Какая наука изучает добро и зло. Добро и зло с научной точки зрения

Добро и зло
Легко согласиться с тем, что все человеческие ценности условны. Вы ведь согласны, да? На интеллектуальном уровне это может понять даже школьник. Но есть один тонкий, но чрезвычайно важный момент, который от внимания обычно ускользает.

Следите за руками! Если все ценности условны, то каким тогда образом мы выбираем, что назвать добром, а что злом? Каков критерий, по которому нейтральную объективную реальность мы делим на светлое и темное, доброе и злое, правильное и неправильное?

Честно ответив на этот вопрос, мы выбьем у себя из-под ног главную опору, которая позволяет нам сохранять позицию искреннего заблуждения и с невинным видом избегать всякой ответственности за свою жизнь.

Назначая правильные вещи «правильными» и даже соглашаясь с тем, что правильнее быть «правильными», мы всегда держим туз в рукаве, который оставляет нам лазейку для совершения любых «неправильностей». Ведь даже делая что-то очень неправильное, мы всегда выходим сухими из воды, потому что легко находим возможность подкрутить весы внутреннего правосудия в свою пользу.

Как это происходит? Давайте разбираться.

Рационализм

Основная линия обороны в мире, который гордо зовет себя цивилизованным, - это вера в человеческий разум. Что самое первое мы делаем, когда жизнь ставит нас перед каким-либо выбором? Мы думаем! Мы пытаемся использовать свою память, свой опыт, свой интеллект, чтобы рассудить, какой из выборов будет «разумнее» в данной конкретной ситуации.

Мы даже не будем здесь обсуждать вопрос, в какой мере разум властен над нашим реальным поведением и нашими переживаниями. Давайте предположим, что мы действительно способны поступать, опираясь на решения принятые нашим рассудком.

Но каким образом мы рассуждаем? Не получается ли так, что под логичными с виду размышлениями мы скрываем нечто, логичным не являющееся?

Например, мы полагаемся на память. Во-первых, мы верим, что память о схожих ситуациях в прошлом каким-то образом может помочь нам в оценке ситуации нынешней. Но знаете, что говорят про опыт? Опыт - это знание, как поступать в ситуациях, которые никогда больше не повторятся. И это не просто красивые слова.

Фактически, доверяя опыту, мы опираемся на законы статистики, которые подсказывают нам, какой из выборов будет правильнее с некоторой долей вероятности. И это было бы вполне удовлетворительно, если бы наш ум после этого не проделывал с нами фокус, превращая вероятность в уверенность. Кого заботит теория вероятности, когда падает самолет и все пассажиры погибают, не смотря на то, что статистически это самый безопасный вид транспорта? Кому потом предъявлять счет? Богу статистики?

То есть, жизненный опыт не является такой уж убедительной опорой для однозначного отделения правильного от неправильного. Даже если сто раз подряд ситуация развивалась одинаково и правильнее было пойти направо, ничто не мешает той же ситуации в сто первый раз пойти по иному сценарию, где правильнее будет пойти налево. И опыт тут нам скорее повредит, чем поможет.

Во-вторых, мы вообще склонны доверять своей памяти, как если бы это были тщательно охраняемые архивы жизненного опыта. Но ведь на практике память в выполнении своих прямых обязанностей оказывается весьма, скажем так, гибкой. Вся психологическая наука возникла ровно в тот самый момент, когда Фрейд убедительно доказал, что мы помним только то, что хотим помнить, легко и тщательно забывая то, чего помнить не желаем.

«Я это сделал», - говорит моя память. «Я не мог этого сделать», - говорит моя гордость и остается непреклонной. В конце концов память уступает.

Ницше

И если дело обстоит именно так, если память не является беспристрастным механизмом хранения и предоставления полезной информации, если она склонна находить и выдавать именно тот результат, который мы от нее ждем, то, как тогда мы можем на нее полагаться? Получается, что личная память такой же ненадежный союзник, как и жизненный опыт.

В третьем случае, в своих рассуждениях мы опираемся на некие представления о жизни, которые нам всегда казались не требующими доказательств аксиомами. Однако, если научная аксиома - это действительно нечто совершенно очевидное, то психологическая аксиома хотя и кажется настолько же убедительной, не имеет под собой вообще никаких объективных оснований.

Родители должны заботиться о детях. Мужчины должны ухаживать за женщинами. Дети должны уважать родителей. Женщины должны выходить замуж и рожать детей. Государство должно заботиться о своих гражданах. Все в мире должно быть по справедливости. Обещания должно выполнять. Воровать и убивать нельзя. Защищать слабого -нужно. И так далее, и тому подобное…

Возьмите любой пункт, который кажется вам наиболее убедительным, и задайте себе вопрос - «А откуда я знаю, что мир устроен именно так? Кто сказал, что это я это должен, или, что я имею на это право?» Отвечайте честно и вы неизбежно упретесь в… пустоту.

Свои представления о жизни мы почерпнули из своего окружения и того давления, которое оно на нас оказывало. От нас требовалось согласие, и мы согласились. Но даже, когда требований уже нет и можно больше не маскироваться, мы не можем остановиться. Мы так прикипели к своим представлениям, что и сами готовы теперь оказывать на других людей давление, чтобы они с нами согласились. Мы скорее изменим мир в соответствии со своими идеями о нем, чем признаем, что наши представления - ничем не обоснованная вера, фикция, предмет каприза.

У нас на плечах установлен отличный вычислительный комплекс. Способность к логическому мышлению, разумность - величайшее достижение эволюции. Но какой толк от самого мощного компьютера, если на входе мы поставляем ему ложные данные? Что толку от самой точной логики, если изначальные посылки не являются истиной? Можно очень красиво и складно рассуждать о долге и чести, но если мы посмотрим туда, откуда мы вообще взяли эти понятия, нас ждет очень неприятный сюрприз, который камня на камне не оставит ото всех дальнейших построений.

Мы говорим - «Это правильно, потому что так подсказывает мой опыт», и верим, что это действительно звучит убедительно. Мы говорим - «Это правильно, потому что я помню, как было в прошлый раз», и верим, что наши воспоминания не предвзяты. Мы говорим - «Это правильно, потому что разумно», и верим, что наши размышления опираются на твердую почву истины. И все это вместе создает у нас ощущение контроля над своей жизнью, в то время как она планомерно скатывается к полнейшему хаосу.

И даже когда наш опыт действительно применим к данной конкретной ситуации, даже когда память наша безупречно честна, даже когда логика наша неопровержима, остается последняя проблема - в нашей жизни слишком много примеров того, как мы совершаем неправильные поступки и испытываем неправильные чувства вопреки требованиям и логике своего рассудка. То есть, даже когда мы знаем, что правильнее пойти направо, мы слишком часто обнаруживаем себя идущими налево.

Что же тогда руководит нашей логикой и рассудком? Почему каждый раз они ведут себя, как подкупленные присяжные? И что делать, если мы больше не можем обосновать свои выборы в жизни их разумностью? Где найти опору, когда интеллект со всеми его накопленными знаниями о жизни продемонстрировал свою слабость и ненадежность?

Нравственность

Когда логика сдается, на сцену выходит мораль. Если мы не можем логически обосновать свою позицию, мы разводим руками и переходим к нравственным категориям. Стоит разрушить наши красивые логические построения, как мы оказываемся совершенно нагими, и нам остается лишь прикрываемся фиговым листом своих представлений о добре и зле.

Когда мы больше не можем сказать - «Это правильно, потому что этого требует логика», мы говорим - «Это правильно, потому что того требует мораль».

Мораль - это универсальный ответ ребенку, когда родитель не может обосновать своей позиции. «Этого делать нельзя, потому что это плохо. Это делать нужно, потому что это хорошо» - вот, любимая уловка безответственного родителя. Ссылаясь на мораль, мы избавляемся от необходимости самим себе отвечать на скользкие вопросы - ведь так хочется сохранить веру в авторитетность и праведность своей позиции.

Ребенок должен быть послушным, ребенок должен уважать родителей, ребенок должен слушаться старших… и так далее. А почему он все это должен? Потому что быть послушным - хорошо, слушаться и уважать старших - хорошо, а быть непослушным и неуважительным - плохо.

Можно было бы сказать, что мораль отражает естественные законы природы, и потому не требует дополнительных оснований. Но ведь это не так! Мы могли бы сказать, что ребенок должен есть, но заявляя это, мы понимаем абсурдность такого требования. Закон природы не нуждается в подобных утверждениях. Яблоку не нужно объяснять, что оно должно упасть, ребенку не нужно объяснять, что он должен питаться. Но можно все переиначить, как мы это и делаем, и начать убеждать ребенка, что он должен есть по графику.

В этом вся разница. Моральным законам всегда недостает естественного основания, именно поэтому нам постоянно приходится требовать от себя их исполнения. Мораль никогда не бывает естественной, поэтому к ней всегда прилагается дубинка - для убедительности.

Социальная нравственность - это всеобщий самоподдерживающийся самообман. Родители верят в моральные ценности и учат ребенка, что поступать плохо - это плохо. Ребенок проверяет эту гипотезу на практике и получает подтверждение - его действительно перестают любить, как только он начинает делать что-то плохое. А после нескольких повторений рефлекс закрепляется, и теперь в сознании ребенка нравственный закон встает в один ряд с законом всемирного тяготения.

Нельзя ронять тяжелые предметы, потому что они больно бьют по пальцам. Нельзя совершать плохие поступки, потому что они больно бьют по совести. Логично?

Но мы ведь понимаем, что требования морали - это не более, чем предмет договоренности. А совесть - это не более, чем раковая опухоль, возникшая под воздействием радиоактивной родительской «любви». В природе не существует ни морали, ни совести - есть только законы природы и базовые инстинкты выживания, не нуждающиеся в оправдании.

По большому счету, беда в том, что родителям не хватает духу признаться, чем на самом деле они руководствуются, когда требуют от ребенка подчинения и послушания. Только из-за этой слабости разумные социальные соглашения обретают зловещую форму морального закона, нарушение которого есть грех. Если бы родители были честны с собой, их дети бы вырастали примерными гражданами, и были бы таковыми по разумной доброй воле, а не под угрозой остракизма.

А теперь обратите внимание еще на один момент. Если взять двух детей, поместить их в более-менее одинаковые условия и приучать их к одним и тем же нравственным ценностям, то мы заметим любопытную вещь - по прошествии времени представления о добре и зле у этих детей будут сильно отличаться! А почему так?

Составьте длинный список заповедей, покажите его разным людям и вы увидите, что каждый выберет из этого списка что-то свое. С некоторыми заповедями человек с энтузиазмом согласится, некоторые подтвердит нехотя, еще часть проигнорирует, а оставшиеся отвергнет. Почему так получается? Почему мы легко соглашаемся исполнять одни законы и изо всех сил отстаиваем свою свободу от исполнения других? Каков критерий, по которому одни законы мы отличаем от других?

Кроме того, наши личные моральные ценности очень переменчивы во времени. Будьте честны перед собой, и вы найдете этому множество подтверждений. Вчерашнее добро сегодня может показаться нам замаскированным злом, а вчерашнее зло - недооцененным добром. А в какой именно момент у нас происходят эти перескоки в ценностях?

Когда бьют нас, агрессия и жестокость - это плохо. Когда бьем мы, беспощадность к противнику - это хорошо. Когда обижают нас, быть бесчувственным человеком - это плохо. Когда обижаем мы, эгоизм - лучшее из наших качеств.

Мораль всегда была и будет разменной монетой в наших руках. Когда нам не хватает интеллекта, чтобы обосновать свою позицию логически, вся его вычислительная мощь направляется на то, чтобы обосновать ее нравственно. Нет на свете лучшего адвоката, чем тот, что сидит у нас в голове и жонглирует буквой всеобщего закона, подчиняя его духу личного эгоизма. И даже когда мы выносим себе обвинительный вердикт, другая наша часть любуется и гордится этой способностью себя осуждать. Признайся в грехе, чтобы доказать свою праведность…

Эгоизм

Итак, когда мы делаем вид, что руководствуемся трезвым рассудком, часто оказывается, что рассудок под видом логически обоснованного выбора подсовывает удобную нам дезинформацию. Когда мы руководствуемся нравственными ценностями, оказывается, что ценности наши очень неустойчивы и каким-то образом тоже все время оказываются на нашей стороне.

Получается, оба наших способа отделить правильное от неправильного дискредитированы. Интеллект слишком ловко орудует информацией и способен доказать обоснованность любой из альтернатив. Мораль легко подвергается толкованию и допускает достаточное количество оговорок, чтобы оправдать любого грешника и осудить любого святого.

Но если оба инструмента сами по себе не беспристрастны, то чью волю они исполняют, подтасовывая факты и прогибая мораль в нужном нам направлении? Ведь, в конце-то концов, мы постоянно что-то «обоснованно» выбираем! Кто стоит за сценой этого театра и, чем он руководствуется, совершая за нас настоящий выбор?

Если отложить в сторону все рационализации, то почему мы делаем то, что мы делаем? Почему на очередном перекрестке жизни мы идем налево, а не направо? Почему в магазине мы выбираем грушу, а не яблоко? Почему мы выбираем лениться, а не пахать круглые сутки? Почему мы выбираем одного человека и отвергаем другого? Если мы не знаем, как жить «правильно», то как же оказывается, что день за днем мы заняты одним единственным делом - живем?

Ответ прост: единственный руководящий принцип в нашей жизни - это принцип удовольствия. Овации Фрейду. Все, чем мы заняты в жизни - это постоянное стремление снизить внутреннее напряжение наиболее простым и эффективным способом.

Это ровно то же самое, что происходит с физическим организмом и стремлением избавиться от физического дискомфорта, только в случае психического аппарата речь идет о дискомфорте душевном - будь то, боль, желание, страх или любые другие эмоциональные напряжения.

Проще говоря, единственное настоящее желание, которое у нас есть - это, чтобы нам было хорошо, комфорт души и тела. И вот тут как раз и происходит то столкновение, о котором мы говорим. Мы на все сто процентов эгоисты, но поскольку наши внутренние напряжения помимо прочего связаны и с тем, что мы нуждаемся в одобрении, нам приходится либо ставить свой эгоизм в стойло, либо находить такое оправдание своему эгоизму, чтобы за него не отвечать.

Вот как раз тут и включается вся мощь и изобретательность нашего интеллекта и виртуозная гибкость нашей совести. Представьте себе, какая это великая работа - на каждый свой сугубо эгоистичный позыв найти такое объяснение, чтобы можно было сказать, что я делаю это, потому что так правильно, а не потому, что таков мой каприз.

Если бы безо всяких логических или моральных оправданий я признал, что всего лишь исполняю свои желания, небеса бы не рухнули, но мне кажется, что в результате я буду отвергнут другими людьми - кому нафиг нужен такой эгоист. И вот здесь я делаю финт - желание я все-таки исполняю(!), но поворачиваю дело так, чтобы у меня были четкие и ясные обоснования, почему я так поступил и почему с меня взятки гладки.

Именно этот маневр и проделывают родители с детьми. Руководствуясь исключительно своим личным комфортом, они объясняют детям почему они должны быть послушными и удобными - потому что это «правильно», потому что послушание - это «хорошо», потому что непослушание - это «зло». И в итоге, набор нравственных ценностей, который приобретает ребенок, - это не более чем набор родительских капризов, облеченных в форму законов морали или псевдо рациональных объяснений.

Детские представления о добре и зле - это целиком и полностью отражение родительского безответственного эгоизма. Хорошо и правильно только то, что хорошо и удобно родителям. Плохо и неправильно то, что плохо и не удобно родителям. Вот и вся мораль. Ни один родитель не научит ребенка какой-либо иной морали, чем той, что оправдывает его личный эгоизм.

А потом мы вырастаем и берем на вооружение тот же самый прием. Перестать быть эгоистами мы не можем - это неизменная данность, но зато мы теперь достаточно умны и хитры, чтобы начать прогибать мораль и логику под свои собственные запросы и желания.

Еще раз для ясности. Итог работы этого механизма таков, что все наши представления о добре и зле, о правильном и неправильном находятся на службе нашего эгоизма. Добром мы считаем то, что позволяет и помогает нам поддерживать свой комфорт и удобство. Злом мы нарекаем то, что нашему комфорту и удобству мешает. То же самое и с логикой.

Нашему сильнейшему инстинкту, тирану в нас, подчиняется не только наш разум, но и наша совесть.

Ницше

Таким образом, мы живем в состоянии постоянного и непрерывного самообмана - целиком и полностью оставаясь эгоистами, мы тем не менее сохраняем веру в свою правильность, праведность и доброту. И если вы обратите внимание на свой внутренний диалог, который сопровождает вас по жизни, то заметите, что он не занят ни чем другим, кроме постоянного самооправдания. Это и есть тот самый самогипноз, который позволяет нам самим поверить в собственную ложь.

