Кто стоит за убийством шейха Саида Афанди Чиркейского? Саид Афанди Чиркейский (Ацаев Саид) Биография шейха саида афанди.

Настоящее имя алима - Саид Абдурахманович Ацаев. Он родился 21 октября 1937 года в селении Чиркей Буйнакского района Дагестана. По некоторым данным, мальчик появился на свет в ту великую ночь, когда определяется судьба человека. Отец Саида трижды прочитал суру «Ясин» и обратился ко Всевышнему с дуа, чтобы сын его твёрдой поступью шёл по пути Ислама и никогда не сворачивал с него. Отец просил Аллаха, чтобы мальчик стал учёным,

который бы обучал основам исламского вероучения новое поколение. И это в те годы, когда любая религия в молодой Советской республике была под строжайшим запретом.

Часто отец читал малышу перед сном суру «аль-Фатиха», а сын внимательно прислушивался к звукам Корана.

Благой и кроткий нрав Саида проявился с самых первых дней его жизни. Мальчик рос удивительно спокойным, умным и терпеливым. Он никогда не вызывал недовольства или гнева со стороны взрослых или сверстников. Самые задиристые ребята остерегались ссориться с ним или вступать в конфликты. Еще в детстве Саиду снились особенные, мудрые сны. Отец говорил, что из него вырастет особенный человек. Но, к сожалению, мужчина не смог увидеть, каким станет его сын. В семилетнем возрасте Саид- афанди потерял отца.

Мальчику было нелегко пережить этот удар судьбы. Вопреки трудностям, при настойчивости матери Саид завершил начатое к тому времени чтение Корана. Закончив семилетнюю школу, юноша начинает пасти сельские стада овец, чтобы заработать денег и помочь матери.

Спустя четыре года его призвали в армию. Во время службы в Каунасе он выполнял все предписания Ислама: совершал пятикратный намаз, держал посты, сторонился харамной пищи и поступков. Так продолжалось на протяжении трех лет его армейской повинности в атеистическое советское время.

Вернувшись со службы домой, Саид-афанди продолжил работать чабаном в селе. Он уводил отары овец в горы и там в любую погоду - в метель, снег, дождь или ветер - он каждый раз совершал омовение и сам произносил азан, после чего читал намаз. Затем он трудился на строительстве Чиркейской ГЭС после землетрясения в 1970 году.

В течение всех этих лет Саид-афанди постоянно помнил о желании отца видеть в нем хранителя исламских знаний. Он постоянно просил Всевышнего даровать возможность учиться и постигать прекрасные основы религии. Однако ответственность перед семьёй и материальные трудности не давали мечте осуществиться.

В возрасте 32 лет будущий алим оставляет должность в пожарной части и начинает изучать исламские науки, труды мусульманских учёных и суфийских шейхов. Он вступает на путь шазилийского тариката. Первым своим духовным наставником (устазом) шейх Саид-афанди считал Абдулхамида Афанди.

Преодолевая трудности и благодаря дарованным Всевышним способностям юный алим успешно шёл к поставленной цели. Он жадно постигал все доступные ему религиозные науки. Благодаря острому и проницательному уму, восприимчивости, прекрасной памяти он знал любую изученную им книгу так, словно сам был её автором.

В последние годы Саид-афанди вёл духовно-просветительскую деятельность. Он часто выступал в прессе, давал интервью, писал книги, статьи и стихи. Его труды переведены на многие языки, в том числе на английский и на русский. Например, это книги «История пророков» и «Сокровищница благодатных знаний», которые стали наиболее читаемыми.

В жизни Саида-афанди аль-Чиркави много удивительного. Однако самым большим его чудом стала истикама - постоянство в следовании пути Истины, который был предначертан Аллахом.

28 августа 2012 года СМИ сообщили о смерти Саида Афанди. Вечером в его доме прогремел взрыв, в результате которого погибли семь человек, включая шейха и террористку-смертницу. По предварительным данным, взрывное устройство привела в действие некая Аминат Сапрыкина - супруга одного из участников бандподполья. 29 августа в Дагестане объявлен днём траура по случаю смерти шейха Саида Афанди аль-Чиркави. Проститься с ним пришли десятки тысяч людей.

Саид Афанди аль-Чиркави считался одним из самых известных и влиятельных суфийских шейхов накшбандийского и шазалийского тарикатов. Он оказывал большое влияние на работу Духовного управления мусульман Дагестана. Также он был признанным духовным лидером мусульман Дагестана и специалистом в области шафиитского мазхаба и ашаритской акыды.

Саид Афанди аль-Чиркави был женат, имел четырёх детей.

Да примет Всевышний его шахаду. Аминь.

Известный устаз накшбандийского и шазилийского тарикатов досточтимый шейх Саид-афанди родился в 1937 году в дагестанском селении Чиркей Буйнакского района в семье ‘Абдуррахмана.

