Староверы - кто они? Староверы и старообрядцы - в чем разница? Разница между староверами и православными христианами.

В ХVII веке Патриарх Никон провел реформы, которые были вызваны необходимостью привести богослужебную практику Русской Церкви к единому образцу. Часть духовенства вместе с мирянами отвергли эти изменения, заявив, что не отступят от старых обрядов. Они назвали Никоновскую реформу «порчей веры» и заявили, что сохранят в богослужении прежние уставы и традиции. Человеку непосвященному трудно отличить православного от старовера, поскольку не так велика разница между представителями «старой» и «новой» веры.

Кто такие староверы и православные христиане

Староверы – христиане,отошедшие от православной церкви вследствие своего несогласия с реформами, проводимыми Патриархом Никоном.
Православные христиане – верующие люди,признающие догматы Православной Церкви.

Сравнение староверов и православных христиан

В чем же разница между староверами и православными христианами?
Староверы более отрешены от мира, нежели православные христиане. В быту у них сохранились древние традиции, которые, по сути своей, стали определенным ритуалом. Быт православных христиан лишен многих утяжелющих его религиозных обрядов. Главное, о чем никогда не следует забывать, – это молитва перед каждым делом, а также соблюдение Заповедей.
В православной церкви принято троеперстное крестное знамение. Оно означает единство Пресвятой Троицы. При этом мизинец и безымянный палец прижимаются вместе к ладони и символизируют веру в богочеловеческую природу Христа. Старообрядцы средний и указательный палец складывают вместе, исповедуя двойственную природу Спасителя. Большой, безымянный палец и мизинец прижимают к ладони, как символ Пресвятой Троицы.
У старообрядцев принято двукратно возглашать «Аллилуия» и добавлять «Слава Тебе, Боже». Так, утверждают они, возглашала древняя церковь. Православные «Аллилуия» возглашают трижды. Само это слово в переводе означает «хвалите Бога». Троекратное произношение, с точки зрения православных, прославляет Пресвятую Троицу.
Во многих староверских течениях принято для участия в богослужении надевать одежду в древнерусском стиле. Это рубаха или косоворотка для мужчин, сарафан и большой платок для женщин. Мужчины, как правило, отращивают бороду. У православных христиан особый стиль одежды полагается только священству. Миряне приходят в храм в скромной, не вызывающей, но обычной светской одежде, женщины – с покрытой головой. К слову сказать, в современных староверских приходах нет строгих требований к одежде молящихся.
Во время богослужения староверы держат руки не по швам, как православные, а скрещенными на груди. И для одних, и для других это – знак особого смирения перед Богом. Все действия во время службы верующие старообрядцы совершают синхронно. Если нужно кланяться, то это одновременно делают все присутствующие в храме.
Староверы признают только восьмиконечный крест. Именно такую его форму они считают совершенной. Православные, кроме этого, еще и четырехконечный, и шестиконечный.
При богослужении старообрядцы совершают земные поклоны. У православных во время службы приняты поясные. Земные же совершаются только в особых случаях. Причем, в воскресенье и праздники, а также а святую Пятидесятницу, земные поклоны строго запрещены.
Старообрядцы имя Христа пишут как Исус, а православные – Ии сус. Также отличаются самые верхние начертания на кресте. У староверов это ЦРЬ СЛВЫ (Царь Славы) и IС ХС (Исус Христос). На православном восьмиконечном кресте написано ИНЦИ (Иисус Назорей Царь Иудейский) и IИС ХС (Ии сус Христос). На нательном восьмиконечном кресте староверов нет изображения распятия.
Как правило, на могилах староверов ставятся восьмиконечные кресты с двухскатной крышей, так называемые голубцы, – символ русской старины. У православных не приняты кресты, накрытые сверху крышей.

TheDifference.ru определил, что отличие староверов от православных христиан заключается в следующем:

Приверженцы старой веры в быту более отрешены от мира, нежели православные христиане.
Староверы совершают двоеперстное крестное знамение, православные – троеперстное.
Во время молитвы у староверов принято двукратное возглашение «Аллилуйя», у православных – трехкратное.
При богослужении староверы держат руки скрещенными на груди, православные – опущенными по швам.
Все действия во время службы староверы совершают синхронно.
Как правило, для участия в богослужении староверы надевают одежду в старорусском стиле. У православных только для священства существует особый тип одежды.
При богослужении староверы совершают земные поклоны, православные – поясные.
Староверы признают только восьмиконечный крест, православные – восьми-, шести- и четырехконечный.
Различно у православных и староверов написание имени Христа, а также начертание букв над восьмиконечным крестом.
На нательных крестах староверов (восьмиконечные внутри четырехконечного) нет изображения распятия.

Староверы и старообрядцы: история возникновения

Старовер боярыня Морозова

Осенью 1884 года художник Василий Суриков начал писать картину, которую задумал уже давно. Несколько лет он писал этюды и эскизы карандашом, акварелью и даже маслом. А в 1887 году он выставил ее на пятнадцатой передвижной художественной выставке. Она уносила зрителей в далекий 17 век. Как говорил сам автор, он изобразил позор следования боярыни Феодосии Прокопьевной Морозовой для допроса в Кремль за приверженность к расколу в царствовании Алексея Михайловича. Но не один только образ Морозовой своей трагичностью завораживает зрителей данной картины. Картина вместила в себя драматическую историю всего русского народа, всех слоев общества, драму разных поколений и судеб. Этим вышла за рамки личной трагедии, описав трагедию целого века.

Феодосия Соковнина готовилась к свадьбе. Она выходила замуж за боярина Глеба Морозова, брат которого был воспитателем царя. Входя в семью Морозовых, Феодосия становилась одной из самых богатых и знатных боярынь Москвы. В тот солнечный день казалось ничто не может омрачить ее счастья. Не знала Феодосия, что вскоре родит она сына, а еще через время останется вдовой и наследницей огромного состояния братьев Морозовых. Не знала она и того, что её, самую богатую и родовитую боярыню Москвы, царь Алексей Михайлович вызовет на допрос. Что её, подругу царицы, будут пытать на дыбе. Это ему, государю, она будет угрожать, подняв к небу руку со сложенным двуперстием. Не знала она, что её вместе с сестрой и ближайшей подругой посадят в сырую темницу, где они в последствие умерли от голода. А причиной всему этому будет раскол, рассекший надвое не только церковь, но и всю Русь.

Искоренить староверов: политика царя Романова А.М, повлекшая раскол в религии и обществе

Взойдя на престол в возрасте 16 лет, Алексей Михайлович Романов знал к какой цели он идёт. Целью этого было создание православной империи такой как Византия. Поскольку Русское государство довольно успешно развивалось и даже сумело объединить с собой всю территорию ныне называемой государством Украина, то у царя возникла амбициозная идея быть восстановителем вселенского православного государства. Он мечтал освободить земли Балканы, Константинополя, Греции и стать новым императором. Греческие епископы и митрополиты имели благосклонность к царю Алексею и были частыми гостями в его приемных палатах. Они подогревали его чувства для объединения и распространения своей православной веры.
Для изменения принципов уже устоявшейся веры своего народа была необходима реформа. С помощью данной реформы должны были измениться тексты всех священных книг, которые использовали русские священнослужители. Следовательно, изменению коснулись и проводимые обряды с ритуалами.

Царь Романов А.М. для религиозной реформы находит русского священнослужителя, тяготеющего к греческой системе христианства. Это был митрополит Новгородский по имени Никон. Он говорил, что сам русский, но тяготеет к греческой системе вероисповедания.

