Храм сицилийской иконы божьей матери дивногорье. Незабываемое путешествие в природный музей дивногорье нет комментариев

Пещерная церковь в Больших Дивах (Церковь Сицилийской иконы Божьей Матери) — уникальный православный храм Свято-Успенского Дивногорского монастыря в Лискинском районе Воронежской области России, выдолбленный целиком внутри меловой горы. Храм является одной из самых популярных достопримечательностей Воронежской области.

История пещерной церкви Сицилийской иконы Божией Матери своими корнями уходит вглубь веков. Строительство церкви по преданию было начато греческими иноками Ксенофонтом и Иоасафом, но точной даты строительства назвать нельзя. Известна церковь стала лишь с 1831 года, когда на столбе, в котором она высечена была обретена икона чудотворной Сицилийской иконы Божией матери. В 1856 году храм передали в ведение Дивногорского Успенского монастыря. Один раз в год на Успение сюда крестных ходом приходила монастырская братия для совершения богослужения. К концу XIX века вход в пещерный храм был торжественно оформлен - с крестом над высоким меловым столпом и киотом в барочном обрамлении, уцелевшем до наших дней. На старинном рисунке, изображавшем этот вход, угадывается пролом, а в нем икона с парным изображением святых. В более позднем источнике упоминается деревянная колокольня у входа в пещеры. Осмотревший его в конце XIX в. путешественник Марков отмечает, что он был расписан «иконами прямо по сырцу скалы» .

Архиепископ Дмитрий (Самбикин) в документах середины 1880-х годов отмечал: «Чудотворная икона называется по месту своего пребывания Дивногорскою, а по месту происхождения Сицилийскою. По преданию, эта икона была принесена в Россию из о. Сицилии. Первые поселенцы Дивногорской обители были иеромонахи Ксенофонт и Иоасаф. Кто они были по своему происхождению и где подвизались - неизвестно» .
Ксенофонт и Иоасаф основали монастырь в живописном месте над рекой Доном, при впадении в него реки Тихой Сосны. Дивами и Дивьими горами местность названа от удивительных по своей форме меловых столпов, расположенных по горам. Ксенофонт и Иоасаф обитали в пещере, где позже была построена церковь святого Иоанна Предтечи, и первая церковь в меловом столпе была вырублена ими, где они поставили принесенную с собой из Сицилии икону Божией Матери. Здесь же они нашли и место своего вечного упокоения.

На Сицилийской иконе Богоматерь изображена сидящей на облаках. В правой Ее руке - расцветшая белая лилия, а левой рукой Она поддерживает Богомладенца, восседающего на Ее коленях. Спаситель в левой руке держит лилию, а правой - благословляет. Вокруг лика Богоматери изображено восемь Ангелов, из которых два, написанные внизу, изображены коленопреклоненными и с воздетыми горе руками. Над главой Богоматери - Святой Дух в виде голубя.
Дмитрий (Самбикин) продолжает: «Икона Сицилийской Божией Матери написана на доске, величину 1½ аршина, а в ширину 1 аршин, покрыта серебрянною позлащ. ризою. Не сохранилось сведений, где первоначально находилась эта святая икона. С половины 18 века, как гласит общее предание, она стояла в меловом столпе (в двух верстах от монастыря), где находятся "дивные столпы". Здесь в меловом столпе устроена небольшая церковь, ныне упраздненная. (Эта церковь, вероятно, была посвящена св. Николаю). Сколько запомнило предание и, при существовании прежняго монастыря и по упразднении его (в 1788 году) к месту, где находилась св. икона, постоянно стекался народ; но с начала нынешнего столетия, по какому-то непонятному охлаждению окрестных жителей, само существование сей иконы пришло в забвение» .

Особенное прославление чудотворной иконы началось с 1831, когда свирепствовала холера. В Коротояке, находившемся от обители в 7-8 верстах, одной престарелой жительнице, Екатерине Коломенской, во сне явилась Преблагословенная Дева в том виде, как Она изображена на Дивногорской иконе, и приказала взять икону и совершить перед нею молебен. Чудотворная икона была принесена в Коротояк, и после усердного общего моления перед святой иконой холера прекратилась. Заступлением Божией Матери тогда же был спасен от холеры город Острогожск. Спасение от холеры в 1847 и 1848 годах жители Коротояка и Острогожска получили по чудному заступлению Божией Матери, которое совершилось после крестного хода со святой иконой вокруг этих городов.

14 августа 1903 года этот храм был освящен в честь Сицилийской иконы Божией Матери. Пещеры в Больших Дивах продолжали действовать до 1930-х годов. В годы Советской власти, когда повсеместно велась борьба с религией, монахов разогнали, а храм подвергли разграблению. Долгие годы, все находилось в запустении. Многие оставили свои автографы на податливых стенах мелового храма, что безусловно изуродовало его интерьер. Пережила церковь Великую Отечественную войну и оккупацию. После альпинисты облюбовали диву для тренировок. Это не могло не сказаться отрицательно на состоянии мелового останца.

Акт вандализма совершенный молодыми людьми в 1980-х гг. разрушил центральный фасад, поэтому, к 1988 г. - времени создания музея-заповедника - состояние храма было удручающим.

С организацией музея-заповедника «Дивногорье» как филиала Воронежского областного краеведческого музея, начались восстановительно-укрепительные работы, которые были закончены в середине 1990-х годах. 28 августа на Успение Божией Матери, спустя долгие годы, храм заново освятил митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий, и с тех пор по большим церковным праздникам здесь проходят службы.

В настоящее время пещерная церковь Сицилийской иконы Божьей Матери в "Больших Дивах" является памятником архитектурного наследия федерального значения (код памятника 3610035006). Постановлением администрации Воронежской области от 14.08.95 г. N 850 является объектом исторического и культурного наследия областного значения.

14 июля 2009 года архимандрит Андрей (Тарасов), секретарь Воронежской и Борисоглебской епархии, совершил освящение чудотворной иконы Божией Матери, именуемой Сицилийская. До этого дня эта великая святыня Воронежской земли находилась на реставрации.

Вход в пещеру находится в основании мелового останца, расположенного на правом высоком склоне долины реки Тихая Сосна, в непосредственной близости от северной окраины хутора Дивногорье.

По деревянной лестнице можно поднятся на вершину 200-метровой горы, откуда открывается прекрасный вид на окружающие степные просторы и долину реки Тихая Сосна.

Поскольку церковь расположена в меловой толще внутри горы, температура внутри довольно стабильна на протяжении года, а летом даже в большую жару в помещениях прохладно, а зимой, когда в окружающей степи дуют ветры и приходят снежные бураны, относительно тепло (температура воздуха держится на уровне 12-15 градусов C).

Прогуливаясь на вершине горы можно расслышать эхо, издаваемое ногами при ходьбе по меловой горе, внутри которой имеются пустоты (в том числе сам храм).

Также, если присмотреться, меловые отложения на поверхности горы покрыты мелкими бурыми частицами — меловыми водорослями, которые набухают после дождя и становятся зелёными, на горе и в её окрестностях обитает редкая птица — дрофа.

Религиозное чтение: молитва сицилийской иконе божией матери в помощь нашим читателям.

Молитва Божией Матери перед Ея иконой, (икона Божией Матери «ДИВНОГОРСКАЯ (СИЦИЛИЙСКАЯ)»)

икона Божией матери «ДИВНОГОРСКАЯ (СИЦИЛИЙСКАЯ)»

Икона БогоМатери названа по месту своего прославления – Успенскому Дивногорскому монастырю в бывшем Острогожском уезде Воронежской губернии. Местность эта называется Дивными горами из-за удивительных по своей форме меловых столпов, расположенных по горам. Второе название иконы связано с преданием о том, что в Россию она попала из Сицилии.

В 30-е годы ХХ столетия Успенский монастырь был полностью разорён, но чудотворная икона была спасена верующими людьми. В 1996 году, когда монастырь стал возрождаться, образ вернулся в обитель. Многочисленные исцеления от чудотворного образа послужили тому, что Сицилийскую икону в народе стали называть «Исцелийской».

Посетители, находящиеся в группе Гости , не могут оставлять комментарии к данной публикации.

Икона Богородицы Дивногорская-Сицилийская

Дивногорская-Сицилийская икона Божией Матери получила свое наименование по месту своего первоначального пребывания и прославления в Успенском Дивногорском монастыре, в бывшем Острогожском уезде, Воронежской губернии, а Сицилийской названа по месту своего происхождения, так как, по преданию, эта икона в Дивы (или Дивные горы) была принесена из Сицилии благочестивыми старцами-иноками Ксенофонтом и Иоасафом. Полагают, что они родом были православные греки и прибыли сюда, вероятно, не ранее конца ХV века. Ксенофонт и Иоасаф основали монастырь в живописном месте над рекой Доном, при впадении в него реки Тихой Сосны. Дивами и Дивьими (дивными) горами местность названа от удивительных по своей форме меловых столпов, расположенных по горам.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою Сицилийская или Дивногорская

Понравилось: 1 пользователю

• 1 Запись понравилась
• 0 Процитировали
• 0 Сохранили
  • 0 Добавить в цитатник
  • 0 Сохранить в ссылки

  Ответ на комментарий Alisia1

  Добрый день Наташа, хорошего тебе настроения!

  Спасибо и тебе того же желаю.Прям напасти одни,снова болею,сегодня легче стало.

  Ответ на комментарий Alisia1

  Болеть в наше время накладно, так что выздоравливай!

  Ответ на комментарий дедушка-разбойник

  Это точно.)))одно из двух или быстро выздоравливай или быстро помирай))))

  Икона Сицилийская или Дивногорская

  Явление этой чудотворной иконы последовало 5 февраля 1092 года в Сицилии. Замечательно то обстоятельство, что этот образ Богоматери хотя и прославился в пределах западной церкви, однако, изображение его совершенно православное, т. е. он написан в греко-византийском, а не романском стиле. В частности, Предвечный Младенец изображен сидящим на лоне Богоматери и, что особенно важно, благословляющим обеими руками именословно, чего не встречается в иконописи западной церкви. Это обстоятельство объясняется тем, что в XI и XII веках в Сицилии и в Италии было немало православных христиан, отправлявших греческое богослужение. Немало греков переселялось на Запад и после от набегов и притеснений турок. Таким образом, вместе с их переселением был перенесен в западные их колонии и византийский стиль иконописи.

  Кем же и когда эта икона перенесена к нам в Россию? Предание говорит, что Сицилийская икона принесена в Россию двумя благочестивыми иноками, старцами Ксенофонтом и Иоасафом, и уже после взятия Константинополя турками, т. е. в конце XIV века, после того как многие из греков покинули свою родину и переселились в Сицилию и Италию.

  Ныне этот чудотворный образ находится в Дивногорском Успенском монастыре Воронежской епархии, почему и называется не только Сицилийским, но и Дивногорским. В Воронежской епархии эта икона пользуется особым почитанием, и ее почти весь год носят по городам и селениям. Каждый год 1-го июля бывает крестный ход с ней в г. Коротояк, где она пребывает до 14-го августа.

  Из многочисленных чудес, бывших от Дивногорской иконы Божией Матери, особенно памятен для воронежцев случай, бывший в 1831 году, когда по молитвам перед этой иконой прекратилась в губернии холера.

