Сатья Нараян Гоенка. Учитель медитации випассана

В далекие советские времена, когда Гугла с Яндексом не было еще даже в зародыше, добыть какую-то информацию, выходящую за рамки интересов среднего советского гражданина, было очень сложно. И когда лично меня заинтересовал буддизм, все, что удалось найти, — несколько скучных обзорных материалов в главной городской библиотеке.

А потом, когда информация уже полилась рекой, интерес быстро переключился на более кошерный дзэн. Традиционный буддизм был поставлен на одну полку с христианством под грифом «еще одна религия для легковерных» и отправлен в игнор. Таким образом, самая важная и интересная практическая сторона буддизма, так и осталась без внимания, а зря… випассана — штука интересная .

Предание гласит, что две с половиной тысячи лет назад некто Будда Сиддхартха Гаутамович сел под фикусом Бодхи с решительным намерением не вставать, пока не просветлеет. И через 49 дней, в свой 35-й день рождения он получил «Это». Причем в таком качестве и количестве, что взрывная волна до сих пор гуляет по планете, увлекая за собой все новых и новых последователей. Предполагается, что там под деревом он занимался особого рода медитацией — «высшим видением» (привет Кастанеде) — и именно она привела его к окончательному пробуждению.

Узнав ответ на главный вопрос обо всем и вдоволь насмеявшись над полученным ответом, Будда проникся глубоким сочувствием ко всему человечеству, которое жестоко страдает из-за непонимания сущего пустяка, и решил, что с этим безобразием нужно срочно что-то делать. Тогда он посидел под деревом еще немного, помедитировал, пошевелил извилинами и придумал Буддизм.

Ядром учения стало описание Дхармы — универсального закона бытия, нарушение которого ведет к страданию, а следование — к освобождению. А поскольку истинное постижение закона Дхармы возможно только на уровне личного опыта, в качестве практики предлагалась та самая медитация высшего видения, ныне широко известная под брендом «випассана».

Обучал ли Будда собственноручно какому-то конкретному способу медитации или просто открывал Дхарму своим последователям в форме индивидуальных и групповых консультаций не совсем понятно — дело там темное. Пятьсот лет учение Будды передавалось исключительно из уст в уста, поэтому никому доподлинно не известно, что там вообще происходило. К тому же Будда вовсе не был первопроходцем в сфере медитации и, скорее всего, в техническом плане не придумал ничего принципиального нового.

Вероятно, опираясь на свое глубокое прозрение, он просто правильно расставил акценты в уже известных техниках, а, буддучи человеком умным и образованным, смог сформулировать цельное и внятное описание вселенской механики. В итоге учение пустило корни во многих умах, укрепилось в культуре, обросло своими мифами и небылицами. И со временем испорченный телефон сделал свое дело — с каждым поколением буддизм все больше утрачивал связь с первоначальным учением.

Дальнейшая история ожидаемо банальна и прискорбна — сладкоречивая теоретическая часть учения постепенно обретала все большую популярность в широких массах, а требующая реальной дисциплины практическая часть оставлялась на откуп монахам, да и в их среде тоже все больше выхолащивалась, превращаясь в ритуал. Таким образом, на каком-то историческом этапе буддизм из практической системы избавления от страданий выродился в чисто религиозное учение, опирающееся на авторитет человека, который давным-давно умер.

Однако в одной далекой-далекой галактике на одной затерянной планете в одной маленькой стране, где живут маленькие, но очень суровые и прагматичные люди, которым практика была важнее теории, первоначальная традиция, свободная от всякой мифологии и лишних ритуалов чудесным образом сохранилась до наших дней. По крайней мере, так гласит предание. Имя этой страны — Бирма, а официальное обозначение версии буддизма, которая там проповедуется, — Тхеравада, «учение старейших». Можете погуглить факультативно.

И пока в Индии буддизм потихоньку профукивался, в Бирме он так же потихоньку развивался, укрепляя и оттачивая свой технический арсенал. На базе техник медитации, описанных в классических буддийских текстах, была придумана новая технология, которая делает волосы еще пышнее позволяет добиться нужной концентрации ума и последующих результатов еще быстрее. Там же была разработана методика преподавания медитации, которая на первичном этапе представляет собой 10-дневный интенсивный курс с полным отрывом от производства.

Причем произошло все это далеко не в современные смутные времена, когда вокруг полно желающих нажиться на всеобщей духовной лихорадке. Бирманская випассана и 10-дневные курсы ее преподавания существуют уже очень давно и являются укоренившейся традицией, признанной на уровне государства. У них там по этому поводу своя долгая и весьма познавательная история, с которой было бы полезно ознакомится и нашему правительству. Гуглить по слову «У Ба Кхин».

Так вот, в 1969 году наследник традиции бирманской випассаны, лучший ученик того самого У Ба Кхина, получив от него благословение, приехал в Индию и впервые провел несколько курсов випассаны для своих родственников и друзей. После этого он планировал вернуться назад в Бирму, и на этом все могло бы и закончиться, но результативность курсов была так велика, что людей, желающих пройти обучение, становилось все больше. Его просили остаться, и он остался. Зовут этого человека странно звучащим для нашего уха именем — Гоенка (Шри Сатья Нарайянович).

Дальше все закрутилось очень быстро, и на сегодняшний день движение бирманской випассаны широко распространилось по всему миру, строго сохраняя при этом свою концептуальную и практическую чистоту. То есть, буквально — вы можете пройти курс в Индии, Америке, Африке, России или Бирме, и это будет один и тот же курс. Разница будет только в том, проводит ли курс Гоенка лично или в форме голограммы аудио/видеозаписи. В последнем случае, дополнительные разъяснения студентам дают учителя, обученные и получившие сертификат годности лично у Гоенки.

Отчет об одном из таких курсов, проходивших в апреле этого года во Владимирской области, вы и прочитаете ниже. Изложение получилось шутливым, поэтому и вы тоже настройтесь на ироничный лад, но не упустите сути — лично у меня этот курс вызвал большое уважение. Есть у него свои плюсы и минусы, но, в конечном счете, дело очень хорошее и нужное.

Кроме того, прошу учитывать, что здесь не будет рассказано о сути випассаны и самых важных аспектах практики. Во-первых, я сам не люблю спойлеры, во-вторых, об этих вещах все-таки должен рассказывать тот, кто этим плотно отзанимался хотя бы несколько лет. Ничего секретного в том, что рассказывают на курсе, нет, но самое важное и ценное, что можно вынести с курса, — это свой собственный практический опыт медитации, и чтобы его получить, вам все-таки придется пройти курс.

Не пытайтесь себя перехитрить — никакое чтиво вам не заметит собственных переживаний.

Теперь ты в армии, ооо-уу-о-у…

Впервые о курсах випассаны я услышал где-то года четыре назад. Заинтересовало, но впечатление сильно смазывалось именем «Гоенка», фотографией этого самого Гоенки и собственным невежеством, из-за которого мне показалось, что випассана — это какая-то новомодная штуковина, не имеющая под собой глубокой традиции. Короче говоря, любопытство возникло, а доверие — нет. Да и медитация, как таковая, меня тогда еще не очень интересовала — я ее оставлял на потом, на светлое будущее, когда подальше разгоню своих тараканов.

А в начале этого года что-то внутри дозрело — понял, что пора. И буквально за несколько дней все решилось — записался на курс, спланировал время, и вот я уже стою в длинной очереди на медосмотр на регистрацию среди разношерстной толпы людей выглядящих ожидаемо странновато. Мы подписываем двухстраничный контракт о том, что добровольно соглашаемся на десять дней передать свою душу Гоенке в его полное распоряжение.

Средства связи конфискуют в момент регистрации, прочие документы и ценности добровольно-принудительно рекомендуют сдать за соседним столом. В обмен на руках остается клочок бумаги с указанием номера барака корпуса и койко-места в нем.

Курс проходит на базе полузаброшенного детского лагеря. Пространство огорожено и расчерчено веревочными ограждениями с пояснениями, что на территории комплекса проходит психологический тренинг. Посторонних просят не входить, а тех, кто уже вошел, — не выходить.

В буклете о правилах и распорядке дня монахам студентам предписывается много медитировать, а между медитациями прогуливаться в саду. Видно, что текст написан без учета локальных реалий — в качестве сада у нас асфальтовая площадка за кочегаркой, ржавая спортивная площадка и торчащий из земли скелет какого-то фундамента — здесь и будем прогуливаться.

Расселяемся по корпусам — кого-то размещают в сауне, кого-то в подвале, кого-то в разной степени благоустроенности кирпичных строениях. Условия обитания спартанские — лучше, чем в палатке, хуже, чем в общаге, но в целом терпимо. Женщин селят отдельно в центральный корпус. На вид он выглядит более благоустроенно — вероятно, там условия получше.

В столовой нас ждет большая кастрюля с едой и ознакомительная беседа с разъяснением ближайшей культурной программы. Студенты маются, ходят кругами, вяло знакомятся. Многие здесь не в первый раз — они чувствуют себя увереннее: предусмотрительно набивают брюхо и бодро обустраиваются в жилище.

Вечером всех собирают в спортивном медитационном зале, и курс начинается. Нам еще раз рассказывают о правилах поведения и дают первые инструкции по медитации. С этого момента вступает в силу сухой закон, обет молчания, обет целомудрия и ряд других устрашающих запретов, вроде того, чтобы не спать на высоких пышных кроватях и не показывать на учителя пальцем ногами. В памяти всплыла и тамошние соглашения… здесь-то оно покруче будет.

Разговоры прекращаются, студенты погружаются в себя — начинаются наши десять дней армейской монастырской жизни. Десять часов медитации в день, более ста часов за весь курс. Постарайтесь осмыслить это число — сто часов сидения на заднице в неудобной позе! Попробуйте при случае высидеть на месте, ничего не делая, хотя бы один час…

После вечерней сессии все разбредаются по своим комнатам, укладываются по койкам и мгновенно отключаются. Все устали. Завтра рано вставать.

День 1

Ровно в 4 утра сержант менеджер курса, воодушевленно стуча деревянной корягой в медный таз гонг, будит деревенских петухов. Вместе с петухами встаем и мы. Продираем глаза, чистим зубы и как тараканы из разных щелей сползаемся в общий зал. Рассаживаемся по заранее расписанным местам, кутаемся в одеяла и внимаем.

Нам объясняют, что по традиции мы должны формально попросить учителя обучить нас медитации. «Хорошая традиция» — подумал внутренний психолог. Голос из динамиков на чистом палийском языке начинает излагать витиеватое прошение на тему того, не будет ли любезен многоуважаемый джинн. Студенты нестройно мычат, стараясь воспроизвести инопланетную иноземную речь — примерно так же, как в детстве подпевали популярным зарубежным исполнителям, не зная английского языка. На аудиозаписи не видно, но джинн похоже доволен — он действительно очень любезен и, так уж и быть, согласен нас обучить. Переходим к делу.

Начало хорошее — без разговоров, без философии, сразу к делу. Медитируем, пробуем заставить свой ум выполнять работу, к которой он пока совершенно не приспособлен. Получается плохо, но энтузиазма у нас, хоть отбавляй, поэтому мы изо всех сил сидим на месте и стараемся удержать воздушный змей своего ума, чтобы он завис в одной точке внутреннего пространства. Голова потеет изнутри. Получается плохо.

Через два часа мучение заканчивается, и нас отпускают позавтракать и досмотреть сны, что мы и делаем на полном автопилоте. И через полтора часа все начинается сначала. Ну, то есть, буквально. Из динамиков звучит медовый голос Гоенки: «Старт эгейн, старт эгейн…» Инструкции остаются те же самые и не изменятся весь день. Это слегка обескураживает, но мы стойко сносим тяготы и лишения, на которые добровольно подписались.

Каждая медитация сопровождается инструкциями, которые на английском языка дает лично Гоенка, затем их дословно повторяет на русском такой же бестелесный женский голос. Часто в течение дня инструкции повторяются слово в слово, но, насколько я понял, ни одну запись не включают дважды — то есть, напутствия к каждому часу занятий записаны отдельно. Это впечатляет.

Голос Гоенки поначалу воспринимается весьма непривычно. Он хорошо говорит по-английски, но говор у него специфический. В течение десяти дней его голос будет нас то смешить своим индийским акцентом и странноватыми интонациями, то убаюкивать своей мягкой гипнотической певучестью, то раздражать бесконечными повторениями одних и тех же инструкций, одних и тех же инструкций, бесконечными повторениями… Но, так или иначе, с каждым днем он будет становиться все привычнее и даже роднее.

Медитации начинаются и заканчиваются песнопениями. Я знал об этом заранее и внутренне готовился к тяжелому испытанию для своих нервов, ожидая какой-нибудь дикости в духе: «Харе, Кришна! Харе, Гоенка!» Но все оказалось не так плохо. Исполняет песнопения тот же Гоенка собственной лучезарной персоной и делает это, надо сказать, превосходно.

Насколько я понял, он нараспев зачитывает какие-то куски классических буддийских текстов на языке пали. Звучит это очень необычно, по-особому. Есть в его исполнении что-то шаманское, магическое, какой-то суровый дух трезвости и безжалостности. Чувствуется, что ему и самому нравится петь — делает он это с большим удовольствием и вдохновением. В нашей группе ВКонтакте прицепил пару записей — можете ознакомиться.

В финале каждой медитации трижды звучит ритуальное буддийское пожелание: «Да пребудет со всеми живыми существами Великая Сила!» Юные падаваны трижды ритуально соглашаются и бьют челом.

День заканчивается лекцией, где нас поздравляют с началом курса и дают вводную информацию по истории буддизма и сущности закона Дхармы (или Дхаммы, если на языке пали).

Лекция скучная. Сразу чувствуется, что рассчитана на людей, которые совершенно не в теме. Много разговоров про мораль, но, надо отдать должное, сразу делается оговорка, что одной нравственностью проблему человеческих страданий не решить — нужны еще два ингредиента: дисциплина ума и особого рода мудрость, приобретенная на личном опыте. А випассана именно для этого и предназначена. Все понятно, но скучно.

После лекции еще одна получасовая медитация, где даются новые инструкции, которым нужно будет следовать весь следующий день. Затем, голосом отца, довольного своими детьми, Гоенка отпускает нас спать — «Take a rest, take a rest…» . День закончен — да здравствует новый день!

День 2

Народ, как уже было сказано, собрался разношерстный. Некоторые просто напрашивались на прозвища. На кухне у нас работал «Ван Дамм» — серьезный такой, мрачный, напряженный. На раздаче стоял «Мамонов» — в том образе, который с «Острова», — дружелюбный, с бородой, вечно в вязаной шапочке. Был даже свой «Иисус» — высокий, худой, узкое лицо агнца Господня, а с покрывалом на плечах — точно с иконы сошел. Выдавали его только выцветшие камуфляжные штаны. Еще были два растамана-молодца одинаковых с лица — слегка напоминали белобрысых братцев из Матрицы.

Во внешнем облике тоже свои изыски: лысые головы у женщин и длинные волосы у мужиков (+15 к просветленности), штаны-шаровары и этнические мотивы в одежде (+20 к растяжке), старая дырявая одежда и резиновые калоши (+10 к выносливости).