Еще в начале царствования Алексея Романова духовник царя Стефан Вонифатьев создал при государе кружок "ревнителей благочестия". Целью его было усиление роли православной веры, возвышение авторитета церкви и борьба против католицизма и протестантизма. В кружок входили наиболее активные подвижники, такие как Новгородский митрополит Никон, протопоп Аввакум, настоятель Казанского собора Иван Неронов и другие. Все они были сторонниками представления Руси как о третьем Риме. Все они подчеркивали, что Русь - это бого-избранное государство, единственное в мире сохранившее истинное духовное знание и веру. Духовники хотели создать идеальное православное царство. Примером жизни по Христу должен был стать царь Алексей Михайлович Романов. Поэтому создавался образ христианского царя - строгого ревнителя веры, жизнь которого полностью подчинена церковным правилам и предписаниям. Но царем владела вселенская идея империи, а Никон всячески поддерживал данную идею.

Новый патриарх против старообрядцев

В 1652 году при активном содействии Алексея Михайловича Никон стал патриархом русской церкви. Помня о поручении царя, новый патриарх сразу же начал церковную реформу. Первым его нововведением было требование, разосланное по всем приходам, в котором говорилось о замене земных поклонов - поясными и крещение тремя перстами - вместо двух. Это сразу же вызвало протест. В первую очередь запротестовали его соратники по кружку благочестия. Многими священнослужителями и обычными людьми мирянами эта реформа была воспринята как изменение веры. Многие в этом усмотрели угрозу насчет спасения своей души. В народе стала популярна идея, говорящая, что Никон стал слугой антихриста или же он и есть антихрист.

Властный патриарх Никон в свою очередь занялся преследованием неугодных ему людей, коими были его бывшие соратники по кружку и другие священники, выступающие против религиозной реформы. Ревнители веры, такие как протопоп Иван Неронов, боярыня Морозова, дьякон Федор Иванов во всеуслышание заявили то, что пришло время лютое, царство Антихриста. Протопопы Аввакум и Даниил написали царю письмо, где обличили ересь патриарха Никона. Узнав об этом, патриарх приказал схватить непослушных его воле священников. Их взяли под стражу. Даниила остригли и сослали в Астрахань. Аввакума держали десять месяцев в темнице и затем вместе с его семьей сослали в Сибирь. В пути с протопопом обращались жестоко: били кнутом и бросали в холодный снег. Его лишили духовного звания и прокляли. В свою очередь Аввакум проклял патриарха Никона. Так начался долгий, не заканчивающийся и по сей день религиозный раскол.

Современным людям трудно представить, как можно пытать и казнить, сжигать людей и заниматься самосожжением из-за таких вопросов как крещение двумя или тремя пальцами. Что же на самом деле произошло? Что вызвало такую бурную реакцию в русском церковном обществе?

Церковный раскол был глобальной катастрофой. Изменение касалось не только обрядов, так как за этим скрывались два главных вопроса:
Является ли Русь действительно носителем истинной веры? Могут ли высшие чины церковнослужителей собственноручно изменять писания, внося существенные изменения в них?

Однако раскол затронул не только церковь. Все кто был недоволен или обижен властью, начиная с бояр и до самих низов крестьян и холопов, шли в раскол, чтобы выразить свой протест. Все беды и казни после подавленных восстаний, переселение жителей деревни во вновь построенные города, закрепощение крестьян, чума 1954 года - все это приписывали из-за нарушения старых церковных обычаев. И действительно, было введено множество новшеств, регламентирующих человека в церковь.

Некоторые из нововведений:

Священникам предписывалось брать за венчание один рубль, за повторный брак уже два рубля, за третий - три рубля, даже если один из прежних супругов умер естественной смертью.
Раньше среди крестьян венчание не всегда предусматривало обязательное вступление в брак. Обряд совершали тогда, когда считали удобным для себя. Теперь это осуждалось церквью как прелюбодеяние.
Девушка или вдова, родившая ребенка вне брака, должна была уйти в монастырь, а виновный (отец ребенка) в содеяном должен был уплатить в казну митрополита штраф в размере трех рублей.
В начале 1680 годов стали требовать обязательное посещения церкви с двенадцати-летнего возраста. Также человек должен был соблюдать посты и исповедоваться. Те же люди, которые не приходили исповедоваться, отмечались в специальную тетрадь и считались раскольниками.

Гонение и преследование староверов (старообрядцев)

В 1670-1680 годах усилился режим преследований. Раскольников предписывалось связывать и преводить в суды. К ним разрешалось применять пытки. После трех предупреждений их сжигали, а их прах развеивали по ветру. По такому принципу было сожжено много старообрядцев: загоняли мужчин, женщин, детей и стариков в одну избу и поджигали ее.

Тех людей, кто готов был раскаяться, ссылали в монастырь и там содержали на хлебе и воде всю оставшуюся жизнь. За сокрытие информации о староверах полагалось бичевание и ссылка в дальние города Сибири. Это также относилось и к священникам.

Такими мерами правительство решило устрашить население для повиновения, но результат оказался обратным. Протопоп Аввакум призывал старообрядцев принимать смерть от огня, нежели принимать новую веру. Он уверял, что погибнув ради своей веры, они превратятся в святых мученников и попадут в Царствие Божие.

По всей Руси пылали горящие избы - так сжигали заживо староверов. Эта инквизиция поддерживалась царем Руси. Некоторые старообрядцы, видя что за ними уже идут, сами поджигали свою избу и погибали за свою веру. Это продолжалось не один десяток лет. Лучшая часть священнослужителей, придерживающихся старообрядства, ушли в группу раскола. Некоторые сожгли себя сами, некоторых сожгло правительство. В 17 веке около 20000 семей в знак протеста новой вере сожгли сами себя в своей избе. Многие старообрядцы, покинув свои дома, ушли жить в лес.

Корни раскола семнадцатого века необходимо искать в тех изменениях церковной жизни и русского общества, которые произошли в конце 15 - начале 16 веков, с приездом в Москву греческой принцессы Софии или Зои Палеолог. Став женой великого князя Ивана-третьего и будучи наследницей византийских императоров, Софья прививала русской церкви византийские или греческие правила. Вместе с ней на Русь пришла большая свита безработных греческих священников и монахов, потерявших свои приходы в захваченных землях Византии. Здесь же на Руси они получали высокие должности. Русская церковь все больше становилась греческой. Нынешняя православная церковь полностью переняла греческие правила обряды. Все проводимые ритуалы в наше время как раз и идут от греческого православия (литургия, панихида, молебны).

Когда церковные волнения 15-16 столетий улеглись и были подавлены волнения староверов и старообрядцев, то власть Москвы заявила, что Русь теперь стала Третьим Римом. Но была еще одна существенная причина, благодоря которой концепция "Москва - Третий Рим" стремительно набирала силу. Это было привратное понимание близости конца света церковными иерархами.

В свое время архиепископ Геннадий Гонзов, занимавшийся подавлением икономыслящих староверов в Новгороде, на полном серьезе считал, что раз греческий церковный календарь Паскаль заканчивается в 1492 годом, то значит этот год будет последним в истории. Данный календарь вел летоисчесление от сотворения мира и именно в этот год заканчивались 6000 лет, после чего, как верили тогда, наступит второе пришествие Христа. Многие священники были не согласны с точкой зрения архиепископа. они на основе священных писаний доказывали ему то, что никому из людей не дано знать время второго пришествия Христа. Но архиепископ Геннадий фанатично отстаивал свое мнение и был готов с позволения властей преследовать непокорных ему священников.

Когда в назначенный срок конца света не произошло, то на выручку заблуждающимся священникам пришел другой почитатель греческой церковной культуры под именем Иосиф Волоцкий. Он истолковал 1492 год, как начало тысячилетнего царствия на земле. Он считал, что благоприятное царствие наступит тогда, когда все враги будут повержены. А именно имел ввиду то, что все народы земли должны были покориться Руси.
[Очень странное заявление для священнослужителя, которые по идеи не должны вмешиваться в политику с не основанными на священных писаниях идеями. Скорее всего данный священник действовал из своих корыстных побуждений ради выгоды и славы. Истинный священнослужитель должен говорить только правду, руководствуясь священными писаниями, и не должен подстраиваться под правительство даже перед угрозой расправы. Староверы и старообрядцы гибли за веру в Господа Бога и не меняли свое мнение, подстраиваясь под глупые намерения правительства страны.]

