Церкви предписано активнее укреплять семью и выступать за здоровый образ жизни. О нас Протоиерей андрей воронин афонский монастырь
– А где приход-то твой? – спросил я, мрачно оглядывая молодого батюшку.
По моему тону гренадер понял, что я ему здесь не союзник.
– Недалеко! – неприветливо сообщил он мне.
Это был обычный ответ, за которым могли скрываться необозримые пространства нашей бескрайней Родины.
– Вот видишь, Георгий – недалеко! – попытался успокоить меня Владыка.
– Не очень далеко… – уже не так бойко уточнил гренадер.
– Говори, где? – сумрачно сказал я.
Батюшка немного замялся.
– Храм восемнадцатого века, таких в России не сыщешь! Село Горелец… Под Костромой…
Мои предчувствия начинали сбываться.
– Понятно! – сказал я. – А от Костромы сколько до твоего Горельца?
– Километров сто пятьдесят… Точнее, двести… – честно признался батюшка. – Аккурат между Чухломой и Кологривом.
Я содрогнулся. И стал прикидывать:
– Четыреста километров до Костромы, потом еще двести… Кстати, Владыка, вы хоть немного себе представляете, какие там дороги – между Чухломой и Кологривом? Слушай, батюшка, а от костромского архиерея у тебя благословение на служение Владыки есть? – ухватился я за последнюю надежду. – Ведь без благословения ему в чужой епархии служить нельзя!
– Без этого я бы и не подходил, – заверил меня гренадер. – Все благословения у нашего архиерея уже получены.
Таким вот образом Владыка Василий и очутился на глухой дороге по пути к затерянной в костромских лесах деревушке. Отец Андрей Воронин, так звали гренадера, оказался замечательным тружеником-священником, каких много пришло в Церковь в те годы. Выпускник МГУ, он восстанавливал разрушенный храм, создал приход, школу, прекрасный детский лагерь. Путь до его деревни был действительно долог, так что спутники успели изрядно устать.Неожиданно машина остановилась. На дороге буквально несколько минут назад произошла авария – грузовик на всей скорости столкнулся с мотоциклом. На земле в пыли лежал мертвый мужчина. Над ним в оцепенении стоял юноша. Рядом курил понурый водитель грузовика.
Владыка и его спутники поспешно вышли из автомобиля. Но помочь уже ничем было нельзя. Мгновенно ворвавшееся в наш мир торжество жестокой бессмысленности и картина непоправимого человеческого горя подавили всех без исключения людей, оказавшихся в эту минуту здесь, на дороге.
Молоденький мотоциклист, зажав в руках шлем, плакал – погибший был его отцом. Владыка подошел и обнял молодого человека за плечи.
– Я священник. Если ваш отец был верующим, я могу совершить нужные для его души сейчас молитвы.
– Да, да! – начиная выходить из оцепенения, подхватил молодой человек. – Он был верующим! Сделайте, пожалуйста, все что надо! Отец был православным. Правда, он никогда не ходил в церковь – все церкви вокруг посносили... Но он всегда говорил, что у него есть духовник! Сделайте, пожалуйста, все как положено!
Из машины уже несли священнические облачения. Владыка не удержался и осторожно спросил молодого человека:
– Как же так получилось, что ваш отец не бывал в церкви, а имел духовника?
– Да, так получилось... Отец много лет слушал религиозные передачи из Лондона. Их вел какой-то отец Владимир Родзянко. Этого батюшку папа и называл своим духовником. Хоть сам никогда в жизни его не видел.
Владыка заплакал и опустился на колени перед своим умершим духовным сыном.
Странствия… Далекие и близкие, они воистину благословенны для учеников Христовых, потому что и Бог был Странником! Да и сама жизнь Его – странствие. Из горнего мира – к нам, на грешную землю. Потом – по холмам и долинам Галилеи, по знойным пустыням и людным городам. По потемкам человеческих душ. По сотворенному Им миру, среди людей, забывших, что они – Его дети и наследники.
Быть может, Владыка так любил странствия еще и потому, что в путешествиях, среди неожиданностей, а иногда и опасностей, он чувствовал особое присутствие Божие. Недаром за каждой службой Церковь особо молится о «плавающих и путешествующих». Потому-то и в этой скромной книге немало историй, связанных с дорогой. Сколько же поразительных, а иногда и совершенно неповторимых событий совершалось во время странствий!Скажу честно, мы пользовались кротким, беспрекословным послушанием Владыки. В тысяча девятьсот девяносто втором году мы с Вячеславом Михайловичем Клыковым и нашим замечательным старшим другом, академиком Никитой Ильичом Толстым, председателем Международного фонда славянской письменности, подготовили большое паломничество целой делегации в Святую Землю, чтобы впервые привезти в Россию Благодатный огонь. После пасхальной ночи в Иерусалиме, паломники должны были направиться автобусом в Россию, провозя Благодатный огонь через православные страны, находящиеся на пути – Кипр, Грецию, Югославию, Румынию, Болгарию, Украину, Белоруссию, и так до самой Москвы.
Это сейчас Благодатный огонь в самолетах каждый год везут во многие города прямо к пасхальной службе. А тогда, в первый раз, было очень много забот, чтобы устроить это путешествие. Продолжаться оно должно было целый месяц. Святейший Патриарх Алексий направил в эту поездку двух архимандритов – Панкратия, нынешнего епископа и наместника Валаамского монастыря, и Сергия, который вскоре был назначен архиереем на Новосибирскую кафедру.
Одной из участниц паломнической группы должна была стать дочь маршала Жукова, Мария Георгиевна. Но прямо накануне отъезда она расхворалась. Надо было срочно найти человека, который смог бы поехать вместо нее. Сложность заключалась в том, что за столь короткий срок визы, да еще сразу для множества стран, сделать было совершенно невозможно. И тогда мы снова вспомнили о Владыке Василии, который как раз в тот день объявился в Москве.
К стыду нашему, признаюсь, мы как-то не задумывались, что Владыке, которому к тому времени исполнилось уже семьдесят семь лет, будет совсем непросто целый месяц жить в автобусе и что у него какие-то дела в Москве. Главным для нас было то, что Владыка, без сомнений, согласится, и, что все вопросы с визами решатся сами собой: Владыка был гражданином Великобритании и с его паспортом во всех странах, находящихся на пути следования, проблем не возникало. К тому же, с участием Владыки Василия паломничество обретало такого духовного руководителя, о котором можно было только мечтать! Мы даже пожалели, что раньше не вспомнили о нем. В довершение ко всему Владыка, в отличие от других участников паломничества, знал кроме английского, немецкого и французского языков, еще и сербский, греческий, болгарский и немного румынский. Святейший Патриарх Алексий благословил его возглавить паломническую группу, что переполнило Владыку радостью и чувством чрезвычайной ответственности.
(К слову сказать, со здоровьем Владыки, слава Богу, все прошло благополучно. Один из участников поездки, Александр Николаевич Крутов, каждый день перевязывал ему больные ноги и следил, чтобы он не забывал принимать лекарства. В общем, по словам самого Владыки Василия, ухаживал за ним как родная мать.)
А тогда, перед отъездом, помню, мы молниеносно собрали архиерея и с облегчением отправили в далекий путь. Все наши проблемы были решены!
Зато они начались, когда паломники стали пересекать государственные границы. Делегация должна была проходить пограничный контроль строго по групповой визе, загодя оформленной на всю группу. В эту визу была вписана Мария Георгиевна Жукова. И никакого епископа Василия (Родзянко) в ней не значилось.Началось все с Израиля, который славится своей лютой дотошностью в пограничных и таможенных делах. В аэропорту работники израильских спецслужб сразу отделили необычную группу из России в отдельное место и стали вызывать всех по именам. Пока речь шла об архимандрите Панкратии, об архимандрите Сергии, об Александре Николаевиче Крутове и о других, проблем не возникало. Но когда назвали имя Марии Георгиевны Жуковой, то вместо нее встал Владыка Василий. Он приветливо улыбнулся израильскому агенту и поклонился.
– То есть как? – не понял агент. – Я назвал имя Марии Георгиевны Жуковой.
– Мария Георгиевна Жукова – это я! – простодушно ответил Владыка.
– То есть как – вы? – опешил агент. – Вы кто?
– Я?.. Я – русский епископ Василий!
– Мария Георгиевна Жукова – русский епископ?! Здесь не место для шуток! Как ваше имя?
– По паспорту или…
– Конечно, по паспорту! – фыркнул агент.
– По паспорту – Владимир Михайлович Родзянко.
– Жукова, Василий, Родзянко?.. Да откуда вы взялись?
– Вообще-то я живу в Америке… – начал рассказывать Владыка.
– Сейчас мы вам все объясним! – попытались было вмешаться в разговор остальные члены делегации.
Но агент резко оборвал их:
– Попрошу посторонних помолчать!
И снова грозно обратился к Владыке.
– Так значит, вы говорите, что вы русский епископ, но живете, почему-то в Америке? Предъявите ваш паспорт!
– Прошу вас! Только не волнуйтесь так, пожалуйста! – Владыка был весьма огорчен, что стал причиной переживаний для этого молодого человека. Он протянул ему документ и сразу уточнил: – Правда, паспорт у меня великобританский...
– Что-о? – взвился от возмущения агент и затряс перед лицом Владыки групповой визой. – А в этом документе, кем вы значитесь?!
– Как вам сказать? – проговорил Владыка, сам удивляясь себе. – Дело в том, что в этом документе я – Мария Георгиевна Жукова.– Хватит! – заорал агент. – Сейчас же отвечайте, кто вы?
При всей своей кротости, Владыка не любил, когда на него кричат.
– Я – русский священник, епископ Василий! – с достоинством произнес он.
– Епископ Василий? А кто же тогда Владимир Родзянко?
– Это тоже я.
– А Мария Георгиевна Жукова?
– И Мария Георгиевна – тоже я, – развел руками Владыка.
– Так!.. Вы - русский епископ. А живете?..
– Живу в Америке.
– А паспорт?
– А паспорт у меня британский.
– А здесь?..
– А здесь я – Мария Георгиевна Жукова.
Такая картина повторялась на каждой границе.
Но, несмотря на все эти мытарства, Владыка Василий был совершенно счастлив! И тому, что ему удалось исполнить свою мечту – помолиться на Пасху у Гроба Господня. И тому, что он, после стольких лет расставания, смог побывать в своей любимой Югославии. И тому, что он так хорошо исполнил данное ему важное послушание и возглавил паломничество в Святую Землю. И тому, что в Москве, в праздник святых Кирилла и Мефодия, он смог прошествовать крестным ходом рядом с Патриархом Алексием из Успенского собора Кремля на Славянскую площадь, торжественно неся перед собой скляницу с горящим в ней Благодатным огнем.