Это было время, когда над Исламом и мусульманами сгустились тучи: враги Ислама уничтожали тысячи исламских ученых (да будет доволен ими Аллах ﷻ!), в том числе таких известных людей, как Хасан-афанди и Мухаммад Я’суби. В этот тяжелый период по Милости Аллаха в селении Чиркей родился мальчик.

Говорят, что это произошло в ночь, когда определяется судьба человека. Именно в эту великую ночь и родился Саид-афанди (да возвеличит его Аллах ﷻ!). По воле Аллаха ﷻ, через общение с ним в последующем тысячи мюридов обрели подлинное счастье. По такому важному случаю отец Саида, трижды прочитав суру «Я-син», обратился ко Всевышнему с просьбой, чтобы сын его твердой поступью шел по пути Ислама и никогда не сворачивал с него и чтобы он стал ученым, который бы обучал вере новое поколение, ибо в то время враждебные для Ислама тенденции набирали силу с каждым днем.

Воистину, в ту ночь Лайлат аль-Бара’а, середине месяца ша’бан, который назван месяцем Пророка ﷺ, когда ниспосылаются благодать и милость Всевышнего, Аллах ﷻ внял мольбе отца Саида-афанди.

Мать Саида-афанди, ‘Айша (да смилуется над ней Аллах), рассказывала о необычных снах, которые она видела, пока ожидала появления сына на свет. Ей снилось, как она вместе с люлькой малыша взлетает в небо и оттуда смотрит на лежащие внизу города, похожие на муравейники. И еще говорила она, что рождение сына прошло для нее легко и совершенно безболезненно.

Часто отец, кладя Саида в люльку, читал ему на ухо суру «Аль-Фатиха», а сын внимательно прислушивался, вглядываясь в отца. Заметив его благой нрав, который проявлялся уже с первых месяцев жизни, отец говорил, что из него вырастет особенный человек. С самого детства Саид был удивительно спокойным, терпеливым и умным мальчиком. Самые задиристые ребята остерегались ссориться с ним или вступать в конфликты. Он никогда не вызывал гнева или злобы, даже со стороны детей. Еще в детстве ему снились особенные, мудрые сны.

Однажды женщины, возвращаясь с работы из колхозного сада, встретили его на одной из улочек и предложили ему кисть винограда. Но он отказался. Когда эта история дошла до его близких, они поинтересовались, почему он не взял ее? Саид ответил, что она является недозволенной (харам).

Как-то раз, вернувшись из селения Гелбах, куда он ходил за пшеницей, Саид обнаружил в своей обуви несколько случайно попавших в нее зернышек. Увидев это, он начал собираться в обратную дорогу, утверждая, что ему необходимо вернуться в село, и домашние еле-еле удержали его, ибо на дворе уже стояла ночь.

Саид всегда с большим почтением относился к старшим, а к младшим был добр и ласков. Он никогда ни с кем не вступал в споры, приводящие к конфликтам, и даже когда кто-то был не прав, он всегда уступал.

Саид-афанди (да будет доволен им Аллах ﷻ!) – достопочтенный и скромный человек, чуждый стремлению к славе и никогда не нарушающий данного им обещания.
У отца Саида-афанди было большое желание дать сыну исламское образование. Но он умер от внезапной болезни (да успокоит Аллах его душу в Раю!), когда Саиду исполнилось семь лет от роду. Случилось это в тот день и час, когда мальчик читая Коран, дошел до суры «Я-син».

Оставшись сиротой, благодаря поддержке и настойчивости матери, мальчик завершил чтение Корана, несмотря на все трудности. По окончании семи классов ему пришлось пасти сельские стада овец, чтобы обеспечивать семью. Через четыре года его призвали в ряды Вооруженных сил, где он служил оператором в войсках ПВО. На протяжении трех армейских лет, преодолевая все тяготы того времени, он не пропускал ни намазы, ни посты и не ел недозволенного мяса. Окончив воинскую службу и вернувшись в родное село, Саид снова был вынужден работать чабаном, уводя отары овец в горы. Но и там, в горах, в любую погоду – метель, снег, дождь или ветер – он каждый раз, совершив омовение, сам произносил азан (призыв к молитве) и выполнял намаз.

В течение всех этих лет он сильно страдал, вспоминая желание отца видеть в нем образованного в Исламе человека. Каждый раз, когда любовь и тяга к знаниям внезапно охватывали его, он горько плакал, стоя перед стадом, и просил у Аллаха ﷻ помощи даровать ему религиозные знания. Однако недостаток материальных средств и необходимость содержания семьи вынуждали его оставаться чабаном. Ближе к тридцати годам он оставил эту работу и продолжил учебу. В этот период произошло событие, которое стало решающим в его судьбе, – он встал на путь шазилийского тариката.
К счастью, несмотря на тяжелое и опасное время ученые Ислама Хаджи, сын Якуба, и Хаджи, сын Патала, обучили его религиозным наукам. В то время Саид был уже зрелым человеком, и, преодолевая все трудности, опираясь на большие способности, полученные от Всевышнего, он успешно шел к намеченной цели, быстро и уверенно продвигаясь вперед в постижении религиозных наук. Благодаря острому и проницательному уму, восприимчивости, прекрасной памяти, которые были дарованы ему Аллахом ﷻ, он знал любую изученную им книгу, словно сам был ее автором.

