не остановится. Это не только к нашим монахам относится, но и к остальным: грекам, болгарам, румынам и прочим – тоже».

Отцы-афониты мне сказали: «Мы подумали и решили: наверное, так все-таки не будет». Отвечаю: «Если вы действительно будете активнее в молитве подвизаться, поменьше пользоваться ноутбуками, видеоплеерами, телефонами с игрушками и прочими атрибутами мирской цивилизации и побольше внимания направлять внутрь себя, то может, так и не будет».

Это я дерзновенно так говорил не для того, чтобы афонских монахов учить, как надо спасаться: мол, кто их ещё спасению поучит, как не подмосковный заштатный протоиерей? Просто порой какие-то вещи со стороны и впрямь виднее.

События, описанные в третьей книге «Флавиана» и потрясшие отцов со Святой горы, – это был крик боли моего сердца. Я Афон очень люблю, в десятый раз недавно оттуда вернулся и остро чувствую святость этого места. Оно уникально в духовном отношении, это как промежуток между нашим земным миром и миром Вечности. Если прийти туда с открытым сердцем, с желанием соприкоснуться душой с афонской молитвой, то обязательно почувствуешь благодать этого места, намоленного многими поколениями подвижников.

— В принципе, от обмирщения никто не застрахован…

— Уже на обратном пути плыву на пароме вместе с одним монахом, говорю ему: «Наверное, в третьем «Флавиане» слишком много наворотил я всяких «ужастиков». Отцы, небось, поседели, читая такое …» А он мне отвечает: «Мой друг, тоже монах, работает над диссертацией в Милане. Одно время он жил вместе с немцем, тоже каким-то ученым. Причем оба они английский знали плохо, а итальянский вообще никак, и общались, в основном, жестами и с помощью десятка английских слов. Зато когда ходили гулять по городу, не было ненужной болтовни, они могли вместе ходить и каждый сам про себя молиться. Друг мне рассказывал: «Вот, как-то раз немец меня подводит к древнему католическому храму, показывает и говорит: «Это театр». Спрашиваю: «Какой театр, это же храм?» – А он: «Театр». Дверь отрываю, смотрю, а там – действительно: зрительные ряды, сцена, декорации… В храме – театр. Идем с ним дальше. Опять храм. Показывает: это бар. Дверь открываем – барная стойка, ряды бутылок … в общем, настоящий бар. Идем дальше, опять показывает: дискотека в бывшем храме…». Так что ты, отец Александр, ничего в своей книге не «наворотил» такого, что в реальной жизни нет. Правда, ещё пока не на Афоне…»

Выходит, я ничего особенного в книге не придумал. Всё это уже есть. Пока в Милане и в других местах Европы. Но это может прийти в любое место: на Афон, в Россию – давно ли у нас большевики туалеты в алтарях устраивали? Если мы будем жить, я уже не говорю – не духовно, хотя бы – не элементарно нравственно, то этой беды и нам не избежать. А мы сейчас как живем: посмотри вокруг себя, а еще лучше – внутрь себя.

Миссия выполнима?

— Священник-миссионер Тигрий Хачатрян сказал, что он: «…обнаружил неотразимую силу воздействия книг протоиерея Александра Торика… Люди разной социальной принадлежности… неожиданно через мир художественной доброкачественной литературы мгновенно быстро и легко погрузились в мир православной духовности. Сочувствуя героям, разделяя взгляды автора, они получили первый опыт веры».

Считаете ли вы себя миссионером?

— На каждом христианине лежит апостолькая миссия проповеди Евангельской Заповеди Любви. Из Евангелия мы знаем, что 2000 лет назад богоносный еврейский народ раскололся на две части: одни пошли за Христом и стали Его учениками, а другие посчитали, что Он им не нужен, и распяли Его.
Эта свобода выбора – идти за Христом или против Него – до сегодняшнего дня не отнята ни у одного человека, в том числе и у тех людей, к которым Церковь ныне обращается через все средства и возможности, которые сейчас есть: радио, телевидение, газеты, журналы, проповеди священников.
Многие священники в настоящее время занимаются миссионерской деятельностью, кто как может: выступают на телевидении, проповедуют в клубах, залах, на предприятиях, кто-то книжки пишет или фильмы снимает, передачи телевизионные делает – у кого какие возможности, таланты, поддержка и так далее.