Были люди интеллигентные, были богемные, были и быковатые. Были молодые, были и пожилые. Большинство — в районе 30 лет. По разговорам в последние дни выяснилось, что очень у многих студентов раньше были большие проблемы с наркотиками или алкоголем — випассана им здорово помогла. Так или иначе, табу на разговоры, взгляды в глаза и вообще какие-либо контакты нивелирует всякие социальные, культурные и прочие различия. Очевидными они станут только в последний день, когда будет снято большинство запретов.

Медитации продолжаются. Наши колени трещат, наши задницы болят, животы урчат, а глаза слипаются. Каждый час длится мучительно долго, конечности постоянно затекают, приходится постоянно ерзать и менять позы. Задача для концентрации внимания усложнилась, и работать стало проще — интересней. Понятно, что нас постепенно готовят к более сложной и тонкой работе.

Нас заранее предупредили, что во второй день у многих возникает желание покинуть курс. Для многих оказывается большой и неприятной неожиданностью, что задача для медитации настолько проста и не «мистична» — люди разочаровываются. Ну, и нагрузка тоже сказывается — ни ум, ни тело не привыкли к такой работе и сильно протестуют.

Интересно, что, если вы станете нарушать правила, вас попросят уйти, но, если вы сами захотите уйти, вас изо всех сил попытаются уговорить остаться. На нашем курсе вроде обошлось без эксцессов.

На вечерней лекции продолжают заниматься нашим начальным образованием в сфере медитации и буддизма в целом. Местами познавательно, местами скучно. Гоенка сопереживает нашим физическим страданиям и между делом упоминает, что через три дня мы настолько продвинемся в практике, что вообще не будем двигаться во время медитаций. «Вот это круто!» — думаем мы.

Еще один день прошел. Мы измотаны, но все еще полны решимости. Получаем новые инструкции на завтрашний день, опробуем их в деле в течение нескольких минут, и удовлетворенный нашим прогрессом Гоенка отпускает всех спать.

День 3

Ночью вырубилось отопление. До этого по ночам в комнатах было холодно, поэтому спать все ложились, заранее утепляясь, а в этот раз вечером было хорошо натоплено, и все легли спать раздевшись. На утренней медитации половина зала умывалась соплями. Тяготы и лишения даже не думают уменьшаться.

Хорошо, хоть кормят нас без перебоев и довольно вкусно. Один только раз случилась какая-то накладка — на обед не было супа. Но никто не жаловался — разговаривать-то нельзя.

Вегетарианское меню оказалось вполне удобоваримым. На подобные мероприятия собирается много (если не большинство) вегетарианцев, но даже убежденные мясоеды от голода не страдали и по мясу ничуть не скучали. Каждый день яства различались, и никакого ощущения утомительного однообразия не возникало.

На кухне, кстати, работали сами студенты. Правда, не новички, а те, кто уже прошел курс и изъявил желание кровью и потом послужить делу всеобщей духовной революции. Таков принцип этих курсов — там никто никому ничего не платит за работу.

Есть на курсах и своя дедовщина, только в отличие от армейской, здесь все наоборот: чем ближе к дембелю просветлению, тем больше человек работает. Причем, как я понимаю, никто не заставляет. Все регулируется собственным душевным порывом, и чем более человек, продвинут, тем интенсивнее подобные всплески самоотдачи.

Не совсем понятна роль учителей. Иногда, кажется, что менеджеры выносят и ставят их во главе зала чисто для антуража. В этот раз учителями была семейная пара из Канады — два божьих одуванчика за 70 лет. Совсем тихие, почти бестелесные. Дедок дирижировал аудиозаписями, жена командовала парадом.

Задача для медитации опять усложнилась. Все так же нет никакой мистики, задача чисто телесного уровня — наблюдение за ощущениями, только все более тонкими. Нам поясняют: таким образом оттачивается острота ума и способность к концентрации. Оттачиваем. Концентрируемся.

Сил уходит много. Медитировать — это вам не мешки с цементом таскать, здесь работать надо! Все свободное время спим без задних и передних ног.

Вечерняя лекция ничем не запомнилась, но завтра обещают самое интересное — начало обучения випассане. Не терпится уже узнать, что это за зверь такой. Досиживаем последние полчаса и с легким волнением идем спать.

День випассаны

Начинается то, за чем мы сюда приехали. От нас снова требуется формальная просьба к учителю, и мы снова неловко и нескладно повторяем за Гоенкой непонятные нам звуки. Единственное слово, которое мы надежно распознаем и повторяем, — випассана.

Нам дают инструкции, о сути которых, мы догадывались еще вчера. Снова никакой мистики, но в уме потихоньку начинает закрадываться подозрение — есть в поставленной нам задаче что-то неуловимо знакомое. А на вечерней лекции все окончательно встает на свои места, паззл собирается. По итогам этого дня я был готов заплатить за курс вдвое больше, чем собирался изначально.

Если вы читали «Трансформацию» (а если нет, то, что вы вообще здесь делаете?), то помните, как много внимания там уделялось «переживанию». Оно там называлось единственной реальностью, которую человек воспринимает непосредственно, все остальное — только концепции. По книге можно догадаться, что имеется в виду, но окончательного понимания природы этого самого «переживания» так и не наступает. Оно и не удивительно — на словах такие вещи не передаются, это надо прочувствовать.

Если помните, участникам тренинга там предлагаются специальные упражнения с «помещением пространства» в различные части тела от макушки до кончиков пальцев. Так вот, получается, это упражнение было не для разогрева или расслабления, а являлось фундаментом для всего остального, что там происходило. То, что они делали, заставляя участников снова и снова вглядываться в тонкие ощущения в своем теле, это, по сути, и есть випассана! И все дальнейшие фокусы ЭСТа, вроде избавления от боли или ясновидения, опираются именно на этот опыт переживания внутреннего пространства.

Концептуальное сходство настолько велико, что совпадения быть не может. Вероятно, Вернер был непосредственно знаком с випассаной или аналогичной техникой медитации, а еще важнее — с той теорией, которая за ней стоит. Подробности описывать не стану, но это тот самый кусок информации и внутреннего опыта, которого не хватает, чтобы понять природу ЭСТа по книге Рейнахарда. Так что, если вы очень хотели отведать ЭСТа и сильно сожалели о том, что это теперь невозможно, записывайтесь на випассану — после курса вы увидите ЭСТ новыми глазами.

Если представить ситуацию метафорически, то современная психология с ее методами исследования бессознательного — это увеличительное стекло из набора «Юный натуралист», а випассана и стоящая за ней концепция — это магнитно-резонансный томограф.

Не то чтобы психология настолько плоха. На самом деле, она отлично выполняет работу, с которой томограф справляется из рук вон плохо. Но когда поверхность тела души исследована вдоль и поперек, нужен новый инструмент, который позволит внимательно заглянуть под кожу.

Существенная проблема в том, что этот буддийский томограф работает на дровах и требует сложной процедуры калибровки, а инструкции к нему написаны в стихах и состоят, в основном, из притч о жизни известных ученых-томографов и их великих свершениях.

То есть, прежде чем этот агрегат начнет приносить хоть какую-то заметную практическую пользу, нужно натаскать дров, нагнать давления в котлы, разобраться в рычагах управления, а вторую половину жизни потратить на то, чтобы разобраться в тех картинках, которые он выдает. Но именно эти картинки позволят подойти к Истине на такое расстояние, где уже любой чих может привести к пробуждению.

Випассана представляется огромных размеров дырой в ментальной Матрице, надежно позволяющей выглядывать за ее пределы. Но, прежде чем это станет реально возможным, нужна большая тренировка ума, которой мы и занимаемся на курсе. Под впечатлением от сегодняшних открытий было трудно уснуть — для меня начался новый этап в поиске ответов.

День 5

Работа идет. Организм уже привык к нагрузке и в перерывах между медитациями спать больше не хочется, а утром глаза сами открываются за полстука сердца до удара в гонг.

Продолжаем исследовать свои ощущения. Ум сопротивляется уже не так сильно, и в одну из сессий удается войти в непривычное состояние спокойной сосредоточенной внутренней работы. Знаете, как это бывает, когда берешься за какую-то трудную задачу, и поначалу очень трудно войти в ритм? Постоянно что-то мешает, и какое-то время приходится себя насиловать. Но потом что-то происходит — втягиваешься в рабочий процесс и уже больше ни на что не отвлекаешься. Время летит — работа кипит.

Так вот, удалось оседлать эту волну во время медитации. Очень приятное состояние чистого сосредоточенного ума, когда занят делом и больше не считаешь минуты до конца сеанса. А когда протрубил обеденный гонг, даже не хотелось останавливаться. Пришлось себя заставлять — дисциплина превыше всего!

На лекции опять скучно — час времени проходит утомительно впустую. Посочувствовал участникам своих семинаров, которым приходиться выслушивать мою демагогию по три-четыре часа кряду.

Много внимания в теоретических разъяснениях уделяется буддийскому принципу всеобщего непостоянства. Поначалу суть этого тезиса не совсем понятна и кажется какой-то формальностью, но с каждым часом практики становится все яснее, что это один из фундаментальных принципов, важность которого можно ощутить только на личном опыте. И мы потихоньку понимаем. На палийском диалекте этот принцип зовется «аничча».

А чтобы еще больше укрепить нашу веру в аниччу, с завтрашнего дня в нашу практику добавляется новый очень важный элемент, условно назваемый — «Медитация с особой жестокостью» . Именно эта часть практики будет неизменно приносить нам самые незабываемые ощущения. Не буду портить сюрприз, рассказывая суть этой магической техники. Кстати, Будда под своим деревом сидел как раз с этой самой особой жестокостью, поэтому-то оно так важно, и уже одному этому стоит съездить и научиться.

День 6

Новый день — новые испытания. Только вчера показалось, что удалось поймать рабочий ритм, как сегодня что-то из него безнадежно выбивает. Аничча, чтоб ее.

В тот день, когда нас знакомили с випассаной, буквально через пять минут после начала медитации у одного студента случилась истерика — он свалился на пол и от всей души заревел. Ему быстро объяснили, что суть медитации не в этом. Тот успокоился и с этого момента только пыхтел и тихонько всхлипывал.

Так вот, сегодня его опять хорошенько пробрало, и он опять был на грани срыва, поэтому потел, пыхтел и всхлипывал в два раза громче, чем обычно. А еще один сосед весь час напролет безуспешно боролся с зевотой. И вот сидишь там среди них и ловишь ритм: два всхлипа, один зевок, два всхлипа, снова зевок… В какой-то момент пришлось признать, что все занятия психологией пошли прахом, — я бешусь.

Принимать сигналы из космоса в таких экстремальных условиях никак не получалось, поэтому так весь час и просидел, медитируя на собственное раздражение.

Хорошо, что не на каждом сеансе нужно присутствовать в общем зале. Таких общих медитаций только три в течение дня. Остальное время можно оставаться и медитировать у себя в комнатах, чем я и пользовался большую часть времени.

День 7

К этому дню мы уже искренне любим и каждый раз с большим нетерпением ждем песенку про аниччу, которой Гоенка знаменует завершение медитации. Последние слова он мучительно растягивает, позволяя нам от всей души насладиться остротой ощущений, и мы его за это тихо и люто ненавидим любим — ведь это все для нашего блага.

На одной из медитаций ярко пережил «переживание» страха. В какой-то момент один из соседей предательски внезапно чихнул. Вероятно, кто-то в этот момент вошел в самадхи, а у меня по загривку прошла электрическая ударная волна. В обычном состоянии я бы ее не почувствовал — просто вздрогнул бы — а здесь обостренное восприятие позволило увидеть телесный испуг на более тонком уровне. Очень интересное ощущение.

Менеджеры опять что-то налажали с отоплением. На улице заморозки — в зале весь день не топлено. На дневную медитацию уселся здоровым, а через час неподвижности на сквозняке встал уже больным.

Пока мозги еще не отказали, успел подумать, что у випассаны есть полезная недокументированная функция — формируется удобный и эффективный датчик внутреннего равновесия. Суть медитации, упрощенно говоря, в том, чтобы хитрым способом натренировать восприятие тонких внутренних ощущений. А острота восприятия непосредственно зависит от того, насколько сбалансирован и спокоен ум.

То есть, искомые ощущения проявляются только тогда, когда ум уравновешен, причем зависимость пропорциональная: тоньше равновесие — ярче ощущения. Эту зависимость как раз и можно использовать в обратном направлении: яркость восприятия тонких ощущений в данный момент времени однозначно указывает на уровень сбалансированности ума. Нет ощущений — нет равновесия. Нет равновесия — включился ум с его неврозами. Полезный эффект.

Днем, когда была еще какая-то надежда пересилить простуду, набодяжил себе адскую смесь из чая с сахаром, ромашки, мяты и молока. Надеялся, сработает старая индейская мудрость, что, чем противнее лекарство, тем оно полезней. Но получилось на удивление вкусно — как чай с мятными пряниками — поэтому, наверное, и не помогло. К вечеру окончательно заболел.

День 8

Медитировать в позе «Будды, умывающегося соплями», получалось плохо, тем более что начальная стадия концентрации требует дыхания через нос. Поэтому практически весь день часами напролет плевал в воображаемый потолок. Немало преуспел.

На вечерней лекции рассказывали про общую структуру сознания и про путь освобождения. Понял, что я — латентный буддист. В том смысле, что в психологической практике всегда использовал ровно те же принципы, называя их несколько иначе. А сама концепция сознания и его развития совпадает один в один. Впрочем, я к буддизму всегда странным образом тяготел — видимо, из прошлой жизни еще хвосты тянутся.

Большое преимущество випассаны в том, что она позволяет дотянуться до тех слоев сознания, которые для психологии принципиально не доступны. Если психология работает на уровне ментального бессознательного, то випассана дает возможность заглянуть на уровень, условно говоря, биологического бессознательного или бессознательного восприятия, который своим функционированием определяет работу, в том числе, и ментальных структур со всеми их многочисленными глюками.

Это довольно сложно объяснить абстрактно, надо сначала ощутить, это самое «бессознательное восприятие» — тогда все само станет понятно.

Но самое интересное случилось ночью — практика випассаны принесла свои первые плоды. Где-то до часа ночи не мог заснуть — кашель, нос забит, в голове гудит колокол, на душе паршиво. Но в какой-то момент восприятие переключилось на другой канал — видимо, сработал уже закрепившийся во время медитаций рефлекс — что-то щелкнуло, и из макушки головы наружу вышел мой устрашающего вида Дубль… шутка.

Не так драматично, но не менее эффектно: я увидел свои болезненные ощущения под совершенно иным углом — как нас и учили делать во время медитаций — удалось отчетливо разглядеть, как я отождествляюсь с этими неприятными ощущениями, как я пытаюсь от них избавиться и как мне от этого становится только хуже.

Вспоминайте ЭСТ: сопротивление ведет к усугублению. И как только это все прояснилось, «страдание» мгновенно прекратилось, остались только чистые ощущения — пусть и не приятные, но далеко не такие ужасные, какими их сделало мое сопротивление. И уже через минуту нос прочистился, кашель прошел, тело согрелось, и еще через несколько минут я спокойно заснул. Простуда полностью не прошла, но именно в этот момент я уверенно пошел на поправку.

Кстати говоря, в «Бойцовском клубе» была хорошая сцена про химический ожог. Помните? Тайлер там требовал от главного героя не убегать от боли, не отстраняться, не отвлекаться, не уходить «в медитацию», а выпить боль до дна с полным смирением. И только тогда страдание отступает: ощущения остаются, боль остается, а страданий нет. И ценность этого фокуса далеко не в том, что он помогает преодолеть физическую боль, речь идет о глобальной трансформации рефлексов восприятия, которая в дальнейшем сказывается на каждом мельчайшем аспекте жизни. И это все тоже вам разжуют и положат в рот на курсе випассаны.

