Явление имама махди в суннитской и шиитской традициях. Золотые копи и россыпи самоцветов Что сказано в хадисах про магди

Если Махди – это тот, кого Всевышний приготавливает для правления мусульманами всего мира в самый тяжкий период, то какими же качествами он должен обладать? Конечно же, самыми высокими качествами Ислама. Это случится тогда, когда земля переполнится несправедливостью и жестокостью. А нравы Ислама неразделимы, они взаимосвязаны.

Искренне верующий обладает всеми этими качествами. Имам Махди будет обладать ими в наивысшей степени. Потому что он наместник Всевышнего Аллаха на земле, который будет править согласно Его наставлениям, воевать против несправедливости, по Сунне Пророка (мир ему и благословение) и по пути Пророка (мир ему и благословение).

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Он наполнит эту землю справедливостью». Всевышний в Коране говорит (смысл): «Воистину, Аллах повелевает быть справедливости и добру ». Также Всевышний, обращаясь к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), говорит (смысл): «Ты скажи: Мой Господь повелел мне справедливость ». «Когда вы что-то говорите, то будьте справедливы, когда выносите решения между людьми­ – поступайте по справедливости». Основное оружие Махди в этот период – справедливость. Значение этого качества настолько важно, что Аллах поддерживает справедливое государство, даже если это правление неверующих; настолько важно, что Творец всего сущего сокрушает несправедливое государство, даже если это государство мусульман. А как же будут обстоять дела с государством мусульман, в котором будет абсолютная справедливость благодаря имаму Махди? Такое государство будет самым сильным государством, и этому государству будет помогать Всевышний. Абу Саид аль–Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «На мою умму снизойдет страшная беда в последнее время от их правителей, о подобной беде люди никогда не слышали». «Будет такая несправедливость, что эта просторная земля будет казаться тесной, земля будет переполнена жестокостью и несправедливостью, и верующий не будет находить себе места от всего этого, и тогда Аллах ниспошлёт человека из моего семейства, он переполнит землю правильными решениями, как она была наполнена жестокостью.

Им будут довольны обитатели небес и обитатели земли, земля будет плодородной». Оказывается, при правлении Махди земля будет давать двойной, тройной, а то и больший урожай. «И небеса не будут удерживать (не будет засухи, будут лишь проливные дожди)». «Он среди них проживёт 7, 8 или 9 лет». «Живые будут желать, чтобы Всевышний воскресил умерших для того, чтобы посмотреть как Махди переполнил эту землю богатством, милостью Аллаха. Она распространится на всех». Будет так же, как и при Умаре ибн Абдаль-Азизе, при правлении которого семена пшеницы были размером с горох. Джабир говорит, что один человек пришёл к Абу-аль-Баширу и спросил его о восстановленных правах при правлении Махди. Вот такая справедливость будет при нём.

Первое его качество – справедливость, второе – поддержка угнетённых. Не останется разногласий и по поводу долгов. Так описывается справедливость во время правления имама Махди. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), когда его назначили правителем, сказал: «Самый слабый среди вас не станет самым сильным, пока я не восстановлю его права. И самый сильный среди вас будет самым слабым, пока я у него не заберу то, что он должен кому-то». Таким же образом и Махди будет восстанавливать права ущемлённого.

О том, как произойдет присяга (байат)

Со времён Пророка (мир ему и благословение), когда назначался правитель мусульман, остальные мусульмане давали ему клятву, это и называется «байат» . Такую клятву дадут и имаму Махди когда он объявится.

Между Хасаном, сыном сподвижника Али (да будет доволен ими Аллах) и имамом Махди, которого мы все ждём, есть схожесть. А эта схожесть заключается в том, что имам Махди под угрозой других мусульман будет вынужден взять на себя эту миссию. Об этом есть хадис, приводимый Наимом ибну Хамадом от Амру ибну Шуайба: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «В месяце Зуль-каида племена начнут воевать друг с другом, будет пролито много крови в местности Мина, произойдет фитна, и будет много убитых», – говорит Пророк (мир ему и благословение), – «В местности, где находится «Джамрат уль Акаба», будут лужи крови»». Чтобы избежать этого хаоса (фитны), Махди будет вынужден бежать из этих мест, но его догонят остальные мусульмане и приведут его к Священной Каабе. Между макамом Ибрахима и одним углом Каабы они его заставят со словами: «Если откажешься, мы отрубим тебе голову», и, будучи под их давлением, он будет вынужден взять на себя миссию предводителя. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Им будут довольны и обитатели небес и обитатели земли».

Это большая радость, большое известие, что именно в тот год, именно в тот момент, когда произойдет смута на самой святой земле, Всевышний пошлёт человека, который успокоит и будет препятствовать беспорядку.

«Количество мусульман, которые окружат имама Махди с требованиями правления мусульманами, будет около 300 человек», Они дадут ему клятву, и с большим нежеланием он это примет. И после этой клятвы количество людей, которые будут давать ему присягу, будет увеличиваться. В другом риваяте, приводимом Абу Даудом в своем «Сунане» от Умм Салямы, супруги Пророка (мир ему и благословение), сказано, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «После гибели правителя между людьми произойдут разногласия, и человек из Медины отправится в Мекку и его догонят жители Мекки и выведут между углом Каабы и макамом Ибрахима, а он, этого не желая, будет правителем мусульман». Как мы видим, в этом хадисе более подробно описывается то, как это произойдет.

«Кроме того, к нему будут отправлены делегации из Шама», – говорит Пророк (мир ему и благословение). «Их (делегацию, которую будут отправлять из Шама (Сирии)) поглотит земля на равнине между Меккой и Мединой». «После того, как люди узнают о нем, к нему придут будалау шшам», – говорит Пророк (мир ему и благословение). Абдаль – это те рабы Аллаха, которые всегда скрыты от нас, и которые поклоняются Всевышнему. Они придут к имаму Махди и дадут ему клятву. Вот так произойдёт назначение имама Махди правителем над остальными мусульманами.

Внешность имама Махди

Пророк (мир ему и благословение) в хадисе от Саида Худри (р.а.) говорит: «Он будет схож со мной, он будет широколобым и с «орлиным» носом». Также, описывая его возраст, Пророк (мир ему и благословение), сказал: «Он сорокалетний человек». Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Махди – он молодой из нашей семьи», «он будет обладать таким «орлиным», красивым носом». Далее Пророк (мир ему и благословение), описывая его, уподобляет его лицо луне в ночь полнолуния. «Произойдёт между вами и между румами 4 перемирия, в период правления человека из семейства Харуна, который будет длиться 7 лет». У Пророка (мир ему и благословение) спросили: «О, Посланник Аллаха, а кто будет имамом мусульман в то время?». Он (мир ему и благословение) ответил: «Имамом будет человек из моего потомства сорокалетнего возраста, будет обладать красивым лицом, подобным луне в ночь полнолуния». Далее Пророк (мир ему и благословение) описывает его: «У него глаза будут широкими, зубы блестящими, а на лице будет приятный признак, особенно на щеках, на его лопатке будет печать пророчества, он будет среднего роста, с густой бородой». По описаниям, становится ясно, что имам Махди будет обладать отличительной от остальных, красивой внешностью, которая с первого взгляда вызовет почтение и уважение. Он будет молчаливым. Никогда не начнёт разговор сам. Всегда будет спокоен, пребывая в смиренности, как настоящие верующие, которые знают истину. Как сказал Пророк (мир ему и благословение) своим сподвижникам: «Если бы остальные люди знали столько, сколько знает он, они бы больше плакали и меньше смеялись». Также о его внешности сказано, что его цвет лица будет цвета кожи араба, тело исраилита. «Когда настанет последнее время, Аллах ниспошлёт человека, имя которого – моё имя, нрав которого – мой нрав, звать которого будут Абу Абдиллях», – говорит Пророк (мир ему и благословение).

А.А.Игнатенко

Предсказания о приходе Махди как материал для понимания содержания и целей исламских религиозно-политических движений (от XIV к XXI веку)

В постоянном обороте у мусульман (как суннитов, так и шиитов) в течение всей истории ислама остаются предсказания о приходе «в конце времени» Махди - «Ведомого [Аллахом]» (он же «Халиф Аллаха»), провозвестника очень скорого приближения Судного дня.

Едва ли не любой исторический момент, при определенном умонастроении современников, может быть принят за «конец времени». И приход Махди для верящих в эти предсказания либо уже состоялся в каком-то месте, либо вот-вот произойдет. Так, основатель династии фатимидов (правила в 909-1171 годах) Убейдаллах объявил себя Махди. Ибн-Тумарт, основатель движения и династии альмохадов (1121-1269) также выступал как Махди. В двух последних десятилетиях XIX века Судан стал свидетелем крупного религиозно-политического движения, которым руководил еще один Махди - Мухаммад Ибн-Абдаллах (1844-1885). В ноябре 1979 г. в Мекке была предпринята попытка претворить в жизнь во всех подробностях «сценарий», изложенный сразу в нескольких хадисах о Махди. «Группа Джухаймана», состоящая из фанатичных «ихванов», избрала для своей акции конец XIV века хиджры (пришелся на ноябрь 1979 года), и захватила с использованием оружия главную мечеть исламского мира Аль-Масджид аль-Харам и заставила присутствовавших в Мекке паломников принести клятву верности Махди - юноше-аравийцу по имени Мухамммад Ибн-Абдаллах, причем сделать это предлагалось на том месте, которое указано в одном из хадисов о приходе Махди - между Черным камнем и следом ноги библейского Авраама (Ибрахима). Совсем недавно в Ираке шииты под руководством Муктады ас-Садра воевали против американцев и суннитов в рядах «Армии Махди».

В настоящее время у аль-каидовцев - бойцов «глобального джихада» популярностью пользуется хадис-предсказание: «Коли увидите, что черные знамена вышли со стороны Хорасана, то присоединяйтесь к ним, пусть даже двигаясь ползком по снегу. Ведь под ними идет Халиф Аллаха, Махди». В аль-каидовской пропаганде выпячивается тот факт, что знамя «Аль-Каиды» - черное и создана она была на афганской территории, которая частично входит в Хорасан, из чего для многих «моджахедов» прямо следует, что под «Халифом Аллаха» подразумевается создатель и руководитель «Аль-Каиды» Усама бен Ладен, приход которого, получается так, предсказан еще пророком Мухаммадом.