Однако со времён Святого равноапостольного князя Владимира в Русской Православной Церкви сложившейся организованной миссионерской школы нет. Тогда Русь христианской верой просветили и крестили. А потом вся Россия стала православной и потребность в миссии отпала, кроме окраин Российской Империи.

Были отдельные миссионеры, которые ездили в другие страны: в Китай, в Корею, в Японию. Святитель Николай Японский, например, фактически Японскую Православную Церковь с нуля создал. Но это были единичные случаи, исключения. А на территории самой Российской империи в миссионерах и потребности-то не было.

— А святитель Стефан Пермский?..

— Он нёс миссионерское служение в тот период, когда многие не русские по происхождению народы, населявшие Россию, такими выдающимися личностями, как святитель Стефан, просвещались, крестились, после чего устанавливался некий баланс. Одни народы крестились, стали православными, другие предпочли ислам, буддизм или язычество. Однако святитель Стефан не оставил после себя такой школы миссионерства, как, например, у протестантов – с правильно выстроенной религиозной системой обучения, основанной на проповеди и миссии.

Собственно, такой системы у нас не было даже до революции. А после революции – какая уж там миссия! Тогда если батюшка просто добросовестно молился у престола, его уже отстреливали в голову, чтобы он этого не делал. А вот попробуй там кто-то миссионерствовать…

Тот же самый покойный протоиерей Василий Владышевский, который стал прообразом отца Флавиана, в полной мере ощутил на себе давление безбожной власти Советов. Как я уже говорил, приход, где мы с ним познакомились, находится в селе Алексино. Это было, если не ошибаюсь, 15-е место его службы. Его гоняли по всей Московской области. Кто гонял? Естественно, не Епархиальное начальство, а уполномоченные по делам религии, КГБ-шники. За что? Потому, что он свое служение исполнял искренне, от всего сердца. Его на новое место назначат – через год вокруг него уже община молодежи: стоят на службах, слушают его проповеди, молятся, исповедуются, советуются. Его на другой конец Московской области посылают служить. Через год там опять община, да еще и со старых общин отовсюду приезжают к нему.

Сейчас власти за это пастырей не гоняют. Увы, в наше время сами священники отдают больше сил на строительство и украшательство церковных зданий, чем на пастырское попечение о душах прихожан. Здания видны каждому – души только Богу! Грустно это.

А теперь как только с развалинами более-менее разобрались, Святейший Патриарх Кирилл говорит, мол, давайте, отцы-братия, учитесь заниматься миссионерской деятельностью! Как этим заниматься? Церковь сейчас ищет методики, пути решения проблем миссионерского просвещения людей. Вот и мы, попы, пробуем, кто как может… Я, например, книги пишу.

О.Александр Торик на телеканале «Союз»

Димон-охламон

— Как пришла идея написать книгу «Димон»?

— Сюжет сам по себе прост. Есть античная пьеса «Орфей и Эвридика», где главный герой Орфей за своей возлюбленной спускается в ад. Эту идею я и взял за основу книги «Димон».

Прообразом Димона является один мой прихожанин, который у меня алтарничал. По натуре он точно такой же, как герой в книге. Тоже рыжий, тоже компьютерный наркоман, тоже «охламон», но при этом очень хороший, душевный парень. Много лет его знаю. Вы себе представить не можете, сколько я с ним сражался.

В 14-15 лет у подростков начинается сложный период, с Димоном же была просто беда. К тому же он рос без папы, мама одна его воспитывала. Как и все рыжие, он очень энергичный – намучились же мы с ним. Забирали у него шнуры от компьютера, выкрадывали системный блок… Что только мы ни делали, чтобы изменить его отношение к компьютеру!

Это был период активных «боевых действий». Потом Димон потихонечку стал взрослеть. Наблюдая за ним, я заметил, что, несмотря на все его «охламонство», в глубине души он очень хороший, чистой души человек, способный на настоящую любовь и на подвиг. Если же человек, особенно мужчина, не способен на подвиг – отдать себя за того, кого ты любишь, – то это не мужчина и, в общем-то, не человек, по крайней мере, не христианин – сто процентов.