День 9

Начал потихоньку выздоравливать, но с общей волны уже сбился, поэтому сосредоточиться и включиться в работу получалось с большим скрипом. Печально, но последние и самые важные дни курса прошли мимо меня. Придется, видимо, ехать еще раз… может, всем Клубом завалимся?

Инструкции к медитациям безумно удлинились. Гоенка по три раза рассказывает практически одно и то же, бесконечно перечисляя всевозможные варианты возникающих ощущений или препятствий в практике. Затем переводчица слово в слово (буквально) повторяет тот же самый текст. И если в первые дни инструкции были обескураживающе краткими, то теперь они настолько же утомительно подробны и продолжаются минут по пятнадцать. Раздражает.

Лекции в последние дни становятся все более занудными. Тон бесед стал более интимным, и теперь нам словно «по большому секрету» раскрывают самые сакральные тайны о жизни и смерти. Но на самом деле сообщают банальнейшие истины, которые очевидны любому человеку, хотя бы поверхностно знакомому с психологией.

Безжалостное настроение первой половины курса нравилось гораздо больше. Там тоже не было глубоких истин, но не было и лишнего пафоса. Возможно, проблема в том, что перевод читается женским голосом, и та дама, которую наняли для этого дела, попросту переигрывает. Так или иначе, она задает женский тон всем занятиям, и это тоже сильно портит общее впечатление.

А на какой-то из последних лекций Гоенка как бы между делом покрошил батон на известного деятеля духовного фронта с его парком Роллс-Ройсов. Оно может и заслуживает иронии, но включать этот стеб в общую для всех программу обучения… по-моему, это как-то мелочно.

В общем, курс для меня завершается в несколько подпорченном настроении. Но остальные студенты, кажется, испытывают большую радость и воодушевление. Завтра обещают снять табу, отпустить последние грехи и в качестве десерта научить любить Родину.

День 10

Гоенка опечален — сегодня его песни звучат грустно и тоскливо. Он словно не хочет прощаться и отпускать своих детей в свободное плавание. Да и вообще, весь лейтмотив сегодняшнего дня утомительно соплив. Нас учат новой медитации, которая является завершающим штрихом всей практики. Гоенка прямо говорит, что на сей раз это чистое самовнушение, но очень важное. Повторяйте вкрадчиво и с придыханием: любовь… гармония… сострадание… любовь… гармония… сострадание… бла-бла-бла.

Возможно, в древние времена, когда проповедовали Будда и Иисус, люди были слишком грубыми и жестокими, и им нужна была мягкость для восстановления баланса. Тогда все эти призывы к всеобщей любви и состраданию были бы вполне уместны. Но сегодняшнему миру не хватает жесткости, и все эти размазывания любви по состраданию, по-моему, дают обратный эффект: вместо восстановления баланса, нарушают его окончательно, поддерживая в современном человеке его и так неуемную инфантильность.

Как ни крути, а классический массовый буддизм, подобно христианству — это путь травоядных, и хищникам он противопоказан. Наверное, поэтому мне наконец-то надоела каша по утрам…

На этом курс завершен. Завтра с утра мы еще раз всем сердцем полюбим Родину, прослушаем лекцию о том, как хорошо делиться с другими нажитым добром, получим назад свои ценности, поделимся добром и разъедемся по домам.

Большинство студентов под впечатлением. Кругом веселая болтовня, много смеха и улыбок. Кто-то делится переживаниями, кто-то уже строит планы дальнейших увеселений. Некоторые ушли в себя и на раздражители реагируют крайне вяло.

Десять дней прошли, и для большинства они останутся в памяти навсегда, а очень многие уже никогда не станут прежними. Человек, съевший прошедший курс випассаны, навсегда остается человеком, прошедшим курс випассаны.

Послевкусие

Что понравилось: Очень понравилась, что курс сосредоточен на практике. Самая важная информация дается во время инструкций к медитациям — надо только внимательно их слушать. А на вечерних лекциях всегда идет обсуждение того, что УЖЕ было опробовано на практике. Рабочий день на курсе длится одиннадцать-двенадцать часов, из них теории посвящен только один. Это сильно.

Понравилось, что никакой лишней мифологии и никакого мистицизма — практика совершенно простая и приземленная. На более поздних этапах освоения медитации, конечно, подразумевается наступление состояний, которые принято относить к сфере мистического, но в рамках курса выдерживается строгий прагматичный настрой. Наблюдаем за очевидными материальными вещами, не ждем никаких волшебных переживаний, а если испытываем что-то этакое, игнорируем его, как нечто постороннее, мешающее практике.

Про одного свирепого немца — учителя випассаны, который как раз специализируется по России (а в России своих учителей нет!) — среди старых студентов ходит байка. Как-то раз после очередной медитации к нему подошел взволнованный студент и сообщил, что видел только что божественный свет и прекрасных ангелов. Ответ был примерно таким: «Вы можете видеть все, что угодно. Не важно. Продолжайте практику!» И подобные ответы для курса випассаны, в общем-то, характерны.

Понравилась организация всего мероприятия. Чувствуется, что технологию проведения этих курсов отрабатывали и полировали годами. Все работает как часы. Случаются мелкие накладки, но общего впечатления они не портят.

Понравилось, что вообще в принципе кто-то делает такое большое дело. Про «бизнес-модель» я еще ниже напишу, но на практике выходит так, что вы действительно можете пройти курс совершенно бесплатно. Безо всяких оговорок. Очевидно, что в минусе они по итогам не остаются, но тем не менее. Если бы устанавливать стоимость курса подобного уровня с проживанием и питанием по рыночным ценам, то число было бы пятизначным и, вероятно, начиналось бы не с единицы. А здесь вы реально можете отучиться бесплатно или за какую-то посильную для вас сумму.

Что не понравилось: В некотором смысле випассана оказалась в заложниках собственной традиции. От некоторых формальностей можно было бы отойти, некоторые объяснения осовременить и сделать более понятными западному человеку, теоретическую базу укрепить и углубить. Но в целом их стремление сохранить традицию можно понять — в их истории уже есть пример того, как традиция утрачивала свою суть из-за неверного толкования и попыток улучшения и оптимизации под современные нужды.

Не понравился избыток нравоучений, особенно, в конце курса. Мол, практикующий, не следующий морали, — неправильный практикующий, и из него получится неправильный Будда.

Беда в том, что после прямого указания следовать морали и поступать правильно, не дается ни малейшего намека, как именно отличить правильное от неправильного, доброе от злого. Здесь они сами попадают в ловушку, по поводу которой критикуют другие конфессии, что те проповедуют свои учения, не предлагая конкретной практики для достижения искомого состояния.

Випассана позволяет достичь обостренного восприятия и увидеть тонкую механику сознания, но она ничего не может предложить в ответ на нравственную дилемму, перед которой стоит человек. То есть, более понятным нам языком, випассана не является инструментом для преодоления невроза.

По крайней мере, на начальных этапах практики ее влияние на сферу личностных проблем будет ничтожным. То, чего средствами психологии можно достичь буквально за недели или месяцы, випассана даст только через годы. С другой стороны, там, где психология упрется в свои пределы, випассана входит в самую свою силу.

Сильно не понравилась примитивность лекций. Очень похоже на «Библию в картинках» для детей. И в то же время, постоянно повторятся, какая випассана замечательная, не сектантская и научная. А упоминания хирургии, биохимии и субатомных частиц, видимо, должно окончательно положить на лопатки слабые умы студентов и заставить их биться в припадке восхищения.

Как ни крути, а курс рассчитан на людей не очень развитых и не особо образованных. Такое решение можно понять, учитывая их стремление передать традицию как можно большему числу людей, но это не сильно помогает, когда сидишь и скучаешь большую часть лекции.

Старым студентам — тем, кто уже прошел курс хотя бы однажды, — предлагается прослушать другие и, вероятно, более продвинутые лекции на английском языке. Но у нас на них так никто и не пошел — и это тоже весьма показательно. Практически никто из студентов не знает английский на достаточном уровне, чтобы слушать лекции без перевода.

Публика, которая собирается на курсе, вообще весьма специфическая. Из разговоров в последние дни стало ясно, что очень многие — бывшие наркоманы, алкоголики и прочие социально не устроенные и потрепанные жизнью люди. На випассану большинство студентов приходят не от хорошей жизни, а от больших печалей. Это задает определенную тональность происходящему и оставляет несколько гнетущее впечатление.

Ну, и в целом они там — и студенты, и организаторы — слишком серьезно к себе относятся…

Обратите внимание, что все мои претензии относятся исключительно к объяснительно-теоретической части курса, которая изначально рассчитана на людей НЕ ПОДГОТОВЛЕННЫХ, пришедших в духовную практику с полного нуля. А для них в этих лекциях будет столько нового и важного, что они не будут скучать ни секунды.

Практика же, которая занимает 90 процентов времени, безупречна! Час нравоучений после этого можно и потерпеть, отрабатывая именно тот навык терпимости и непривязанности, который тренируется в процессе медитаций. У меня, правда, не очень хорошо получалось — вместо этого я перебирал в памяти, что мне надо не забыть упомянуть в этом отчете.

И еще одно недовольство. Курс випассаны официально провозглашается как демо-версия монастырской жизни, где студенты выпадают из привычного ритма жизни и оказываются в более спокойной и уединенной обстановке, способствующей глубокой интроспекции. Так вот, у меня было ровно обратное впечатление — словно из монастыря на дискотеку попал. Но это уже чисто мой личный бзик — плохо переношу большие скопления народу.

Для кого: Если на этом сайте вам нравятся не только статьи про отношения полов, то и курс випассаны будет вам очень интересен. Он даст вам возможность пережить или хотя бы приблизиться к более глубокому пониманию того, о чем так много разговоров на сайте и в Клубе.

Практика в развитии сознания никогда не дается легко, и часто нужен крепкий пинок под зад, чтобы сняться с якоря и двинуться в путь. На випассане вы определенно такой пинок получите, не сомневайтесь. А если и не получите, в силу своей невосприимчивости, то, как минимум, снимите ореол таинствености и мистичности с медитаций и научитесь подолгу сидеть с прямой спиной.

В плане теории ничего нового вы для себя, скорее всего, не услышите, но будет шанс приобрести собственный живой опыт в некоторых очень важных штуках, касающихся психологического и духовного развития, о которых бесполезно говорить на словах.

И вообще, если вы читали «Трансформацию» и очень хотели попасть на ЭСТ, то випассана даст вам шанс пережить на себе один из самых важных (а может и самый важный) элементов ЭСТа. Конечно, потребуется самостоятельно провести некоторые параллели и сложить дважды два, но это будет несложно.

Лично я ехал получить первый практический опыт в медитации не по книжке, а так, чтобы на полном серьезе и из первых рук, и я это получил сполна. Если в вас вызревает подобная потребность, курс випассаны — отличное начало. А дальше уже будет проще разобраться, что к чему.

Бизнес-модель: Курсы бирманской випассаны проводятся по всему миру в 140 различных центрах, и нигде за это дело не берут денег. Звучит это подозрительно, но на практике никакого подвоха нет — курс действительно можно пройти, не заплатив ни копейки, и никто на вас косо не посмотрит.

Финансирование мероприятий происходит на добровольные пожертвования, которые делают студенты после прохождения курса. Другой вариант принимаемой оплаты — «служение» — физический труд для всеобщей пользы.

Интересно, что учителя тоже не получают денег за свою работу. Вероятно, им компенсируют проезд в Россию, но сама работа никак оплачивается. Более того, замечено, что учителя по завершению курса тоже вносят пожертвования в общий котел. И те ребята, которые служили на курсе, тоже вкладываются финансово. Такой вот странный бизнес.

Все, в чем их можно «уличить», так это в том, что раза три в течение всего курса на лекциях поднимается тема важности пожертвований. А в последний день проводится дополнительное занятие, где еще раз объясняют, что самоотдача в той или иной форме — неотъемлемая и очень важная часть практики. Считать ли это промыванием мозгов, ради выколачивания денег из студентов, решайте сами. Лично мне так не показалось, хотя, конечно, все эти напоминания выглядят несколько неловко.

Как объясняет Гоенка, выбор такой модели финансирования, помимо очевидных причин, определен желанием поставить студентов в такое положение, где они не смогут капризничать и будут вынуждены засунуть свое Эго в жопу смириться с суровыми условиями. То есть, это попытка сымитировать настоящую монастырскую жизнь, где монахи не имеют ничего своего, живут за чужой счет и вынуждены с благодарностью принимать, что дают. Как по мне, это очень разумный и коварный маневр. Но срабатывает он, судя по всему, не всегда — лично у меня все равно было четкое ощущение, что я нахожусь на платном мероприятии, и могу на этом основании чего-то ожидать. Так что всей полноты смирения я, к сожалению, не испытал. Не упустите этот момент для себя.

Что я узнал про себя: Если честно, то почувствовал себя со спущенными штанами. Давние занятия психологией успели создать ощущение некой своей продвинутости. А тут оказалось, что, если я и взобрался на какую-то ступеньку, это еще не значит, что лестница на этом закончилась — ступенек впереди еще очень много.

Пациентам, когда речь заходит о трансформации эгоистичного сознания, я предлагаю такой образ: море, которое надо вычерпать чайной ложкой . Задача, очевидно, невыполнимая, но таковы правила игры — если нет внутренней готовности со всей решимостью и ответственностью взяться за невыполнимую задачу, то никакого результата в развитии сознания не будет вообще.

А тут я сам столкнулся с этой ловушкой: вычерпал целую бочку и убедил себя, что это уже результат. Но что такое бочка воды в сравнении с целым морем? Вот об этом и напомнила випассана — нельзя останавливаться и нельзя удовлетворяться промежуточным успехом. Настоящий результат — это процесс…

С другой стороны, получил подтверждение, что общий вектор движения выбран правильно, и процесс худо-бедно идет. Многие вещи теперь прояснились и из смутных догадок превратились в убежденность. Есть, куда двигаться дальше, и известно, как туда двигаться, — что еще нужно для счастья?

Сатья Нараян Гоенка (родился в 1924 г.) – учитель випассаны в традиции Саяджи У Ба Кхина из Мьянмы (до 1989 г. эта страна называлась Бирмой).

Гоенкаджи, как его еще вежливо называют в мире, хотя и индус по происхождению, родился и вырос в Бирме. Именно в этой стране ему посчастливилось встретить великого учителя випассаны У Ба Кхина , у которого он и научился этой технике медитации. В 1969 году, после 14 лет практики, Гоенка переехал в Индию, чтобы там преподавать випассану.

С 1982 года Гоенкаджи стал назначать своих помощников, чтобы справляться с возростающим интересом к випассане. Со временем под его руководством были основаны центры медитации в Индии, США, Германии, Австралии, Новой Зеландии, Франции, Великобритании, Японии, Шри Ланке, Таиланде, Бирме, Непале и в других странах.

Гоенкаджи женат, у него шестеро сыновей. Матаджи , супруга Гоенки, тоже училась у У Ба Кхина и является учителем випассаны. Во время курсов випассаны Матаджи находится рядом со своим мужем.