Эгоизм в квадрате

Но и это еще не вся картина. В эгоизме самом по себе никакой проблемы нет. Разве это не естественно, стремиться к снятию внутреннего напряжения и душевному комфорту? И если бы этому механизму не ставить палки в колеса, он автоматически привел бы человека к естественной гармонии в отношениях с собой и внешним миром.

Если вам кажется, что человек без морали превратится в зверя, что без воинственного добра в мире останется одно только торжествующее зло, то это великое заблуждение, свойственное прежде всего людям, которые всю жизнь посвятили войне с собой и попытками справиться со своей эгоистичной природой. Чем сильнее этот внутренний конфликт, тем крепче вера этого человека в необходимость морали для обуздания внутреннего зла.

Но ведь никакого зла внутри нет. И тот же самый принцип удовольствия поставит человека перед необходимостью поддерживать вежливые, тактичные и честные отношения с другими людьми. Когда человек не обязан быть добрым под страхом наказания, он не становится от этого злым, он становится жестким, и именно эта его внутренняя твердость вызывает наибольшую зависть и уважение обычных «добрых» людей.

Естественный эгоизм ведет к честности, ответственности и гармонии с миром. Проблема только в том, что он же ведет и к конфликту с миром привычного самообмана. И если один человек возьмет на себя смелость признать и принять свою эгоистичную природу, то это автоматически ведет к обрыву связей со всеми теми людьми, которые, являясь такими же эгоистами, никак не хотят этого признавать. Честного эгоиста в два счета выпрут из общества именно потому, что он мешает поддерживать стабильность общей иллюзии.

То есть, психика наша устроена разумно и, если бы ей ничего не мешало, то всеобщее счастье наступило бы неизбежно, но на пути естественного течения психической энергии стоит монументальных размеров дамба под названием «Личность». И вот тут естественный эгоизм превращается в «квадратный».

Как только инстинкт выживания организма подменяется инстинктом выживания личности, так сразу же весь мир переворачивается с ног на голову. Мы своими руками формируем свою личность, чтобы предъявить ее окружающему миру и получить одобрение, в котором так нуждаемся. И эта игра настолько нас затягивает, что очень быстро мы забываем о том, как своими руками лепили маску, как первый раз ее надевали, как оттачивали актерские навыки. А еще через время мы забываем самое главное - как эту маску снимать.

С этого момента мы становимся одним целым со своей маской-личностью, и естественный эгоизм теперь подменяется личностным эгоизмом. Если раньше все усилия были направлены на снятие общего душевного дискомфорта, то теперь они сконцентрированы, на комфорте личности. Там, где естественный эгоизм требовал от меня поступать и жить в согласии с собой, там ложный личностный эгоизм заставляет меня жить в согласии со своей маской - со своей сказкой о самом себе, в которую я так хочу верить.

И теперь представления о добре и зле претерпевают последнюю и самую отвратительную трансформацию. Они и раньше были условными, мы и раньше вертели ими, как хотели, но теперь все становится во сто крат хуже. Как только мы превратились в «личностей» с неиссякаемой потребностью в укреплении и поддержании чувства собственной важности, так сразу же мы начинаем трансформировать свою систему ценностей, чтобы и она тоже нашу важность защищала.

Добром мы теперь зовем то, что помогает нашему самоутверждению, а злом - то, что этой стратегической цели мешает. Родители начинают требовать от детей послушания - потому что это поддерживает их идею собственной важности. Дети рассуждают о том, что родители должны их любить (или оставить в покое) - потому что это поддерживает их идею собственной важности. Друзья ждут друг от друга преданности - потому что это и есть взаимное признание важности. Мы ждем и требуем от мира справедливости - потому что считаем себя очень важными и значительными.

Мы все время только тем и заняты, что требуем ото всех вокруг уважения, и все наши идеи о добре и зле, правильном и неправильном теперь целиком и полностью подчинены этой цели.

Хорошо, чтобы жена была мне верна, - потому что иначе это ударит по моей важности. Плохо изменять жене - потому что я выбрал изображать из себя хорошего мужика, ведь этот образ вызывает уважение, а если изменю - образ рухнет. Хорошо, чтобы люди исполняли свои обещания, - потому что, если они этого не делают, значит, не уважают. Плохо обманывать - потому что честных уважают больше, чем лжецов. И так далее.

У каждого из нас свой набор таких вот тезисов, которые соответствуют нашей уникальной и драгоценной личности. При этом мы всегда претендуем на то, что именно НАШИ представления о добре и зле универсальны, и поэтому мы требуем от окружающих признания нашей правоты - что как раз и даст нам возможность подтвердить собственную важность. Ведь самое острое и сладостное ощущение собственной важности мы получаем именно тогда, когда нам удается поставить другого человека перед собой на колени - то есть, доказать чужую неважность!

Любые человеческие конфликты, любые размолвки между друзьями, любые семейные ссоры - это столкновение важностей. Обида или гнев возникают, когда другой человек поступил со мной «плохо». Но если посмотреть на это «плохо» внимательнее, то под ним нет никакого другого основания, кроме того, что я требую к себе уважения и исполнения моих прихотей. Я хочу, чтобы меня уважали, но поскольку в действительности я ничем не важнее своего оппонента, мне приходится обосновывать свои претензии - и проще всего этого добиться, провернув барометр добра и зла в нужном мне направлении и убедив человека, что я хороший, а он - плохой.

Вот это стремление утвердить собственную важность за счет других людей, подкрепленное и обоснованное выгнутыми в нужную сторону моральными ценностями - это и есть самое настоящее и безотносительное зло.

А когда в книгах, фильмах или в наших жизнях идет вечная и нескончаемая борьба добра со злом - это всегда и без исключения борьба за собственную важность замаскированная искренней, но ложной верой в праведность одних и греховность других. Это то самое добро, которое и есть причина всякого зла.

Вступление

Глава 1. Природа добра и зла

Глава 2. Конструктивна ли роль зла

Глава 3. Взаимоопределенность и абсолютное противопоставление добра и зла

Глава 4. Проблема добра и зла

Заключение

Литература

Вступление

Интерес к этике - одна из характерных примет нашего времени. Нравственные коллизии, обсуждаемые на страницах газет и журналов, как правило, вызывают обильную почту и живой человеческий отклик. В общем, это естественно. Чем более зрелым становятся человек и общество, тем сильнее их волнуют нравственные проблемы.

Этика есть наука о нравственном добре и зле и об осуществлении его в поведении человека. Она исследует конечную цель жизни человека и поведения его, поскольку оно ведёт к достижению этой цели отклонению от неё.

С момента своего возникновения этика была призвана занять определенную позицию по отношению к одной из вечных проблем нравственности - моральному злу. Ей предстояло выявить и описать характерные черты зла и его "опознавательные знаки", выяснить причины его появления, развенчать аморализм, показать его отталкивающие качества, вести неустанный поиск путей борьбы со злом, его искоренения. Все эти функции сходились, как лучи в фокусе, то есть независимо от субъективных, индивидуальных и групповых моральных оценок, или всё то, что принято называть злом, оказывается таковым лишь вследствие именно такой оценки данного явления. Развитие и углубление понятия зла в истории этики происходило в противоборстве различных решений данной проблемы.

Вопрос о природе зла органически связан с более общей и фундаментальной проблемой этики - проблемой сущности морали. Если мораль представляет собою какую-то сущностную сторону бытия, то очевидно, и зло - не простая видимость или продукт субъективной точки зрения, а нечто противостоящее бытию, придающее ему ложные искажённые формы. Если же мораль - только функция, не заключающая в себе никакого объективного значения, а употребляемая лишь для личного или совместного удобства, то и зло приобретает иллюзорный, необязательный, произвольный характер: вроде пугала, которого может устрашиться лишь тот, кто не знает его действительного смысла.

В истории этики было представлено множество пониманий сущности морали и соответственно зла. Их можно свести к четырём основным типам: этическому абсолютизму, этическому конвенциализму, имморализму и диалектическому объяснению зла. Всю историю этики допустимо рассматривать как движение от непрекращающейся борьбы между абсолютизмом и конвенциализмом через временные, но не редкие имморалистические отклонения к диалектическому пониманию зла, преодолевающему крайности и однородности предшествующих подходов.

Глава 1. Природа добра и зла

В широком смысле слова добро и зло обозначают положительные и отрицательные ценности вообще. Мы употребляем эти слова для обозначения самых различных вещей: "добрый" значит просто хороший, "злой" - плохой. В словаре В. Даля, например, "добро" определяется с начало как вещественный достаток, имущество, стяжание, затем как нужное, подходящее и лишь "в духовном значении" - как честное и полезное, соответствующее долгу человека, гражданина, семьянина. Как свойство "добрый" так же относиться Далем, прежде всего к вещи, скоту и потом только к человеку. Как характеристика человека "добрый" с начало отождествляется Далем с "дельным", "сведущим", "умирающим", а уж потом - с "любящим", "творящим добро", "мягкосердным". В большинстве современных европейских языков употребляется одно и тоже слово для обозначения материальных благ и блага морального, что даёт обширную пищу для морально-филосовских рассуждений по поводу хорошего и того, что является добром самим по себе.

В историческом развитии ценностного состояния, в истории моральной философии и моралистки, не смотря на сохранение лексического единства ("старое доброе вино", "добрый конь", "одобрение"), происходит понимание смысловых различий в употреблении слова "добро". Самым важным при этом было различие добра в относительном и абсолютном смысле. "Доброе" в одном случае - это хорошее, т.е. приятное полезное, а значит, ценное ради чего-то другого, а в другом - есть выражение добра, т.е. ценного самого по себе и не служащего средством ради иной цели.

Доброе в этом втором абсолютном значении - моральное, этическое понятие. Оно выражает положительное значение явлений или событий в отношении к высшей ценности - к идеалу. Зло есть противоположность добра.

Исторический процесс формирования этих понятий был процессом становления и развития самой морали. Во-первых, добро и зло осознаются как особого рода ценности, которые не касаются природных или стихийных событий и явлений. То, что совершается само по себе, т.е. стихийно, может иметь благие или злые последствия для людей. Но такие стихийно совершающиеся события и явления сами по себе не имеют отношения к тому, о чём мыслят в категориях добра и зла, они лежат по ту сторону добра и зла. Добро и зло характеризуют намеренные действия, совершённые свободно, т.е. поступки.

Во-вторых, добро и зло обозначают не просто свободные поступки, но действия, сознательно соотнесённые с определенным стандартом - в конечном счете, с идеалом.

Итак, содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро - это то, что приближает к идеалу, зло - то, что отдаляет от него. Зная, что в истории существовали различные мнения относительно того, к чему должен стремиться человек, чтобы достичь совершенства, легко представить концептуальное разнообразие в трактовках добра и зла. В зависимости от нормативного содержания, вкладываемого в представление об идеале, добро и зло трактовались как счастье и несчастье, наслаждение и страдание, польза и вред.

В-третьих, добро и зло как моральные понятия связаны с душевным и духовным опытом самого человека и существуют через этот опыт. Как бы ни определялись философами источники добра и зла = творятся они человеком по мерке его внутреннего мира. Соответственно утверждение добра и борьба со злом достигаются главным образом в духовных усилиях человека. Внешние действия, пусть и полезные для окружающих, но не одухотворённые стремлением человека к добродеянию, остаются лишь формальным обрядом. Более того, любые ценности - наслаждение, польза, красота и прочее - могут быть как добром, так и злом в зависимости от того, как индивид переживает свой конкретный опыт "освоения" этих ценностей в отношении к идеалу, к высшему благу.

По своему императивно-ценностному содержанию добро и зло как бы представляет собой две стороны одной медали. Они взаимоопределены и в этом они как бы равны. Человек узнает зло, поскольку имеет определенное представление о добре; он ценит добро, испытав на собственном опыте, что такое зло. Кажется, утопично желать только добра, и нельзя в полной мере отрешиться от зла, не рискуя в то же время потерять добро. Существование зла порой представляется своего рода условием и непременным сопутствующим обстоятельством существования добра. "Что бы делало добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него, прочь все деревья и всё живое, из-за своей фантазии наслаждаться голым светом?" - искушает Сатана своими вопросами Леви Матвея, ученика Йешуа Га Ноцри (Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. Гл.29).

Добро и зло связаны тем, что они взаимно отрицают друг друга. Они содержательно взаимозависимы. Однако равны ли они по своему онтологическому статусу и соразмерны ли по аксиологическому статусу? На этот вопрос давались разные ответы.

Согласно одной, менее распространённой, точке зрения, добро и зло являются однопорядковыми началами мира, находящимися в постоянном неустранимом единоборстве. Такая точка зрения, признающая равновеликость противоположных начал мира называется дуализмом. Наиболее ярким выражением религиозно-этического дуализма стало в первой половине третьего века. Манихейство - учение, основанное персом Мани на базе различных религиозных традиций. Согласно манихейству, в мире борются два независимых и самостоятельных начала добра и зла или света и тьмы. В ходе и постоянной борьбы происходит смешение различных элементов добра и зла. Посланники Бога - Будда, Заратустра (Основатель религии древней Персии), Иисус и, наконец, Мани - должны были по этому учению, навсегда утвердить чёткие границы между двумя началами.

Сам Мани был побит камнями по наущению зороастрийских священников, но его учение достигло Европы и в виде тех или иных ересей просуществовало на протяжении всего средневековья. Манихейство является еретической ветвью христианства.

Задумаемся вот о чём: можно ли сказать, что добро и зло сосуществуют так же, как во Вселенной соприсутствуют свет и тьма? Или же их отношения иные - подобные свету и тени, как они видятся нами на Земле? Поскольку понятия добра и зла касаются именно людей в их земных свершениях, мы должны, по-видимому, принять второе сравнение.

К этому склоняет нас и другая точка зрения относительно природы добра и зла. Как на земле солнечные лучи являются источником и света, и тени, так и добро со злом взаимосоотнесенные, определены в отношении третьего. Так учат большинство религиозных нравственных учений: добро представляет собой путь к абсолютному добру - к Божеству, зло же есть отпадение от Божества. Действительным абсолютным мировым началом является божественное добро, или абсолютно добрый бог. Зло же - результат ошибочных или порочных решений человека, пусть даже провоцируемого дьяволом, однако свободного в своём выборе. Но ведь и Дьявол или Сатана, как носитель зла отнюдь не абсолютен; согласно иудейско-христианским воззрениям, Дьявол - это падший ангел, то есть заблудший сын Божий. Так, сто и перед человеком стоит задача конечного выбора не между абсолютами добра и зла, но между добром, которое потенциально, абсолютно тяготеет, к абсолюту и злом которое всегда относительно.

Из окна кухни Эшли Олдридж, 19-летней матери двоих детей, был хорошо виден железнодорожный переезд, расположенный метрах в ста от ее дома на колесах в Оберне, штат Иллинойс.

Мужчину в инвалидной коляске она заметила, когда, закончив кормить малышей, стала мыть посуду. В какой-то момент, подняв глаза от раковины, Олдридж увидела, что коляска как вкопанная стоит на переезде – застряла. Человек звал на помощь, но мотоцикл, а потом две машины проехали мимо.

Олдридж выскочила на улицу. Раздался сигнал приближающегося поезда и лязг опускающегося шлагбаума, Эшли, как была, босиком, бросилась к переезду. От поезда, несшегося со скоростью 125 километров в час, ее отделяло меньше километра. Олдридж попыталась сдвинуть коляску с места – безрезультатно. Тогда она схватила мужчину под мышки, чтобы приподнять, – тоже не получилось. Поезд, громыхая, приближался. Олдридж последним невероятным усилием выдернула мужчину из коляски, и они рухнули на насыпь. Через несколько мгновений поезд снес инвалидную коляску, еще с километр тащил по рельсам обломки.

Человека, которого Олдридж спасла тем сентябрьским днем 2015 года, она не знала. Ее героический поступок – пример того, что ученые называют крайним альтруизмом. Это свойство человеческой натуры, проявляющееся в самоотверженных действиях, направленных на помощь посторонним людям с риском для собственной жизни. Неудивительно, что многие из таких героев работают в сферах, где готовность рисковать жизнью – часть профессии. Однако и среди людей самых обычных профессий есть те, кого отличает крайний альтруизм.

Эшли Олдридж
Победить страх, чтобы помочь попавшему в беду Юная Олдридж, мать двоих детей, бросилась к железнодорожному переезду, чтобы спасти человека, чью инвалидную коляску заклинило на путях. Она вытащила незнакомца из коляски за несколько секунд до того, как поезд разнес ее на куски. «Я не считаю себя героиней, – говорит Эшли, – я просто пришла на помощь. Если бы такое случилось с моим дедушкой, надеюсь, ему тоже кто-нибудь помог».