Молодые люди должны знать: мужчину от «немужчины» отличает способность пожертвовать собой ради того, кого ты любишь. А в этом Димоне я эту способность увидел и вижу: мы с ним периодически общаемся до сих пор. Ему, правда, будет уже 25 лет – в общем, теперь это достаточно большой «охламон».

— В общем, в своей книге вы отвели ему роль Орфея?

— Да, «Димон» – это своего рода «ремейк» драмы «Орфей и Эвридика»: человек пошел в ад за своей возлюбленной. А дальше на этот сюжет наложились мытарства.

Когда я подошел к эпизоду, в котором описывается решимость главного героя спуститься за душой Маринки в ад через терминал, в этот самый момент мне в руки попала книга А.И. Осипова «Посмертная жизнь души». Случайного ничего нет. У Блеза Паскаля есть гениальная фраза: «Случай – это псевдоним, который избрал себе Господь Бог». Я еще даже не начал думать о том, как будет выглядеть «терминал», через который главный герой попадет на тот свет, когда, благодаря книге, вдруг понял, каким он должен быть.

Мы привыкли к описанию мытарств по блаженной Феодоре. Но образы мытарств, описанные Феодорой, – это всего лишь художественные образы, соответствующие уровню познания мира того времени, той культурной среде, где находилась блаженная. Чтобы передать свои ощущения, переживания того, как ей было страшно, она использовала понятные ей и её современникам образы. Эти образы мытарств по Феодоре архаичны, они соответствуют той эпохе, тому времени и даже быту, в котором люди жили.
Христос пришел и говорил понятиями, в которых жили окружавшие его люди: поле, виноград, пастырь и овцы. Сейчас удобно оперировать теми вещами (автомобилями, компьютерами), которые окружают нас в повседневной жизни, они нам привычны. А на основании связанных с ними ассоциаций проще объяснять сложные вещи духовного порядка.

Вот если бы сейчас Феодора описывала свои переживания, она бы сказала, что, к примеру, привели меня на первое мытарство, за компьютерным столиком сидит, скажем, бес и показывает на экране все мои грехи, которые в данном мытарстве истязуются. А Ангел-Хранитель берет, например, банковскую карточку, проводит по автомату… раз – с нее снялась сумма, достаточная для искупления данных грехов, и я прошла дальше!

Алексей Ильич Осипов принципиально другую модель нам предложил в своей книжке «Посмертная жизнь души», причем, не изобретенную им самим, а на основании Святых Отцов. Он всегда аргументирует свои мнения четкими выкладками из святоотеческих творений.

Там есть большая цитата святого Феофана Затворника, который говорит о мытарствах. Я дословно, конечно, воспроизвести не смогу, но смысл такой. Святитель говорит, что, вполне возможно, на мытарствах не будет происходить суд как таковой: есть грех – есть доброе дело, значит, есть, чем «заплатить»… Вполне возможно, что демоны будут представлять душе нечто соблазнительное, к чему она имела привязанность в земной жизни. Если это соблазнительное окажется настолько сильным, что душа подумает: «Вот он, мой рай», – и согласится там остаться, то бесы возьмут свою власть над этой душой и для нее начнутся мучения.

Я сейчас попытался по памяти передать смысл сказанного святителем Феофаном, а в книге Алексея Ильича можно прочитать эту цитату полностью. Оттолкнувшись от этой модели, я и построил тот художественный образ «терминала», который описан в «Димоне».

Как найти духовника?

— В своих книгах вы также касаетесь темы духовничества и послушания. Заметил, это несколько отличается от того, что говорит профессор А.И. Осипов.

— Профессора А.И. Осипова я очень уважаю, несмотря на то, что наши взгляды по некоторым вопросам отличаются, например, о послушании и духовничестве.