  В 1831 году в Коротояке, как и по всей России, бушевала эпидемия холеры. На одном из меловых столбов Больших Див, по откровению Богоматери одной благочестивой женщине, была обретена Чудотворная Сицилийская икона Божией Матери. Екатерина Илларионовна Коломенская жила в г. Коротояк. Ей во сне явилась Царица Небесная и повелела взять Ее икону из Дивногорского монастыря и помолиться перед ней. «Если не возьмете иконы, то все помрете». Старица та утром пошла в соборную церковь и рассказала народу об увиденном. Народ поверил сновидице, зная ее благочестивую жизнь.

  Испросив благословления местных пастырей, многие из жителей Коротояка двинулись в тот же день 1 июля (по старому стилю) в Дивногорский монастырь просить виденную во сне икону. Объяснив причину своего прихода в монастырь, коротоякские жители просили настоятеля иеромонаха Анфима выдать им икону, виденную во сне. Но таковой иконы не оказалось в монастыре. Коломенская глубоко верила в истинность своего сновидения. Она не отступала и просила разыскать икону. Настоятель и братия созвали всех, находившихся в монастыре, спрашивая об иконе. Один престарелый служитель именем Андрей, человек благочестивый, живший еще в Вознесенском Коротоякском монастыре и в свободное время приходивший в Дивногорск, когда тот еще был приписною церковью к слободе Селявной, сказал, что видел на меловом столбе, что при дороге на Острогожск, древнюю икону. Сновидица и все пришедшие с нею поспешили к указанному столбу. Не доходя до столба, сновидица издали увидела икону и указала на нее, сказав, что это тот самый лик, в каком являлась ей Божия Матерь во сне.

  Все с великой радостью устремились к столбу. Икона была глубоко врезана в столбе, а в монастыре по недавности открытия едва ли можно было отыскать лестницу надлежащей длины, да и до самого монастыря было не близко, поэтому один из пришедших начал ползком взбираться на крутизну горы. Схватившись левою рукой за столб, правою коснулся иконы, и икона тотчас сдвинулась со своего места, в коем с древних лет стояла неподвижно, и, он, взяв икону на руки. Снес ее вниз без всякого затруднения. Несмотря на то, что с этой горы и без ноши человеку невозможно идти, а спускаться ползком (место обретения иконы было в тот момент незаселенным, так как хутор Дивногорский появился только в начале XX века. Вследствие этого столь долго икона могла оставаться забытой).

  После совершения молебна перед иконой и крестного хода по улицам города, холера в Коротояке прекратилась. Образ прославился многочисленными исцелениями и получил название в народе Исцелийского. Он стал одной из главных святынь Дивногорского монастыря. В честь нее был освящен алтарь пещерной церкви в Больших Дивах.

  Икона пользовалась такой популярностью, что много месяцев в году отсутствовала в обители, находясь поочередно в Коротояке, Острогожске, Алексеевке, Боброве, избавляя их жителей от эпидемий, пожаров, засухи.

  Не менее замечательно и другое чудо, совершившееся в 1863 году. Имеется в виду чудесное исцеление от этой иконы государственной крестьянки слободы Бутурлиновки Бобровского уезда Воронежской губернии, Евдокии Ивановой Сумерниной. Приведем то, что она сама рассказывала верующим о своей болезни и исцелении от нее.

  Через пять лет после того, как она вышла замуж, она стала страдать лихорадкой, и эта болезнь не покидала ее около 15 лет. Однажды представилось ей во сне, будто бросилась ей в лицо кошка. На котором году от начала болезни это было, она не помнит. Больная проснулась от испуга и, почувствовав сильную жажду, устремилась к ведру с водой, стоявшему в той же самой комнате, где она спала. Однако сколько она ни пила воды, все же жажды своей утолить никак не могла. С этого времени она стала пить необыкновенно много воды; бывало так, что вода ртом и носом у нее лилась обратно, но жажда не прекращалась. Постепенно лицо ее и все тело стали опухать и, наконец, сделались блестящи, как стклянка. Она вся отяжелела. Есть ей ничего нельзя было, потому что все ей было противно. Не раз больная была приговорена врачами к смерти и напутствована Св. Тайнами.

  К этой болезни у нее присоединилась еще другая – боль зубов. Следуя совету некоторых, она решилась дозволить вырвать у себя больной зуб. Но когда это сделали, рот у нее перекосило, левый глаз повредился и все лицо изуродовалось. Вместе с тем и боль усилилась до нестерпимости.

  Перенося эти ужасные страдания в одиночестве, она однажды вечером припомнила свою покойную мать, которая ей очень часто говорила одни и те же слова:

  – Дочка! Что бы с тобой ни случилось, всегда прибегай к Царице Небесной, Божией Матери. Она тебе во всем поможет. Она от всякого несчастья избавит.

  Припомнив это наставление своей матери, она тотчас же встала и пала пред висевшей в ее комнате на стене иконой Богоматери. Долго со слезами и почти до полного изнеможения она молила Царицу Небесную об избавлении от мучительной болезни. Она не помнит, каким образом ей удалось вернуться в постель и крепко заснуть.

  В эту ночь во сне она увидела, будто ходит по каким-то высоким меловым горам между большими столбами; потом она очутилась в какой-то пещере, из которой не находила никакого выхода, пока одна неизвестная черница не взялась ее оттуда вывести и не указала ей дверь. Но лишь только больная наполовину отворила эту дверь, как на противоположной стене представившейся ей комнаты она увидела образ Богоматери, который был весь в сиянии, богато украшен и весь в цветах. Изумленная и обрадованная, она не могла идти дальше. Черница, стоявшая за ее спиной, указывая на икону, сказала ей:

  – Проси Дивногорскую Владычицу.

  Видение кончилось, и больная проснулась. Все мельчайшие подробности его живо сохранились в ее памяти, и она после не могла припомнить только одного: того, как черница назвала виденную ей икону. Сколько она ни спрашивала людей, где есть такая икона Богоматери, какую она видела во сне, никто ей сказать этого не мог; и куда она ни ходила с намерением отыскать ее, нигде, однако, не находила.

  Идя однажды в Великоархангельскую слободу, где было освящение иконостаса, с надеждой увидеть там явившуюся ей во сне икону Божией Матери, больная случайно встретилась с одной Бутурлиновской черницей и рассказала ей на пути как о своем видении во сне, так и о долгих, но безрезультатных поисках виденной во сне иконы. Черница, выслушав ее, сказала:

  – Иди ты в Дивногорский монастырь; там ты найдешь и виденную тобой во сне местность, и явившуюся тебе икону Царицы Небесной. Я там была и все там видела, о чем ты мне теперь рассказала.

  Приняв совет черницы, больная к празднику Успения Богородицы, вместе с другими жителями слободы Бутурлиновки, отправилась в Дивногорский монастырь помолиться. Приближаясь к монастырю, она с удивлением стала замечать сходство данной местности с той, которую видела во сне: до мельчайших подробностей все было сходно.

  «Когда же я, – приводим собственные слова исцеленной, – подошла к иконе Царицы Небесной, стоявшей в меловом столпе, я вся затряслась, обомлела и с места переступить не могла. Икона была точно такая, какую во сне я видела и которую столь долго искала. Пала я пред Царицей Небесной, обрадованная, – в Ней я видела избавление свое от многолетней тяжкой болезни. Служили молебен Царице Небесной; после молебна я приложилась к иконе и в то же время почувствовала облегчение от болезни: сильная боль головы и глаза унялась, шум и стреляние прекратились, глазом я могла видеть ясно, челюсти сошлись и стали на своем месте, говорить стала я свободно, лицо исправилось. От несказанной радости я не помнила себя, – облитая слезами, я отошла от иконы Царицы Небесной, но о благодатной помощи, ниспосланной мне, я в то время никому не сказала; только одна бывшая со мной на богомолье слобожанка, взглянув на меня, когда сели мы подкрепиться пищей, сказала мне:

  – Тетя, у тебя рот на своем месте, да и глаз твой теперь не страшен, и лицо твое приняло прежний вид.

  «Да, – сказала я, – теперь я, слава Богу, чувствую себя совсем здоровой; прежней боли я совсем не ощущаю, глазом и ртом я владею свободно; буду молиться и надеяться на милость Божию; Господь милосердый избавит меня от мучительной, долговременной болезни моей. – И точно, болезнь моя с того времени совершенно прошла, лихорадка миновалась, позыв на воду прекратился, есть я стала все, отвращения от пищи никакого не имею и, прострадав около 15 лет, ныне нахожу себя совершенно здоровой по ходатайству и заступлению Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Я несомненно верю, что Сама Она благодатным Своим посещением в сонном моем видении указала мне, что у Нее должна я искать помощи и где могу получить избавление от болезни».

  Истинность этого рассказа засвидетельствовал духовный отец исцеленной, протоиерей Иаков Пахомов. Сам же рассказ сообщен высокопреосвященнейшим Иосифом, архиепископом Воронежским, и напечатан в журнале «Душеполезное Чтение» за 1863 год, в апрельской книжке, на 454-458 страницах.

  Евгений Марков, описывая в 1891 году поездку в монастырь, приводит свой разговор с одним из иноков обители: «Икона только и кормит монастырь! Круглый год ходит. Теперь Матушка из Боброва вышла, а где ходит – неизвестно».

  Представление о том, каким почитанием пользовалась икона Дивногорской Сицилийской Божией Матери даёт рассказ одного из участников крестного хода в начале XX века, священника П. Сергеева: «Из монастыря с Чудотворной иконой вышло 6-7 тысяч, в Коротояке уже эта толпа достигла тысяч до 30. За 4 версты от Острогожска тысячи народа встретили Святыню с зелеными ветвями в руках, многие бросали цветы, венки и букеты к носилкам. Торжество было неописуемое. Народу, говорят, было не менее, как 70-80 тысяч. Признаюсь, я такого торжества еще не видывал! Видал я большие крестные ходы и в Петрограде, и в Москве, устраивал и сам грандиозные, но описанный превосходил всякое мое представление!».

  Дивногорский образ Богородицы неоднократно проявлял свой целительный потенциал и помогал верующим избавиться от разного рода болезней. К иконе с молитвами принято обращаться при появлении труднодиагностируемых заболеваний, болезней со сложным течением, когда усилия врачей не приводят к улучшению состояния. Особенно известен Дивногорский образ среди верующих своей помощью в лечении хронических болезней, связанных с нарушением обмена веществ в организме, аллергических реакций, астматических процессов, проблем зрения.

  А вот такую икону Пресвятой Богородицы мы видели при посещении Дивногорья, изумительного по красоте и тишине монастыря. Образ так понравился, что некоторые паломники приобрели его для себя и своих приходов.

  Пресвятая Богородице, спаси нас!

  Икона Пресвятой Богородицы Дивногорская (Сицилийская)

  Дивногорская икона Богоматери, называемая также Сицилийская, прославилась в период своего нахождения в Дивногорском монастыре Воронежской губернии. Как гласят предания, оказалась она на территории России стараниями старцев Иоасофа и Ксенофонта, которые доставили ее с Сицилии предположительно в 15 веке. Они же и основали Дивногорский монастырь.

  На Сицилии же обретение иконы датируется 1092 годом. Особенностью иконописного образа считается его совершенно православный стиль написания, при том что появился он на территории, где господствовал романский иконописный канон.

  Дивногорская икона Богоматери

  (Фото с сайта livejournal.com)

  В 1930-х годах образ был чудом спасен во время разрушения обители. Сегодня икона возвращена в Дивногорский монастырь (Воронежская область, Лискинский район, с. Дивногорье) и является особо почитаемой местной иконой, также широко известной за пределами области.