Староверы и старообрядцы: обучение, быт, работа, молитва

Староверы говорят так: "Мы придерживаемся христианства, принятого на Руси в 988 году (крещение Руси). Благостное влияние христианской церкви на общество и управление длилось на протяжении многих столетий. Но в конечном итоге к власти пришли некомпетентные правители, которые захотели уменьшить влияние истинного знания на общество и подчинить себе управление церковью. Для этих целей правительство выдвигало нужных священников на пост патриарха, которые устанавливали новые правила и обычаи. После чего на непокорных начались гонения за веру, массовые ссылки в Сибирь, тюремные заключения и пытки, массовые казни, насильное принуждение посещения церкви для всего народа."

Для истинных староверов нельзя пользоваться техническим прогрессом современной цивилизации, считается грехом смотреть телевизор, слушать радио, пользоваться электричеством, использовать автомобили, трактора и прочую технику. Им также нельзя получать паспорт, так как они говорят, что там дьявольская печать. Все замужние женщины обязаны покрывать голову и волосы платком, мужчины должны носить длинные бороды. Детей обычно у староверов много: шесть - десять детей это вполне нормально для старообрядческих семей. Детей они не отдают в современную школу, а обучают грамоте на дому. Обычно они дают знание начальных классов: чтение, правописание, элементарная математика. Это вполне хватает для жизни в поселение и общине. Все дети в семье с малых лет помогают родителям по хозяйству и обучаются определенным ремеслам. Как только дети достигают половой зрелости - их стараются выдать замуж либо женить.

У староверов есть своя система образования, в которой идет заучивание наизусть большего количества молитв, обучение чтению, арифметики и знаменному пению. У них есть несколько книг, по которым они проводят обучению: Азбука, Псалтырь и Часослов. Детей, тянущихся к духовному знанию, учат славянскому письму и иконописи.

Сами староверы стараются жить обособленно насколько это возможно. Ведут оседлый образ жизни. Занимаются в основном сельским хозяйством: пашут землю, сажают зерновые культуры, овощи и некоторые фрукты. В летний период времени часто занимаются сборами всевозможных ягод, орехов и грибов. Староверы держат разного вида животных: куры, козы, бараны, коровы, лошади. По их вере разрешается применять в пищу плоть убитых животных.

Старообрядцы стараются соблюдать все посты, молиться перед едой, проводить совместные молитвы. Пищу они готовят на огне и в печах. Гостям, не имеющим отношение к староверческой традиции, они дают пищу в специально отведенной для гостей посуде. Они не любят когда их снимают на камеру, стараются спрятать свое лицо. Они утверждают, что это для них грешно и им потом приходится совершать тысячу земных поклонов, дабы отмолить данный грех. Внутрь своего храма староверы не пускают, говорят что неверующим запрещено заходить. Ну и соответственно снимать тоже внутри храма не дают. Кто-то из староверов охотнее идет на контакт и дает снимать себя на камеру, рассказывает как у них все устроено, приглашает домой и кормят едой. А более старое поколение не настроено общаться с неверующими.

Одежду, посуду для кухни, и многие другие инструменты они в основном покупают в магазине, так как мастеров, занимающихся производством данных вещей, практически нет среди небольших поселений староверов. Одежду для похода в церковь они кроят и шьют сами, правда из покупной в магазине ткани. Автомобиль и трактора им заменяют лошади. У старообрядцев ребенок с малых лет уже умеет ездить на лошади. Лошадь в селе всегда нужна: и землю вспахать, и сено просушенное увезти с поля, и дрова из леса привезти в тележке, и поехать в дальнее место.

У особо замкнутых старообрядцев нет паспорта гражданина страны. Они не получают никаких пенсий и пособий. Вся надежда только на свои силы и на Господа Бога. Так как все старообрядцы люди семейные и имеют помногу детей, то им незачем беспокоится в старости: о получении пенсии, о своих заболеваниях и прочих невзгодах. Дети всегда помогут престарелым родителям.

В основном староверы - это крепкие и закаленные люди, которые живут вне самых лучших условиях и климате. Суровые сибирские зимы, отсутствие экстренной медицинской помощи, постоянный физический труд сделали из старообрядцев по-настоящему крепких и ответственных людей.

Староверы и старообрядцы: немного статистики

Имеются несколько основных названий общин староверов:

Часовенные
Стариковщина
Николаевские Беспоповцы
Кержаки

Старообряднические поселения были замечены на Урале в начале 19 века. "Согласием" у староверов принято называть крупное религиозное движение, объединяющее все общины: поповские и беспоповские. Поповские общины - это такие общины, которые имеют священнослужителей и там есть своя иерархия. Соответственно исходя из самого названия "беспоповцы" означает то, что в таких общинах не было своих священнослужителей. У беспоповцев глава семьи (муж) сам заботился о религиозном просвящении своей семьи. Например, в отличие от других поселений, общество Часовенное принимало в свои общины беглых священнослужителей. Они их не перекрещивали, а просто проводили простой обряд. К началу 19 веку община Часовенное стало именоваться как Беспоповское. В данном обществе практиковался такой вид обряда крещения, как крещение с повторными полными погружениями тела человека, проходившего этот ритуал.

Беспоповских общин староверов было больше чем поповских, с соотношением 3:1. Среди беспоповских общин можно назвать такие, как: Пастухово, Любушкино, Филипповское согласие и другие. Поповские согласия: Новоблагословенное, Новозыбковское, Сусловское и другие . Смотрите на рисунок.

После жестоких расправ и преследований староверы, спасая свои жизни бежали вглубь Сибири и другие страны. Согласие старообрядцев было отмечено во многих регионах России: Алтай, Алтайский край, Красноярский край, Кемеровская область, Томская область, Дальний Восток, Хабаровский край, Приморский край, Амурская область. В других странах: Бразилии, США (Орегон, Аляска) также были бежавшие из-за гонений и преследований за веру в России староверы. Староверы насчитывают около 25 общин (не путать с поселением, так как одна община могла включать в себя несколько десятков поселений). Общая численность староверов и старообрядцев только в одной России насчитывала около двух миллионов человек (2 000 000).

Староверы и старообрядцы: отличия от православных

Старообрядцы крестят себя двумя сложенными вместе пальцами вместо трех.
Крещение происходит с помощью полного погружения в воду, а не обливанием водой из ковша.
Редкое использование восьмиконечного Распятия. Полностью не применяется четырехконечное Распятие. Староверы предпочитают простой четырехконечный крест.
Старообрядцы в своих священных писаниях записывали имя Исус с одной буквой "И", без нового добавления второй буквы Иисус.
Староверы предпочитают унисонное и монодическое пение молитв. У них неприемлимы следующие типы пения: партесное, оперное, хромотическое.
Службы Богу проводят по древнему писанию "Церковное око", что соответствует Иерусалимскому богослужебному уставу.
Полное исполнение песен канонов и молитв.
Практически не используются акафисты и другие более поздние молитвенные сочинения.
Не проходит служба великого поста Пассия.
У старообрядцев есть начальные и исходные поклоны, которые после реформы патриарха Никона были убраны.
У староверов в службах все должно происходить синхронно: одновременные поклоны, крещение, молитвы в голос и прочее.
Святой водой считается та вода, которая освящена в день рождения Исуса Христа или в день его крещения.
Крестный ход у старообрядцев идет по направлению солнца, то есть по часовой стрелке.
Более предпочтительное присутствие на службах и молитвах христиан в традиционных русских нарядах: кафтан, сарафан, косоворот и т.д.
Также старообрядцы используют старославянское написание некоторых слов. Например, Давид - Давыд, Ева - Евва, Иероусалим - Иеросалим и тому подобное.
Староверы в своих молитвах произносят слово Аллилуйя (в конце или начале молитв) два раза и затем идет словосочетание "слава тебе Боже". Если переводить слово "Аллилуйя", то оно будет буквально означать "слава тебе Боже". В современной церкви слово Аллилуйя произносят три раза подряд: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». Тем самым они утверждают славу Святой Троице. Но староверы делают замечание, что третье слово аллилуйя уже лишнее, так как "слава тебе Боже" и есть третья аллилуйя и почитание святой Троицы.