Алексей Ильич опирается в основном на духовную школу святителя Игнатия (Брянчанинова). Но это не самая полная база, на которую можно было бы опереться, скажем, в вопросе о послушании. Святитель Игнатий пишет о том, что послушание, описанное в святоотеческих книгах, стало невозможным в его время. А Алексей Ильич Осипов, оперируя этим его мнением, пишет, что тем более невозможно иметь такое святоотеческое послушание в наши дни.

Однако мы видим в современной жизни Церкви, не только Русской, но и Вселенского Православия, совсем другое. Множество сект, «имеющих место быть» даже внутри нашей Православной Церкви, раскольнических группировок и объединений, имеют чёткую установку – «послушание паче поста и молитвы»: слушайся «старца», и он тебе укажет путь ко спасению, не смей нарушать его предписаний, шаг влево, шаг вправо – и ты в аду. Это одна крайность. Впрочем, не только современная: понятием «послушания» еретики и сектанты спекулировали во все века.

С другой стороны, нелепо говорить, что послушания сейчас вообще никакого нет и быть не может, потому что Старцев нет и, соответственно, некого слушаться. Когда у нас насморк, мы ищем профессора медицины для консультации или идем к простому участковому терапевту? Конечно же, мы записываемся на прием к участковому терапевту. Если же вдруг оказывается, что у нас не насморк, а какое-то сложное в диагностировании и лечении заболевание, то наш участковый врач и сам говорит: «Идите к профессору, дам Вам направление – только он может помочь в Вашем случае». Так и в духовной жизни. Большинство духовных «насморков», с которыми люди приходят к священникам, вполне диагностируются и лечатся на уровне приходского пастыря, просто грамотного, вменяемого и добросовестно относящегося к своим обязанностям.

Вообще «старец» как некая харизматичная личность, обладающая сверхъестественными дарами прозорливости и чудотворения, – большинству христиан попросту не нужен. Есть обычные пастыри, священники-духовники, которые находятся на приходах и берут на себя неблагодарный труд разгребать чужие проблемы и давать какие-то вменяемые советы. Такие люди есть, их много и надо пользоваться такой возможностью.

— К тому же послушание монашествующих и мирян – разные вещи.

— Конечно. Мы не сравниваем послушание в монастырях и в миру, наши современные монастыри – это вообще отдельная больная тема, особенно женские. В третьем «Флавиане» и в «Селафииле» я немножко коснулся этой темы. Мы сейчас говорим о мирянах.

Приходит мирянка или мирянин к батюшке и говорит: «Батюшка, у меня проблема с мужем, с сыном, дочкой, снохой и т.д.» – «Начни сама учиться жить по-христиански, с такой-то частотой исповедоваться, причащаться, читай такие-то молитвы, читай Евангелие» – «Батюшка, благословите!» – «Благословляю!»

Человек уходит и либо этого не делает, либо выполняет все с «точностью до наоборот». Опять приходит: «Батюшка, вот у меня такая-то проблема, она осталась и даже обострилась…» – «А ты сделала то, что я тебе говорил?» – «Нет, батюшка, не сделала! Но вы знаете, проблема-то осталась…»

Это что – «послушание» или «непослушание»? Как вообще этим словом воспользоваться в подобной ситуации? Человек приходит к врачу, тот диагностирует: «У тебя такая-то болезнь, вот тебе рецепт, иди купи лекарство, делай так и через неделю будешь здоров». Больной выходит, рецепт бросает в урну и говорит: «Не буду ничего делать». Через неделю опять к врачу приходит и говорит: «Знаете, мне еще хуже…»

— А каким должен быть священник-духовник?

— Хорошо найти духовника вменяемого, рассудительного. Причем рассудительного хотя бы на уровне общецерковного опыта. Не имею в виду «дар духовного рассуждения», как дар благодатный, наивысший из даров, даже среди таких, как прозорливость, исцеление больных молитвой и т.п. Мы еще настолько недуховные, плотские, что для мирян хороший духовный наставник – это просто добросовестный священник, женатый, имеющий свой опыт семейной жизни, опыт христианских взаимоотношений с супругой и христианского воспитания своих детей. Именно такой опыт для большинства прихожан наиболее ценен. А если батюшка еще и благочестив, старается внимательно и углублённо молиться, вести активную духовную жизнь, то он и становится этаким «духовным лидером», к которому стремятся люди, ищущие спасения. Такого духовника найти непросто.