Случаются и курьезы. В Джидде (Саудовская Аравия) летом 2009 года объявился гвинеец, который утверждал, что он - Махди, что он побывал на небесах, где встретился в пророком Мухаммадом, который, якобы, сказал, что тому суждено «исправить дела этой (т.е. мусульманской) уммы». Африканца арестовали, судили и приговорили к году тюрьмы и к десяти «сеансам» побития палками по 60 ударов за «сеанс» с перерывами по 10 дней.

Вероятнее всего, значительная часть хадисов о приходе Махди - апокрифы, сочиненные после смерти пророка Мухаммада и даже после каких-то событий, о которых говорится в некоторых хадисах. И эти апокрифические, сочиненные хадисы либо легитимизировали какие-то уже состоявшиеся события как «предсказанные» самим Пророком, либо мобилизовали мусульман на реализацию того или иного «предсказания», являвшегося каким-то, чаще всего политическим, «проектом».

Хадисы - это высказывания пророка Мухаммада, а также сообщения о его действиях, установлениях и т.п. Хадисы передавались сначала изустно и стали систематически собираться и записываться только в аббасидскую эпоху, т.е. спустя век после смерти Мухаммада. Одновременно записывались и высказывания ближайших сподвижников пророка (ас-сахаба). Эти высказывания получили название ривая, т.е. рассказ, повествование. Шиитские религиозно-исторические предания, приписываемые преимущественно Имаму Али Ибн-Аби-Талибу, а также Имамам получили название хабар (мн. ч. ахбар).

Запись и систематизация хадисов, а также превращение их во второй, после Корана, источник законодательства и вероучения мусульман, - все это было вызвано возникновением новых, требовавших решения социально-политических и идейных проблем в исламском Халифате. И оказалось, что за сто лет устная передача породила буквально необозримое количество так называемых мавду‘ат, или сочиненных, апокрифических хадисов, т.е. таких, которые пророк Мухаммад не произносил. Хадисы сочиняли буквально все: представители различных мусульманских сект, так называемые зандики, или «еретики», представители покоренных мусульманами религиозно-этнических группировок, народные рассказчики и даже торговцы. О масштабах сочинительства может дать представление такая цифра. Только зандики сочинили четырнадцать тысяч хадисов.

Собиратели и систематизаторы хадисов выработали довольно четкую систему отбора и проверки хадисов, которая заключалась в установлении по-преимуществу честности и хорошей памяти мухаддисов (передатчиков хадисов), включенных в иснад, т.е. в перечисление людей, передававших то или иное высказывание Пророка друг другу из поколения в поколение. Этот систематизаторский труд не может не вызвать уважения - хотя бы из-за своих масштабов. Практическим результатом этих усилий явились сборники истинных, или правильных (сахих) хадисов, среди которых наиболее известны «Сахих» («Правильный») Муслима и «Сахих» аль-Бухари. Примечательно, что ни в «Сахихе» Муслима, ни в «Сахихе» аль-Бухари нет ни одного хадиса, в котором упоминался бы Махди, и это могло бы быть достаточным доводом апокрифичности хадисов, в которых о Махди идет речь.

Однако вымышленные хадисы не убирались из оборота. В их достоверность верили какие-то группы мусульман, и в этих группах данные хадисы функционировали как достоверные. При том, что научная критика (либо в рамках светского исламоведения, либо в рамках религиозного хадисоведения) может установить и доказать апокрифичность каких-то хадисов, они воспринимаются мусульманами как достоверные, т.е. исходящие от пророка Мухаммада как посланника Аллаха. И в качестве таковых они функционируют либо как божественная легитимизация сложившегося положения вещей, либо как религиозные предсказания-«проекты», которые мусульмане обязаны реализовать, т.е. выступают в роли мобилизующей их идеологии и являются своеобразной божественной гарантией победы «отмобилизованных».

Предсказания о приходе Махди в «Пролегоменах» Ибн-Хальдуна

В знаменитых «Пролегоменах» («Мукаддима») средневекового социолога Абд-ар-Рахмана Ибн-Хальдуна (1332-1406) к его «Книге поучительных примеров и дивану сообщений о днях арабов, персов и берберов и их современников, обладавших властью великих размеров» есть глава пятьдесят вторая части третьей, озаглавленная «О деле Фатимида, о том, как относятся к нему люди и о том, как со всего этого снимается покров [тайны]». Ибн-Хальдун пишет в конце данной главы: «Этим заканчивается то, что дали мухаддисы (собиратели и передатчики хадисов. - А.И.) из сообщений о Махди. Мы собрали их все полностью, приложив к этому максимум наших сил». В другом месте он говорит: «Это - все хадисы о Махди, которые были зафиксированы имамами [хадисоведения]». Добросовестности Ибн-Хальдуна можно доверять, и, по-видимому, приводимая им подборка хадисов является полной. Но полной на тот период истории - XIV век. А современный собиратель хадисов о Махди обязательно включил бы в подборку «хорасанский» хадис, приведенный выше, а также ряд других, которые есть в обороте в настоящее время. Вполне возможно, что кто-то из будущих востоковедов соберет полный «комплект» хадисов о Махди с указанием на время введения в оборот того или иного хадиса, мы же в основном ограничимся теми, которые собрал Ибн-Хальдун, имея целью продемонстрировать вероятные мотивы сочинителей или передатчиков этих текстов, часть которых, что отнюдь не исключено, восходит к пророку Мухаммаду.

Ниже приводятся только тексты хадисов и хабаров - в той последовательности, в которой они даются у Ибн-Хальдуна. (В целях удобства дальнейшего изложения они нумеруются.) Опускаются источники, из которых взяты хадисы и хабары, иснады (цепочки передатчиков хадисов), сравнение различных точек зрения по поводу степени их достоверности - «правильности» или «слабости», а также суннитская формула величания пророка Мухаммада («да благословит его Аллах и приветствует!») В круглых скобках даются разъяснения к тексту или арабские выражения, в полной точности перевода которых есть сомнения, а также возможные варианты перевода (после слова «или»). В прямых скобках даются уточнения и дополнения, вытекающие из контекста и способствующие лучшему восприятию текста на русском языке. Рассказчик указывается только о тех случаях, если он - не пророк Мухаммад. После текстов дается краткий исторический и филологический комментарий. Всё это даст общее представление о том, что такое апокрифические и, возможно, неапокрифические предсказания пророка Мухаммада о приходе Махди - «Ведомого Аллахом», «Халифа Аллаха».

1.Кто подвергает сомнению истинность [сообщений] о Махди, тот неверный (кяфир), а кто подвергает сомнению истинность [сообщений] об Анти-Мессии (Дадджаль), тот лжет.

2.Если бы дольнему миру остался [один] день, то Бог удлинил бы этот день, чтобы послать мужа от меня или из людей моего дома (ахль байти). Имя у него, как у меня, и отца его зовут так же, как моего отца (т.е. Мухаммад Ибн-Абдаллах. - А.И.).

3.Не кончится дольний мир, пока не будет владыкой арабов муж из моего дома. Имя у него, как у меня.

4.Если бы даже от века (дахр) остался [только один] день, то Бог послал бы мужа из моего дома, который наполнит её (Землю. - А.И.) правдой, как была она наполнена неправедностью.

5.Посмотрел Али на своего сына аль-Хасана и молвил: «Этот мой сын - господин (сайид). Появится муж от плоти его, носящий имя Пророка вашего, подобный ему нравом, отличный от него видом. И наполнит он Землю правдой».

6.Выйдет из-за реки (или: из Мавераннахра) муж, зовущийся Харис (Пахарь). Впереди него [другой] муж, зовущийся Мансур (Вспомогаемый), который окажет поддержку или укрепит семейство (ааль) Мухаммада, как укрепили курейшиты Божьего Посланника. Каждый верующий должен его поддержать (или: ответить [на его призыв]).

7.Махди - из потомков Фатимы.

8.Да, Махди - истина, и он из фатимидов.

9.Будет спор после смерти халифа. Появится среди жителей Медины муж и убежит в Мекку. Придут к нему мекканцы и изберут его [халифом] против его воли между ар-Рукн (Черным камнем. - А.И.) и аль-Макам (местом, где останавливался Ибрахим-Авраам. - А.И.). Пошлют к немy войско из Аш-Шама (Сирии), но погубит он их в пустыне между Меккой и Мединой. Увидев это, переменятся к нему жители Аш-Шама и племена Ирака и они [также] изберут его [своим халифом]. Потом появится муж из курейшитов, дяди которого со стороны матери - [из племени] кальб. Он раздаст людям деньги и будет обращаться с ними по закону (сунна) их Пророка и… И пребудет он семь (вариант: девять) лет.

10.У Махди чело яснее, чем у меня, прямее нос. Наполнит он Землю справедливостью и правдой, как наполнилась она несправедливостью и неправедностью. Будет царствовать он семь лет.

11.В моей умме - Махди, который выйдет и проживет пять или семь или девять [лет]. Придет к нему человек и скажет: о Махди, дай мне! И насыплет он [человеку] в одежду столько, сколько тот [сможет] унести.

12.В моей умме - Махди. Если взять меньше, то [пребудет он] семь [лет], а нет, так девять. Принесет он моей умме благо, о каком они слыхом не слыхивали. Даст земля [людям] пищу ее и [не нужно будет] ничего [из этой пищи] сохранять. А денег тогда - груды. И встанет человек и скажет: «О Махди, дай мне!» И скажет он: «Бери!»

13.В конце [существования] уммы будет халиф, рассыпающий деньги без счета.

14.Среди ваших халифов - один, рассыпающий деньги.

15.В конце времен будет халиф, наделяющий деньгами без счета.

16.Не настанет час [страшного суда], пока не наполнится Земля неправедностью, несправедливостью и враждой. А потом придет муж из моего дома и наполнит ее справедливостью и правдой, как была она наполнена несправедливостью и враждой.

17.В конце [существования] моей уммы появится Махди, которого Бог оросит дождем. Окажет земля свои растения. И даст он деньги по справедливости. Умножится скот. И возвеличится умма. Проживет он семь или восемь [лет].

18.Наполнится Земля неправедностью и несправедливостью. И появится муж из моих потомков. Будет он править семь или девять [лет] и наполнит Землю справедливостью и правдой, как наполнилась она неправедностью и несправедливостью.

19.Появится муж из моей уммы, говорящий по моей сунне. Низведет Бог с небес на него дождь. Даст земля свою благодать. Наполнится Земля от него справедливостью и правдой, как наполнилась [до того] неправедностью и несправедливостью. Будет он править этой уммой семь лет. Снизойдет же он на Иерусалим (Байт аль-Макдис).

