КОЛДУНЬЯ УГРОЗ НА ВЕТЕР НЕ БРОСАЕТ

Все, о чем будет рассказано в этой статье, произошло с Аллой Владимировной Д., живущей в небольшом шахтерском городке недалеко от Донецка. Мачеха ее давно умерла, но и с того света умудрялась доставать свою воспитанницу. Впрочем, обо всем по порядку.

Алла родилась восьмой. Отец ее как раз в ту пору загулял с некой Фросей, знаменитой в округе ведьмой, жившей по соседству. Ведьма эта не на шутку в него влюбилась и поставила условие матери Аллы: «Отдай мне Володьку, а то он ни мне, ни тебе не достанется!» Та, естественно, послала ее подальше. Да и сам Володька вроде бы за ум взялся: перестал с чужой бабой встречаться, решил жить своей семьей.

Да видать плохо они знали свою соседку — та не зря слыла колдуньей, и угроз на ветер не бросала. Когда Алле исполнилось восемь месяцев, отец ее внезапно умер.

Дело происходило в начале 30-х годов. Кормить ораву из восьми детей одной матери оказалось не под силу. Трое младших вскоре умерли от различных болезней.

А ведьма между тем отбила себе другого мужика из соседнего села. Характером смирный, добрый и терпеливый, да и к тому же и работящий. На таком, как встарь говорили, хоть воду вози. Сама Фрося сельскую работу не любила, нравом была зла и завистлива. Она и раньше-то жила безбедно: клиенты щедро благодарили за лечение от болячек и за другие услуги. А теперь и собственное хозяйство завела: кур, корову, поросенка. К тому же дети ее за подол не держали — не было их.

Вот и предложила тетка Фрося соседке: «Отдай мне Алку, а то она помрет у тебя! Все равно ты всех не выкормишь. Больно уж похожа она на Володьку-покойника. А я его, дурака, сильно любила».

И мать отдала Аллу ведьме. Вроде бы на время, а получилось — насовсем.

Тяжко пришлось девчушке: била ее Фроська и оскорбляла, но Алла терпела и не озлоблялась, хотя и нередко плакала, забившись где-нибудь в укромном уголке сада или дома. Да и уходить-то ей отсюда было некуда. Алла знала, что мать родная ее не любила, считая по какой-то странной логике чуть ли не главной виновницей смерти отца.

Малышке не исполнилось и пяти лет, когда «новая» мать заставила ее ловить и приносить в дом черных кошек и собак. Главное требование такой «охоты» заключалось в том, чтобы туловище у зверька было чисто черным, а на лапах, морде или же на хвосте вполне могли быть белые пятнышки.

Животных этих ведьма использовала потом в своей колдовской практике. Каким именно образом она это делала, Алла долгое время не знала. Ее удивляло, правда, что, отдав тетке Фросе очередную кошку или собаку, она никогда их больше не видела.

В ЛОГОВЕ ВЕДЬМЫ

В новолуние и полнолуние Ефросинья ничего не ела и пряталась на 3-4 дня в особый таинственный деревянный сарай без окон с кирпичной трубой наверху. Вход туда был строго-настрого запрещен не только Алле, но и мужу колдуньи. В обычные дни на дверях этого сарая висел массивный замок.

Но однажды летом то ли потеряла бдительность хозяйка, то ли сделала это нарочно, но дверь в сарай оказалась приоткрытой. Алла как раз была во дворе и, заметив, что вокруг никого нет, быстро прошмыгнула в темную щель.

Правая стенка сарайчика была пустая, а левая вся в стеллажах и полках до самого верха. Чего тут только не было! Баночки и бутылочки с различными мазями и какими-то жидкостями или настойками. Пучки различных трав, сухих и свежесобранных. Шкуры лягушек, кошек и собак: целые и кусочками — 3-5-6-угольные. Кстати, шкуры животных, как вы догадались, в основном были черные. Алла заприметила много засушенных сердец и других внутренних органов животных. В левом углу стояла небольшая печь. Возле печи — несколько метел и настоящая ступа. Под. потолком висели живые летучие мыши.

Девочке стало страшно, и она пулей выскочила во двор, прикрыв за собой дверь.

«ХОЧЕШЬ СТАТЬ ТАКОЙ ЖЕ СИЛЬНОЙ, КАК Я?»

Пока Алле не исполнилось десяти лет, колдунья в общем-то относилась к ней довольно сносно, если не считать, разумеется, частые побои и оскорбления. Она была вполне уверена в том, что растит себе смену.

Ведь только круглый дурак, по ее мнению, мог отказать принять на себя дар особой власти над людьми.

— Тетка Фрося была ведьмой широкого профиля. Она и на картах гадала, и травами лечила, и пакости на заказ делала, и со свету сживала, если, конечно, просили. Дама эта талантами своими гордилась и считала свою «профессию» самой лучшей в мире.

В день рождения Аллы призвала она девочку к себе.

— Хочешь стать такой сильной, как я? Ты ведь даже не догадываешься, как мне люди завидуют и как меня бее боятся в нашем селе, да и во всей округе. И всем я нужна. Видела? Кому погадать надо на картах или полечиться,— те идут в калитку. А кто хочет пакости врагу устроить или сжить его со свету,— бегут к тетке Фросе огородами. Сейчас у тебя ответственное время наступает, милая. До десяти лет над душой человека большую силу имеет ангел-хранитель, а с десяти до двенадцати демон-искуситель силу набирает, получая равную с ангелом власть. В эти годы ты и должна выбрать: пойдешь по моим стопам или же туда, куда поведет тебя ангел-хранитель твой. >

— А это плохо, когда ангел-хранитель ведет? — спросила Алла, уловив откровенную неприязнь ведьмы к этому невидимому существу.

— Ничего хорошего! — жестко и сердито ответила колдунья.— Лучше, когда душу ведет сатана.

— Ты сама должна выбор сделать. Никто тебя заставлять не будет. Когда исполнится тебе 12 лет, скажешь, что решила. Поняла?

Насколько было это в ее силах, последующие два года приемная мать старалась относиться к Алле с большей терпимостью и вниманием. Однако, если честно, доставалось девчушке по-прежнему...

СТАРИЧОК-ПОКРОВИТЕЛЬ

О Боге Алла почти ничего не знала. В доме на эту тему не говорили. Зато чертыхались часто.

Становиться такой, как тетка Фрося, злой и жестокой, девочка не хотела. Верила она, что кроме сатаны есть и другая сила — добрая, и даже сатана с ней ничего сделать не может.

И вот забившись куда-нибудь в уголок, она плакала и просила: «Господи! Ну, помоги мне хоть чем-нибудь! Подскажи, как мне быть и что делать. Я ведь ни в чем не виновата».

Просьбы девочки были услышаны. Вскоре стал ей являться небольшой белобородый старичок в белом одеянии. Точнее, он не приходил, а медленно опускался сверху, всегда справа. Старичок утешал Аллу и давал советы, как поступать ей в различных ситуациях и что делать. «Терпи, чадо! — говорил он ласково, и радостная утешительная благодать опускалась от его слов в сердце. — Не беспокой Бога по мелочам. Ему тоже нелегко: и дел множество, и помочь надо всем несчастным. Зови, когда тяжело будет. И не расстраивайся, если не всегда будешь меня видеть когда тебе нужно. Мне ко многим надо успеть и многих утешить. Но ты помни, если и нет меня рядом с тобой, я тебе все равно помогу, поддержу тебя в трудную минуту, пусть тебе будет легче...»

Слова старичка запали в душу девочки, хотя тогда она так и не поняла до конца их глубокого смысла.

«Будет она тебя обижать, ты зла не держи. Не копи эту отраву, а прощай и жалей несчастную колдунью, добровольно отказавшуюся от Божией любви и выбравшую вместо нее ад...» — учил Аллу старичок.

Она так и делала. И с радостью замечала, что любые обиды с таким настроем переносить намного легче.

«Долго с ней жить не будешь... — утешал ее тихий голос— Вырастешь и уйдешь... А пока потерпи, деточка, и откажись от дара колдовского. Иначе погибнешь. А я буду посылать тебе укрепление и утешение...»

И в 12 лет Алла отказалась от принятия колдовского дара.

Ефросинья как с цепи сорвалась. Иногда она, впрочем, даже как бы извинялась перед Аллой.

— Ты не думай... — оправдывалась колдунья.— Я сама по себе не злая. Это меня сатана заставляет. Он сильно не любит твоего ангела-хранителя. Я сама-то к тебе неплохо отношусь. Уж больно ты похожа на своего отца... Ну ладно, посмотрим, что дальше будет. Может, в 14 лет сатана твоего ангела победит. Ох, и вредный он у тебя, скотина!

А девочка чувствовала радость от того, что всесильный, по словам ведьмы, сатана не может преодолеть сопротивления ее покровителя, и благодарила Бога и, конечно, того старичка-святого, что помогал ей держаться.

ПОЛЕТ В СТУПЕ С ВЕДЬМОЙ

Когда Алле исполнилось 14 лет, девочка ожидала, что ведьма будет ее терроризировать, принуждая к согласию принять колдовской дар. Но этого не было.

Однажды летним вечером, когда наступила темнота и взошла на небе полная красная луна, ведьма позвала ее в свою избушку.

— Пошли посмотришь, какая у меня сила. Увидишь, как я в кошку превращаюсь... — И, не удержавшись, припугнула.— Видела, мать твоя одна живет, не может замуж выйти? Это я ей сделала. Если не будешь меня слушать, тоже век одна жить будешь.

Впрочем, наша героиня ее угроз не испугалась. Она была уверена в том, что чары колдуньи над ней власти не имеют, спасибо ангелу-хранителю и тому старичку, что продолжал поддерживать ее. Не мог их одолеть сатана, а потому и злился, места себе не находил. Но Алла видела его примитивные уловки и была спокойна.

Девушка Просто и легко согласилась, зная, что другой подобной возможности у нее не будет. А видеть такого рода колдовские «чудеса» надо, и не только для собственного просвещения, но и для пользы других людей.

— Какая красная луна! — обрадовалась колдунья.— Сегодня у меня будет большая сила! Впрочем, ты все сама увидишь!