Что такое старообрядчество - знает не каждый. Но те, кто более глубоко интересуется историей Русской Церкви, обязательно столкнется со староверами, обычаями и их традициями. Движение это произошло вследствие раскола Церкви в XVII веке, произошедшего из-за реформ патриарха Никона. Реформа предлагала изменить многие обряды и традиции народа, с чем многие были категорически не согласны.

История движения

Староверов также называют старообрядцами, они являются адептами православного течения в России. Движение староверов создалось по вынужденным причинам. Дело в том, что во второй половине XVII века патриархом Никоном был издан указ, согласно которому необходимо было провести церковную реформу. Целью реформы являлось приведение всех обрядов и богослужений к соответствию с византийскими.

В 50-х годах XVII века у патриарха Тихона имелась мощная поддержка царя Алексея Михайловича. Он пытался претворить концепцию: Москва - это третий Рим. В эту концепцию прекрасно должны были вписаться реформы патриарха Никона. Однако в результате произошёл раскол Русской православной церкви.

Это стало настоящей трагедией для верующих. Часть их никак не желала принимать новую реформу, ведь она полностью меняла их уклад и представления о вере. В результате этого и зародилось движение, представители которого стали называться староверами.

Те, кто был несогласен с Никоном, бежали как можно дальше в глушь, горы и леса и, не подчинившись реформам, стали жить по своим канонам. Нередко возникали случаи самосожжения. Порой горели целые деревни. Тему отличий староверов и православных изучали и некоторые учёные.

Староверы и их основные отличия от православных

Те, кто занимается изучением церковной истории и специализируется в этом, могут насчитать немало отличий староверов и православных. Их находят:

в толковании библии и вопросах её чтения;
в организации и проведении богослужений церкви;
иных обрядах;
во внешнем виде.

Стоит также заметить, что среди староверов можно выделить разные течения, из-за которых отличий становится ещё больше. Итак, главные отличия:

Старообрядчество в настоящем

В нынешнее время старообрядческие общины распространены не только в России. Они имеются в Польше, Латвии, Литве, Белоруссии, Украине, Канаде, США, в некоторых странах Латинской Америки и др.

Одна из крупнейших старообрядческих религиозных организаций современности в России и за её пределами - это Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия, осн. в 1846 году). В ней насчитывается около миллиона прихожан и имеется два центра. Один в Москве, а другой - в Браиле (Румыния).

Имеется и Древнеправославная поморская церковь или ДПЦ. На территории России находится по приблизительным подсчётам около двухсот общин . При этом большая из них не зарегистрирована. Централизованный совещательный и координирующий центр в современной России - это Российский совет ДПЦ. С 2002 года духовный совет располагается в Москве.

По приблизительной оценке численность старообрядцев в РФ составляет более двух миллионов человек. Преобладающее большинство - русские. Однако присутствуют ещё и другие национальности: украинцы, белорусы, карелы, финны и т. п.

Квалифицируя РПЦ Московской патриархии как инославную . Поповцы полагают новообрядцев еретиками «второго чина» (для приёма в молитвенное общение от которых достаточно миропомазания , причём такой приём осуществляется, как правило, с сохранением духовного сана переходящего в старообрядчество лица)^ ^; большинство беспоповцев (кроме часовенных и некоторых нетовцев) полагают новообрядцев еретиками «первого чина», для приёма которых в молитвенное общение обращающийся в старообрядчество должен быть крещён .

Исходя из своих воззрений на церковную историю, беспоповцы различают понятия «древлеправославного христианства» вообще (правой веры, по их мнению, идущей от Христа и апостолов) и старообрядчества в частности (оппозиции реформам Никона, возникшей в середине XVII века).

Крупнейшая старообрядческая организация в современной России --- Русская православная старообрядческая церковь --- относится к поповцам.

Обзор истории старообрядчества

Последователи старообрядчества отсчитывают свою историю с Крещения Руси равноапостольным князем Владимиром , который воспринял православие от греков. Флорентийская уния (1439) с латинянами послужила главной причиной для отделения Русской поместной церкви от Константинопольского патриарха-униата и создания автономной Русской поместной церкви в 1448 году, когда собор русских епископов поставил себе митрополита без участия греков. Большим авторитетом у старообрядцев пользуется Поместный Стоглавый собор 1551 года в Москве. С 1589 года русская церковь стала возглавляться патриархом.

Реформы Никона, начатые в 1653 году, по унификации русских чинов и богослужения по современным по тому времени греческим образцам встретили сильное сопротивление со стороны сторонников старых обрядов. В 1656 году на поместном соборе Русской церкви все крестящиеся двумя перстами были объявлены еретиками, отлучены от Троицы и преданы проклятию . В 1667 году состоялся Большой Московский собор . Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов вновь были объявлены еретиками. Страна оказалась на грани религиозной войны. Первым восстал Соловецкий монастырь , который был разорён стрельцами в 1676 году. В 1681 году состоялся поместный собор Русской церкви; собор настойчиво просил царя о казнях, о решительной физической расправе над старообрядческими книгами, церквями, скитами, монастырями и над самими людьми-старообрядцами. Сразу после собора начались расправы. В 1682 году состоялась массовая казнь старообрядцев --- было сожжено в срубе четыре узника. Правительница Софья по просьбе духовенства, собора 1681---1682 года, издала в 1685 году знаменитые «12 статей» --- государственные всеобщие законы, на основании которых были в дальнейшем преданы различным казням: изгнаниям, тюрьмам, пыткам, сожжениям живыми в срубах тысячи человек-старообрядцев. В ход против старого обряда на протяжении всего послереформенного периода со стороны новообрядческих соборов и синодов шли самые различные средства: клевета, ложь, подлоги. Особенно знамениты такие подлоги, как Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина и Феогностов Требник. Для борьбы со старым обрядом была проведена и деканонизация Анны Кашинской в 1677 году.

Однако репрессии царского правительства против старообрядцев не уничтожили это течение в русском христианстве. В XIX веке, по некоторым мнениям, до трети русского населения были старообрядцами^ ^. Старообрядческое купечество богатело и даже отчасти стало основной опорой предпринимательства в XIX веке. Социально-экономический расцвет был следствием изменения государственной политики в отношении старообрядцев. Власть пошла на компромисс, введя единоверие . В 1846 году благодаря стараниям изгнанного турками с Босно-Сараевской кафедры греческого митрополита Амвросия старообрядцам-беглопоповцам удалось восстановить церковную иерархию на территории Австро-Венгрии среди беженцев. Появилось Белокриницкое согласие . Однако не все старообрядцы приняли нового митрополита, отчасти из-за сомнений в истинности его крещения (в греческом православии практиковалось «обливательное», а не полное крещение). Амвросий возвёл в различные степени священства 10 человек. Первоначально белокриницкое согласие действовало среди эмигрантов. Им удалось вовлечь в свои ряды донских казаков-некрасовцев . В 1849 году белокриницкое согласие распространилось и на Россию, когда в сан был возведён первый епископ белокриницкой иерархии в России Софроний . В 1859 году был посвящён в сан архиепископ Московский и всея Руси Антоний , который в 1863 году стал митрополитом. Вместе с тем, воссоздание иерархии осложнялось внутренними конфликтами между епископом Софронием и архиепископом Антонием. В 1862 году большие дискуссии в старообрядческой среде произвело Окружное послание, которое делало шаг навстречу новообрядному православию. Оппозиционеры этого документа составили толк неокружников .