20.Случился бунт хашимитов (бану-Хашим). И когда увидел их Божий Посланник, потекли из глаз его слезы и помрачнел он. И сказал я (один из присутствовавших, некий Абдаллах. - А.И.): «Мы видим в твоем лице нечто, что нас огорчает». И сказал Божий Посланник: «Избрал Бог для нас, ахль аль-байт загробную жизнь, а не дольнюю. Подвергнется мой дом после меня [тяжкому] испытанию, изгнанию и преследованию, пока не придут с той стороны, где встает Солнце (Машрик) люди, [несущие] черные знамена, и спросят, но не будет дано им [ответа]. И станут они воевать, и будет оказана им поддержка и будет дано им то, о чем спрашивали. Но не примут они [такой ответ?] и дадут ее (Землю?) мужу из моего дома. И наполнит он ее справедливостью, как наполнили ее [раньше] неправедностью. И коли услышите вы о них, то придите к ним, даже если бы для этого пришлось пробираться ползком по снегу».

21.Махди - один из нас, ахль аль-байт. Через него Бог улучшит [Землю] (или: установит мир) в [одну] ночь.

22.Али спросил у Божьего Посланника: «Махди - один из нас или из чужих?», И сказал Посланник: «Из нас. Ведь нами Бог запечатывает, как нами открыл. Нами добьются спасения от ширк (многобожия), нами приведет Бог их души (или: сердца) к согласию после открытой вражды, как нами привел к согласию их души (или: сердца) после вражды, [порождавшейся] многобожием». Сказал Али: « [Кто это «oни»?] Правоверные или неверные?» Сказал Посланник: «Смутьян (мафтун) и неверный».

23.Будет смута в конце времен. Будут в ней люди, как [вкрапления] золота в руде. И не поносите вы жителей Аш-Шама (Сирии), а поносите их злые (деяния), ибо в них перемена, [предвещающая], что скоро послан будет с небес на жителей Аш-Шама дождь, который их разобщит. И если бы [после этого] даже лисы напали на них, то их бы одолели. Тогда появится выходец из моего дома с тремя знаменами. [Он] - умножающий. Говорит им: [станьте] пятнадцатью тысячами, [Он] - уменьшающий [число]. Говорит: [станьте] двенадцатью тысячами. А слово их - амут, амут (сгинь-пропади). Развернут они семь знамен, а под каждым знаменем - муж, требующий царство. Но всех их бог убьет. И вернет он (выходец из Дома пророка. - А.И.) мусульманам их дружбу, их благо, их дальние [земли], их [единое] мнение.

24.Рассказывает Мухаммад Ибн-аль-Ханафийя (один из сыновей Али Ибн-Аби-Талиба. - А.И.): Были мы у Али, и спросил его один человек о Махди. И сказал он: «Увы!» Потом накрутил на руку четки и сказал: «Этот (по-видимому, подразумевается Махди. - А.И.) явится в конце времен. Если скажет человек, [обращаясь к нему]: “Аллах, Аллах”, то будет убит. Соберет ему Аллах людей, подобных облакам. Сдружит бог их сердца. Не станут они ни по ком скучать и никому из тех, кто пришел к ним, не возрадуются. Их готовность [к битве], как у участников битвы при Бадре. Не было [подобных им] среди древних, и не достигнут их другие. Числом они - как соратники Талута, которые перешли с ним реку». …И сказал Абу-т-Туфейль (мухаддис, передавший рассказ Ибн-аль-Ханафийи): «Сказал Ибн-аль-Ханафийя: “Хочешь ли ты это (т.е. четки. - А.И.)?”. Я сказал; «Да”. И он (Ибн-аль-Ханафийя) сказал: “Появится он меж этих двух [деревянных} четок”. Я сказал: “Конечно. И, клянусь Богом, не оставлю я их до смерти”».

25.Мы, потомки Абд-аль-Мутталиба, господа пребывающих в Раю - я (т.е. пророк Мухаммад. - А.И.), Хамза [Ибн-Абд-аль-Мутталиб], Али [Ибн-Аби-Талиб], Джа‘фар [Ибн-Аби-Талиб], аль-Хасан, аль-Хусейн, аль-Махди.

26. Слова Ибн-аль-Аббаса (по-видимому под ним подразумевается двоюродный брат пророка Мухаммеда, сын дяди пророка Аббаса Ибн-Абд-аль-Мутталиба. - А.И.): Из нас, ахль аль-байт - четверо. Из нас - ас-Саффах (Кровавый, Проливающий кровь), из нас - аль-Мунзир (Предупреждающий), [далее пропуск в тексте источника, должно быть: из нас - аль-Мансур (Вспомогаемый [Аллахом])], из нас - аль-Махди. Ас-Саффах, возможно, [называется так] потому, что уничтожил своих соратников и простил своего врага, что касается аль-Мунзира, вижу его, сказал, то он во множестве будет раздавать деньги, не будет горд собой (или: не будет гордецом) и удержит немногое из своего права. Что касается аль-Мансура, то ему будет оказана помощь [от Аллаха] над его врагом - половина той, какая дана была Божьему Посланнику, когда бежал от него враг на расстояние двухмесячного перехода, а от аль-Мансура враг убежит на расстояние месячного перехода. Что касается аль-Махди, который наполнит Землю правдой, как была она наполнена неправедностью, и станут безопасными дикие звери, и выбросит Земля сокровища недр своих». [Далее рассказчик спрашивает Ибн-аль-Аббаса: «А что это такое - сокровища недр земли?»] «Подобное круглым пластинам из золота и серебра».

27.Когда вы [достигнете] величия, станут драться между собой трое. Каждый из них - сын халифа. не перейдет [власть?] ни к одному из них. Потом появятся со стороны, где восходит Солнце (Машрик) черные знамена. И они убьют их так, как не убивал никто. …И если вы его увидите, то изберите его [халифом], даже если бы пришлось пробираться ползком по снегу. Ведь он - Халиф Аллаха, Махди.

28.Появятся люди с той стороны, где восходит Солнце (Машрик) и укрепят Махди.

29.В моей умме - Махди. Если уменьшит, то семь, а нет - то восемь или девять [лет]. [В это время] будет моя умма наслаждаться счастьем, подобного которому не было. Пошлют небеса на них обильно льющийся [дождь], и не удержит Земля ничего из своих растений, а деньги [тогда] - грудами. Встанет человек и скажет: о Махди, дай мне! И скажет он: Бери!

30.Не наступит час [Страшного суда], пока не выступит против них человек из моего дома и станет их избивать, чтобы вернулись они к правде. (Собеседник Пророка: «И сколько он будет править?») Пять и два. (Собеседник: «Что это - пять и два?»). Сказал Посланник Аллаха: «Не знаю».

31.Да, полнится Земля неправедностью и несправедливостью. А если наполнится она неправедностью и несправедливостью, пошлет Бог мужа из моей уммы. Имя его - как у меня, имя его отца - как у моего отца (т.е. Мухаммад Ибн-Абдаллах, или Мухаммад, сын Абдаллаха. - А.И.). И небо ничего не станет отказывать из своего дождя, и не станет земля сберегать ничего из своих растений. Пребудет он среди вас семь, или восемь, или девять [лет].

32.Был Божий Посланник с группой мухаджиров и ансаров. Али Ибн-Аби-Талиб - по левую руку от него, а аль-Аббас - по правую. Стали ругаться друг с другом аль-Аббас и один человек из ансаров. И был этот ансар груб по отношению к аль-Аббасу. И взял Пророк за руки аль-Аббаса и Али и сказал: Появится от плоти этого [муж], чтобы наполнить Землю неправедностью и несправедливостью. И выйдет из плоти этого [муж], который наполнит Землю справедливостью и правдой. …Он придет с той стороны, где восходит Солнце (аль-Машрик), у него - знамя Махди.

33.Будет смута. И если уж одна сторона будет в ней неподвижна, то будет в споре другая, пока не возвестит глас с небес: Ваш правитель (амир) - такой-то.

34.Махди - только Иса сын Мариам. (Или: Нет Махди, кроме Исы, сына Мариам).

Наша исследовательская гипотеза заключается в том, что какая-то часть приведенных хадисов - результатом сочинительской деятельности различных религиозно-политических движений в VII-VIII вв., а именно - аббасидов (потомков аль-Аббаса Ибн-Абд-аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммада), шиитов-алидов (потомков Али Ибн-Аби-Талиба Ибн-Абд-аль-Мутталиба, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада - мужа единственной дочери и вообще единственного выжившего ребенка Мухаммада - Фатимы), шиитов-фатимидов (потомков Фатимы, дочери пророка Мухаммада и жены Али Ибн-Аби-Талиба). Первые две группировки боролись первоначально за возвращение «узурпированной» омейядами (одним из родов курейшитов) власти в исламском халифате ахль аль-байт, т.е. представителям «дома» пророка, или членам его байта, т.е. большесемейной группы, в которую он входил. В дальнейшем шииты-фатимиды выступили с претензиями на власть, заузив понятие ахль аль-байт.

Хорасан (Khorasan; средне-персидское, буквально - «восход солнца», «восток»). По сути дела, этим персидским словом обозначается то же самое понятие, которое по-арабски обозначается словом аль-Машрик - «Машрик», «место, где восходит Солнце», «восток».

В III - сер. XVIII в. Хорасаном назывался регион, который включал северо-восточную часть современного Ирана, Мерв (Мары), оазисы юга современной Туркмении, северную и северо-западную части современного Афганистана. Именно этот историко-географический регион подразумевается нынешними исламистами, не признающими существующих межгосударственных границ, когда они ведут речь о Хорасане.

См.: Акрам Дия аль-Умари. Бухус фи тарих ас-Сунна аль-мушаррафа (Исследования по истории Сунны), Багдад, 2-е изд., 1972 г., Стр. 7.

См.: А.Д. аль-Умари. Указ. соч., стр. 31.

В обороте, кроме достоверных («правильных») и апокрифических («сочиненных»), как бы располагавшихся на «полюсах» аутентичности-неаутентичности, были еще и промежуточные варианты, например, «слабые».

Ибн-Хальдун. Мукаддима (Пролегомены), Бейрут, б.г., стр. 311-330.

Ибн-Хальдун. Указ. соч., стр. 327, 322.

Ибн-Хальдун был суннитом-маликитом.

Мавераннахр, от араб. Ма вара’ ан-Нахр, буквально - «То, что за Рекой», историческая область в Центральной Азии. Название появилось во время арабского завоевания VII—VIII веков и означало первоначально области по правому берегу Амударьи. Позднее этим термином стали обозначать регион между Амударьёй и Сырдарьёй.