Хотя Владыка никогда и не декларировал этого, но сослужить службу России и Русской Церкви – было заветной целью его жизни. Так его воспитали. Однажды удалось договориться на Первом канале Центрального телевидения записать цикл телепередач – бесед о Боге и Церкви, о древних русских святых, о новомучениках, о России и русской эмиграции. Владыка Василий был уже нездоров, но сразу примчался в Москву и из последних сил, день и ночь работал над этими передачами. Они стали первыми подобного рода беседами на советском тогда еще телевидении. Эти передачи вызвали небывалый интерес у зрителей и потом повторялись еще несколько раз. Где бы Владыка после этого не появлялся, обязательно находилось немало людей, которые выражали ему признательность за то, что обрели веру благодаря его беседам на телевидении. Для Владыки такие свидетельства были самой высшей наградой.Многое из церковной истории двадцатого века по-новому открывалось нам из рассказов Владыки. Как-то в его присутствии завели спор на популярную тогда тему – о епископате советского времени. Некоторые высказывания были даже не просто осуждающими, а злобными и враждебно-ядовитыми. Владыка молча слушал спорящих. Когда же бесстрашные судьи русских архиереев обратились к нему за само собой разумеющейся, как им казалось, поддержкой, Владыка просто рассказал одну давнюю историю.
В начале шестидесятых годов к нему, тогда еще священнику, прямо на лондонскую квартиру приехал митрополит Никодим, председатель Отдела внешних церковных сношений. Для беседы, которая им предстояла, обоим, и митрополиту и отцу Владимиру, пришлось лечь на пол, чтобы филеры, которые нигде не выпускали из вида митрополита Никодима, не смогли записать разговор через оконное стекло.
Владыка Никодим шепотом рассказал отцу Владимиру, что советские власти со дня на день собираются закрыть Почаевскую лавру, а иерархи на Родине уже исчерпали все возможности, чтобы помешать этому. Владыка просил отца Владимира организовать на радио Би-Би-Си и «Голосе Америки» – передачи с целью привлечь все средства, чтобы не дать советскому руководству возможности расправиться с Почаевом. Это был один из последних действующих монастырей на территории Советского Союза. Оба – и митрополит и отец Владимир – прекрасно понимали, чем рискует владыка Никодим, доверяя своему собеседнику такие сведения и сам полностью доверяясь ему.Уже на следующий день тема Почаева стала ведущей в религиозных программах Би-Би-Си и «Голоса Америки». Тысячи писем протеста со всего мира полетели в адрес советского правительства. Тогда это оказало свое влияние на вынужденное решение властей вновь разрешить деятельность Почаевской лавры.
Как-то мне довелось побывать с Владыкой Василием в Почаеве. Он впервые оказался здесь. Свершил литургию и смог встретиться с теми, кто, так же как и он, были участниками тех драматических событий тридцатилетней давности.
Что еще вспомнить о Владыке? Так уж получалось, что каждый его приезд совпадал с каким-нибудь исключительным событием. То Тысячелетие Крещения Руси, то первое принесение Благодатного огня, то панихида по царской семье, то первые религиозные программы по Центральному телевидению. Как любил повторять сам Владыка: «Когда я перестаю молиться, совпадения прекращаются».
Не составил исключения и приезд Владыки в Москву летом тысяча девятьсот девяносто первого года. Владыка прибыл тогда в составе большой делегации из Соединенных Штатов на первый Всемирный конгресс соотечественников. Представителей русской эмиграции из многих стран мира, независимо от их политических убеждений, впервые официально пригласили в Москву. По замыслу руководства страны, эта встреча должна была стать частью нового этапа жизни посткоммунистической России.
Народу тогда приехало великое множество! Рискнули появиться даже те эмигранты, которые раньше и носа не казали в Советский Союз. Прибыли такие «недобитые белогвардейцы», которые всю свою жизнь ни на йоту не верили советской власти. Приехали даже участники власовских формирований. Как уж этих смогли убедить, мне до сих пор непонятно. Видно, как ни страшно им было верить посулам советских эмиссаров, но уж очень всем хотелось повидать Родину!
Гостиница «Интурист» была забита до отказа. Эмигранты и их потомки гуляли по Москве, разглядывая город и лица людей. Поражались тому, с каким интересом к ним здесь относятся. А еще больше – с какими завышенными надеждами, доходящими порой до безудержных фантазий, их здесь принимают. В то время было действительно немало прекраснодушных людей, которые свято верили, что «заграница нам поможет». К слову сказать, если кто от лица русской эмиграции не на словах, а на деле и внес вклад в духовное возрождение России, то это был скромный, заштатный Владыка Василий, наряду с еще несколькими подвижниками-эмигрантами – архиереями, священниками и мирянами.
Главным событием конгресса соотечественников была Божественная литургия в Успенском соборе Московского Кремля. После долгих десятилетий запретов на совершение богослужений в кремлевских храмах ее возглавлял Святейший Патриарх Алексий. Владыка Василий тоже сослужил Патриарху. Но беда была в том, что за неделю до вылета в Москву, он у себя в Вашингтоне сломал ногу. А поскольку пропустить такое важное событие Владыка не мог, то прибыл на Родину с загипсованной ногой, на костылях, и очень забавно прыгал на них, еле-еле поспевая вслед за шумной толпой русских эмигрантов.Рано утром девятнадцатого августа, в день Преображения Господня, из гостиницы «Интурист» выехали автобусы с эмигрантами со всех континентов. Их привезли к Кремлю, к Кутафьей башне. Со слезами на глазах, не веря себе, они прошествовали через кремлевские ворота к Успенскому собору, где Святейший Патриарх Алексий с сонмом архиереев (в их числе и Владыка Василий на костылях) начал Божественную литургию.
Но, как известно, как раз в это время, утром девятнадцатого августа тысяча девятьсот девяносто первого года, произошло событие, которое будет вспоминаться в отечественной истории четырьмя заглавными буквами – ГКЧП. Да-да, именно в тот час, когда Святейший Патриарх молился в Успенском соборе, произошел тот самый переворот.
 |
Вначале никто ничего не понял. Но потом кто-то в отчаянии закричал:
– Я так и знал!!! Большевики снова нас обманули! Это была ловушка!
Недоумевающие солдаты в рядах оцепления растерянно переглядывались. Из толпы эмигрантов раздались отчаянные крики:
– Я же предупреждал!!! Нельзя было ехать! Ловушка, ловушка!!! Это все специально подстроено!
В это время к впавшим в панику эмигрантам быстро приблизился офицер, которому уже были даны распоряжения относительно делегатов конгресса соотечественников: их надо было срочно проводить на Лубянскую площадь, где делегатов уже ждали автобусы, отправленные сюда после появления у Кремля войск. Затем, как можно скорее, всех иностранцев надо было доставить в гостиницу «Интурист».
При этом офицер указал на взвод автоматчиков.
– Нет, нет, мы не хотим на Лубянку!!! – в ужасе закричали эмигранты.
– Но вас же там ждут! – искренне удивился офицер.
Это привело эмигрантов в еще больший ужас.
– Нет, нет!!! Только не на Лубянку! Ни в коем случае! – кричали все.
Офицер еще несколько раз пытался воззвать к здравому смыслу этих странных людей, но поскольку все его попытки ни к чему не привели, а время для исполнение приказа вышло, он дал распоряжение своим бойцам, и те, энергично подталкивая эмигрантов то руками, то дулами автоматов, погнали их к Лубянской площади.
Все были в таком шоке, что забыли про Владыку Василия. Он на своих костылях так и остался у Кутафьей башни в окружении солдат и бронетехники. О ГКЧП к тому часу еще никто не слышал. Советские граждане, оказавшиеся около Кремля, строили свои догадки, но конечно же, никто ничего не мог понять. Многие стали узнавать Владыку Василия и обращаться к нему за разъяснениями. Скоро вокруг растерянного Владыки, который был на голову выше всех, образовался целый митинг.
Между тем эмигранты, оказавшись на Лубянской площади, поняли, что их привели к автобусам и что путь им предстоит в гостиницу, а не в подвалы КГБ. Тут-то, наконец, они и вспомнили о своем архиерее! Секретарь Владыки Мерилин Суизи выбежала из автобуса и мужественно устремилась назад к Кремлю, к танкам и бронетранспортерам, по этой загадочной стране, к своему дорогому Владыке Василию.
Она сразу увидела его. Владыка был похож на седовласого вождя, возвышающегося над толпой в самом центре бушующего митинга. Мерилин протиснулась к своему архиерею и кратко, но убедительно обозначила ему путь ко спасению – надо двигаться на Лубянку. Но Владыка на своих костылях просто физически не мог одолеть такой маршрут. Он объяснил Мэрилин, что, ничего не поделаешь, надо в этой неразберихе найти какой-нибудь транспорт. Мэрилин вынырнула из митингующей толпы и огляделась вокруг. Никакого транспорта, кроме ревущей бронетехники, поблизости не было. Мерилин подошла к молодому офицеру и на своем ломаном русском языке объяснила ему, что здесь находится старый священник из Америки, которого необходимо отвезти на Лубянскую площадь, к его автобусу. Офицер только развел руками: «Что я могу вам предложить? Только танк! Или самоходное орудие».Мэрилин начала понимать весь ужас создавшейся ситуации. И вдруг она заметила, что неподалеку притормозила небольшая, вполне подходящая машина.
– А что если на этом джипе?! – воскликнула Мерилин.
– На «воронке», что ли? – обрадовался офицер – Это – пожалуйста! Сейчас договоримся с милицией!
Он проявил искреннее участие в судьбе иностранцев и скоро «воронок» подъехал к толпе, в центре которой был Владыка. Мэрилин вслед за офицером и двумя милиционерами стала пробираться к нему. Перекрикивая толпу и ревущие танки, Мерилин прокричала Владыке, что их ждет замечательный джип, который готов отвезти их на Лубянку.
Все вместе – милиционеры, офицер и Мэрилин – подхватили Владыку и потащили сквозь толпу. Увидев это, народ заволноваться.
– Что такое? Куда милиционеры уводят священника? – возмущались люди.