  Чудотворный потенциал образ в полную силу раскрыл в 1831 году в период распространения холеры. Пожилой жительнице одной из деревень, находившихся недалеко от монастыря, явился образ Богоматери с иконы и наказал совершить молебен с просьбами о защите от холеры. Массовый молебен жителей окрестных деревень заставил холеру отступить. Позднее в 1847 году население также обращалось за помощью к иконе, спасаясь от холеры, и снова получило спасение.

Явление этой чудотворной иконы последовало 5 февраля 1092 года в Сицилии. Замечательно то обстоятельство, что этот образ Богоматери хотя и прославился в пределах западной церкви, однако, изображение его совершенно православное, т. е. он написан в греко-византийском, а не романском стиле. В частности, Предвечный Младенец изображен сидящим на лоне Богоматери и, что особенно важно, благословляющим обеими руками именословно, чего не встречается в иконописи западной церкви. Это обстоятельство объясняется тем, что в XI и XII веках в Сицилии и в Италии было немало православных христиан, отправлявших греческое богослужение. Немало греков переселялось на Запад и после от набегов и притеснений турок. Таким образом, вместе с их переселением был перенесен в западные их колонии и византийский стиль иконописи.

Кем же и когда эта икона перенесена к нам в Россию? Предание говорит, что Сицилийская икона принесена в Россию двумя благочестивыми иноками, старцами Ксенофонтом и Иоасафом, и уже после взятия Константинополя турками, т. е. в конце XIV века, после того как многие из греков покинули свою родину и переселились в Сицилию и Италию.

Ныне этот чудотворный образ находится в Дивногорском Успенском монастыре Воронежской епархии, почему и называется не только Сицилийским, но и Дивногорским. В Воронежской епархии эта икона пользуется особым почитанием, и ее почти весь год носят по городам и селениям. Каждый год 1-го июля бывает крестный ход с ней в г. Коротояк, где она пребывает до 14-го августа.

Из многочисленных чудес, бывших от Дивногорской иконы Божией Матери, особенно памятен для воронежцев случай, бывший в 1831 году, когда по молитвам перед этой иконой прекратилась в губернии холера.

В 1831 году в Коротояке, как и по всей России, бушевала эпидемия холеры. На одном из меловых столбов Больших Див, по откровению Богоматери одной благочестивой женщине, была обретена Чудотворная Сицилийская икона Божией Матери. Екатерина Илларионовна Коломенская жила в г. Коротояк. Ей во сне явилась Царица Небесная и повелела взять Ее икону из Дивногорского монастыря и помолиться перед ней. «Если не возьмете иконы, то все помрете». Старица та утром пошла в соборную церковь и рассказала народу об увиденном. Народ поверил сновидице, зная ее благочестивую жизнь.

Испросив благословления местных пастырей, многие из жителей Коротояка двинулись в тот же день 1 июля (по старому стилю) в Дивногорский монастырь просить виденную во сне икону. Объяснив причину своего прихода в монастырь, коротоякские жители просили настоятеля иеромонаха Анфима выдать им икону, виденную во сне. Но таковой иконы не оказалось в монастыре. Коломенская глубоко верила в истинность своего сновидения. Она не отступала и просила разыскать икону. Настоятель и братия созвали всех, находившихся в монастыре, спрашивая об иконе. Один престарелый служитель именем Андрей, человек благочестивый, живший еще в Вознесенском Коротоякском монастыре и в свободное время приходивший в Дивногорск, когда тот еще был приписною церковью к слободе Селявной, сказал, что видел на меловом столбе, что при дороге на Острогожск, древнюю икону. Сновидица и все пришедшие с нею поспешили к указанному столбу. Не доходя до столба, сновидица издали увидела икону и указала на нее, сказав, что это тот самый лик, в каком являлась ей Божия Матерь во сне.

Все с великой радостью устремились к столбу. Икона была глубоко врезана в столбе, а в монастыре по недавности открытия едва ли можно было отыскать лестницу надлежащей длины, да и до самого монастыря было не близко, поэтому один из пришедших начал ползком взбираться на крутизну горы. Схватившись левою рукой за столб, правою коснулся иконы, и икона тотчас сдвинулась со своего места, в коем с древних лет стояла неподвижно, и, он, взяв икону на руки. Снес ее вниз без всякого затруднения. Несмотря на то, что с этой горы и без ноши человеку невозможно идти, а спускаться ползком (место обретения иконы было в тот момент незаселенным, так как хутор Дивногорский появился только в начале XX века. Вследствие этого столь долго икона могла оставаться забытой).

После совершения молебна перед иконой и крестного хода по улицам города, холера в Коротояке прекратилась. Образ прославился многочисленными исцелениями и получил название в народе Исцелийского. Он стал одной из главных святынь Дивногорского монастыря. В честь нее был освящен алтарь пещерной церкви в Больших Дивах.

Икона пользовалась такой популярностью, что много месяцев в году отсутствовала в обители, находясь поочередно в Коротояке, Острогожске, Алексеевке, Боброве, избавляя их жителей от эпидемий, пожаров, засухи.

Не менее замечательно и другое чудо, совершившееся в 1863 году. Имеется в виду чудесное исцеление от этой иконы государственной крестьянки слободы Бутурлиновки Бобровского уезда Воронежской губернии, Евдокии Ивановой Сумерниной. Приведем то, что она сама рассказывала верующим о своей болезни и исцелении от нее.

Через пять лет после того, как она вышла замуж, она стала страдать лихорадкой, и эта болезнь не покидала ее около 15 лет. Однажды представилось ей во сне, будто бросилась ей в лицо кошка. На котором году от начала болезни это было, она не помнит. Больная проснулась от испуга и, почувствовав сильную жажду, устремилась к ведру с водой, стоявшему в той же самой комнате, где она спала. Однако сколько она ни пила воды, все же жажды своей утолить никак не могла. С этого времени она стала пить необыкновенно много воды; бывало так, что вода ртом и носом у нее лилась обратно, но жажда не прекращалась. Постепенно лицо ее и все тело стали опухать и, наконец, сделались блестящи, как стклянка. Она вся отяжелела. Есть ей ничего нельзя было, потому что все ей было противно. Не раз больная была приговорена врачами к смерти и напутствована Св. Тайнами.

К этой болезни у нее присоединилась еще другая – боль зубов. Следуя совету некоторых, она решилась дозволить вырвать у себя больной зуб. Но когда это сделали, рот у нее перекосило, левый глаз повредился и все лицо изуродовалось. Вместе с тем и боль усилилась до нестерпимости.

Перенося эти ужасные страдания в одиночестве, она однажды вечером припомнила свою покойную мать, которая ей очень часто говорила одни и те же слова:

– Дочка! Что бы с тобой ни случилось, всегда прибегай к Царице Небесной, Божией Матери. Она тебе во всем поможет. Она от всякого несчастья избавит.

Припомнив это наставление своей матери, она тотчас же встала и пала пред висевшей в ее комнате на стене иконой Богоматери. Долго со слезами и почти до полного изнеможения она молила Царицу Небесную об избавлении от мучительной болезни. Она не помнит, каким образом ей удалось вернуться в постель и крепко заснуть.

В эту ночь во сне она увидела, будто ходит по каким-то высоким меловым горам между большими столбами; потом она очутилась в какой-то пещере, из которой не находила никакого выхода, пока одна неизвестная черница не взялась ее оттуда вывести и не указала ей дверь. Но лишь только больная наполовину отворила эту дверь, как на противоположной стене представившейся ей комнаты она увидела образ Богоматери, который был весь в сиянии, богато украшен и весь в цветах. Изумленная и обрадованная, она не могла идти дальше. Черница, стоявшая за ее спиной, указывая на икону, сказала ей:

– Проси Дивногорскую Владычицу.

Видение кончилось, и больная проснулась. Все мельчайшие подробности его живо сохранились в ее памяти, и она после не могла припомнить только одного: того, как черница назвала виденную ей икону. Сколько она ни спрашивала людей, где есть такая икона Богоматери, какую она видела во сне, никто ей сказать этого не мог; и куда она ни ходила с намерением отыскать ее, нигде, однако, не находила.

Идя однажды в Великоархангельскую слободу, где было освящение иконостаса, с надеждой увидеть там явившуюся ей во сне икону Божией Матери, больная случайно встретилась с одной Бутурлиновской черницей и рассказала ей на пути как о своем видении во сне, так и о долгих, но безрезультатных поисках виденной во сне иконы. Черница, выслушав ее, сказала:

– Иди ты в Дивногорский монастырь; там ты найдешь и виденную тобой во сне местность, и явившуюся тебе икону Царицы Небесной. Я там была и все там видела, о чем ты мне теперь рассказала.

Приняв совет черницы, больная к празднику Успения Богородицы, вместе с другими жителями слободы Бутурлиновки, отправилась в Дивногорский монастырь помолиться. Приближаясь к монастырю, она с удивлением стала замечать сходство данной местности с той, которую видела во сне: до мельчайших подробностей все было сходно.

«Когда же я, – приводим собственные слова исцеленной, – подошла к иконе Царицы Небесной, стоявшей в меловом столпе, я вся затряслась, обомлела и с места переступить не могла. Икона была точно такая, какую во сне я видела и которую столь долго искала. Пала я пред Царицей Небесной, обрадованная, – в Ней я видела избавление свое от многолетней тяжкой болезни. Служили молебен Царице Небесной; после молебна я приложилась к иконе и в то же время почувствовала облегчение от болезни: сильная боль головы и глаза унялась, шум и стреляние прекратились, глазом я могла видеть ясно, челюсти сошлись и стали на своем месте, говорить стала я свободно, лицо исправилось. От несказанной радости я не помнила себя, – облитая слезами, я отошла от иконы Царицы Небесной, но о благодатной помощи, ниспосланной мне, я в то время никому не сказала; только одна бывшая со мной на богомолье слобожанка, взглянув на меня, когда сели мы подкрепиться пищей, сказала мне:

– Тетя, у тебя рот на своем месте, да и глаз твой теперь не страшен, и лицо твое приняло прежний вид.

«Да, – сказала я, – теперь я, слава Богу, чувствую себя совсем здоровой; прежней боли я совсем не ощущаю, глазом и ртом я владею свободно; буду молиться и надеяться на милость Божию; Господь милосердый избавит меня от мучительной, долговременной болезни моей. – И точно, болезнь моя с того времени совершенно прошла, лихорадка миновалась, позыв на воду прекратился, есть я стала все, отвращения от пищи никакого не имею и, прострадав около 15 лет, ныне нахожу себя совершенно здоровой по ходатайству и заступлению Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Я несомненно верю, что Сама Она благодатным Своим посещением в сонном моем видении указала мне, что у Нее должна я искать помощи и где могу получить избавление от болезни».

Истинность этого рассказа засвидетельствовал духовный отец исцеленной, протоиерей Иаков Пахомов. Сам же рассказ сообщен высокопреосвященнейшим Иосифом, архиепископом Воронежским, и напечатан в журнале «Душеполезное Чтение» за 1863 год, в апрельской книжке, на 454-458 страницах.

Евгений Марков, описывая в 1891 году поездку в монастырь, приводит свой разговор с одним из иноков обители: «Икона только и кормит монастырь! Круглый год ходит. Теперь Матушка из Боброва вышла, а где ходит – неизвестно».