В статье 60 Устава о предупреждении и пресечении преступлений говорилось: «Раскольники не преследуются за мнения их о вере; но запрещается им совращать и склонять кого-либо в раскол свой под каким бы то видом». Им было запрещено строить церкви, заводить скиты , а существующие даже чинить, а также издавать какие-либо книги, по которым совершались их обряды. Старообрядцы ограничивались при занятии общественных должностей. Религиозный брак старообрядцев, в отличие от религиозных браков прочих конфессий, не признавался государством. До 1874 года все дети старообрядцев считались незаконнорождёнными . С 1874 года для старообрядцев был введён гражданский брак : «Браки раскольников приобретают в гражданском отношении, через записание в установленные для сего особые метрические книги, силу и последствия законного брака»^ ^.

Некоторые ограничения для старообрядцев (в частности, запрет занимать общественные должности) были отменены в 1883 году^ ^.

Советская власть в РСФСР и позже СССР относительно благосклонно относилась к старообрядцам до конца 1920-х годов в русле своей политики поддерживать течения, оппозиционные патриарху Тихону . Великая Отечественная война была встречена неоднозначно: большинство старообрядцев призывали защищать Родину, но были и исключения, например, Республика Зуева или староверы деревни Лампово , федосеевцы которой стали злостными коллаборационистами ^ ^.

Относительно количества старообрядцев у исследователей нет единого мнения. Это связано как со стремлением официальных властей Российской империи занизить число старообрядцев в своих отчётах, так и отсутствием полноценных научных исследований, посвящённых этой теме. Клирик РПСЦ Иоанн Севастьянов полагает «вполне адекватной цифрой на начало XX в. <...> 4-5 млн человек из 125 млн населения Российской империи»^ ^.

В послевоенное время, по воспоминаниям епископа Евмения (Михеева) , «в местах, где традиционно жили старообрядцы, быть публично коммунистом и посещать тайно церковь никогда не было чем-то из ряда вон выходящим. Они не были воинствующими атеистами. Ведь многие же верующие люди вступали в КПСС вынужденно для того, чтобы иметь приличную работу или занимать какую-нибудь руководящую должность. Поэтому таких людей было довольно много»^ ^.

Реформы патриарха Никона

В ходе реформы, предпринятой Патриархом Никоном в 1653 году, богослужебная традиция Русской церкви, сложившаяся в XIV---XVI веках, была изменена в следующих пунктах:

Так называемая «книжная справа », выразившаяся в редактировании текстов Священного писания и богослужебных книг, которая привела к изменениям, в частности, в принятом в Русской Церкви тексте перевода Символа Веры : убран союз -противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рожденна, а не сотворенна», о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца»), а не в настоящем времени («несть конца»), из определения свойств Духа Святого исключено слово «Истиннаго». В исторические богослужебные тексты было внесено также множество других исправлений, например, в слово «Ісус» (под титлом «Ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис»).
Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена т. н. метаний, или малых земных поклонов --- в 1653 году Никон разослал по всем московским церквям «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; ещё и тремя персты бы есте крестились».
Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь).
Возглас «аллилуйя » во время пения в честь Св. Троицы стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая).
Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.

Современность

В настоящее время старообрядческие общины, помимо России, имеются в Латвии , Литве , Эстонии , Молдавии , Казахстане , Польше , Белоруссии , Румынии , Болгарии , Украине , США , Канаде и ряде стран Латинской Америки ^ ^, а также в Австралии .

Крупнейшая современная православная старообрядческая религиозная организация в России и за её границами --- Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия , осн. в 1846 году), насчитывающая около миллиона прихожан; имеет два центра --- в Москве и Браиле, Румыния. В 2007 году рядом клириков и мирян РПСЦ была образована самостоятельная Древлеправославная церковь Христова Белокриницкой иерархии .

Общая численность старообрядцев в России, по приблизительной оценке, свыше 2 млн чел. Среди них преобладают русские , но есть также украинцы , белорусы , карелы , финны , коми , удмурты , чуваши и другие.

3 марта 2016 года в Московском доме национальностей состоялся круглый стол на тему «Актуальные проблемы старообрядчества», на котором присутствовали представители Русской православной старообрядческой церкви, Русской Древлеправославной церкви и Древлеправославной поморской церкви^ ^. Представительство было самое высокое --- московский митрополит Корнилий (Титов) , древлеправославный патриарх Александр (Калинин) и поморский духовный наставник Олег Розанов. Встреча на таком высоком уровне между разными ветвями православия прошла впервые^ ^.

1 и 2 октября 2018 года в Доме русского зарубежья им. А. И. Солженицына прошёл Всемирный старообрядческий форум, на котором собрались представители всех основных согласий для решения общих проблем, сохранения тех духовных и культурных ценностей, которые объединяют современных старообрядцев, несмотря на вероучительные различия^ ^.

Основные течения старообрядчества

Поповство

Одно из самых широких течений старообрядчества. Возникло в результате раскола и закрепилось в последнем десятилетии XVII века.

Примечательно, что сам протопоп Аввакум высказывался за то, чтобы принимать священство из новообрядческой церкви: «И иже в православных церквах, где пение без примеса внутрь алтаря и на крылосах, а поп новопоставлен, о сем посудить --- аще он поп проклинает никониан и службу их и всею крепостию любит старину: по нужде настоящего ради времени да будет поп. Как же в миру быть без попов? К тем церквам приходить»^ ^.

Вначале поповцы были вынуждены принимать священников, перебегавших по различным причинам из Русской православной церкви. За это поповцы получили название «беглопоповцы». В силу того, что многие архиепископы и епископы либо присоединились к новой церкви, либо, в противном случае, были репрессированы, старообрядцы не могли сами рукоположить дьяконов, священников или епископов. В XVIII веке было известно несколько самозваных епископов (Афиноген , Анфим), которые были разоблачены старообрядцами.

При приёме беглых новообрядческих священников поповцы, ссылаясь на постановления разных Вселенских и поместных соборов, исходили из действительности рукоположения в РПЦ и возможности приёма трёхпогружательно крещёных новообрядцев, в том числе священство вторым чином (через миропомазание и отречение от ересей), ввиду того, что Апостольская преемственность в этой церкви сохранилась, несмотря на реформы.

В 1846 году, после перехода в старообрядчество митрополита Боснийского Амвросия , возникла Белокриницкая иерархия, которая в настоящее время является одним из самых крупных старообрядческих направлений, приемлющих священство. Большая часть старообрядцев приняла старообрядческую иерархию, но третья часть перешла в беспоповщину.

По догматике поповцы мало отличаются от новообрядцев, однако придерживаются при этом старых --- дониконианских --- обрядов, богослужебных книг и церковных традиций.

Численность поповцев на конец XX века составляет около 1,5 млн человек, большая часть которых сосредоточена в России (самые большие группы находятся в Московской и Ростовской областях).

В настоящее время поповцы делятся на две основные группы: Русская православная старообрядческая церковь и Русская древлеправославная церковь .

Единоверие

В 1800 году для старообрядцев, перешедших под юрисдикцию РПЦ, но сохранивших всю дореформенную обрядность, митрополитом Платоном (Левшиным) были учреждены «пункты о единоверии». Самих же старообрядцев, перешедших в Синодальную церковь с сохранением старых обрядов, книг и традиций, стали называть единоверами.

Единоверие имеет законное священство, хиротоническую преемственность и евхаристическое общение с сообществом поместных Православных церквей .

Сегодня в лоне Русской православной церкви существует единоверие (православное старообрядчество) --- приходы, в которых сохраняются все дореформенные обряды, но при этом они признают иерархическую юрисдикцию РПЦ и РПЦЗ (см. например: преосвященный Иоанн (Берзинь) , епископ Каракасский и Южно-Американский, управляющий единоверческими приходами РПЦЗ).

Беспоповство

Возникло в XVII веке после смерти священников старого рукоположения. В рядах старообрядцев после раскола не было ни одного епископа, за исключением Павла Коломенского, умершего ещё в 1654 году и не оставившего себе преемника. По каноническим правилам церковная иерархия без епископа существовать не может, так как только епископ имеет право посвятить священника и диакона. Старообрядческие священники дониконовского поставления скоро умерли. Часть старообрядцев, непризнавшая каноничности священников, поставленных в свои должности по новым, реформированным, книгам, вынужденно пришла к отрицанию возможности сохранения в мире «истинного» духовенства, и сформировала беспоповский толк. Старообрядцы (именуемые официально как древлеправославные христиане иже священства не приемлющие ), отвергнувшие священников нового поставления, оставшись совершенно без священников, стали в быту называться беспоповцами , богослужение они стали, по возможности, проводить т. н. мирянским чином , в котором отсутствуют элементы, осуществляемые иереем.