Когда вошли они в избушку, хозяйка предупредила Аллу:

— Ты только никуда не уходи и ничего тут руками не трогай. Ожидай моего возвращения, и мы с тобой полетаем в ступе. А сейчас мне надо отомстить одной соседке. Я у нее в должниках осталась, надо вернуть должок-то.

Она открыла печную заслонку. Затем разделась догола и начала мазаться какими-то мазями, приборматывая невнятные заклинания, а временами четко и ясно призывала сатану мести.

Затем что-то выпила из банки, вымазалась кошачьей шерстью, легла на левый бок, перевернулась, опять оказавшись на левом, и превратилась в большую черную кошку, размером чуть ли не с дворняжку.

Кошка эта прыгнула в открытую печь и исчезла, хотя по размерам своим пролезть в печное отверстие никак не могла. Вслед за кошкой туда же юркнули шесть летучих мышей и большая черная птица, похожая на филина. Раньше ее Алла вроде бы здесь не видела.

С четверть часа ведьмы не было. Потом раздался громкий хохот, кого-то явно одолевала необузданная радость, какую обычно называют дикой, а затем послышалось какое-то ржание.

Алла от страха даже глаза закрыла.

Когда пришла в себя, увидела в тусклом свете керосиновой лампы сидящую на полу большую черную кошку. Та что-то лакала из банки. Потом залезла в большой раскрытый мешок, типа матраса, почти до половины набитый кошачьей шерстью (это ж сколько надо было кошек убить!), а вылезла оттуда уже хозяйка.

Глядя на все эти немыслимые для ума обычного человека чудеса и превращения, Алла почему-то им не удивлялась, понимала как никогда ясно, что все это отнюдь не фокусы или гипноз, а волне реальные вещи. Осознавала, что и сама она тоже вполне может овладеть подобным искусством, если согласится сегодня принять черный дар.

Но где-то внутри нее, даже не в мозгу, а скорее, в сердце, жило твердое убеждение: такого согласия она никогда не даст им, колдовской путь — не для нее.

— А теперь хочешь со мной в ступе полетать? — спросила с загадочной улыбкой ведьма.

Алла поежилась испуганно:

— Боюсь...

— Со мной не бойся! — гордо сказала тетка Фрося.— Низко над землей полетим... Упадем и разобьемся?! Ха-ха-ха-ха! Это ж тебе не ероплан! У нас аварий не бывает!

И девочка согласилась.

— Тогда раздевайся и мажься вот из этой банки,— приказала ведьма, намазываясь и сама.— Это нужно, чтоб тело твое стало легким, как пушинка, и чтобы ступа приняла тебя, признала. Слетаем-ка мы с тобой туда, где ведьмы собираются. Мой Хозяин будет рад, если увидит нас вместе.

Намазавшись, Алла ощутила во всем теле удивительную легкость и невесомость. И одновременно не было никакого стыда, что она раздета. Мазь словно скрывала ее наготу.

Теперь уже спокойно Алла села в супу, будто летала на ней много раз. Она присела на один край, а ее приемная мать на другой.

Ведьма взял помело, что-то сосредоточенно пробормотала — и ступа закрутилась против часовой стрелки, затем легко оторвалась от пола. Алла зажмурилась инстинктивно, хотя понимала уже, что им не нужно большое отверстие в печи, чтоб вылететь наружу. Сейчас они подчинялись каким-то другим, неземным законам.

Когда Алла открыла глаза, они уже летели в летнем ночном небе. Лететь было совсем не страшно.

— Красота какая! — вырвалось искреннее восхищение у девушки.

Внизу проплывали белые домики, залитые светом столь любимой теткой Фросей красной луны, красивые пышные сады погруженных в дремоту селений, тихие поля.

Воздух был на удивление теплым и приятным.

КОЛДОВСКИЕ ГОНКИ В НОЧНОМ НЕБЕ

Но ведьме было недосуг беспечно любоваться земными красотами. Она беспокойно вертела головой по сторонам. Вздыхала, обращаясь к ступе.

— Супа, ступа — не подведи, не посрами перед Параской!

Алла оглянулась и увидела другую ступу с ведьмой, ускоренно их догоняющую. Волосы ведьмы развевались страшной гривой. Девушка даже увидела ее яростно перекошенное лицо. Кажется, та что-то кричала им насмешливое и оскорбительное.

Заметила девушка и другие ступы с коллегами тетки Фроси. Многие из них быстро сокращали расстояние, заметно приближаясь к ним, и, видимо, очень желали их обогнать.

— Ступа, не подведи! — бормотала, как ошалевшая, колдунья.— А то они силу мою заберут, и буду я их

Потом взмолилась и воззвала истово:

— Хозяин, которому я служила и буду еще больше служить! Пришли своих слуг! Я везу сегодня то, что тебе обещала. Пусть не заберут мою силу другие, уж больно прыткие они сегодня, того и гляди, догонят.

Появились вдруг неизвестно откуда взявшиеся черти, подхватили их ступу и понесли вперед с быстротой вдесятеро против прежней.

Конкурентки сразу взвыли, заметно отстав. Видимо, им очень важно было догнать тетку Фросю и перегнать ее. Но в ту ночь никому из них этого сделать не удалось.

Ведьмы собирались с разных сторон, но для тетки Фроси важно было выиграть соревнование с теми, кто летел вслед за ней. Девушке даже страшно было представить, какой ужасной трагедией обернулся бы для ее названной матери проигрыш в этой гонке.

Впрочем, на этот раз все должно было закончиться хорошо.

Алла с интересом разглядывала летящих. Кому-то помогали черти малые, кому-то один-два больших, кто-то перемещался самостоятельно, без помощи нечистых.

— Черти помогают сильным, а слабым нет! — гордо пояснила колдунья.

Такой чертовой свиты, как у нее, Алла за весь полет больше ни у кого не увидела.

И вот они добрались до большой горы и опустились на ровную площадку. Девушка с удивлением отметила про себя: чем больше прилетело ведьм, тем больше становились и площадка, и гора.

«КАКОВЫ ВАШИ ДЕЯНИЯ НА БЛАГО ХОЗЯИНА?..»

К ним подошел хорошо одетый мужчина лет тридцати. Его можно было бы назвать даже красивым. Впечатление смазывал типично поросячий нос, заканчивающийся изящным пятачком в виде большой пуговицы. На голове торчали весьма изящные ушки и рожки. В руках у него была массивная книга и перо какой-то черной птицы. Никуда не обмакивая его, он записывал в книгу отчеты всех прилетевших. Черным цветом сведения о пакостях, красным — сживание со свету.

— Каковы ваши деяния? — спрашивал он с вежливой хищностью.— Смертные, злые во благо Хозяина. Для отсушки, приворотные. А самое главное сейчас — усилить отравление и одурманивание смертных спиртным.

— Я сварила двадцать литров самогона и, кроме пол-литровой бутылки, весь уже продала. Завтра новый поставлю. Делаю много пакостей как на заказ, так и врагам своим. Всего исполнила... просьб,— перечисляла свои заслуги тетка Фрося.— Врагам.сделала... Сжила со свету...

— Знать о ваших деяниях будет в радость Хозяину,— одобрительно кивнул красавчик, записывая в свою книгу ее «заслуги».— На сегодняшний день вы тут самая злая и злейшая из всех. Самая заслуженная и самая талантливая — и пусть ваша дочь гордится вами. Она тоже может стать такой же. Кстати, ее присутствие здесь будет в радость Хозяину...

Он так и назвал Аллу дочерью. А тетка Фрося блаженствовала и таяла от комплиментов писаря.

ЯВЛЕНИЕ САТАНЫ

Наконец все собрались. Никто без приглашения сюда, разумеется, попасть бы не смог. По крайней мере, из людей.

Откуда-то раздался приглушенный крик филина. Гора заколебалась, и Алла со страху чуть не упала на колени, но какая-то сила удержала ее.

Присутствующие расступились, образовав нечто, вроде подковы или полумесяца.

Вдруг из-под земли вырвалось пламя, в жарком мареве которого стали появляться неясные контуры. Обличья, вроде бы, человеческие, а фигуры чертей — с хвостами, рогами и копытами на ногах.

Среди них сразу заметно выделилась одна. Красивый мужчина с орлиным носом, бородка клинышком, рогов и хвоста Алла у него не заметила. Вид у него был не злой, только жутковато менялся цвет глаз. Когда он злился, глаза чернели. Был доволен — краснели. А еще они становились и зелеными, и желтыми, и какими-то переменчиво разными: один такого, другой совершенно иного цвета.

Маленьких бесов в свите Алла не заметила. Все важные, крупные, надутые.

Речь свою Хозяин начал с критики своих подчиненных. Первым досталось мощному бесу страшного вида с мощными копытами и остро наточенными блестящими рогами.

— Бес гнева работал плохо. Мало ссорил людей, мало сталкивал между собой. Больше надо выдумки и изобретательности. Больше злобы и огня. И вы, ведьмы, плохо помогали ему в этом. Мало подсыпали, подливали «клиентам». Больше подбрасывайте им кошачьей и собачьей шерсти — пусть живут в семьях как кошки с собаками, пусть с соседями лаются, на работе дрязги разводят. Впрочем, все здесь специалисты опытные и знающие, понимаете важность общего дела по завоеванию максимальной власти над миром.

Досталось от Хозяина также бесам зависти, блуда, жадности, злопамятства и другим.

«ЕСЛИ СВАЛИМ ЦЕРКОВЬ — ЗАВОЮЕМ МИР!»

Зато хвалил Хозяин беса Церкви. Хвалил за изобретательность, хитрость и коварство, за высокопрофессиональную подлость и иные бесценные в бесовской работе качества. Хвалил он и ведьм, помогающих этому бесу. Призывал остальных колдуний активно содействовать ему.