Многие муршиды предвидели его дальнейшую судьбу. Так, тарикатский шейх Абдуль-Хамид-афанди из селения Инхо спросил у своего мюрида из Чиркея Мухаммада-хаджи, сына Шамхала: «На краю вашего села есть дом, в котором живет благословенный сирота. Как его дела?». Говорят, он спрашивал об этом у многих чиркейцев. На самом деле, так и было: дом Саида-афанди находился на сельской окраине. Мухаммад Ариф-афанди часто говорил своим мюридам: «В Чиркее, дети мои, хранится волос Пророка; наступит день и это станет явным для всех».

Одним из лучших качеств Саида-афанди является его благой нрав. Он никогда никому не отказывал в помощи. Это терпеливый и кроткий человек. Не раз случалось так, что, начав строительство своего дома, он уходил для решения людских проблем, отложив работу и оставив сохнуть раствор.

Однажды вместе с односельчанином ‘Абдуррахманом, сыном ‘Али, он пришел в селение Нечаевка к своему устазу Мухаммаду-афанди. Учитель сказал ему:«Саид, сын мой, силы оставляют меня. Я много думал, кого оставить после себя и, поглощенный раздумьями, стал просить Аллаха ﷻ, чтобы Он открыл мне имя того, кто станет моим преемником. Я знаю, что твои знания и деяния достигли совершенства. Теперь я передаю разрешение тебе, отныне ты должен будешь вести это дело». Глаза Саида-афанди наполнились слезами, на его лице выступил пот, и он стал просить своего устаза не возлагать на него такое ответственное дело. Однако устаз не хотел даже и слышать подобных речей, сказав, что разрешение на наставничество (иджаза) не дается по чьему-то личному желанию и не забирается, если кто-то не хочет наставлять людей. Но и на этом все не завершилось. Кутб из Батлуха Мухаммад, сын Са‘аду-хаджи, отправил в Чиркей устаза Мухаммада-афанди вместе с Хасмухаммадом, чтобы передать повеление (амр) на наставничество Саиду-афанди. Вместе с повелением они принесли ему печать наставничества и халат (хирка), передающийся от устаза к устазу по цепочке (силсила).

В жизни Саида-афанди много удивительного. Однако самым большим его чудом (карама) является истикама – его постоянство в следовании Истинному Пути, предначертанному Аллахом ﷻ. Несмотря на огромное число мюридов, которые приходят к нему за советом, и на то, что ему приходится решать разного рода проблемы, никто никогда не слышал и не видел, чтобы он сказал хотя бы слово или совершил какое-то деяние, противоречащие шариату и тарикату.

О способностях и глубоких знаниях Саида-афанди свидетельствуют книги, написанные им за короткое время. Человек, закончивший всего лишь семь классов, чья жизнь прошла на горных пастбищах, в стихотворной форме (назм) дает шариатские заключения, описывает историю религии и пророков. Его перу принадлежат четыре книги (три из них в стихах), пятая книга готовится к изданию. Эти труды свидетельствуют о высоком уровне его религиозных знаний. Многие видные ученые Ислама подтверждают, что история дагестанских богословов (‘алимов) такого еще не знала.

Когда шейх из селения Батлух Мухаммад-хаджи впервые прочел его произведения, он сказал, что после ‘Али-хаджи из селения Инхо Саид занимает второе место. Но когда вышла первая книга Саида-афанди, шейх сказал, что теперь он на первом месте.

В одной из книг Саида-афанди есть такие строчки:
...На пути, где любовь к Тебе целью избрал я,
Ты знаешь, Господь, ученик я – всегда.
Тайну и явь, как масло и мед,
Усладой сделай, Аль-Кадир, в сердце моем...

Обращаясь к читателям, он пишет:
Мы разговор о многом повести могли бы,
Когда б не страх, что будет он напрасен.
Но умному достаточно намека,
И тот, кто ищет, здесь найдет немало.

Да преумножит Всевышний Аллах ﷻ силы досточтимого шейха Саида-афанди и одарит счастьем обоих миров его семью, близких и всех тех, кого любит он и кто любит его! Аминь!

Известный устаз накшбандийского и шазилийского тарикатов досточтимый шейх Саид-афанди родился в 1937 году в дагестанском селении Чиркей Буйнакского района в семье ‘Абдуррахмана. Это было время, когда над Исламом и мусульманами сгустились тучи: враги Ислама уничтожали тысячи исламских ученых (да будет доволен ими Аллах!), в том числе таких известных людей, как Хасан-афанди и Мухаммад Я’суби. В этот тяжелый период по Милости Аллаха в селении Чиркей родился мальчик.