Беспоповцы первоначально селились в диких необжитых местах на побережье Белого моря и потому стали называться поморами. Другими крупными центрами беспоповцев стали Олонецкий край (современная Карелия) и речка Керженец в Нижегородских землях. Впоследствии, в беспоповском движении возникли новые разделения и образовались новые согласия : даниловское (поморское) , федосеевское , Филиповское , часовенное , спасово , аристово и другие, более мелкие и экзотические, вроде средников , дырников и бегунов .

В XIX веке крупнейшим центром беспоповства стала федосеевская община Преображенского кладбища в Москве , в которой ведущую роль играли старообрядческие купцы и владельцы мануфактур . В настоящее время крупнейшие объединения беспоповства --- Древлеправославная поморская церковь и Древлеправославная старопоморская церковь федосеевского согласия .

По оценке Дмитрия Урушева: «Но не все староверческие общины выдержали проверку временем. До наших дней не дотянули многие согласия, некогда бывшие весьма многочисленными. Поредели общины федосеевцев и спасовцев. По пальцам можно пересчитать бегунов, мелхиседеков, рябиновцев, самокрестов, титловцев и филипповцев»^ ^.

К числу беспоповских согласий в ряде случаев относили и относят некоторые псевдохристианские секты на том основании, что последователи этих сект также отвергают окормление официальным священством.

Отличительные черты

Богослужебно-обрядовые особенности

Отличия «древлеправославной» службы от «общеправославной» :

Двуперстие при крестном знамении .
Крещение только путём троекратного полного погружения.
Исключительное использование восьмиконечного Распятия ; четырёхконечное Распятие не используется, поскольку считается латинским. Почитается простой четвероконечный крест (без Распятия).
Написание имени Исус с одной буквой «и», без новогреческого добавления второй буквы Ии сус, что соответствовало правилам славянского написания имени Христа: ср. укр. Ісус Христос, белор. Ісус Хрыстос, серб. Исус, русин. Ісус Хрістос, макед. Исус Христос, босн. Isus, хорв. Isus
не допускаются светские типы пения: оперное, партесное , хроматическое и пр. Церковное пение остаётся строго монодическим, унисонным.
богослужение проходит по Иерусалимскому уставу в версии древнерусского типикона «Церковное око».
нет характерных для новообрядчества сокращений и замен. Кафизмы , стихиры и песни канонов исполняются полностью.
не используются акафисты (за исключением «Акафиста о Пресвятой Богородице») и другие позднейшие молитвенные сочинения.
не служится великопостная служба Пассия, имеющая католическое происхождение.
сохраняются начальные и исходные поклоны .
поддерживается синхронность обрядовых действий (ритуал соборной молитвы): крестное знамение , поклоны и пр. совершаются молящимися в одно и то же время.
Великой Агиасмой считается вода, освящённая в навечерие Богоявления .
Крестный ход совершается по солнцу (по часовой стрелке).
в большинстве течений одобряется присутствие христиан в древнерусской молитвенной одежде: кафтанах , косоворотках , сарафанах и т. п.
более широко используются погласицы в церковном чтении.
сохраняется применение некоторых дораскольных терминов и старославянское написание некоторых слов (Псалты рь , Иеро салим, Давы д , Предо теча , Сав атий, Евв а, священноинок (а не иеромонах) и др.) --- см. список различий .

Символ веры

В ходе «книжной справы» было внесено изменение в Символ веры : убран союз -противопоставление «а» в словах о Сыне Божием «рожденна, а не сотворенна». Из смыслового противопоставления свойств таким образом было получено простое перечисление: «рождённого, не сотворённого». Старообрядцы резко выступали против произвола в изложении догматов и были готовы «за единый аз» (то есть за одну букву « ») пойти на страдание и смерть.

Дореформенный текст	«Новообрядческий» текст
Ісусъ, (Ісъ)	Іи сусъ, (Іи съ)
Рожденна, а не сотворенна	Рожденна, не сотворенна
Его же царствію несть конца	Его же царствию не будет конца
И воплотившегося от Духа Свята, и Марии девы вочеловечшася	И воплотившегося от Духа Свята и Марии девы, и вочеловечшася
их .	И воскресшаго в третий день по Писанием .
Господа истиннаго и животворящаго	Господа животворящаго
Чаю воскресения мертвым	Чаю воскресения мертвых

Старообрядцы считают, что греческие слова в тексте --- τò Κύριον --- означают Господственный и Истинный (то есть Господа Истиннаго ), и что по самому смыслу Символа веры требуется в нём исповедовать Духа Святого истинным, как исповедают в том же Символе веры Бога Отца и Бога Сына Истинными (во 2 члене: «Света от Света, Бога Истинна от Бога истинна»)^ ^^:26^.

Сугубая аллилуия

В ходе реформ Никона сугубое (то есть двойное) произнесение «аллилуии», что в переводе с древнееврейского языка означает «хвалите Бога», было заменено на трегубое (то есть на тройное). Вместо «Аллилуия, аллилуия, слава тебе Боже» стали произносить «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже». По мнению греко-россиян (новообрядцев), тройное произнесение аллилуии символизирует догмат о Святой Троице. Однако старообрядцы утверждают, что сугубое произнесение вместе со «слава Тебе, Боже» уже является прославлением Троицы, поскольку слова «слава Тебе, Боже» являются одним из переводов на славянский язык древнееврейского слова Аллилуиа ^ ^.

По мнению старообрядцев, древняя церковь говорила «аллилуия» дважды, поэтому и русская дораскольная церковь знала только двойную аллилуию. Исследования показали, что в греческой церкви тройная аллилуия изначально практиковалась редко, и стала там возобладать только в XVII веке^ ^. Двойная аллилуия не было нововведением, появившимся в России лишь в XV веке, как утверждают сторонники реформ, и тем более не погрешность или опечатка в старых богослужебных книгах. Старообрядцы указывают на то, что тройная аллилуия была осуждена древней русской церковью и самими греками, например, преподобным Максимом Греком и на Стоглавом соборе^ ^^:24^.

Поклоны

Не допускается замена земных поклонов на поясные.

Поклоны бывают четырёх видов:

«обычный» --- поклон до персей или до пупа;
«средний» --- в пояс;
малый земной поклон --- «метание» (не от глагола «метать», а от греч. «метанойя» = покаяние);
великий земной поклон (проскинеза).

У новообрядцев и для священнослужителей, и для монашествующих, и для мирян предписывается класть поклоны лишь двух видов: поясные и земные (метания).

«Обычный» поклон сопровождает каждение, возжигание свечей и лампад; прочие творятся при молитве соборной и келейной по строго установленным правилам.

При великом земном поклоне колени и голову нужно преклонить до земли (пола). По совершении крестного знамения , простертые ладони обеих рук кладутся на подручник , обе рядом, а потом голову наклоняют до земли столько, чтобы головой коснуться рук на подручнике: колени также преклоняют до земли вместе, не растопыривая их.

Метания выполняются быстро, одно за другим, что снимает требование о преклонении головы до самого подручника.