— Одна из главных задач по разрушению Церкви,— подчеркнул Хозяин,— умелая работа по духовной деградации священников. Надо находить молодых красивых и талантливых ведьмочек. Внедрять их в церковные хоры или ставить на продажу свечей, книг, ерунды всякой. Пусть совращают и спаивают батюшек, пусть культивируют и воспитывают в них жадность к деньгам и ко всему мирскому. Все это очень важно, но... Есть и вторая, не менее серьезная задача по разрушению Церкви,— отбить от нее мужчин. Легче всего это сделать через насаждение тотального пьянства. Потому активное расширение самогоноварения — дело очень важное. Нужно больше, как можно больше спаивать мужиков. Пьяный мужик — мой. Он намного четче выполняет мои команды, чем трезвый. С трезвым куда больше мороки, он сильно прислушивается к тому, что говорит его ангел-хранитель. И гораздо чаще, чем пьяный, отвергает советы личного демона-искусителя и различных бесов.

— Чем меньше мужиков будет ходить в Церковь, тем легче нам будет ее развалить! — предельно четко формулировал задачу Хозяин.— Скажу откровенно, с ними мне гораздо труднее справиться в Церкви, нежели с бабьем. Потому вы должны мне помочь отбить их от храма. А с бабами я умею справляться. С ними мне работать легко и приятно. На одних нашлю во время молитвы беса страха. И будут они думать не о Боге, а о детях или муже. Чтобы дети никуда не влезли, чтобы мужа соседка не соблазнила. И побегут они из церкви, не дождавшись конца службы. На других нашлю беса саможаления, и станут они в храме вспоминать о своих больных ногах, сердце или голове, и начнут распинать Бога раздражительными помыслами да пожеланиями, чтобы поскорее окончилась надоевшая литургия. Подключу бесов рассеянности, суеты и чрезмерной заботливости, и они украдут, растащат в разные стороны остатки внимания прихожанок. Украдут последние крохи благодати, полученной на литургии. Ну, а бесы злобы, зависти и осуждения сделают свое черное дело: вызовут среди баб новые конфликты, ссоры и проклятия... Так что главное для нас сейчас: развратить и ослабить священников и отбить от Церкви мужиков. Потому и надо сосредоточиться, и с предельной активностью поработать именно в этих направлениях. А баб мы сумеем развернуть так, что они и сами помогут нам Церковь-то завалить. Если же удастся нам такое, будет победа во всем остальном, весь мир окажется в нашей власти. Итак, момент сейчас предельно ответственный! Церковь ныне — исполин на глиняных ногах. Она тяжко больна, она шатается от немощи духовной, от бесчисленных пороков прихожан и священников. Поможем ей упасть, добьем ее!!! И тогда мир безраздельно наш!!!

— Поможем и добьем! — раздались яростные крики присутствующих.— Мир будет наш! Мир станет твоим, Хозяин! Станет твоим окончательно и бесповоротно!

Громкие крики представителей колдовской элиты были очень приятны сатане. Видно было, что он нисколько не сомневался в том, что еще немного усилий — и победа ему обеспечена.

Главное, свалить Церковь! А потом уж они устроят на земле вакханалию и вечный пир победителей! И судить их будет некому!

«ИЩИ ДРУГУЮ!»

Затем Хозяин стал раздавать награды. К каждой ведьме (а здесь присутствовали только представительницы женской половины) он имел свой подход. Над одной отвесиком золотым помашет, другой сердцем что-то говорит, третью палкой с набалдашником в виде головы слегка ударяет и при этом произносит таинственные слова.

Поровнявшись с теткой Фросей, он взял с подноса золотую палочку с кругом наверху, и обстучал ею всю левую сторону ее тела от макушки до пяток

Алла видела, как тетка Фрося буквально наливается жаркой силой, прямо раздувается.

— У-у, какая я злая! Какая сильная! — с жадным захлебом бормотала она.— Пусть меня теперь все боятся!

Когда Хозяин положил палочку на поднос, ведьма почтительно сказала:

— Я привезла тебе пополнение, Хозяин. Как обещала...

Сатана взглянул бездонно зелеными глазами на Аллу, спокойно, но внимательно. Она почувствовала, что взгляд этот, словно рентгеном, просветил насквозь ее душу. Впрочем, девушка отнюдь не испугалась. Почему-то для нее сейчас самым важным было: скажет ли Хозяин слова об укреплении или нет.

Но он промолвил разочарованно:

— Нет, это не она. Ищи другую... — И еще раз внимательно взглянув на Аллу, Хозяин перешел к следующей колдунье.

Покончив с наградами, он попрощался с ведьмами. Поблагодарил их за верную службу, но призвал также к большей самоотдаче в «работе». Затем попрощался, сказав, что уходит на встречу с мужчинами-колдунами.

Стал молча и сосредоточенно в центре подковы-полукруга. Вспыхнуло высокое пламя, и Хозяин, исчез, словно провалился под землю со всей своей силой.

Разлетались ведьмы по домам, уже не устраивая гонок.

ИЗБЕЖАЛА СТРАШНОЙ ЗАПАДНИ

Когда подлетали к одному селу, увидели сидящего на берегу речки рыбака, который внимательно смотрел в ночное небо. Смотрел именно в их сторону.

Алла с некоторым испугом указала на него ведьме:

— Гляньте, кажется дядько Петр Кашеваров нас увидел!

— Он нас не видит,— спокойно ответила колдунья.— Ему не дано сейчас нас видеть. А почему — не твое дело. Ты теперь вообще многих тайн никогда не узнаешь. Сама виновата, что отказалась пойти по моим стопам...

Когда они уже оделись и вышли из сарая во двор, ведьма пробормотала без зла, скорее удивленно:

— Это ж какой надо быть дурой, чтоб послушать ангела-хранителя и отказаться от дара, предлагаемого сатаной. Всю жизнь потом жалеть будешь. А впрочем, тебе уже никогда не понять, от какого бесценного клада ты отказалась сегодня...

Она еще что-то долго бормотала себе под нос, однако без привычного зла и агрессии. Алла не вступала в Дискуссию. На сердце была тихая радость от того, что нынешней ночью она счастливо избежала страшной западни, смертельной для нее ловушки.

Еще два года после этого Алла прожила у тетки Фроси и после окончания сельской школы уехала учиться в училище на повара.

С родной матерью она так и не смогла наладить отношения: та отвергала любые попытки дочери помириться, утверждая, что ей это доставляет сильную боль.

СМЕРТЬ СТАРОЙ КОЛДУНЬИ

А с теткой Фросей Алла продолжала общаться до самой ее смерти. Та относилась к приемной дочери неплохо и во время нечастых ее приездов даже давала какие-то гостинцы детям. С удовольствием рассказывала Алле о некоторых своих делах.

В ученицы ведьма подобрала себе юную гордячку из их же села. Поведала, что Хозяин нашел той мужа-колдуна для выполнения какой-то важной колдовской миссии. Молодые уехали в Москву и устроились работать при каком-то столичном храме чуть ли не в самом Кремле: она — свечи продавать, он — сторожем или садовником служил.

— Мне Хозяин силу большую дает и здоровье в награду за мои заслуги, да за такую талантливую ученицу! — хвалилась тетка Фрося.— Видишь, я уже какая старая, а не болею.

Прожила она 86 лет. Умирала очень тяжело. Алла приехала по телеграмме родственников и видела все ее мучения. Приехала из Москвы и ученица тетки Фроси, привезла с собой смазливую «служницу» из другого столичного храма. Ей и передала свой черный дар тетка Фрося, и сразу почувствовала себя лучше.

— Вот это угодила своему Хозяину, вот так угодила! — говорила она с восторженным облегчением Алле. — Делать подобную пакость для Церкви — самая высшая заслуга перед ним.

Умерла она на следующий день после передачи своего дара, умерла с облегчением и радостью.

ПОКОЙНАЯ СВЕКРОВЬ ЗАБИРАЕТ С СОБОЙ В АД МУЖА АЛЛЫ

Замуж Алла вышла рано, в 18 лет, сразу после окончания училища. Муж был старше ее на пять лет, уже отслужил армию. Они любили друг друга, и все было бы хорошо, но... Свекровь попалась с очень тяжелым характером. Не хотела, чтобы сын женился, проклинала молодых.

Кроме того, она, по всей видимости, тоже занималась колдовством, по крайней мере, очень хорошо знала магию.

Муж всей правды Алле не говорил (да и сам, пожалуй, далеко не все знал), но сказал сразу, что мать им здесь жить не даст, лучше уехать подальше. Потому и отправились они на Камчатку. Однако сильно тянуло молодую пару на родину, и после рождения двоих детей (мальчика и девочки) вернулись они в родные края. Правда, из предосторожности поселились в другом районе. Но все-таки общались и со свекровью, и v с названной матерью Аллы (та еще жила).

Перед смертью свекровь тяжело болела, а умирая, пообещала:

— Я тебе его все равно не оставлю. Достану вас «оттуда» где угодно. Хоть на Камчатку, хоть в Америку уедете...

Муж Аллы отнесся к этим словам как к бессильной Угрозе злобной по характеру матери. Просил жену не придавать им серьезного значения и не держать зла на умирающую. Алла зла не держала, но сразу поняла, что это не пустая угроза. Поэтому молилась теперь каждый день больше обычного. А муж лишь отмахивался, когда она просила его молиться вместе с ней.

На сороковой день после смерти матери ему нездоровилось, он прилег на кровать отдохнуть. И вдруг увидел стоявшую рядом с кроватью мать.

— Я пришла к тебе из ада! — заявила она и жестко приказала.— Вставай, пошли со мной! Что, не хочешь?! Я знала об этом и привела с собой кого надо...

Кого именно привела с собой покойница, он так и не увидел, но чье-то чужое, давящее на душу присутствие ощутил. Позвал Аллу, рассказал ей все и тут же почувствовал резкую слабость. Вскоре он потерял сознание. Жена вызвала «скорую». Больному сделали укол. Он пришел в себя и перепугано забормотал:

— Она где-то здесь. Она спряталась, я чувствую ее присутствие...

— Молись, крестись!... — умоляла Алла мужа.— Тогда покойница не будет иметь над тобой власть.

Только муж хотел перекреститься, как у него парализовало правую руку.