Говорят, что это произошло в ночь, когда определяется судьба человека. Именно в эту великую ночь и родился Саид-афанди (да возвеличит его Аллах!). По воле Аллаха, через общение с ним в последующем тысячи мюридов обрели подлинное счастье. По такому важному случаю отец Саида, трижды прочитав суру «Я-син», обратился ко Всевышнему с просьбой, чтобы сын его твердой поступью шел по пути Ислама и никогда не сворачивал с него и чтобы он стал ученым, который бы обучал вере новое поколение, ибо в то время враждебные для Ислама тенденции набирали силу с каждым днем.

Воистину, в ту ночь Лайлат аль-Бара’а, середине месяца ша’бан, который назван месяцем Пророка (мир ему и благословение), когда ниспосылаются благодать и милость Всевышнего, Аллах внял мольбе отца Саида-афанди.

Мать Саида-афанди, ‘Айша (да смилуется над ней Аллах), рассказывала о необычных снах, которые она видела, пока ожидала появления сына на свет. Ей снилось, как она вместе с люлькой малыша взлетает в небо и оттуда смотрит на лежащие внизу города, похожие на муравейники. И еще говорила она, что рождение сына прошло для нее легко и совершенно безболезненно.

Часто отец, кладя Саида в люльку, читал ему на ухо суру «Аль-Фатиха», а сын внимательно прислушивался, вглядываясь в отца. Заметив его благой нрав, который проявлялся уже с первых месяцев жизни, отец говорил, что из него вырастет особенный человек. С самого детства Саид был удивительно спокойным, терпеливым и умным мальчиком. Самые задиристые ребята остерегались ссориться с ним или вступать в конфликты. Он никогда не вызывал гнева или злобы, даже со стороны детей. Еще в детстве ему снились особенные, мудрые сны.

Однажды женщины, возвращаясь с работы из колхозного сада, встретили его на одной из улочек и предложили ему кисть винограда. Но он отказался. Когда эта история дошла до его близких, они поинтересовались, почему он не взял ее? Саид ответил, что она является недозволенной (харам).

Как-то раз, вернувшись из селения Гелбах, куда он ходил за пшеницей, Саид обнаружил в своей обуви несколько случайно попавших в нее зернышек. Увидев это, он начал собираться в обратную дорогу, утверждая, что ему необходимо вернуться в село, и домашние еле-еле удержали его, ибо на дворе уже стояла ночь.

Саид всегда с большим почтением относился к старшим, а к младшим был добр и ласков. Он никогда ни с кем не вступал в споры, приводящие к конфликтам, и даже когда кто-то был не прав, он всегда уступал.

Саид-афанди (да будет доволен им Аллах!) – достопочтенный и скромный человек, чуждый стремлению к славе и никогда не нарушающий данного им обещания.

У отца Саида-афанди было большое желание дать сыну исламское образование. Но он умер от внезапной болезни (да успокоит Аллах его душу в Раю!), когда Саиду исполнилось семь лет от роду. Случилось это в тот день и час, когда мальчик читая Коран, дошел до суры «Я-син».

Оставшись сиротой, благодаря поддержке и настойчивости матери, мальчик завершил чтение Корана, несмотря на все трудности. По окончании семи классов ему пришлось пасти сельские стада овец, чтобы обеспечивать семью. Через четыре года его призвали в ряды Вооруженных сил, где он служил оператором в войсках ПВО. На протяжении трех армейских лет, преодолевая все тяготы того времени, он не пропускал ни намазы, ни посты и не ел недозволенного мяса. Окончив воинскую службу и вернувшись в родное село, Саид снова был вынужден работать чабаном, уводя отары овец в горы. Но и там, в горах, в любую погоду – метель, снег, дождь или ветер – он каждый раз, совершив омовение, сам произносил азан (призыв к молитве) и выполнял намаз.

В жизни Саида-афанди много удивительного. Однако самым большим его чудом (карама) является истикама – его постоянство в следовании Истинному Пути, предначертанному Аллахом.

В течение всех этих лет он сильно страдал, вспоминая желание отца видеть в нем образованного в Исламе человека. Каждый раз, когда любовь и тяга к знаниям внезапно охватывали его, он горько плакал, стоя перед стадом, и просил у Аллаха помощи даровать ему религиозные знания. Однако недостаток материальных средств и необходимость содержания семьи вынуждали его оставаться чабаном. Ближе к тридцати годам он оставил эту работу и продолжил учебу. В этот период произошло событие, которое стало решающим в его судьбе, – он встал на путь шазилийского тариката.