Богослужебное пение

Тува

Апокрифы

Апокрифы были широко распространены на Руси среди христиан ещё до раскола, и у части старообрядцев существовал интерес к апокрифам , чаще всего эсхатологическим. Некоторые из них названы и осуждены в «Окружном послании» 1862 г : «Видение ап. Павла», «Хождение Богородицы по мукам », «Сон Богородицы», «Хождение старца Агапия в рай», а также «Сказание о двенадцати пятницах », «Епистолия о неделе», «Беседа трёх святителей », «Иерусалимский список» и др. В XVIII---XIX вв. преимущественно среди беспоповцев появляется ряд самобытных апокрифических сочинений: Седмитолковый апокалипсис, «Книга Евстафия богослова об антихристе», «Толкование Амфилохиево вторыя песни Моисеовы», «Слово от старчества, в немже инок Захария беседова к ученику своему Стефану об антихристе», ложное толкование Дан 2. 41-42, 7. 7, «Повесть о бражнике, из бесед евангельских», тетрадь «О винном сотворении» (якобы из документов Стоглавого Собора), «О бульбе» из книги Пандок, «О духовном антихристе», а также «тетрадь», в к-рой названа дата кончины мира (Окружное послание. С. 16-23). Существовали старообрядческие апокрифические сочинения, направленные против употребления картофеля («Царь именем Мамер», со ссылкой на книгу Пандок); сочинения, содержащие запрет на употребление чая («В коем доме самовар и посуда, в тот дом не входить до пяти лет», со ссылкой на 68-е прав. Карф. Собора, «Кто пьет чай, тот отчаивается будущего века»), кофе («Кто пьет кофий, в том заводится злой ков») и табака, приписываемые Феодору IV Вальсамону и Иоанну Зонаре ; сочинения против ношения галстуков («Сказание о платах, неции носят, выписано ис Кроника, сиречь Летописца латынского»). Запрет на чтение сочинений, названных в «Окружном послании» , действовал только у старообрядцев

В мае этого года мне посчастливилось пожить несколько дней в закрытой общине староверов, которая располагается в тысяче километров от Хабаровcка и в 300 километрах от Комсомольска-на-Амуре. Места красивейшие! Природа суровая, но благодатная и щедрая.

Мы с моим другом Николаем приехали в давно известный ему поселок, в дружественную семью староверов, переехавших сюда 23 года назад на пустое место. Нас приняла семья дяди Вани.

Дядя Ваня - радушный бородатый мужик в русской рубашке-косовортке с пронзительно голубыми глазами, добрыми, как у щенка. Ему около 60 лет, его жене Аннушке - около 55. Аннушка с первого взгляда располагает своим обаянием, за которым интуитивно чувствуется сила и мудрость. У них просторный с печью, окруженный пасекой и огородами.

Жизненный уклад староверов практически не менялся уже более 400 лет. Дядя Ваня рассказывает: "Прошел собор староверческий, и решили: водку не пить, одежду мирскую не носить, женщина заплетает две косы, не подрезает волосы, закрывает их платком, мужчина не бреет и не подрезает бороду..." И это лишь малая часть.

Основательность и жизнестойкость этих людей потрясает. Убери сейчас у них машины или электричество - они не сильно пожалеют: ведь есть печка, есть дрова, есть вода из колодца, есть щедрый лес, река с тоннами рыбы, запасы еды на год вперед и опытные рабочие руки.

Мне посчастливилось побывать на застолье по случаю приезда дочери. Картина маслом. Стол ломится, есть все, что недоступно в городских супермаркетах. Я такое видел только на картинках в учебниках истории: сидят бородатые мужики в рубашках-косоворотках с подвязанными поясами, шутят, смеются во весь голос, часто даже не понимаешь, о чем они шутят (к староверческому диалекту еще надо привыкнуть), но радостно от одного настроения, царящего за столом. И это при том, что я непьющий. Старорусское застолье во всей красе.

Несмотря на то что они живут на земле, их заработки превышают заработки горожан. "Городские там напрягаются гораздо больше, чем я здесь, - говорит дядя Ваня. - Я работаю в свое удовольствие". В поселении почти у каждого старовера во дворе стоит Toyota Land Cruiser, просторный деревянный дом, от 150 квадратных метров на каждого взрослого члена семьи, огороды, техника, домашний скот, заготовки и запасы... Они рассуждают категориями миллионов - "на одной только пасеке я поднял 2,5 миллиона рублей", - откровенничает дядя Ваня. "У нас нет нужды ни в чем, все, что нам надо, - купим. Но много ли нам надо здесь? Это в городе все, что заработал, уходит на продукты, а у нас тут они сами растут".

"Вот приехала сюда семья племянницы из Боливии, продали там технику, землю, привезли с собой 1,5 миллиона долларов. Они земледельцы. Купили 800 гектаров паханых земель в Приморском крае. Сейчас живет там. Все рады, все живут в достатке", - продолжает дядя Ваня. Вот после этого и думаешь: а так ли продвинута наша городская цивилизация?

Централизованного управления в общине не было и нет. "В общине мне никто не может указать, что мне делать. Наше согласие называется "часовенное". Мы объединяемся, живем поселками и на службу вместе собираемся. Но если мне это не понравится, то я не пойду и все. Буду дома молиться", - говорит дядя Ваня. Встречается община по праздникам, которые проводятся по уставу: 12 главных праздников в году.

"У нас нет церкви, есть молельный дом. Там есть избираемый старший. Избирается он по талантам. Он организует службу, рождение, крещение, похороны, отпевание. Кроме того, не каждый отец может растолковать своему сыну, почему одно можно делать, а другое - нельзя. Этот человек должен иметь и такие знания: способность убеждать, способность разъяснять", - отмечает дядя Ваня.

Вера - формирующая основа общины. Община регулярно встречается не в магазине или в пивнушке, а на молитве. Праздничная, пасхальная служба, к примеру, длится с 12 ночи до 9 утра. Дядя Ваня, пришедший утром с пасхальной молитвы, рассказывает: "Кости ломит, стоять, конечно, трудно всю ночь. Но сейчас такая благодать на душе, столько сил... не передать". Его голубые глаза искрятся и горят жизнью.

Я представил себя после такого мероприятия и понял, что упал бы и спал еще трое суток. А у дяди Вани сегодня следующая служба: с двух до девяти утра. Обычной службой называется та, которая длится с трех до девяти утра. Проводится она регулярно, каждую неделю.

"Без попа", - как говорит дядя Ваня. "У нас все участвуют: читают и поют все", - добавляет Аннушка.

"Разница в чем от современной церкви, если кратко сказать: там управление народом идет централизованное, даже на духовном уровне (что царь с патриархом решили - дойдет до самого низа народа). А у нас каждый свое мнение высказывает. И никто меня не заставит. Это должно меня убедить, мне это должно быть надо. Любые вопросы решаются соборно, а не централизованно. Все остальные различия - мелочи и частности, которым отвлекают и обманывают народ", - отмечает Иван.

Вот как. Что бы я ни читал про староверов, об этом действительно практически ничего не говорится. Скромно умалчивая главное: люди сами принимают решения, а не церковь - за них. Вот в чем их главное отличие!

Семья - это основа жизни. И здесь это понимаешь на все 100%. Средняя численность семьи составляет восемь детей. У Дяди Вани семья небольшая - всего пятеро детей: Леонид, Виктор, Александр, Ирина и Катерина. Самому старшему - 33, младшему - 14. А вокруг роится просто несчетное количество внуков. "На 34 дома в нашем поселении - более 100 детей. Просто еще молодые семьи, они еще больше будут рождать детей", - говорит дядя Ваня.

Детей воспитывают всем родом, они с малых лет помогают в хозяйстве. Большие семьи здесь не тяготят, как в тесной городской квартире, а дают возможность опоры, помощи родителям и развития всему роду. Опираясь на семью и род, эти люди решают все вопросы жизни: "У нас в каждом староверческом поселении обязательно есть родственник".

Родственник - понятие очень объемное для старовера: это как минимум группа поселений, включающая несколько деревень. А чаще - и гораздо больше. Ведь, чтобы крови не смешивались, молодым староверам приходится искать себе пару в самых отдаленных уголках нашего мира.