Когда же все увидели, что старого батюшку с загипсованной ногой пытаются засунуть в «черный воронок», разъяренный народ бросился защищать Владыку:
– Начинается!!! Уже священников арестовывают! Не отдадим батюшку! Стеной станем за него!
– Нет, нет! – в отчаянии кричал Владыка, отбиваясь от своих спасителей. – Отпустите меня, пожалуйста! Я хочу на Лубянку!
Еле-еле, с его ногой и костылями, Владыку удалось затащить в машину и вывезти сквозь разгневанную толпу.
Владыка смотрел в окно «воронка» и сквозь слезы благодарности только и повторял:
– Какие люди! какие люди!
И, даже хворая в последние годы жизни, он все равно стремился в Россию в надежде, что еще сможет послужить ей.Последний раз Владыка приехал в Москву уже совсем больной. Несколько недель он провел в постели. Наталья Васильевна Нестерова, в доме которой он гостил, обеспечила ему самый заботливый уход. Но я, понимая, что Владыка, возможно, последний раз в России, попросил, чтобы вместо сиделок у его постели по очереди дежурили монахи и послушники нашего Сретенского монастыря. Ведь молодые монахи смогли бы пообщалась с Владыкой, спросить его совета, задать вопросы, на которые может ответить только много переживший, духовно опытный священник.
Хотя, наверное, мои монахи были не самыми лучшими сиделками. Наверное, они задавали больному архиерею слишком много вопросов и требовали слишком большой отдачи сил. Но так же как для них было необычайно полезно провести со старым мудрым архиереем эти дни и ночи, и для Владыки было очень важно общаться с теми, кто шел ему на смену в Церкви. Он был совершенно счастлив, от того, что, пусть даже превозмогая себя, но может отвечать на вопросы, наставлять, передавать свой опыт и знания, может совершать служение, ради которого он жил и вне которого себя не мыслил.
В свое последнее сокровенное путешествие, в небесное странствие – из отечества земного в долгожданное отечество Небесное – Владыка Василий отправился совершенно один. Утром его нашли бездыханным, лежащим на полу в своей вашингтонской комнате. В ней Владыка прожил многие годы. Комнатка была крохотной, но кроме самого Владыки в ней каким-то образом умещались домовый храм, радиостудия, архив его радиопередач за несколько десятилетий, гостеприимная для всех гостей трапезная и рабочий кабинет. Хватало даже места для постояльцев: люди из России зачастую останавливались у Владыки на ночь-другую, а то и на недельку.
Даже после смерти Владыка не отказал себе в удовольствии и еще немного попутешествовал. Родные долго не могли решить, где же хоронить Владыку. Предлагали, то в России – все-таки Родина, то в Англии – рядом с его матушкой, то в Сербии – очень уж он ее любил.
Я представляю, в каком восторге на небесах была душа Владыки: любая из поездок обещала быть увлекательной. Но покойника свозили всего лишь из Вашингтона в Нью-Йорк: кто-то настаивал, чтобы его похоронили в находящемся неподалеку от города монастыре Ново-Дивеево. Но там что-то не сложилось, и Владыка снова вернулся в Вашингтон. Здесь телесные его путешествия все-таки завершились, и Владыка упокоился на православном участке кладбища «Rock Creek». При жизни Владыка иногда шутливо называл себя «покойным» епископом. По статусу он был всего лишь заштатным архиереем, уволенным «на покой» из Американской Автокефальной Церкви. Епископ, отправленный «на покой», действительно не руководит ничем и не решает в официальной церковной жизни ровным счетом ничего. Поэтому Владыка время от времени так и представлялся: «покойный епископ Василий». Но он был настоящим владыкой! Он беспредельно владычествовал над человеческими душами. Несокрушимыми силами этой удивительной власти, которая простирается и сегодня над теми, кто имел счастье знать Владыку Василия, были его незабываемые и неповторимые – доброта, вера и любовь.Госдума на заседании в среду приняла поправку о введении запрета на усыновление детей из России американцами.
Событие комментирует протоиерей Андрей Воронин, настоятель Преображенского храма в пос. Нерехта Костромской области, директор Ковалевского детского дома для мальчиков, член Патриаршей комиссии по семье:
Так называемый «ответ на акт Магнитского», по моему мнению, дешевая пиар-акция. Полностью политическая инициатива, причем позорная для России. Словно нужно было ждать какого-то «акта», вместо того, чтобы решить проблему, связанную с усыновлением детей иностранцами!
А решать нужно было давно. Либо запрещать усыновление, либо находить понимание с американцами в плане усыновления русских детей. Тем более, что вина за то, что усыновленные дети страдали, полностью лежит на российской стороне, а не на американской. Это мы теряли контроль над уезжавшими детьми! Мы сами выстроили безобразную систему, которая была стыдом и позором России. Давно и неоднократно с тревогой заявлялось, что необходимо пересмотреть взаимоотношения с США в этом вопросе. А теперь эти отношения взяли и порвали. Выход очень простой, но нелицеприятный.
Несмотря на случаи издевательств над российскими детьми, огромное количество детей получили путевку в люди в той же Америке. И главное – инвалиды, дети, которые здесь были обречены на совершенно непонятное существование и раннюю смерть. Там они были прооперированы, протезированы, вылечены и великолепно социализируются. И таких детей очень много. Теперь одним росчерком пера их лишили такого шанса.
Почему не приводится статистика о том, сколько детей было замучено в наших российских семьях усыновителей? А она говорит сама за себя. И об отношении государства к детям-сиротам, их устройству, отслеживанию их судеб. Ребенок вообще сам по себе очень уязвим, а официальные сироты и полусироты – самая незащищенная часть общества. То, в каком состоянии они находятся, характеризует наше государство.
И мало что меняется у нас в стране. Всю систему государственных детских домов нужно было реформировать давным-давно. А не так, как поступают сейчас: давайте все дома закроем, а всех детей отдадим в приемные семьи. Но ведь существует огромное количество детей, которых никто никогда не возьмет в приемные семьи и не усыновит. Вот у меня, например, в детском доме несколько детей таких проживают. Будут их усыновлять? Не нужны такие дети никому. Тем более, если их много, допустим – четверо братьев, один из которых инвалид. Одного, двух еще может, возьмут. А четверых, разновозрастных, с большим разбросом по возрасту? Вряд ли.
Поэтому нужно совершенно четко понимать, что детские дома были, есть и будут. Почему бы не пересмотреть отношение к ним? Нужно изменить всю систему. А у нас все пущено на самотек. Отдали эту проблему на регионы.
Во-первых, в приемные семьи всех не отдадите, во-вторых есть такие детские дома, где отношение лучше, чем в приемных семьях. Это детские дома семейного типа — очень удачные, где детям хорошо, гораздо лучше, чем в приемных семьях. Там замечательная, теплая атмосфера. Дети получают педагогическое сопровождение и начальное профессиональное образование и массу таких преимуществ, которые не даст приемная семья. И наоборот — знаем огромное количество ужасных ситуаций в приемных семьях.
По статистике больше 50% приемных детей возвращаются обратно в детские дома. Вот у нас сейчас подавляющее большинство поступающих детей — это те, которые уже имели опыт приемной семьи.
Проблему сирот должны решать не сидящие в думах теоретики, а практики – на примерах детских домов.
Записал Артем Левченко
Протоиерей Андрей Воронин – родился в 1959 г. в Керчи. Окончил Географический факультет МГУ им. Ломоносова (1985) по специальности «Гляциология», Духовную Семинарию (1989). Работал в Магаданской области, на Шпицбергене, на Кавказе. Директор Ковалевского детского дома в селе Ковалево под Нерехтой в Костромской области. Создатель Детского Экстремального Проекта.
- Всего выпускников из нашего Дома на 01.01.2017 г . – 56 человек.
- Устроено в различные формы семейного замещения (усыновление, опека, приемная семья) – 43 ребенка.
- Возвращено в кровную семью – 6 детей.
ЧУ «КОВАЛЕВСКИЙ ЦЕНТР ПОМОЩИ ДЕТЯМ».
Ковалевский центр помощи детям (до сентября 2015 года - Ковалевский детский дом) был открыт в 1996 году на основании постановления главы администрации Костромской области и приказа начальника управления образования Костромской области.
Детский Дом с первых дней своего существования, вот уже более 20 лет, существует и развивается в рамках частно – государственного партнерства.
УНИКАЛЬНОСТЬ Ковалевского центра помощи детям заключается в том, что он является не государственным учреждением. При соблюдении всех правил и требований, предъявляемых государством к подобным организациям, мы сводим к минимуму формализм и наши подопечные не только проживают в домашних условиях, но живут полноценной домашней жизнью обычных детей.
С государственными структурами у нас исторически сложились дружественные отношения, с их стороны осуществлялся строгий контроль нашей деятельности, финансовые отношения всегда были сложными и неоднозначными.
Ковалевский детский дом находится в 5 км от городского поселения Нерехта, в селе Ковалево. Первоначально он располагался в восстановленном здании сельской школы, в 1999 году был построен новый двухэтажный корпус с проживанием по квартирному типу (площадь 1600 кв.м), в 2000 году закончено строительство современного спортивного зала (800 кв.м.).
Первые годы детский Дом располагался в здании бывшей сельской школы, восстановленной и реконструированной из развалин силами прихожан Преображенской церкви, настоятелем которой являлся о. Андрей Воронин.
Жизнь ребят в детском Доме соответствовала общепринятым в то время в стране нормам: проживали дети в группах, сформированных по возрастному принципу, питались в общей столовой, была игровая комната, спортивная и комната для занятий. Личных вещей у детей не было, только сезонная одежда и обувь, равно как и индивидуального пространства – вещи выдавались по сезону, жили дети в спальнях с тумбочками.
Надо отметить, что с момента открытия Ковалевского детского дома для ребят делалось все возможное, чтобы детский Дом стал им родным, а проживание в нем было комфортным и счастливым.
Но работа строго по «Типовому положению об образовательном учреждении для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» была не эффективной.
С декабря 1999 года система воспитания и жизнеустройства ребят в Ковалевском детском доме коренным образом изменилась. Начала создаваться новая модель учреждения для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Был построен новый жилой корпус с проживанием «по квартирному типу»: в красивом двухэтажном здании теперь расположены квартиры, где живут дети, есть медицинский кабинет, кабинет логопеда, социального педагога, психолога, завуча, комната для дополнительных занятий по разным предметам, современная детская столярная мастерская, большой Каминный зал для праздников и встреч друзей (камин настоящий, действующий).
Были сформированы детские Семьи и начался процесс выработки новой концепции развития детского Дома, его воспитательной и образовательной программ и отработки всех основных положений на практике.