Техника, которой обучает Гоенка, представляет собой традицию, восходящую ко временам Готамы (санскр. Гаутамы) Будды. Будда никогда не учил сектантской религии; он учил Дхамме – пути освобождения, который является универсальным методом.

В связи с большим интересом в мире к практической стороне учения Будды, Гоенкаджи выступал с лекциями перед участниками Генеральной Ассамблеи ООН, членами Индийского парламента, в Гарвардском бизнес-клубе, в горном монастыре Дхарма Драм на Тайване (Dharma Drum Mountain Monastery of Ven. Sheng Yen), на Всемирном экономическом форуме в Давосе, в Смитсоновском институте, в Массачусетском технологическом институте (МТИ) и др.

Курсы випассаны уже посетили тысячи католических священников, буддийских монахов и монахинь, джайнистских аскетов, индуистских саньясинов и представителей других мировых религий, сект и духовных течений. У каждого была возможность убедиться в том, что випассана – это универсальный способ развить мудрость , позволяющую жить счастливо и продуктивно.

В 2002 году в возрасте 78 лет Гоенка осуществил масштабный 128-дневный Дхамма-тур на Запад. Вместе со своей супругой, несколькими помощниками и учениками Гоенкаджи исколесил Европу и Северную Америку, проводя курсы и лекции.

Сегодня курсы выпассаны проводят более 800 учителей – помощников Гоенки, используя аудио- и видео-записи, содержащие инструкции и объяснения Гоенки. За преподавание курсов плата не берется. То есть, ни Гоенка, ни его помощники не получают никаких денег или прочего материального вознаграждения за проведение курсов.

5 марта 2005 года, в очередной раз объясняя это положение, Гоенка сказал: «Дхамма – бесценна. Как только берется плата за обучение, она превращается в Дхамму богатых. Те, кто имеет деньги, попытаются обрести мир, предлагая большую сумму. Но они не смогут обрести мир, потому что когда Дхамма становится коммерческим продуктом, она не способна приносить мир. Никому не следует допускать ошибку, ни сейчас, ни в будущем, превращая центр випассаны в коммерческую организацию».

Будучи плодотворным писателем и поэтом, Гоенка пишет на английском, хинди и раджастани.

Привет, друзья. Я наконец-таки решился написать про випассану. Свой первый 10-дневный курс я прошёл совсем недавно - в январе 2017 года в Малайзии, в центре под названием Dhamma Malaya. Но рассказывать в этот раз я буду не о своих личных впечатлениях, переживаниях и осознаниях, а в целом о технике випассаны, о том, что это такое, как проходит курс и чем там люди вообще занимаются.

Почему решил написать именно об этом? Предыстория такова. Сидели мы одним тихим вечером в кафе на острове Панган с ребятами из Германии и Швейцарии, с которыми познакомились в хостеле, болтали о том, о сём. Когда речь зашла о путешествиях и я сообщил, что до приезда в Таиланд три недели провёл в Малайзии, меня спросили, где именно я был и что делал. Я сказал, что проходил курс медитации випассана. На что услышал от одной девушки: «Випассана? Это там, где молчат всё время?». Я на некоторое время пришёл в ступор. Ведь если бы я ответил «да», это был бы некорректный ответ. На випассане действительно молчат 9 из 10 дней курса, но это всего лишь одно из вспомогательных условий для практики, а суть курса заключается совершенно не в этом. Ответить «нет» я тоже не мог, потому что это неправда. Пришлось рассказывать подробнее. Но после того случая я осознал, что у людей, которым пока не доводилось побывать на випассане, нет целостного представления о ней. Кто-то вот думает, что там молчат, кто-то думает, что там изолируются от внешнего мира. Всё это имеет место быть, но это лишь часть техники, базовые условия для того, чтобы достичь такого состояния ума, при котором возможна практика самой випассаны.

Именно поэтому я хочу рассказать вам, как обстоят дела на самом деле. Быть может, мой пост поможет кому-то развеять сомнения или недоверие. А может просто вдохновит попробовать, потому что гораздо легче решиться на что-либо, когда знаешь, с чем будешь иметь дело.

Итак, что же такое випассана? Випассана означает наблюдения действительности такой, какая она есть. Полное принятие всего, что происходит без каких-либо оценок и суждений, без негативных (гнев, злость) или позитивных (влечение) реакций.

На курсе випассаны студентам предстоит практиковать три составляющие:

• Шила - мораль, нравственное поведение.
• Самадхи - успокоение и контроль ума.
• Панья – мудрость, приходящая из собственного практического опыта, мудрость закона непостоянства («аничча»).

Давайте подробнее поговорим о каждой из этих составляющих.

Шила

На випассане есть два понятия - «новые студенты» и «старые студенты». Новые - это те, кто проходит курс в первый раз, а старые - это те, кто уже проходил хотя бы один 10-дневный курс ранее. Для новых студентов есть некоторые послабления по сравнению со старыми. Новые студенты перед началом курса берут на себя ответственность неукоснительно исполнять шилу в виде 5 нравственных предписаний, а старым студентом полагается принять на 3 предписания больше, т.е. всего 8. Что же это за предписания такие? Вот они:

• Отказываться от убийства живых существ.
• Отказываться от воровства.
• Отказываться от всех видов сексуальной активности.
• Отказываться от лжи.
• Отказываться от всех видов опьяняющих веществ.

Вроде бы на первый взгляд не так уж и сложно для 10-дневного срока. Но на деле - попробуйте соблюдать подобный обет в своих обычных жизненных условиях. Уверен, что с этим возникнут большие трудности. Именно поэтому курсы проходят в закрытых медитационных ретритных центрах, где созданы гораздо более благоприятные условия для соблюдения шилы.

Воздержание от убийства живых существ практикуется через строго вегетарианское питание, в котором отсутствует любая пища животного происхождения. Здесь всё достаточно просто - на территории центра, разумеется, нет кафе и магазинов, нет никакой другой еды, кроме той, которую подают студентам в общей столовой. Поэтому, оказавшись там, даже если вы и захотите, сорваться возможности не будет. Сложность соблюдения этого предписания может заключаться в том, что центр находится на природе, где много различной живности. У многих ведь есть привычка прихлопнуть назойливого комара, усевшегося попить нашей кровушки? Или бессознательно ступать по земле, не замечая и давя всех, кто окажется на пути? Шила заключается в том, чтобы отказываться и от первого и от второго, развивать свою осознанность, ценить любую форму жизни. Потому что любая жизнь ценна, независимо от того, человеческая она или жизнь насекомого. Спешу вас обрадовать, осознанность на курсе развивается очень быстро и через какое-то время убийство комара будет казаться немыслимым. Чем глубже осознанность, тем больше ощущаешь единство со всем вокруг. А как можно убивать то, что является частью тебя самого? И правда, немыслимо и глупо.

Воздержание от воровства мне кажется самым простым предписанием, тут особо и комментировать нечего. Просто не берём ничего, что нам не принадлежит, ничего сложного.

Воздержание от сексуальной активности гораздо более трудновыполнимый пункт, но тут, как и в случае с вегетарианской пищей, организаторы курса позаботились о студентах по максимуму. Во-первых, на курсе мужчины и женщины живут полностью отдельно, на отдельных территориях (центр поделён пополам для этих целей), кушают тоже отдельно, пересекаются только на групповых медитациях в общем холле. Чтобы ничего не отвлекало от практики медитации, на курсе существует строгий дресс-код - закрытая и свободная одежда (плечи, живот, ноги ниже колен), никаких глубоких вырезов, никаких обтягивающих одеяний. Всё для спокойствия медитирующих.

Отказ от лжи - тоже очень нелёгкое предписание, потому что ложь очень прочно вошла в наши жизни. Любое преувеличение фактов, приуменьшение, недоговаривание и утаивание чего-либо, как часто мы так делаем? А ведь это и есть различные формы лжи. Но и здесь нашлось решение. В первую очередь, именно для воздержания от лжи студенты молчат в течение всего курса. Сила привычек очень прочная, лучше пресекать их на корню вот таким образом. Правда, стоит отметить, что молчание относится внешнего мира (никакой связи, никаких гаджетов), а также других медитирующих. Молчание практикуется не только в отказе от речи, нужно воздерживаться от любых форм коммуникации - письмо, мимика, жесты и так далее. Даже смотреть в глаза другим студентам нельзя. Общение же с учителем для разъяснения нюансов техники медитации и общение с организаторами курса для решения бытовых вопросов приветствуется. Но только для вышеупомянутых целей, никаких других.

Ну и, наконец, пятое предписание заключается в отказе от любых опьяняющих веществ, будь то табак, алкоголь или наркотики. Тем, кто курит на регулярной основе или употребляет алкоголь, возможно, будет непросто. Но это хорошая практика и, возможно, именно випассана сможет помочь пережить и оставить в прошлом свои дурные привычки. Я к моменту начала курса уже более года практиковал полностью трезвый образ жизни, поэтому наличие этого предписания и не заметил вовсе.

Такова шила для новых студентов. Старым студентам вряд ли будет интересна эта статья, они всё итак прекрасно знают, но, тем не менее, упомяну дополнительные 3 предписания, которые полагается соблюдать старым студентам:

• Отказываться от приёма пищи после 12:00.
• Не использовать никаких украшений.
• Не спать на высоких и мягких кроватях.

Прокомментирую относительно пищи - на курсе есть завтрак в 6:30 утра, обед в 11:00 и чаепитие в 17:00. На вечернем чаепитии новым студентам можно кушать фрукты, а вот старые студенты ограничиваются только напитками.

Вот и вся шила. Шила - это самый первый шаг, без которого нельзя идти дальше. Мы должны отказаться от всех действий, слов и мыслей, которые вредят другим существам. Тут важно ещё понимать, что любое вредоносное действие в отношении других наносит ещё больше вреда нам самим. Всякий раз, когда мы совершаем неблагое действие, наш ум испытывает сильнейшее возбуждение (страстное желание или сильнейшее отвращение), которое непременно приведёт к новым страданиям в будущем. Смысл шилы, помимо всего прочего, заключается в том, чтобы успокоить ум, привести его в такое состояние, чтобы он был готов практиковать самадхи - следующую составляющую курса випассаны, о которой будем говорить далее.

Самадхи

Самадхи - это практика контроля ума, сосредоточения ума, уравновешенности ума, способность сознательно направлять ум и управлять процессами, происходящими в нём. С самого приезда на курс мы начинаем соблюдать шилу, благодаря которой наш ум не отвлекается на внешние раздражители. Благодаря соблюдению нравственных предписаний ум не получает подпитки и возбуждений извне и остаётся наедине с самим собой. И это создаёт благоприятные условия для того, чтобы начать его тренировать. Первые три с половиной дня на 10-дневном курсе випассаны посвящены технике медитации анапана. Это ещё не випассана, это пока что подготовка к ней, но очень-очень важная. Для того, чтобы практиковать випассану, ум должен быть очень чутким, очень спокойным, очень сконцентрированным, как раз для этого и предусмотрена практика анапаны.

Медитация анапана заключается в наблюдении своего дыхания и сосредоточении внимания на небольшом участке тела - это пространство под носом и над верхней губой, а также на кончике носа и на выходе из ноздрей. Получается такой небольшой треугольник. В течение всей медитации необходимо сохранять концентрацию на этом небольшом участке. Наблюдать своё дыхание, каждый вдох и выдох, чувствовать как воздух заходит внутрь и выходит наружу. Чувствовать, как он соприкасается с нами, с каждой клеточкой тела на этом небольшом участке. Чувствовать, как при выдохе выходит более тёплый воздух, нежели был при вдохе. И продолжать наблюдать своё дыхание таким, какое оно есть, не пытаясь его изменить. Это не пранаяма, в медитации анапана не нужно дышать каким-то особенным образом, смысл заключается именно в наблюдении и принятии такого дыхания, какое есть в каждый конкретный момент. Дышать естественным для себя образом. Если дыхание спокойное и глубокое, значит оно такое. Если дыхание быстрое и поверхностное, значит оно такое. Не нужно пытаться его изменить.

Насколько хорошо у вас будет получаться концентрация зависит от вас, от способностей вашего ума на данный момент, от вашего предыдущего опыта медитаций. Но, безусловно, ум будет постоянно искать «лазейки», чтобы отвлечься. Он постоянно будет находить, о чём подумать, куда бы направить своё внимание. Главное, чтобы не на ощущения над верхней губой. :) Но это нормально и естественно, потому что, мы не владеем своим умом, он ведёт себя буйно и бесконтрольно, как дикое недрессированное животное. И практика медитации даётся как раз-таки для того, чтобы его дрессировать. Терпеливо и настойчиво, шаг за шагом. Каждый раз, когда вы осознаёте, что ум отвлёкся, увяз в паутине мыслительных процессов, необходимо спокойно и без раздражения вернуть его обратно. И продолжать так делать каждый раз. Если совсем всё плохо, если никак не получается успокоить ум даже на короткое время, то можно подышать осознанно, сделать несколько глубоких вдохов и выдохов. Это помогает повысить уровень концентрации, а потом можно вернуться обратно к естественному дыханию. Не стоит ждать, что через пару часов практики или даже через пару дней вы полностью овладеете своим умом. Вы же не думаете, что медведей, выступающих в цирке обучали 2 часа или 2 дня? Стоит практиковать терпение и настойчивость, тогда со временем начнут постепенно появляться результаты.

Итак, три дня подряд примерно по 11 часов каждый день, а также первую половину четвёртого дня на 10-дневном курсе випассаны студенты практикуют анапану, попутно соблюдая предписания шилы и к середине четвёртого дня ум становится готовым к практике випассаны. Той самой, ради которой всё и затевалось.

Панья

Панья - это мудрость. Существуют три ступени обретения мудрости. Первая ступень (на языке пали она называется «сута-майя панья») - это мудрость, полученная благодаря чтению книг, а также со слов других людей. Это помогает встать на путь и начать движение в правильном направлении. Однако это может быть сделано из слепой веры или из страха (например, попасть в ад), поэтому это лишь первая ступень, начало приобретения мудрости. Следующая, вторая ступень, называется на пали «чинта-майя панья». Это когда мы услышанное или прочитанное анализируем у себя в уме на интеллектуальном уровне и на основании этого решаем, что то или иное знание является логичным, полезным и практичным. И если мы так решили, то принимаем его. Но даже интеллектуальные знания не являются конечной мудростью. Конечной целью на пути к мудрости является «бхавана-майя панья» - это мудрость, рождённая внутри. То, что человек пережил на собственном опыте. Знания извне и интеллектуальные выводы очень важны, потому что они помогают в достижении конечной цели, но конечную цель в итоге можно достичь только постигая истину на личном опыте. Мир полон иллюзий и заблуждений, истинная природа вещей отличается от той, какую мы рисуем у себя в уме. И единственная возможность избавиться от этих заблуждений - познать истину внутри себя. Сделать это можно только внутри своего физического тела, ведь обо всём остальном, о том, что находится вовне, мы можем только рассуждать.