Рука упала бессильной плетью вдоль туловища. Алла воочию убедилась в том, какой поистине разрушительной мощью владели те невидимые силы, что пришли вместе с покойницей из ада. И в то же время женщина чувствовала, что ей самой, защищенной благодатью ежедневной молитвы и вверения в волю Божию, они не могут причинить никакого зла. Хотя очень хотели бы исполнить пожелание покойной свекрови сломать духовно и физически неугодную ей невестку. А еще лучше забрать ее с собой в ад. Но не было у них такой власти. И поразилась Алла великой силе веры и молитвы.

— Молись! Повторяй за мной! — не сдавалась она.— Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного.

Но первый же слог молитвы комом застрял в горле мужа и у него отнялся язык.

Алла понимала, что это отнюдь не демонстрировало слабость молитвы перед напором темных сил. Нет! Это было следствием уязвимости человеческой души, не очищенной и неукрепленной подлинной верой, ее хрупкости и немощи перед коварством зла...

— Повторяй молитву мысленно! — призывала мужа Алла, она не хотела терять последнюю надежу.

Но вот прошла очередная судорога по его телу, и по жесту мужа над ухом бедная женщин поняла: отказал теперь и слух. Алла ужаснулась власти сатанинских сил над душой и телом неверующего человека. Увидела с ошарашивающей наглядностью, какой непоправимый вред приносит людям безверие и атеизм.

Говорят, что никогда не поздно прийти к вере в Бога и обратиться к Нему за помощью и защитой. На примере мужа Алла убедилась, что, к сожалению, иногда все-таки бывает поздно. Сколько раз она предлагала ему обратиться к Господу, но он беспечно отвергал этот путь. Ужасные последствия такой беспечности теперь были налицо...

На третий день муж умер. Покойница мать сдержала свое слово и забрала сына с собой в ад. Значит, для нее очень важным было иметь рядом с собой послушную его душу. За это она получала там соответствующее «укрепление». А душа сына оказалась в аду несчастной страдалицей.

Сила родовых грехов и власти родовой программы рвется лишь с Божией помощью, которая прямо пропорциональна степени нашей веры а также вверения себя в волю Господню.

Иного пути спасения у мужа Аллы не было. К сожалению, он не захотел этого понять.

И что же теперь? Неужели заблудшей душе вечно мучиться в аду по своим заблуждениям и тяжким грехам родной матери, по сути дела, предавшей сына?

Нет, разумеется. Помочь усопшему могут молитвы близких. В первую очередь жены, детей, внуков.

В данном случае за страдающую душу мужа должна была молиться жена.

Замуж Алла вышла лишь через несколько лет, уже когда стала бабушкой.

ВЛАСТЬ ПОКОЙНОЙ КОЛДУНЬИ НАД ДУШОЙ И СЕМЬЕЙ ПРИЕМНОЙ ДОЧЕРИ

Второй муж Аллы был бездетным вдовцом. Пьянствовал на пару с первой женой, пока та не умерла. По натуре он был человеком добрым, заботливым, работящим. Но пьянку в первые годы совместной жизни с Аллой никак бросить не мог, хотя и обещал не раз. Это омрачало их взаимоотношения. Если бы он дрался, скандалил по пьянке, Алла просто разошлась бы с ним. Однако он был не агрессивным и сонливым, когда выпьет.

Зато агрессивной, злой и раздражительной стала Алла. К тому же она научилась материться.

И вот начала приходить к ней покойная приемная мать-колдунья. Приходила она ночью в часы бессонницы. Становилась возле кровати и разговаривала с Аллой.

— Раньше меня к тебе не пускали,— призналась покойная веДьма.— Раньше ты была более защищенной. А теперь, когда стала ты злой и психованной, когда материшься, как мужик, я могу приходить к тебе свободно. Я долго ждала этого момента, и вот наконец-то он наступил. Он должен был наступить. Только ты уж не думай, любезная, что я шибко скучала по тебе. Вовсе нет. Подобной чушью я и в жизни-то не страдала. Сейчас у меня возможностей несравненно больше, чем раньше. Сама подумай: теперь я «оттуда» любую душу насквозь вижу и могу погубить любую, или, точнее, почти любую. Учеников себе подбираю из числа живущих на земле тоже «оттуда», это надежнее. Всякой другой работы множество. Скольких я совратила в блуд, в гордыню, в иные грехи! Столько новых моих заслуг и деяний записано у Хозяина! А теперь вот и вас таки достала. За работу с вами мне дадут особые награды. Когда «делаешь» что-то особо близким, такое ценится здесь по особому тарифу, или... хе-хе-хе, как там правильно — прейскуранту, да? Чего, сильно испугалась? Да я тебя не буду трогать, не боись! Я достану тебя через твоих детей. Помнишь, я тебе обещала это перед своей смертью? Самое уязвимое место в твоей семье — твоя дочка. У нее много злобы, а еще больше зависти. Вот из-за зависти я ее и погублю. Зачем? Чудачка! Я ж тебе объяснила про особые награды. Ну а. главное, что это моя работа, которую я люблю и от которой получаю ни с чем не сравнимую радость и удовольствие. Тебе этого все равно не понять — ты ж отказалась идти по моим стопам. А за все в этой жизни надо платить, разве ты не знала? Как видишь, я с тобой предельно откровенна и почти ничего не скрываю. Ну, ладно, мне пора. Мы с тобой теперь будем часто видеться...

ВЕДЬМА БЬЕТ ПО САМОМУ УЯЗВИМОМУ МЕСТУ, ДОСТАВАЯ ДАЖЕ С ТОГО СВЕТА

Дочь Аллы Владимировны, Дарья, в последнее время зачастила с мужем по пьянкам и гулянкам. Муж у нее работал начальником участка на шахте, жили они материально неплохо. И все же на хмельных посиделках с начальством вползала потихоньку в душу Дарьи коварная зависть. Хотелось такой же мебели, как у одних, таких же нарядов, как у других, такого же достатка, как у третьих, такой же красивой «иномарки», как у четвертых. А дальше следовала ненасытная жажда запретных удовольствий, самолюбования, неосознанной пока тяги к блуду.

— А что, мам, я действительно красивая? — крутясь перед зеркалом, спросила однажды дочь у Аллы Владимировны.

— Кто это тебе сказал? — насторожилась мать.

— Да в компаниях говорят мужчины, причем разные.

— Не обращай внимания! — отрезала мать.— Разве ты не знаешь, с какой целью они все это говорят? А потом добьются своего и растрезвонят по всему городу. Да и зачем тебе их комплименты, когда у тебя хорошая семья: муж и дети? Зачем вам вообще эти пьянки-гулянки? Так недалеко и до блуда. А где блуд, там скандалы в семье, а то и похуже что-нибудь. Брось это скользкое дело. Лучше молись за себя, детей и мужа.

Но дочь лишь посмеивалась или беспечно отмахивалась.

Пока Дарья самодовольно разглядывала себя в зеркало, тая от обожания хмельных поклонников, пока пилила мужа, завистливо вспоминая чужие гарнитуры, не заметила, как перешла опасную грань занудства. И в итоге лишь облегчила задачу более хитрой и более молодой конкурентке, которая в итоге и увела у нее мужа.

Муж тайком рассчитался и лишь перед отъездом признался, что уезжает с некой дамой жить в другой город. Брошенными оказались трое детей. Особенно страдал девятилетний мальчонка, который был у папы любимцем и сам очень любил отца.

Однако и после этого не стала Дарья молиться и просить помощи Божией. Начала она еще больше пить, все чаще испытывая разочарование в жизни и даже отвращение к ней. Разумеется, всех поклонников как ветром сдуло.

И вот однажды Дарья напилась таблеток с целью отравиться. В больнице ее успели спасти. Дочь рассказала Алле Владимировне, что в больнице к ней приходила несколько раз ночью молодая особа, одетая на довоенный манер и обещала погубить ее. Грозилась, что муж к ней больше не вернется. По всем описаниям получалось, что была это молодая тетка Фрося.

К Богу Дарья так и не обратилась. А дети ее молятся с бабушкой и за выздоровление мамы, и за возвращение отца.

Сын Аллы Владимировны ездил как-то в гости к зятю и брал с собой мальчонку, папиного любимца. Мальчик плакал и очень упрашивал папку вернуться домой. Отец отказался и сказал зятю, чтобы больше не привозил ему сына, а то мальчонка сильно его расстраивает.

Работает муж Дарьи теперь простым инженером. Зарплата небольшая, да к тому же платит алименты на троих детей. Все это, конечно, не нравится его молодой жене, и она все чаще устраивает ему скандалы, приоткрывая потихоньку свой хищный истинный нрав.

УЧИТЕ И ДЕТЕЙ СВОИХ НЕ ОЗЛОБЛЯТЬСЯ НА ВРАГОВ, А ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОЩАТЬ ИХ

Муж Дарьи ошибку свою осознал, но в семью не вернулся. В какой-то момент произошло неизбежное: дети затаили зло на «разлучницу», стали завидовать другим, вполне благополучным детям. Алла Владимировна сразу почувствовала опасность и начала объяснять внукам (во время пребывания матери в больнице они жили с бабушкой), что нужно переломить себя и простить ту женщину, которая увела у них отца. Иначе в них войдут бесы, и папа тогда уж точно останется с «чужой тетей» навсегда.

Дети по очереди приходили к маме и приучали ее потихоньку молиться о прощении всех грехов и возвращении домой ее мужа, то бишь их отца. И Дарья постепенно укреплялась, укреплялась духовно и телесно.

Младший внук признался однажды бабушке:

— Теперь, когда я стал молиться, мне не хочется на улицу бежать. Там бесы сильно искушают: и подраться зовут, и камни покидать, и делать какие-то пакости или же глупости. Я лучше помолюсь, посижу возле иконки, подумаю...

Происходило не просто духовное очищение маленького человечка, но и его духовное исцеление и преображение.

Когда сын Аллы Владимировны ездил последний раз к зятю, то заметил, что отношения Виктора (так звали отца) и его молодой жены еще более ухудшились. Она уже откровенно заявляла, что он ее не устраивает ни в денежном, ни в постельном отношении, и что она, если найдет подходящую кандидатуру, обязательно разойдется с ним. Но Виктор стал словно заторможенный и не отваживался порвать с ней первым.