Сравните эти благородные поступки с ужасными преступлениями, которые тоже совершают люди: убийства, насилие, похищения детей, пытки… Вспомните, к примеру, кровавую бойню, устроенную в октябре 2017 года на фестивале музыки кантри в Лас-Вегасе: человек расстрелял толпу зрителей. Через три недели после трагедии были опубликованы официальные данные о жертвах: 58 убитых и 546 раненых. Подобные случаи, конечно, можно назвать из ряда вон выходящими. И все же такое происходит нередко – вернее, достаточно часто для того, чтобы подтверждать мрачную истину: мы, люди, способны быть чудовищно безжалостными.

Крайние альтруисты и психопаты воплощают, соответственно, наши самые лучшие и самые худшие инстинкты. На одном краю морального спектра – способность к самопожертвованию, великодушие и другие благородные черты, на другом – эгоизм, склонность к насилию и разрушению.

Энтони Чавес
Во время музыкального фестиваля в Лас-Вегасе Чавес и его девушка попали под обстрел. Когда Чавес увидел рядом с собой залитую кровью женщину, он помог незнакомке добраться до безопасного места, а потом заметил еще одну женщину – они были шапочно знакомы. «В ее глазах не было ничего, кроме ужаса», – вспоминает Чавес. Он помог этой женщине и еще нескольким людям, парализованным страхом, спастись.

Ученые предполагают: у людей стремление помогать друг другу развилось благодаря тому, что взаимопомощь в рамках больших социальных групп была критически важна для выживания. Однако, поскольку этим группам приходилось конкурировать за ресурсы, готовность калечить, а при необходимости – убивать соперников была, к сожалению, не менее важна. «Мы – самые общественные животные на Земле, и мы же – самые жестокие, – говорит Джин Десети, специалист по нейросоциологии. – Мы двулики, потому что оба “лица” были необходимы нам для выживания».

В последние десятилетия исследователи добились заметных успехов в выявлении движущих сил добра и зла. Эти силы, похоже, связаны с одним и тем же важнейшим свойством нашей психики: эмпатией, то есть врожденной способностью представлять, что чувствует и переживает другой человек. Ученые обнаружили, что именно эмпатия побуждает нас помогать тем, кто попал в беду. Исследования также показали, что в основе жестокого, психопатического и антиобщественного поведения лежит недостаток эмпатии, который, по всей видимости, объясняется сбоем в нейронных цепях.

Мика Флетчер
Флетчер и еще двое мужчин пришли на помощь двум женщинам (одна из них была в хиджабе), на которых в вагоне пригородного поезда в Портленде набросился человек, выкрикивавший проклятия в адрес мусульман. Нападавший нанес ножевые удары всем троим. Двое скончались, а Флетчер, получивший глубокое ранение в шею, выжил. По его словам, он пришел на помощь женщинам, не раздумывая, инстинктивно. В детстве у Мика была диагностирована легкая форма аутизма, он подвергался издевательствам со стороны сверстников, случалось, его и поколачивали. «Если мы нормальные члены общества, то должны быть готовы вступаться друг за друга», – говорит он.

До последнего времени считалось, что маленьких детей не заботит, хорошо или плохо окружающим их людям. Однако результаты недавних исследований показывают, что дети в возрасте до года уже способны к эмпатии. В соответствующих исследованиях Мааян Давидов, психолог из Еврейского университета в Иерусалиме, и ее коллеги анализировали поведение младенцев, видящих, что кому-то рядом с ними плохо, – это мог быть плачущий ребенок, один из исследователей или мать, делающая вид, что очень расстроена. Многие малыши до полугода реагируют на подобные раздражители: на их личиках появляется озабоченное выражение; некоторые совершают такие движения, словно хотят приблизиться к расстроенному человеку. У полуторагодовалых детей эмпатия часто проявляется в форме позитивного социального поведения: они обнимают расстроенного ребенка или дают ему игрушку.

Однако так поступают не все малыши. У немногих участников экспериментов со второго года жизни исследователи наблюдают так называемое активное пренебрежение окружающими. «Когда кто-то жаловался им, что ударился, – рассказывает психолог Каролин Зан-Вакслер из Университета Висконсина в Мэдисоне, – эти дети смеялись в ответ и говорили: “Надо быть осторожнее!” – причем не с сочувствием, а с осуждением». Продолжая наблюдать за этими детьми в подростковом возрасте, Зан-Вакслер и ее коллега Со Юн Ри обнаружили, что они с большой вероятностью начинают демонстрировать склонность к антиобщественному поведению и попадать в неприятные ситуации.

Уильям Рамирес
По пути на работу (он зарабатывает на жизнь мытьем лодок) Рамирес спас сотрудника полиции Майами, по которому преступник вел огонь из автоматической винтовки. Уильям остановил свой автофургон, открыл дверь, чтобы страж порядка мог залезть в машину, и дал по газам. «Я не мог просто проехать мимо», – пожимает плечами Рамирес.

В ходе других исследований с помощью опросов была измерена «степень бессердечия» и недостаточного проявления эмоций у подростков (их спрашивали, например, испытывают ли они раскаяние после того, как сделают что-то плохое). Подростки, у которых уровень так называемой бесчувственности-неэмоциональности высок, как правило, обнаруживают склонность к частым и сильным поведенческим расстройствам: например, они очень агрессивны в драках или совершают акты вандализма. Исследователи также обнаружили, что некоторые из этих подростков, став взрослыми, совершают серьезные преступления: убийства, изнасилования, ограбления. А какие-то становятся законченным психопатами – людьми с холодным, расчетливым сердцем, способными не моргнув глазом совершать ужасные злодеяния.

Если недостаток эмпатии, являющийся базовой причиной психопатического поведения, начинает проявляться еще в младенчестве, можно ли говорить о том, что зло таится в генах? На этот вопрос нет однозначного ответа; здесь играют роль и природа, и воспитание. Наблюдения за близнецами показали, что бесчувственность-неэмоциональность, которая бывает у некоторых детей, во многом определяется унаследованными от родителей генами. Однако исследование, в рамках которого ученые наблюдали за 561 ребенком, рожденным матерями, отличавшимися антиобщественным поведением, доказало, что дети, живущие в приемных семьях, где царит теплая и доброжелательная атмосфера, менее склонны к проявлению бесчувственности-неэмоциональности, чем те, которые живут в неблагополучных семьях.

Дети с генетической предрасположенностью к сложностям с эмпатией, зачастую, можно сказать, обречены. «Ребенок, который не проявляет любви и привязанности, обычно свойственных детям, будет вызывать у окружающих иную реакцию, чем ребенок более покладистый и чуткий, – делится наблюдениями Эсси Вайдинг, психолог из лондонского Университетского колледжа. – И многие из таких детей, разумеется, живут со своими биологическими родителями, так что им нередко не везет дважды: не только с генами, но еще и с семьей, где отец с матерью менее подготовлены к выполнению родительских обязанностей или сами испытывают проблемы с эмпатией».

Финеас Кейдж и лобная доля
В 1848 году Кейдж, строитель железной дороги (вверху ), выжил после взрыва, хотя сильно пострадал: левую лобную долю его мозга проткнуло железным прутом. Выздоровев, из дружелюбного и вежливого человека он превратился в черствого и безразличного. А вот пример из современной жизни одного канадца: в лобной доле у него образовалась доброкачественная опухоль, и, когда ему ее удалили, его жена сказала хирургам: «Спасибо, что вернули мне мужа». Снимки МРТ (внизу) показывают, как выглядел его мозг до и после операции. Такие случаи помогают понять, как определенные участки мозга управляют нашим поведением.

…Пожарные делали все, что было в их силах, чтобы спасти шестерых детей Мика и Мейрид Филпотт из объятого огнем дома в Дерби (Великобритания) ранним утром 11 мая 2012 года. Но, когда им наконец удалось добраться до второго этажа, где спали дети, в живых оставался только один мальчик. Через два дня в больнице скончался и он. Полиция заподозрила умышленный поджог.

Жители Дерби собрали деньги, чтобы помочь родителям погибших детей оплатить похороны. Мик Филпотт созвал пресс-конференцию. Он всхлипывал и вытирал глаза платком, который, однако, как ни странно, оставался сухим. Выходя из зала, Мик не устоял на ногах и рухнул на пол. А через 18 дней полиция арестовала Филпотта и его жену.

Следователи установили, что они вместе устроили поджог, чтобы обвинить в содеянном бывшую любовницу Мика. Суд признал их виновными в убийстве.

Притворное горе Филпотта и отсутствие раскаяния – черты, характерные для психопатов. Им свойственно пренебрежение к чувствам других людей, хотя они умеют притворяться, что испытывают те или иные эмоции. «На самом деле им неведомы сочувствие, чувство вины или раскаяние, – объясняет Кент Кил, нейробиолог из организации MindResearchNetwork. – Эти люди просто не такие, как все мы».

Кент Кил
Последние два десятка лет Кил занимается изучением природы этого различия, сканируя мозг заключенных. С 2007 года он вместе с коллегами обследовал более четырех тысяч преступников, фиксируя активность их мозга, а также определяя размеры различных его участков.

Обнаружилось, что у заключенных-психопатов наблюдается пониженная по сравнению со всеми прочими заключенными активность миндалевидного тела (участка мозга, играющего главную роль в формировании эмоций), когда они повторяют про себя эмоционально окрашенные слова, показанные им секундой ранее экспериментаторами, такие, как «скорбь» или «недовольство». В ходе эксперимента, призванного протестировать способность к принятию морально-этических решений, исследователи просили заключенных оценить, насколько оскорбительными им представлялись мелькавшие на экране изображения – например, горящий ку-клукс-клановский крест или в кровь разбитое лицо. Несмотря на то что оценки психопатов не сильно отличались от тех, что давали другие заключенные, у них наблюдалась меньшая активность в участках мозга, ответственных за вынесение моральных суждений.

Кил утверждает, что у психопатов есть «неисправности» во взаимосвязанных областях мозга (в том числе в миндалевидном теле и орбито-фронтальной коре) – системе, которая участвует в формировании эмоций, принятии решений и отвечает за самоконтроль. «По сравнению с другими заключенными у людей, обладающих психопатическими чертами, в этих участках мозга, как правило, содержится на пять-семь процентов меньше серого вещества», – комментирует Кил. По всей видимости, психопат компенсирует этот недостаток, используя другие участки мозга, чтобы сознательно моделировать то, что на самом деле относится к сфере эмоций. «Иначе говоря, психопаты должны думать о том, что хорошо и что плохо, тогда как все остальные люди чувствуют это».

Эбигейл Марш, психолог из Джорджтаунского университета, вспоминает: когда ей было 19 лет, она ехала на машине по мосту, и вдруг на дорогу перед ней выскочила собака. Девушка дернула руль, чтобы не сбить животное, потеряла управление, и машину вынесло на встречную полосу, где она и остановилась. У Марш не получалось завести двигатель, а выйти из машины она боялась. Но вдруг, на ее счастье, один из автомобилей припарковался, из него вылез мужчина, перебежал дорогу и помог завести двигатель. «Он очень сильно рисковал, перебегая шоссе, – говорит Марш. – И рисковал жизнью он только потому, что просто хотел мне помочь. Что заставляет людей так поступать?»
Вскоре после того как Эбигейл начала работать в Джорджтаунском университете, ей пришло в голову, что альтруизм, продемонстрированный тем водителем на мосту, может быть в каком-то смысле полярной противоположностью психопатии. Марш начала искать необычайно добрых людей, чтобы попросить их стать участниками исследования. Идеальным вариантом оказались добровольные доноры почек – люди, решившиеся пожертвовать почку незнакомому человеку.

Самер Аттар
Аттар, хирург-ортопед из Чикаго, ездил добровольцем в Ирак, Иорданию и Сирию, чтобы лечить людей, пострадавших в зонах боевых действий. Спасая других, он, как и все крайние альтруисты, не придает значения тому, что рискует собственной жизнью. Во время осады Алеппо в 2016 году Аттар покинул город последним из американских врачей.

Марш и ее коллеги пригласили 19 доноров со всей страны. Ученые показывали каждому участнику серию черно-белых фотографий, изображающих человеческие лица: на одних был написан страх, на других – злоба, а третьи ничего не выражали; тем временем мозг участников эксперимента сканировали томографом, определяя активность и структуру органа.

Когда доноры видели испуганные лица, в миндалевидном теле правых полушарий их мозга наблюдалась более выраженная активность, чем у представителей контрольной группы. Кроме того, исследователи обнаружили, что эти самые правые миндалевидные тела были у них в среднем на восемь процентов больше. Такие же исследования, проводимые ранее с психопатами, дали противоположные результаты: миндалевидные тела у тех были меньше и проявляли меньшую активность, чем у представителей контрольной группы.

«Испуганное лицо пробуждает озабоченность и тревогу. Если это выражение не вызывает у вас реакции, то, скорее всего, вы неспособны переживать за других, – поясняет Марш. – И альтруисты, каковыми являются доноры почек, похоже, очень чувствительны к негативным переживаниям других людей. Может быть, отчасти это объясняется тем, что миндалевидные тела у них больше, чем у многих из нас».

Большинство людей не являются ни крайними альтруистами, ни психопатами и не совершают актов насилия. Тем не менее во всем мире известно такое явление, как геноцид – организованные массовые убийства, которые требуют соучастия или как минимум невмешательства множества людей. В истории человечества не раз случалось так, что социальные группы, объединенные по этническому, национальному, расовому или религиозному принципу, устраивали истребление других групп людей. Нацисты в Германии, красные кхмеры в Камбодже, экстремисты из племени хуту в Руанде, террористы запрещенной в России ИГИЛ.

Почему замолкает голос совести, станет отчасти понятно, если вспомнить эксперименты, проведенные в 1960-е годы в Йельском университете психологом Стэнли Милгрэмом. Участников просили посылать разряд тока человеку, находящемуся в другой комнате, если тот неправильно отвечал на вопросы, причем с каждым неверным ответом электрический импульс становился сильнее. Поощряемые ассистентом экспериментатора в белом лабораторном халате, испытуемые часто доводили уровень напряжения до опасных величин. На самом деле ударов током никто не получал, и крики боли, слышные участникам эксперимента, были записаны заранее, но узнавали они об этом только впоследствии. Исследование показало, что, по словам Милгрэма, «взрослые люди демонстрируют полнейшую готовность идти практически на что угодно, подчиняясь тем, кто обладает властью».

Грегори Стэнтон, основатель некоммерческой организации GenocideWatch, чья цель – предотвращение массовых убийств, выделил стадии, после прохождения которых в целом приличные люди могут начать убивать. Одну из групп общества определяют как «чужую» и заявляют, что она представляет угрозу. Затем следует дискриминация: лидеры начинают называть своих жертв «недочеловеками», «низшей расой» – подрывая, таким образом, способность своих последователей испытывать к ним эмпатию. Со временем общество поляризуется. «Организаторы будущего геноцида заявляют: “Если вы не с нами, то вы против нас”», – говорит Стэнтон. После этого начинается стадия подготовки: организаторы составляют расстрельные списки, запасают оружие и расписывают план действий. Представителей «чужой» группы иногда сгоняют в гетто или концентрационные лагеря. Затем начинается бойня.

Многие ее участники так никогда и не испытывают раскаяния – не потому, что неспособны к нему, подобно убийцам-психопатам, а потому, что находят способы дать убийствам логичное оправдание. Исследователь природы геноцида Джеймс Уоллер вспоминает, как получил представление об этой «поразительной способности человеческого разума находить смысл в самых ужасных поступках и оправдывать их», когда проводил опрос нескольких десятков мужчин из племени хуту, осужденных за зверские преступления во время геноцида. Некоторые из них до смерти забивали детей. А объясняли они это, по словам Уоллера, так: «Если бы я не поступил так, эти дети выросли бы и вернулись бы, чтобы убить меня. То, что я сделал, было необходимо для того, чтобы мой народ выжил».

Сью Клиболд и Кони Сандерс
Клиболд (слева) – мать Дилана Клиболда, одного из двух подростков, совершивших в 1999 году массовое убийство в школе «Колумбайн» (штат Колорадо). Она написала о пережитом книгу «Расплата матери», а всю прибыль от продаж передает благотворительным организациям, которые помогают душевнобольным. Сью Клиболд стала кем-то вроде второй матери для Сандерс (справа), чей отец погиб во время стрельбы в школе. Много лет Сандерс ненавидела Клиболд за то, что та вырастила сына-убийцу. Но впоследствии, когда ее собственные дети достигли подросткового возраста, она ощутила сочувствие к Сью. «Если и есть человек, чье горе больше моего, то это она», – говорит Сандерс. Женщины (фото сделано на кладбище «Олинджер-Чепел-Хилл» во время церемонии памяти жертв бойни) смогли стать очень близкими людьми.