К счастью, несмотря на тяжелое и опасное время ученые Ислама Хаджи, сын Якуба, и Хаджи, сын Патала, обучили его религиозным наукам. В то время Саид был уже зрелым человеком, и, преодолевая все трудности, опираясь на большие способности, полученные от Всевышнего, он успешно шел к намеченной цели, быстро и уверенно продвигаясь вперед в постижении религиозных наук. Благодаря острому и проницательному уму, восприимчивости, прекрасной памяти, которые были дарованы ему Аллахом, он знал любую изученную им книгу, словно сам был ее автором.

Многие муршиды предвидели его дальнейшую судьбу. Так, тарикатский шейх Абдуль-Хамид-афанди из селения Инхо спросил у своего мюрида из Чиркея Мухаммада-хаджи, сына Шамхала: «На краю вашего села есть дом, в котором живет благословенный сирота. Как его дела?» . Говорят, он спрашивал об этом у многих чиркейцев. На самом деле, так и было: дом Саида-афанди находился на сельской окраине. Мухаммад Ариф-афанди часто говорил своим мюридам: «В Чиркее, дети мои, хранится волос Пророка; наступит день и это станет явным для всех» .

Одним из лучших качеств Саида-афанди является его благой нрав. Он никогда никому не отказывал в помощи. Это терпеливый и кроткий человек. Не раз случалось так, что, начав строительство своего дома, он уходил для решения людских проблем, отложив работу и оставив сохнуть раствор.

Однажды вместе с односельчанином ‘Абдуррахманом, сыном ‘Али, он пришел в селение Нечаевка к своему устазу Мухаммаду-афанди. Учитель сказал ему: «Саид, сын мой, силы оставляют меня. Я много думал, кого оставить после себя и, поглощенный раздумьями, стал просить Аллаха, чтобы Он открыл мне имя того, кто станет моим преемником. Я знаю, что твои знания и деяния достигли совершенства. Теперь я передаю разрешение тебе, отныне ты должен будешь вести это дело» . Глаза Саида-афанди наполнились слезами, на его лице выступил пот, и он стал просить своего устаза не возлагать на него такое ответственное дело. Однако устаз не хотел даже и слышать подобных речей, сказав, что разрешение на наставничество (иджаза) не дается по чьему-то личному желанию и не забирается, если кто-то не хочет наставлять людей. Но и на этом все не завершилось. Кутб из Батлуха Мухаммад, сын Са‘аду-хаджи, отправил в Чиркей устаза Мухаммада-афанди вместе с Хасмухаммадом, чтобы передать повеление (амр) на наставничество Саиду-афанди. Вместе с повелением они принесли ему печать наставничества и халат (хирка), передающийся от устаза к устазу по цепочке (силсила).

В жизни Саида-афанди много удивительного. Однако самым большим его чудом (карама) является истикама – его постоянство в следовании Истинному Пути, предначертанному Аллахом. Несмотря на огромное число мюридов, которые приходят к нему за советом, и на то, что ему приходится решать разного рода проблемы, никто никогда не слышал и не видел, чтобы он сказал хотя бы слово или совершил какое-то деяние, противоречащие шариату и тарикату.

О способностях и глубоких знаниях Саида-афанди свидетельствуют книги, написанные им за короткое время. Человек, закончивший всего лишь семь классов, чья жизнь прошла на горных пастбищах, в стихотворной форме (назм) дает шариатские заключения, описывает историю религии и пророков. Его перу принадлежат четыре книги (три из них в стихах), пятая книга готовится к изданию. Эти труды свидетельствуют о высоком уровне его религиозных знаний. Многие видные ученые Ислама подтверждают, что история дагестанских богословов (‘алимов) такого еще не знала.

Когда шейх из селения Батлух Мухаммад-хаджи впервые прочел его произведения, он сказал, что после ‘Али-хаджи из селения Инхо Саид занимает второе место. Но когда вышла первая книга Саида-афанди, шейх сказал, что теперь он на первом месте.

В одной из книг Саида-афанди есть такие строчки:

На пути, где любовь к Тебе целью избрал я,

Ты знаешь, Господь, ученик я – всегда.

Тайну и явь, как масло и мед,

Усладой сделай, Аль-Кадир, в сердце моем...

Обращаясь к читателям, он пишет:

Мы разговор о многом повести могли бы,

Когда б не страх, что будет он напрасен.

Но умному достаточно намека,

И тот, кто ищет, здесь найдет немало.

Да преумножит Всевышний Аллах силы досточтимого шейха Саида-афанди и одарит счастьем обоих миров его семью, близких и всех тех, кого любит он и кто любит его! Аминь!

Саид-афанди Чиркейский - наверное, самый известный из современных дагестанских проповедников и богословов, который был приверженцем суфизма, одного из мистических направлений ислама. Погиб в результате теракта, который устроила подпольная террористическая организация.