Сын Аллы Владимировны прямо сказал ему, что дома его все ждут, что его там очень любят, обещают ни в чем не упрекать, и просят вернуться назад.

Но ложная гордыня все-таки не позволяла Виктору признать свою неправоту.

Алла Владимировна горячо молилась после таких обнадеживающих известий и просила Божиего вразумления, как им всем поступать дальше.

Вскоре увидела она знакомого белого старичка, который сказал, что надо выбрать хороший день, когда ангел будет стоять на воротах. Пусть это будет Божий праздник или день ангела кого-то из членов Дарьиной семьи. Хорошо бы помолиться перед поездкой, ввериться в волю Господню, попросить заступничества Царицы Небесной и помощи всех святых в добром деле соединения семьи.

В выборе конкретного дня старичок им совета не дал, выбор нужно было сделать самим. Мы подсказали Алле Владимировне, что лучше всего выверить его по церковному календарю.

И я верю, что с Божией помощью воссоединение семьи состоится. Кстати, после первого визита покойной ведьмы Алла Владимировна многое изменила в своем поведении и взаимоотношении с близкими.

Прежде всего она решительно отказалась от матерщины и скандалов.

Мужу предложила: или он бросает пить, или они расстаются.

И что вы думаете? Муж с Божией помощью преодолел тягу к пьянке: молился об укреплении, пил какие-то таблетки и теперь в рот не берет этой гадости. Хотя ведь и прежде не единожды пытался заглушить пагубную страсть к возлияниям самыми разными способами, но все было безуспешным.

Внуки так привязались к неродному дедушке, так полюбили его, что впору бабушке Алле мужу своему позавидовать (в лучшем смысле этого слова, разумеется), и бездетный пожилой мужчина, ранее не знавший родительских эмоций, платил детворе щедрым и безоглядным чувством. Он не раз признавался Алле Владимировне, что никого в своей жизни так не любил, как Дарьиных щебетунят, особенно ее младшенького ангелочка.

О ВЕЛИКОЙ ОПАСНОСТИ НЕВЕРИЯ

В один из последних ночных разговоров с покойной теткой Фросей Алла Владимировна сказала:

— Я думала что ты за эти годы ад уже прошла и к Богу повернулась.

А в ответ услышала:

— Не всех Хозяин Богу отдает... К Богу идут слабые,— неожиданно добавила она.— А я сильная и нужна Хозяину. Он меня Богу никогда не отдаст...

Усопшей колдунье невдомек было, что шефу ее, отцу лжи, право давалось лишь на определенное время удерживать у себя души падших людей. Рано или поздно им все равно придется идти в ад на мучения отвечать за собственные грехи. Более того, дни владычества князя тьмы, как называют еще хозяина преисподней, близятся к завершению. Скоро уже самому дьяволу придется опуститься на самое адское дно, для искупления всего, содеянного им.

Алла Владимировна на всю жизнь запомнила, как пострадал от своего безверия ее первый муж, ведь именно это было главной причиной того, что духи зла, пришедшие с покойной свекровью, смогли забрать его в ад. Будь он искренне верующим, бесы ничего бы ему не сделали. — .

И потому так горько становилось ей, когда слышала она от коллег по работе или соседей роковую фразу:

— Не верю я ни в Бога, ни в черта. Если сам себе не поможешь, то никто тебе не поможет в этой жестокой жизни!

— Сейчас же перекреститесь и попросите у Бога прощения! — с искренним испугом за такого человека, строго говорила Алла Владимировна.— Вы даже не догадываетесь о той громадной опасности, которой подвергаете себя подобным безверием. Ведь вы, по сути, добровольно отказываетесь от Божией защиты в различных непредвиденных испытаниях.

Кто-то смотрит на нее как на сумасшедшую, кто-то слушает ее и прозревает. В любом случае каждый из ее собеседников делает в этот очень важный момент свой выбор. Как правило, даже не догадываясь, как сильно он влияет и на его земную судьбу, и на посмертное существование.

Ведь из-за сознательного безверия человека от него в бессилии отступает ангел-хранитель. Но не зря гласит народная мудрость: «Свято место пусто не бывает...»

Действительно, место вынужденного отступить ангела (по сути, изгнанного безверием человека) сразу занимает бес зла и принимается за свою черную работу по разрушению души и приведению ее в конечном итоге к погибели.

Мы уже говорили, что конкретно эта работа проявляется в разного рода искушениях души: от зависти и осуждения до пьянки и блуда. Обвиняют же в своих бедах кого угодно — от ближнего до Творца. Но только не себя самого, любимого и несчастного.

К сожалению, многие и поныне не желают признавать, что все наши беды, напасти и болезни, а также прочие неприятности, случающиеся в этой жизни, корнями уходят в наши личные и родовые грехи. И еще очень многие не хотят понять, что Бог нередко долго терпит и, щадя свое неразумное чадо, спасает его от черных задумок нечистой силы, ослабляя мощь наказания и удара, положенного маловеру и гордецу за все его прегрешения.

Но нельзя же бесконечно и беспечно испытывать долготерпение Господа!

Дай же Бог каждому из нас прозреть в этом мире, пока мы живем здесь — на земле...

Александр Бойко «Магия и колдовство». Москва, Рипол Классик, 1998. Оставить отзыв Читать отзывы

Магия и колдовство – это безумие. Исповедь бывшего мага (Никодим Скромный )
Исповедь бывшей ведьмы ()
Практическая черная магия онлайн и в реале - истории (Часть 1)
Магия, колдовство и порча - истории (Часть 2)
Искусство колдовства ведьму не радует - истории (Часть 3)
Книги по эзотерике и практической черной магии - истории (Часть 4)
Цена практической черной магии. История ясновидящей
Исповедь экстрасенса
Магия – услуги в обмен на душу (Иеромонах Иов (Гумеров) )
Оккультные науки, книги о магии (Часть1) (Д-р Курт Кох )

Человека можно убить, физически к нему не прикасаясь. Что и делают с успехом ведьмы и колдуны. К сожалению, доказать это невозможно.

Как долго духи колдунов и ведьм живут в человеке?

До тех пор, пока человек не умрет. Когда душа покидает тело умирающего, вместе с ней выходят и нечистые духи. Затем этих духов загоняют в других людей, и так продолжается довольно долго.

Могут ли ведьмы перебрасывать свои болезни на другого человека?

Мне часто приходится сталкиваться с такими случаями. Например, у колдуна болит сердце. Тогда он своим духом входит в здорового человека и садится на его сердце. Через небольшой промежуток времени колдун выздоравливает, а ранее совершенно здоровый человек начинает болеть. Если ведьма не может иметь детей, ее дух заходит в здоровую женщину. Через некоторое время ведьма сможет стать матерью, а здоровая женщина теряет способность к деторождению. Ведьмы могут и начальную стадию рака перебрасывать с себя на других людей, то есть они умеют свои болезни перебрасывать на других людей.

«… Мы немножко повздорили с нашей новой соседкой. Теперь она как идет по подъезду, так что-то шепчет, а у нас сразу начинаются боли. Она приехала с костылем, а сейчас на глазах расцветает, костыль бросила, а мы сохнем…»

«…По соседству жила молодая женщина, очень больная, не могла родить. Приехала ее мать издалека, устроили гулянку. Моя сестра ее матери понравилась, она целует ее: «Какая ты хорошая, давай с тобой выпьем». Сестра после этого сильно начала болеть: руки синие, холодные, пульс за 200, задыхается, страх смерти. Сколько врачей – столько диагнозов болезней. А соседка поправилась, родила и уехала из села».

Везде ли есть колдуны?

Колдуны есть везде. Более всего насыщены нечистью Донецкая, Ростовская области, Москва, Западная Сибирь и Дальний Восток. В Германии немцы боятся чернокнижников, колдунов арабов и турок. У греков страх перед турками. В США колдовством занимаются негры, выходцы из Южной Америки. Не гнушаются черным занятием и коренные жители. Неплохой подарок на этом поприще преподнесли им и выходцы из бывшего СССР. Приходилось мне встречаться с африканскими и южноамериканскими колдунами, среди них были индийцы, китайцы, западноевропейцы. Но самые сильные и кровожадные колдуны – это выходцы из бывшего Союза.

В 1995 году, в конце августа, мне попался колдун, который в реальной жизни отправил на тот свет 1000 человеческих душ. Он был из Крыма. В 1996 году я «убрал» колдуна из Нальчика, в арсенале у которого было около 600 человеческих душ. Попались мне и 68 номерных ведьм из Западной Украины. Самая сильная из них уничтожила 589 человек.

Смертны ли ведьмы и колдуны?

Смертны. Но умирают они тяжело, если не успели передать свое черное дело. Перед смертью они стараются взять человека за руку, чтобы их дух через чакру, находящуюся в центре ладони, перешел в их преемника. И через некоторое время человек под давлением духа умершего колдуна или ведьмы сам начинает заниматься колдовством.

Если колдун или ведьма умирают долго, то в углу потолка пробивают небольшое отверстие, полностью раскрывают окна и двери помещения или кладут под подушку умирающего нож.

Ведьму или колдуна, как правило, после смерти так распирает, что они даже не помещаются в гробу. Это происходит за несколько часов до выноса тела.

«…Вашу работу оценить невозможно никакими словами. Я сама не из робких, но Ваша смелость, твердость духа, желание очистить мир и победить нечисть при такой страшной жизни просто невероятны. Нечисть так укрепила свои позиции, она живет почти в каждом человеке, сейчас созданы такие условия, что даже самые честные, порядочные люди живут по их законам.

Оказалось, что моя свекровь – страшная ведьма. Умирала она страшно, на полу билась головой и лицом, все перевернула в доме. Она бесилась три дня, а потом три дня лежала на полу и хрипела, головой залезла под кровать. Я открыла чердак и на крыше окно, и только тогда она умерла. Я не верила, боялась, что она притворяется; она и раньше падала на пол и просила сына поднять ее. Раньше мы это делали, потом сильно болели, а в этот раз и не поднимал никто.