Это отдельная тема и большая проблема – духовничество и послушание в нашей Церкви сегодня. Но Господь не просто так в Евангелии сказал: «Просите и дано будет вам, ищите и обрящете, стучите и отворят вам». То есть ищите духовника не по страстям своим, не по желанию «и православным числиться, и жить в своё удовольствие», причём «по благословению»!

Не так, как некоторые: «Я вот сейчас к этому батюшке пойду, потому что знаю, что он меня на мясо в пост благословит…» Если с подобной мотивацией искать духовника, то и попадется как раз такой, с которым вместе можно и в преисподнюю угодить.

Семейная православная газета В ЖИЗНИ ВСЁ ТАИНСТВЕННО

«Внешне старец держался очень просто. Ростом он был выше среднего; крупный, но не великан. По телу он не был сухим, но не был также и грузным». «Лицо и голова очень гармонических пропорций». «Глаза тёмные, небольшие; взгляд спокойный, мягкий, по временам проницательно-пристальный, часто усталый от многого бдения и слёз». «Волосы на голове тёмные, до старости умеренно-густые.
Его несколько раз фотографировали, но всегда он выходил неудачно. Крепкие, мужественные черты его лица выходили сухими, жесткими, грубыми, а в жизни он производил впечатление приятное своим мирным и благодушным лицом, которое от малого сна и многого поста часто бывало бледным, мягким, совсем не суровым».

Так иеромонах Софроний (Сахаров) описывал преподобного Силуана Афонского, рядом с которым провёл много времени. Это были последние годы жизни на земле великого старца.

Обратите внимание: очень часто фотографии не передают красоты человека, его обаяния, дружелюбности. Так было не только с преподобным Силуаном.

Siluan_Afonskiy

РУССКАЯ ЖАЛОСТЬ

Преподобный Силуан сорок шесть лет прожил на Афоне в русском монастыре святого великомученика Пантелеимона. В конце XIX – начале XX века там подвизались выходцы из России. Подвизались – значит, совершали монашеский подвиг. Постились, молились – за весь мир. Тогда тоже было видно, что он пропадает – катится к пропасти. И только Бог хранит жизнь на земле.

Как-то преподобный Силуан беседовал с одним монахом-пустынником. Этот монах предрекал:

Накажет Бог всех безбожников! Будут они гореть в вечном огне.

А старец Силуан отвечал, сильно волнуясь:

Ну, скажи, пожалуйста, если посадят тебя в Рай, и ты будешь оттуда видеть, как кто-то горит в адском огне, будешь ли ты спокоен?

А что поделаешь? Сами виноваты!

Любовь не может этого понести, – произнёс старец. – Нужно молиться за всех.

И он молился за умерших, за томящихся в аду, за живущих на земле и за тех, кто на неё придёт после него.

Молиться – это кровь проливать, – говорил преподобный.

Но откуда в нём эта жалость ко всему живому? Он принёс её на Афон из России, из отцовского дома.

Вырос святой в крестьянской верующей семье. Что это такое, нам, пожалуй, уже не понять. Как не понять, что это была за страна – Россия. Старец вспоминал, что в его доме принимали странников. Люди часто путешествовали пешком, разносили по сёлам всякие товары. В том числе и книги. И однажды в доме Семена остановился книгоноша – человек, не имевший веры. Он беседовал с отцом, а мальчик лет четырех эту беседу слушал. Книгоноша воскликнул:

Где Он, Бог-то?!

Мол, нет Его. И юное сердечко, знавшее Бога, воспротивилось. Когда книгоноша ушёл, ребёнок спросил отца:

Зачем ты учишь меня молиться? Он говорит, что Бога нет.

Отец ответил:

Я думал, он умный человек, а он оказался дураком. Не слушай его!

А мальчик подумал: «Вырасту большой – и по всей земле пойду Бога искать!» Это была мысль, которая не забылась.