Именно этим и занимаются студенты на курсе випассаны. Именно эта практика и начинается в середине четвёртого дня 10-дневного курса. Практикующие начинают развивать свою «бхавана-майя панья», свою мудрость личного опыта, через наблюдение того, что происходит в собственном теле. Техника медитации состоит в следующем - мы начинаем проходить вниманием все наше тело, начиная с макушки головы, затем всю голову (волосяной покров), лоб, спускаемся ниже - глаза, щёки, нос… И так далее, пока не пройдём вниманием каждый маленький участок тела вплоть до кончиков пальцев ног. А потом начинаем движение в обратную сторону. И так в течение всей медитации. Наша задача - отслеживать все ощущения, которые есть на участке тела, который мы наблюдаем в данный момент. Ощущения есть всегда, в каждое мгновенье на абсолютно любом участке нашего тела есть ощущения. Это может быть покалывание, почесывание, дрожь, выбрация, жар, холод, зуд, боль и так далее. Всё это и есть ощущения и наша задача их отслеживать и наблюдать. Поначалу, пока наш ум ещё достаточно грубый, мы сможем отслеживать только сильные и грубые ощущения. Например, физическую боль в ногах от долгого сидения в одной позе. Или боль в спине. Но по мере продвижения в практике, ум будет становиться всё более и более сконцентрированным, он сможет улавливать и распознавать всё более тонкие ощущения в теле.

Ну и, наконец, самое важное в этой практике. Для чего вообще всё это делается. Работа нашего ума состоит из четырёх основных процессов - сознание, распознавание, ощущения, реагирование. Это очень просто объяснить и очень просто пронаблюдать в своей жизни. Первый процесс - сознание - это считывание информации нашими органами чувств. Мы можем что-то увидеть, услышать, учуять и так далее. На этом этапе ум принимает «сырые данные» переживаемого опыта, не наклеивая на них ярлыки и никак не оценивая. Второй процесс - распознавание. Здесь ум обращается к сознанию, вытаскивает оттуда информацию и идентифицирует произошедший только что опыт исходя из того, что есть внутри, исходя из прошлого опыта. Различает, даёт названия, наклеивает ярлыки и выносит положительную или отрицательную оценку. После того, как ум дал оценку происходящему, возникают ощущения (3-й процесс). Если оценка положительная, ощущения будут приятными, если отрицательная - неприятными. Это как раз те самые ощущения в теле, которые наблюдают студенты курса випассаны. А после ощущений наступает реакция (4-й процесс). Если ощущения приятные, если, к примеру, мы услышали какую-то похвалу в свой адрес, хвалебные слова, мы начинаем испытывать влечение к этим приятным ощущениям. Нам хочется усилить их, продолжить их переживание как можно дольше, для этого нам понадобятся всё новые и новые слова похвалы. А если наоборот, например, мы выслушали порцию брани в свой адрес, у нас возникают негативные ощущения, и мы реагируем с отвращением, с раздражением, с гневом, нам немедленно хочется остановить эту брань. На деле все эти 4 процесса работы ума происходят с молниеносной скоростью, такой быстрой, что мы не успеваем их осознавать.

И тот и другой вид реакции – влечение на приятные ощущения и отвращение к неприятным ощущениям и есть корень наших страданий и наших несчастий. Во время медитации випассаны мы отслеживаем любые ощущения которые возникают в теле, будь то приятное покалывание или сильная невыносимая боль. И мы учимся просто наблюдать их. Принимать их. Не реагировать на них. Через медитацию випассаны мы постигаем закон непостоянства - «аничча». Мы переживаем на своём собственном опыте тот факт, что любое ощущение, каким бы сильным оно ни было, каким бы приятным или отвратительным оно ни было, имеет лишь одно свойство - появляться или исчезать. У ощущений нет сущности, они возникают и исчезают. И глупо испытывать влечение к тому, что так непостоянно, за чем не угонишься и чего не сохранишь. И точно так же глупо испытывать отвращение, гнев и злость к тому, что через время исчезнет без следа, как будто его и не было. И вот теперь определение випассаны как наблюдение действительности такой, какая она есть, должно быть гораздо более понятным. Во время медитации мы принимаем все, что приходит, любые ощущения, такими, какие они есть. Тренируем свой ум не реагировать и тем самым в корне меняем свой устоявшийся шаблон поведения. Учимся не впадать в крайности влечения и отвращения, учимся оставаться осознанными в любой жизненной ситуации, какой бы она ни была. Учимся искусству жить.

Привожу слова о випассане С.Н. Гоенки , известнейшего учителя випассаны из Бирмы, создателя сети центров преподавания випассаны по всему миру. Именно его лекции слушают студенты на курсах.

Я навсегда останусь благодарен той перемене, которую произвела в моей жизни медитация випассаны. Когда я впервые ознакомился с этим учением, я почувствовал, что прежде блуждал в потемках среди путаницы тупиковых тропинок, а теперь наконец вышел на большую дорогу. В последующие годы я продолжал движение по этому пути, и с каждым шагом цель становилась все яснее. Эта цель - освобождение от всех страданий, полное просветление. Не претендую на то, что я достиг уже главной цели, но не сомневаюсь в том, что этот путь ведет прямо к ней.

Вот и вся випассана, если вкратце. Конечно, в технике гораздо больше нюансов, чем я описал, общее учение, которое называется «Дхамма» (универсальный закон природы, искусство жизни) гораздо более обширно и у вас будет возможность познакомиться с ним на 10-дневном ретрите. Уверен, что для начала той информации, что я описал здесь, будет вполне достаточно. Важно знать, что в випассане нет никакой эзотерики, нет никакой астрологии, никакой мистики, фантастики или религии. Нет никаких молитв, поклонений или жертв. Именно поэтому випассана подходит и доступна абсолютно всем. Не нужно верить в какое-либо учение или в какое-либо божество. Если вы верите, что через ваши ноздри постоянно туда-сюда проходит воздух, и если вы верите, что у вас чешется затылок, болит спина или затекли ноги, то этого достаточно, чтобы практиковать випассану. Больше ни во что верить не нужно. И в этом прелесть этой техники – она универсальна. Вы наблюдаете реальность от момента к моменту, то, что происходит в вашем собственном теле и через это наблюдение развиваете свою осознанность и свою мудрость. Ну разве не прекрасно? Это стоит того, чтобы попробовать хотя бы один раз и сделать свои выводы, нужно ли это лично вам или нет. Я очень рекомендую попробовать каждому.

Тем, кто отправляется на випассану впервые

Я специально не буду делиться своим опытом, чтобы не вызывать у тех, кто поедет на курс впервые, каких-либо ожиданий. Ведь ожидания имеют свойство не оправдываться. Я вкратце рассказал суть техники, более подробно с нею можно познакомиться на курсе. Каждый вечер в общем холле будут проходить лекции, на которых будут гораздо более подробно рассматриваться все аспекты - шила, самадхи, панья. Там будут рассказывать о том, кто такой Сиддхартха Готама (известный как Будда) - тот самый, который открыл технику випассаны и посвятил жизнь передаче ее людям. Расскажут также о том, кто такой Гоенка (собственно, сам С.Н. Гоенка и будет читать лекции в записи), какое отношение к технике випассаны имеет народ Бирмы (Мьянмы) и сам Гоенка. И ещё много всего интересного и полезного. Ну и, конечно, 11 часов в день практики медитации. Из них 3 раза в день по часу медитирующие принимают «аддиттану», по-английски это называется «Hour of strong determination», а по-русски можно перевести как «час сильной решимости». Это три групповых медитации в день, в течение которых необходимо оставаться в одной и той же позе, не меняя положения рук и ног, а также всё время держать глаза закрытыми. Во время остальных медитаций смена позы допускается.

• Настраивайтесь на серьёзную работу , подойдите к практике серьёзно. Это совсем не так просто, как может показаться на первый взгляд. 11 часов в день медитации - это не развлечение и не отдых. Скорее всего, вам придётся работать с сильными физическими ощущениями, с сильной болью. Но боль тоже «аничча», она тоже появляется и исчезает. Проходите через нее, не реагируйте на неё и она уйдёт!
• Не используйте никакие визуальные или вербальные образы во время медитации. Вам об этом скажут на лекциях, но, насколько я помню, не в самый первый день. Например, в кундалини-йоге нужно дышать, повторяя про себя мантру «сат нам», «сат» на вдохе, «нам» на выдохе. Можно также визуализировать кого-то или что-то. На випассане этого делать не нужно, техника випассаны исключает любые визуализации или вербализации. Старайтесь не делать этого с самой первой практики.
• Не смотрите за тем, как практикуют другие. Это очень важная рекомендация. И об этом тоже скажут и тоже почему-то не в первый день. :) Ум отвлекается, начинает невольно сравнивать вас с другими, оценивать. Вы можете расстраиваться из-за того, что кто-то, например, сидит дольше, не меняя позу и так далее. Это очень мешает практике. Лучше старайтесь оставаться всегда с самим собой. В конце концов, будет 10-й день, чтобы обменяться инсайтами с другими студентами.
• Не переедайте! :) Это тоже важная рекомендация. На курсе випассаны очень вкусно и очень хорошо кормят, пусть и 2 раза в день (не считая вечерние фрукты). Завтрак и обед проходят по принципу буфета - берёшь тарелку и накладываешь себе сколько хочешь. Будет большой соблазн скушать лишнего. Но лучше этого не делать, набитый до отказа желудок сильно снижает эффективность практики. Лучше контролируйте себя и будьте умеренными в еде.
• Медитируйте в холле. На курсе есть групповые медитации, 3 раза в день, остальные медитации можно проводить по своему усмотрению - либо в том же холле, либо у себя в комнате. Я рекомендую приходить на каждую медитацию в общий холл, потому что в комнате очень легко расслабиться, прилечь, задремать… А в холле такой возможности нет и вас будет подпитывать энергия и сила воли других медитирующих.
• Задавайте вопросы учителю. Каждый день будет время, когда можно задать вопросы учителю по технике медитации и её нюансам. Не бойтесь и не стесняйтесь этого делать, даже если вопрос вам кажется глупым. Учитель именно для этого и есть на курсе, чтобы направлять вас и помогать во всех возникающих вопросах и непониманиях.

Випассана преподаётся всем людям абсолютно бесплатно. Если у вас есть намерение обучиться этой технике, вы можете выбрать удобный для себя центр, удобные даты проведения курса, зарегистрироваться, приехать и пройти курс совершенно свободно. Наибольшее количество центров (84) находятся в Индии, 18 центров расположены в Мьянме (Бирме), 11 - в США, 9 - в Таиланде, 8 - в Непале. В настоящее время курсы випассаны по Гоенке можно пройти в 111 странах мира, в том числе и в России. Центры существуют и поддерживаются за счёт пожертвований студентов, тех кто прошёл хотя бы один 10-дневный курс. Если вы ощутите пользу от практики и захотите помочь другим тоже прикоснуться к випассане, вы сможете оставить любое денежное пожертвование после окончания курса. Но это дело добровольное.

https://www.dhamma.org/ru/ - официальный сайт, где можно узнать больше о випассане (как её преподаёт С.Н Гоенка) и о всех существующих центрах медитации.

https://www.dhamma.org/en/schedules/schmalaya - расписание центра Dhamma Malaya в Малайзии (230 км от Куала-Лумпура), где проходил випассану я.

https://www.dhamma.org/ru/schedules/schdullabha - расписание центра Dhamma Dullabha, единственного постоянного центра випассаны в России (деревня Авсюнино, 100 км от Москвы). Есть также временные центры в Санкт-Петербурге и Екатеринбурге.

https://www.dhamma.org/ru/locations/directory - список всех центров медитации випассана в мире.

Если у вас есть вопросы относительно моего опыта медитации, центра Dhamma Malaya или ещё чего-либо, не стесняйтесь спрашивать в комментариях, постараюсь всем ответить! :)

Завтра будет ровно неделя, как завершился мой первый 10-дневный ретрит медитации Випассаны по методике С.Н.Гоенки. Проходил он не в России и даже не в или на Бали, как, судя по отзывам в Сети, делает большинство русскоговорящих. Курс состоялся в Камбодже, где я сейчас , близ городка Баттамбанг — культурной столицы Страны Кхмеров, в центре Dhamma Latthika.

Вокруг Дхамма Латтика — зеленые равнины и горы, храм

Сама техника и правила дисциплины в каждом из двух сотен центров Випассаны по всему миру одинаково просты и строги. Посему мой рассказ и несколько советов будущим студентам могут быть полезными, собираетесь ли вы в Дхамма Дулабха в Подмосковье или Dhamma Sikhara в индийской Дармасале. Немного разными будут лишь условия — по степени бытового комфорта, языкам и менталитету местных жителей — подавляющего большинства сокурсников.

Ниже привожу краткий ликбез на заданную тему. Если он не актуален, предлагаю скроллить сразу к подзаголовку «Отзыв». Несведущих же моих читателей я обязана чуть просветить — популярность-то растет : было пять постоянных читателей, а теперь — шутка ли! — цельных семеро.

Матчасть по Випассане в камбоджийском Баттамбанге.
Из Сиануквиля до Dhamma Latthika удобно было добираться так.
В я уехала на утреннем автобусе за день до регистрации на Випассану — 11 $. К обеду приехала в столицу Камбоджи, и осталось время полазать по городу. Заранее забронировала дешевенький гестхаус в самом центре неподалеку от точки сбора на трансфер до Баттамбанга (10 $), и к темноте вернулась в отель. Переночевала, к 6.30 утра явилась к храму Ват Уналом, со стороны набережной Меконга — риверсайд. Вместе с сотней кхмерских женщин и мужчин и десятком белых иностранцев нас погрузили в трансферный автобус, который за 4 доллара довез до самого Центра медитации. Аналогичный трансферный автобус идет и из Сием-Рипа.
Обратно из Дхамма Латтика в Пномпень к меня снова привез вместе с другими студентами спецавтобус по той же цене, а оттуда я отправилась на автовокзал, и уже через час сидела в басе, который за 8 $ довез до домашнего Сиануквиля.
Общий бюджет путешествия получился: около 40 долларов на транспорт и ночлег + накладные расходы на пищу и воду + средства на пожертвование.
Билеты на автобусы бронировала заранее через онлайн-службы 12GoAsia и . Пользовалась по пути офлайн-картами на смартфоне, и путешествие получилось комфортным, экономичным по затратам времени, нервов и денег.

Что такое медитация Випассана, и кто есть Гоенка

Переводится слово vipassana как-то вроде «видеть все, как оно есть». Это древний язык пали — тот самый, на котором был записан Палийский канон, или Типитака — буддийское «священное писание», сборник изречений Будды — сутт, квинтэссенция Его учения.

Технику медитации, стало быть, предложил не кто иной, как Сиддхартха Гаутама — тот самый, главный из Будд. Промедитировав сорок девять дней под деревом Бодхи, в ночь на Висакха Бучу он получил полное Просветление и исчерпывающее понимание природы человеческих страданий. Причина последних не оригинальна, кстати, — невежество, которое в Ведах, древнеиндийских священных писаниях, также называется первоисточником мучений человечества.

Будучи давно заинтересована и Ведическими писаниями, получивши новые знания о буддизме во время ретрита, я отметила для себя, что эти два направления религии и философии тесно перекликаются. Мирские ценности — те же: сострадание и безусловная любовь ко всем живым существам безо всякой примеси страсти. Но принципиальные различия, за которые я сейчас могу легко получить по шапке за столь вольные сравнения и от буддистов, и от кришнаитов, — атеизм первых и причудливо проявленный армией богов и полубогов, монотеизм религии вторых. Кроме того, невегетарианство и вегетарианство, варновая система и отрицание каст и т.д.