Не поддающаяся переводу фраза: юльки аль-ислама би-джиранихи.

Перевод передает внутреннюю несогласованность предложения, присутствующую в тексте источника.

Неоднозначность понятия байт играла большую роль в обосновании претензий на власть в халифате. Аббасиды старились истолковать его широко, подразумевая под байт Мухаммада его близких родственников - потомков Абд-аль-Мутталиба. Шииты - более узко, подразумевая под байт Мухаммада его ближайших родственников, а в дальнейшем - только потомков Али, подавляющая часть которых (через Фатиму), была одновременно и потомками Мухаммада.

Хадисы о Махди

Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В последние времена моей общины появится Махди. Аллах ниспошлёт для него дождь и земля выведет свои плоды. Он будет раздавать имущество поровну, домашний скот умножится и он прославит мусульманскую общину. Править он будет в течение семи или восьми лет». Этот хадис передал аль-Хаким (4/557-558).

Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (711).

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди - один из нас, из нашего семейства. Аллах исправит его в одну ночь”». Этот хадис передали Ахмад (1/84), Ибн Маджах (4085), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (470), Ибн ‘Ади (2/360) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/177).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6735), «Сахих Ибн Маджах» (3316) , «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2371).

________________________________________

В оригинале использован арабский глагол «أَصْلَحَ» /аслаха/, имеющий несколько значений: делать пригодным, исправлять, приводить в порядок, примирять и т.д.

В комментарии к этому хадису ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) сказал: «То есть, сделает его пригодным к предводительству и правлению халифатом внезапно и мгновенно». См. ас-Суюти. «Шарх Сунан Ибн Маджах». Кадими Кутуб Хана. Гарачи. С.300.

Мулля ‘Али аль-Къари, да смилуется над ним Аллах, сказал: «То есть, в одну ночь или же ночью в одночасье приведёт в порядок его дела, дарует высокое положение, и люди наделенные правом принимать решения от имени общины мусульман единогласно признают его халифом». См. аль-Къари. «Миркъатуль-мафатих». Дар аль-Фикр. Бейрут. 1422 г.х. Т.8. С.3439.

Имам аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Слова “Юслихуху-Ллаху” означают, что он внутренне не будет готов (к предводительству). Аллах за одну ночь сделает его пригодным к тому, чтобы стать предводителем исламской общины. Эти слова не означают, что Махди будет нечестивцем, а затем станет праведным, также как не значит, что он будет невежественным и станет учёным за одну ночь». Сл. «Сильсиля аль-Худа ва-н-нур» (№ 219 — с сокращением).

Салих Али аш-Шейх (да хранит его Аллах) сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно того, как следует понимать эти слова. Означает ли это, что Аллах сделает его праведным в религии, в то время как он не был таковым? Или же Аллах сделает его пригодным к руководству людьми и предводительству? Очевидным представляется правильность второго мнения — Аллах за одну ночь сделает его пригодным для предводительства и управления людьми».

См. Салих Али аш-Шейх. «Шарх аль-‘Акъида ат-Тахавия». Дар аль-Мавадда. Эль-Мансура 1431 г.х. Т.1 С.692.

См. Зайн ад-Дин ар-Рази. Мухтар ас-Сихах. Аль-Мактаба аль-Мисрия – Дар ан-Намузаджия. Бейрут – Сайда. С.178.

Ибн Манзур. Лисан аль-‘Араб. Дар Садир. Бейрут. Т.2.С.517.

аль-Файрузбади. аль-Камус аль-Мухит. Фонд «ар-Рисаля» Ливан 1426 г.х. С.299.

аз-Забиди. Тадж аль-‘Арус мин Джауахир аль-Камус. Дар аль-Хидая. Т.6. С.548.

Каирская Академия арабского языка. Му’джам аль-Уасыт. Дар ад-Да’уа. С. 520.

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди — из моих потомков. У него выступающий лоб и орлиный нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью так же, как он был наполнен (до этого) несправедливостью и притеснением. Он будет править в течение семи лет”». Этот хадис передали Абу Дауд (4285), ат-Тирмизи (2232), Ибн Маджах (4083) и аль-Хаким (4/557), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5382), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6736).

______________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

— Мы испугались, что после нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произойдёт нечто необычное, и спросили об этом у Пророка, который сказал: «Поистине, в моей общине появится Махди, который пробудет пять или семь или девять». (Передатчик этого хадиса) Зайд (аль-‘Амми) сомневался (сколько именно он сказал). Мы спросили у него: «А что это?» Он ответил: «Годы». (Далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И придёт к нему человек и скажет: “О Махди, дай мне, дай мне!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он даст ему столько, сколько он сможет унести».

В версии Ибн Маджах сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появится Махди и пробудет среди вас семь или девять лет. И члены моей общины будут пребывать при нём в таком благоденствии, подобному которого они никогда не испытывали, и будет такое плодоносное время, в котором ничего не будет сберегаться от людей, и имущества в то время будет очень много. Когда к нему подойдёт человек и скажет: “О Махди, дай мне!” Он будет говорить: “Бери!”»

Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я слышала, как Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует , говорил: “Махди будет из моего рода, из числа потомков Фатимы”». Этот хадис передали Абу Дауд (4284), Ибн Маджах (4086) и аль-Хаким (4/557).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6734), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5381).

От Джабира сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Снизойдет ‘Иса, сын Марьям, и скажет ему их амир аль-Махди: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из них являются амирами других, как честь от Аллаха этой общине”». Его приводит аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде», как сказано в «аль-Манар аль-муниф» Ибн аль-Къаййима (стр. 147-148), после чего он сказал: «Его иснад хороший». Это одобрил шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад в своём послании «аль-Махди».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2236).

Основа этого хадиса приводится в «Сахихе» Муслима (156) по другому пути от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не перестанет группа из моей общины сражаться за истину вплоть до Дня воскрешения”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И снизойдет ‘Иса, сын Марьям, да благословит его Аллах и приветствует, и скажет ему их амир: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из вас являются амирами других, как честь, которую Аллах оказал этой общине”».

Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Из нас тот, позади которого будет молиться ‘Иса ибн Марйам».

Шейх аль-Албани хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5920), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2293).

То есть, из числа потомков Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если бы для существования этого мира оставался только один день, Аллах продлил бы этот день, чтобы отправить человека из моих потомков (или: из моего семейства ), чьё имя совпадает с мои именем, а имя его отца — с именем моего отца! Он заполнит землю справедливостью и беспристрастием, как она была (до него) полна несправедливости и тирании».

Суфйан в своём хадисе сказал:

«Этот мир не прекратит существовать (или: не будет разрушен ) до тех пор, пока над арабами не воцарится мужчина из числа членов моего семейства (т.е. потомков), имя которого будет совпадать с моим именем». Этот хадис передали Абу Дауд (4282), ат-Тирмизи (2230, 2231) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6824).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (6824).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5304), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5380), «Сахих аль-Маварид» (1574).

Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» (11/249).

Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» (11/250).

Слабые и выдуманные хадисы об аль-Махди

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Когда увидите черные флаги со стороны Хурасана, идите на них, поскольку Халиф Аллаха, Махди, будет среди них». Этот хадис передали Ахмад (5/277), Ибн Маджах (4084), аль-Хаким (4/463-464). Он передается от Ибн Мас’уда и Саубана.

Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым/мункар/. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (85), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (506), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5389).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым».
Слабым этот хадис назвали также аз-Захаби, Ибн аль-Къаййим, аль-Мубаракафури и др. См. «Мизан аль-и’тидаль» (3/284), «аль-Манар аль-муниф» (115), «Тухфатуль-ахвази» (6/140).
В некоторых версиях этого хадиса сказано:

«….. идите на них, даже если вам придется для этого ползти по снегу» . В некоторых отсутствуют слова «Халиф Аллаха» и «Хурасан». Со словами «Халиф Аллаха» хадис не имеет ни одного подтвержденного пути и они являются отвергаемыми, как об этом сказал имам аз-Захаби. Более того, такие слова противоречат шариату, как это пояснил в своих фатавах (2/461) шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/195).
ВаЛлаху а’лям!

Имам ад-Даракъутни сказал:

– Рассказал нам Абу Са’ид аль-Астахри, (который сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах Науфаль, (который сказал):

– Рассказал нам ‘Убайд ибн Я’иш, (который сказал):

– Рассказал нам Юнус ибн Букайр, (передавший) от ‘Амра ибн Шамира, (передавшего) от Джабира, (передавшего) от Мухаммада ибн ‘Али, (который) сказал:

« إِنَّ لَمُهْدَيْنَا آيَتَيْنِ لَمْ تَكُونَا مُنْذُ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ تَنْكَسِفُ الْقَمَرُ لأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَتَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِى النِّصْفِ مِنْهُ وَلَمْ تَكُونَا مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ » .

«Поистине, у нашего Махди есть два знамения, которых не было со времени сотворения небес и земли. Произойдёт затмение луны в первую ночь рамадана, и произойдёт затмение солнца в его середине, которых не было со времени сотворения Аллахом небес и земли».

Это сообщение/асар/ является выдуманной ложью на Мухаммада ибн ‘Али (ибн Ханифиййа), да помилует его Аллах.

Доктор Абдуль-Алим Абдуль-Азым аль-Бастави в своей книге «аль-Маусуату фи ахадис аль-Махди ад-да’ифа валь-мауду’а» (стр. 169) пишет:

– В нём (иснаде – Пер.) Юнус ибн Букайр ибн Васыль аш-Шайбани – Абу Бакр аль-Джаммаль аль-Куфи. Ошибается (при передаче хадисов), из девятого (слоя передатчиков). Скончался в 199 г.х.

(Другой его передатчик по имени) ‘Амр ибн Шамир аль-Джу’фи, аль-Куфи, шиит, Абу ‘Абдуллах – выдумщик (хадисов).

Ас-Сулеймани сказал: «‘Амр выдумывал (хадисы) для рафидитов».

Аль-Джаузаджани сказал: «Отклонившийся (от истинного пути) лжец».

Аль-Хаким сказал: «Он передавал множество выдуманных (хадисов) от Джабира аль-Джу’фи, и никто не передаёт эти отвратительные выдуманные (хадисы) от Джабира, кроме него».

Ибн Хиббан сказал: «Рафидит, который поносит сподвижников (Пророка да благословит его Аллах и приветствует,) и передаёт выдуманные (хадисы) от надёжных (передатчиков)».