Семён вырос, стал большим, сильным парнем лет двенадцати и начал работать на стройке со старшим братом. Кухарка, готовившая им еду, как-то ушла на богомолье. Вернулась и начала рассказывать, что была на могиле святого подвижника. Юноша вдруг понял: «Бог с нами – и незачем мне ходить по всей земле искать Его». И душа его загорелась любовью к Господу.

Он получил ответ на свой вопрос. Но это ответ и многим из нас, путешествующим с места на место в поисках благодатных старцев или ощущений. Бог везде. Литургия служится в каждом храме.

МЕРА ОТЦА

Семён решил стать монахом. Но отец сказал ему:

Сначала пройди военную службу, а потом делай, как знаешь.

И парень вёл обычную жизнь. Он много трудился, помогал родителям. Однажды в пятницу готовил обед для отца, который работал в поле. И забыл, что день постный, сварил мясо.

Отец съел и ничего ему не сказал. Пожалел сына. Много времени спустя, в какой-то праздник, напомнил Семёну об этом эпизоде.

Что ж ты мне не сказал тогда? – удивился юноша.

Я, сынок, не хотел тебя смутить.

Любовь к Богу то горела в сердце парня, то отступала. Словно никогда её не было. Семён водил дружбу со сверстниками. Пил водку, играл на гармонике, гулял с девушками за селом. Увлёкся одной из них – и однажды с ними произошло «обычное», как потом называл это старец.

На следующий день Семён работал вместе с отцом. И тот вдруг спросил у него тихонько:

Сынок, где ты был вчера? Болело сердце моё…

По счастью, судьба девушки устроилась. Семён всё-таки мог идти монашеским путём.

К концу жизни старец повторял:

Я в меру отца моего не пришёл. Он был совсем неграмотный, даже «Отче наш» читал с ошибкой, заучил в церкви по слуху. Но был кроткий и мудрый человек.

Разные люди жили в России. Таких, как отец преподобного Силуана, было много. Они пахали, сеяли, строили. Растили детей, работали очень много. Но не рыли землю носом, а видели небо и молились Тому, Кто создал этот мир.

САМЫЙ СТРАШНЫЙ ГРЕХ

Был в юные годы Семёна один страшный эпизод: он чуть не убил человека. Тот парень сам лез на рожон, но и Семён хотел показать свою силу перед девушками. Ударил парня – и сильно покалечил. Тот долго лежал, как мёртвый.

Очень переживал будущий подвижник. И опять Господь Своими средствами ответил Семёну. В их деревню вернулся из тюрьмы молодой ещё человек, отсидевший за убийство. Был он спокоен, весел, вёл обычную жизнь. Семён не выдержал и однажды спросил его:

Как ты так можешь после всего?

А меня Бог простил, – ответил человек так несомненно, так уверенно, что его радость передалась Семёну. Какова же эта удивительная, милующая, прощающая Божия любовь? И опять светились в его сердце тёплые искорки.

А ТЫ ПРОСТИ!

Армейскую службу Семён проходил в Петербурге. Солдаты в России жили по-братски. Это не пустые слова. Как-то под праздник Семён с двумя товарищами пошли в трактир. Выпивали, ели. Друзья его беседовали, а Семён молчал.

О чём ты думаешь? – спросили его.

Сидим мы, веселимся, а на Афоне теперь ночное бдение, всю ночь будут молиться. Кто из нас на Страшном Суде даст лучше ответ – они или мы?

Друзья удивились:

Какой человек у нас Семён! Умом на Афоне и на Страшном Суде.

И ещё один эпизод. В казарме Семён увидел солдата, уныло сидевшего с опущенной головой.

Что ты грустный? Почему не радуешься? – спросил Семён. – Службу окончил, скоро поедешь домой.

Я получил письмо от своих. Жена моя без меня ребёнка родила. Не знаю, что я с ней сделаю… Ох, боюсь! Домой не хочется.

А ты за это время сколько раз ходил в заведения (так называли публичные дома – прим.)?

Бывали случаи.

Ты вот не мог утерпеть. А ей, думаешь, легко было? Ты перед ней больше виноват, чем она перед тобой. Прости её, пожалей! Прими ребёнка как своего. Увидишь, всё хорошо будет.