Представление о том, каким почитанием пользовалась икона Дивногорской Сицилийской Божией Матери даёт рассказ одного из участников крестного хода в начале XX века, священника П. Сергеева: «Из монастыря с Чудотворной иконой вышло 6-7 тысяч, в Коротояке уже эта толпа достигла тысяч до 30... За 4 версты от Острогожска тысячи народа встретили Святыню с зелеными ветвями в руках, многие бросали цветы, венки и букеты к носилкам. Торжество было неописуемое. Народу, говорят, было не менее, как 70-80 тысяч. Признаюсь, я такого торжества еще не видывал! Видал я большие крестные ходы и в Петрограде, и в Москве, устраивал и сам грандиозные, но описанный превосходил всякое мое представление!».

В 1930-х годах образ был чудом спасен во время разрушения обители. Сегодня икона возвращена в Дивногорский монастырь (Воронежская область, Лискинский район, с. Дивногорье) и является особо почитаемой местной иконой, также широко известной за пределами области.

Дивногорский образ Богородицы неоднократно проявлял свой целительный потенциал и помогал верующим избавиться от разного рода болезней. К иконе с молитвами принято обращаться при появлении труднодиагностируемых заболеваний, болезней со сложным течением, когда усилия врачей не приводят к улучшению состояния. Особенно известен Дивногорский образ среди верующих своей помощью в лечении хронических болезней, связанных с нарушением обмена веществ в организме, аллергических реакций, астматических процессов, проблем зрения.

А вот такую икону Пресвятой Богородицы мы видели при посещении Дивногорья, изумительного по красоте и тишине монастыря. Образ так понравился, что некоторые паломники приобрели его для себя и своих приходов.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

2 аудио

18 февраля прославляется Дивногорская (или Сицилийская икона) Божией Матери. В сей день произошло явление этой чудотворной иконы в 1092 году на о. Сицилия. О чудотворном образе Царицы Небесной, а также о том, как икона попала на Святую Русь и о духовной связи Святогорской обители с этим святым образом - в проповеди Святогорского наместника.

Проповедь епископа Арсения на праздник Дивногорской иконы Божией Матери. 18 февраля 2008 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Блаженна Земля Слобожанская, братья и сестры! Поелику Сама Царица Небесная возлюбила этот край за ревность людей, здесь живущих, за чистоту хранения ими Святого Православия, которое до самоотвержения, до исповедничества доходило в Средние века, когда люди удалялись сюда, в степи, которые назывались тогда «дикими», которые постоянно подвергались набегам крымских и ногайских татарских орд. Бежали сюда, в эти пустынные тогда места Средневековья, из заднепровской Украины от гнёта католического и униатского, желая сохранить в чистоте Православную веру.

И за то, что они оставили свои дома, и за то, что оставили своё Отечество, за то, что ради хранения святыни Православия они удалились в чужие земли ради одной только цели ― сберечь эту чистоту Православия, Божия Матерь утешала наш народ. Множество чудотворных икон явила Она в этом крае: это и Святогорская икона Божией Матери, и Ахтырская икона Божией Матери, и Казанская (Высочиновская), Озерянская и многие другие можно перечислять явленные иконы, среди которых есть местночтимые. А есть и такие иконы, которые почитаемы всей Святой Русью, такие, как Песчанская икона Царицы Небесной. И среди этих чудотворных икон Божия Матерь явила в этом крае в древние времена икону, именуемую по местности второго её явления ― «Дивногорскую».

История Дивногорской иконы Пресвятой Богородицы

Первое название этой иконы ― «Сицилийская» икона Божией Матери, и первое место явления её ― в XI веке, в 1092 году, произошло на острове Сицилия, почему и сама икона называлась «Сицилийской». Сам остров Сицилия и юг Апеннинского полуострова, где располагается Италия, в раннем Средневековье населяли православные греки, так что даже местность эту называли Новой Грецией. Особенно приток православных греков сюда вызвала иконоборческая ересь. Греки уходили в эти пределы, на остров Сицилию, на юг Италии и поселялись там. Зачастую переносили с собой свои святыни ― чудотворные иконы, которые от иконоборцев подвергались поруганию.

И вот там была явлена в 1092 году икона Божией Матери. Но вскоре, после 1054 года, когда Западная Церковь отделилась от Вселенского Православия, создав так называемую сейчас Католическую, папскую церковь, то православные христиане подверглись гонению. Храмы захватывались, отнимались святыни у православных, поэтому два иеромонаха ― Ксенофонт и Иоасаф, греки по происхождению, взяв Сицилийскую икону Божий Матери, пришли в пределы тогда православного государства Святой Киевской Руси. Бытует предание, что они, прежде чем в местности Дивногорье остановиться, на берегу реки Дона, побывали в Киеве. И оттуда, от подвижников Киево-Печерской Лавры получили благословение идти дальше на Восток.

Предание о Дивногорской иконе Божией Матери говорит, что когда они путешествовали, то при впадении реки Тихая Сосна в реку Дон остановились на ночлег, неся с собой чудотворную святыню ― икону Царицы Небесной. Но когда утром проснулись, иконы у них не оказалось. Они в страхе за потерянную святыню начали искать её и увидели, что она стоит на горе на одном из меловых столпов, которые во множестве есть на горах Дивногорья, почему и сами горы называют «Дивными горами» ― ради этих столпов, которые стоят, как меловые стражи, поставленные Богом на этом святом месте. Они увидели эту икону на столпе, и ещё увидели, как из-под горы, где она на столпе стояла, забил источник. Они поняли это как знак и поселились в этом месте. Предание народное сохранило их имена ― иеромонахов, в других редакциях иеросхимонахов (они в схиме были) ― Ксенофонта и Иоасафа, которые поселились здесь и ископали первые пещеры. Одна из них, возле которой, по преданию, они похоронены, так и называлась ― «Пустынники».

Впоследствии, поскольку эта местность была подвержена страшному татаро— монгольскому нашествию, это место опустело. Но бытует предание, что икона Царицы Небесной была на волю Божию поставлена на меловом столпе над источником и стояла всё время из-за запустения святой обители. Но обители уже не было в конце XIV века, потому что митрополит Пимен, путешествуя в Царьград, описывает местность Дивногорья, и даже на лицевой рукописи зарисовывает горы Дивногорские, где видны прорезанные входы в пещерные храмы и киот для чудотворной иконы, но ничего не говорит о действующем монастыре.

Но, тем не менее, предание говорит о том, что на этом месте жили пустынники, сменяя один другого. После Ксенофонта и Иоасафа были пустынники Серафим и Макарий, после них был епископ Павел с послушником Василием, архимандрит Николай, и при архимандрите Николае приходит на это место братия из заднепровской Украины. А именно притеснение католиков и униатов вынудило тысячи украинских семей под предводительством полковника Иоанна Дзиньковского, и два монастыря ― Николаевский мужской и Параскевы Пятницы женский ― сняться со своих родных мест и со слезами идти искать место нового поселения, чтобы только не принять католичество и униатство. Вышли они из-под города Острога Ровенской области (город Острог и теперь существует) и пришли в пределы теперешней Воронежской области и основали город Острогожск, который стоит до сегодняшнего дня. А монахи Никольского мужского монастыря (женский монастырь обосновался в самом городе) поселились у пещер Дивногорских, там, где была святыня Дивногорской чудотворной иконы Божией Матери.

В Екатерининский период царствования эта обитель была закрыта, как и 2/3 монастырей на Слобожанщине. И наша Святогорская пустынь закрыта была, и Гороховатская пустынь, и другие многие монастыри на Слобожанщине были упразднены и закрыты государственной властью при Екатерине II. И период некий запустения был. Но монастырь не до конца запустел, а, как и Святогорский, использовался как приходская церковь соседней слободы Селявной. А пещеры эти братия в нарочитые дни приходили и убирали, заботясь о порядке и чистоте, потому что братия были переведены недалеко, за десять километров, в Вознесенский Коротоякский монастырь. Монастырь (Дивногорский) существовал как приход, монастыря в нём не было. Об открытии монастыря стали хлопотать местные жители, которые писали прошение в Священный Синод, чтобы им разрешили открыть эту святую обитель. Они даже отдавали свои земли, свои сенокосные луга, этим как бы мотивируя, что монастырь не останется без содержания. Но Синод медлил с решением.

Чудотворения от иконы Божией Матери во время эпидемии холеры

И вот в 1830-е годы впервые в царской России вспыхнул холерный мор. До этого времени, что такое холера, люди не знали на Руси. Как бороться с этой болезнью, тоже не имели понятия. А болезнь косила людей не то что десятками, - сотнями. Страшное уныние напало на жителей. В городе Острогожске по нескольку десятков гробов в день выносили. Люди боялись выйти из дома на улицу. И только плач и крики раздавались то там, то там, как бы давая понять, что ещё одна душа отошла к Богу, и крик и плач родственников говорил о скорби от скорой и безвременной утраты того или иного раба Божия или рабы Божией.

Вспыхнул этот мор и в Коротояке. Тогда там находилось пять храмов и Вознесенский мужской монастырь, в котором была Дивногорская братия. И вот одной из заболевших горожанок, которая лежала на смертном одре, явилась Божия Матерь. Она показала в видении свою икону и повелела эту икону найти и принести в город. Женщина встала от одра болезни здравой. Видя её внезапное исцеление и слыша из её уст подтвержденное её исцелением явление Божией Матери, люди стали по всему городу ходить толпой вслед за ней, ища по всем храмам такую икону, которую, как она рассказывала, увидела в видении. Но иконы такой найти не могли.

И вот один послушник, Андрей, который ходил убирать пещеры Дивногорского монастыря, сказал: «Я, наверно, знаю, о какой иконе вы говорите. Это та, что стоит в меловом столпе над источником в Дивногорье». И тогда все жители города Коротояка за десять километров пешком пошли на это святое место. Идти от Коротояка до Дивногорья надо было по лугу. И когда они приблизились к горам, к этому меловому столпу, к источнику, ещё на той стороне реки Тихой Сосны вдруг увидели, что из столпа, из ниши, где стоит икона, исходят лучи света. Воодушевлённые этим видением, люди воспрянули духом, но, подойдя к столпу, недоумевали, как им из ниши, которая была высоко на столпе, достать икону. Ведь не было лестницы, а сам столп был крутой и недосягаемый. И вот один из юношей, цепляясь за уступы скалы, попытался достичь ниши, чтобы взять из неё икону. Случилось второе чудо ― икона сама двинулась из глубокой ниши, сама, без чьих-то человеческих рук. И когда он взял её, то по малейшим уступам скалы, без рук, спустился с ней на землю.

Икону принести в Коротояк. На городской площади отслужили молебен. Народ со слезами молился Божией Матери, видя в Ней единственную Надежду и Заступницу. После молебна икону стали носить по улицам города. И случилось чудо. По какой улице проносили икону, на той улице уже не было случаев заболевания холерой. А заболевшие холерой не умирали, а выздоравливали. Поскольку икона называлась «Сицилийской», то народ, в простоте сердца, видя такие чудеса исцелений и по своей простоте и неграмотности не зная, что такое «Сицилийская», называл икону «Исцеленська».