Вся жизнь Дома детей строится вокруг домашнего храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
В 2000-м году к жилому корпусу был пристроен спортзал, один из лучших в области, в котором есть современный скалодром и татами для занятий борьбой, шведские стенки, теннисные столы.
Реконструирован старый корпус, в помещении которого сейчас располагаются современная кухня и столовая, зал с необходимым столярным оборудованием, лыжная база и хранилище спортивного оборудования.
Дети никогда не были замкнуты в строгом пространстве Учреждения. Они всегда посещали городские детские дошкольные организации, учились в обычных школах, занимались в городской спортивной школе, с удовольствием общались со сверстниками и приглашали друзей к себе домой, в Семью.
Все эти годы Ковалевскому центру помощи детям приходится содержать и обслуживать свой транспорт, потому что в с. Ковалево есть только наш Дом, не более двух десятков домов постоянных жителей и, конечно, прекрасная экология. Магазина тоже нет, продукты привозит автолавка. Но есть автобусная остановка и современный уличный таксофон. Автобусное сообщение с городом Нерехта осуществляется два раза в сутки: утром рейс и вечером.
Постоянно ведутся работы по благоустройству территории, построена спортивная площадка на улице и небольшой детский городок, возведены административные и хозяйственные постройки.
В мае 2014 года Правительство РФ своим постановлением № 481 «О деятельности организаций для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, и об устройстве в них детей, оставшихся без попечения родителей» законодательно закрепило модель Дома для детей, которая существовала в Ковалевском детском доме вот уже 17 лет.
В сентябре 2015 года, в связи с изменениями в законодательстве РФ в сфере защиты прав детства, Ковалевский детский дом был переименован в Ковалевский центр помощи детям.
На данный момент Учредителем Ковалевского центра помощи детям является религиозная организация Костромская епархия Русской Православной Церкви.
Деятельность Ковалевского центра помощи детям строится на принципах демократии, гуманизма, общедоступности, приоритете общечеловеческих ценностей, гражданственности, свободного развития личности, защиты прав и интересов воспитанников, в том числе и светского характера образования и воспитания в духе лучших образцов культурно-исторического наследия России. Ковалевский центр помощи детям не является религиозной организацией.
Концепция развития Ковалевского центра помощи детям с первых дней его создания включала в себя работу по подбору детям приемлемых семейнозамещающих форм устройства (приемные и опекунские семьи), в том числе и усыновление детей.
На январь 2017 года в приемные и опекунские семьи, в том числе и усыновлено, 43 ребенка, возвращено в кровные семьи 6 детей.
Наряду с работой по передаче детей в семьи всегда остро стоял вопрос по профилактике возвращения детей из приемных семей в государственные сиротские учреждения.
С этой целью – устройство детей в приемные семьи, укрепление и развитие института приемный семьи - было принято решение о создании коттеджного поселка для приемных семей в шаговой доступности от Ковалевского центра помощи детям. Одновременно со строительством жилых коттеджей шло укрепление материально – технической базы и административной инфраструктуры Ковалевского центра помощи детям с целью организации эффективного сопровождения приемных родителей и их подопечных, возможности использовать опыт и все ресурсы Учреждения.
Как мы работаем.
Подготовка детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, к самостоятельной жизни всегда была острой государственной проблемой. И будет таковой в нашей стране еще долгие, долгие годы
Традиционная воспитательная система и организация жизни в государственных учреждениях с круглосуточным пребыванием детей (детские дома и школы – интернаты) по своей сути уже не жизнеспособна и не соответствует задачам (скорее, вызовам) времени.
Социальную адаптацию ребенка – сироты и его социализацию – как процесс интеграции его в общество, в результате которого будет сформировано его самосознание и ролевое поведение, его способность к самоконтролю и к выстраиванию адекватных связей с окружающими, очень сложно успешно осуществить в казенном учреждении. Сложно, даже если воспитанник будет активно участвовать на занятиях в кружках по домоводству, кулинарных и столярных кружках, в спортивных секциях и в плановых тематических неделях и мероприятиях учреждения.
В процессе социализации у ребенка происходит формирование личности и самосознания, им усваиваются основные социальные нормы и умения, стереотипы и социальные установки, принятые в обществе формы поведения, общения и варианты различных жизненных стилей – и как это сделать успешно в замкнутом казенном пространстве, с системой общепита и общих спален? Жизненный опыт можно приобрести, только проживая эту самую жизнь в реальных условиях. Ребенок будет наиболее благополучно расти, если ему вернуть чувство дома, семьи, если помочь ему выстроить духовный стержень, на который он и будет опираться в дальнейшей жизни и, если дать ему духовный «компас», по которому всегда можно будет найти дорогу к Истине и Добру, даже если ребенок в своей взрослой жизни и собьется с пути.
Зачастую, сама организация жизни воспитанников в интернатных учреждениях устроена таким образом, что у них формируется только одна позиция – позиция сироты, не имеющего поддержки и одобрения в социуме. Эта роль реализуется человеком в течение всей его жизни и удерживает детей – сирот в инфантильной иждивенческой позиции, блокирует проявление потенциальных возможностей. В связи с трудностями социализации не решаются и задачи адаптации.
Иными словами, воспитанники детского дома, выходя за его порог, умеют, за нечастым исключением, «быть сиротой». Они надеются на покровительство, обладают «выученной беспомощностью», не подозревая, что можно опереться на свои собственные ресурсы.
Переход к самостоятельной жизни – важный момент в жизни любого молодого человека: и того, кто покидает учреждение, и, того, кто уходит во взрослую жизнь из родительской семьи. Этот переход к независимой жизни связан с серьёзными стрессами.
Вчерашнему выпускнику Учреждения необходимо привыкнуть к самостоятельному существованию, к ответственности за свою жизнь. Как и подростки из относительно благополучных семей, они стараются разобраться в себе, определить свой путь.
Государство в лице администрации детских интернатных Учреждений берёт на себя обязательство по обучению, воспитанию, обеспечению детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, всем самым необходимым. Но самостоятельная, взрослая жизнь ставит перед ребятами проблемы, к которым в реальности они оказываются неготовыми.
Выпускники детских домов чаще своих сверстников оказываются участниками или жертвами преступлений, теряют работу или жильё, с трудом создают семью, значительно быстрее становятся лицами, злоупотребляющими алкоголь и наркотики, жертвами суицида. Вхождение их в самостоятельную жизнь сопряжено с большими сложностями и не всегда проходит успешно. Причины возникновения трудностей вхождения ребёнка в систему социальных отношений могут быть совершенно разными. Прежде всего, они связаны с неадекватным восприятием сиротами тех требований, которые предъявляет социум.
Идеальным для любого ребенка, оставшегося без попечения родителей, является его устройство по любому семейному формату, от приемной семьи до усыновления. Это очень непростая задача и в настоящее время этот процесс в стране идет, идет успешно, но опыт показывает, что и проблем еще с семейнозамещающим устройством детей много.
Если решать проблему социальной адаптации и социализации детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, которые по разным причинам проживают в Учреждении, то делать это надо только в контексте духовно – нравственного воспитания детей, организации жизни ребят в условиях, максимально приближенных к домашним и опираясь на любовь и опыт людей, непосредственно заинтересованных в судьбе своих подопечных.
Мы создали в нашем Доме оптимальные условия для ребят, которые, по тем или иным причинам, не могут быть устроены в приемную семью.
Кроме того, нами начата очень важная и ответственная работа по профилактике социального сиротства: мы принимаем к нам ребят, родители которых временно и по очень уважительным причинам не могут выполнять свои родительские обязанности, но при этом не хотят расставаться со своими детьми. Помощь и своевременная поддержка кровных родителей помогают сохранить семью, не лишать детей крова и любви самых близких людей.
При создании Ковалевского центра помощи детям было принято решение, что это будет Дом для детей, он должен будет жить полноценной жизнью домашнего очага и ни в коем случае не должен превращаться в круглогодичный детский лагерь с круглосуточным пребыванием там детей, а воспитание ребят не должно будет подменяться пристойным проведением досуга и организацией полезных плановых мероприятий – для этого есть другие учреждения: детские лагеря, санатории, учреждения дополнительного образования и т.п.
Сущность воспитательного пространства Дома детей заключается в том, что жизнь наших детей не только организационно максимально приближена к жизни в обычной семье, но и внутренне она не формальна, не делится на декады «вежливости», «патриотизма», на различные акции и мероприятия.
Система школьного образования является важнейшей составляющей организации жизни наших подопечных. Большинству наших детей крайне трудно освоить среднюю школьную программу. Многие из них просто не имели возможности нормально учиться в начальных классах, поэтому навыки школьного обучения просто не сформированы. Есть и другие причины, породившие эту проблему, но в любом случае учеба - это очень тяжелый и кропотливый труд как детей, так и их воспитателей. Со всеми детьми работают специалисты: психолог, логопед, дефектолог, кроме того, широко используется практика привлечения репетиторов по математике и другим предметам для всесторонней помощи детям в усвоении образовательных нормативов. Своей школы в Ковалевском центре помощи нет, все ребята обучаются в учебных заведениях города Нерехта. Ковалевский центр помощи детям вынужден иметь и содержать собственный школьный автобус.
Обучение наших ребят совместно с обычными детьми, растущими в семье, несомненно, способствует их развитию через создание воспитывающих ситуаций в школьной среде, расширению их социальных контактов, повышению самооценки. Очень интересный факт из жизни наших детей: никогда, ни разу, их не дразнили «детдомовцами», на этой почве не было конфликтов.
Основная проблема и беда государственной системы призрения детей – сирот – это оторванность программ социализации воспитанников от реальной жизни, воспитание детей «по частям»: трудовое воспитание, интеллектуальное, эстетическое развитие в виде уроков, знания о семье и об окружающем мире – экскурсии, беседы, тематические занятия. Это порождает отсутствие у детей самих возможностей к самореализации, к самоидентификации, к произвольному и свободному познанию мира и позитивных человеческих отношений в ней.
В постсоветский период, до вступления в силу ФЗ - 273 «Об образовании РФ» от 29.12.2012 г., жизнь детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, регулировалась Министерством образования РФ и строилась в соответствии с требованиями к типовым детским домам.
С 01.01.15 вступил в силу ФЗ – 442 РФ «Об основах социального обслуживания граждан Российской Федерации», с 01.09.15 года - Постановление Правительства РФ №481 «О деятельности организаций для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, и об устройстве в них детей, оставшихся без попечения родителей» - с этого момента в стране принципиально по – новому ставятся и решаются задачи по жизнеустройству несовершеннолетних, оставшихся без попечения родителей.