Уже когда похоронили свекровь, я сожгла многие ее вещи, но запах в доме стоит невыносимый. Мы с сыном живем в кухне, а в доме после сорока дней начну делать ремонт. Как будто сделала все, как положено, но кошмары были и будут еще, она не успокоится, т. к. никому не передала свою силу. По ночам лезет ко всем детям, дочкам снится, меня пыталась накормить какой-то гадостью».

Что будет с человеком, которому умирающая ведьма передала свой дух?

Если она просто коснулась, то ничего не будет. А вот если взяла за руку так, что соприкоснулись ладони, то человек тоже будет колдовать.

Случается, что ко мне приходят люди, из которых слышен голос умершей ведьмы или колдуна. Это бывает потому, что ведьма или колдун загнали свой дух в человека, а сами умерли. Их тело на кладбище, душа в аду, а дух – в человеке. Чтобы «вытянуть» дух покойника из больного, надо в могилу ведьмы или колдуна вбить осиновый кол. Об этом, возможно, вы когда-то читали.

Можно ли в животных загнать дух ведьмы, колдуна или беса?

Да. Животные после этого начинают болеть и, как правило, умирают.

Почему так сложилось, что в определенных жизненных ситуациях говорят: «Ищи бабку», а не говорят: «Иди в церковь к священнику»? Стоит ли идти в церковь с такими проблемами, как колдовство, порча?

С любой бедой нужно идти только в православную церковь. Реальную помощь можно получить только там.

Что является причиной колдовства?

Отсутствие страха Божьего у людей – одна из основных причин разгула колдовства. Раньше боялись совершить дурной поступок, так как знали, что за грехи будет наказание Божье не только нам, но и нашим детям, внукам и правнукам. За годы Советской власти людям внушили, что Бога нет, что дьявол не существует; поэтому никто ничего не боится, грешит, а потом недоумевает, почему неприятности идут одна за одной.

Что заставляет людей заниматься колдовством?

Прежде всего, зависть, злость и ненависть, а также желание получить блага без особого труда.

Всегда ли это желание сбывается?

Да, желание-то сбывается, но платить за него приходится слишком большой ценой. Ведь заключив договор с нечистыми, человек предает себя, своих близких, родных и друзей. Не надо оправдывать себя, что, мол, предам один раз ради престижной работы, а потом откажусь. Увы, предавать придется всю жизнь, а потом еще и детям не в одном поколении придется расплачиваться за этот грех.

Примеры колдовства, с которыми Вы столкнулись в процессе работы?

Мне приходится сталкиваться с самыми невероятными случаями колдовства. Примеров – тысячи. Как-то приехала ко мне женщина, недавно похоронившая 17-летнего сына, и рассказала свою историю: «Несколько раз, просыпаясь ночью, я видела над сыном склоненную фигуру черта. Через год сын умер. Врачи не могли поставить ему диагноз. Я пришла в ужас, когда, похоронив старшего сына, стала замечать, как черт стал склоняться и над младшим».

А теперь представьте себе, что было бы, если бы женщина рассказала эту историю врачам. Вывод у них был бы один – шизофрения.

Меня часто мучил вопрос: «Почему хорошие, добрые люди долго не живут?» Ответ получил уже в зрелом возрасте. Оказывается, за всем этим стоят нечистая сила, ведьмы и колдуны. Навести на человека болезнь, развести семью, повесить, утопить или просто умертвить через болезни – для ведьм и колдунов это ничего не стоит. В меру своих сил и возможностей я стараюсь не дать им осуществить свои планы. Борьба здесь идет только на смерть, кто – кого. Слава Богу, сила всегда на стороне Господа. Лишь бы люди обращались за помощью к святым, Богородице или Пресвятой Троице.

Когда начинаешь лечение, то начинается духовная брань между светлыми и темными силами. Проиллюстрирую это примерами из своей практики.

Однажды приехала ко мне женщина и попросила вылечить ее мужа. Муж у нее – известный ученый, доктор медицинских наук, у него много своих учеников. Но, видимо, от зависти ее мужу «сделали» так, что он стал всего бояться, спал только с молотком в руках, крушил им стены. Женщина (сама медик) сказала, что в лечении таких болезней медицина бессильна. Они с мужем полностью уверены, что на него навели порчу. При осмотре стало понятно, почему мужчина стал так неадекватно себя вести.

Приведу еще пример. Обратилась ко мне женщина-врач и рассказала о том, что после того, как стала работать с новой медсестрой, у нее появились страхи, боязнь замкнутого пространства, слабость во всем теле. Обращалась ко многим врачам-коллегам, но излечение не наступало, а здоровье все ухудшалось и ухудшалось. Причем она указала на одну интересную закономерность: все врачи, с которыми эта медсестра работала до нее, ушли из жизни.

Когда я начал лечить больную, из нее «заговорил» дух медсестры. Оказалось, что медсестра была ведьмой. Делала порчу не только медработникам, но и пациентам, которые обращались в больницу. В настоящее время женщина-врач практически здорова, а вот медсестра-ведьма долго не проживет.

Примечательно, что бесы сами дают ответ на вопрос, который мне часто задают больные: «Почему мы заболели?» или «Почему такое случилось?».

Однажды, когда я шел осматривать находящуюся в машине парализованную женщину, то из больной стали кричать бесы: «Не подходи к нам, мы бесы расслабленные, расслабили члены этой женщины, она и не ходит. Где грех, там и мы. Не грешила бы, и не болела бы». Отсюда напрашивается вывод, что в большинстве наших бед мы виноваты сами.

Сплетни, слухи, домыслы с древних времен стали источником неких знаний. В придачу ко всему все «нажитые» знания передавались из поколения в поколение и исказились до такой степени, что страшно представить. Естественно истинные понятия кто такие колдуны и ведьмы потеряли свое значение, а в некоторых случаях и просто стали равнозначны.

Кто такие ведьмы?

Ведьма берет начало от слова «ведать», обладать некими знаниями. Это женщина, обладающая знаниями в магии и занимающаяся колдовством. Обычно ведьму представляют сгорбленной старухой с седыми волосами, с кривым носов и большим ртом с поджатыми синеватыми губами. Вспомните сказку о спящей царевне, там мачеха была именно ведьмой. Она могла принимать образ как красивой женщины, так и ужасной старухи. На самом деле ведьмой может быть и юная красавица, особенно дар силен у девушек с зелеными глазами.

Принято выделять:

По неволе.

Природная ведьма появляется на свет, если:

— семь раз подряд рождаются девочки, а между ними ни одного мальчика;

— или является ребенком третьего поколения внебрачных детей;

— а так же просто родившись у матери-ведьмы.

На рождение природной ведьмы оказывало влияние проклятие, произнесенное во время беременности женщины, носящей под сердцем дочь. Или в случае появления на свет девочки вследствие чужой смерти.

Многие природные ведьмы даже не догадываются о своем предназначении. Это происходит в том случае, если ведьмочка рождается не прямо от ведьмы, а в результате проклятия, наложенного на род.

Дар, в большинстве случаев, начинает проявляться ближе к совершеннолетию. В полную мощь дар начнет работать при сильном душевном волнении и физическом насилии. Чтобы произошла инициация юной ведьмы, она должна быть подвергнута принудительному половому контакту. В результате этого ее силы выйдут наружу, и она сможет тогда учиться ими управлять. Это может произойти и случайно, если девушку не опекают другие ведьмы. Ведь ведьма обладает завораживающей красотой, и спокойно может притянуть насильника, который не только превратит девушку в ведьму, но и обретет себя на смерть. Кара ведьмы будет жестокой.

Ученые ведьмы сами выбирают колдовской путь и поэтому более жестоки. Они идут в ученицы к ведьме прирожденной или продают душу дьяволу и питаются энергией от нечистой силы.

Иногда против воли или путем обмана можно получить сверхъестественные способности. Это может произойти в том случае, когда ведьма, умирая в муках, ищет кому передать свой дар. Взяв ее за руку, можно забрать ее силу. Поэтому будьте осторожны с теми, кого подозреваете в колдовстве, чтобы ненароком не получить проклятый дар!

Есть ли сходство между колдунами и ведьмами?

Колдун – это человек, обладающий сверхъестественными способностями, приобретенными при рождении или продав душу дьяволу.
Внешне колдун выглядит как взрослый или даже пожилой мужчина с насупившимися бровями. Улыбку на его лице практически невозможно увидеть. Чтобы стать сильным колдуном, надо обучаться не один год у своего наставника в случае, если человек, не рожденный маг или у своего отца-колдуна.

Колдуны, как и ведьмы делятся на прирожденных и ученых, а также подневольных. Иногда колдунов делят на «черных» и «белых». «Белые» способны помогать людям, но постоянно добрые дела они не могут совершать, так как бесы будут заставлять их вершить зло. Чаще всего колдуны практикуют черную магию: наводят порчу, мор на скот.

Колдуны и ведьмы обычно селятся на окраине деревень и поселков. Люди знают, чем они занимаются и обходят стороной «нечистый» дом. Но, в отличие от древности, колдуну или ведьме пытаются оказывать почести или просто лишний раз не встречаться с ними.

В минуты отчаяния некоторые обращаются за помощью к колдунам. А так как они действует посредством наведения порчи, то следует остерегаться, обратной силы от наведенной порчи. Колдун может удар взять на себя, а может и перевести на Вас.

В себе помощники колдун может вырастить черта, который будет выполнять «нечистые» поручения. Маленького бесенка можно вырастить из куриного яйца без желтка. Колдун его носит 40 дней подмышкой и только после этого вылупляется черт.

Как и ведьмы, колдуны умирают долгой и мучительной смертью, если не могут передать свой дар. Они могут даже пойти на всякого рода ухищрения, чтобы передать свои способности и покинуть земной мир. Если все же им это не удается, то после смерти поднимается сильный ветер, дождь, гроза. В свисте ветра слышится колдовской вой. По поверьям, это бесы уносят душу ведьмы или колдуна в ад.