Словом, наша способность к сопереживанию и состраданию, возможно, и является врожденной, но это не значит, что ее нельзя подавить. То же относится и к тенденции превращения в опасного для общества психопата: если она проявляется в детстве, еще не все потеряно. Исследования, проводившиеся в последние годы, показали: зло можно подавить в зародыше, а наши позитивные социальные инстинкты – укрепить.

Возможность не дать склонным к насилию подросткам вырасти в закоренелых преступников изучали в Мендотском реабилитационном центре для несовершеннолетних (штат Висконсин). В это заведение направляют подростков, совершивших серьезные преступления, однако обстановка здесь больше напоминает психиатрическую больницу, чем тюрьму. У попавших сюда молодых людей обычно за плечами солидный стаж преступной жизни. «Они, по сути, выпали из человеческого общества – ни к кому не привязаны и ко всем враждебны», – рассказывает Майкл Колдуэлл, старший психолог Центра.

В Центре пытаются установить контакт с этими ребятами: несмотря на их агрессивное антиобщественное поведение, сотрудники общаются с ними спокойно и мягко. Каждый день поведение подростков оценивается. Если они вели себя хорошо, на следующий день им дают некоторые поблажки – например, возможность поиграть в видеоигры. Если получили плохие баллы – например, из-за того, что подрались, то теряют эти привилегии. Подчеркнем: акцент делается не на наказание, а на поощрение – это отличает Мендотский центр от большинства исправительных учреждений. Со временем, рассказывает директор центра Грег Ван Риброук, подростки начинают вести себя лучше. Их бесчувственность-неэмоциональность сглаживается. Обретенная способность держать себя в руках и противиться тяге к насилию, похоже, сохраняется у этих ребят и за стенами Мендотского центра. Как показывает статистика, подростки, побывавшие здесь, в срок от двух до шести лет после выхода на свободу реже совершают преступления, и если совершают, то не такие жестокие, как их сверстники, отбывавшие наказание в других местах. «Мы не волшебники, – говорит Ван Риброук, – однако мы, по сути, создали систему, которая оценивает тот взгляд на мир, который разделяют эти молодые люди, и пытается последовательно изменить его».

Подростковый лечебный центр Мендота
В этом исправительном учреждении для несовершеннолетних нарушителей закона в штате Висконсин действует программа, помогающая многим из них не превратиться в закоренелых преступников. Каждый день, в зависимости от того, как будут себя вести, подростки могут заработать или, наоборот, потерять некоторые поблажки на завтра – например, возможность играть в видеоигры. На фото: юноша держит график своих средних баллов за неделю, полученных в течение года.

Исследователи выяснили: часть нашего разума, отвечающая за взаимоотношения с окружающими, обладает определенной гибкостью даже у взрослых, а значит, нас тоже можно приучить быть добрее и благороднее. Таня Зингер, специалист по социальной нейробиологии из Института Макса Планка в Лейпциге (Германия), была одной из первых, кто проводил исследования в этой области.

Они с коллегами выяснили, что эмпатия и сочувствие, способные приводить к позитивному социальному поведению, задействуют в мозге разные нейронные сети. Более того, эмпатическая реакция мозга при виде другого человека, испытывающего страдание, способна порой приводить к эмпатическому стрессу – состоянию, в котором наблюдающему чужую беду хочется отвернуться, чтобы не утратить ощущения собственного благополучия.

Зингер и ее коллеги исследовали действенность различных учебно-тренировочных методик, направленных на усиление сочувствия.То есть человеческого проявления, сочетающего понимание того, как плохо другому человеку, с желанием смягчить его боль. Одна из таких методик, позаимствованная у буддистов, предусматривает медитацию участника эксперимента: тот должен представлять любимого человека и направлять на него свои тепло и доброту, постепенно распространяя эти чувства сначала на знакомых, потом – на незнакомцев и даже на врагов. Исследования активности определенных участков мозга показали, что люди, практиковавшие такую медитацию в течение нескольких дней, демонстрируют более сочувственную реакцию, когда смотрят короткие видеофрагменты, запечатлевшие людей, которые испытывают душевные страдания, чем те, кого медитации не учили.

В другой раз Зингер и ее коллеги изучали действенность тренировки сочувствия для развития желания помогать другим с помощью компьютерной игры: персонаж пробирается по лабиринту в поисках сундука с сокровищами, открывая двери одну за другой. Но в лабиринте он оказывается не один: там за сокровищами охотится другой герой, и наш персонаж, по условиям игры, может открывать двери не только для себя, но и для него. Исследователи обнаружили, что игроки, прошедшие тренировку сочувствия, демонстрировали большую склонность помогать другому персонажу – своего рода чужаку, – чем люди из контрольной группы.

Наша способность менять свой разум к лучшему, развивать альтруистичность сулит обществу замечательные перспективы. Одним из способов приблизить наступление светлого будущего, по убеждению Зингер, могло бы стать введение тренировки способности к сочувствию в качестве школьного предмета. Это наш шанс получить более милосердный мир, в котором доброта, заложенная на уровне инстинкта, перестанет быть чем-то экстраординарным и сделается одним из отличительных признаков принадлежности к роду человеческому.

НАУКА ДОБРА И ЗЛА
В ЗАДАЧАХ И ПРОБЛЕМАХ СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ
*******
КРИТЕРИЙ, МЕТОД, ПРОГРАММА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ
******
ПРИЛОЖЕНИЕ:
НОВОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ
ПРОБЛЕМЫ КАТАСТРОФ

Александр Шестаков

Высшая Мудрость - различать Добро и Зло. Сократ

Тому, кто не постиг Науки Добра, всякая иная наука приносит лишь вред. Монтень

Высшее право часто есть высшее Зло. Публий Теренций

Доброта важнее и выше Ума и Красоты. Г. Гейне, В. Гюго, Л. ван Бетховен

Злой Ум безобразен и аморален, Злая Красота аморальна и глупа. Р. Шеридан, Этика

Великое Зло, созданное за один день, потом устраняется столетиями. Л.Блан

Только то истинное Благо и Добро, что Благо и Добро для всех. Аврелий Марк Антонин

МУДРЫЙ - основанный на добре и истине; соединяющий в себе любовь и правду; в высшей степени разумный и благонамеренный. В. Даль
******
ПутьЗла создает большие неразрешимые негативные проблемы,
Путь Добра дает эффективный метод-шанс их решения.
Широкие Пути Зла очень просты и сиюминутно выгодны, хорошо освоены и очень привлекательны; Узкие Пути Добра очень сложны и сиюминутно невыгодны, малоосвоены и малопривлекательны. Александр Шестаков

Аннотация. Фундамент позитивной жизнедеятельности - умение различать Добро и Зло. Идеал - наличие развитой и практически реализованной позитивной Науки Добра и Зла (Теория и Практика). Наука Зла, Пирамиды Зла, Партия Зла, Путь Зла сегодня развиты и реализованы на порядки лучше Науки Добра, Пирамид Добра, Партии Добра, Пути Добра.
Все негативные проблемы жизнедеятельности начинаются, питаются и усугубляются из общего Источника Зла - неумения различать Добро и Зло. Этот Первоисточник Зла, это фундаментальное Зло, ведет к быстрому и явному разрушению (Великой Деградации) всей Системы Жизнедеятельности, к очень существенному снижению качества и плодотворности жизнедеятельности, к необратимой окончательной Деградации (полная победа Суммарного Зла во всех его проявлениях).
Рассматриваются - простые научно-практические определения Добра и Зла, новые - критерий, метод, программа эффективного и оптимального решения негативных проблем жизнедеятельности, повышения качества и плодотворности жизнедеятельности, социальной эволюции.
Рассмотрены конкретные, апробированные, рентабельные научно-практические Проекты Социальной Эволюции.
Рассмотрено практическое решение самой остроактуальной негативной проблемы жизнедеятельности - Проблемы Катастроф. Доказано, что на Пути Зла эта Проблема Катастроф в принципе неразрешима, на Пути Добра эта проблема имеет очень простое, быстрое, эффективное решение.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение. Главный Пример практического приложения Науки Добра и Зла - полное, быстрое, эффективное решение Проблемы Катастроф. Два полярных взгляда на Науку Добра и Зла. Главная Проблема Социальной Эволюции и эффективная схема её решения.
1. Фронт борьбы Добра и Зла проходит через каждого человека.
Понятия Добра и Зла - основа Науки Оптимальной Жизнедеятельности.
2. История Цивилизации. Главный Исторический Вопрос и Ответ. Анализ крупных социально-исторических суперпроектов Климова Г.П. И Фоменко В.Т.
3. Добро и Зло. Научно-практическое определение Добра и Зла. Задачи Жизнедеятельности. Параметр Уровня Культуры
4. Новые Ресурсы и Методы Социальной Эволюции. Новый Подход, Критерий, Программа оптимального решения Проблем Жизнедеятельности
5. Анатомия Социально-Экономического Зла. Телега Жизни.
6. Универсальный Рецепт (Золотой Ключик) Успеха. Правила Игры в Жизнедеятельность
7. Супер-пирамиды Зла и микро-пирамиды Добра. Великие писатели о Добре и Зле.
8. Фабрика Зла
9. Крупные Социальные Проекты: Энциклопедия Социальной Мудрости, Новые Социальные Лидеры, Движение Социального Развития.
Заключение. Физико-математический аппарат Науки Добра и Зла.

Введение. Цель предлагаемой научно-практической статьи - развитие теоретических и практических основ Науки Добра и Зла, рассмотрение примеров и приложений.
Главный Пример практического приложения Науки Добра и Зла - полное, быстрое, эффективное решение Проблемы Катастроф. Эта Проблема Катастроф относится к числу самых остроактуальных негативных проблем жизнедеятельности. Список всех происходящих катастроф велик, все сферы жизнедеятельности человека и общества негативно проблематичны и омрачены непрерывно происходящими катастрофами, в этих катастрофах - гибнут в гигантских количествах люди, материальные и духовно-нравственные ценности, ломаются судьбы людей и государств, резко снижается качество и плодотворность жизнедеятельности. Это непрерывная привычная мировая война, которая - непрерывно, всесторонне, необратимо калечит человека, общество, государства, цивилизацию. Неразрешимость проблемы катастроф уже рассматривается как Аксиома Жизни, Вечное Неразрешимое Зло. Миф о неразрешимости Проблемы Катастроф можно и нужно развеять и теретически и практически - это один из возможных Плодов Науки Добра и Зла.
Краткий обобщенный список самых существенных катастроф известен:
1. Технические катастрофы (автомобильные, железнодорожные, авиационные, аэрокосмические).
2. Техногенные катасрофы (взрывы на нефтяных платформах, взрывы на заводах и фабриках с экологически опасным производством, попадание опасных веществ в продукты питания и лекарства).
3. Личные и общественные катастрофы (низкий уровень качества и плодотворности жизнедеятельности).
4. Экологические катастрофы, делающие перспективу жизнедеятельности очень мрачной и малоперспективной.
5. Социально-экономические катастрофы - результат Пирамид Зла.
6. Духовно-нравственные катастрофы - первоисточник всех других катастроф.
7. Эпидемии - источник обогащения для людей, «умеющих жить».
8. Криминал - присутствует во всех клетках и сферах жизнедеятельности.
9. Войны - их наличие уже считается аксиомой жизнедеятельности.
10. Терракты - наиболее шокирующее проявление Пути Зла.
Проблема устранения (аннулирования, преодоления) всех этих катастроф имеет очень эффективное и быстрое практическое решение в рамках предлагаемого Нового Подхода, на основе Науки Добра и Зла, за счет использования гигантского потенциала внутренних системных возможностей человека, общества, государств, цивилизации. Суть Нового Подхода, в рамках конкретной проблемы катастроф, такова:
1. В рамках существующей супер-несовершенной системы жизнедеятельности, являющейся доминирующей Большой Пирамидой Зла и Партией Зла, проблема катастроф серьёзно практически не ставится и не решается (имеется только театральная имитация озабоченности, умноженная на глупость и некомпетентность), создан Злой Миф о практической неразрешимости Проблемы Катастроф. Старые подходы к решению Проблемы Катастроф требуют отказа от сиюминутных выгод и прибылей, что для немудрой Партии Зла неприемлемо. Максимум усилий старого подходо сводится лишь к отодвиганию Окончательной Катастрофы (инстинкт самосохранения ещё пока немного работает).
2. В рамках Нового Подхода рассматриваемая Проблема Катастроф имеет очень быстрое, высокоэффективное, высокорентабельное, практическое решение. Оценочно - за один год вес этой Проблемы Катастроф можно снизить на порядок, за несколько лет можно решить эту проблему окончательно (речь идет о существующих катастрофах, основанных на Идеях и Принципах Зла). Плата за Новый Подход только одна - отказ, хотя бы частичный, от немудрого Разрушительного Пути Зла, в котором гибнут и сторонники Партии Зла и их материальные ценности (в азарте недальновидной Злой Игры эти мелочи существенно не учитываются, как не учитывает наркоман опасность заражения). Гарантированный Результат - практически полное прекращение всех катастроф - это даёт гигантский научно-практический и социально-экономический эффект. На пути этого всестороннего успеха для всех стоит только Партия Зла - Партия Окончательной Деградации и Необратимой Катастрофы.
Два современных полярных взгляда на Науку Добра и Зла -
1) Такой науки в принципе не может существовать и она не существует, понятия Добра и Зла иллюзорны и абсолютно условны и субъективны. Такова негативная, разрушительная, дилетантская позиция, имеющая немалое распространение. Отсюда, в частности, следует, что любые теории социальной эволюции отражают только сиюминутные взгляды их авторов, сколько людей - столько и теорий социальной эволюции. Короче, здесь торжествует очень простой разрушительный Эрзац-Принцип Деградации Общества (Я-Принцип, Эго-Принцип) - «делай и утверждай, что тебе лично нравится или кажется выгодным сиюминутно, на вкус и цвет товарища нет, все иное несущественно». Практически, этот очень простой эрзац-принцип в большой моде у очень многих очень простых персонажей полигона жизнедеятельности, которые живут по очень упрощенной недальновидной схеме - «после меня хоть потоп» .
2) Такая наука уже давно существует, её фундаментальнейшая роль для оптимизации и для самого существования жизнедеятельности – постулирована практически всеми великими мыслителями и знатоками всех времен и народов, доказана практически всей тяжкой и злой историей цивилизации. Такова позитивная, созидательная, перспективная, добродетельная позиция. Сторонники её придерживаются противоположных позитивных принципов - «социальная эволюция и оптимальное решение задач жизнедеятельности основаны на дальновидном созидательном взгляде на всю систему жизнедеятельности».
В реальности, мы наблюдаем, одновременно, реализацию и конфронтацию этих двух полярных принципов. Практически существенно доминирует первый очень простой негативно-разрушительный взгляд. Второй, гораздо более сложный, позитивно-созидательный дальновидный взгляд занимает пока очень скромное положение. Это неоптимальное соотношение сил - одно из важнейших слагаемых гигантского нереализованного (замороженного) Потенциала Возможностей Человека и Общества. Этот факт очень наглядно и конкретно иллюстрирует общий принцип соотношения сил Добра и Зла - «разрушать всегда гораздо проще (универсальный объективный принцип) и сиюминутно «эрзац-выгодней» (Путь Деградации)».
Детальное рассмотрение и сравнительный анализ этих полярных позиций является одной из задач предлагаемой статьи.
Главная Проблема Социальной Эволюции - доминирование очень большого числа привычных Больших Пирамид Зла, которые многочисленные Мастера Зла научились строить быстро и качественно. Немногочисленные Маленькие Пирамиды Добра смотрятся на фоне многочисленных Больших Пирамид Зла слабо и неубедительно - как симптом очень тяжелой хронической запущенной болезни у пока еще живого больного, как немногочисленные Бумажные Кораблики Добра на фоне многочисленных Стальных Кораблей Зла. Даже самые большие из Пирамид Добра, например, Нобелевский Комитет или ЮНЕСКО, могут адекватно конкурировать лишь с самыми маленькими Пирамидами Зла методом небольшого стимулирования развития тяжело больных систем Науки, Образования, Культуры; это не лечит болезнь в принципе и лишь немного отодвигает нарастающую катастрофу.
Сама постановка Главной Проблемы Социальной Эволюции содержит в себе эффективный апробированный рецепт её решения - надо учиться строить Большие Эффективные Пирамиды Добра на базе имеющихся малых - методом их развития и объединения, методом превращения Пирамид Зла в пирамиды Добра, методом развития Науки Добра.
Цивилизация устала от Финансовых и Политических Кризисов и многочисленных Катастроф, лидеры всё чаще и серьёзнее говорят о необходимости оздоровления Системы Жизнедеятельности и Правил Игры в Жизнедеятельность.