Данная статья расскажет о биографии и деятельности данного мусульманского и суфия, которого уважают многие жители Дагестана.

Биография Саида-афанди Чиркейского

Будущий духовный учитель родился в октябре 1937 года в Дагестане, в поселке Чиркеи Буйнакского района. Он является аварцем по происхождению (один из коренных Его отец умер, когда мальчику было семь лет. Вопреки трудностям, по требованию матери Саид все-таки завершает изучение Корана и постоянно читает намаз.

В четырнадцать лет начал трудиться пастухом для обеспечения финансовой помощи семье. Три года служил в Советской Армии. После этого опять работал пастухом. Когда произошло землетрясение в Буйнакском районе (в 1971 году), работал на строительстве Чиркейской ГЭС. Там он служил в пожарных частях и воисковой охране. В тридцать два года уволился с

Он принял решение стать суфием и изучал исламские науки, труды исламских учёных и суфийских шейхов и вести богословскую деятельность. Первым своим духовным учителем шейх считал Абдулхамида-Афандиза из поселения Инхо. Саид Афанди был женат, у него 4 детей.

Суфизм

Суфизм — направление в исламе, которое проповедует аскетизм и высокий уровень духовности, одно из главных течений классической исламской философии. Последователей суфизма называют суфиями. Это самое эзотерическое и мистическое исламское течение.

Согласно принятой точке зрения, термин суфизм произошел от арабского слова «шерсть». Исламские ученые разделяют историю данного мистического направления на несколько периодов: период аскетизма, период суфизма и период суфийских орденов (тарикатов). По причине распространения идей суфизма среди разнообразных слоев исламского общества в 12-13 веках развитие получила спекулятивная мистическая часть данного религиозного направления, которая представляет интерес в основном для образованных приверженцев ислама. На данный момент это исламское течение играет важную политическую и социальную роль в развитии мусульманских государств. Суфизм исповедует большое количество мусульманского населения различных стран.

Ученики

Афанди - духовный шейх, который обладает правом на распространение тарикатов суфизма "накшбандия" и "шизалиа", а также может передавать их своим последавателям.

По разным оценкам, последователями этого человека являлись от десяти тысяч до двадцати пяти тысяч человек, проживающих в различных районах Республики Дагестан, а также и в других российских областях - в Сибири, в Московской области и на Поволжье. Мюридами (в суфизме это "верные ученики") Саида-афанди были представители многих дагестанских народов. В коллективных молитвах шейх Саид Чиркейский собирал, наряду с шизолийцами, накшбандийцев и кадирийцев. По мнению этого суфия, не существует какого-либо существенного различия между этими направлениями ислама, потому что все они ведут к Аллаху. Он активно вел свою богословскую деятельность вплоть до самой смерти.

Тарикаты

Тарикат - способ духовного роста и мистического познания исламской истины. Слово это в значении «путь» используется в священном писании мусульман. По сути, тарикаты - это многочисленные направления суфизма, которые сильно влияют на социальную жизнь исламского мира. Приверженцы исламского аскетизма, которые шли изначально путём духовного возвышения и подавления своих страстей, в 11 веке объединились вокруг духовных наставников в тарикаты. Центрами их стали многочисленные мусульманские молитвенные дома. Традиционно считается, что в течение 12-13 веков в суфизме сложились двенадцать базовых братств, или, как еще их называют, орденов.

Нашиды Саида-афанди

Нашид — это исламское песнопение, в классическом варианте должно исполняться мужским голосом соло или в хоре без игры на музыкальных инструментах. Использование музыкальных инструментов, согласно мнению многих исламских ученых и духовных учителей, в том числе основоположников четырёх из основных правовых школ мусульманства, запрещается. Многие богогословы посвящали нашиды Саиду-афанди после его смерти, почитая его. В Дагестане нашиды поются в основном на аварском языке.

Произведения шейха-афанди

Афанди написал большое количество богословских произведений, которые занимаются толкованием Корана. В книге "История пророков" доступно и интересно, опираясь на такие уважаемыеисточники, как толкование Корана, хадисы и книги влиятельных ученых, автор повествовует о непростой и порой трагической судьбе пророков ислама от Адама до главного исламского пророка Мухаммеда. Книга рассчитана на широкий круг читателей - от изучающих мусульманскую историю до простых обывателей.

Книги Саида-афанди пользуются большой популярностью и уважением среди богословов и простых аварцев. В его трудах дано широкое толкование некоторых глав священной книги мусульман, особенно важных на сегодняшний период. Мусульмане могут убедиться в том, что дословные переводы священной книги не могут передать истинный смысл и глубину Корана. "История пророков" издана в двух частях, на русском и аварском языках.