Аллея из фрианжипаней — единственное место для прогулок

Но вернемся к светлой полнолунной ночи Висаки. Посомневавшись в способности невежественных современных людей — и это две-то с половиной тысячи лет назад! — принять новое атеистичное учение о возможности жить счастливо в этой и последующих жизнях, Гаутама все-таки подарил людям Дхамму. Потому что отличался великим состраданием ко всему живому и недостижимой терпимостью. И вместе со своим учением о Четырех Благородных Истинах, Будда Шакьямуни передал человечеству технику медитации Vipassana, с помощью которой Он и достиг Просветления.

Сначала ее распространяли только на территории Индии. Но в III в до н.э. император Ашока отправил специально обученных монахов на территорию современной Мьянмы — в Бирму, чтобы и в этой стране распространять и учить людей Випашьяне.

Бирманские монахи передавали медитационную технику из поколения в поколение в том виде, какой ее изначально преподнес Будда. В прошлом веке бирманец индийского происхождения Сатья Нарайян Гоенка «вернул» ее сначала в Индию, затем подарил и западному миру. Это слегка напоминает мне Прабхупаду, который «заставил» Запад запеть»Харе Кришна» или Айенгара, что дал нам точнейшие инструкции по выполнению асан хатха-йоги. Восток идет на запад, а мы, светлокожие, мимикрируем под индийцев и других азиатов. В удивительное время-таки живем!

Именно по методике Сатьи Нарайяна Гоенки сегодня преподается Випассана почти в двух сотнях обучающих центров, которые есть во всех частях света. И в один из них мне довелось попасть на первые десять дней обучения. С этого момента от предисловий и перейду к сути дела.

Моя комната в общежитии в день отъезда. С постельным бельем смотрелось чуть лучше.

Отзыв: как прошла моя медитация Випассана

Ужасно. Прекрасно. Результативно. Бестолково. Радостно. Тоскливо… Перечислять антонимы могу долго, и каждый будет чистой правдой. Но то эмоции, а самым объективным словом, пожалуй, я приведу следующее — трудно.

1. Подъем в 4 утра и отбой в 9.30. Первые дни организм перестраивался, и первая половина дня была борьбой со сном.
2. Десять часов медитаций ежедневно. Свободного времени в сутках — не более полутора часов, и его ты тратишь на помывку, постирушки, чистку зубов, элементарную уборку в комнате. Если вечером задержать на 20-30 минут отход ко сну, наутро можно не услышать гонг на подъем.
3. Первые дни болело все тело — спина, ноги, попа категорически отказывали пребывать в полулотосе или лотосе по несколько часов в день. Помню, даже веки словно распухли и болели — им надоело так долго быть натянутыми на глаза.
4. Ум мой — враг мой. Он не дает сконцентрироваться. Он этого попросту не умеет, это жестокая кривляющаяся обезьяна, которая издает сотни звуков за час и листает десятки картинок в минуты.
5. Наконец, самое сложное ожидало в последние дни, когда на поверхность ума из его глубин начали всплывать те самые самскары — ради них, болезных, все и делается. У меня это проявилось в жестокой борьбе обезьяньего ума и разума, который был не в силах контролировать обострившиеся фобии, старые обиды, негативные переживания прошлого и т.д.
   

Зал медитаций — Dhamma Hall

Это из объективных и типичных трудностей, с которыми приходится обычно сталкиваться всем новым ученикам. По моим наблюдениям за сокурсниками, к ним обычно добавляются:

• тоска по мясной пище и вкусняшкам вроде пиццы, пельменей, стейкам и т.д. Ибо пища на курсе строго вегетарианская — без мяса, рыбы, яиц и, что для меня трагично, без молочных продуктов и почти без моих любимых .
• тяжело молчать. Благородная тишина дается легко не всем — в последние дни иных девчонок распирало от желания хоть чем-нибудь, какими-нибудь звуками сотрясать атмосферу. Я же по запарке то и дело порывалась после душа посвистеть блюзов, но, к счастью, вовремя осекалась.
  А молчать легко. И когда вокруг молчат люди — прекрасно. Количество услышанных за день глупостей стремительно сокращается, знаете ли. Да и сама я ими значительно меньше сотрясаю воздух…
• раздражают звуки остальных медитаторов.
  У нас было сто женщин и сто мужчин в зале. Разумеется, кто-то то и дело кашлял, вертелся и шелестел подушками, задевая соседние, неусидчивые баранги (белые иностранцы) и пожилые камбоджийки то и дело выходили из зала и возвращались. также не стремаются порой отрыгнуть или, пардоньте, вовсе легка пукнуть.
  Моих сокурсниц из Австралии, США, Новой Зеландии, Ирландии, Англии и Канады все это, как выяснилось в последний день, очень бесило. Мне же почему-то не досаждало ни капли. Хотя медитировать неподалеку от человека, испускающего воздух из разных отверстий, признаюсь, делом приятным не назовешь.

Наконец, для меня осложняющим обстоятельством была двухнедельная разлука с . Ум то и дело стремился к сыну, которого я впервые в жизни оставила без грудного молока. Без того хлипкую, концентрацию ума жестоко штормило. Ощутимые результаты — проработку самскар — в итоге я получила только на седьмой день упорного труда.

Ах, да — самскары. Следует подробнее пояснить,..

Студенты-мужички с Учителем. По-мужски сдержанны, хоть и день отъезда.

Что происходит с людьми на Випассане

Поясню очень схематично и ненаучно, хотя Будда, как повсеместно утверждается, был личностью очень просвещенной, щепетильной и то и дело призывал не верить Ему на слово, а проверять все знания о Дхамме на практике. Налицо научно-практический подход к решению вопроса этих назойливых страданий рода человеческого.

Когда мы занимаемся Vipassana, мы работаем с четырьмя слоями ума, о которых говорил Сиддхартха Гаутама.

1. Первый отвечает за наблюдение. Последующие два мы пропустим для краткости.
2. Четвертый слой работает на реакции.

Как только с человеком происходит некое событие, впечатление, оно незримо «отпечатывается» в теле в форме некоего ощущения. Последнее может быть приятным, нейтральным или негативным в зависимости от качества ситуации. Отпечаток этот хранится как раз в глубоком — четвертом — слое ума, до которого мы в обычном агрегатном состоянии бодрствования не добираемся. И такие следы называются на древнем палийском языке санкхара или самскара — на санскрите. Мне привычнее второе — из тех же ведических знаний. Да и на курсе Сатья Нарайяна Гоенка называл их, кажется, вторым словом.

Зато девочки в эмоциях не стесняются перед возвращением домой!

На Випассану приезжают православные, католики, мусульмане, буддисты, индуисты — представители любых религий мира, а также атеисты. Хотя техника медитации — буддийская, совершенно не обязательно поклоняться Будде и безоговорочно принимать Его философию, которая отчасти дается в ходе дискурсов С.Н.Гоенкой.

Самскары — штука коварная. До определенного момента они пребывают в дреме, и мы никак их не чувствуем. Однако стоит произойти ситуации, аналогичной той, что стала причиной конкретной самскары, как вдруг бесконтрольно человек впадает в гнев, отчаяние, страх, радость, страсть, возбуждение и т.д. Это могут быть какие угодно эмоции, потому что наши бессмертные души миллионы раз воплощались в самых разных телах. Меж тем они, души, при каждой реинкарнации сбрасывали только старое тело. Но не ум — он как раз то, что от оболочки к оболочке мы забираем с собой в следующую жизнь.

Таким образом, согласно учению Будды и ведической религиозной концепции, при рождении младенцы вовсе не являются никакими чистыми листами, как принято считать в невежественном современном обществе. Ум любого новорожденного закэширован мильонами самскар (с.), которые при любом удобном случае выберутся наружу, чтобы заставить индивидуума делать одни и те же ошибки, поддаваться одним и тем же искушениям, совершать те же преступления, героические поступки, жертвы и т.д. Можно считать, с. — этакое место, где хранится неумолимая Карма.

Женское общежитие. Напротив — душевые.

Терпение. Мы уже в полшаге от сути Випассаны.

Первые три дня делаем только одно — наблюдаем собственное дыхание. Казалось бы, какая глупость и примитивнота. Однако попробуйте прямо сейчас закрыть глаза, сконцентрировать внимание на вдохе-выдохе, и уже через несколько секунд ум умчит (какая забавная звуковая тавтология случилась!) вас к мыслям о чем угодно, только не об объекте наблюдения. Такова наша обезьяна в голове — она не умеет быть собранной и внимательной. Поначалу мы тренируем ее — развиваем первый слой ума, который у обычных людей, не занимающихся духовными практиками, работает крайне слабо.

Далее начинается фокусировка на ощущениях в теле. Обостренный ум вдруг с удивлением обнаруживает, что в каждой точке вместилища души то и постоянно возникают разные ощущения — приятные, экстатические, нейтральные, болезненные, судорожные — какие угодно. И здесь — соберитесь! — происходит vipaśyana: наблюдаемые осязания — не что иное, как проявление с. Добрались, стало быть, до глубокого слоя сознания, откуда на поверхность всплывают застаревшие боли. Всплывают, чтобы навсегда покинуть.

Работая таким образом, со временем люди очищают свой ум от всех загрязнений, накопленных за текущую и даже за предыдущие жизни. Взамен покинувших его с. приходит умиротворение, спокойствие. Но не бесчувственности! Наоборот: опытный, медитатор, который изо дня в день практикует, причем, не механически, а добросовестно и одухотворенно, становится сострадательным. Приходит умение любить бескорыстно, безусловно, чисто. И эта любовь распространяется на всех живых существ, не имея ничего общего с экстатическим «сектантстким» восторгом. Снаружи вы вроде остаетесь обычным, никому не навязываете свои изменившиеся ощущения жизни. Но внутри наступает Просветление — состояние ума, когда он настолько чист, что способен видеть все именно таким, каковым оно является на самом деле.

Чтобы достичь этого, нужно много трудиться. Яркая иллюстрация моему любимому утверждению, что над счастьем нужно работать — оно не сваливается с неба внезапно, не дешевая вещь. А если дешево достается, то также стремительно и легко уйдет, т.к. не является истинным и глубоким. Не успевает пустить корни и укрепиться.

Всем хочется быть полезными. Американка Вики наводит чистоту.

Теперь возвращаемся на грешную планетку нашу и резюмируем: совершенно точно, большинство из нас, простых мирян, никогда не станут буддоподобными. Однако первые ростки усилий всходят сразу после курса. С учебы абсолютно все студенты возвращаются добрее, терпимее, более умиротворенными. Счастливыми, наконец. И это именно счастье — вспомним немного русский язык и этимологию: счастье — от «со-участие». Быть частью мира, чувствовать переживания и страдания других людей, существ. Сострадать. Фокусировка на собственном «я» уменьшается, и начинаешь замечать других людей — их потребности, радости и горести. Становится легче, хочется отдавать и совершать небольшие добрые поступки.

Разумеется, конец обучения — только начало дальнейшему развитию слушателей. И завтрашний успех в отношениях с собой зависит от регулярности практик и вообще их наличия.

Если десять дней провести в усердной работе, не сачковать и не отсиживать, а учиться, после курса замечаешь, как сильно обостряется внимание. Концентрация возрастает, работоспособность — тоже. Вчерашние раздражители становятся не такими уж неприятными, а высыпаешься значительно лучше. Правда, если не продолжать, очень скоро все достигнутое сойдет на нет.

Десять дней — минимальное время, которое требуется на первичное усвоение техники Vipassana. Так утверждает Учитель Гоенка. После прохождения рекомендуется продолжать каждый день по часу утром и вечером. Серьезно настроенные студенты — их обычно с десятую часть — раз в год стараются освежать навык в специальных центрах.

Искренне стараюсь выделить время на утренние и вечерние практики, однако двух часов в сутки не получается. Утром только присядешь, а через полчаса сын вылезает из кровати, приходит ко мне на коврик и ложится у полулотосных моих ног. Вечером получается чуть удачнее, но в маленьком домике любое движение через стену слышно и отвлекает, а на улице непривычно, жутковато и мешают насекомые.)))

Чувствую себя собранной и по привычке легко просыпаюсь в 4.30 — 5 утра. Ннет сонливости, а в десять вечера уже блаженно посапываю в кровати. Возобновление идеального режима дня — еще один бесценный подарок, который я привезла с курсов. НО! Во время курса на второй и третий день уехали двое студентов, а многие англоговорящие учащиеся констатировали, что просто «отмучились» и бесконечно рады, что все это закончилось…

Каждый сам выбирает, как использовать ситуацию, в которую вляпался.

1. Если вы собираетесь в Дхамма-центр в Юго-Восточной Азии, настоятельно не рекомендую ехать в самые жаркие месяцы — с марта по июнь. Я ездила в начале июля — сезон ливней уже начался. Стояла прохлада, и под шум дождя работать было уютнее.
   В жаркий сухой сезон духота станет дополнительным отягчающим обстоятельством. помните: вам и так будет сложно. Даже если вы настроены не очень серьезно и едете «сменить обстановку» — таких было очень много на курсе — строгая дисциплина и режим дня не дадут расслабиться.
2. Попрактикуйте йогу. Серьезно: если даже никогда не пробовали, за пару недель до отъезда начните осваивать асаны для прямой спины, для плечей, шеи и ног. Даже несколько попыток значительно снизят боль и дискомфорт от ста часов сидения.
   Мои секретные оружия — комплекс Сурья Намаскар, Триконасана, Сарвангасана, Халасана и Бакасана. А в Падмасане — позе лотоса — как ни странно, мне было гораздо удобнее медитировать, чем в полулотосе.
   Кстати, заниматься йогой не запрещается во время курсов. Просто времени на нее нет, как и места. Я корячилась в приветствии солнцу по темноте, перед первой утренней сессией. На обозрении у других, что немного смущало, но я была слишком сосредоточена на целях, чтобы стеснение могло меня остановить.
   Личный рекорд в итоге был установлен на девятый день: просидела полтора часа, не открыв глаз и не шелохнув даже единым пальцем в Лотосе. Я была полна решительности, и в ушах звенели слова Будды: «Даже если все мои кости рассыпятся…»)))
3. Возьмите с собой репеллент, если обучение будет в теплой стране.
4. Если, как и я, не можете без молочных продуктов, стоит приволочь упаковку молочка в маленьких тетра паках — продуманные кхмеры, например, так и делали. А мой желудок усыхал от тоски по живительной белой жиже!
   Кто-то скажет, что я ввожу в искушение и призываю к действиям, которые не помогают уму концентрироваться. Однако лично мой хрупкий женский организм, супротив, норовил теребить сознание бесконечными просьбами налить молочка. Мне это не помогало, а мешало. Излишняя аскетичность — враг женщины-меня.
5. Приезжать нужно обычно с 14 до 17 ч за день до начала ретрита.
6. Выясните заранее у куратора, нужно ли постельное белье. В Баттамбанге в Дхамма Латтика было чудесное хлопчатобумажное белье, и я спала, аки младенец. Но знаю, что в России просят привозить собственные простыни — наволочки.

   

   Ченда — моя любимая улыбашка-служительница Випассаны. Волонтер Дхаммы.