1 Фронт борьбы Добра и Зла. Любой человек может и должен вносить свой вклад в Дело уменьшения Социального Зла и увеличения Социального Добра, это всесторонне выгодно абсолютно всем людям, это автоматически повышает Качество Жизни для всех. Главная трудность этого Дела Социальной Эволюции - надо уметь различать Социальное Добро и Зло, надо знать слагаемые Социального Добра и Зла (Анатомию Добра и Зла) - это самая трудная и самая главная основа Науки Оптимальной Жизнедеятельности, которая приносит долговременную всестороннюю суперпользу абсолютно всем людям - и в самой ближайшей перспективе (в преславутом «здесь и сейчас») и в ближайшей и самой дальней перспективе.
Фронт борьбы Добра и Зла проходит через каждого человека. Партии Добра и Зла непрывно конкурируют. Партия Зла придерживается в этом соревновании очень выгодных коварных Злых Правил - «для достижения победы все средства хороши» (фактически, это борьба-поединок без правил), «победителей не судят», Хитроумие и Коварство для Великого Обмана и Соблазна используются максимально, главный Злой Приз всем членам этой партии - очень соблазнительный, но и очень ядовитый и очень кратковременный Эрзац-Успех «Здесь и Сейчас, сиюминутно». Партия Добра имеет только один, но колоссальный Козырь Добра - Право на Долговременную Истинную Перспективу с высочайшим Качеством Жизнедеятельности (Золотой Ключик Успеха в Социальной Эволюции) - вместо этого Партия Зла предлагает лишь кратковременный лживый и ядовитый Эрзац-Успех «Здесь и Сейчас» (Путь Деградации). Громадное тактическое сиюминутное преимущество Партии Зла в нашей немудрой недальновидной цивилизации оказывается решающим и Партия Зла пока успешно выигрывает - всем и себе на гарантированную катастрофу. Громадное стратегическое перспективное преимущество Партии Добра оказывается пока нереализованным и невостребованным.

2 История Цивилизации. Споры на трудную тему - счастливая ли жизнь была у конкретного человека, общества, у цивилизации в целом? - порождают самые противоречивые, путанные ответы. Этот Главный Исторический Вопрос и сответсвующий ему адекватный Правильный Ответ важны принципиально - или мы все живем и так хорошо и улучшать особенно нечего, куда уж лучше, зачем усложнять жизнь трудными (мудреными) понятиями Добро и Зло; или, всё же, можно и нужно очень существенно улучшать нашу жизнь и здесь без Науки Добра иЗла, как инструмента понимания и решения негативных проблем, не обойтись.
Главный Исторический Факт, который сам по себе дает окончательный, научный, категорический, простой ответ на поставленный Главный Исторический Вопрос таков: если мы откроем любую Книгу Истории любой страны и любого времени, то оттуда вывалится ужасная гигантская Криминальная Гора известного и привычного Зла в форме океана слез, моря крови, горы трупов, миллионов и миллиардов несчастных судеб, несметных разрушенных Материальных Ценностей (городов и целых стран), Непрерывных Социальных Катастроф - таковы Злые Подарки от Партии Зла, такова плата за Путь Зла в форме погони за кратковременным, лживым и ядовитым, сиюминутным Эрзац-Успехом «Здесь и Сейчас» (Путь Деградации).
Люди привыкают ко всему и к доминирующему Злу, например, хронический многолетний больной, как уверяют психологи, уже так свыкается и сдруживается со своей болезнью, что уже рассматривает её как своего вечного спутника и даже друга жизни, мысль о выздоровлении кажется пугающей и дикой - таковы неафишируемые мысли больного человека и таковы доминирующие неафишируемые мысли всей нашей цивилизации (Зло Больной Психологии, Привычка ко Злу). Художественные произведения, которые не смакуют Зло во всех его проявлениях, кажутся многим скучными и пресными, обречены на нерентабельность; это та же любовь к зрелищным боям гладиаторов на современном этапе.
Любая такая Книга Истории это фактически готовый Том Уголовного Дела, которое, однако, закрывается по очень серьезным основаниям - таковы были и есть древние Злые Правила Игры в Жизнедеятельность, которые мощно и эффективно работают на Партию Зла; люди лишь жертвы этих правил, большинство людей об этих правилах не догадывается и считает, что так предписано Свыше и Навечно; лишь отдельные продвинутые персоны эти правила прекрасно осознают, но изменить злой, военно-криминальный, соблазнительный, привычной стиль жизнедеятельности они не в состоянии по очень многим причинам - эта Сверхзадача стоит перед всем обществом в целом (и только ему это по силам) и решается она только Эволюционным Путем. Но даже Вынужденное Великое Зло, совершенное «по привычным правилам и условно законно», остается Злом и после любых его оправданий, а главные Конкретные Злодеи навечно отмечены Историей мрачной печатью Зла.
Исторический прогресс здесь реализуется через принцип оценки - «то, что простительно наивному Дикому Человеку, не простительно умышленному грамотному Злодею» - мера персональной вины и ответственности за одни и те же Злодеяния возрастает по мере развития цивилизации и осознания Зла в полном его объеме. Зло, которое было «законным» и безнаказанным «вчера», уже «завтра» вполне может стать и незаконным и наказуемым; примеров этого не мало. Однако новейшие виды Зла, которые становятся возможными в результате научно-технического прогресса и Мутации Партии Зла, еще не скоро перейдут в разряд осозноваемых, осуждаемых, запрещаемых. Существуют и древние хронические виды Зла, которые пока относятся к разряду неизлечимых.
Риторический Вопрос - о каком же Качестве Жизнедеятельности можно говорить в этих условиях? Уклончивый Ответ - если существующее качество жизнедеятельности условно повысить на порядок, то можно уверенно сказать потом, что - нам еще очень далеко до удовлетворительной картины жизнедеятельности. И даже при таком, катастрофическом положении дел с Качеством Жизнедеятельности, доминирующая Партия Зла продолжает пользоваться громадной популярностью - согласно Народной Мудрости - Ум человеческий явно и существенно ограничен, но Глупость его безгранична.
Эта очень простая и однозначная Мрачная Историческая Картина ловко запутывается (обезболивается, маскируется) разными факторами и методами - привычным характером этого Зла (без этого Зла, например, невозможно создать достаточно популярный, крутой, рентабельный роман или фильм ужасов), привычной выгодной Романтизацией Военно-Криминального Мира (вплоть до детских игр-стрелялок), Лакировкой Действительности, перечислением в один ряд всех Позитивов Жизни (манипуляция информацией) - под действием этих сильных «обезболивающих средств» Зло смотрится уже как привлекательное и развлекательное Добро или как бумажный тигр или как Доброе Зло. В этих условиях любой человек начинает сильно затрудняться с ответом на Главный Исторический Вопрос. Но интуитивно, подсознательно, даже самый задуренный и несовершенный человек, понимает, что это все Система Зла и Путь Деградации.
Страшные «Добрые» Сказки. Полное подтверждение сказанному, в части Ужасов Истории, можно найти и во всех произведениях всех знаменитых писателей и Книгах Мудрости. Даже в Страшных Сказках для детей, которые часто именуются как «Добрые» Сказки (это верно лишь в части правдивого отражения страшной и Злой Действительности со счастливым концом «на традиционный десерт») мы видим отражение этой Мрачной Исторической Картины. Сказки о Злой Системе Жизнедеятельности недвусмысленно и правдиво намекают ребенку - куда он попал жить, но многие дети потом этот намек понимают и трактуют творчески - надо расслабиться и получить полное удовольствие путем активного и выгодного участия в Злых Играх взрослых (именно поэтому очень многим детям нравятся игры-стрелялки, позволяющие сделать первый недетский шаг в военно-криминальный мир); для таких детей такие «Добрые Сказки» - скорее инструктаж и призыв к «веселой и выгодной » военно-криминальной жизнедеятельности (в противном случае - роль третьесортной пешки).
В СМИ уже появляются острые статьи и вопросы - чему же на самом деле учат сегодня страшные старые сказки и полезно ли их читать детям на ночь, мнения очень сильно разделяются.
Идеальные Новые Сказки могут и должны убедительно и доказательно учить главному - Путь Зла абсолютно и всесторонне губителен, вреден и очень опасен своей завораживающе-магнетической привлекательностью (как наркотик или как гипноз питона для кролика), Путь Добра абсолютно и всесторонне полезен. Это очень мощный ресурс для воспитания более доброго человека и для общего социального развития. Старые Страшные Сказки для современного ребенка могут быть полезны только после их небольшой модернизации в направлении сформулированных Идеальных Новых Сказок.
ПРИМЕР. С одной стороны поэт Некрасов советует - «Добрый папаша! К чему в обаянии Умного Ваню держать?", другими словами Страшная Правда Жизни и Страшные Сказки несомненно полезны в части правдивости жизнеописания.
С другой стороны неполное, неправильно приподнесенное Формальное Страшное Знание вполне может привести Умного Ваню к «логичному и практичному» выводу - лучше быть богатым, здоровым, преуспевающим любым путем (для достижения такой приятной цели все средства хороши), чем бедным, больным, отстающим (полный жизненный крах) - именно такая вынужденная логика приводит очень многих в Партию Зла.
Партия Зла «делает такие предложения людям, от которых очень трудно и часто невозможно отказаться».
Вывод - пока «Умный Ваня» не поймет (а понять это не просто) - зачем нужно избегать Зла и стремиться к Добру, для него неполная односторонняя формальная Страшная Правда Жизни скорее может быть агитацией за Сильную Партию Зла и простым выбором в пользу соблазнительного сиюминутного эрзац-выгодного Зла против непростого выбора в пользу непонятного и «невыгодного» Добра (о котором очень часто и зло говорят так - «это же бесполезный разговор в пользу бедных»). Народная Мудрость учит о таких очень простых методах, путях, выборах простых решений проблем жизни - «иная простота хуже воровства».
Главное Лекарство против Зла это знание его главной слабины - абсолютно все Горе-Поклонники Зла обязательно этим же Злом очень сурово караются, Партия Зла «пожирает» всех своих сторонников - по принципу Бумеранга Жизни и согласно Народной Мудрости - «что посеешь, то и пожнёшь». Главный Пример, который иллюстрирует и доказывает сказанное - Злая Судьба немудрой и недальновидной нашей всей «Цивилизации» с домимнирующей Партией Зла во главе.
Позитивная Правда Жизни без необходимого фундамента Науки Добра и Зла в принципе невозможна. Народная Мудрость учит - иная правда хуже лжи - это очень верно сказано о дурной неадекватной горе-правде, которая не дружит с Добром (любовью к ближнему) и Умом, такая немудрая горе-правда нередко бывает Великим Злом. Юристы приводят немалый список случаев Злой Правды, на которой Закон не настаивает и освобождает человека от этой Горе-Правды.
Анализ крупных социально-исторических суперпроектов Климова Г.П. И Фоменко В.Т. Эти суперпроекты, создавшие очень большой жизненный дискомфорт своим авторам (вынужденным использовать элементы стиля жизни «инкогнито»), иллюстрируют - тема Добра и Зла запредельно сложна и трудноподъёмна.
Знаменитая книга Климова Г.П. «Князь Мира Сего» на очень хорошем художественном и научном уровне описывает и анализирует Анатомию и Генетику Социально-Исторического Зла. Главное утверждение книги - Партия Зла завербовала в свои ряды практически всю элиту общества всех стран, социальный недуг «Деградация Человека и Общества» (как научно адекватный синоним понятия Дьвол) гарантированно углубляется и развивается под руководством элиты. Конкретно, по Климову - в наибольшей степени Деградацией поражена вся интеллигенция (на 50%) и особенно высшая интеллегенция (на 75%) - писатели, поэты, художники, музыканты и лидеры общества. Это - Социальная Ловушка - Те, кто могут и должны лечить болезнь (Деградацию) сами ею поражены в максимальной степени.
ПРИМЕР. Журнал «НАУКА И ЖИЗНЬ», №12 за 2010, содержит статью на тему «О ПРОГРЕССЕ В НАУКЕ И ЖИЗНИ» (стр.3), автор статьи не указан - он не известен. В статье, которая писалась в 1892 году и была журналом снова повторена к юбилею журнала, приводится мнение лорда-ректора Глазговского университета, лидера консервативной партии, на тему статьи - «жизнь есть бессмысленное толчение воды в ступе» - таково мнение ректора в кратком итоговом пересказе автора рассматриваемой статьи. Далее следует еще более шокирующий текст, подтверждающий позицию лорда-ректора - стихотворение А.С.Пушкина «26 мая 1828» о Смысле и Цели Жизни: «...Цели нет передо мною, Сердце пусто, празден ум, И томит меня тоскою Однозвучный жизни шум».
Позитив романа - очень высокий художественный и научный уровень романа, очень высокий познавательный уровень - здесь затронуты очень многие знаменитые персонажи и факты новейшей и общей истории, дан интересный анализ всей Системы Жизнедеятельности с точки зрения борьбы Партий Добра и Зла. Негатив романа, который привел к торможению его популярности, таков - все Главные Персонажи Театра Жизнедеятельности получили в романе чрезмерно негативную оценку (неполезный сильный перегиб), очень многие важнейшие практические вопросы типа «а каков же практический выход из Тупика Зла» остались пока без прямого ответа (таков традиционный малоконструктивный старый писательский подход). Этот роман доказывает, что Умный Ваня, как правило вступает в более «выгодную» Партию Зла.
Знаменитый научно-исторический проект академика Фоменко А.Т. - Новая Хронология - утверждает, что вся История Цивилизации очень сильно и умышленно фальсифицирована. Главное утверждение таково - после исторической точки «начало Новой Эры» прошло не 2011 лет, как сейчас считается, а гораздо меньше времени - примерно на 1000 лет меньше. Один из главных козырей в пользу этого утверждения - исторический факт, состоящий в том, что от открытий Архимеда и до открытий Коперника прошло 1700 лет и в этот период вся наука подозрительно «спала» и не продуцировала в области Механической Картины Мира. Позитив этого проекта - разработан и применен оригинальный мощный научно-практический аппарат анализа любой исторической информации, опубликовано очень много книг и статей на эту тему. Негатив этого проекта - недостаточная завершенность при наличии громадной армии «несогласных» с проектом. Самые интригующие вопросы по этому проекту таковы - на сколько этот проект точен (если он точен хотя бы на 50%, то это уже сенсация и переворот в исторической науке), почему гигантская армия «несогласных и резко возражающих» специалистов-историков не может внести существенную ясность в вопрос - или обоснованно указать существенные ошибки Новой Хронологии или признать какую-то её часть.
Главный вывод по этому проекту таков - наука в целом и историческая наука в частности доказали всем свою Великую Слабину, особенно, в части конструктивности - весь спор свёлся к эмоциональным обвинения. Если бы этот проект давал практическую пользу сразу и много, «Здесь и Сейчас», то полная ясность была бы давно достигнута. Один авторитетный бюрократ так эффектно и показательно прокоментировал этот спор - «какая разница - кто и когда убил Юлия Цезаря?». Для большинства тех (во всех странах), кто живет принципами - «важно только «Здесь и Сейчас» или «после нас хоть потоп»» - любое уточнение истории несущественно и даже очень вредно, нужно материально и интеллектуально напрягать Систему Жизнедеятельности для освоения и реализации новой информации.