Абу Хатим (ар-Рази) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые, он слабый в хадисах, и им не следует занимать (себя) и оставить (или: его оставили)».

Также слабым его называли другие учёные, к числу которых относятся аль-Бухари, ан-Насаи, Ибн Са’д, ад-Даракъутни, и др.

Что касается Джабира аль-Джу’фи, то он является неприемлемым передатчиком в хадисах/матрук/. Надёжным его считали Шу’ба ибн Хаджадж, Ваки’ и Суфйан ас-Саури, но Ибн Ма’ин, Абу Ханифа, Лейс ибн Аби Сулейм, аль-Джаузаджани, Ибн ‘Уйейна, Ибн Хираш, Са’ид ибн Джубайр, и другие считали его лжецом, а многие другие – слабым передатчиком.

Имам аз-Захаби сказал: «Шу’ба признал его надёжным, но (это мнение является) отклонённым/шазз/, и его оставили знатоки хадисов».

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Слабый (передатчик/, рафидит».

В итоге: это сообщение является выдуманным, и его (главным) недостатком является ‘Амр аль-Джу’фи.

Аллах же знает об этом лучше всех!

13:45 2016

Явление имама Махди

Ученые пишут о том, что фитна [то есть физические, духовные, финансовые, эмоциональные и иные потрясения, переживаемые уммой ] отмечают конец каждого столетия. Однако фитна нашего времени включает в себя все вышеперечисленное, и даже расовые, географические и религиозные барьеры не могут обуздать его поток на мировом уровне. Так, испытания Америки в равной мере ощутимы на территории Азии и Африки. Это означает, что духовность муджадида [иными словами реформатора], который вскоре появится, будет столь велика по своей природе, что его влияние скажется на мировом уровне. Похоже, что никому иному, кроме предначертанного Имама Махди [то есть лидеру праведного пути], не будет по силам справиться с данной задачей. Поэтому ряд религиозных деятелей считают, что надвигающаяся великая революция будет совершена Имамом Махди.

«Имам Махди явится [в период хаджа] в священном городе Мекке. Во время обхода Каабы его узнает группа людей, находящихся между макамом Ибрагима и Черным Камнем. Эта группа людей присягнет ему в верности. Этому великому событию будут предшествовать солнечное и лунное затмения в месяц Рамадан, предшествующий этому хаджу. Во время принесения присяги с неба донесется глас, который провозгласит: «Вот наместник Аллаха, так слушайтесь его и повинуйтесь ему». И все присутствующие явно услышат глас.

Весь исламский мир объединится под его знаменами. За этим событием последует ожидание прихода достопочтенного Пророка Исы, мир ему, который снизойдет во время утреннего намаза, когда молящиеся будут почти готовы начать молитву. Он попросит лестницу, так как спустится на минарет Джами Масджида (Jaami Masjid) в Дамаске.

Имам Махди попросит достопочтенного Пророка Ису, мир ему, возглавить молитву, но он откажется, сказав: «Икамат уже произнесен для тебя». В этой молитве достопочтенный Пророк Иса, мир ему, будет стоять за Махди, но всеми последующими молитвами будет руководить он сам.

К тому времени уже появится Даджал (антихрист). И это будет колоссальное бедствие, умма будет пребывать в страхе в то время, некоторые последуют за ним и будут считать его богом (аузубиллях). Но, в конце концов, достопочтенный Пророк Иса, мир ему, убьет Даджала его же копьем в Лидде (на территории нынешней Палестины).

Угнетатели мусульман будут обнаружены и убиты. Деревья и камни (галька) будут говорить мусульманам о местонахождении каждого угнетателя мусульман, ищущего убежища и защиты в них. И только дерево гаркад будет скрывать их. Тысячи этих деревьев посажены в Палестине. В Библии эта битва носит имя Армагеддона (Armageddon).

Те же из людей Писания, кто покаются и примут ислам, будут избавлены от преследований. Но тех, кто изберет путь неверия, постигнет смерть. А после миром будут править мусульмане.

В хадисах достопочтенного Пророка Мухаммада, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), говорится о том, что миссия Ислама будет, несомненно, проявлена в совершенстве и завершена. Причем это относится как к количествам, так и к качествам мусульман. Во времена сподвижников, да будет доволен ими Аллах, Ислам был проявлен в части качеств мусульман, так как каждый сподвижник был живым примером Корана. К концу времен он будет завершен по части количества, и это относится к эпохе достопочтенного Пророка Исы, мир ему, так как мир будет состоять из одних мусульман. Таким образом, будет достигнуто абсолютное господство ислама и мир будет управляться по системе Халифата праведных Халифов». – Из книги «Хакиймул Ислам» Кари Мухаммад Тайиб Сахиб и его беседы, взятые из «Автобиографии». – Передано Шейхом муфтием Зяфируддином, опубликовано Идара Та-лифат Аулия.

Достопочтенный Саубан, да будет доволен им Аллах, говорит, что достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Наступит время для моей уммы, когда силы мира одна за другой выступят против вас, словно голодные псы, собравшиеся вокруг тарелки с едой». Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили: «Это случится из-за нашего незначительного числа?». Достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: «Нет, к тому времени число ваше будет очень велико, но вы будете подобны пене на волнах. И Аллах Та’аля будет созерцать благоговейный страх перед вами в сердцах ваших врагов, но в ваших сердцах воцарится слабость». Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили о природе этой слабости, и Достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: «Это будет от любви к дольнему миру и боязни смерти». – Из Сунны Абу Давуда.

Хотите верьте, хотите нет! Время пришло. Мусульмане стали трусливыми и восприимчивыми из-за материального могущества немусульман. Любовь к земной жизни овладела их сердцами, и они отвратились от смерти и борьбы. Вместо того, чтобы почитать Аллаха Та’аля как высшего Господа, они поклоняются материальному могуществу США, тогда как США контролируется иудеями. Большинство так называемых лидеров Ислама - всего лишь марионетки в руках США, и в течение длительного времени враги проливают кровь мусульман, словно воду, под разными уловками (предлогами).

Достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Эта умма будет жертвой такого давления, что человек не сможет найти убежища. И в это время Аллах Та’аля выведет из числа моих потомков человека, который наполнит мир справедливостью в той мере, в какой он был наполнен несправедливостью и коррупцией. И небо, и земля будут довольны его справедливостью. Дождь будет благодатным, и растительность будет изобиловать, и живущие будут мечтать о том, чтобы умершие мусульмане дожили до славы тех времен. – Сподвижники, да будет довлен ими Аллах, рассказывают, что Посланник Аллаха, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Махди будет из моих потомков. Его лицо будет чрезвычайно просветленным и у него будет высокий нос». – Передано в «Мишкат».

Имам Махди будет вовлечен во множество битв с неверными. Одна из них будет названа Мальхама аль-Кубра или Мальхама аль-Узма - то есть Великая битва.

Касательно этого достопочтенный Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Накануне Судного дня римляне соберутся у Амак», или достопочтенный Пророк сказал: «у Дабик Умк» - название места в Сирии, которое расположено неподалеку от Вабика и которое находится рядом с Халаб и Антакиях. Расстояние между Дабик и Халаб составляет примерно 4 фарсака - то есть 12 миль. Армия мусульман будет наступать с Медины, в ней будут собраны со всего мира лучшие из мусульман того времени.

Когда две армии встретятся, римляне скажут мусульманам: «Отдайте на наш суд тех из вас, кто был захвачен вами в плен и теперь обратился к вашей вере». Мусульмане скажут: «Клянемся Аллахом, мы никогда не вручим своих братьев вам». И это послужит сигналом к битве (дословно: и это станет искрой, которая разожжет битву).

Спросили Мухаммада ибн Салиха аль-Мунаджида относительно Махди, на что он ответил так:

"Хвала Аллаху! Есть сахих хадисы, которые указывают, что Махди явится в конце времен. Он (Махди) - одно из знамений Часа. Среди этих хадисов -следующие:

1. Абу Са"ид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "В последние дни моей Уммы, явится Махди. Аллах ниспошлет для него дождь, и земля представит свои плоды. Он раздаст много денег, домашний скот увеличится... Он будет править семь или восемь (лет)". (Мустадрак Аль-Хакима, 4/557-558; он сказал: Это хадис, чей иснад -сахих, хотя он не был передан Аль-Бухари и Муслимом. Аз-Захаби согласился с ним, и Аль-Албани сказал: Это - сахих иснад, а его люди - сикат (заслуживающие доверия), Сильсиля ахадис ас-сахиха, т. 2, с. 336, No 771).

2. "Али (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Махди -один из нас, член моего семейства. Аллах приведет его в одну ночь". (Муснад Ахмада, 2/58, No 645. Ахмад Аш-Шакир сказал: Его иснад - сахих; Сунан Ибн Маджа, 2/1367. Этот хадис также классифицирован Аль-Албани как сахих в Сахих аль-джами" ас-сагир, 6735). Ибн Касир сказал: "Это означает, что Аллах простит ему, предоставит ему помощь, вдохновит его и будет вести его, как никого прежде". (Ан-Нихайа, Аль-фитан уа-ль-маляхим, 1/29).

3. Абу Са"ид Аль-Худри сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Махди происходит из моих потомков, с высоким лбом и длинным, тонким, изогнутым носом. Он наполнит землю честностью и справедливостью, как она была наполнена гнетом и несправедливостью (ранее), и он будет править в течение семи лет". (Сунан Абу Дауда, Китаб Аль-Махди, 11/375, No 4265; Мустадрак Аль-Хакима, 4/557; Он сказал: Это - сахих хадис согласно условиям Муслима, хотя он не был передан Аль-Бухари и Муслимом. См. также Сахих аль-джами", 6736).

4. Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Махди будет из моего семейства, из детей Фатимы". (Сунан Абу Дауда, 11/373; Сунан Ибн Маджа. 2/1368. Аль-Албани сказал, что этот хадис - сахих в Сахих аль-джами", 6734).

5. Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: " "Иса ибн Марйам сойдет и их (мусульман победоносной группы) имам, Махди скажет: "Приди и веди нас в молитве", но он скажет: "Нет, один из них должен вести их, в знак почести этой Умме от Аллаха". В версии, переданной Муслимом сказано: "...Затем сойдет "Иса ибн Марйам и их имам скажет: "Приди и веди нас в молитве", но он скажет: "Нет, одни из вас -руководители над другими, как почесть от Аллаха этой Умме". (Муслим, 225).