Необходимость принятия Постановления Правительства РФ № 481 обусловлена новой редакцией ст. 151.1 Семейного кодекса РФ, согласно которой к полномочиям Правительства РФ отнесено установления перечня осуществляемых организациями для детей – сирот видов деятельности и оказываемых услуг, порядок осуществления этой деятельности, требования к условиям содержания и воспитания детей – сирот.
НОУ «Ковалевский детский дом» с 01.09.15 становится социальным учреждением, Ковалевским центом помощи детям, оставшимся без попечения родителей. Мы теперь не просто работаем, а предоставляем социальные услуги.
Адресность предоставления социальных услуг: дети – сироты; дети, оставшиеся без попечения родителей; дети, имеющие законных представителей, которые временно по уважительным причинам не могут исполнять свои обязанности в отношении ребенка; лица из числа детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.
Предполагается учет региональных особенностей социальной политики в сфере защиты детства при очень высоком федеральном стандарте.
Позитивные изменения с принятием нового законодательства в социальной сфере работы с детьми, оказавшимися в трудной жизненной ситуации – география получателей социальных услуг в нашем учреждении теперь может охватывать все регионы России (когда будут разработаны соответствующие межведомственные процедуры) и есть возможность работать с кровной семьей ребенка, попавшего в трудную жизненную ситуацию, предотвратить его изъятие из семьи и передачу в государственное учреждение.
Жесткий приоритет в работе любой организации для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей – устройство детей в приемные семьи, под опеку или усыновление.
Практическая реализация государственной политики по улучшению положения детей в РФ, в частности – несовершеннолетних, оставшихся без попечения родителей.
Материально – техническая база для практической реализации государственной политики по улучшению положения детей, оставшихся без попечения родителей, в Ковалевском центре помощи детям имеется в необходимом объеме.
Принципы построения работы в Учреждении:
Принцип раздельного проживания мальчиков и девочек. Опыт 20 лет работы показал, что раздельное проживание детей способствует их более успешной социальной адаптации и социализации. Наши ребята живут не в закрытом пространстве, они посещают городские детские сады, учатся в обычных школах, встречаются с друзьями, в том числе и девочками, приглашают их в гости к себе, в Семью, вместе участвуют во всех школьных мероприятиях, соревнованиях.
Принцип иерархически – ценностной структуры воспитания . Воспитание в Ковалевском центре помощи детям имеет четкую иерархически–ценностную соподчиненную систему, во главу которой ставится воспитание духа, затем – психологическая помощь и педагогическая коррекция, и, наконец,- укрепление организма и формирование здорового образа жизни. Духовно – нравственная сфера, религиозная, имеет центральное значение в иерархии душевных сил, но нет никакой психологической необходимости для ее развития давать много чисто религиозного материала. Опыт многолетней работы показал, что просто повседневная жизнь и ее атмосфера могут питать и углублять религиозные силы, воспитывать нравственный стержень – все всецело зависит от духовной установки, зависит от того духа, который царит в Доме, Семье. Живая память к духовно – нравственному, культурно – историческому наследию России и воспитание на лучших примерах родной истории делают воспитательный процесс содержательным и осмысленным. Задача религиозного воспитания должна быть принята не как система внешнего принуждения, а как содействие взрослых раскрытию лучших движений души ребенка, как воспитание свободной любви к Церкви – и чтобы эта свобода питала любовь к Церкви.
Принцип семейственности и традиционности. Домашнее воспитание. Формируя духовно – нравственные стержни детей, можно изменить систему их жизненных ценностей, изменить мотивацию ребят, и, соответственно, их поведение. С такой сложной задачей может справиться только семья. Семья, как островок любви и надежности, позволяет ребенку усвоить опыт поколений во всей его сложности и многогранности в самой естественной и логичной форме, одновременно давая чувство опоры и уверенности в своем прошлом, настоящем и будущем. Только православная семья, используя тысячелетний опыт христианского воспитания, может обеспечить преемственность поколений и воспитать полноценных добропорядочных граждан, ответственных семьянинов и христиан. ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ в Ковалевском центре помощи детям включает в себя всю многогранную, сложную, взаимосвязанную работу по реабилитации детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, по их социализации и социальной адаптации на основе православной педагогики, в которой главную роль играет соприкосновение детей с Таинством – особенно с Исповедью и Причастием, а вся жизнь строится в атмосфере свободной, всецелой, доверительной любви к Церкви, к ее истории и традициям, неразрывно связанных с историей, культурой и традициями Отечества.
Принцип практической ориентированности воспитания. Основная проблема и беда государственной системы призрения детей – сирот – это оторванность программ социализации от реальной жизни, воспитание детей «по частям»: трудовое воспитание, интеллектуальное, эстетическое развитие в виде уроков, знания о семье и об окружающем мире – экскурсии, беседы, тематические занятия. Это определяет отсутствие у детей самих возможностей к самореализации, к самоидентификации, к произвольному и свободному познанию мира и позитивных человеческих отношений в нем. Мы стремимся вырастить активных людей, приспособленных к жизни в бытовом плане, способных к взаимопониманию и общению, обладающих совестью и умеющих применить в жизни все свои знания и навыки. Наши дети должны знать не только свои права и уметь их отстоять, они должны знать свои обязанности и меру своей ответственности во всех сферах жизнедеятельности.
Согласно Национальному стандарту РФ ГОСТ Р 54343-2011
"Социальное обслуживание населения. Порядок и условия предоставления социальных услуг детям" в Ковалевском центре помощи детям предоставлен весь комплекс социальных услуг (социально-бытовых, социально-медицинских, социально-психологических, социально-педагогических, социально-правовых и других, предусмотренных законодательством РФ) для обеспечения воспитанников максимально полной и своевременной социальной адаптацией к жизни в обществе, семье, к обучению и труду.
Национальная стратегия действий в интересах детей на 2012 – 2017 годы (Указ президента РФ № 761 от 01.06.12) предполагает уделять особое внимание уязвимым категориям детей, в том числе и детям, оставшимся без попечения родителей. С этой целью предложено формировать новую общественно-государственную систему воспитания детей, обеспечивающей их социализацию, высокий уровень гражданственности, патриотичности, толерантности и законопослушного поведения, в том числе разрабатывать и внедрять формы работы с такими детьми, позволяющие преодолевать их социальную исключенность и способствующие реабилитации и полноценной интеграции в общество. Эту задачу предложено решать с помощью активного развития системы дополнительных образовательных услуг.
В Ковалевском центре помощи детям есть серьезный блок работы, обеспечивающий реализацию дополнительных общеобразовательных общеразвивающих программ, причем заниматься в секциях и кружках могут не только наши ребята, но и дети из окружающего социума, на безвозмездной основе.
В Распоряжении Правительства РФ от 29.05.15 № 996 – р «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 гола» в качестве одной из приоритетных стратегических установок государства названа работа по повышению эффективности комплексной поддержки уязвимых категорий детей (оставшихся без попечения родителей и детей – сирот), способствующей их социальной реабилитации и полноценной интеграции в общество.
В Ковалевском центре помощи детям создана уникальная система поддержки и воспитания детей: от их домашнего воспитания в Семье до работы по их реабилитации и развитию с помощью системы дополнительного образования, активного отдыха и медицинского сопровождения.
Кроме того, одними из важнейших направлений развития воспитания в стране названы:
- Развитие вариативности воспитательных систем и технологий, нацеленных на формирование индивидуальной траектории развития личности ребенка с учетом его потребностей, интересов и способностей.
- Развитие форм включения детей в интеллектуально-познавательную, творческую, трудовую, общественно полезную, художественно-эстетическую, физкультурно-спортивную, игровую деятельность, в том числе на основе использования потенциала системы дополнительного образования детей и других организаций сферы физической культуры и спорта, культуры.
- Трудовое воспитание и профессиональное самоопределение в правительственном программном документе по стратегии развития воспитания в стране рассматривается с точки зрения обновление воспитательного процесса с учетом современных достижений науки и на основе отечественных традиций и предполагает:
- Воспитание у детей уважения к труду и людям труда, трудовым достижениям.
- Формирование у детей умений и навыков самообслуживания, потребности трудиться, добросовестного, ответственного и творческого отношения к разным видам трудовой деятельности, включая обучение и выполнение домашних обязанностей.
- Развитие навыков совместной работы, умение работать самостоятельно, мобилизуя необходимые ресурсы, правильно оценивая смысл и последствия своих действий.
- Содействие профессиональному самоопределению детей, приобщения их к социально значимой деятельности для осмысленного выбора профессии.
Стратегия построения и качество работы в Ковалевском центре помощи детям полностью соответствует основным задачам воспитания, поставленным на государственном уровне и поэтому Учреждение внесено в реестр поставщиков социальных услуг Костромской области.
Подготовка воспитанников Ковалевского центра помощи детям к самостоятельной жизни.
Подготовка детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, к самостоятельной жизни всегда была острой государственной проблемой. Система государственного попечения охватывает практически всех детей, нуждающихся в опеке, и создаёт, несомненно, необходимые материальные предпосылки для их полноценного развития и подготовки к взрослой жизни.
Однако, традиционная воспитательная система и организация жизни в государственных учреждениях с круглосуточным пребыванием детей не всегда способна дать детям необходимые навыки к условиям взрослой, самостоятельной жизни.
Самое благоприятное и лучшее, что может сделать государство для «ничейного» ребенка – это подобрать ему приемных родителей, опекунов, вернуть таким жить и расти в семье. Но это не всегда представляется возможным сделать.
Как ни печально, сиротские учреждения, социальные организации для детей, оставшихся без попечения родителей, существовать будут до тех пор, пока не изменится менталитет жителей всей страны. Пока есть родители, которые отторгают заботу о собственных детях, будут существовать и сиротские дома. Пока институт приемной семьи несовершенен и есть ребята, которые по разным причинам не могут быть переданы на воспитание в приемные семьи или быть усыновлены, будет необходимость в том, чтобы государство помогало таким детям и дало бы им Дом. Поэтому необходимо сделать все возможное для благоприятного проживания там детей и их воспитания.
Духовно – нравственное воспитание в Учреждении является неотъемлемой частью повседневной работы. ФЗ – 124 «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» от 24.07.98 гарантирует «содействие физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию детей, воспитанию в них патриотизма и гражданственности, а также реализации личности ребенка в интересах общества и в соответствии с не противоречащими Конституции Российской Федерации и федеральному законодательству традициями народов Российской Федерации, достижениями российской и мировой культуры».