Слыша о чуде в Коротояке, жители города Острогожска, расположенного в нескольких километрах от Коротояка, стали просить о принесении иконы в Острогожск. Очевидец этого крестного хода описывал, что за иконой шла многотысячная толпа народа, с верой, благоговением, с благодарным чувством сопровождая сию святыню. Простая икона, написанная на деревянной доске, без ризы даже драгоценной, но с ней шла Сама Царица Небесная. Шла на призыв Своих чад, которые с любовью и верой призывали Её как Мать на помощь в случившейся беде. Очевидец рассказывал, что когда стали приближаться к городу Острогожску, крестные ходы со всех 15 острогожских храмов вышли навстречу. Колокольный звон звенел над городом. Люди, несмотря на то, что был холерный мор, не побоялись собраться в многотысячную толпу за город и ещё за две версты, увидев только приближение Царицы Небесной в чудотворном образе, опустились на колени. А когда Коротоякский крестный ход подошёл, то от вопля волосы поднимались на голове и мороз шёл по коже. Потому что даже малые дети простирали руки к чудотворной иконе и кричали: «Пресвятая Богородица, спаси нас!»

Возобновление Дивногорского монастыря. Обитель во времена безбожия

Икону принесли в город. На городской площади был отслужен молебен при многотысячном стечении горожан. Икону стали носить по улицам, и совершилось то же, что в Коротояке: больные выздоравливали, а новых случаев заболевания больше не было. В память об этом событии коротоякцы и острогожцы положили: в июле икону чудотворную Божией Матери всегда брать в свои города для сугубого благодарения. И это чудо Божией Матери послужило толчком к открытию Дивногорской обители.

Дивногорская обитель была открыта и просуществовала, как и Святогорская, до 1920-х годов. В 1922, а по другим источникам, в 1924 году, в советское время, обитель сия была закрыта, поругана, братия дивногорская частично расстреляна в обители, частично была вывезена на железнодорожный мост в вагоне. И каждого по одному выводили из вагона, стреляли в голову и сбрасывали в реку Дон. Я знаю очевидицу этого страшного преступления (женщина пела на клиросе в городе Лиски, дочь её до сих пор поёт). Она как раз рано утром жала траву корове возле железнодорожного моста и видела, как паровоз вывез вагон, и из вагона выводили братию дивногорскую, стреляли в висок и сбрасывали в Дон. Она слышала их крики, говорила, что никто не просил пощады, а только каждый кричал: «Господи, прими в руце Твои дух мой! Господи, прости им, не ведают бо, что творят!» ― и подобное, как у кого сердце вопияло к Богу в этот трагический момент мученической кончины. И эта женщина, чтобы не закричать, закусила себе руку и, потрясённая виденным, даже не заметила, как прокусила её так, что шрамы потом на руке остались после такого страшного видения и потрясения.

В дореволюционное время Царица Небесная особо почиталась, а писатель, архимандрит Александр Кременецкий, пишет о Дивногорской обители и крестном ходе в Острогожске: «Я бывал и в Питере, и в Москве, но таких по численности крестных ходов я не видел нигде. Более 70 тысяч человек сходилось на крестный ход. Носилки с иконой Божией Матери несли 50–60 человек. Когда несли носилки, некая старушка, трудясь при несении чудотворной иконы, садилась на перекладину носилок, а народ, как волна, нёс её дальше. А она, отдохнувшая, участвовала опять в крестном ходе ― трудилась ради Божией Матери. На несколько вёрст были растянуты подводы, которые ехали вслед за крестным ходом. Два военных оркестра ― Коротоякского полка и Острогожского полка ― сопровождали чудотворную икону Божией Матери как Царицу на параде. Но поскольку в советское время обитель была закрыта, сама чудотворная икона, по преданию, была сохранена благоговейными благочестивыми жителями в тайном, потаённом месте. Я ещё мальчиком был и помню, говорили об этом, что люди сохранили её, спрятали.

Народное почитание Дивногорского чудотворного образа

Но, тем не менее, почитание иконы Божией Матери не прекращалось. И хотя народ оставил Бога, народ безбожием проникся, но Божия Матерь народа не оставила. Во время Великой Отечественной войны свершилось чудо. Чудо, которое явила Дивногорская икона Божией Матери, показывая вновь своё заступничество православному народу. В чём же это чудо было явлено? Во время оккупации были развешаны объявления по всему Острогожску: «Всей молодёжи явиться на базарную площадь. За неявку ― расстрел». Вся молодёжь Острогожска собралась на базарной площади. Оказалось, что всех решили увозить в Германию. Подогнали крытые вагоны-теплушки на вокзал, который был расположен в километре от базарной площади. К самой площади подъехали на машинах автоматчики с собаками овчарками, чтобы перевозить молодёжь. А матери, бабушки, которые пришли вместе со своими детьми, увидев и услышав, по какой причине согнали молодёжь на площадь, были в отчаянии. Крик, плач кругом.

И вот представьте, это была молодёжь, бывшие комсомольцы, которые, возможно, закрывали храмы и громили святыни… Но что предпринимают их бабушки, матери? Рядом с базарной площадью находился никогда не закрывавшийся Острогожский Преображенский храм. В этом храме стояла копия чудотворной Дивногорской иконы Божией Матери. И вот толпа этих бабушек, матерей бросилась в храм в единственной надежде просить Царицу Небесную о помощи. Они взяли икону и пошли вокруг базарной площади. Очевидцы рассказывали, что шли и ничего не боялись, подняв над головами икону, со слезами и криком пели тропарь Божией Матери: «Яко необоримую стену и источник чудес, стяжавше Тя раби Твои, Богородице П речистая, сопротивных ополчения низлагаем. Темже молим Тя: мир людям Тво и м даруй и душам нашим велию милость » . Крики автоматчиков, лай овчарок ― ни на что они не обращали внимания. У них сердца только к Божией Матери кричали о помощи. А помощи, казалось бы, откуда было ждать? Но вдруг налетела наша авиация и начала бомбить станцию. Разбомбила все эшелоны. Немцы прыгнули с овчарками в машины и разъехались от площади, скрываясь где-то в бомбоубежищах. А молодёжь постояла на площади и разошлась по домам. Ни один молодой человек из Острогожска не был вывезен в Германию. Такое заступничество явила Божия Матерь. Несмотря на то, что мы зачастую оставляли Её, Она не оставила нас.

Дивное чудо являла Царица Небесная за всё время, когда Дивногорская обитель была закрыта. В самом Дивногорском монастыре был санаторий, а в скиту, где был источник и где на столпе была явлена икона Царицы Небесной, стоял заброшенный, без икон, пещерный храм (сама обитель пещерная). Я помню, в 1970–1980-е годы со всех сёл окрестных, хуторов бабушки, помнящие славу Царицы Небесной, всегда на Пречистую, на Успеньев день приходили в этот пещерный храм. Они вечером собирались на хуторе. И вот была такая баба Паша ―Параскева, раба Божия, она читала Псалтырь по покойникам и по-детски была предана Царице Небесной. У неё стояла большая икона, на доске писанная копия Дивногорской иконы Божией Матери. Эту икону выносили на криницу, на луг, читали там акафист вечером, потом поднимали икону в пещеры. В пещерах читали акафисты, псалмы пели, перед пещерами разводили костёр, чтобы можно было выходить ночью греться, потому что августовские ночи были холодные, а утром разъезжались на электричках в Лиски, Острогожск на Литургию в храмы, тогда действовавшие в этих городах.

И вот в эти годы Божия Матерь являла особое чудо: каждый год на Успеньев день, ночью под Успение, было в этом храме особое явление благодатного света. В храме не было никакого электричества, только свечи. Я юношей, помню, ездил и с мамой, и с селянами своими ездил также ночью на этот Успеньев день. И вот ночью в алтаре начинались сполохи, такие, как фотовспышка, только с таким лёгким потрескиванием, как с шуршанием каким-то, а не просто сами по себе. К этому все уже привыкли, то есть не смотрели на это, как на какое-то особое чудо. Знали, что такое происходит на Успение Пречистой. В этот день собиралось до тысячи, до двух тысяч народа. И хутор Дивногорье, в котором было всего 40 дворов, в шутку на Успеньев день называли «Китайская остановка», потому что электричка долго стояла, пока выйдет такое количество народа. И Царица Небесная являла чудеса своего заступления не только людям, притекавшим туда, но и охраняла это святое место. А именно: в 1980-е годы острогожские школьники приехали праздновать в Дивногорье выпускной вечер. Пошли по пещерам. Двое из них, подвыпившие, ― выпускной, храбрецы такие ― решили подрубить меловой столп, чтобы он рухнул. Там находится сам меловой вход, вход в церковь и обходной ход для крестного хода. Когда начали рубить топорами, то вывалилась глыба из мелового столпа, на котором явлена была в своё время икона Божией Матери, и одного привалила насмерть, второго оставила на всю жизнь калекой.

Но на следующий год у столпа был выставлен наряд вооружённой милиции и никого к нему не подпускал. Мало того, где-то в 1985 или в 1986 году было принято решение взорвать столп. Приехала милиция, наносили соломы, положили динамит под вход в пещерный храм, зажгли солому, а сами сбежали за гору и ждали, когда взорвётся. Но взрыва не было, и солома, казалось, прогорела. Они взяли по охапке соломы и опять пошли на это место. Как только приблизились, раздался взрыв. Один милиционер погиб, второй с перебитым позвоночником на всю жизнь остался калекой. Столп остался стоять, обрушилась только его часть.

Людей на Успение Пречистой в тот год не пустили в пещерный храм. Вооружённый наряд милиции стоял, никого не подпуская. Моя бабушка ездила туда и говорила, что всю ночь на лугу возле криницы молились. А молились так возле криницы, что вся эта заплетённая простым плетнём криничка была воском облита от свечей. А воду в кринице вычерпывали так, что люди даже ил выбирали со дна и потом отстаивали, чтобы слить воду.

Дивногорье в наше время

По сей день существует и источник Божий Матери, стоит и столп этот, и этот пещерный храм, в котором явлена была икона Божией Матери, и действующий сейчас Дивногорский монастырь. Что самое интересное, когда совершалась первая служба, первая Литургия в пещерном храме, то те всполохи огненные, которые были ночью под Успенье, начались уже во время Литургии. Служил Литургию протоиерей Александр Долгушев из Каменки, тогдашний острогожский благочинный. Во время Литургии эти огненные всполохи начались, но после этого их уже никогда не было. То есть Божия Матерь весь этот безбожный период как бы утешала людей, воодушевляя их верой, этим знамением на святом месте. А когда обитель уже открыта, то люди и так потянулись, как к живому источнику, на постоянные церковные службы. И сейчас она хоть и малочисленна по братии, святая эта обитель Дивногорская, но, тем не менее, она живёт, возрождается, восстанавливается, ежедневно служится в ней Божественная литургия, приносится бескровная жертва. А это великое дело перед Богом.

Дивногорская икона и Святые Горы

И мы в сегодняшний день, братья и сестры, празднуем в честь чудотворного Дивногорского образа Божией Матери. Об этом я могу говорить долго и долго, но поверьте, это говорит любовь моя сердечная по отношению к этому чудотворному образу. Моё детство прошло под рассказы моей бабушки об этой чудотворной иконе. Мальчиком я ещё на велосипеде ездил в заброшенные пещеры, в заброшенный Дивногорский монастырь. А почему мы так особо торжественно празднуем в нашей обители в честь Дивногорской иконы Божией Матери ― накануне служим всенощную с акафистом, сегодня после Литургии будем служить водосвятный молебен ― да потому, что когда открылась обитель Святогорская, Дивногорская обитель тогда была ещё закрыта. И я у владыки Алипия, который был тогда правящим архиереем, взял благословение: «Владыка, Дивногорская обитель закрыта, и Божия Матерь не имеет должного прославления, как хотелось бы, нет службы в Дивногорье, икона эта не почитается. Благословите нам в Святых Горах служить Ей всенощную, молебен, акафист нараспев». Владыка Алипий благословил.