6. Абу Са"ид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Он - один из нас, позади которого будет молиться "Иса ибн Марйам". (Абу На"им в Ахбар Аль-Махди. Аль-Албани сказал, что этот хадис - сахих; Аль-джами" ас-сагир, 5/219, № 5796).

7. Абдулла ибн Мас"уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Мир не придет к концу, пока арабами не будет править человек из моего семейства, чье имя будет таким же, как мое". (Муснад Ахмада, 5/199, No 3573. В другой версии: "...чье имя - такое же, как мое и имя отца - такое же, как моего отца". Сунан Абу Дауда, 11/370). Хадисы о появлении Махди достигают уровня тауатур по значению.

Имамы и ученые этой Уммы установили это, и несколько из их комментариев приведены ниже:

1. Аль-хафиз Абу-ль-Хасан Аль-Абири сказал: "Мутауатир сообщений от Пророка, описывающих Махди -множество. Они устанавливают, что Махди будет из его (Пророка) семейства, что он будет править в течение семи лет, что он наполнит землю справедливостью, что явится "Иса ибн Марйам и поможет ему убить Даджжаля, и что он будет вести эту Умму в молитве и "Иса будет молиться позади него".2. Мухаммад Аль-Барзанджи сказал в своей книге "Аль-иша"а ли ашрат ас-са"а": "Главных знамений и знамений, за которыми немедленно последует Час -много, из которых Махди будет первым. Знай, что хадисы, которые были переданы о нем в различных сообщениях - многочисленны". Он также сказал: "Знай, что хадисы, которые говорят о Махди, его появлении в конце времен, и его происхождении от Пророка через Фатиму, достигают уровня тауатур по значению, нет разума в отрицании их".3. Аль-"алляма Мухаммад Ас-Сафарини сказал: "Сообщений, которые говорят о появлении Махди так много, что они достигают уровня тауатур по значению; они очень популярны среди ученых Сунны и стали частью их веры". Затем он указывает множество хадисов, сообщающих о приходе Махди и имена сахаба, от которых они были переданы, и продолжает: "Множество сообщений было передано от сахаба, чьи имена упомянуты, и от других, чьи имена не упомянуты (да будет доволен ими всеми Аллах), и от таби"ин после них, все из которых доказывают, что это - ясное знание. Вера в появление Махди -обязательна, поскольку это было подтверждено учеными и является частью вероубеждения ахль Ас-Сунна уа-ль-джама"а".4. Аль-"алляма Аш-Шаукани сказал: "Мутауатир хадисов в отношении ожидаемого Махди, которые мы сумели найти и исследовать - пятьдесят, включая сахих, хасан и да"иф мунджабир (слабые хадисы, которые подкреплены дополнительными доказательствами) сообщения. Они - мутауатир, без тени сомнения. Поистине, они - более мутауатир, чем другие, согласно всем стандартам усуль (имеются в виду основы науки о хадисе). Имеются также много сообщений от сахаба, которые говорят о Махди и, которые достигают уровня марфу"...".5. Аль-"алляма Сиддик Хасан Хан сказал: "Даже при том, что есть различные версии сообщений о Махди, их настолько много, что они достигают уровня тауатур. Их можно найти в Ас-Сунан и других книгах Ислама".6. Шейх Мухаммад ибн Джа"фар Аль-Каттани сказал: "Вывод состоит в том, что хадисы, переданные относительно Махди - мутауатир, также как хадисы относительно Даджжаля и сошествия "Исы ибн Марйам (мир ему)".("Ашрат ас-са"а" Йусуф ибн Абдулла Аль-Уабиль, с. 195-203).

Следует знать, что некоторые лгуны измышляли хадисы относительно Махди, а другие даже утверждали, что являются им, или, что он относится к общине иной, чем ахль Ас-Сунна уа-ль-джама"а. Некоторые из этих "лже-махди" пытались обольщать рабов Аллаха ради неких мирских благ и искажения образа Ислама. Отдельные из них возглавляли народные движения и революции, и собирали тех людей, которых смогли обольстить. Затем все они потерпели поражение, а их ложь стала очевидной для всех. Ничто подобное не воздействует на веру ахль Ас-Сунна уа-ль-джама"а в Махди и что он несомненно явится и будет править на земле, в соответствии с исламским шари"атом. А Аллах знает лучше!

Абдулла сообщил: "Пророк сказал: "Если бы остался только один день жизни этого мира, Аллах продлил бы его, чтобы послать человека из моего семейства, чье имя - подобно моему, и имя его отца -подобно имени моего отца!" (Абу Дауд. Китаб Аль-Махди, с. 106).

Хадис опровергает утверждения шиитов, что ожидаемый Махди - тот, про которого они ложно утверждают, что он был сыном Аль-Хасана Аль-Аскари. Потому что в этом случае, имя его отца не подобно имени отца Пророка. Кроме того, историки доказали, что Аль-Хасан Аль-Аскари не имел ни одного выжившего потомка.

Мухаммад ибн Салих Аль-Мунаджид

Мир накануне грандиозных перемен

Меня вывела из равновесия новость о встрече президента Ирана и Папы Римского. Вернее, не сам факт встречи, а то, о чём разговаривали два лидера. Вот тот самый текст.Pope Francis And Iranian President Warn “End Times Are Nigh” .

Папа Римский Франциск рассказал президенту Ирана Рухани библейские пророчества относительно "конца времен" , которые сейчас исполняются, и о том, что мир вошёл в полосу необратимых потрясений и будет изменён «до неузнаваемости» к следующему году.

Отвечая Президенту Рухани на утверждение, что Махди идёт , Папа Римский Франциск подтвердил, что это действительно так, но, что его зовут - Христос .

“Все кто из Авраамических религий, сейчас самое время для единства, ибо конец времён близок” . Несколько отчётов уже вышли из Ватикана относительно заявлений Папы Римского Франциск и президента Рухани, во время посещения святых музеев и церквей. Учитывая, что это был первый раз, когда иранский лидер встретился с понтификом, начиная с 1989 года, на удивление эта встреча была приятна обоим лидерам, как будто они были надёжные старые друзья. Однако тема дискуссии была мрачной - "предупреждение о тёмных днях в самом ближайшем будущем."

«Слез было пролито много» - подтвердил очевидец из Ватикана. «Оба они изо всех сил пытались поддержать друг - друга. Они оба знают, что происходит в мире» . Папа Франциск сказал, что «…мы вступили в фазу - «конец времен» . Библейские пророчества сбываются».

Итак, президент Ирана утверждает, что Махди идёт к людям . Для тех, кто ещё не знает. Имя имама Махди неоднократно упоминается в хадисах.

«Махди́ - в исламе - последний преемник пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует), своего рода мессия (масих), который появится перед концом света».

«Имам Махди - это Имам, который создаст мировой порядок, он заставит правящие нации заплатить за преступления против общества. Он принесёт благо человечеству. Он найдёт сокрытое богатство земли и распределит его справедливо среди нуждающихся. Он научит скромному проживанию и тонкому размышлению. Он заставит понять, что достоинство – это внутреннее состояние, которое находится посередине между двумя крайностями, и которое основано на равенстве и справедливости. Он восстановит учение Святого Корана и традиции Святого Пророка после того, как мир проигнорирует их...

Он защитит науку и высшее знание и будет их использовать. Контроль его над этим будет полным. Он будет ценить высшее знание и всегда с почитанием его будет использовать. Его ум будет свободен от желания нанести вред человечеству. Высшее знание при нем будет подобно некой собственности, которую в прошлом неправильно использовали, но на которое сейчас он дает разрешение использовать повторно и правильно.

В самом начале он будет подобен бедному бесславному незнакомцу. А Ислам будет в безнадежном и беспомощном состоянии подобно истощенному верблюду с поникшей головой и с вяло качающимся хвостом. Но затем он установит Царство Бога во всем мире. Он преподаст всем доказательство милосердия Бога - Его Желания дать человеку Знание о правильной жизни». Хадис от Абу Давуда.

Аллах говорит: "О Мухаммад, они - Мои друзья, Мой чистый выбор, Моё свидетельство после тебя для человечества. Они твои посланники и лучшие из Моих творений после тебя. В Своей Славе и Своём Величии, Я буду проявлять через них Мою религию, и Моё Слово. А с последним из них, Махди, Я сделаю землю чистой от моих врагов. Я дарую Его силам ветер и буду принижать для Него упрямые облака. Я буду помогать Ему с Моей Армией, и поддержу его Моими Ангелами, до тех пор, пока Он не поднимет Моё Имя и творения, не сознающие Моей Исключительности, и затем Я продлю Его царство, и Я буду обеспечивать успехами Моих друзей всё время вплоть до Дня Воскресения."

Из хадисов: Все истинные мусульмане обязаны будут слушать Махди и во всём Ему помогать. Только в этом случае им обещана милость и всепрощение Аллаха. Махди – это именно тот человек, который найдёт и явит людям Табут Сакина – Ковчег Завета.

«Он извлечёт Тору и другие Божественные книги из пещер, и будет судить среди верующих Торы согласно Торе, среди верующих Евангелия согласно Евангелию, среди верующих Корана, согласно Корану. Это универсальное посвящение Имамом всех людей в секреты возникновения и начала их собственных религий, и это знание без сомнений, хорошо описывается термином "Махди" ("ведущий"), названным так, потому что Он тот, Кто будет вести нас к Истине». Аль - Му"мани, изб.пр., стр.342, "Куа"им (Махди)"

Я прочитал и собрал огромное количество пророчеств, но ни в одном из них не встречал утверждения о том, что Махди и Христос – это один и тот же человек.

В хадисах четко сказано, что сначала придёт Махди – достанет Ковчег Завета, и лишь потом к людям явится Христос. Да и по описаниям Махди совершенно не похож на Иисуса Христа. И возраст не совпадает.

Но перед нашими глазами слова не уличного шарманщика, а самого Папы Римского –«Отвечая Президенту Рухани на утверждение, что Махди идёт, Папа Римский Франциск подтвердил, что это действительно так, но, что его зовут – Христос».

Все это может говорить только об одном. В Ватикане появились совершенно новые пророчества, полученные каким-то невероятным, но реальным способом, ибо слова Папы Римского выдают его полнейший испуг от всего происходящего.

Ватикан имеет возможность получать правдивую информацию прямо из «тонкого мира» , ибо только там можно найти информацию о грядущих событиях. Никакого другого объяснения у меня нет.

Почему я так утверждаю? Да потому что ни в одном пророчестве нет указания года, когда Христос вновь вернётся к людям. Нет точной даты «конца времен». Нет точной даты прихода Махди. Но Папа Римский говорит твёрдо и уверенно – «Время осталось…до конца этого года» .