ОСНОВНЫМ СРЕДСТВОМ духовно – нравственного развития ребенка и его воспитания является создание такой воспитательной и образовательной среды Дома, которая бы полной мере способствовала духовному обновлению и формированию личности воспитанника, в которой бы закладывалась адекватная иерархия целей и ценностей его жизни и формировались бы необходимые компоненты его полноценной жизнедеятельности, как в Ковалевском центре помощи детям, так и при выходе в самостоятельную взрослую жизнь. Таким основным средством в Ковалевском центре помощи детям стало проживание и воспитание ребенка в Семье - искусственно смоделированной многодетной разновозрастной Семье, жизнь в которой устроена согласно православным традициям.
Если основное средство духовно – нравственного воспитания в Ковалевском центре помощи – это прежде всего теплое, с любовью, воспитание ребенка в Семье, это духовные упражнения ума, чувства и сердца ребенка, то ОСНОВНАЯ ФОРМА воспитательной работы – это совместное служение добру в повседневной жизни взрослых и детей, это стремление к взаимопониманию с друг другом и с окружающим миром.
Совместная деятельность ребенка и окружающих его людей, их доброе взаимодействие, со - переживание, их со - радование и со - страдание являются необходимым условием возникновения и проявления одной из важнейших способностей ребенка – его доброго, милосердного и деятельного отношения к людям как к самому себе. Добросердечные и доверительные отношения ребенка с взрослыми и детьми в Семье и в Доме защищают его ото лжи, дурного влияния и агрессии бездуховного мира, а внимательное, требовательное и корректное отношение взрослых воспитателей к своим подопечным располагает к созданию атмосферы взаимопонимания в Семье.
При создании Ковалевского детского дома (или просто Дома), а теперь Ковалевского центра помощи детям, оставшимся без попечения родителей, 20 лет назад было принято принципиальное решение, что жить и воспитываться дети будут в Семьях, в условиях, максимально приближенным к нормальным домашним условиям.
Каждая такая Семья, рассчитанная максимально на 8 ребят, проживает в отдельной квартире на практически полном самообслуживании, с детьми постоянно находится дежурный воспитатель. Состав взрослых, которые работают с Семьей, не меняется. Ребята живут в комнатах, рассчитанных на 2 или максимум 3 человека. Каждая Семья – это отдельная квартира, где есть спальни ребят, комната воспитателя, несколько санузлов, общая комната и буфетная – столовая.
У каждой семьи есть свой небольшой приусадебный участок.
Такой домашний принцип организации жизни помогает создать условия для освоения детьми естественным путем различных функциональных ролей в семье. Семейный уклад жизни играет важную роль в разрушении у воспитанников характерного для подобного типа детей психологического стереотипа общежития, где все общее, «ничейное»; у ребят появляется осознанная хозяйская жилка – это моя вещь, это вещь нашей семьи, за ними надо следить и их надо беречь.
Воспитание в Семье позволяет компенсировать проживание детей с момента рождения не только в неблагополучной социальной среде, но и в окружении информационного, эмоционального голода. Ребята жили без ярких красок, без любви и теплых улыбок, без детских игр и материнских песен, без чтения книжек, без рисования и много другого. Воспитание в Семье позволяет создать для детей разнообразную, насыщенную и понятную для каждого ребенка развивающую среду.
Мужчины-воспитатели в Учреждении, к сожалению, не задерживаются из – за невысокой зарплаты, поэтому в кадровой и социальной политике Дома – нерушимое правило – все взрослые должны быть достойны быть примером Взрослого для ребенка. Это касается тренерского состава, многочисленных друзей и попечителей, которые принимают деятельное участие в жизни Ковалевского центра помощи детям, участников походов и путешествий, сотрудников административно – хозяйственной части.
Каждая Семья строго индивидуальна и уникальна. Уникально все: и планировка квартиры (нет ни одной одинаковой), и состав воспитателей (с их опытом, знаниями), и интересы детей, их здоровье, характер и их предпочтения, их любимая еда, домашние животные, праздники и традиции – все то, что составляет неповторимый стиль, определяющий само понятие «семья».
СУЩНОСТЬ воспитательного пространства Ковалевского центра помощи детям, таким образом, заключается в том, что жизнь наших детей не только организационно максимально приближена к жизни в обычной семье, но и внутренне она не формальна, не делится на декады «вежливости», «патриотизма», на различные акции и мероприятия.
Духовно - нравственное воспитание, занятия спортом, труд, путешествия, соревнования, подготовка домашнего задания, забота о здоровье и т.п. – все это элементы нашей каждодневной жизни, они не существуют сами по себе, они взаимосвязаны, дополняют и обогащают друг друга.
С учетом выше сказанного, в Ковалевском центре помощи детям, оставшихся без попечения родителей, была разработана Программа «Русский месяцеслов», направленная на решение проблемы – социальной адаптации детей – сирот и детей, оставшихся без родительского попечения, их социализации. Программа «Русский месяцеслов» основывается на концепции цели, задач, основных направлений и принципов деятельности Ковалевского центра помощи.
Календарная основа построения воспитательной работы по программе «Русский месяцеслов» – Православный церковный календарь, в соответствии с которым планируется и строится вся воспитательная и образовательная работа в Семьях. Такая событийная и содержательная основа планирования работы позволяет наиболее полно учесть все особенности проживания и воспитания детей в Ковалевском центре помощи детям: жизнь ребят в Семье, в условиях, максимально приближенных к нормальной домашней жизни (очень непохожей на организованную круглосуточную жизнь детского казенного учреждения); сочетания индивидуальной работы с каждым ребенком с сохранением целостности и неповторимости атмосферы каждой Семьи и всего Дома для детей. Индивидуальная работа подразумевает воспитание детей с учетом их возрастных и психофизических особенностей, состояния их соматического здоровья, их интересов и увлечений.
Домашняя размеренная жизнь с ее повседневными и сезонными заботами, государственные, православные праздники и праздничные традиции Семьи, каникулярные путешествия и общение с интересными людьми – все это вносит в детскую жизнь радость, сообщают особый ритм духовной жизни детям и взрослым в Семье и в Доме детей, помогает понять смысл духовных и культурно – исторических традиций своей страны и остаются в памяти ребенка «капелькой счастья».
Наш опыт работы и анализ жизнеустройства выпускников различных форм замещающих семей показал, что оптимальным способом для гармоничного и нравственного развития ребенка сироты является замещающая реальная семья с полноценными родственными отношениями.
Если говорить об Учреждении для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, то система, существующая в Ковалевском детском доме многие годы, также доказала свою эффективность и оказалось, что именно такой пример жизнеустройства детей, оставшихся без попечения родителей, закреплен законодательством РФ, с 01.09.15.
Важной частью нашей работы является сопровождение и поддержка наших выпускников. Все наши ребята сохраняют дружеские отношения после того, как выходят в самостоятельную жизнь, поддерживают друг друга морально и материально. Есть и крепкие сложившиеся дружеские отношения, настоящая мужская дружба. Ребята получают образование, от среднего профессионального до высшего, работают, устраивают свою семейную жизнь. Мы поддерживаем отношения практически со всеми нашими выпускниками в социальных сетях, многие ребята нас навещают в свободное время. Имея отличную спортивную подготовку и здоровье, они достойно служат в рядах Вооруженных Сил РФ и выбирают впоследствии контрактную армейскую службу.
Мы помогает нашим детям поступить в учебные заведения, сопровождаем их во время учебы, решаем их жилищные и все возникающие проблемы.
Трудно даже подсчитать то количество курсовых и дипломных работ, кандидатских и докторских диссертаций, которые написаны на основе опыта работы Ковалевского центра помощи детям.
Директор Ковалевского Детского дома протоиерей Андрей Воронин, помимо церковных, имеет ряд правительственных наград: орден «За заслуги перед Отечеством» II степени, медаль «Патриот России», а в 2006-м году был назван «Человеком года» по Костромской области.
Домашнее воспитание в Ковалевском детском доме уникально. Опыт работы по созданию Семей – семейно – воспитательных групп, объединенных общим Домом, общей концепцией развития, но имеющих свою индивидуальность и неповторимость, апробирован на многолетнем опыте работы и может стать в нашей стране одной из базовых моделей организаций для детей, оказавшихся без попечения взрослых.
В этом непростом деле нам активно помогают наши друзья, которые оказывают нам не только значительную материальную помощь, но и дарят свое время, внимание и заботу.
Мы благодарны всем, кто с нами вот уже почти два десятка лет.
Кто-то с нами рядом уже долгие годы, не смотря на кризисы и собственные сложности, кто-то только начал знакомиться с нами, пытается нам помочь и оказывает адресную помощь.
Без всех этих людей с большим сердцем наше существование было бы не реально.
Иеромонах Иоанн Воронин (в миру протоиерей Андрей Воронин)
Иеромонах Иоанн Воронин – родился 3 декабря 1959 г. в Керчи. Окончил Географический факультет МГУ им. Ломоносова (1985) по специальности «Гляциология», Духовную Семинарию (1989). Работал в Магаданской области, на Шпицбергене, на Кавказе. Директор Ковалевского детского дома в селе Ковалево под Нерехтой в Костромской области (с 1995). Создатель Детского Экстремального Проекта. Директор ЧУ «Ковалевский центр помощи детям».
Просим помощи. Неумолимо пришло время замены мебели и некоторой бытовой техники в семьях.Дорогие друзья!
Просим помощи в покупке новой мебели для детей, особенно мягкой. Старая ещё послужит некоторое время, но все сложнее и сложнее ее поддерживать в исправном состоянии.
Дорогие друзья!
Осенью 2017 года мы установили отличную наружную дверь в спортивном зале, летом 2018 года также приобрели ещё несколько новых матов для обеспечения безопасности во время занятий.
Весной 2018 года мы полностью отремонтировали весь медицинский блок: смотровой и процедурный кабинеты, а также изолятор.
Дорогие друзья!
Для нас очень важно, несмотря на серьезные финансовые трудности, сохранить и развивать юношеский спорт на базе нашего Дома,
Спортом занимаются не только ребята, которые живут у нас, но и дети из приемных семей, дети из села Ковалево и ребята из города. Мы приглашаем ребят из окружающего социума на занятия на безвозмездной основе, это все дети из семей, которые не имеют средств на оплату спортивных секций.