И вот как интересно, братья и сестры, когда мы решились уже служить торжественный праздник Дивногорской иконы Божией Матери, накануне я поехал в Артёмовск. Они собрали пожертвования в Никольском храме для нашей обители и говорят: приезжайте, заберите. Мы приехали. Там старинный деревянный Никольский храм, которому более 200 лет. И вот обходя храм и смотря на иконы, я вдруг увидел Дивногорскую икону Божией Матери, которая стояла на задней стороне столпа за левым клиросом. Я, конечно, очень обрадовался этому, потому что всегда любил и почитал эту икону. И попросил батюшку: «Батюшка, если можно, вы нам в обитель передайте эту икону Дивногорскую, а мы вам взамен две или три другие иконы дадим из обители». Батюшка говорит: «Хорошо, я поговорю с двадцаткой церковной на церковном приходском совете».

И вот, братья и сестры, накануне празднования Дивногорской иконы Божией Матери, не раньше, не позже (сегодня нам всенощную служить), звонит утром отец Сергий и говорит: «Мы собирали двадцатку, и двадцатка говорит, что ничего не надо, мы жертвуем эту икону в Святую обитель». Я утром бегом на машину, мы взяли эту икону, привезли, и вот она стоит на аналое, этот образ, а вечером мы уже служили тогда перед этим образом первую всенощную в пещерном Антоние-Федосиевском храме. И икона Божией Матери, славу Свою получив в пещерной обители, именно с пещерного малого храма в память о тех ветхопещерниках Ксенофонте и Иоасафе, которые принесли её с острова Сицилия, пришла в пещеры Антоние-Феодосиевы наши и начала свой путь в Святой обители.

Конечно, эту икону, братья и сестры, настолько народ почитал, что она 2/3 года в монастыре не находилось, 2/3 года её носили крестными ходами по окрестным сёлам, хуторам. И только треть года она находилась, зиму в основном, в Дивногорской обители.

Моя бабушка рассказывала, как икону приносили в село. Икону приносили 26 августа, на Тихона Задонского, а к Успению провожали её на Дивногорье. Это был как пасхальный день. День и ночь трезвонили колокола на колокольне сельского храма. Народ не спал день и ночь, толпой сопровождая по селу икону из хаты в хату. Из одного двора выносят, а дети уже встречают, впереди цветы кидают ― чернобривцы, гвоздики ― перед Божией Матерью. Заносят в хату, в хате праздничной скатертью застилался стол, потом цветы устилались, сверху рушник, на этот рушник ставили икону Божией Матери, служился краткий молебен, потом икону из хаты провожали, и следующий двор её встречал. И так по всему селу. Бабушка говорила, что как пронесут, бывало, икону по селу чудотворную, так не только больные люди вставали, а и скотина больная вся выздоравливала. Поэтому в народе её называли не «Сицилийская», а «Исцеленська».

Перед этим чудотворным образом приносили покаяние и те женщины, которые совершили грех детоубийства во чреве или те, у кого дети умерли маленькие. На иконе херувимы окружают Царицу Небесную, и в этих ликах херувимов матери, потерявшие своих детей, видели как бы напоминание о своих младенцах, об их чистых душах, которые или были убиты ими по неразумию, или же умерли в младенчестве. Поэтому женщины пешком ходили в Дивногорский монастырь, чтобы принести покаяние перед Дивногорской иконой Божией Матери. Считалось, что икона особенная, имеет дар разрешать этот грех детоубийства.

И в младенческих всяких скорбях прибегали к Царице Небесной. Я вспоминаю, старые люди рассказывали, что возле мелового столпа было две криницы. Из одной воду набирали, чтобы пить, а над другой криницей, где-то в пяти метрах от первой, младенцев купали. И говорили, бывало, заболеет ребёночек, мать сразу давала обет пойти с младенцем в Дивногорскую обитель (в нашем селе до революции так было). И говорили, бывало, идёшь, а ребёнок уже выздоровел. Но всё равно приложишь к иконе, на криничке обольёшь водичкой и возвращаешься домой уже со здоровым.

Списки чудотворного образа Дивногорского

Копии Дивногорской иконы Божией Матери ― повсюду на Слобожанщине. Особо она почитается в Воронежской губернии, тем более что в 1860-е годы было ещё одно чудо от этой иконы. Когда вспыхнул всюду холерный мор, Воронежский архиерей благословил день и ночь служить молебны у чудотворной иконы. И было чудо. По всем губерниям холера свирепствовала, а в Воронежской губернии холеры не было. С тех пор снимались копии с иконы и как почитаемые, были по всем городам. Такие копии стоят и в Алексеевке, и в Коротояке, и в Лисках, и в Воронеже. Копия этой иконы стоит и в Донецке, в Никольском храме на Ларинке. И помню, когда меня вызвали туда для иерейской хиротонии, я пошёл на каждение диаконом на Честнейшую и вдруг увидел на стене Дивногорскую икону Божией Матери. У меня была большая радость, потому что я не ожидал увидеть в Донецке святыню, с которой связан был ещё с детства.

И хочется рассказать, братья и сестры, ещё один случай, когда Божия Матерь явила утешение одной рабе Божией. Она присутствует здесь в храме, молится Царице Небесной. Мы уже служили в Покровском храме всенощное бдение Дивногорской иконе Божией Матери. На следующий день ― Литургия с водосвятным молебном. На проповедь я, как обычно, вышел, рассказываю о местности, где явилась икона. И вот после службы ко мне подошла молодая женщина и спросила, откуда я родом. Я ответил, что из Лисок. «А я с хутора Мелахино», ― сказала она. А этот хутор располагается недалеко от Дивногорской обители. И вот она рассказала историю, что из этого хутора вышла замуж в город Змиёв. «И всё хорошо: и муж хороший, и дети хорошие, но какая-то тоска. Город есть город, и всё вроде хорошо, а я как вспомню про свои поля, просторы, такая тоска на меня нападает ― я плачу и плачу. Поехала домой, а мама говорит: «Дочка, ты бы в церковь сходила, помолилась, может, тебе легче станет». И вот я приехала в Змиёв и решилась пойти в церковь. А одна подруга говорит: «Я как раз в Святогорский монастырь еду, не хочешь со мной поехать?» И вот она с этой бедой и тоской по родине приезжает в Святогорскую обитель. И, стоя в храме, видит Дивногорскую икону Божией Матери, слышит рассказ о той обители, которая недалеко от её родного хутора. И она настолько утешена была, что с тех пор часто стала посещать Святогорскую обитель. То есть Божия Матерь в сам день Своего празднования утешила её здесь, казалось бы, далеко от родины. Но утешила кусочком своей родины, чудотворным Своим образом Дивногорским. И множество, братья и сестры, таких примеров, какие Божия Матерь являла и являет по сей день, ― утешение всем, к Ней притекающим.

Сохранение Дивногорской иконы в советские годы

В моём селе, откуда я родом, в храме Святой Троицы стоит тоже копия ― образ Божией Матери Дивногорский. Эту икону Симеон Чепуров, староста нашего сельского храма, до революции заказал в Острогожске и потом из Острогожска 40 километров нёс икону на себе в село. По пути в Дивногорскую обитель он освящал эту икону у чудотворного образа, а размеры иконы примерно такие, как наша икона Святогорская. И такую икону 40 километров нёс сам. Эта икона стояла в сельском храме. Когда в 1931 году храм закрыли, начали его громить ― иконы и иконостас рубили на дрова и топили колхозную кузню. И вот когда рубили коны и иконостас, то Агриппина Мазиева, дочь протодиакона Алексия, который умер на каторге, видя, что погромщики пошли на перерыв на обед, заскочила в храм, из киота взяла эту икону Дивногорскую, на себя ― и бежать. Они увидели: «Стой, бабка, куда?» Она говорит: «Деточка, у меня стола дома нет. Я из неё стол себе сделаю». «Ну, если на стол, забирай». И так она, мудренько ответив, спасла икону. Эта икона была в её доме. Но в оккупационный период, бабушка моя рассказывала, немцы и мадьяры, заходя, первым делом смотрели иконы. И если иконы были старинные, то снимали и посылками отправляли их домой, в Германию и Венгрию. Много икон было вывезено тогда.

Люди, чтобы спрятать икону, выдолбили небольшую пещеру за селом, в меловой горе, поставили её там и заложили. И она весь оккупационный период, 8 месяцев, стояла, спрятанная в пещере. Из-за этого вспучилась, впоследствии левкас отстал в нескольких местах. Когда оккупация закончилась, икону принесли в село. Оно было наполовину разрушено ― в одной хате по пять семей жили, и вот в такой хате и стояла эта икона. Каждое воскресенье собирались читать перед ней акафист. Перед иконой на колени ставили деток рядами и говорили: «Молитесь за ваших папок, чтобы они с фронта поприходили». Читали акафист, молились. И хата, и двор были полны народу. Когда в 1946 году открывается храм в городе Лиски, то люди, накануне голодного 1947 года, бедные после разрухи, после войны, на эту икону из лоскутков пошили божничок, накрыли её и пешком несли семь километров в райцентр и всю дорогу пели тропарь: «Яко необоримую стену и источник чудес» … Так что отец Иосиф, батюшка первый, даже испугался: время сталинское было, несанкционированный крестный ход, по сути, получился.

Икона была поставлена в храме в райцентре, но оставлен был документ, что в случае постройки храма в слободе Лиски икону вернуть обратно. И вот в 2006 году Господь благословил так, что был построен храм в селе, освящён. Эту икону мы отдали предварительно в реставрацию, закрепили её, восстановили фон позолоченный на ней и затем крестным ходом по всему селу вносили её в новый храм. Святыню из старого храма, разрушенного, вносили в новопостроенный храм как дар Богу, покаянный дар всех людей, которые в безумстве отошли от Бога. И по сегодняшний день эта икона стоит в храме в селе Лиски. Причём перед этим образом, когда он находился в городе Лиски, в Покровском храме, перед этой иконой было исцеление не ходившего мальчика пяти лет. Это Василий Воронов, он уже покойный, я по нему ещё Псалтырь читал, когда он умер, где-то в 1980-е годы (потому что я с восьми лет ходил по селу Псалтырь читал по покойникам). Он до пяти лет не ходил. Развитие нормальное, ребёнок разговаривает, рассуждает, но не ходит. И вот тогда его мама, баба Поля, взяла его на руки, пешком отнесла в райцентр, положила под икону Божией Матери на пол, и всю службу на коленях простояла, как она говорила, и проплакала. Батюшка увидел её слёзы, подошёл после службы, взял этого Васю на руки, занёс в алтарь, обнёс вокруг престола, вынес ей, дал на руки и она, уходя, ещё в колокольне положила его на пол, упала на колени, заплакала: «Божия Матерь, помоги, если можешь». Идти надо было на паром, чтобы переправляться через Дон. До парома мальчика несли она и односельчанки, которые были в храме, подруги. На пароме переплыли Дон. Сходить с парома, брать его на руки, а он говорит; «Мамка, пусти, я сам пойду». Стал на свои ноги ― только высоко-высоко их поднимал ― и пешком от самого парома, километров пять, наверно, дошёл до самого дома. И ходил до самой смерти.