Семейная жизнь

Саид-афанди аль Чиркави прожил в браке со своей супругой Узалифат в браке более сорока лет. Он считал, что в наше время не много семей, которые могут похвастаться крепким браком, хорошими отношениями и полной гармонией. Все чаще возникают проблемы в семьях, все больше разводов, все чаще семейные узы разрушаются. И последствия этого явления - все остальные трудности: высокий уровень криминала, проституция, отсутствие моральных ценностей, множество покалеченных жизней.

Самым лучшим примером для подражания для мусульманок всех поколений были жены исламского пророка Мухаммада, считал Саид-афанди.

Узаливат-хаджи, жена уважаемого суфия, также полагает, что самое главное для женщины - это уважение к мужу с самой первой минуты брака, почтительное отношение к нему и четкое исполнение всех своих обязанностей - и жены, и матери. Женщина не должна спорить со своим мужем, к каждому его слову надлежит относиться с почтением и пониманием. Жена Саида-афанди в своем интервью сказала, что никогда не задавала лишних вопросов, не тревожила супруга по пустякам, просто готовила еду и воспитывала детей. А хорошо воспитанные и благодарные дети - плод гармоничных семейных отношений.

Терракт в селе Чиркей

В августе 2012 года средства массовой информации сообщают о смерти Саида-афанди. Около пяти часов вечера в его доме прогремел взрыв, в результате которого умерли семь человек, включая шейха и террористку-камикадзе. Убийство Саида-афанди организовано крупным бадподпольем. По данным оперативных служб, террористкой является Аминат Курбанова (русская мусульманка Алла Сапрыкина), которая была супругой одного из участников террористической организации.

Личность смертницы

По данным официального представителя следственных органов России, в процессе следствия было установлено, что смертницу подготовил известный в террористическом подполье деятель - Абдул Малик. Ответственность за терракт в доме религиозного деятеля, проживавшего в поселении Чиркей, взяла на себя группировка шахидов-камикадзе "Рийад ас-Салихйн". Сапрыкина была настоящим религиозным фанатиком и призывала своих единомышленников к джихаду, священной войне. После ее гибели ее ребенка воспитывает свекровь, мать первого мужа Курбанова.

Тридцатилетняя Аминат Курбанова приняла ислам после того, как вышла замуж за Мурата Курбанова, который ушел на незаконное положение и был ликвидирован спецслужбами. Её второй муж являлся пособником террористов и принимал участие в поджогах маркетов, которые торговали алкоголем. Он был арестован, когда собирался уйти в подполье навсегда. При обыске у него обнаружили экстремистские брошюры и оружие.

Похороны шейха

На похороны суфийского шейха пришли десятки тысяч человек. 29 августа в Республике Дагестан объявили днём траура по случаю гибели шейха Саида аль-афанди. Президент республики также дал поручение всем чиновникам городов и районов собрать отряды самообороны, коллективы из молодых мужчин, которые под управлением и вместе с силовыми органами проведут работу по обеспечению безопасности, по привлечению бандитов и террористов к ответственности.

Духовный лидер Дагестана, 74-летний суфийский шейх Саида аффанди аль-Чиркави погиб от руки террористки-смертницы. Вместе с ним погибла его супруга и еще пять человек, в том числе 12-летний ребенок. Еще три человека получили ранения. В Дагестане объявлен день траура. Следствие полагает, что за терактом стоит радикальное ваххабитское подполье.

Саид Абдурахманович Ацаев, известный в мусульманском мире как шейх Саид афанди аль-Чиркави (Чиркейский), проживал в аварском селе Чиркей недалеко от Буйнакска. Во вторник, 28 августа, к нему в дом вошла под видом паломницы женщина, которая не вызвала подозрений у охраны. Она подошла к шейху практически вплотную и привела в действие закрепленное на ней взрывное устройство.

Смертнице взрывом оторвало голову, но правоохранительные органы довольно быстро установили ее личность. Террористкой оказалась так называемая "черная вдова" Аминат Курбанова, урожденная Алла Сапрыкина 1982 года рождения. Она вышла замуж за мусульманина-ваххабита и сама приняла ислам. В 2012 году ее мужа убили в ходе спецоперации.

Курбанова с весны находилась в розыске. По оперативным данным, она входила в группу из пяти смертников, подготовленных для проведения терактов. Двух женщин удалось задержать накануне первомайских праздников в Северной Осетии. А 3 мая в пригороде Махачкалы на блокпосту подорвали себя брат и сестра Алиевы 23 и 19 лет соответственно. Погибли 12 человек, более сотни были ранены.

После теракта в Махачкале появились предположения, что Курбанова сама не была смертницей, а лишь занималась вербовкой террористов. Появились предположения, что она сама случайно погибла во время самоподрыва Алиевых. Кроме того, в мае же был уничтожен полевой командир Гусейн Мамаев, которого считали организатором теракта и группировка которого предположительно подготовила смертников. Возможно, все это в совокупности успокоило спецслужбы и интенсивность розыска Курбановой снизилась.