Откуда у него информация, что Махди - это Христос , если изначально всё было предначертано иначе ? Откуда он узнал, что пришёл конец трём главным мировым религиям - Папа Римский призвал к объединению христиан, мусульман и иудеев , и подготовиться к приходу. «Все кто из Авраамических религий, сейчас самое время для единства, ибо конец времен близок» ?

Откуда он всё это узнал, если информация о том, что в мае 2015 года будущее нашей цивилизации было внезапно изменено, ещё не попала в наш материальный информационный мир?

Ответ один – об этом на Земле знали только пятеро «вождей темных» сил. Только от них он мог все это узнать. Именно поэтому его охватил такой испуг, скрыть который он уже не в состоянии.

Напомню, это случилось 19 января 2016 года. И буквально через неделю, 26 января этого же года испуганный Папа Римский обсуждает с президентом Ирана скорое появление Христа среди людей.

Казалось бы – рядовая встреча. Если бы не одно но. Президент Ирана.

А Иран это страна, где не так давно по историческим меркам возникла "религия" – Зороастризм. Иран – одна из самых крупных мусульманских стран на Ближнем востоке. Иран – страна, которая согласно пророчествам, должна стать одним из самых близких союзников с Россией.

Идем дальше. 3 февраля 2016 года, всего через две недели после приезда евреев в Кремль, и всего через неделю после встречи Папы Римского и президента Ирана, в Москву, к нашему президенту, внезапно приезжает один весьма уважаемый в мире политик.

«3 февраля президент России Владимир Путин провел встречу с бывшим госсекретарем США Генри Киссинджером в своей резиденции Ново-Огарево. По словам пресс-секретаря главы государства Дмитрия Пескова, российского лидера и американского дипломата связывают давние отношения, они постоянно используют возможность поговорить.

Экс-госсекретарь США Генри Киссинджер приезжал в Москву как частное лицо и встречался с президентом РФ Владимиром Путиным в личном качестве. Об этом 4 февраля сообщил пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков. "В личном качестве", - добавил он, отвечая на вопрос, в каком качестве приезжал американский политик. - Вы знаете, что он был, если не ошибаюсь, в 2013 году, он был в 2010 году, ещё Путин был председателем правительства. Он был и до этого, и Путин был в гостях у Киссинджера в Америке. Это такое последовательное общение, которое имеет давние традиции».

В это можно было бы поверить, если не знать современной истории. Генри Киссенджер последние двадцать лет выполняет функции специального посланника всех американских президентов и никогда никуда не ездит просто так .

Особенно если учитывать его возраст - 92 года! Но в нашем случае он не выполнял какое-то поручение Обамы, ибо тот уже не представляет из себя какую-то значимую фигуру. Так, чисто представительские функции с потугами на значимость.

Но тогда встает вопрос – «А чьи интересы представлял Киссенджер в этот раз» ? Догадайтесь с трех раз.

А теперь вновь вспомним слова Папы Римского – «Папа Римский призвал к объединению христиан, мусульман и иудеев, и подготовиться к приходу – «Все, кто из Авраамических религий, сейчас самое время для единства, ибо конец времен близок» .

Я не думаю, что Киссенджер приезжал, чтобы «подсуетиться» за Европейских собратьев по вере. Не та фигура. Он представляет гораздо более значимых людей, тех, кто стоит у главного руля всех мировых финансовых потоков. Тех, кто входит в первую сотню мировых «управленцев» .

О чём он просил нашего президента - я не знаю. Но в том, что на сей раз ставила условия Россия - уверен на все 100. И так же уверен в том, что люди, пославшие Киссенджера в Россию, как и Папа Римский, знают новые пророчества о «наступившем конце времен» . Не успел улететь самолет с Киссенджером, как появляется новое сообщение:

«5 февраля с согласованными заявлениями о предстоящей встрече Патриарха Кирилла и Папы Римского на Кубе выступили руководитель Синодального отдела внешних связей митрополит Илларион и глава службы печати Ватикана падре Федерико Ломбарди. Папские службы даже назвали конкретную дату - 12 февраля».

«Подтвердило предстоящую встречу и Ватиканское радио. Это будут первые в истории подобные переговоры, и они станут важным этапом в налаживании отношений между обеими сторонами, отмечается в заявлении Ватикана».

«12 февраля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретится с папой римским Франциском на Кубе. Об этом сообщил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион. Он заметил: "Тема гонений на христиан станет на этой встрече центральной" .

По словам митрополита, патриарх и понтифик обсудят вопросы двусторонних отношений и международной политики. Встреча будет включать в себя личную беседу в международном аэропорту в Гаване и завершится подписанием совместной декларации.

"Эта встреча станет первой в истории и ознаменует важный этап в отношениях между двумя церквями. Московский патриархат и Святой Престол желают, чтобы эта встреча стала знаком надежды для всех людей доброй воли и побуждала христиан к горячей молитве о том, чтобы предстоящая встреча принесла добрые плоды" , - отметил иерарх».

"В Кремле приветствовали решение о встрече патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска и надеются на её успех".

"Конечно, как и все мы рассчитываем, что эта встреча пройдёт успешно", - заявил пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков." Мы очень высоко оцениваем саму готовность двух церковных лидеров провести такую встречу", - приводит его слова "Интерфакс". На вопрос, можно ли рассматривать эту встречу как политический шаг навстречу западному миру, Песков сказал: "Это обоюдный шаг навстречу" .

И наконец, последнее.

«В июне 2016 года должен состояться Всеправославный собор – впервые в новой и новейшей истории объединяющий всех предстоятелей православных Церквей».

Все эти события, прошедшие и предстоящие, я поставил в один ряд и связал в единую цепь. К ним можно и нужно добавить ещё целый ряд недавних визитов в Россию лидеров и глав мусульманских стран арабского мира. Звенья одной цепи.

Конечно, эксперты-политологи спишут всё это на текущую и напряженную ситуацию в мире, на возросшую конфронтацию, на желание России вернуть себе лидерство в определенном сегменте мировой политики. Но, если бы все было так просто.

На самом деле резкие изменения во внешней политике разных стран по отношению к России появились в конце первой половины 2015 года. Тогда произошло некое событие, которое изменило грядущее. Тогда же начались «странные» шаги некоторых стран, не замеченные политологами. Тогда же «темные вожди изгнанных» предприняли первые шаги по смене «хозяина» . А события, которые происходят сегодня и будут происходить в ближайшем будущем, говорят об одном – «Вся верхушка лакеев «темных сил» узнала, что их «хозяина» лишили силы и власти над людьми. А лакеи всегда идут к победителю» .

Слишком много фактов, которые подтверждают мои слова. Тогда же, во второй половине 2015 года я начал писать главу . В ней в хронологическом порядке собраны значимые и не очень события, которые ВДРУГ начали происходить в мире. Причём, что очень странно, большинство этих очень важных событий почему-то прошли незамеченными у политологов и экспертов. Словно им зашорили глаза.

Я не знаю, когда будет закончена эта глава. Слишком многое нужно связать в единую и неразрывную цепь, чтобы люди увидели – будущее изменилось. И изменилось оно в один прекрасный солнечный Божественный день.

И эта глава, которую Вы сейчас читаете, события, в ней перечисленные, тоже являются частью главы «День, когда изменилось будущее» .

«И явится всеславный Спаситель и Обновитель Мира. Спасителем он называется потому, что действует на пользу всему сущему, а Обновителем Мира - потому, что обеспечивает неразрушимость всего сущего. Он окажет противодействие злу потомков двуногих и противостоит вражде, вызванной верующими». (Авеста, Фарвардин-яшт 13.129)

«Сначала начнется беспрецедентная война народов. Потом брат восстанет на брата. Потекут океаны крови. И люди перестанут понимать друг друга. Они забудут значение слова "Учитель". Но только тогда появится Учитель и во всех уголках мира будет услышано Истинное учение. К этому слову истины будут люди приближены, но те, кто полны темноты и невежества, будут чинить препятствия» .

Антон Благин, выдержки из статьи

Халифат навсегда: почему «Исламское государство» нельзя победить

Что будет с запрещенным в России «Исламским государством» в случае победы одной из коалиций, воюющих в Ираке и Сирии? Скорее всего, ИГ или подобное образование быстро появится снова

Чего хотят исламисты?

Есть ли будущее у «Исламского государства»? Чтобы ответить на этот вопрос, требуется уточнение: смотря что называть исламским государством. Если речь идет о том образовании, что действует на Ближнем Востоке (назовем его ИГ-халифат), в конце концов оно не выдержит внешнего натиска. Но если говорить об исламском государстве в широком смысле, как о политико-религиозном феномене, не все так просто.

Те, кто действует сегодня на Ближнем Востоке, именуют созданное ими квазигосударство именно халифатом, то есть системой, возникшей еще в VII веке, пережившей столетия и ныне тяготеющей к реставрации, разумеется, с учетом современных реалий. Можно изгнать термин «исламское государство» со страниц СМИ, к чему многие призывают, но запретить слово «халифат» невозможно. Это понятие принято во всем мусульманском мире, и миллионы верующих считают халифат идеальным устройством общества и разными путями к нему стремятся.

Таких мусульман можно назвать приверженцами исламизма, являющегося устойчивым, распространенным по всему мусульманскому миру трендом, а значит, глобальным феноменом. Он складывается из идеологии, политической практики и собственно религии. Исламисты хотят выстроить государство и общество на основе исламской традиции, шариата. Они хотят государственную модель, альтернативную всем ныне существующим.

Три вида радикалов

Исламистов называют еще исламскими радикалами. И они действительно радикалы, поскольку настаивают на радикальной перестройке. Кстати, на самом деле понятие радикализма весьма позитивно. Радикализм настроен на перемены, является двигателем человеческой истории.

Исламисты живут и действуют на трех уровнях. На первом располагаются те, кто считает, что цель можно достичь, идя по пути реформ. Торопиться не следует, общество должно двигаться вперед плавно, без эксцессов, поднявшись на самую высокую ступень своей религиозной идентичности. В конце концов ислам дает ответы на все мирские вопросы: как построить государство (исламское), как достичь социальной справедливости, как создать исламскую экономику. Нужно только набраться терпения и работать. Это умеренные радикалы.