Заступничество Божией Матери по молитвам у Её Дивногорского образа

Много таких случаев, братья и сестры, можно рассказывать и рассказывать, величать и величать Царицу Небесную. Но помните, что причиной Её чудесного действия в нас, в душах наших, в нашем обществе, в нашем Отечестве является наша живая вера по отношению к Ней. Не формальная только, братья и сестры: поставить свечку, приложиться, просто думая о чём-то своём. А когда с живым сердцем, когда, подходя к чудотворному образу и взирая на него телесными очима и духовными очима зрим Саму Божию Матерь, Которая приникает к нам, желая слышать наши молитвы, тогда и Божия Матерь действует в нас живо, с живым сердцем. Она любит нас с живым сердцем, не формально, а так любит, что даже многие иконы Её плачут. И плачут зачастую кровавыми слезами. Вот такая Её любовь страдальческая за нас, Материнская.

Так давайте же и мы, братья и сестры, в сегодняшний день хоть что-то малое сделаем ради Царицы Небесной. Сегодня день Её праздника, сегодня день Её славы, которую даровал Ей Господь за великое смирение и чистоту. И мы в сегодняшний день постараемся, братья и сестры, подражать хоть в малой мере добродетелям Божией Матери ― смирению, чистоте, молитвенному настроению, любви к окружающим.

Дай, Боже, чтобы Божия Матерь всегда на Руси Святой находила живой отклик в наших с вами сердцах. И та любовь, с которой вы сегодня пришли в храм, к подножию образа Божией Матери, она не останется Ею незамеченной. Божия Матерь каждое ваше воздыхание, каждую слезинку вашу, даже едва-едва появившуюся на глазах, всё видит, готова утешить, успокоить, утереть и наставить на путь жизни святой, ведущей в Нескончаемую Вечность. И мы давайте потщимся стремиться к этой Вечности, ведь там нас ждёт Сама Божия Матерь. Как нам утешительно о Ней слышать, как утешительно видеть Её чудотворный образ, Её изображение. Подумайте, какая радость для верующего человека узреть в Небесном Царстве Вечности Саму Божию Матерь, увидеть Её в сиянии небесной славы, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, имя Которой да будет прославляться всегда в нашем многострадальном Отечестве, низводя на него благодать, милость и покров Царицы Небесной. Аминь.

Икона Матери Божией Дивногорская (Сицилийская)

Из книги П. Никольского «Дивногорский Успенский монастырь.

Исторический очерк». Воронеж, 1904 г.

В 1830–1831 годы Россия претерпела тяжелую холерную эпидемию. Жители городка Коротояк были объяты страхом. В это время Екатерине Иларионовой (Коломенской) во сне явилась Божия Матерь и приказала взять из Дивногорского монастыря Ее икону: «Помолитесь перед нею, а если не возьмете, то все умрете». Утром женщина пришла в Коротоякский собор, где было уже много народа, собравшегося на молитву об избавлении от эпидемии. Коломенская рассказала о своем сновидении. Люди при этом вспомнили о неоднократных видениях света и лучей в ночное время в храме Дивногорского подворья. Поэтому рассказ Коломенской был встречен с доверием. Испросивши разрешение от пастырей, народ вместе с Коломенской отправился в Дивногорский монастырь за иконою (июль 1831 г.). Но иконы, виденной Коломенской во сне, в монастыре не оказалось. Несмотря на это, Коломенская продолжала просить разыскать икону и выдать ей оную. Настоятель иеромонах Афанасий, созвав всех находившихся в монастыре, стал расспрашивать о просимой иконе. Монастырский трудник Андрей, человек праведной жизни, еще из Коротояка (когда монастырь был там) нередко хаживавший в Дивногорье с его пещерами, сказал, что он видел на столпе в Больших Дивах древнюю икону. Коломенская пошла в Дивы и еще издали,завидев икону, призналась, что именно такой образ она видела во сне. Но снять икону без лестницы было невозможно, так как она была врезана высоко в столпе. Один из пришедших начал ползком взбираться на соседнюю крутизну, к которой примыкает столп, и с легкостью снял икону. Сновидица, а за нею и все пришедшие, видя икону, как бы чудесно сошедшую с горы, направились, неся чудотворный образ, сначала в монастырь, а потом в Коротояк на монастырское подворье.Поставление иконы в храме сопровождалось молебствием с акафистом Пресвятой Богородице, а затем всенощным бдением. На другой день после литургии и молебна с освящением воды с городской площади начался крестный ход с иконою Матери Божией Сицилийской. После этого болезнь стала отступать. Между тем горожане спешили брать икону в дома для совершения перед ней молитв Божией Матери. В скором времени болезнь совсем прекратилась. После этого жители Коротояка решили ежегодно брать эту икону к себе - в те дни, когда обнаружилось первое чудо исцеления и избавления города Коротояк от эпидемии. В 1847-1848 гг. Россию снова постигла холерная эпидемия. Коротояк не пострадал. Но соседний Острогожск был охвачен этим бедствием. Жители города прибегли к заступничеству Божией Матери и испросили Сицилийскую икону Заступницы у Дивногорского строителя иеромонаха Меркурия. 29 августа 1847 г. они внесли ее в первый раз в свой город. И опять болезнь стала ослабевать. Благодарные горожане в 1848 г. просили Воронежского архиепископа Игнатия позволить им ежегодно вносить в город икону для молебствий с 29 августа. Преосвященный Игнатий разрешил принимать икону в Острогожске только в течение трех дней (с 28 июня по 1 июля). Но жители Острогожска снова просили удовлетворить их прежнее ходатайство, «почитая это возможным тем более, что граждане соседственного города Коротояка с давнего времени пользуются правом ежегодно брать ее в свой город с 1 июля по 14 августа, а Дивногорский монастырь, состоя в дачах Острогожского уезда, в понятии общежития составляет нашу общую принадлежность» (П. Никольский «Дивногорский Успенский монастырь. Исторический очерк». Воронеж, 1904 г.). На этот раз они просили, чтобы чудотворная Сицилийская икона Божией Матери оставалась в Острогожске с 29 августа по 25 октября, так, чтобы каждый житель города мог, по усердию, помолиться перед иконою в собственном доме, да и уездные жители могли молиться здесь, чего при отдаленности от монастыря многие не могли сделать. Одним из следствий такого порядка дела было бы и увеличение средств для возобновления Дивногорской обители. Архиепископ Игнатий после этого ходатайства счел необходимым обратиться с представлением в Священный Синод. СвященныйСинод, согласно мнению преосвященного Игнатия 2 сентября 1850 г. определил дозволить гражданам г. Острогожска приносить в свой город Сицилийскую икону Божией Матери сроком на два месяца - с 29 августа по 29 октября, на что последовало Высочайшее соизволение Государя Императора Николая Павловича. С тех пор ежегодно в Острогожск к 29 августа стекаются окрестные жители. К этому дню собирается в монастырь множество богомольцев не только из окрестных селений, но и из отдаленных местностей. Утром этого дня, после литургии, чудотворная икона уносится из Дивногорского монастыря, в сопровождении нескольких иеромонахов и священников в ризах, диаконов с кадилами, с церковным пением, в предшествии фонаря со свечою. Икону сопровождают благочестивые богомольцы, большей частью направляющиеся из монастыря, частью подходящие на пути (более 20 верст) из Коротояка и близлежащих селений. Когда икона приближается к Острогожску, навстречу ей, за несколько верст от города, выходит городское духовенство, и икона торжественно вносится в городской собор, где отправляется молебствие, а затем на всенощном бдении читается акафист Пресвятой Богородице. На другой день и во все последующие горожане берут святой образ в свои дома. Только ночью она приносится в церковь (на подворье монастыря).

В 1858 г. жители слободы Алексеевка Бирюченского уезда обратились к Епархиальному начальству с прошением о дозволении принимать у себя святую икону с 20 ноября до 20 февраля - в память избавления слободы от бывших в 1858 году пожаров. Эти пожары прекратились после молитв пред чудотворною иконою (29 сентября 1858 г.), вследствие чего жители Алексеевки дали обет совершать пред иконою ежедневно молебствие. По ходатайству преосвященногоИосифа, Св. Синод 2/15 ноября 1860 г. разрешил износить икону на указанный срок в Алексеевку.По традиции провожали святую икону так же, как в Острогожск. В 1887 г. срок пребываниясвятой иконы в Алексеевке был сокращен на 2 месяца.

Между тем случаи чудесного заступничества Божией Матери прибегающих к Ней и молящихся пред Ее чудотворною Сицилийскою иконою продолжались. Но так как эти случаи передавались устно и потому могли забываться или искажаться, то Воронежская Духовная Консистория 28 марта 1862 года определила: «Хотя многие из поклонников, обращавшихся с верою и молитвой к Божией Матери, перед чудотворною Ее иконою, именуемою Сицилийскою, удостаивались получать исцеление от различных и тяжелых недугов своих, как это утверждают очевидцы, но таковые исцеления не вносились при монастыре своевременно в запись, а потому в настоящее время очень трудно привести их в известность». Поэтому по распоряжению преосвященного Иосифа Духовная Консистория вменила в обязанность настоятелю монастыря игумену Анфиму ввести при монастыре«запись - удостоверяемую братией монастырской о всех достоверных засвидетельствованных благодатных знамениях, какие могут совершаться при означенной иконе Божией Матери; и своевременно доносить о том Епархиальному Начальству». Конечно, и после этого распоряжения далеко не все чудесные знамения от святой иконы были засвидетельствованы и занесены в монастырские записи. Благочестивые люди весьма часто из чувства смирения скрывают в глубине души особые знамения к ним милости Божией. Поэтому многие чудеса так и остаются сокрытыми, другие открываются случайно спустя несколько лет после их совершения. Однако при всем том Дивногорская пустынь с утешением может поведать такие явления милости Божией к разным лицам, чудесность которых нельзя подвергнуть сомнению.

Чудо над крестьянкою слободы Бутурлиновки Бобровского уезда Евдокией Ивановной Семерниной (описано ее духовником, протоиереем слободы Бутурлиновки, а потом г. Коротояка Пахомовым).