К ведьмам или колдунам подселяется некая злая сущность или в редких случаях душа умершего человека. Она дает человеку паранормальные способности, возможность совершать действия неподвластные обычному человеку. Иногда своего верного слугу маги могли выбрать в царстве мертвых. Известно, что ведьмы и колдуны способны проникать в загробный мир и в коридоре ведущим туда, можно найти небольших животных (на самом деле это не животные, а бесы). Эти животные своему хозяину будут служить верой и правдой в благодарность за то, что те их забрали из потустороннего мира.

Колдовская власть для глаза человека практически незаметна. Так порчу достаточно сложно выявить и многие лечат ее медикаментозными методами. В то время, как гниль зла, посланная ведьмаком, пожирает их изнутри. Если вовремя не выявить порчу, то человек умрет. Поэтому иногда стоит задуматься над такими внезапными болезнями и провериться на наличие, наложенного заклятия.

Разница между колдунами и ведьмами

Казалось бы понятия колдун и ведьма практически одинаковые. Различия между ними стерлись до такой степени, что многие считают, что это одно и то же и отличие заключается в женском или мужском роде. Но ведающие люди однозначно знают, чем они отличаются.
Во-первых, и те и другие имеют способность превращаться в различных животных. Но ведьмы чаще всего для своего перевоплощения выбирают черных кошек. Колдуны же предпочитают обращаться в черного ворона.

Во-вторых, ведьмы склоны в большей степени управлять природными стихиями (вызывать грозу, шквалистый ветер, град и т.д.), делать заговоры и порчи. Конечно, ведьма может совершать определенные ритуальные действия, но к этому склонны наученные ведьмы, т. к. они не способны осуществлять магические действия интуитивно, а действуют по выученному плану.

Колдуны обладают определенными практиками. Их действия техничны и чаще всего основаны на колдовской литературе. На ум приходит как раз фильм «Чернокнижник» там как раз представлен образ колдуна.

В-третьих, отличие имеется и в процедуре инициации. Женщины и мужчины, самостоятельно сделавшие выбор стать ведьмой или колдуном, подписывают договор с дьяволом. В договоре прописывается, что душа после смерти будет принадлежать сатане, а взамен на это, он обязуется покровительствовать ведьме или колдуну. Договор подписывается кровью. Но стоит вспомнить, что процедура посвящения у природных ведьм происходит путем насилия над невинной девушкой-ведьмой. У колдунов же совершаются иные ритуальные действия.
Конечно, простые обыватели далеко не все знают, что существуют колдуны и ведьмы . И это, пожалуй, хорошо. Как говорится: «Меньше знаешь — крепче спишь!»

В судьбу вызывали потребность в обращении к ним для оберегания человека, обеспечения благополучия, продолжения жизни, рода. У карелов существует нечеткость в различении функций добра и зла для разных представителей сверхъестественного мира, нечетким было и отношение к людям, вступавшим в силу своего особого "знания" в сношения с этим миром,что очень отчетливо прослеживается в оценке "знающих" , в делении колдунов на тех, кто умел насылать "порчу", и тех, кто снимал ее. Образ жизни колдунов, функциональные и эмблематические аспекты их поведения - демонстрация своей "силы", отмеченности, непохожести на остальных означает высокий уровень своей исключительности, принадлежности к "чужому" миру.

Их контакты с нечистой силой были обязательны, и если уклонение приводило к наказанию - увечью, гибели, то выполнение, напротив, - к вознаграждению. Источником магических знаний колдуна является нерушимый сговор с теми или иными - "хозяевами" леса, озера, реки и т.п., достигаемый путем обмена его (колдуна) души на владение и подчинение нечистой силе, на дар заклятия и "слово-знание". Колдуны, как носители иного начала были отделены от всех остальных членов общества как в жизни, так и в . Особенно интересны в связи с этим весьма противоречивые и сложные представления и понятия о "душе" и "духе". Собранный материал свидетельствует о том, что и архаическое и христианское сознание признает их бессмертными категориями, но в своеобразном преломлении. Архаическая модель бессмертия выражается в представлениях о потустороннем мире и населяющих его , о духе-двойнике человека, о духе-смертной силе 40, а также в культе предков - "забудущих людей" (т.е. бессмертие - для всех и каждого). Христианизированная модель предполагает "бессмертие" двоякого рода - для праведников и грешников, что определяется понятиями Страшного Суда, возмездия и наказания, рая и ада.

Колдун, отдавая или завещая свою душу нечистой силе (но не черту-дьяволу), не лишался своего духа-двойника, тем самым бессмертия не был лишен и он.
Душа () колдуна (как и любого другого человека) уходит "наверх". его всегда мучительна, в том случае, если он не осуществил передачу - не "сдал чертей" другому, чаще всего кому-то из родственников. В современной быличке об одном из местных колдунов сын по его просьбе поднимается на чердак дома и выбрасывает из окна сковородник с подвязанными к его концам "коробушкой" с чертями и веником, произнося особые слова, сказанные ему умирающим отцом. Поднявшийся вихрь (одна из ипостасей нечистой силы) подхватывает эти предметы, и колдун умирает.

Многочисленные рассказы о колдунах отличаются ярчайшими подробностями об их образе жизни. В первую очередь подчеркивается, что это люди вне Бога - не крестятся, не молятся, не ходят в часовню; их обычно чрезвычайно тяжела, нередок и трагический уход из жизни; хоронят их отдельно (иногда и за оградой кладбища). "Помощники", выполняющие приказания колдуна, наделяют их и особой физической силой. Именно этим карелы объясняют особо подчеркиваемую деловую сноровку, "спорость" в крестьянском труде. Вот как рассказывают о колдунье, трагически погибшей в 1989 г. - "ела на ходу, вставала рано, уже в 5 часов у нее печка топилась, ни у кого еще сено не убрано, а у нее уже стог стоит. "Черти" постоянно требовали работы, и если ее не оказывалось, то колдун просил их, к примеру, "веревки из песка вить" . Оказавшись без дела, "черти" набрасывались на своего хозяина.
Диапазон "тайных" знаний владельца чертей был разнообразен, отчасти индивидуален и основывался на особом "видении" чужого мира, умении распознавать его образы, знать его язык, правила и нормы поведения. Способности колдовать, чаровать, толковать сны, приметы, знамения, насылать порчу, "навязывать чертей", оборачивать людей в животных, лишать их половой силы, вызывать неурожай, эпидемии, эпизоотии колдуны направляли не только во вред человеку, но и, нарушая границы дозволенного для верующих людей, им во благо: "искали" пропавших людей и скот; знали и давали пастухам заговоры - "обходы", снимали сглаз, "отводили" людей, находили воров и заставляли возвращать украденное.

Самым известным карельским колдуном еще в недавнее время был Василий Иванов (ум. в 1963 г.), по прозвищу Мутя, Мутяшов. Никогда не крестился, не ходил на исповедь; не нуждаясь в помощи и заступничестве Бога на фразу "Бог в помощь", всегда говорил: "Положи здесь". Из многих рассказов о Муте видно, что он владел некими безобидными видами колдовства, направленными исключительно на собственное благополучие и достаток. У него "водились черти", имевшие облик трех девок, помогавших ему в работе: "все у него в руках горело, быстро работал". По просьбе дедко Мути, люди, оказавшиеся рядом с ним в поле или лесу, всегда предупреждали о своем появлении криком. Его "чертихи" не христианские черти-дьяволы; в их облике,скорее,прогладывают черты местных внехристианских -"хозяев" окружающего мира - леших, водяных, полевых, домовых. Он владел различными способами "вызова" и общения с нечистой силой - прежде всего "диким" языком - "очень ругаться любил, материться". Используемое им так называемое ритуальное сквернословие, не рассматривалось односельчанами как что-то циничное, а, напротив, считалось допустимым для него. В.Иванову приходилось, как и всем другим колдунам, постоянно "давать чертям работу", иначе те "трепали его","он часто бывал битым". Каждое посещение бани становилось для Мути своего рода обрядом колдовской инициации - он всегда мылся один, мытье сопровождалось слышными по всей деревне руганью, шумом драки; несколько раз выходил он из бани не только битым, но и ошпаренным. Особенно уверенно чувствовал себя, видимо, в водной стихии. Известны несколько рассказов о том, как "выручали" его черти на озере. О способе вызывания "чертих" известно со слов очевидца, приезжего молодого человека, изъявившего желание "перенять" у него чертей: на челе печи колдун водил безымянным пальцем левой руки, смоченным в наговоренной воде, после чего, как бы появились плясавшие маленькие чертихи. Помимо этой попытки "сдать" чертей были и другие, особенно перед , что ему и удалось, так как умер он легко. Подтверждением акта передачи чертей по наследству детям считают гибель его сына, которого нечистая сила "задавила"; колдовские способности двух его дочерей, одна из них могла "развести любую семью", "искала людей и скот", давала "обходы" пастухам, которые зарывали их в "мурашевник". Как и отца, ее отличала ловкость и сноровистость в работе. Исключительной была и колдуньи - ее заколола в хлеву корова, что объясняют однозначно: "видно ока корове мохнатым (т.е. чертом) показалась.

Колдун, будучи вне правил и норм поведения старообрядческой общины - понятий "чистоты", греха, души, рая и ада, не был вместе с тем и прямым слугой христианского дьявола, а, скорее, верным служителем низших демонов - покровителей конкретных природных сил, представителей мира предков. Тем самым колдуны сохраняли "родовое" архаичное сознание и отношение к "иному" миру, существование которого впрямую и не отвергалось православием, в связи с чем жизнь колдунов не порицалась, так как у них была своя судьба, не ими избранная и определенная.

Люди же всегда старались избегать колдунов, кроме того. страх, как и чувство "неизвестного" и как боязнь наказуемости (страха Божьего), присутствует у рядового члена общины при обращении к посредничеству колдуна. Но у колдуна проблемы страха и греха лежат в ином измерении. И если владелец чертей и подвергался осуждению и наказанию, то не за христианский грех служения нечистой силе, а за реальный вред, ущерб - т.е. преступление. Магические, регулятивные и социальные функции колдунов и знахарок в поддержании миропорядка не менее значимы, чем служение Богу и религиозное рвение "отче" и "книжниц".