Православной церкви и другим религиозным организациям рекомендовано активнее укреплять семью и популяризировать здоровый образ жизни . Соответствующая резолюция была принята 15 мая на круглом столе "Крепкая семья - крепкая Россия" в Фурманове. В нем принимали участие политики, областные чиновники и представители церкви. Также религиозным организациям предписывается проводить акции, посвященные проблемам развития семьи, духовно-нравственного, культурного и правового воспитания. // Иваново-Вознесенская епархия
[настоящие ценности
] Газета "Новая жизнь" - о семье священника Андрея Воронина: "На добрых традициях, православных устоях и родительской любви воспитываются шестеро детей в семье Ворониных. [Она] известна всем, кто постоянно посещает храм Вознесения Господня в Старой Середе и часовню Рождества Пресвятой Богородицы, где служит о.Андрей. Тем, кто является поклонником творчества матушки Анны и ее детей. Супруги Воронины вместе уже 17 лет. В юности часто наведывались в Михайловскую церковь к о.Иерониму петь в хоре. [Тот] предложил о.Андрею принять приход. На протяжении многих лет протоиерей Андрей являлся настоятелем Свято-Михайло-Архангельского прихода в селе Михайловское, а с конца 2007 года переведен в приход Фурманова. Матушка Анна, регент церковного хора, работает музыкальным руководителем в школе, детском доме, в городском молодежном центре. Почти 14 лет она руководила народным камерным хором в Центральном дворце культуры. Молодые люди [познакомидись в Нижнем Новгороде], учились вместе в консерватории. В хоре, где [пела] Анна, не хватало тенора, поэтому ей приходилось [исполнять] мужскую партию. Регент сказал: "Найдешь [мужчину] - будешь петь женскую партию". Анна присмотрела на эту роль Андрея. К Рождеству он пел вместе с ней, с этого началась их совместная история. Будучи настоятелем храма в селе Михайловское, о.Андрей написал и издал книгу о местночтимом архимандрите Леонтии (Стасевиче), построил часовню над чудотворным источником, поднял мощи [святого старца]. Сотни паломников стекались ежегодно в местный храм, где их ждали покой, уют, привет батюшки и хоровое духовное пение. Вот уже полтора года семья Ворониных живет в Фурманове: им была выделена квартира. Главный их труд - восстановление разрушенного храма Вознесения Господня. В этом супругов поддерживают прихожане, ученики местных школ [и] профучилищ, общественные организации. Крышу перекрыли. В преддверии Пасхи в Тутаеве для церкви [приобрели] 5 колоколов. После [многих] лет молчания знаменитый храм оживает. Общественная жизнь для Ворониных - вовсе не нудная обязанность. Батюшка Андрей - постоянный гость в музеях города, на школьных классных часах, посвященных проблемам духовного воспитания, борьбы с наркоманией и алкоголизмом, на балу [школьных] медалистов, на тематических вечерах, занимается дистанционным обучением детей-инвалидов. Матушка Анна старается приобщить фурмановских ребятишек к миру музыки, к духовному хоровому пению. [Оба] - постоянные участники городских, областных [и] российских [фестивалей]. "Самая музыкальная мама" - этот приз получила Анна Евгеньевна в конкурсе "Такие разные мамы". Епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский наградил протоиерея Андрея Воронина за участие в фестивале детского творчества "Рождественский подарок". Администрация Нерехтского района благодарила [супругов] за участие в фестивале духовной и народной музыки, посвященном преподобному Пахомию Нерехтскому. Оба имеют музыкальное образование, живут музыкой, духовными песнями, прививают эту любовь своим детям. Батюшка своими руками изготовил гусли и записал CD-альбом со старинными духовными песнями в его исполнении. Четверо детей Ворониных посещают местную музыкальную школу. Играют не только на народных (гуслях, балалайке) инструментах, но и на традиционных - фортепиано. О.Андрей снимает документальные фильмы. Один из них - о наркозависимых, которые проходят реабилитацию в одном из православных приходов Ивановской епархии. Фильм "Мой духовный сад" во Всероссийском кинофестивале короткометражных фильмов "Семья России" завоевал главный приз [в номинации "Песня о семье"]. В [нем] в 2 частях, снятых с разницей в 10 лет, отец Андрей и матушка Анна, их дети рассказывают о том, как они живут, дружат, любят, как пытаются, чтобы их "духовный сад" всегда был свеж и ярок, не увядал ни на минуту. Любят Воронины ездить на родину отца на Горьковское море, заниматься там зимней рыбалкой. О.Андрей вырос в сельской местности, поэтому прикипел к зиме, к лесу. Когда-то он своими руками построил дом, пасеку, вырастил сад. В семье чтят русские традиции, на них воспитываются все шестеро детей Ворониных - [Александр, Екатерина, Иван, Татьяна, Нина, Василий]. Хоровое пение, службы в храме, заповеди и молитвы- все привычно. [Вместе с родителями дети соблюдают посты, отмечают праздники, принимают гостей, ставят сценарии православных изданий, выступают перед прихожанами]. "Мы не стараемся непременно приучить детей к церковным обрядам, службам, к христианскому распорядку - они ко всему должны придти сами", - говорит о.Андрей. В школе Воронины учатся как все. Старший, Александр, - десятиклассник, практически, уже программист. Самостоятельно создает программы, имеет свой сайт в интернете. Настя увлекается "Ранетками", занимается в кружках [городского] центра детского творчества. Ваня выступает на [музыкальных смотрах, играет на балалайке]. [Несколько лет назад] в областном конкурсе "Отец года" о.Андрей был признан лауреатом областной премии "Лучший отец года". Детей супруги не стараются воспитывать по какой-то определенной системе, времени для этого нет, да и ни к чему. Они воспитывают личным примером. Сейчас Воронины живут в квартире, и у ребят стало больше свободного времени. Но еще год назад, в Михайловском именно на [них] лежали заботы о яблоневом саде, о пасеке, о том, чтобы печи были вовремя натоплены. Совместные поездки, поиск выхода из сложных психологических ситуаций закаливает, способствует сплочению семьи. "Нас 8 человек, плюс кошка и рыбки. И всем нам не тесно, а, наоборот, очень радостно и светло жить в общем доме", - говорит матушка Анна. А это, наверное, и есть счастье".
//
Они открыты, общительны, раскрепощены. Рукопожатие у многих мальчишек совсем не детское, а на тренировке по скалолазанию они поражают гибкостью, цепкостью и выносливостью. Первое восхождение на Эльбрус десятилетние детдомовцы вместе со своим директором совершили в 2001 году. Десять лет спустя бороться за выживание церковному детскому дому приходится уже не в горах.
Зачем им Эльбрус
За это восхождение директор Ковалевского детского дома, настоятель Преображенского храма города Нерехты Костромской области протоиерей Андрей Воронин был занесен в Книгу рекордов Гиннесса — никогда еще на Эльбрус не поднимались такие юные альпинисты. Лучшие альпинисты мира — Алексей Болотов, Валерий Бабанов — выразили ему свое восхищение. Но не ради славы и рекордов вел батюшка детей в горы. Он убежден, что экстремальные походы необходимы для их воспитания: «Десять дней такого похода заменяют мне как минимум десять месяцев напряженной педагогической практики. И то я не уверен, что в тепличных условиях добился бы нужного результата. А в экспедиции добиваюсь именно той цели, которую ставлю заранее. Дети начинают доверять мне. Ведь современные детдомовцы изначально взрослым не доверяют, потому что родители и близкие родственники их предали. Попадая в детский дом, многие из них могут выражать привязанность к кому-то из взрослых, но не нужно строить иллюзий: это небескорыстно. Эти дети прагматичны, жизнь они понимают как выживание и сотрудников детдома хотят использовать для своих меркантильных целей. А без доверия ребенка к педагогу воспитание невозможно. В экстремальном походе, когда мы висим с ними на одной веревке, вместе мокнем по пояс в снегу, такое доверие возникает. Рискованно? Очень, но в данном случае риск себя оправдывает. Дети узнают свой запас прочности, начинают реально оценивать ситуацию и иначе взаимодействовать в коллективе, старшие помогают младшим. Такое в детском доме не смоделируешь, там сплошное потребление. Конечно, они дома участвуют в приготовлении еды, уборке. Но все прекрасно понимают, что, если они откажутся, за них сделает кто-то другой. В походе никто за них ничего не сделает. Там идет реальное выживание».
Отец Андрей не играет в азартные игры со смертью (чем грешат некоторые экстремалы). Он, имеющий опыт более сложных походов, никогда не помещает своих воспитанников в критические условия. Но детям многие походные ситуации кажутся именно критическими, на грани выживания.
За чистоту в коровнике отвечают сами мальчишки. Убирают по графику. Многие детдомовцы умеют и корову подоить, и уколы животным сделать, и покормить скотину, и принять отел у коровыКуда подевались здоровые дети?
После восхождения в 2001 году отец Андрей Воронин еще три раза водил своих воспитанников на Эльбрус. Последний раз — в 2008-м. Сегодня на такие дальние поездки нет денег, но даже если бы были, нынешних воспитанников батюшка в горы не поведет. Он заметил, что после 2005 года резко ухудшилось здоровье детей, поступающих в детдом. Из нынешних воспитанников невозможно организовать группу для проведения такого экстремального похода.
Отец Андрей часто встречается с директорами других детдомов, и все замечают резкое ухудшение здоровья своих новичков именно за последние пять-шесть лет. Родители большинства предыдущих воспитанников выросли еще в советское время, в более или менее благополучных семьях. Многих из тех воспитанников рожали здоровые женщины, которые опустились потом, в девяностые годы, не выдержав социальных потрясений. Сегодня в детские дома в основном поступают дети, матери которых сами выросли в асоциальных семьях в те самые девяностые. Естественно, такие мамаши продолжали пить-курить-колоться и во время беременности. «Ни у одного из наших детей физическое развитие не соответствует возрасту, и почти у всех задержка психического развития», — говорит врач детского дома Галина Соколова, в недавнем прошлом главный педиатр Нерехты.
Дети живут семьями по восемь человек в двухэтажных квартирах: на первом этаже столовая, кухня, комната воспитателей, на втором - спальни
Роспотребнадзор против настоящих мужчин
Отец Андрей считает, что ослабленных детей тем более необходимо водить в походы. Восхождение на Эльбрус они не потянут, но подобрать маршрут с элементами экстрима по их физическим возможностям можно. Вот только с каждым годом организовать и провести такой поход становится все труднее. Главное препятствие — законы.