На втором уровне находятся те, кто намерен ускорить исламизацию государства и общества. Эта публика поступает более энергично, активно участвует в политической борьбе - как в парламентах, так и на улице. А мусульманская улица - это весьма серьезная сила. Именно этот срез политики можно назвать радикальным исламом. Он есть повсюду, от Атлантического до Тихого океана. Причем влияние радикалов нарастает, кое-где они уже приходят к власти: где-то надолго, как в Иране, где-то на короткий срок, как это было в Египте в 2012–2013 годах, когда президентом был выходец из организации «Братья-мусульмане» Мухаммад Мурси.

И только на третьем уровне стоят фанатики-экстремисты, которые рвутся построить исламское государство, свой халифат, немедленно. Здесь и сейчас. Ради достижения своей цели они готовы на все. Одержимые своей идеей, они жестоко и беспощадно наказывают всех, кто с ними не согласен.

Фанатики против радикалов

Нынешний, возникший на Ближнем Востоке в 2014 году ИГ-халифат является комбинацией радикалов и экстремистов при большем влиянии последних. Отличие ИГ-халифата от прочих экстремистских образований состоит в том, что он действительно претендует на некую государственность, формирует соответствующие структуры - административную, военную, финансовую, социальную, образовательную и даже медицинскую. Некоторые считают, что халифат уже стал реальным, пусть и неполноценным, государством. Не исключено также, что его руководители какое-то время даже рассчитывали на некое неофициальное признание, на мировую легитимность.

Такую цель могли ставить перед собой радикалы. Однако им помешали фанатики. Фанатизм есть отрицание радикализма, его дискредитация. Радикал почти всегда прагматик - он добивается своих целей, пусть и жестко, но отнюдь не игнорируя окружающую обстановку. Фанатик действует, считаясь только со своими собственными амбициями. Фанатики не остановятся перед применением любого, включая бактериологическое и ядерное, оружия - если, конечно, до него доберутся.

Опасно то, что в фанатика может обратиться любой радикал. Восхождение вверх по «исламистской лестнице» от радикала до экстремиста может быть коротким. Сегодня по ней идут те, кто едет на Ближний Восток, в том числе из России.

Как воевать с халифатом

Борьба против ИГ-халифата ведется с переменным успехом. Против него уже действуют целых две коалиции - американская и российская. Однако «просто разбомбить» ИГ-халифат, как это пытаются сделать коалиции, не получается. Значит, не исключена наземная операция, к которой готовится уже третья по счету, ведомая Саудовской Аравией и Турцией, коалиция - мусульманская.

Однако вряд ли можно одержать быструю победу даже с помощью наземной операции. Боевики накопили немалый опыт партизанской войны. О боевых качествах турецкой, саудовской, прочих арабских армий мало что известно. Участие американских и российских подразделений, во-первых, остается под сомнением. А во-вторых, из опыта известно, что даже обученным в Америке и России спецназовцам воевать с мусульманскими моджахедами очень непросто.

Военные сложности многократно усиливаются из-за общеполитической ситуации в регионе - гражданской войны в Сирии, турецко-курдских отношений, суннитско-шиитских противоречий и пр. Если наземная операция состоится, скорее всего, она затянется на неопределенно долгое время. Но предположим, что так или иначе ИГ-халифат терпит поражение, во всяком случае так будут утверждать все участники коалиций. С чем мы столкнемся?

Вечная борьба

Во-первых, сам ИГ-халифат свое поражение не признает: кто-нибудь из его верхушки обязательно заявит, что борьба за халифат, за истинный ислам не окончилась, что она вечна.

Во-вторых, она на самом деле продолжится, в том числе по всему Ближнему Востоку. И все чаще будет сопровождаться террористическими актами.

В-третьих, после уничтожения инфраструктур ИГ-халифата значительная часть его боевиков разъедутся по странам и регионам, откуда прибыли. И они продолжат свою борьбу там, в том числе на российском Северном Кавказе, в Центральной Азии, в Афганистане. Какая-то их часть вместе с потоком мигрантов осядут в Европе, где ближневосточные джихадисты будут мстить, а заодно и бороться за утверждение в Старом Свете исламского образа жизни.

В-четвертых, халифат как некая институция не исчезнет. Никогда. Он вообще не может исчезнуть. Не добившись успеха на Ближнем Востоке, халифат заявит о себе где угодно - в Африке, в Евразии. И рано или поздно ИГ-халифат появится снова, с той же самой религиозно-политической идеологией. ИГ-халифат - это пузырь, способный перетекать и раздуваться то в одном, то в другом регионе.

Разгром сегодняшнего ИГ-халифата не приведет к уходу со сцены исламизма. Право на борьбу за исламскую альтернативу никто не отменял.

Алексей Малашенко, член научного совета Московского Центра Карнеги

Вопрос: Кто такой имам аль-Махди или кто им будет? Есть ли в Коране или Сунне доказательства, подтверждающие, что он выйдет перед Днём Суда?
Каков порядок появления признаков Судного Дня? Таких как выход аль-Махди, смута Даджаля, выход народа Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог – прим.пер.) и нисхождение Исы, мир ему?
Прошу вас подробно ответить на вопросы.

Ответ: Вся хвала Аллаху.

Имам аль-Махди – это праведный человек из потомков пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Он придёт перед Судным Днём. Посредством его Аллах исправит положение людей и наполнит землю справедливостью после того, как была она наполнена несправедливостью и притеснениями. Его имя соответствует имени Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а имя его отца – имени отца Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, имя имама аль-Махди – Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Махди или Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-Махди. Он будет потомком посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, через его дочь Фатыму и через её сына – Хасана ибн ‘Али, да будет Аллах доволен ими всеми. Он появится после того, как испортится время, и земля наполнится несправедливостью и злобой.

Мы упомянули важнейшие качества аль-Махди. На появление аль-Махди и на его качества указывают несколько хадисов. Они в совокупности достигают степени ат-тауатур аль-ма‘науи(значение хадиса достигло степени ат-тауатур). (Ат-тауатур — это хадис, переданный столь большим числом передатчиков, что невозможно, чтобы они объединились во лжи – прим. пер.). Подробно эти хадисы разбираются в вопросе под № 1252.

Относительно порядка проявления признаков Судного Дня ученые разногласят. Причина их разногласий в том, что в Сунне не приводится этот порядок. Однако ученые в процессе исследования упорядочили некоторые признаки Судного Дня в следующем порядке:

1 — Появление малых признаков наступления Часа. Они многочисленны и не упорядочены. Среди них: направление с призывом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его смерть; эпидемия, чума в ‘Амуасе, появление смут, потеря верности и честности; исчезновение знания, появление невежества, распространение ростовщичества, прелюбодеяния, распространение музыкальных инструментов и вина и объявление их разрешёнными; строение высоких зданий, учащение убийств, ускорение времени, украшение мечетей, появление многобожия, распространение разврата; частое проявление скупости, учащение землетрясений, появление провалов в земле, превращение (людей в другое) и забрасывание камнями с неба; уход праведных людей; верующий станет видеть вещий сон, пренебрежение делами Сунны, многочисленное распространение лжи, лжесвидетельств, внезапных смертей; обилие дождей, нехватка растений, люди станут желать себе смерти; многочисленность римлян и борьба с ними и другие малые признаки Судного Дня, которые достоверно закреплены в нескольких хадисах от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

2 – Выход или появление аль-Махди. Он появится до появления Даджаля и до нисхождения ‘Исы (Иисуса) ибн Марьям, да благословит его Аллах и приветствует. На это указывает хадис, который передал Джабир, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда снизойдёт ‘Иса ибн Марьям, их предводитель аль-Махди скажет: „Будь нашим руководителем в молитве“. На что ‘Иса ответит: „Нет, воистину, один из вас должен руководить молитвой других, так как в этом знак почета от Аллаха этой общине“» (привёл аль-Харис бин Аби Усама в его «Муснаде»; Ибн Кайим в «Аль-манар аль-муниф» (т. 1, с. 147) сказал, что цепочка передатчиков этого хадиса хорошая). И подобный хадис, но без упоминания имени предводителя приводится у Муслима: «Когда снизойдёт ‘Иса ибн Марьям, их предводитель скажет: „Будь нашим предводителем в молитве“. На что он ответит: „Нет, воистину, одни из вас предводители другим, так как в этом знак почета от Аллаха этой общине“» (привёл Муслим под № 225). ‘Иса, мир ему, будет молиться за аль-Махди, что указывает на то, что он придёт до ‘Исы. Как известно, ‘Иса будет тем, кто убьёт Даджаля, что указывает на то, что Даджаль появится во время, когда будет аль-Махди.

См. подробнее в вопросе № 10301.

3 – Появление Даджаля. См. подробнее в вопросах под № 8806, 171, 8301.

4 – Нисхождение ‘Исы ибн Марьям, мир ему, и убийство им Даджаля. Подробнее смотрите в вопросе под № 10302.

5 – Выход народа Йаджудж и Маджудж. На то, что выход народа Йаджудж и Маджудж приходится на время пророка ‘Исы, мир ему, указывает хадис от ан-Наууаса бин Сам‘ана, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывая сподвижникам о Даджале, сказал: «И вот, пока они будут так, внезапно, Аллах внушит ‘Исе: „Истинно, Я выпустил рабов, принадлежащих Мне (т. е. народы Йаджудж и Маджудж – прим. пер.). Ни один человек не сможет сразиться с ними. Поэтому огради рабов Моих на (горе) Тур“. Аллах пошлёт Йаджудж и Маджудж, которые придут кишащими вниз с каждой возвышенности. Первые их (ряды) пройдут мимо Табарийского озера и выпьют его. Когда же к нему подойдут последние их (ряды), они скажут: „Когда-то здесь была вода!“» (привёл Муслим под № 2937). Подробнее смотрите в вопросах № 171 и № 3437.

После этого признаки наступления Часа будут быстро следовать друг за другом. В хадисе от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знамения последуют друг за другом, подобно тому, как падают друг за другом бусины с нитки» (привёл ат-Табарани в своём труде «Му‘джам аль-аусат»; аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахих аль-джами‘»). После этого солнце взойдёт с запада, появится Зверь, возникнут провалы в земле и проявятся другие большие признаки Судного Дня.

Просим Аллаха сделать нас стойкими в вере до самой смерти!

А Аллаху ведомо лучше.

Для более подробной информации обратитесь к книге «Аль-махди аль-мунтазар» д-ра ‘Абдуль-‘алима аль-Бастауи (т. 1, с. 356), книге «Ашрату ас-са‘а» Юсуфа аль-Уабиля (с. 249). Также см. вопрос № 3259.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ» Islam Q&A фатва № 43840