3 Добро и Зло. Научно-практическое пределение Добра и Зла. Задачи Жизнедеятельности.
Зло абсолютно не выгодно и не полезно всем людям, если выгоду и пользу понимать сколько-нибудь дальновидно и перспективно. Но Зло очень коварно и «делает людям предложения, от которых они не могут отказаться» (криминальный принцип). Простейшие примеры сильнейших Ловушек Зла - все методы и пути Физической, Умственной, Психической Деградации человека и общества, Большая Сиюминутная Выгода (типа Здесь и Сейчас, Сразу и Очень Много) от применения Хитрости и Зла - попадают в их сети очень многие, выбираются из них немногие. Злая, повсеместно доминирующая, недальновидно-сиюминутная Стратегия Эрзац-Интересов - «после нас хоть потоп, ценить надо только сиюминутную ядовитую выгоду» - делает Яд Зла очень привлекательным и привычным, общепризнанным и основным стилем жизни, все иное обьявляется горе-умниками Утопией или Неумением Жить Хорошо. Это очень Злая Дорога очевидного Самоуничтожения (Деградации). Зло - сладкая ловушка для Дураков; именно для этого случая хорошо подходит Народная Мудрость «допался как дурак до мыла» и знаменитые выражения Страна Дураков и Корабль Дураков из знаменитых художественных произведений. Важное уточнение - в Дураках оказываются все - и обманутые и обманщики, первые явно и прямо, вторые завуалированно и косвенно - за счет погружения всего общества в Систему Зла, в которм живут и страдают сами Обманщики (обманщики тоже плачут и часто сильнее обманутых). Картина усугубляется и запутывается тем, что Злое часто называется в нашем несовершенном и замутненном обществе Добрым, а Доброе Злым; малопонятные и труднопонимаемые Добро и Зло становятся после этого Тайной за Семью Печатями, люди делают «ставку жизни» только на свои личную Волю, Сиюминутные Интересы и Выгоды, что способствует, в конечном итоге, древней «войне всех против всех» и торжеству принципа «жизнь это борьба без позитивных правил».
Добро абсолютно выгодно всем людям и является противоядием, лекарством от Зла, методом эффективного и оптимального решения всех задач жизнедеятельности.
ПРИМЕРЫ АБСОЛЮТНОГО ДОБРА И ЗЛА. Законодательно во всех странах считается Абсолютным Злом умышленное снижение качества жизнедеятельности человека, общества, государства, цивилизации - в форме войн, терактов, разрушения экологии, криминала, причинения вреда здоровью. Это позитив цивилизации (Добро), который на практике работает очень слабо (Зло), больше на словах, по многим известным причинам. Например, как учит Народная Мудрость, «если нельзя (теоретически, на словах), но очень хочется, то можно (практически, на деле), особенно, если имеешь много прав».
Позитивная Социальная Эволюция Цивилизации - Абсолютное Социальное Добро. Негативная Социальная Деградация Цивилизации - Абсолютное Социальное Зло. Эволюция одних за счет Деградации других - военно-криминальный путь с гарантированным очень низким качеством для всех - реальная действительность, старая неоптимальная система жизнедеятельности.
Гении Зла (Абсолютные Злодеи) - те, кто творят Зло уже не в крайнем, вынужденном, простительном, минимальном случае, а систематически и как основной стиль жизни (очень часто это не пешки «игры в жизнедеятельность», а крупные фигуры); для них Зло необходимо уже как тонизирующий Наркотик. Таких много.
Гении Добра - люди, которые стремятся к Добру (Добродетели) при малейшей возможности. Таких мало.
Стать Гением Зла гораздо проще, чем гением Добра, это удалось очень многим, очень простой военно-криминальный арсенал Гениев Зла известен - Хитрость и Коварство, любые методы Устрашения и Подавления недовольных; обычно это Ферзи Жизнедеятельности. Стать Гением Добра гораздо сложнее, для этого нужна непростая Наука Добра и Зла, нужно уходить с очень легких путей разрушения и саморазрушения и идти по гораздо более трудным путям созидания и самосовершенствования. Именно поэтому Исторические Списки Гениев Зла очень велики и убедительны, а Исторические Списки Гениев Добра очень коротки и малоубедительны.
Определение Добра и Зла. Самое простое, наглядное, научное, практическое определение Добра и Зла таково:
Зло это всё, что мешает (препятствует) принятию оптимального решения в позитивных задачах жизнедеятельности, в частности, это любые Ошибки в постановке или решении Позитивных Задач Жизнедеятельности. В упрощенном варианте определения Зло это любая Ошибка, отсутствие Ошибок равносильно отсутсвию Зла. К Ошибкам Жизнедеятельности, к Злу ведут - недостатки Знаний и Умений, недостатки Физической, Умственной, Этической Культуры. С ростом совершенства человека и общества объем допускаемых ошибок уменьшается, что равносильно уменьшению объема совершаемого Зла.
Добро это всё, что помогает (способствует) принятию оптимальных решений в позитивных задачах жизнедеятельности, в частности, это любые Успехи в постановке и решении Позитивных Задач Жизнедеятельности и все Исправленные Ошибки. Такие определения очень существенно проясняют якобы загадочно-непознаваемые понятия Добра и Зла, сводят всё к строгой формализованной науке и к общепринятой и общеизвестной терминологии. При этом, важно иметь ввиду, что сама постановка очередной Задачи Жизнедеятельности человеком, обществом, государством, цивилизацией - может быть Доброй или Злой, Позитивной или Негативной; злые постановки злых задач на всех их этапах есть Зло и любые ошибки здесь есть Добро.
Понятия Добро и Зло вполне аналогичны по свойствам фундаментальнейшим современным научно-практическим понятиям Информация и Энтропия. Правильная Информация порождает Добро, неправильная Информация (Ложь, Дезинформация) или её отсутствие (Незнание, Неопределенность, Энтропия) порождает Зло - такова простейшая схема аналогии Добра-Информации и Зла-Энтропии. Это начальные основы очень эффективной и перспективной Теории и Практики Добра и Зла.
ПРИМЕР. Народная Мудрость - «хотели как лучше, а вышло как всегда» - идеально описывает дурной и неэффективный (немудрый) традиционный стиль реальной жизни, без Науки Добра и Зла.
Главная Позитивная Задача Жизнедеятельности человека, общества, государства, цивилизации - качественно и плодотворно жить и всесторонне развиваться всем вместе; на официальном уровне, на словах, эта Задача считается общепризнанной. Добро этому способствует, Зло этому препятствует - успешному решению Главной Задачи. Остальные задачи жизнедеятельности, по этому определению и при таком подходе, имеют частный характер и подчинены Главной Позитивной Задаче Жизнедеятельности. При таком подходе достигается полная научная ясность с трактовками Добра и Зла во всех сферах и направлениях жизнедеятельности; при этом, разрывается порочный злой логический круг и ликвидируется Злой Миф от «черных философов» о том, что якобы понятия Добра и Зла совершенно бессмыслены и абсолютно субъективны.
Задачи Жизнедеятельности - важнейшее, универсальное, научно-практическое понятие в Науке и Практике Жизнедеятельности, научно-практический термин, отражающий связь Теории и Практики Жизнедеятельности.
Практический Критерий эффективности и перспективности любой предлагаемой Теории или Практики Жизнедеятельности или Социальной Эволюции таков - только реальные успехи в решении реальных позитивных Задач Жизнедеятельности являются весомым аргументом в пользу любой предлагаемой Теории или Практики Жизнедеятельности или Социальной Эволюции. Политики это очень хорошо знают и ловко учитывают - на словах они обещают Золотые Горы, на деле же всё выглядит или очень скромно или очень плохо - вместо Золотых Гор мы видим или медные горы (в лучшем случае) или Горы Зла (в худшем нередком случае).
Доказано, что в рамках понятия Задачи Жизнедеятельности можно эффективно выстроить универсальную развитую систему Точного Научного Знания (академик А.Н.Коломогоров, Теория Задач, новый научный подход). Все люди вынуждены систематически ставить и решать огромное количество Задач Жизнедеятельности - больших и малых, от низшего бытового уровня до высшего политико-государственного уровня. Все стремятся к идеалу - оптимально ставить и оптимально решать Задачи Жизнедеятельности, однако, очень популярные и эрзац-выгодные Негативные Задачи Жизнедеятельности автоматически не являются оптимальными и в обязательном порядке несут своим злым горе-постановщикам вернувшееся, как бумеранг, приумноженное Зло; так было уже миллиарды раз за всю историю цивилизации. Для этого и нужна Наука Добра и Зла, чтобы люди перестали наступать на одни и те же Грабли Зла миллиарды раз. Об этом разными словами уже много раз прямо и иносказательно писали разные знатоки и мыслители, писатели и философы, но этого недостаточно - нужна более явная и более точная, более развитая и более эффективная Наука Добра и Зла - люди привыкли очень серьезно уважать только Точное Знание.
Задачи Жизнедеятельности условно делятся на Точные и Гуманитарные Задачи - первые, более простые, более простая Точная Наука научилась решать относительно успешно, вторые, гораздо более сложные, являются - главным источником Негативных Проблем Жизнедеятельности, главным Тормозом Цивилизации, именно они в первую очередь нуждаются в Науке Добра и Зла.
Плохо поставленные и плохо решенные Гуманитарные Задачи Жизнедеятельности - от низшего бытового и до высшего политического уровня - это и есть на сегодня Главное Первичное Зло, которое очень существенно и очень негативно отражается даже на Точном Знании, которое очень сильно тормозится мощными гуманитарными негативными факторами.
Культура Точного Знания сегодня на порядки обгоняет Культуру Гуманитарного Знания.
Процессы Деградации человека, общества, цивилизации идут очень быстро и имеют очень большое множество слагаемых - объективных и субъективных. Даже простая задача некоторого замедления этого процесса Деградации (Суммарного Зла) пока представляется неразрешимой при существующей Недальновидной Системе Жизнедеятельности.
Параметр Уровня Культуры (физической, умственной, этической) - человека, общества, государства, цивилизацииопределяет степень размытости, условности, востребованности понятий Добро и Зло - с ростом Уровня Культуры эти понятия Добра и Зла становятся более простыми, определенными и четкими, однозначными, востребованными, практичными и важными. В военно-криминальной среде, разбитой на враждующие группировки, эти понятия максимально неподьёмны, неопределенны, размыты, неоднозначны, невостребованы, неприменимы и отторгаемы; в каждой группировке своя маленькая правда и своя маленькая наука добра и зла; от этих маленьких правд и маленьких наук добра и зла и родилась черная философия, доказывающая абсолютную условность понятий Добра и Зла. Черные Философы, доказывающие абсолютную условность понятий Добра и Зла - рыцари и трубадуры военно-криминального мира. К черным философам тесно примыкают черные писатели и художники - черные специалисты по черному ремеслу романтизации военно-криминального мира.

4 Новые Ресурсы и Методы Социальной Эволюции. Проект, разрабатываемый автором этой статьи, предлагает, кроме общих идей и принципов - конкретное апробированное сверхмощное средство (лекарство) против Деградации - «Новые источники экологически чистой суперприбыли» (название проекта). Суть Нового Подхода, который, фактически, является суммированием и развитием известного, апробированного, высокоээфективного в сфере образования, состоит в том, что информационно-образовательные Источники Прибыли типа «Позитивных Знаний и Умений» резко отличаются по своей природе и гигантской эффективности от традиционных материальных Источников Прибыли типа «Деньги, Природные Богатства, Власть, Любые Материальные Ценности».
Информационно-образовательные нематериальные источники Неисчерпаемы, не подчиняются стеснительному и конфликтному Закону Сохранения Материи и научно-криминальному принципу «если где-то чего-либо прибыло, то обязательно столько же убыло в другом месте», экологически чисты и способствуют экологической чистоте. Материальные источники по своим известным конфликтно-ограничительным и антиэкологическим свойствам противоположны (полярны) первым, их сверхинтенсивное освоение уже принесло много Зла и еще больше Зла принесет. Народная Мудрость эту ситуацию комментирует так - «допался дурак до мыла»; очень ограниченные материальные ресурсы («мыло») оптимально расходовать очень бережно, с умом (у «дурака» как раз с этим великая проблема, жадность сгубила); нематериальные источники прибыли дают всё нужное в неограниченном количестве и в экологически чистой форме - и Знание и Умение и Материальные Ценности в экологически чистой рациональной упаковке, «все в одном флаконе» - одного этого Нового Судьбоносного Стратегического Выбора было бы достаточно (в принципе), чтобы изменить Историю и Судьбу Цивилизации с трагической военно-криминальной на оптимальную и счастливую.
Практический Критерий (необходимое и достаточное условие) гарантированного практического успеха в борьбе с Деградацией (Суммарным Злом) и оптимальная программа этой борьбы - комплексный подход - все люди и все средства могут и должны быть вовлены в эту плодотворную перспективную творческую работу, которая всесторонне выгодна абсолютно всем людям. Причина этого такова - цивилизация погрязла в Зле в такой чудовищно-запредельной степени, когда простые или частичные усилия уже абсолютно недостаточны. Многие знатоки Науки утверждают, что цивилизация близка к той критической точке Деградации, за которой любые экстренные усилия будут уже недостаточны. Народная Мудрость - «пока гром не грянет, мужик не перекрестится» - применительно к реальности, с её бесконечными катастрофами разного типа, показывает сегодня, что «когда гремит сильный гром, мужик всегда в растерянности и неадекватен».
Идеальные Условия для Окончательной Непоправимой Катастрофы сегодня уже вполне созрели, единственная надежда у человека и общества может быть только на громадный нереализованный позитивный потенциал человека и общества - антидеграционный, экологический, созидательный, добродетельный. Катастрофический Механизм Зла люди смогли запустить на почти полную мощность (выпустили Злого Джина). Спасительный Механизм Добра пока ещё ждет своего часа.

5 Анатомия Социально-Экономического Зла имеет известные древние корни и проявления, это любые несовершенства и ошибки человека и общества - Незнание и Неопытность, Глупость, Физические и Нравственные Несовершенства (Пороки), Злые Несовершенные Правила Игры в Жизнедеятельность (древнейшее системное зло несовершенной системы жизнедеятельности) - таковы слагаемые Зла. Любого одного из этих слагаемых достаточно, чтобы с очень высокой вероятностью сделать любого человека умышленным или неумышленным злодеем или несчастным («Перееханным Телегой Жизни или попавшим под Телегу Жизни (наглядное образное выражение)»); при этом, шансы на Полную Катастрофу резко возрастают при одновременном полном воздействии всех этих Древних Слагаемых Зла. Эффективное противостояние Злу - Знание и Умение, Ум, Добрые Совершенные Правила Игры в Жизнедеятельность - таковы слагаемые Добра.
Есть великое множество очень солидных профессий и организаций, которые имеют главной целью - Борьбу со Злом, но Зло оказывается сильнее их - Зло превращает очень многих из этих горе-борцов со Злом в своих эффективных сторонников и даже в Гениев Зла. Если к Рулям Жизни добираются такие оборотни - Гении Зла, то Зло усиливается в миллионы раз и эффективно существует за счет налогоплательщиков, которые невольно превращаются в соучастников Злодеяний против самих себя. Так Храм Добра превращается в Империю Зла. Именно здесь скрыт громадный кадровый и материальный ресурс для уменьшения доли Зла и увеличения доли Добра.
Причина убедительных побед Партии Зла известна - разрушать всегда гораздо проще и очень часто сиюминутно выгодней (особенно при доминирующем дурном и недальновидном понимании выгоды), чем созидать. Главное Правило Игры в Жизнедеятельность для всех стран известно (это правило не афишируется и применяется по умолчанию как аксиома) - кто больше всех себе схватит, тот и Герой-Победитель, а победителей никогда не судят, такими героями восхищаются. Это вырабатывает у всех злой хватательно-разрушительный рефлекс. Как правило, такой Герой-Победитель есть Демон или Гений Зла, который добрался до Рулей Жизни. Таков механизм уверенных побед Партии Зла.
Телега Жизни. Именно поэтому так много можно наблюдать несчастных людей, «перееханных» Телегой Жизни (в прямом и переносном смысле). Немногочисленные счастливчики, которых Телега Жизни ещё пока не переехала совсем (уникальное явление) или перехала мало или им «показалось мало», ещё вполне могут попасть Телегу Жизни весьма основательно (и тогда уж им мало не покажется). Факты убедительно доказывают, что даже сравнительно знающие, умные, многоопытные люди запросто попадают под Телегу Жизни и становились инвалидами или всеобщим посмешищем. Народная Мудрость в одном частном известном случае советует так - от сумы и тюрьмы не зарекайся; это же, в более общей трактовке, звучит так - под Телегу Жизни может попасть абсолютно любой человек, что мы и наблюдаем систематически и повсеместно, читая мировые СМИ о непрерывных больших и малых скандалах и трагедиях. Люди, зачастую, не могут увернуться даже от простой деревенской телеги, а от Телеги Жизни не дано, с гарантией на 100%, увернуться даже самым умным и удачливым Счастливчикам. Все, кто не хочет попасть под Телегу Жизни, должны изучать и применять Науку Добра и Зла, которая является самой эффективной Наукой Безопасности Жизнедеятельности. В мире Доминирующего Зла любая традиционно-формальная Наука Основ Безопасности Жизнедеятельности, как показывает практика жизни, не спасает. Нужны гораздо более кардинальные меры.