По воскресеньям и церковным праздникам детдомовцы выезжают на литургию в Преображенский храм города Нерехты, где настоятелем служит их директор отец Андрей Воронин. Новичков не торопят сразу исповедоваться и причащаться
26 апреля 2010 года главный санитарный врач РФ Геннадий Онищенко утвердил разработанные Роспотребнадзором «Санитарно-эпидемиологические требования к устройству, содержанию и организации режима работы детских туристических лагерей палаточного типа в период летних каникул». «Теперь мы можем проводить походы только с разрешения Департамента социальной защиты Костромской области, — объясняет отец Андрей. — Я должен послать туда запрос с подробным описанием маршрута, климатических условий, утилизации отходов, детского меню во время похода. Одновременно такой же запрос делается в Роспотребнадзор. Как будто чиновники имеют представление о калорийности тех или иных продуктов, физических затратах при прохождении маршрута. Это распоряжение — формальная отписка с целью снять с себя любую ответственность в случае каких-то происшествий в походах. Палаточный лагерь можно проводить только при плюс 15 и выше. То есть отпадают все весенние и осенние походы, не говоря уже о зимних. В группе должны быть профессиональный повар и профессиональный медик. Все это связывает нам руки. А без разрешения Роспотребнадзора мне не даст разрешение Департамент соцзащиты, соответственно, не продадут железнодорожные билеты на группу. Если даже мне удастся купить билеты, при любой проверке (а детские группы в поездах проверяют тщательно) нас высадят из поезда, а я буду привлечен как минимум к административной ответственности. Сейчас мы ломаем голову, как дальше жить, потому что в потребительском обществе с таким количеством запрещающих инструкций (а альтернативы запрету у наших чиновников нет) невозможно заниматься полноценным воспитанием мальчишек, растить из них мужчин».
Путешествие на Памир, 2006 год. Восхождение на пик Ленина
Нормальные педагоги всегда идут в обход
Прошлым летом отец Андрей ходил с воспитанниками в байдарочный поход. Поставил Департамент соцзащиты в известность, что они едут на Костромской залив, но без уточнения деталей. Опытный турист, он прекрасно знает, какие меры безопасности необходимы в походе. Распоряжение Роспотребнадзора возмущает отца Андрея не потому, что он против правил, а потому, что правила эти, по его мнению, взяты с потолка, придуманы людьми, не понимающими специфики походов. Меры безопасности должны определять профессионалы, а не чиновники. «Я все равно буду проводить походы, учитывая физические возможности детей. Пусть не такие сложные, как на Эльбрус, но походы выживания. Иначе можно просто закрывать детский дом, — категоричен священник. — Этим детям необходимо создавать ситуации, в которых они смогут выйти за рамки своих стереотипов. Нужно научить их видеть красоту природы и удивляться ей: восходу солнца, закату, росе, насекомым, туману, всплескам на воде. Научить, чтобы развить их эмоциональный мир — они все эмоционально заторможены».
Отец Андрей Воронин с новым воспитанником. Контакт налаживается
Обходить инструкции приходится не только в походах. Начиная с Макаренко, в основе социальной реабилитации трудных подростков была трудотерапия. Нынешние законы это запрещают. В результате воспитанники покидают детдома, не имея элементарных бытовых навыков. Например, не знают, как вскипятить воду. В Ковалевском детском доме мальчишек к труду приучают. Но даже такая мелочь, как мытье посуды и уборка, противоречит правилам Роспотребнадзора. Что уж говорить о работе детей на ферме, принадлежащей детскому дому! На ферме есть доярка, скотник, ветеринар, механизатор, но им активно помогают воспитанники. Многие ребята умеют и корову подоить, и уколы животным сделать, и покормить скотину, и принять отел у коровы или опорос у свиньи. И за уборку в коровнике и свинарнике отвечают сами мальчишки. Убираются по графику, каждый день после обеда на ферму отправляется три-четыре человека. Любо-дорого было смотреть, как орудует вилами 13-летний Артем. Правда, отец Андрей в ответ на мое восхищение сказал, что это он при мне так старался. Но в любом случае подростки на ферме приобретают элементарные трудовые навыки.
Казалось бы, своя ферма, какое счастье! У детей есть уникальная в наше время возможность пить натуральное молоко и есть свежее мясо. Но это тоже противоречит инструкциям Роспотребнадзора! По санитарным нормам дети должны пить молоко из пакетов, то есть пастеризованное. Они его, естественно, не пьют, но пакет молока в холодильнике всегда стоит — на случай проверки. Мясо с фермы воспитанники едят тоже нелегально, поскольку свинину, даже покупную, детям есть запрещено, а свою говядину — можно только при наличии сертифицированной бойни. На ферме есть ветеринар, качество мяса проверяется специалистами. Но своей бойни нет, так что формально отец Андрей не имеет права кормить своих воспитанников этим мясом.
На самой высокой точке Сибири, вершине горы Белуха. Высота 4500 м
Картошку, капусту, свеклу, лук воспитанники тоже выращивают сами. Ферма помогает убить двух зайцев: приучить детей к труду и кормить их экологически чистыми продуктами. И все это незаконно.
Кто выживет в современной школе, тот и в жизни не пропадет
Ковалевские воспитанники учатся в общеобразовательной школе в Нерехте. Отец Андрей категорически против того, чтобы создавать закрытую школу на территории детского дома: «После такого инкубатора выход в мир станет для детей сильнейшим шоком, который не все выдержат. Понятно, что современная школа — антипедагог. Мы должны набраться терпения и методично вырабатывать у них иммунитет ко всему негативному, развивать вкус, комментировать те или иные школьные ситуации. Дети должны уметь разруливать конфликты сами. Им плавать в этом мире. Пусть учатся».
Крым, плато Чатыр-Даг. Эти дети и под землей не пропадут
В школу и из школы детей возит детдомовский автобус. Старшеклассникам, у которых много дополнительных занятий, разрешают задержаться и вернуться в детский дом самостоятельно. Ходят ковалевцы и в гости к одноклассникам. Надо только заранее договориться с воспитателем, а если это совпадает с дежурством на ферме, поменяться с кем-то из товарищей. Зимой старших отпускают на городской каток, хотя в детском доме заливают и свой. Но на городском веселее — музыка, много народу.
Детей не изолируют от мира. А самое главное — их здесь любят. Неудивительно, что многие называют воспитательниц мамами. Живут семьями по восемь человек в двухэтажных квартирах. За каждой семьей закреплены три-четыре воспитательницы, которые меняются через сутки. Завтрак и ужин готовят в семьях, дети помогают воспитательницам. Раньше обедали тоже в семье, но, поскольку по требованиям Роспотребнадзора еда должна готовиться в централизованном пищеблоке, такой пищеблок с помощью благотворителей построили. Теперь обед в семьях готовят только по субботам-воскресеньям, когда у поваров выходные, в остальные дни воспитательницы берут готовый обед в столовой и приносят домой.
Удушение налогами
Сегодня в Ковалевском детском доме живет 24 мальчика от 6 до 17 лет. Несколько лет назад их было больше 50. На благотворительные средства построены и почти готовы к эксплуатации три новых корпуса, в которых можно поселить еще шесть семей по семеро детей в каждой. Всего в детском доме можно разместить 80 детей. Это потребует увеличения штата воспитателей. Благотворители готовы выделить средства на зарплату, но при нынешнем налоговом законодательстве отец Андрей не собирается увеличивать число детей и педагогов.
Максим - новенький, в Ковалево поступил этой зимой из областного детдома. Здесь для него все по-другому, не так, как он привык. Но самое удивительное - это то, что дети живут не в группах, а в семьях во главе с мамами-воспитательницами. Теперь при знакомстве с новым человеком Максим непременно сообщает: «А у меня есть мама!»
Детский дом платит налоги не только на имущество и на землю (140 тыс. рублей в год за 2,5 гектара земли), но даже с благотворительной помощи, за счет которой существует. «Мне стыдно смотреть людям в глаза, — возмущается директор детского дома. — Они жертвуют нам, на наши проекты, а немалая часть их денег перетекает в государственную казну. В прошлом году потребовали тридцать процентов! Правда, сами налоговики подсказали, что с пожертвования налог не берется. То есть благотворительная помощь и пожертвование в понимании наших бюрократов разные вещи. А в словаре Даля это синонимы».
Государственные социальные учреждения тоже платят налоги, но, поскольку их собственник — само государство, оно закладывает налоговую сумму в общий годовой бюджет каждого учреждения. То есть эти деньги поступают из государственной казны в детский дом или интернат, а потом возвращаются. Почему должен пополнять государственную казну детский дом, которому государство почти не помогает, понять трудно. Ковалевский детский дом государство финансирует по компенсационному принципу: сначала руководство детского дома присылает в финансовую службу подробный отчет о затратах, и только потом часть этих затрат (на питание, зарплату сотрудникам) государство компенсирует. И то не полностью. Впрочем, государство не спешит выполнять и эти скромные обязательства. Оно уже должно детдому два миллиона рублей, но в финансовом управлении отвечают коротко: нет денег.
В школах давно уже забыли о том, что такое уроки труда. В Ковалеве от них отказываться не собираются - настоящий мужчина должен уметь работать руками! Сергей (на фото), именуемый в штатном расписании детдома как «рабочий по ремонту», возится с мальчишками не меньше воспитателей. Как обращаться с деревом - пилить, выжигать, полировать, - воспитанники узнают в его столярной мастерской. По технике безопасности ребята не могут работать на сложных станках, но элементарные навыки по работе с инструментом получают все
Отец Андрей настроен пессимистически: «Всевозможные отчеты и так отнимают у меня много времени в ущерб детям. Станет больше детей — в несколько раз увеличится бюрократическая нагрузка. Я бы, может быть, все бросил и вообще закрыл детдом. Но это было бы предательством по отношению к детям и благотворителям. Поэтому буду работать в надежде, что у кого-то хватит ума и воли изменить систему. Только у меня нет уверенности, что государство в этом заинтересовано».
Леонид ВИНОГРАДОВ
фото Ирины СЕЧИНОЙ
Рекомендуем также
Молитва для торговли очень
Заговоры шепотки на все случаи жизни Обращение к Велесу
Иная реальность Невероятное и необъяснимое читать
Истории про вампиров, а так же все, что связано с вампирами в повседневной жизни
Обереги для успешной работы и карьеры Оберег хорошо отношение на работе
Церковный суд в древней руси Церковный суд в синодальную эпоху
Loading...