И солдат послушался совета. Потом прислал Семёну письмо, благодарил.

Уже тогда будущий старец понял: если мы будем видеть свою вину перед другими и просить прощения, жизнь станет гораздо лучше. Станет благодарной, мирной.

Всего неделю Семён пробыл дома после окончания службы. Уехал на Афон.

«РАЗУМЕЙТЕ ВЫ, ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ…»

После исповеди духовник сказал брату Симеону:

Ты исповедал грехи свои перед Богом и знай, что все они тебе прощены. Отныне положи начало новой жизни. Иди с миром и радуйся, что Господь привёл тебя в эту пристань спасения.

Привёл – как корабль, плывший по воле стихий. И брат Симеон испытал великую радость, которой отдался безудержно. Он ещё не знал, что у человека остаётся навык к греху – и нужны долгие годы подвига, чтобы в сердце, не утихая, жила любовь к Богу, молитва.

Начинались годы его учения. Первая радость прошла. Путь подвижника невозможно описать и понять тому, кто его не проходил. Святые говорили, что человек учится от падения к падению. Это больно и трудно. Вероятно, так было и у брата Симеона. Он не выдержал и однажды возроптал на Бога:

Ты неумолим!

Тут на мгновение ему явился Христос. Спаситель смотрел на Симеона с такой непостижимой любовью, кротостью, радостью, что сердце подвижника наполнилось огнём. Если бы видение продлилось, он бы умер. И с этого момента любовь к Богу уже не покидала Симеона, ставшего вскоре монахом Силуаном.

Старец оставил записи. Никто не скажет о нём лучше, чем он сам:

«Блаженна душа, познавшая Творца и возлюбившая Его, ибо она успокоилась в Нём совершенным покоем.

Господь безмерно милостив.

Знает душа моя милость Его ко мне, и я пишу о ней с надеждой, что хоть одна душа возлюбит Господа и возгорится к Нему жаром покаяния».

«Разумейте вы, все народы земли, много вас любит Господь, и милостиво зовёт к Себе: «Придите ко Мне, и Аз упокою вас».

«Дорогие мои братья, слезно пишу эти строки».

И ещё важное объяснение: «Некоторые говорят, что монахи должны служить миру… Но надо понять, в чём это служение и чем монах должен помогать миру.

Монах – молитвенник за весь мир; он плачет за весь мир, и в этом его главное дело». «…ни пастыри Церкви, ни монахи – не должны заниматься мирскими делами, но подражать Божией Матери, Которая в храме… день и ночь поучалась в законе Господнем и пребывала в молитве за народ». «…мир стоит молитвою; а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет».

В формуляре монастыря значится: схимонах отец Силуан, мирское имя Семён Иванович Антонов, крестьянин Тамбовской губернии… Родился в 1866 году, на Афон приехал в 1892 году (лет в 26 – прим.), в мантию пострижен в 1896 году, в схиму – в 1911. Послушания проходил на мельнице,.. в экономии. Скончался 11/24 сентября 1938 года.

МЕРА СЫНА

Духовные люди всегда говорили: смотри, каким бывает конец человека в этой жизни. Тихо ушёл из неё схимонах Силуан. В монастырской больничке, в маленькой комнатушке.

Один из старейших афонских монахов схимонах Трофим остановил автора книги о преподобном Силуане и сказал:

Теперь я увидел, что отец Силуан достиг меры святых отцов… Кончина его меня убедила. Я, правду сказать, боялся за него. Слишком прямо говорил он с Богом?

Он хоть очень просто, но как-то смело и дерзновенно говорил о молитве и о Боге, как об одном Отце, что я, бывало, останавливал его и просил: «Перестань, отец…» Мне казалось, он потерял страх Божий.

А когда вы его останавливали, как он отвечал?

Он всегда был ровный. Остановлю – и замолчит.

Отец Трофим, вы же знаете, что прельщённые всегда бывают непослушны и обижаются, если их порицают. Как же вы не обратили на это внимания?

Так вот Бог скрыл от меня…

Втайне проходит внутренняя жизнь человека. Не забудем эту прекрасную истину: жизнь – тайна.

Наталия ГОЛДОВСКАЯ