Умение эффективно и надежно различать Добро и Зло (главный знаменитый философский критерий мировоззренчески совершенного человека), умение принимать оптимальные решения в реальных задачах жизнедеятельности (оптимальная реальная практика) возможны только при наличии всех СлагаемыхДобра - больших и качественных Знаний и Умений, высокой Культуры Жизнедеятельности. Это значит, что Добро реализовать гораздо сложнее, чем Зло.
Другими словами, в более общепринятой научно-практической терминологии, главный источник всех негативных социально-экономических проблем человека и общества - резко недостаточный обьем общих и специальных Эффективных Знаний и Умений, очень низкая Культура Мышления и Поведения человека и общества, Несовершенная Система Жизнедеятельности - с точки зрения Современных Проблем Жизнедеятельности.
Как разорвать замкнутый порочный Круг Зла? Громадный Опыт Истории Цивилизации убедительно иллюстрирует и доказывает - Порочный Круг Зла Замкнут и цивилизация движется по этому Кругу Зла как «белка в колесе». Выйти из этого Порочного Круга Зла старыми методами Партии Зла невозможно. Все Великие Обещания всех Великих Обещальщиков всех стран и времен - сделать Большой Культурный Скачок или Большую Культурную Революция - с треском провалились, но дали ценный Исторический Опыт «наступания на грабли».
Новый Путь решения проблемы преодоления (разрыва) замкнутого Порочного Круга Зла уже частично сформулирован многими знатоками многих стран - одни предлагают новую систему образования и воспитания, которая дает Нового Человека, которому выгодно быть Добрым (суперзадача), другие предлагают существенно повысить культурно-образовательный уровень элиты общества всех стран, третьи предлагают суммировать и реализовать позитивный опыт разных стран и времен....
Природа и Механизм Доминирующего Социального-Экономического Зла таковы, что для существенного уменьшения Обьема Зла необходимы комплексные глобальные кардинальные мероприятия. Частичные меры малоэффективны. Все Проекты Социальной Эволюции, которые здесь рассматриваются, имеют комплексный характер и любого из этих проектов достаточно для достижения весьма существенного результата; однако, одновременное применение всех этих проектов, очень существенно усиливает их итоговую эффективность (фактор положительного взаимодействия и взаимоусиления проектов).
ПРИМЕР (МОДЕЛЬ ЛЕЧЕНИЯ ТЯЖЕЛОГО БОЛЬНОГО). Тяжелая хроническая запущенная болезнь для излечения требует комплексных кардинальных мер. Отдельные частичные лечебные мероприятия могут оказаться недостаточными.
Вся история цивилизации - история тяжелого хронического очень запущенного комплексного заболевания с Диагнозом - Острая Этико-Экологическая Недостаточность с явно и резко выраженной тенденцией к Деградации и склонностью ко Злу - таков основной привычный нездоровый стиль жизнедеятельности. Язык Эзопа и Крылова тут, для диагностики, неадекватен и противопоказан - болезнь страшно запущена, лакировка действительности равносильна Обману и Злу, намеки на болезнь уже не помогают.
ПРИМЕР (СОЦИАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ). Один «добрый человек» в «злом обществе» теоретически возможен, как белая ворона, но жизнь его будет просто ужасна - ему или надо становиться «как все» или его уничтожит «злое общество». Таких трагических примеров в реальной жизни великое множество - конфликты между людьми возникают по любым пустякам и, особенно, по мотивам любого отличия/непохожести на всех - за одно только это, даже в школах, избивают и убивают. Народная Мудрость «не выделяйся» основана на реальном житейском опыте и остроактуальна в несовершенном, нетолерантном, немудром обществе всех стран.

6 Универсальный Рецепт (Золотой Ключик Успеха) кардинального лечения всех социально-экономических болезней прост, известен, апробирован, но успешно применяется пока в очень урезанном, очень частичном, очень неразвитом, очень нерегулярном виде: решение всех негативных проблем жизнедеятельности гарантирует достаточно большой объём общих и специальных позитивных Эффективных Знаний и Умений, достаточно высокая позитивная Культура Мышления и Поведения Человека (особенно Лидера Жизнедеятельности) и Общества, здоровые позитивные Правила Игры в Жизнедеятельность (юридические, экономические, этические, политические правила) - достигаемые за счет высококачественного образования и самообразования, совершенствования и самосовершенствования. Это известная позитивная аксиома жизнедеятельности, которая пока применяется частично и больше «на словах».
Важно понять Механизм Зла - что мешает реализовать этот Универсальный Рецепт (Золотой Ключик Успеха) в максимальном, развитом, регулярном виде, что является Фабрикой Зла (система образования), кто является Злым Карабасом-Барабасом (Гении Зла), Лисой Алисой и Котом Базильо (Криминальные Группировки).
ПРИМЕРЫ РЕАЛИЗАЦИИ РЕЦЕПТА. Великие Ученые и Мастера, очень многие звезды-самоучки - смогли очень успешно и эффективно реализовать Универсальный Рецепт Успеха на себе лично, практически самостоятельно, опираясь на опыт предшественников и свою интуицию - за счет только существенного использования и творческого развития громадных внутренних потенциальных личных возможностей, которые имеются у каждого человека в изобилии. Эти Позитивные Звезды Общества, большие и малые, использовали свои потенциальные позитивные возможности лишь более существенно, чем это традиционно происходит, но далеко не на 100%, что означает одно - Максимальные Возможности Звезд имеют гораздо более высокий уровень (у каждого человека в своём индивидуальном секторе), каждый человек - Потенциальная Позитивная Звезда. Традиционно нереализованный человек с очень невысоким качеством жизнедеятельности -основная доминирующая картина жизнедеятельности, Великое Социальное Зло, которое очень часто проявляется в форме Гениев Зла (Негативных Звезд Общества), которых пока гораздо больше чем Гениев Добра.
Существующая система образования всех стран никогда не решала таких больших задач развития человека и общества, как сделать каждого человека Великим Ученым или Великим Мастером (это считается сугубо личным делом каждого) и даже не ставила таких больших задач перед собой; для неё самая высшая планка - дать некую формальную сумму знаний («образовательный стандарт»), которая очень далека от актуальных интересов человека и общества, больше похожа на поточно-конвеерный выпуск-штамповку проблемных горе-специалистов. Отдельные случайные микро-звезды, достигшие своих микро-успехов благодаря личному самообразованию и самосовершенствованию, лукаво обьявляются системой образования образцом её якобы качественной работы с формулировкой типа - «смотрите, какие под нашим мудрым руководством вырастают большие таланты». Качество образования - качество и количество получаемых общих и специальных Теоретических Знаний и Практических Умений, Культуру Мышления и Поведения - можно повысить во много раз и на порядки (замороженный потенциал возможностей), и только этим одним решить все негативные социально-экономические проблемы человека и общества. На пути этого стоит старая несовершенная система образования, готовящая проблемных горе-специалистов с невысоким качеством жизнедеятельности.
Деньги, как мера качества жизни. Современный человек максимально хорошо и наглядно понимает любую выгоду в Денежном Измерении. Предлагаемый Проект (новый подход) позволяет всем людям, одновременно, повысить их личный и семейный бюджет во много раз (в ближайшей перспективе) и на порядки (в недалекой обозримой перспективе). При таком подходе, в новой социально-экономической обстановке, самый бедный человек сможет иметь реальных жизненных благ не меньше самого богатого современного человека. Все старые негативные подходы это решали всегда наоборот - обогащение одних обязательно за счет обнищания других (отнять и присвоить). Это обоюдное Зло всегда оканчивалось очень плохо для всех сторон процесса «обогащения-обнищания» На большее традиционные выпускники традиционных систем образования всех стран пока не способны.
Пока таковы Старые Зоологические Правила Игры в Жизнедеятельность, которые стратегически (перспективно, по большому счету) не выгодны всем игрокам, люди лишь жертвы этих злых горе-правил.
Качество и Плодотворность Жизнедеятельности человека и общества могут быть повышены во много раз (в ближайшее время) и на порядки (в ближайшей перспективе), практически «Здесь и Сейчас» - только лишь за счет гигантских внутренних Потенциальных Возможностей человека и общества. Эта супервозможность реализуется экономически и организационно очень просто и суперрентабельно - без затрат существенных финансовых средств и без существенной реформы существующих Структур и Институтов Жизнедеятельности, без привлечения новых специалистов и без приложения существенных умственных и физических усилий, Эволюционным Путем - на основе новой стратегии и тактики образования и жизнедеятельности.
Гигантские Потенциальные Возможности человека, общества, цивилизации сегодня находятся в замороженном, законсервированном, заторможенном виде по единственной первопричине - таковы Старые Зоологические Правила Игры в Жизнедеятельность, которые сегодня резко не соответсвуют интересам человека, общества, цивилизации и мешают принимать оптимальные решения многочисленных Задач и Проблем Жизнедеятельности и, в частности, Проблемы Катастроф.
Любой человек, особенно Лидер, может и должен принимать активное и эффективное участие в ПРОЕКТЕ ПОВЫШЕНИЯ КАЧЕСТВА И ПЛОДОТВОРНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Наиболее ценны в этом Проекте - специалисты и руководители Систем Науки и Образования, международные организации ООН и ЮНЕСКО, Благотворительные Организации - проблемы именно этих специалистов и организаций, в первую очередь, решает предлагаемый Проект.

7 Пирамиды Зла и пирамиды Добра сегодня выстроены так, что первые многочисленны и похожи на Богатые Дворцы и Стальные Корабли, вторые малочисленны и похожи на Бедные Хижины и Бумажные Кораблики. Таков основной исторический Путь Доминирующего Зла всей нашей цивилизации.
Надежду подаёт тот факт, что каждая Пирамида Зла содержит в себе небольшую долю Добра. В чистом виде Добро и Зло встречаются редко. Самый лучший человек может совершить Зло, самый плохой человек может совершить Добро.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЖИЗНИ (ПО ДАННЫМ СМИ). Куда же уходит вся Основная Жизненная Энергия самых энергичных и уважаемых людей, Ферзей Общества.? Как регулярно сообщают СМИ всех стран в криминальной хронике - на бесконечное строительство бесконечных Пирамид Зла Хеопсово-Хитроумно-Кущевского Типа - Финансовых, Криминальных и Военных, Партийных и Властных, Карьерных, Бюрократических и Кормушечных Разного Типа, Дворцовых Пирамид. Пирамиды Зла строятся очень качественно и добросовестно, но очень недальновидно, счастья их обладателям они никогда не приносили и не приносят (это в расчет не берется, главное сам процесс строительства Пирмид Зла). Пирамиды Добра, при этом, строятся по принципу показнушных, ветхих Потемкинских Деревень. Причина - таковы Старые Зоологические Правила Игры в Жизнедеятельность, люди лишь жертвы этих правил. Любой Игрок в Жизнедеятельность прекрасно понимает, что Правила Игры ему одному не изменить и выбирает меньшее из Зол - продолжать Игру до Дня Х, когда произойдет очередная Дичайшая Катастрофа и это заставит всех Ведущих Игроков задуматься на одну секунду и немного окультурить Правила Игры (эти правила окультуриваются систематически, но очень медленно).
ПРИМЕР. СМИ: Председатель Конституционного суда Валерий Зорькин констатирует повсеместное сращивание власти и криминала и предупреждает, что без борьбы с этим явлением не может быть нормального государства (проблема всех стран). Об этом он пишет в статье, которую опубликовала « Российская газета». Комментируя «кущевскую криминальную модель», Зорькин отметил, что нечто сходное происходило в Новосибирске, Энгельсе, Гусь-Хрустальном, Березовске. В случае окончательного сращения власти с криминалом «наше государство превратится из криминализованного в криминальное» и «все наши мечты о справедливом, здоровом, демократическом, правовом обществе будут похоронены», считает глава КС. В этом случае, по его словам, общество поделится на «хищников, вольготно чувствующих себя в криминальных джунглях, и „недочеловеков“, понимающих, что они просто пища для этих хищников. Хищники будут составлять меньшинство, „ходячие бифштексы“- большинство, и пропасть между ними будет постоянно нарастать, отмечает судья. В этом случае большинство начнет мечтать о диктатуре как о высшем благе. Государство, не способное защитить своих граждан от массового насилия со стороны бандитов и коррупционеров, этой неспособностью обрекает себя на деградацию, утверждает Зорькин. «Все славословия в адрес пресловутой стабильности мгновенно теряют всяческий смысл, коль скоро перестает быть понятным, что мы имеем в виду под стабильностью», пишет он. Зорькин призывает признать, что в условиях неснижающейся криминализации социально-экономической среды у граждан исчезает главный стимул к любой здоровой предпринимательской, инновационной, социальной активности.
ПРИМЕР (СМИ). Дети смеялись над Буратино, которого лиса Алиса и кот Базилио заманили в Страну дураков, пообещав, что из закопанных в землю золотых к утру вырастет развесистое денежное дерево. Жулики в сказке Алексея Толстого хотя бы потрудились придумать довольно остроумную схему. А вот американец итальянского происхождения Чарльз Понци в 1920-е годы не озаботился даже этим: просто пообещал любому удвоить его деньги за три месяца. И многим действительно удвоил - за счет тех, кто нес ему свои сбережения. Горький опыт никого не учит, и похожие инвестиционные проекты появляются настолько часто, что выражение «схема Понци» стало устойчивой идиомой в английском языке. Схема одна, но вариаций много. Например, Берни Мэдофф, укравший миллиарды у инвесторов тем же способом, тоже никак не объяснял свой невероятный успех на финансовых рынках. Его доверчивые вкладчики были совершенно уверены, что один из самых успешных дилеров на Уолл-стрит, наверное, знает какие-то секреты, как делать деньги, недоступные простым смертным. Схемы Понци, или, точнее, пирамиды, обычно возникают в богатые времена, когда рынки идут вверх и обыватель получает из газет и по телевидению ежедневную порцию историй о чудесном обогащении такого же ничем не примечательного соседа.
Схема Понци - главная хитроумная схема жизнедеятельности самых успешных Партий Зла и Пирамид Зла - другие схемы в принципе не работают на доминирующем Пути Зла.
Основатель финансовой пирамиды МММ Сергей Мавроди10 января в своем блоге обьявил о начале новой акции: МММ-2011 ("Мы Можем Многое - 2011"). Обычным вкладчикам МММ-2011 Мавроди обещает прибыль в 20 процентов в месяц, а пенсионерам 30 процентов. При этом в настоящее время заявки на участие в проекте прислали около 3000 человек; среди них - жители различных регионов России, в том числе - Южного федерального округа, Северного Кавказа и Сибири. Также среди подавших заявки много жителей Белоруссии, Украины, Молдавии, Казахстана, Балтии и других стран Европы, а также США, Таиланда и Новой Зеландии. Мавроди с блеском доказал - строить Финансовые Пирамиды выгодно и просто (спрашивать разрешений не надо), бороться против Финансовые Пирамид очень сложно (нет эффективных проработанных контраргументов).
Пути Зла очень просты и выгодны, освоены и привлекательны; Пути Добра очень сложны и невыгодны, неосвоены и малопривлекательны.

8 Фабрика Зла. Главный Механизм Зла таков - в Систему Образования любой страны приходят Талантливые и Очень Талантливые Дети, выходят из этой системы проблемные и очень проблемные люди с Большим Пакетом Негативных Проблем и Болезней и очень маленькой суммой малоэффективных знаний и практических умений, информационный инвалид-маугли. Громадный обьем формальных знаний и умений оказывается ненужный по жизни (очень большие труд и время затраченные зря), важнейшие знания и умения не даны и не освоены (приобретаются по личной инициативе, методом «проб и ошибок»).
Образование человека это высокоответственная информационная операция, которая может и должна дать человеку громадный обьем важнейших и эффективнейших общих и специальных Знаний и Умений, которые должны сделать его ценным продуктивным членом общества с очень высоким уровнем качества и плодотворности жизнедеятельности. Но вместо это человек получает совсем другое (практически противоположное) и становится Информационным Инвалидом (Маугли) и негативно-проблемным для себя, семьи, общества, государства, цивилизации.
Если врач-хирург неправильно или неэффективно сделает хирургическую операцию, то это считается очень серьезным проступком и даже преступлением. Ошибки образования - ошибки информационных операций на учениках-клиентах, поставленные на массовый поток Фабрикой Зла, гораздо более опасны в социально-экономическом отношении, но менее заметны и привычны. Качество работы Фабрики Зла может быть повышено на порядки, что позволит решить все негативные проблемы жизнедеятельности быстро и эффективно. Но пока эти Фабрики Зла являются классическими Пирамидами Зла.
Совсем коротко - человеку и обществу нужно ОДНО, а ему система образования дает ДРУГОЕ (и нередко противоположное). Великие Ученые и Мастера стали таковыми не благодаря существовавшим системам образования, а вопреки им - благодаря простым, древним, апробированным системам самообразования, которых еще пока не коснулась разрушительная рука бюрократа-формалиста и которые можно и нужно сделать явными и массовыми, общедоступными и более развитыми. Любой человек может и должен стать Великим Ученым или Великим Мастером, наиболее талантливые смогут очень существенно превзойти старые рекорды плодотворности старых звезд науки и практики и стать новыми невиданными Суперзвездами Науки и Практики.
ПРИМЕР. Многочисленные преподаватели-новаторы, которые добивались фантастических позитивных результатов обучения применением нестандартных методик обучения, не получили официальной поддержки и, более того, имели большие неприятности за то, что «умничали без команды и разрешения сверху». Причины - система образования это классическая Пирамида Зла в рамках Старых Зоологических Правил Игры в Жизнедеятельность (люди лишь жертвы этих правил).
ПРИМЕР. Криминальные разборки между учениками и учителями из-за невозможности ученику получить нужную или даже минимальную оценку, из-за словесных обидных придирок со стороны одноклассников или учителей - возможны только в тяжело больной нетворческой негуманной обстановке. СМИ всех стран о жертвах этих криминальных разборок сообщают регулярно. И снова ничего не меняется. Причины - система образования это классическая Пирамида Зла в рамках Старых Зоологических Правил Игры в Жизнедеятельность (люди лишь жертвы этих правил).