«Через пять лет по замужестве сделалась я больна лихорадкою, не оставлявшею меня около 15 лет. Не помню, на каком году болезни, представилось мне сонной, будто бы кошка бросилась мне на лицо. Испугавшись, я проснулась и бросилась к ведру, стоявшему с водой в той комнате, где спала я. Но сколько ни пила я воды, а жажды утолить не могла; в то время была я беременна. С той поры я стала необычайно пить воду. Было то, что вода ртом и носом лилась у меня, но жажда не прекращалась. Лицо и все тело у меня опухло и сделалось блестящее, как склянка. Вся я отяжелела; есть мне почти ничего нельзя было. Все мне опротивело, даже слюны проглотить была не в состоянии, ибо она имела для меня запах нестерпимый. Не раз я приговорена была к смерти, много раз я напутствована Святыми Таинствами. К этой болезни присоединилась другая - боль зубов. По совету некоторых, я решилась дозволить вырвать у себя больной зуб. Но когда его вырвали, рот у меня перекосило, левый глаз повредился, лицо изуродовалось, а боль усилилась до нестерпимости. Страдая безнадежно и частию уединенно, я в одно время вечером вспомнила, что покойная мать моя говорила мне: «Дочка, с тобой что ни случится, всегда прибегай к Царице Небесной, - она тебе во всем поможет; Она тебя от всякого несчастия избавит». Припомнивши наставление своей матери, я бережно спустилась с кровати и пала пред иконою Божией Матери, висевшею на стене той комнаты, где я лежала. Долго я со слезами молила Царицу Небесную избавить меня от мучащей болезни и, изнемогши, не помню, как опять влезла на кровать и крепко заснула. В эту ночь сонное мне было видение: будто - хожу я по каким-то высоким меловым горам, между каких-то больших столпов; будто вошла я в какую-то пещеру, где сколько я ни ходила, а выйти из оной не могла, пока какая-то черница не взялась меня вывесть из той пещеры, и указала мне дверь. Но лишь я только дверь отворила в половину, как на противоположной стене,представившейся мне комнаты, я увидела икону Божией Матери, Которая была вся в сиянии, вся изукрашена и вся в цветах. Изумленная и обрадованная, я не могла идти далее, а черница, стоя за спиной у меня и указывая на икону, сказала мне: «Проси Дивногорскую Владычицу!». И вдруг я очнулась. Видение сильно напечатлелось в моем воображении, и все виденное я твердо удержала в своей памяти, но какую Владычицу приказала мне просить черница, сего припомнить не могла. Сколько я ни спрашивала людей, чтобы узнать, где есть такая икона Божией Матери, которую я там видела во сне, - но никто мне указать оной не мог. Где я ни была с тем, чтобы встретить виденную мною во сне икону, но нигде оной не встречала. Однажды, идя в слободу Велико-архангельскую, где было освящение иконостаса, с целью, не увижу ли я в этой церкви явившейся мне во сне иконы Божией Матери, - я сошлась с Бутурлиновскою черницею и ей на пути рассказала и виденный мною сон и о тщетном мною искании явившейся мне во сне иконы Божией Матери. Эта черница, выслушав меня, сказала мне: «Иди ты в Дивногорский монастырь: там ты найдешь и виденную тобою во сне местность, и явившуюся тебе во сне Царицу Небесную. Я там была и все там видела, о чем ты мне теперь рассказала».

Приняв совет черницы, я к празднику Успения Пресвятыя Богородицы, с другими слободы нашей жителями, отправилась в Дивногорский монастырь помолиться. Подходя к монастырю, я с удивлением примечала ту самую местность, которая в сонном видении мне представлялась; до подробности все я находила, что удержала память моя после сонного видения. А когда я подошла к иконе Царицы Небесной Божией Матери, стоявшей на столпе меловом, вся я затряслась, обомлела и с места переступить не могла. Икона была та самая, какую во сне я видела, и о которой столь долго я расспрашивала, и которую столь долго я искала. Пала я пред Царицею Небесной, обрадованная: в ней я видела избавление свое от многолетней нестерпимой моей болезни. Отслужили молебен Царице Небесной, после молебна я приложилась к иконе Божией Матери и в то же время почувствовала послабление от жестокой моей болезни: сильная боль головы унялась, шум и стреляние остановилось, глазом могла видеть ясно, челюсти сошлись и стали на своем месте, говорить стала я свободно, лицо исправилось. От несказанной радости я не помнила себя. Облитая слезами, я отошла от иконы Царицы Небесной и о благодатной помощи, ниспосланной мне, я в то время никому не сказала. Только одна, бывшая со мною на богомолье, слобожанка, взглянув на меня, когда мы сели подкрепиться пищею, сказала мне: «Тетка, у тебя рот на своем месте, да и глаз твой теперь не страшен, и лицо твое приняло вид прежний». «Да, - сказала я, - теперь я, слава Богу, чувствую себя совсем здоровою, прежней боли совсем не ощущаю, глазом и ртом я владею свободно, - буду молиться и надеюсь на милость Божию, Он Милосердый избавит меня от мучительной долговременной болезни». И точно, болезнь моя с того времени совершенно прошла, позыв на воду прекратился, есть я стала все, - отвращения к пище никакого не имею. И,прострадав около 15 лет, ныне нахожу себя совершенно здоровою, по ходатайству и заступлению Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Которая Сама, я как несомненно верю, благодатным Своим посещением в сонном моем видении, указала мне свою дивную помощь и то, где я могу найти сию помощь к избавлению себя от мучительной, долговременной моей болезни».Постоянное мое посещение болящей, как прихожанки, во время ее болезни, а также и по чудесном исцелении, короткое мое знание всего семейства - ручается за правдивый рассказ показанного», - так говорит в письме к Дивногорскому игумену протоиерей Пахомов. К сожалению, год исцеления не показан. Так как Пахомов служил в Бутурлиновке с 1840 до 1862 г., то на эти годы и следует относить рассказанную болезнь и исцеление.

Исцеление жены отставного урядника г. Екатеринодара Черноморской волости, Кубанского казачьего войска, Ейского военного округа, Копельской станицы, Феодосии (Кононовой) Коробки 60-ти лет.

Болезнь Кононовой была кровотечение, начавшееся в первых числах декабря 1862 г. Болезнь была так тяжела, что больная с трудом могла ходить по комнате. Помощь врачей оказалась бессильной. Муж ее Константин Никифорович Коробка в 1862 г. был в Дивногорском монастыре на поклонении Чудотворной Сицилийской иконе Божией Матери и посоветовал то же сделать своей жене. Болящая с радостью согласилась на это. «Коль скоро достигли мы до той горы, пишет ее муж, где обретена чудотворная икона, болезнь ее немедленно прекратилась, и мы, воздав Господу Богу благодарение, отслужив молебен Спасителю и Божией Матери с акафистом и водоосвящением, возвратились обратно в предлежащий нам путь благополучно». О сем благодатном врачевании«показуем мы, - пишет в своем заявлении К. Коробка, - по чистой совести и по долгу христианскому».

Исцеление пятилетней девочки Меланьи, дочери Анастасии Никитиной (Абросимовой), дворовой прислуги надворного советника. Николая Егоровича Жирова.

Больная малютка имела сильное расслабление в членах и совершенное онемение в языке, между тем глазами она смотрела на все осмысленно. Коротоякские врачи не обнадеживали мать. Один из них на вопрос матери, поможет ли лекарство, ответил: «Я - не Бог, будущего не знаю». Другой сказал, что, может быть, вылечит больную от расслабления в членах, но не ручается за то, чтобы она получила дар слова, что, судя по поражению языка, она может остаться навсегда немою. Тогда мать обратилась с мольбою к Божией Матери пред ее Сицилийской иконой: «Царица Небесная! Заступница и скорая Помощница всем скорбящим, избавь мое единственное детище от тяжкого недуга! Отдам тебе половину всех моих денег, заработанных трудами!» Через неделю больной стало легче, она сначала подняла правую руку, сделала потом небольшое движение левой, и проговорила первое слово: «Мама»! Вскоре после этого она стала ходить, свободно владеть всеми членами тела и говорить все, что доступно ее возрасту. Известие об этом событии, происшедшем 8 февраля 1864 г., сообщил настоятелю монастыря надворный советник Жиров.

Исцеление Сильвестра Григорьевича Аксенова - 15 лет (из деревни Красный Рог, села Перестряш, Новосил. уезда Тульской губернии) - от простуды ног и живота, 25 июля 1863 г.

Исцеление от ломоты и расслабления всего тела жительницы г. Боброва Анны Алекс. Филимоновой. Чудо совершилось 2 мая 1868 года, во время перенесения иконы. Сожалея, что она не может пойти навстречу иконе, Филимонова почувствовала себя здоровою.

Исцеление Ивана Алексеева Меркулова из слободы Калач в Апреле 1897 года от водянки.

Чудесные знамения от иконы побудили многие местности Воронежской губернии последовать примеру городов Коротояка, Острогожска и слободы Алексеевки. В 1863 г. жители г. Боброва испросили разрешение иметь у себя Чудотворную икону с 5 мая по 5 июня (указ Воронежской Духовной Консистории 28 Марта 1863 г., № 2732). Но так как это разрешение было дано Епархиальной властью временно, то преосвященный Серафим в начале 1867 г. воспретил износить икону в Бобров. На новое ходатайство жителей г. Боброва, направленное в Святейший Синод, последовало в том же году разрешение Синода выносить икону в Бобров на срок с 1 мая по 1 июня.

В 1866 г. Воронежскую губернию снова постигла холерная эпидемия. И опять жители г. Острогожска получили знамение милости Божией после молитвы пред чудотворной Сицилийской иконой Божией Матери. В память этого события жители Острогожска, по благоговейному внушению местного духовенства, в 1867 г. дали обет устроить на собственные средства молитвенный дом во имя чудотворной иконы на пожертвованном в 1866 году штабс-капитаном Сергиевым месте. Так возникло в Острогожске подворье Дивногорского монастыря, после чего чудотворная икона в Острогожске стала помещаться не в соборном храме; а в молитвенном доме на подворье, начиная с 1871 г.

В 1872 г. испытали тяжелое бедствие жители Бобровских степей. С весны там не было ни одного дождя; даже редко выпадала роса. В середине весны, когда обычно природа сияет своим пышным расцветом, бобровские степи поражали жителей своим унылым видом. Земля, вспаханная под яровое и засеянная, была черна, как не сеянная. Озимые всходы поникли к земле и потемнели. Понурый скот уныло бродил на пару, питаясь скудною прошлогоднею травою. Положение жителей было самое тяжелое. Но вот жители обратились с молитвою к Господу и пожелали пронести по своим полям чудотворную Сицилийскую икону Божией Матери. Заслышав о приближении чудотворной иконы, они толпою вышли навстречу к ней вместе с духовенством. С горячею мольбою и слезами преклонили они свои колена пред Заступницей рода христианского. В начале молебствия на небе показалось небольшое черное пятно, обратившееся скоро в дождевое облако и охватившее весь горизонт. И прежде чем окончился молебен, туча разразилась проливным дождем. После того в течение двух недель, пока чудотворная икона оставалась в Бобровских степях, дожди не прекращались. Поля покрылись густою зеленью, так что невозможно было узнать, что это те же самые нивы, которые две недели тому назад были пусты и мертвы. Понятно, как сильна радость народа - для него наступила другая Пасха. Благодарные жители пожелали после этого ежегодно встречать у себя чудотворную икону с 1 по 11 июня. Это желание было письменно выражено арендаторами и землевладельцами имений Графа Орлова-Давыдова, госпожи Шлихутиной и казенных владений.

С тех пор слава чудотворной иконы распространилась во всей местности, обнимающей уезды - Коротоякский, Острогожский, Бобровский, Бирюченский, Нижнедевицкий.

Весьма многие слободы и села приглашали к себе монашествующих со святою иконою и служили пред нею молебны и в храмах, и в своих домах. Вот список этих селений: Новенькая, Дубовская, Репьевка, Мастюгино, Афанасьевское, Чесменская волость, Боршово, Подгорная, Истобенская волость, Оськинская волость, Платава, Голдаевка, Задонская, Россошь, Гончаровка, Гнилая, Колбинская волость, Россошки, Девица, Осадчева. Таким образом, чудотворная икона находилась вне монастыря почти в течение всего года. Такой порядок дела был ограничен указом СвятейшегоСинода от 7 марта 1901 г. С тех пор чудотворная икона износится из монастыря на следующие сроки. С 29 августа по 28 сентября - в г. Острогожск, с 29 сентября по 29 октября - в слободуАлексеевку, с 30 октября по 6 ноября - в слободу Новенькую и Дубовскую, с 7 по 15 ноября - в г. Бирюч, с 1 по 10 мая - в г. Бобров, с 11 по 18 мая в степи - именье гр. Орлова-Давыдова, с 11 июля по 1 августа в г. Коротояк, со 2 по 8 августа - в с. Репьевку, с 24 по 28 августа в слободу Лиски.