Убийство Саида Чиркейского стало самым резонансным покушением на религиозного деятеля в Дагестане. Хотя мусульманские священнослужители в республике довольно часто становятся жертвами экстремистов, но посягательств на духовных лидеров такого масштаба еще не случалось. Саид Чиркейский был духовным лидером, к мнению которого прислушивались верующие. Среди его мюридов числятся многие крупные бизнесмены и влиятельные чиновники. Саид Афанди не занимал никаких официальных постов, но его мюридом является муфтий Духовного управления мусульман Дагестана.

Биография шейха Саида афанди аль-Чиркави была достаточно обычной до определенного момента. Он учился в советской школе, работал чабаном в колхозе, служил в армии, был пожарником на Чиркейской ГЭС. Однако, в возрасте 32 лет он ушел с работы и целиком предался изучению Корана и трудов духовных наставников. Окончив всего 7 классов, он прочитал много литературы и писал свои труды по богословию в стихах, вызывая восхищение тех, кто их читал, в том числе Расула Гамзатова. Со временем шейх стал главой двух суфийских тарикатов Накшбанди и Шазилийя, которые составляют основу традиционного для Дагестана течения ислама. Еще один тарикат - Кадирийя - получил распространение в соседней Чечне. Поскольку шейх официально не назначил себе преемника, преемственность духовной власти сейчас прервана.

Погибший мученической смертью шейх Саид афанди аль-Чиркави предпринимал попытки наладить диалог с лидерами салафитских общин, чтобы предотвратить их дальнейшую радикализацию. Он категорически осуждал с богословских позиций тех, кто совершает преступления во имя веры.

Наступление экстремистов на традиционный ислам в последние годы осуществляется по всем фронтам. В Дагестане в октябре 2011 года застрелили еще одного суфийского шейха Сиражутдина Хурикского, который пользовался наибольшим влиянием на юге Дагестана. В том же ряду стоят убийства муфтия Кабардино-Балкарии Анаса Пшихачева, заместителя муфтия Ставрополья Курмана Исмаилова, ректора дагестанского Института теологии Максуда Садикова и покушение на муфтия Татарстана Илдуса Файзова.

Гибель Саида Чиркейского вызвала в Дагестане настоящий шок. Проститься с шейхом приехали почти сто тысяч человек со всей республики. Они повергнуты в шок и негодование убийством своего любимого духовного наставника. Глава республики Магомедсалам Магомедов собрал экстренное заседание Совета безопасности, на котором потребовал от правоохранительных органов найти и уничтожить организаторов теракта. Также было принято беспрецедентное в своем роде решение о создании в городах и районах отрядов самообороны из молодых людей, которые займутся борьбой с ваххабитским подпольем.

Ваххабиты освоили и такой метод террора, как внедрение своих сторонников на военные базы. Практически одновременно с убийством шейха пришли сообщения, что в другой части республики, на границе с Азербайджаном, пограничник-контрактник открыл огонь по коллегам-силовикам. Жертвами стали двое военнослужащих внутренних войск и пятеро сотрудников СОБРа из Алтайского края, командированные в Дагестан. Ответным огнем ваххабит был убит. Информация о связи сержанта Рамазана Алиева с ваххабитами у компетентных органов была и его перевели на работу, не связанную с боевыми действиями - в отдел материально-технического обеспечения. Тем не менее, он продолжал ходить в караул с закрепленным за ним автоматом. И в этот день он также находился на дежурстве.

"Убийство шейха Саида Афанди Чиркейского - еще одно бесчеловечное и циничное преступление в отношении духовных авторитетов нашего общества, мужественных и незаурядных личностей, которые и сегодня являются нравственными ориентирами для всех дагестанцев, - говорится в заявлении руководства республики.- Именно таких людей смертельно боятся идеологи терроризма, которые пытаются подменить истинные духовные ценности пропагандой лживых и человеконенавистнических идей".
"Шейх Саид Афанди Чиркейский пользовался непререкаемым авторитетом в республике и за ее пределами, - отмечается в заявлении. - Его мудрое слово на протяжении долгих лет служило духовному просвещению общества, направляло на путь мира и согласия, наставляло молодежь следовать высшим нравственным ценностям ислама, дагестанской культуры, гуманистическим традициям наших народов. Ему верили, доверяли, за его советом и поучением шли тысячи людей". Шейх Саид Афанди "твердо стоял на позициях милосердия, добра, ненасилия, осуждал радикализм во взглядах и действиях, открыто выступал против экстремизма и терроризма".
Органы власти Дагестана подчеркнули, что "будут предприняты все необходимые меры, чтобы преступники получили по заслугам". "Преступникам не удастся расколоть Дагестан, разрушить наше единство, посеять страх и ненависть на дагестанской земле, где веками мирно сосуществовали представители разных народов, религий, культур. Авторитетное слово духовных лидеров Дагестана будет жить в делах их многочисленных последователей", - говорится в заявлении.