9 Крупные Социальные Проекты: Энциклопедия Социальной Мудрости, Новые Социальные Лидеры, Партия Социального Развития. Только крупные и конкретные, рентабельные и эффективные Социальные Проекты способны существенно сдвинуть с мертвой точки решение негативной Проблемы Социальной Деградации. Эти проекты - кроме вышерассмотренного Проекта о Новых Источниках Экологически Чистой Суперприбыли (об оптимальном образовании и самообразовании), который дает очень быстрый эффект «Здесь и Сейчас», решает Проблему Катастроф - таковы.
Энциклопедия Социальной Мудрости (Электронный Проект для Интернета), непрерывно пополняемая и совершенствуемая (по типу Википедии, но лучше), может и должна помогать людям принимать оптимальные гуманитарные решения по актуальным проблемам жизнедеятельности - от низшего бытового и до высшего политического уровня. Сегодня эта задача не ставится и не решается, людям предлагают гигантский поток противоречивой информации информации, которая больше похожа на Ребусы и Кроссворды, чем на практическую конструктивную информацию. Если информация от Энциклопедии Социальной Мудрости сможет быть эффективной, то проект станет высокорентабельным. Основная Цель этой Энциклопедии Социальной Мудрости - дать максимально эффективный оптимальный ответ на актуальный вопрос - сначала в максимально краткой и простой форме, затем предолжить углубление и развитие вопроса (три ступени познания - начальный, средний, углубленный). Вопросы Точных Наук здесь должны быть представлены минимально (только в рамках основной остроактуальной гуманитарной цели), вопросы Гуманитарных Наук должны быть представлены максимально. Наиболее эффективна рубрикация по Актуальным Проблемам Жизнедеятельности, а не по абстрактным общекультурным понятиям (типа традиционной Википедии). Возможно, что этот проект сможет составлять часть Википедии, которая сейчас переживает не лучшие времена с экономической точки зрения (нерентабельность проекта).
Рассмотрим кратко, для иллюстрации возможного содержания Энциклопедии, некоторые малоизвестные общенаучные принципы и методы, которые очень существенно помогают очень просто решать большое число важнейших задач жизнедеятельности, всего таких методов и принципов - несколько десятков.
ПРИМЕР (Принцип Золотой Середины). Древний Принцип Золотой Середины (ПЗС) очень существенно помогает в решении громадного числа очень трудных и актуальных, теоретических и практических гуманитарных задач жизнедеятельности - от низшего бытового и до высшего политического уровня. Суть его состоит в том, что искомое оптимальное решение лежит «в середине» всей области возможных решений. Крайние решения, лежащие на границе (на краю) всей области возможных решений - заведомо, как правило, не оптимальны (наихудшие возможные решения). Этот Принцип очень прост в применении и очень эффективен. Но мало кто из даже весьма образованных людей знаком с этим принципом (такова система образования).
Пример очень трудной научной задачи, которая очень просто и эффективно решается этим принципом ПЗС, таков. По форме задача элементарна и доступна для понимания школьнику младших классов: дано - из ящика (урны) со 100 шарами требуется вытащить самый ценный шар, все шары имеют некоторую ценность, например, на шаре написана его стоимость; любой вынутый шар или принимается (выигрыш), на этом игра заканчивается, или вынутый шар отвергается с целью поиска более ценного шара (в этом случае этот шар выбывает из игры, не возвращается назад в ящик), тогда игра продолжается дальше; требуется - выбрать самый ценный шар с наибольшей вероятностью и указать оптимальную стратегию этого выбора.
Опыт доказывает, что даже люди с очень высоким образованием (кроме узких специалистов-профи) очень сильно затрудняются понять - как вообще подступиться к этой элементарной задаче. Точное решение очень сложно и громоздко, даже уже готовое решение требует значительных времени и усилий для его освоения (даже для талантливого в математике старшеклассника или студента), эта задача лежала в основе докторской диссертации известного бизнесмена-политика-математика (ныне чл.-корр. РАН).
Очень простое решение по ПЗС, доступное для быстрого применения и освоения любому школьнику средних классов, таково - отбрасываем крайние неэффективные решения, состоящие в принятии или самого первого шара или самого последнего шара (вероятность удачи здесь 1%) с нулевым использованием информации о содержании ящика (при выборе первого шара ознакомления с содержимым ящика минимально, при выборе последнего шара ознакомление с содержимым ящика максимально, но оно бесполезно практически), берем «золотую середину» в форме простого ознакомительного просмотра 50% всех шаров и с последующей попыткой принять любой первый шар, который ценнее уже всех просмотренных. Это очень простое приближенное решение очень просто объясняет суть оптимальной стратегии - надо сначала просто просмотреть часть шаров, чтобы составить себе представление о том, из чего же мы пытаемся выбрать самое ценное (пассивная позиция созерцания), потом попытаться принять первый более ценный шар (активная позиция выбора). Такова же и Схема Жизни Человека, в простейшем её исполнии - сначала ребенок может и должен наблюдать Жизнь (решения за него принимают родители), потом - после накопления некоторого обьёма Знаний и Умений, он может и должен активно, полноценно, ответсвенно выбирать Нечто Лучшее для себя.
Точное очень трудное и очень громоздкое решение дает знаменитое научно-практическое правило выбора «37%» (экономика, трудоустройство по конкурсу, бизнес и торговые биржи и сделки, выбор во многих судьбоносных задачах жизнедеятельности) - надо сначала просмотреть 37% шаров (возможностей) и потом принять самый ценный шар (если это удастся). Элементарное наглядное решение не только дает ответ 50%, который очень близок к точному 37%, но и очень просто объяснет непростую суть непростой задачи. С научной точки зрения здесь мы имеем сложный случайный процесс (последовательное появление случайных чисел), который обрывается в случайном месте согласно некоторой (искомой) оптимальной стратегии - такие темы изучаются только на высокоматематизированных спецкурсах университетов.
Этот пример показывает, что очень трудное можно объснить очень просто, но обычно мы имеем обратную картину (от горе-методистов) - очень простое объясняется очень сложно, нужное не дается, а ненужное дается в изобилии (Деградация).
Другие Задачи. Этот ПЗС дает очень простой очевидный ответ на очень трудные вопросы типа - что лучше? - абсолютная честность или абсолютная лживость, социализм или капитализм, вера или атеизм, верить всем или всем не верить. Смысл этого ответа таков - старая черно-белая сказочная логика «ИЛИ-ИЛИ» не оптимальна и нереальна, реальная Систетическая Логика Жизни «И-И» оптимальна. Лев Толстой на эту тему высказался так - «в человеке есть всё» - что означает полный список всех возможностей, позитивных и негативных, в одном человеке; это же касается и общества и цивилизации в целом и отдельных гуманитарных фрагментов.
Оптимальное решение любой гуманитарной задачи жизнедеятельности существенно зависит от конкретных условий его реализации; например, Абсолютная Честность в рамках несовершенного общества не оптимальна и может быть катастрофической. Юристы защищают право людей на право не быть Абсолютно Честным в нашем несовершенном обществе.
ПРИМЕР (Метод Манипуляции Информацией). Древний Метод Манипуляции Информацией, например, для цели раскрутки (для создания выигрышного имиджа) политика или кандидата в депутаты, на выборах, состоит в том, что честное перечисление одних только достоинств кандидата дает искомый эффект, а Ложь тут ловко заувалирована в невинном неперечислении (умалчивании) недостатков этих кандидатов. Это очень хорошо срабытывает при умелом подходе - люди, как правило, необучены и нетренерованы на таких сложных задачах, которые требуют домысливания негатива и последующего сложного взвешивания всех За и Против (последнне само по себе очень не просто).
Проблема оздоровления Системы Жизнедеятельности и Правил Игры в Жизнедеятельность. Появилась востребованная профессия - имиджмейкер, специалист по манипуляции информацией (аналог театрального гримера). Важная Деталь - манипулирование информацией и товарами дает быстый эрзац-успех, но при этом ничего полезного не создается; это один из эффективнейших методов строительства Пирамид Зла. Цивилизация устала от Финансовых и Политических Кризисов, лидеры всё чаще и серьёзнее говорят о необходимости оздоровления Системы Жизнедеятельности и Правил Игры в Жизнедеятельность.
Принцип Оптимизации Жизнедеятельности. Основную ценность представляют именно такие принципы, методы, идеи, методики, которые - позволяют очень простыми средствами и малыми знаниями добиваться многого (большого). Знаменитый принцип оптимизации жизнедеятельности - 80% успеха обеспечивается через 20% всего обьёма труда (проблема поиска этой самой эффективной 20% - части всего объёма труда не тривиальна) - относится к числу таких важнейших и простейших принципов, подсказывает наглядно - что существуют Главные Рациональные Знания, которые в самую первую очередь нужно освоить. Вместо этого Партия Зла предлагает противоположное - или гигантские обьемы заведомо ненужной информации (чрезмерно углубленной или специализированной или навязанной) или гигантские горы книг, которые очень по-разному трактуют важнейшие вопросы жизнедеятельности; человек не в состоянии прочесть даже малую часть этих книг и сравнительно оценить их качество. Для этого и нужна Энциклопедия Социальной Мудрости, которая помогает практически просто и эффективно ориентироваться в необозримом и очень опасном Океане Знаний и Умений.

Новые Социальные Лидеры. Лидеры общества, как социальные менеджеры, - формальные и неформальные, позитивные и негативные - играют ключевую роль в процессах Деградации и Развития. Социально-негативные Лидеры существенно способствуют Деградации, Социально-позитивные Лидеры существенно способствуют Позитивному Развитию человека, общества, государства, цивилизации. Повышение Созидательной Культуры Лидеров - еще один Золотой Ключик к Социальному Развитию - одного этого Проекта достаточно для получения очень большого, кардинального успеха.
Всё Зло начинается с негативного антисоциального образования (человеку и обществу нужно и полезно ОДНО, но ему дается ДРУГОЕ и часто ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ) - не так просто любому взрослому человеку-лидеру, который «негативно сформировался» в негативной среде, воспринять новые понятия социального прогресса, который сегодня трактуется всеми «вкривь и вкось», каждый по своему. У каждого своя особенная микро-правда (микро-добро). Именно поэтому необходимо и остроактуально становление и развитие общекультурной, универсальной, общепризнанной Науки Добра и Зла, которая способствует позитивному взаимопониманию между людьми.
ПРИМЕР. Исторические списки негативных горе-лидеров, Монстров, Демонов и Гениев Зла всех стран и времен очень велики и убедительны, а списки позитивных лидеров-звезд очень малы и неубедительны.

Движение Социального Развития. Сегодня любая одна крупная Пирамида Зла гораздо влиятельнее, солиднее, состоятельнее всех вместе существующих Микропирамид Микродобра. Теория и Практика Зла очень проста и высокоразвита, сиюминутно очень «выгодна» и практически очень востребована. Теория и Практика Добра сложна и неразвита. В этих условиях соревнование Добра и Зла равносильно соревнованию Моськи и Слона. Это соотношение сил Добра и Зла иллюстрирует громадный нереализованный потенциал позитивных возможностей человека, общества, цивилизации.
Зло представлено очень многими и очень крупными Группировками Зла. Для адекватного соревнования и Добро должно иметь адекватные Организационные Формы - как минимум, это эффективная Международная Общественная Организация Социального Развития, как максимум, это высокоразвитая Международная Партия Социального Развития нового типа - Партия Добра.
Повышение Организационной Созидательной Культуры - еще один Золотой Ключик к Социальному Развитию - одного этого Проекта достаточно для получения очень большого практического эффекта.

Заключение. Упрощенные прилагательные, традиционно используемые ради краткости речи - добрый и злой, позитивный и негативный - применительно к реальным конкретным людям или организациям, в точной, но более длинной формулировке, имеют вид - относительно добрый и относительно злой, относительно позитивный и относительно негативный. В этих всех случаях мы имеет, как правило, синтез (сумму) Добра и Зла, Позитива и Негатива и говорить следует, при точном подходе, только о доминировании или о соотношении слагаемых. Любой позитивный человек иногда может совершить негативное действие, как правило, неумышленно - в силу своего несовершенства; любой негативный человек вполне может совершить позитивное действие.
Физико-математический аппарат Науки Добра и Зла. В общем случае, любое конкретное проявление Добра и Зла характеризуется некоторым соотношением К = Д: З, которое в упрощенном описании может измеряться в процентном отношении, например 90: 10 (доминирование Добра) или 10: 90 (доминирование Зла). Математический аппарат, который описывает такого рода нечеткие или размытые соотношения, давно существует (теория нечетких множеств Л. Заде) и является основой исчисления Добра и Зла, наряду с Теорией Информации и Теорией Ошибок.

Одни силы, бушующие в Тонком Мире, приводят к закручиванию торсионных полей, другие силы раскручивают их. Те силы, которые закручивают торсионные поля, способствующие сохранению информации, являются позитивными, а те силы, которые раскручивают торсионные поля, - негативными, вредными, поскольку стирают информацию.

Из сказанного можно сделать вывод, что процесс закручивания полей в Тонком Мире, сохраняющий информацию, мы психически ассоциируем с Добром, а процесс раскручива -ния, стирающий информацию, - со Злом. Мы ощущаем Добро и Зло потому, что являемся продуктом не только физического, но и Тонкого Мира.

Ученые считают, что сегодня, к сожалению, «человечество Земли излучает отрицатель- ный информационно энергетический поток, который достигает информацинного слоя пла- неты, искажая информацию и нарушая ход планетарных процессов».

Мы материалистически твердо «знаем», что человек живет на Земле только один раз, и торопимся «взять» в этой жизни все, что можно, любой ценой, не ограничивая себя в сред- ствах достижения цели. В результате такой стратегии жизни человечество Земли излучает поток отрицательной информации и энергии - зла. Этот поток настолько мощный, что достигает информационного слоя, разрушая целые информационные области. Поэтому не нужно удивляться земным катаклизмам; росту межнациональных конфликтов; вспыхиванию войн там, где их никто не ожидал; из ряда вон выходящему поступку конкретного человека, зная, что этот человек в принципе не мог так поступить, а он… поступил.

Это мы люди, своими черными душами, своими грязными помыслами и, своей взаимной друг к другу злобой вызываем землетрясение или ураган в какой-то части нашей планеры. Это мы вызываем столкновение двух народов, которые веками жили в мире. Сегодня человечество Земли напоминает организм, который не очищается от собственных шлаков.

Для предотвращения катастрофы не нужно изобретать какие-то средства. Они есть и даны человечеству Земли как инструкция к существованию. Мы всегда должны помнить, что только добрые дела, мысли, слова, поступки способствуют закручиванию торсионных полей в положительном направлении. Особенно высокочастотными и информационноемкими эти поля становятся тогда, когда совершаются благородные поступки, проявляются сострада -ние, (Каруна ), милосердие, великодушие, когда произносятся слова обращений к искренней Любви.

Обращение к Любви- это сосредоточие лучшей части самого себя и предложение ее для союза с Высшими силами. Чтоб, Обращение, стало настоящим, истинным, Оно должно стать голосом сердца. Обращение - это разговор с Душой, с Богом. Настоящее Обращение - это Благодарение Богам, за Их Любовь !». (абзац от автора).

По этому поводу академик А. Е. Акимов пишет: «Сама Природа позаботилась о том. чтобы мы имели физическую возможность иметь прямую связь с Абсолютом. Отсюда следует, что каждый человек может непосредственно общаться с Богом, если Богу будет это угодно. Более того, торсионная природа сознания позволяет человеку общаться с Богом, и с Пророками, и с душами умерших, и с другими цивилизациями».

Сенсационные факты

На основе многочисленных экспериментов, выполненных в Институте клинической и экспериментальной медицины при Сибирском отделении РАН, академик В. П. Казначеев пришел к выводу: «Живое вещество (Душа) сначала проектирует себя в виде голографии- ческого полевого образа и на основании именно этого образа строит свое конкретное земное биохимическое тело. Значит, есть две стороны жизни. И первая - та, полевая, голографическая сторона».

Академик РАН П. П. Гаряев и его коллеги экспериментально доказали, что такая голограмма возникает, до появления на свет целостного организма. Грубо говоря, информация, прихо -дящая извне по отношению к эмбриону, заставляет его хромосомы создавать onpeделён- ный волновой образ . Этот «образ-голограмма и диктует делящимся клеткам, когда и куда должны расти ноги, руки, голова. Волновой образ заполняется материей, подобно тому, как литейная форма заполняется литьем». Итак, Гаряев не без основания утверждает, что.