7. Возьмите беруши. Тогда бегающие и кашляющие медитаторы будут не страшны.
8. Возьмите аптечку.
   От смены питания могут быть проблемы с ЖКТ.
   Возьмите обезболивающую мазь для мышц и суставов вроде тайских бальзамов или финалгона. Но помните — мазаться такими пахучими средствами можно только на ночь. Во время медитации любые отдушки отвлекают не меньше шумов.
9. Не планируйте никакой особой активности на первую неделю после возвращения домой. Состояние будет сродни прибытию с другой планеты…
10. Не забудьте деньги на пожертвования — единственный источник доходов организации. На ваши деньги в дальнейшем будут питаться, жить и учиться новые студенты. Вся финансовая информация Академии Випассаны открыта, а Учителя и прочий стафф работают на волонтерских началах, не получая за свой труд ничего, кроме благодарных улыбок учащихся.
    Размер суммы полностью зависит от вашего желания и возможностей. Жертвовать будете анонимно, в конвертике, но квитанцию вам все равно позже принесут и торжественно вручат.

Курсы Випассаны в России и др. странах

Чтобы попасть на десятидневный ретрит, идем на официальный сайт Международной Академии Випассаны — . Выбирайте нужную страну и город из имеющихся двухсот Vipassana Centers по всему миру. В России сегодня проводится обучение в Подмосковье, в Санкт-Петербурге и Екатеринбурге, с весны до осени. Сейчас на русскоязычном разделе сайта также открыта регистрация на курсы в Новосибирске, Ижевске и Минске. Нужно выбрать категорию «Новые студенты», а дальше все интуитивно понятно в процессе подачи анкеты.

Випассана помогает в любом месте и с разными людьми чувствовать себя дома, но не в закрытой раковине

Отвечают обычно не сразу — могут до двух недель молчать. Внимательно изучите все пункты дисциплинарного кодекса, чтобы не быть обескураженными по приезду.

Дневники Випассаны — скоро, для любимых читателей!

Жестокую и небывалую по силе внутреннюю «майн кампф», что разворачивается в каждом мало-мальски добросовестном студенте Випассаны, описать одним абзацем невозможно. За десять дней обучения я не нарушила почти ни одного ограничения:

• молчала как рыба;
• телефон сдала в ячейку — жила без интернета и возможности позвонить куда-либо. Вообще безо всякой связи;
• книг, журналов — ничего не было;
• за сто часов медитаций я ни разу не встала и не покинула Dhamma Hall, если на это не дал добро Учитель. Никаких пописать, прокашляться, размять затекшие ноги… Я терминатор, да.

Но! Одно правило все-таки я нарушила — я писАла. Уже на третий день, не выдержав невыносимого зуда в руках, стащила из столовой ручку, и на салфетках начала клепать пергаменты дневников. с четырех лет — не могу не писать так долго. Особенно, если изнутри разрывает на части, и сознание нещадно обстреливает невиданным доселе экспириенсом.

Даже не знаю, хвастаюсь ли я в этом месте непонятно чем, или плАчу над собственным сумасшествием, но… Вот что приволокла с собой в итоге из Баттамбанга:

Дневники одного Просветления))

Не поверите: я тряслась над этими промокашками пуще кошки над салом. В комнате женского общежития без замка лежали деньги — за них не тряслась. А за салфетки боялась — вдруг кто утащит мои драгоценные воспоминания. Восстановить их я уже не смогла бы с той же точностью. Хроники войны были бы безнадежно утеряны. А я не хочу ее забывать — ни одного дня, ни часа, ни минуты моей первой Випассаны, которая потрясла меня до кончиков ногтей, до корней зубов и до волосяных фолликулов.

Возможно, у меня хватит смелости предстать перед вами, дорогие мои читатели, такой, какая есть, — безо всяких прикрас или собственных додумок, а не как обычно . Тогда в обозримом будущем опубликую свои записки сумасшедшей дневники Випассаны. Я безнадежно ими беременна, чего сама слегка ужасаюсь…

С пожеланиями чистого ума и сострадания ко всем существам, искренне ваша, обескураженная и потрясенная, Marta. Камбоджа, Баттамбанг, июль 2016-го.

P.S. Дорогие друзья, я с удовольствием отвечу на любые ваши вопросы касательно Випассаны в Камбодже. Пожалуйста, пишите их в виде комментариев к этой статье — это гарант, что я не оставлю без внимания ваше сообщение. Личные сообщения в соцсетях, скайпе, почте и т.д. теряются в потоке вопросов и отзывов от моих трех читателей. За что им спасибо, но я физически не имею возможности отвечать всем в личных сообщениях. Прошу простить меня за это. С искренним уважением!

Вконтакте

Одноклассники

Понравилась статья? Стань постоянным читателем блога!

Подписаться

Меня зовут Марта. 7 лет живу в режиме Таиланд - Камбоджа - Вьетнам. По профессии - журналист. И учитель йоги. И таролог. Веду блог с 2013 г. Зачем веду - одному Богу известно. Здесь и статьи об азиатской косметике и Аюрведе; и заметки о путешествиях и жизни в Азии; и пособия о лечении от демодекоза и неврозов. У меня большие проблемы с "таргетированностью" - я просто пишу статьи, потому что писать и рассказывать - мой образ жизни. Сказать "спасибо" за мои труды можно в т.ч. материально. Мои реквизиты: Карта MC (Tinkoff) 5536913780338410 ЯД: 410011109589987 WMR: 135188240419 WMZ: Z143438764700 Qiwi: +79326095869 PayPal: [email protected] И да, всегда искренне ваша... Вы также можете делиться моими статьями на Facebook, ВКонтакте и Одноклассниках, чем поможете продвижению этого блога. Большое спасибо всем, кто помогает моему маленькому интернет-ребенку расти и развиваться! :)

Екатерина 19.07.2016

Марта, здравствуйте!
Я прочитала ваши посты, нравится как Вы пишите!
Хочу с Вами встретиться:-)это возможно?
Напишите мне на почту, я тоже в сиануквиле сейчас.
Буду рада знакомству с Вами 🙂
Спасибо.
Катерина.

Евгения 23.07.2016

Не так давно присоединилась к вашему блогу, очень интересно. Я очень давно хочу пройти випассану, но всё не могу решиться. В июне был период когда ушла с работы, начало крыть… нашла в Паттае храм, в котором можно пройти, но вроде не по Гоенке, и там не набирается огромная группа… Но именно в этот день меня одобрили на другую работу, и я решила не отказываться от новой возможности))) А как у Вас пришло понимание, что пора, нужно…?

23.07.2016

Евгения, всему свое время — так банально я считаю) Мне года полтора назад подруга в Паттайе как раз впервые рассказала о Випассане, она проходила ее в Индии — сначала медитировала, потом служила. Я внимательно наблюдаю за людьми, и заметила, что эта девушка довольно спокойна, гармонична, не говорит постоянно о пустяках, как большинство людей, у нее тесная связь с полугодовалым сыном. У нас нашлось несколько точек соприкосновения — Кира тоже старалась , добросовестно кормила грудью, и малыш был спокойным, уравновешенным, безо всяких проблем, которые бесконечно мучают современных малышей и мамочек, и которых так несложно избежать, если быть достаточно сосредоточенной на малыше, знать и неотложно удовлетворять все нехитрые потребности младенца.
Таких людей очень мало — спокойных и уверенных женщин совсем мало. Конечно, я обратила внимание, что она использовала вот эту духовную практику — Випассану. Про себя отметила, но мой сын был еще слишком маленьким, чтобы я вообще могла думать о разлуке с ним хотя бы на день.
Потом начались интересные вещи) Весь оставшийся год я от разных людей получала какие-то сообщения, узнавала о каких-то сюжетах, где фигугурировала Випассана. Причем, прежде я вообще ничего о ней не знала — в моей жизни были только йога и пранаяма из духовных практик. Наконец, в мае 2016-го муж сказал: «Ты настолько худая, нервная. уставшая и рассеянная, что тебе нужно срочно ехать отдохнуть куда-то. Поезжай в Россию, повидай родных». Сначала постановили, что поеду в РФ, но вскоре я поняла, что в таком состоянии моя неласковая родина — не совсем то, что нужно. И тут я неожиданно вспомнила о Випассане, решив сделать финт ушами и совместить три в одном:
— научиться медитировать,
— перезагрузиться,
— отлучить ребенка от груди.
Честно скажу, когда я ехала, была настроена довольно скептично. Мол, я столько книг перечитала о духовном развитии, столько роюсь в Священных Писаниях, столько лекций слушаю и по храмам таскаюсь — чем вы меня можете удивить? Научите сидеть неподвижно? Будем сидеть и кого-нибудь представлять или воображать? А результат… Меня поразило абсолютно все — и сам процесс, и то, что получила. И да — отлучить ребенка не получилось))) а первы два пункта выполнены по полной программе.

Спасибо Вам большое, что читаете. Евгения, просто придет момент, когда решите — пора. Но и колебаться не стоит. У меня за две недели до начала была попытка соскочить — мол, как вы тут будете без меня, матери всея Макаровых? И потом еще в Пномпене, в день перед трансфером — настолько утомил меня ничтожный трип, что я чуть не упала в обморок от слабости и голода посреди огромного торгового центра. Настолько я была истощена психически и физически, а есть недомашнюю еду не могла — она не лезла в меня)))) В общем, заданный мартовский дурошлепский стиль я выдерживаю во всем, как Вы поняли)

Сейчас я абсолютно уверена, что через год поеду на повтор. Вторая Випассана — более рабочая, более осознанная, без войны.

Извините за многословие, как обычно. Очень Вам желаю скорее обрести свои «гармонию и мир», как говорил господин Гоенка. А пока — делюсь с Вами удаленно своими ничтожными заслугами, полученными во время медитаций, если таковые водятся за мной. 🙂
Соберетесь и будут вопросы — пишите, всегда буду рада подсказать.

Евгения 24.07.2016

А сколько нынче Викторалексеичу, что собираетесь отучать от груди?
Что касается вашего блога, дак он мне как раз пришёлся по душе, начиная с женских баночек, скляночек, заканчивая отзывами о родах в Тае (есть у меня такое в планах)… и манера изложения ваша нравится 😉 я тоже очень люблю пописать, но по настроению. Давно все говорят чтобы блог завела, но пока ограничиваюсь Инста и стеной вк. Во мне вечная борьба: что писать, а что нет, что стоит знать незнакомой публике, а что нет…

28.07.2016

Викторалексеичу два года и 4 месяца)) Знаю-знаю, сейчас, наверное, я покажусь настоящей сектанткой и сумасшедшей в Ваших глазах) Но я человек при всей своей рассеянности и чудаковатости практичный, и кормлю по сей день не потому, что где-то вычитала или услышала о том, как замечательно прекрасно и естественно это. Причина — реальный результат. Когда Витька бегает на детской площадке среди прочих белых детей, чьи мамы вовсе не кормили или ограничились 6-9-12 месяцами, а потом прекратили, потому что тяжело или не было молока или просто не хотели (последние две причины обычно очень родственны, по моим наблюдениям)… В общем, я вижу большую разницу. Мой сын менее агрессивен, более самодостаточен среди детей. Ему не нужно кого-то обижать или громко плакать все время из-за мелочей, чтобы добиться единственного, чего обычно такими действиями стараются добиться маленькие дети — привлечь наконец внимание мамы (папы). Зачем ему мое внимание? Ведь он его сполна и вовремя получал и получает — долгое пребывание , грудное молоко и т.д. Когда тебе хватает еды, ты не думаешь о ней постоянно, и здесь работает тот же принцип: когда любви и внимания (не путать с сентиментальным сюсюканьем) хватает, не приходит в голову постоянно думать, как бы их получить… Блин, придется статью написать все-таки — спрашивают и неодобрительно качают головами много знакомых и читателей на эту тему.
Роды в Таиланде — прекрасное решение, на мой взгляд. Выбор в пользу материнства в духе «лайт и релакс». Хотя, если в голове полный бардак, то и теплая Азия не помогает быть счастливой, а не замученной мамой.)) Тем благоприятнее для Вас, что именно перед зачатием ребенка Вы всерьез озаботились вопросами работы над собой: медитация, йога и другие родственные практики, получение духовных знаний — для меня это основа, на которую уже накладывается счастье материальное, социальное и т.д.
Про блог. Нужно четко понимать, для чего он) Или же писать потому, что НЕ писать невозможно.
Я обратила внимание после первого же комментария, что Вы хорошо пишете. Но нужно понимать, для чего вести блог.Так, моя МартаТай дохода не приносит совсем, а пишу я уже четвертый год. И делаю это настолько добросовестно, как могу)) Но я делаю это интуитивно, понимая, что должна писать и подкрадываться потихоньку к самым важным для меня темам — важность духовного уровня в нашем материальном мире. Это настолько важно для меня, что я не решаюсь начать, и пока ограничиваюсь обычными тревел-заметкми, бьюти, материнство и т.д. Всему свое время)
А материнство для женщины многое расставляет по своим местам. Спустя год-другой после родов, уверяю, Вы совершенно точно будете знать, чего хочется в этой жизни, какому делу нужно себя посвятить. Помимо семьи, конечно) Она, по умолчанию, на первом месте для меня. И я могу позволить себе кататься по Випассанам, писать бложки, собирать йога-классы и т.д. только когда знаю: я сделала абсолютно все, что в моих силах, чтобы дома все были довольны. Остальным людям я если и нужна, то не настолько же сильно.

Евгения 30.10.2016

Марта, здравствуйте. БравО!!! Вчера случайно пришла к вам по ссылке…и залипла. Очень интересно всё, информация, чувмтво юмора. И главное мировоззрение, читаю будто свои записи но в другом воплащении меня. Пишите еще. Радуйте и просвещайте. И написать решила в поддержку долгоиграющего ГВ. Сына кормила всего 2 мес, потом положили меня в больницу, а после он отказался. А с дочкой изначально было желание кормить, но как долго еще небыло понимания. Месяца через два после родов случайно(а информация никогда не приходит случайно как известно) наткнулась на блог Мирты Гроффман, и все стало на свои места. В итоге дочь кормилась до 3,2. В процессе (начиная примерно с 1,5 года окружающие округляли глаза, ласково спрашивали-ну наверное хватит уже, не делай из ребенка раба груди и т д) пришло понимание того что хорошо для ЕР и ГВ. Дочь действительно росла спокойной, не капризной, действительно зачем хныкать и привлекать внимание если мама всегда рядом. Но после 2,5 лет был момент напряга, и желание прекратить ГВ. Но кормить «говорящего» малыша это конечно отдельное удовольствие, т.ч я не могла решиться. В итоге практически самоотлучение, без стресса и слез. Т.ч вы молодец, терпения вам, и всему свое время.