Поселения староверов есть по всему миру: в Америке, Канаде, Китае, Боливии, Бразилии, Аргентине, Румынии, Австралии, Новой Зеландии и даже на Аляске. Сотни лет староверы уходили от гонений и раскулачиваний. "Срывали крестики. Заставляли бросить все. И наши бросили. Дедам приходилось по три-четыре раза в год переезжать с места на место. Возьмут иконы, посуду, детей и уезжают, - делится дядя Ваня. - И уезжали по миру. А там их никто не притеснял. Они жили, как русские: носили свои одежды, свой язык, свою культуру, свою работу... А прирастают староверы к земле с корнями. Как мне взять все бросить и уехать - не представляю. Выдирать придется только с кровью. Сильные были наши деды".

Теперь ездят староверы по миру друг к другу в гости, знакомят детей, делятся чистыми семенами для огорода, новостями и опытом. Там, где староверы, там начинает плодоносить земля, которую местные считали неплодородной, развивается хозяйство, зарыбливаются водоемы. Эти люди не сетуют на жизнь, а берут и делают свое дело изо дня в день, помаленьку. Те, кто далеко от России, тоскуют по Родине, кто-то возвращается, кто-то нет.

Староверы свободолюбивы: "Начнут притеснять, говорить, как мне жить, я просто собрал детей и умотал отсюда. В случае необходимости нам помогают восстановиться всей родней, и русские, и американцы - наша родня из Америки. Они больше сохранили и высылают оттуда нам уже более 20 лет все, чтобы мы восстанавливали свой уклад". К слову, именно в Америке до сих пор у староверов сохранился уникальный диалект 30-х годов прошлого века. Жизнь била и колотила этих людей, при этом поражает то жизнелюбие и радушие, с которыми они встречают жизнь и нас, мирских людей.

Трудолюбие "от души". Староверы работают с пяти утра и до позднего вечера. При этом никто не выглядит замученным или уставшим. Скорее, выглядят удовлетворенными после очередного прожитого дня.

Все, чем богаты эти люди, они создали, вырастили, смастерили в буквальном смысле своими руками. В магазинах из еды, к примеру, покупается сахар. Хотя и в нем большой надобности у них нет: есть мед.

"Здесь мужики живут, не имея ни образования, ни престижной профессии, а зарабатывают достаточно, на "крузаках" ездят. А заработал на речке, на ягоде, на грибах... Вот и все. Он просто неленивый", - говорит дядя Ваня. Если что-то не работает и не служит развитию, то оно не для жизни старовера. Все жизненно и просто.

Помощь друг другу - это норма жизни старовера. "При строительстве дома мужики могут собраться всем поселком, чтобы помочь на начальном этапе. А потом, вечером, я организовал стол, чтобы посидеть. Или одинокой женщине, у которой мужа нет, мужики соберутся и накосят сено. Пожар случился - сбегаемся все на помощь. Тут просто все: я не приду сегодня - завтра ко мне не придут", - делится дядя Ваня.

Воспитание детей. Детей воспитывают в ежедневных естественных работах. Уже с трех лет дочка начинает помогать маме у плиты, мыть полы. А сын помогает отцу по дворовому хозяйству, по стройке. "Сын, принеси мне молоток", - говорил дядя Ваня своему трехлетнему сыну, и тот с радостью бежал исполнять просьбу отца. Происходит это легко и естественно: без принуждения или особых развивающих городских методик. В малолетстве такие дети познают жизнь и радуются ей больше любой городской игрушки.

В школах дети староверов учатся среди "мирских" детей. В институты не идут, хотя мальчики в обязательном порядке служат в армии.

Свадьба - один раз и на всю жизнь. Возвращаясь из армии, сын начинает задумываться о своей семье. Происходит это по велению сердца. "Вот вошла Аннушка в дом, где мы готовились к празднику, и я сразу понял - это мое, - рассказывает дядя Ваня. - И пошел я свататься к ней в семью. В мае мы познакомились с Аннушкой - в июне уже сыграли свадьбу. И я не представляю себе жизни без нее. Мне спокойно и хорошо, когда я знаю: моя жена постоянно рядом со мной".

Единожды выбрав жену или мужа, староверы связывают себя с ними на всю жизнь. Речи о разводе быть не может. "Жена дается по карме, как говорится", - смеется дядя Ваня. Они не выбирают долго друг друга, не сравнивают, не живут гражданским браком, их сердца с многовековым опытом помогают им определить "единственного" на всю жизнь.

Стол старовера богат каждый день. По нашему восприятию, это праздничный стол. По их восприятию - это норма жизни. За этим столом, мне показалось, что я вспомнил вкус хлеба, молока, творога, супа, солений, пирогов и варенья. Этот вкус невозможно сравнить с тем, что мы покупаем в магазинах.

Природа дает им все в избытке, часто - даже недалеко от дома. Водка не признается, если люди и выпивают, то квас или настойку. "Посуда вся освещается наставником, у нас она моется с молитвой, и каждому человеку со стороны выделяется мирская посуда, из которой мы не едим", - говорит дядя Ваня. Староверы чтут достаток и чистоту.

Нет лекарств. Нет медицины. Нет болезней. Начать нужно с того, что эти люди здоровы с самого рождения. Прививки детям - зло, как и прививки взрослым.

"Генетика", - говорят они, смотря на дородного хлопца с солдатской выправкой на семейной фотографии. "А чем вы лечитесь?" - спрашиваю я у Аннушки. "Я даже не знаю, - говорит она. - Травки попьем. А какие нужно пить - подсказывает нутро". "Та же баня, то же натирание медом, - добавляет дядя Ваня. - Мой дед лечил ангину перцем с медом: делает лодочку из бумаги и в этой бумаге кипятит мед над свечкой. Бумага при этом не горит, это же чудо! Что усиливает действие лекарства, - улыбается он. - Дедушка жил 94 года, лекарствами он не лечился вообще никогда. Он умел сам себя лечить: где-то свеколку натер, что-то съел..."

Модное - все недолговечное. Не поспоришь. "Деревенщиной" этих людей никак не назовешь. Все аккуратно, красиво, эстетично. Они носят платья или рубашки, которые мне нравятся. "Рубахи мне шьет жена, дочка шьет. Платья и сарафан для женщин также шьют сами. Бюджет семьи не так страдает, - говорит дядя Ваня. - Дед отдал мне свои хромовые сапоги, им было 40 лет, они были по состоянию, как неделю похоженные. Вот такое отношение было к вещам: он не менял их каждый год, то длинные, то узкие, то тупые… он их сам сшил и всю жизнь проносил".

Никакого "языка русской деревни" - мата. Общение происходит радушно и просто, начиная с первых слов "здорово живешь!". Так они естественно приветствуют друг друга.

Может быть, нам повезло, но, гуляя по поселению, мы не слышали бранного слова. Напротив, каждый поздоровается или кивнет тебе, проезжая мимо на машине. Молодые парни, останавливаясь на мотоцикле, спросят: "Чей ты будешь?", пожмут руку и поедут дальше. Молодые девушки отвесят земной поклон. Это поражает меня, как человека, жившего с 12 лет в "классической" русской деревне. "Куда все и почему это ушло?" - задаюсь я риторическим вопросом.

Староверы не смотрят телевизор. Вообще. Их у него нет, это запрещено укладом, как и компьютеры. При этом уровень их осознанности, информированности и политических взглядов находится часто выше моего - человека, живущего в Москве. Как люди получают информацию? Сарафанное радио работает лучше мобильной связи.

Информация о свадьбе дочери дяди Вани дошла до соседних деревень быстрее, чем он успел приехать туда на машине. Новости о жизни страны и мира быстро доносятся из города, ведь некоторые староверы сотрудничают с горожанами.

Староверы не разрешают себя снимать на видео. Несколько попыток и уговариваний заснять хоть что-то заканчивались добрыми фразами: "Да ни к чему это..." Один из староверческих принципов - "простота во всем": дом, природа, семья, духовные принципы. Этот образ жизни - такой естественный, но такой забытый нами.

Создавая в Подмосковье, мы часто вспоминаем этот нехитрый быт и глубокий опыт. Если и вам по душе стремление к естественной жизни, здоровью и духовным принципам, мы будем рады видеть вас в нашем сообществе.

АЛЕКСАНДР БАБКИН

Главная > Деньги