01.11.2016

Евгения, здравствуйте.
Огромное спасибо за подробный отзыв — прямо тронута такой искренностью. 🙂 И выражаю большущее уважение Вашему материнскому труду — таких терпимых мамочек нынче мало, и они так нужны миру! Как бы пафосно ни звучало, но так и есть…
Я закончила кормить в 2,5 года, т.к. силы мои были все же исчерпаны. Возможно, конституция тела сыграла роль, возможно, из-за лихорадки Денге, которая навалилась и отобрала добрую часть сил на многие недели, но после прекращения кормления я почувствовала, что это было своевременное решение. Потому что как раз Викторалексеич созрел на совершенно безболезненное отлучение — ни слез, ни истерик, ни особых переживаний. Очень постараюсь написать о долгом ГВ статью, чтобы вдохновить коллег-мамочек: многие просто стесняются, т.к. окружение диктует свои идиотские стереотипы, основанные на стереотипах предыдущего поколения, а у тех — на стереотипах своего предыдущего и т.д. А дальше в прошлое уже никто не хочет лезть, чтобы разобраться, как же оно действительно должно быть. Да и современных женщин общество с рождения готовит впахивать наравне с мужчинами, не «быть иждивенками»… Какое беспросветное невежество царит сейчас в наших женских головах! А ведь если уж они, наши женские, головы, не будут светлыми, то не будут счастливы ни наши мужчины, ни наши дети.
Иногда, думая об этом, наблюдая все это в жизни, я впадаю в настоящее отчаяние: ведь всего лишь незнание часто отделяет огромное количество семей от гармоничной жизни, от счастья, которое никакие внешние проблемы не способны разрушить — финансовые и т.п. в то же время думаю, как сказочно мне повезло, что я в свое время узнала о благотоворном влиянии длинного ГВ и о массе других женских секретах, без которых ее семья не может быть счастлива.
Разошлась, как обычно. 🙂
Мы с Вами счастливейшие женщины, Евгения. За какие-то мелкие хорошие поступки в прошлых жизнях, вероятно, заслужили в нынешних воплощениях видеть чуть больше, чем стреднестатистическая мама и жена.)
Кланяюсь, успехов Вам и Вашей семье. Процветания, здоровья и благополучия!

Елена 29.07.2016

Марта!Давно читаю Ваши прекрасные статьи,очень живо и увлекательно пишите. Потрясена Вашим рассказом о Випассане. Для меня сейчас это близко,но не потому, что я практикую йогу, а потому, что пытаюсь нащупать дорожку к более осознанной жизни, вырваться из рамок обыденного,понять, что я действительно хочу и не побояться сделать шаги навстречу переменам.Буду жать ваши новые статьи по «самым важным темам».

Юлия 06.09.2016

Марта, добрый день!
Прежде всего, спасибо за такую ценную информацию! Я безумно хочу пройти 10 дневный курс медитации Випассаны, но не в России. Но есть одна проблема,не знаю английского(((Подскажите пожалуйста, сложно ли людям без знания языка.Буду признательна за ответ!!!

Александра 20.12.2016

Здравствуйте, Марта. Спасибо за статью. Живу сейчас в США и хочу здесь записаться на Випассану. Хотела уточнить, на всех ли Випассанах молчат, потому что читала разные отзывы и люди пишут про общение с учителем и т.д. И еще скажите пожалуйста, на каком языке Вы проходили Випассану? Я слышала что можно брать записи на русском и слушать. У меня не очень хороший английский. Спасибо)

Марина, с момента прохождения вами Випассаны прошел год. Как самочувствие и настроение, вы иногда медитируете самостоятельно? Я хочу пройти Випассану в Подмосковье, но если честно- страшно.. Читаю мнения психологов- о перепрограммировании сознания, о возникновении зависимости от этих курсов. Что вы скажете, у вас есть знакомые, проходивших эту практику?

Андрей 30.08.2017

Марта, добрый вечер.
Меня зовут Андрей. Попал на Ваш блог из поисковой системы. Ищу развернутый ответ на вопрос, касающийся практики випассаны и нигде не могу найти. Помогите, пожалуйста, разобраться.
Практикую випассану самостоятельно на протяжении года. Пока большую часть времени посвещал анапане (концентрации на дыхании), но постепенно начал «сканировать» тело на предмет ощущений. Вопрос, как раз по сканированию: нужно соблюдать какую-то определенную последовательность при сканировании или обращать внимание сначала на те ощущения, которые проявляются самостоятельно более ярко? Расскажите, пожалуйста, об этом более подробно, то, как мне кажется, я немного запутался несмотря на то, что в повседневной жизни медитация дает свои плоды.
Проясните и поясните, пожалуйста. На ретрик пока, к сожалению для меня, попасть не представляется возможным. Благодарю!

02.09.2017

Андрей, во-первых, мое глубокое уважение — далеко не каждый способен практиковать самостоятельно, в течение года и т.д. Горжусь Вами. 🙂

Что касается ощущений. По правилам, которые нам дают, мы не должны «обращать внимание сначала на те ощущения, которые проявляются самостоятельно более ярко». Наоборот: есть определенная последовательность «сканирования», и мы должны именно дожидаться, наблюдая беспристрастно, каких-либо ощущений в каждом участке, который проходим именно сейчас. Нельзя продвигаться по телу дальше, пока не начнут свербить любые ощущения — холод, жар, жжение, зуд, щекотание, боль и т.д. Вас не должно волновать, какого качества эти чувства. Единственное, что важно — их наличие.

Что касается дыхания, то концентрация на нем нам «нужна была» только в начале обучения, когда мы только тренировали свой ум на умение фокусироваться на чем-либо. Поймите, что само по себе дыхание и его качества, как и качества ощущений в теле, неважно. Важно дыхание только как объект внимания — наиболее удобный, который всегда при нас. Мы на нем концентрируемся, чтобы приучить свой ум на чем-то концентрироваться. это называется Анапана.
Дальше следует учиться концентрироваться строго на теле.

Если будут еще вопросы по технике, обязательно спрашивайте. Если нужно будет созвониться все-таки, пишите запрос — договоримся о времени и голосом будет проще и гораздо доходчивее.

Искренне желаю успехов в практике!

Андрей 02.09.2017

Добрый день, Марта!
Спасибо Вам большое за ответ!
Сначала было непросто, организм все время сопротивлялся, но со временем стало проще. Затем стал замечать, как утренняя практика стала отражаться на повседневной жизни. Это тоже поспособствовало мотивации к дальнейшей практики. Сейчас моя практика — это 1 час утренней медитации. Потихоньку начинаю медитировать вечером, но пока редко. Много дел. Но, чувствую, что вечерний «час» тоже не за горами;)
Ваш ответ по концентрации, ощущениям дал более полную картину. Подскажите ещё, пожалуйста, Марта, по определённой последовательности? То есть, что сначала, что потом сканировать? Или это просто условность?
По поводу того, что не стоит перепрыгивать с одной части тела, если, вдруг, в другой части появилось более сильное ощущение — это я понял из литературы, а вот с конкретной последовательностью пока не разобрался.

07.09.2017

Андрей, извините за задержку — пропустила Ваш комментарий))
Насчет последовательности все просто и прозрачно.
Давайте начнем несколько дней «с головы», как и полагается. Садимся, фокусируем внимание посредством анапанны, если требуется. Если не нужно уже, т.к. за год наверняка этот прием отточен, просто начинаете фокусироваться на самой верхней точке макушки. Ждете ощущений. Прочувствовали их, спускаемся вниз, прмерно на дюйм. Ждем дальше. И таким образом, по заданной линии для начала мы сканируем всю пверхность головы в срединной точке. Доходим до затылка, спускаемся ниже, проходим сквозь шею по той же «головной медиане», выходим через нее на побородок, поднимаемся по губам, носу, лбу и возвращаемся назад.
Попробуйте пару дней это «путешествие» несколько раз повторить. Я чуть позже выложу описание остальной последовательности — сейчас вынуждена убежать.
Успешной практики!
Вопросы пишите обязательно, если будут.

Андрей 07.09.2017

Спасибо огромное за подробное разъеснение!;) Примерный дальнейший алгорит я понял, но так же буду ждать от Вас остальной части по возможности)
Что касается практики (мое наблюдение и мой опыт), которая связана с Гоенкой и начальное знакомство с дальнейшей практикой — это Бханте Хенепола Гунаратана, я заметил две похожие, но отличающиеся в деталях практики. С анапаной у них все сравнительно одинаково, а с наблюдениями за ощущения немного разный подход: Гоенка учит наблюдать ощущения на и внутри тела, а Бханте Джи учит наблюдать мысли (все, что происходит в голове) и ощущения, при этом есть связь с дыханием. Вот поэтому у меня сложности с переключениям на ощущения с разрывом связи с дыханием;)) Если будет время и желание, то прочтите труд Бханте «Искусство жить осознано». Чуть разный подход, но цель одна. «К солнцу ведут множество лучей»

08.09.2017

Андрей, лучиков до фигища в этом мире)) Но огромная проблема подавляющего большинства современных «духовных искателей» — неумение сконцентрироваться на одном: учителе, технике и т.д. «Попробую это, потом попробую это, потом еще чего». Знаете, у меня одна йога-ученица однажды в приватной беседе о медитации сказала: я бы, мол, вот еще ЛСД попробовала — там тоже, говорят, так сильно расширяется сознание…
Вам важно сосредоточиться на ОДНОЙ технике, одной методике. Если ближе Бханте — в добрый путь, это прекрасно. Только Вы на нем сосредоточьтесь тогда, а не распыляйтесь на то да се.
Мой выбор уже сделан, и нужды «смотреть, а как бы можно еще», мне уже нет. Медитация — это всего лишь способ наведения порядка в своей голове перед тем, как заняться по-настоящему важными в жизни вещами. И они у меня есть) А времени на то, чтобы оглядываться и засматриваться — нет.
Подумайте и Вы об этом. 🙂

Андрей 09.09.2017

Спасибо за ответы, Марта, но с последним Вашим категоричным постом я отчасти не согласен. Можно упереться в то, что для конкретно для «тебя» не работает и попасть в ментальную ловушку «упорство», потратив на это массу времени, а можно попробовать, сравнить разные альтернативы и найти свой путь. Но и бросать то, что не успело начаться, тоже не стоит. Важно балансировать. Не думаю, что все те, кто нашел свой путь, сделали это с первого раза. Что касается моего пути, то, чувствую, что год ежедневной часовой практики позволяет мне сравнить мой путь с соседними путями, которые, ВАЖНО, ведут к одной цели.

09.09.2017

Соглашаться со мной вовсе не обязательно, чтобы продолжать конструктивное общение.
Однако дабы не пришлось так предсказуемо обвинять меня в «категоричности», стоит воздерживаться от непрошеных рекомендаций — это правило действует не только применительно к общению со мной. 🙂
Кстати, наш диалог — наглядная иллюстрация того, почему я оставляю оговорку: «имею право отказать тем, кто просит консультацию». Не умеют люди слушать) Человек задает вопрос не для того, чтобы услышать и обдумать чей-то ответ, а чтобы поскорее вставить свои размышления, даже не позаботившись предварительно осведомиться, уместны ли они здесь. Следующее его действие — возмутиться, чего это его драгоценные измышлизмы и советы не хотят слушать…
Наблюдайте за собой, сказал бы сейчас Шри Гоенка. И был бы правее обычного))

Успехов Вам, в общем, в практике. Найдите человека, с которым общаться можно «менее категорично» и не слушать друг друга.

Андрей 09.09.2017

Спасибо за ответ. Ваш блог, Ваши правила, Марта. Теперь я понял, что чужое мнение и чужие мысли, даже с благими намерениями, здесь неуместны. Извините. Удачи Вам.
P.S: Вас, кстати, я УСЛЫШАЛ, и несколько дней практикую ощущения по схеме, описанной Вами.

Андрей 30.08.2017

И еще вопрос, Марта, когда начинаю сканировать тело на предмет ощущений, необходимо продолжать быть привязанным к дыханию или нужно полностью стараться переключиться на ощущение? У меня происходит примерно следующее: сначала концентрируюсь на дыхании, затем, когда ум успокаивается, переключаюсь на ощущения, но при этом, как бы на переферии, я все равно связан с дыханием несмотря на то, что внимание уже направлено на ощущение. Спасибо!

В общем я на грани чтобы спасовать и забрать заявку

С.Н. Гоенка - индус по происхождению, родился и вырос в Бирме. В то время, когда он жил там, ему повезло: он встретил У Ба Кхина и от того научился технике медитации "випассана". После обучения в течение четырнадцати лет, Гоенка в 1969 году поселился в Индии и начал сам обучать випассане. В стране разделенной кастами и религиями, курсы, предлагаемые господином Гоенкой, сразу привлекли тысячи людей из всех слоев общества.

Всего же сейчас существует более чем 300 центров Гоенки в Индии и других странах, на Востоке и на Западе. С 1982, со всевозрастающим интересом к курсам, он начал назначать помощников для обучения випассане. Под его руководством были основаны центры медитации в Соединенных Штатах, Австралии, Новой Зеландии, Франции, Соединенном Королевстве, Японии, Шри Ланке, Таиланде, Бирме, Непале…

С. Н. Гоенка - удалившийся от дел промышленник, бывший глава индийской общины в Бирме, родом из консервативной индуистской семьи. Он смолоду был подвержен жестокой мигрени. В поисках исцеления в 1955 году он познакомился со схаягьи У Ба Кхином, соединявшим в себе в общественной жизни роль высокопоставленного государственного служащего и в частной - роль учителя медитации. Обучаясь медитации у У Ба Кхина, Гоенка столкнулся с методой, дававшей куда больше, чем простое облегчение физической болезни, и не ограниченной культурными или религиозными барьерами. Последовавшие годы учения и занятий випассаной постепенно преобразили его жизнь.

В 1969 году С.Н. Гоенка переехал в Индию, получив перед тем от У Ба Кхина полномочия учить випассане; что он и стал делать, возвращая эту методу в страну, где та зародилась.

Несмотря на весь свой личный магнетизм, г-н Гоенка вовсе не желает быть таким гуру, который обращает учеников в подобие автоматов. Напротив, он учит их личной ответственности. Подлинная проверка випассаны, как говорит он, - это ее применение к жизни. Он поощряет учеников, чтобы те не сидели у его ног, а шли в мир и жили в нем счастливо. Он уклоняется от приятия всяких выражений преданности ему лично, и наоборот, побуждает своих последователей быть преданными методу, той истине, которую они обретают внутри себя.

По традиции обучение медитации в Бирме всегда было прерогативой буддийских монахов. Г-н Гоенка, однако, как и его учитель, - мирянин, глава большой семьи. Тем не менее, он учит так ясно, а метод столь действен, что заслужил одобрение старших монахов в Бирме, Индии и на Шри-Ланке, а иные из них даже прошли курсы под его началом. Как подчеркивает г-н Гоенка, медитация для сохранения своей чистоты никогда не должна делаться предметом наживы. Все курсы и центры, действующие под его руководством, это последовательно некоммерческие предприятия. Сам он не берет за свой труд никакого вознаграждения, ни прямого, ни косвенного; ничего не получают и его помощники - учителя, которых он уполномочил вести курсы випассаны от своего имени. Он делится с людьми методом випассаны, видя в этом исключительно служение человечеству и помощь нуждающимся в ней.

С. Н. Гоенка - один из немногих индийских духовных наставников, которые пользуются равно высоким уважением в Индии и на Западе. Однако он никогда не гонялся за известностью, предпочитая распространять интерес к випассане лишь изустно и всегда подчеркивал важность самих практических занятий, но не ее письменного изложения. Потому-то он и известен меньше, чем того заслуживает.

На вопрос: "Вы преподаете буддизм?" Гоенка обычно отвечает: "Я "измами" не занимаюсь. Я учу дхамме - универсальному пути освобождения, т.е. тому, чему учил Будда. Он никогда не учил какому-либо "изму" или какой-то сектантской доктрине. Он учил чему-то такому, из чего люди с любыми понятиями могли извлечь пользу, а именно: искусству жить. Оставаться в неведенье вредно для каждого; развитие мудрости полезно всем. Поэтому любой человек может заниматься по этому методу и получить пользу. Христианин станет хорошим христианином, еврей - хорошим евреем, мусульманин - хорошим мусульманином, индуист станет хорошим индуистом, а буддист станет хорошим буддистом. Как стать хорошим человеком - вот что важно".