В слиянии "старой веры" и "старой магии" проявились универсальные возможности человеческого ; нерасчлененностъ благочестия и греховности, "доброго" знания и "злого" очевидны для всей карельской культуры, что стереоскопично проявляется в образе жизни и поведении лидеров группы, владевших более глубоким, чем коллектив, пониманием сути явлений и связей.

Поделись статьей с друзьями!

Колдуны старообрядчества

https://сайт/wp-content/uploads/2011/01/staro-150x150.jpg

Одушевление природных и космических сил, вера в их духов, в судьбу вызывали потребность в обращении к ним для оберегания человека, обеспечения благополучия, продолжения жизни, рода. У карелов существует нечеткость в различении функций добра и зла для разных представителей сверхъестественного мира, нечетким было и отношение к людям, вступавшим в силу своего особого "знания" в сношения...

Откуда взялась ведьма ? Пожалуй, можно искать ее в индийских книгах Веды (Vedas), в подсолнечных государствах; но это слишком глубоко, а в Летописце Царств Солнца , в наших сказках о делах ведьмы нет ни слова. Ведьма принадлежит, собственно, устному преданию славян южных, особенно, киевлян. Там знают, что такое: ведьма. Она старуха лет незапамятных; она ворожит, колдует, чарует; она захочет и тотчас оборотит вас комаром, мухою, букашкою, козлом; а из козла - мужиком…

Она же, ведьма, красавица писаная, сладострастная, огненная, пламенная. Если она полюбила вас, то ждите беды неминуемой, - вы иссохнете, как лучиночка, вы пропадете, как былиночка. Какие красавцы юноши гибли от неистовой любви нашей ведьмы , в этом любовном случае: нашей Венеры; но Венера была женщина обыкновенная, замечательная только сладострастием, а у ведьмы есть хвостик, так же картинно загнутый, как и хвостик болонской собачки; этого хвостика она во всех своих превращениях оставить не может.

Любимое превращение ведьмы - превращение в сороку. В образе этой птички она куролесила несказанно, неописано, неизъяснимо. У нас есть тьма историй о ведьме-сороке, которая, наконец, при распространении у славян христианства, заклята каким-то праведником и оставлена навеки в образе сорочьем .

Похождения ведьм (ибо их считается множество, т. е. едва ли не столько же, сколько сорок ) чудны, неимоверны и весьма занимательны. Однако же, читая и слушая сказки о ведьмах, с удовольствием видишь, что они не столько были злы, сколько любезны: самое коварство их закрашивалось любовью.

Киевляне, да и многие из великороссиян, еще и поныне сказывают, что они сами видели некоторых из ведьм в образе красавиц-девиц; они видели, как эти злые ведьмы прилетали к добреньким молодчикам в виде ужасного огненного змея, как они рассыпались мелкими искрами, и как всякая от них искорка, если попадала кому на тело, то печатала на нем такое страшное пятно, которое и по гроб не стиралось. Под Киевом у этих ведьм-проказниц бывает почти еженедельно шабаш ; он собирается там, на Лысой горе, в самую глубокую полночь. Ведьмы туда слетаются, выпорхнув из домашней трубы на помеле верхом. Лысых гор по славянским землям очень много и все они - пристанище для ведьм. Если где ведьма облюбует для себя гору, там уже не скоро поселятся люди.

По дороге в Тамбов есть селение Лысые горы, которое когда-то, в прошлое время, не одиножды кувыркалось кубарем, и удержалось только теплою молитвою людей праведных, - они закляли сорок треклятых; но ведьмы, отлетая с освященных молитвою Лысых гор, никак не расставались с ними без проказы: то выклюнут у кого-нибудь глаз, то продырявят кому-нибудь щеку и проч.

В Переславле-Залесском заметили, что вообще все любимцы ведьм могли быть богатыми, именитыми; но что совершенное счастье не могло быть для них прочным. Ведьмы славились непостоянством и меняли своих любимцев ежечасно , а потому-то и быть любимцем ведьмы значило: купиться на погибель . При открытии в Переславле-Залесском наместничества один подьячий очень приглянулся ведьме; она его осеребрила, озолотила, обогатила всячески. И вдруг этот подьячий, - не оттуда, не отсюда; повытчик, секретарь, предводительский протоколист, земский заседатель, наконец, исправник, скачет, рыщет, - вдруг он помыслил, что его милая пошаливает ласками с соседом, с другим, с третьим. Очень это обидным показалось исправнику, и вздумал он жениться на богатенькой купеческой дочке, да и повенчался с нею в омуте - ведьма его утопила. Теперь этот исправник служит где-то в числе домовых !

Таким проказам в деяниях ведьм нет конца!

Головной убор степных наших баб назван сорокою . Иные думают, что употребляется он также в честь и память ведьмы ; но мы, однако же, думаем, что он - то же, что сорочка , что чехольчик .

О бабьем уборе сорока вот что рассказывала одна старушка-рязанка: наши-де сороки от того-де слывут сороками, что оне-де, сороки, воистину, no-сорочьи закарабкались к нам на головушки. Сорока на голове, а муж на горе (на Лысой). Ведьма - не своя сестра: напоит, накормит; да навек и спать уложит, а не спишь, так козой ходи !

Другие русские старушки говорят, что у какой-то сороки было пятеро детушек; четверых из них волею и неволею она кормила сладкою кашкою, а пятому никогда той кашки не доставало, и потому он, пятый ее детенушек , всегда питал себя одною только студёненькой водицею , стоявшею от жилища сороки далеко, далеко за пнем, да за колодою . Здесь детки доброй ведьмы-сороки чуть ли не представлены ее , а, может быть, и нашими чувствами , из которых одно чувство и всегда не худо бы питать только студёною водицею !

Нянюшки наши, играя с детьми и желая развеселить их, обыкновенно берут дитя за руку и, показывая на его пальчики, приговаривают:

- Сорока, сорока кашу сварила, этого кормила, этого кормила, этого кормила и этого кормила, а этому недостало! Тут пень, тут колода, тут куст, тут берёза, а тут студёненькая водица и проч. Самая студёненькая водица, по рассказу мамушек , находится у дитяти подле самого сердца, следовательно, при малейшем прикосновении к сердцу дитя невольно сделает какое-то движение, в нем студёненькая вода заколышет и дитя расхохочется.

В Киеве, или где-то, жил храбрый капрал-кавалерист, он сам владел ведьмами, да и ведьмы его седлали, как добрую лошадь. И он проказничал, и с ним бывали проказы дивные.

Известный наш баснописец И.И. Дмитриев пожаловал этого капрала прямо ротмистром и нарисовал нам несколько картин из деяний ведьмы, весьма любопытных; он говорит, что эта ведьма , оборотивши ротмистра в драгунского коня , «гуляла на хребте его до полуночи».

Самое жилище ведьм , то есть, весь их мир описан у поэта прекрасно; но этот мир и нашими простолюдинами рисуется не хуже: они заверяют, что когда ведьма сядет на помело и вылетит в трубу, то только держитесь за нее, она вас вынесет на такое дивное место, о котором никакая сказка не расскажет, и которое никакое перо не опишет. Издатель «Сказаний русского народа» И. Сахаров весьма достаточно описал ведьмино селение; но он не указал, где это селение именно. Великороссияне думают, что оно где-то в неведомых местах, посреди лесов муромских. Малороссияне примежевывают его к Киеву, другие ищут ведьмины жилища в Литве.

(М. Макаров )

В Москве сорок нет по той причине, что св. Алексей, митрополит Московский, приметив одну ведьму в образе сороки, заклял их, чтобы в Москву никогда не влетали. А когда некоторых убитых медведиц обдирали, то вместо медвежьего мяса под кожею находили иногда бабу в сарафане.

(«Абевега русских суеверий »)

Женщины, занимающиеся колдовством, в некоторых местах России, например, в Воронежской губернии, называются марами . Их различают на наследственных, которым наука колдовства идет по наследству, и ученых, выучившихся от других ведьм, или мар. Последние, по поверью народа, опаснее первых: их полетам на Лысую гору народное поверье приписывает единственно цель с собирающейся там нечистою силою делать зло человеку. Доение, или выдаивание, коров народ также относит преимущественно к проделкам ведьм ученых. Страстные охотницы до молока, они наносят вред каждому домохозяину, истощая его коров. Говорят, ведьма может доить коров, несмотря ни на какое расстояние, - стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центр его воткнуть нож. Молоко (будто бы) задуманной ею коровы потечет из него само собою.

Ночь на Ивана Купалу считается самою опасною от нападения ведьм: домохозяева принимают все меры, чтобы оградить от них свой скот; они кладут в окнах изб крапиву, как средство, противодействующее чародейству ведьм, вешают на дверях хлева убитую сороку и проч.

Ведьмы производят колдовство через заговоры и наговаривание разных трав, которые они собирают преимущественно в ночь на Ивана Купала. Травы эти (папоротник, белоголовник, шалфей, плакун, дурман, адамова голова, Иван-да-Маръя, чертополох, подорожник, полынь и проч.) в руках обыкновенных людей не имеют такой силы, как в руках ведьм. Те, приготовляя из них мази и натирая ими свое тело, могут принимать по желанию виды различных животных, например, свиньи. Если поймать такую ведьму-оборотня и бить ее наотмашь осиновым колом, то она непременно примет свой настоящий вид. Толкуют, будто в это время ведьма откажется от своего ремесла.

Смерть ведьмам и колдунам приходится плоха. Одно средство для облегчения умирающего в этом случае - поднять над его постелью доску в потолке, или слегу, от чего, думают, душа скорее освободится от тела.

Со смертью ведьмы не прекращаются еще ее сношения с землею; ненавистница при жизни, она, по мнению суеверных людей, остается долгое время ненавистницею рода людского и после смерти. Ведьмы и колдуны встают из гробов и ходят по земле; избавиться от них можно только одним - вколотить в могилу осиновый кол.

(М. Забылин )

По русскому поверью, у ведьмы постоянно хранится вода, вскипяченная вместе с пеплом купальского костра. Когда она захочет лететь, то обрызгивает себя этой водою - и тотчас поднимается на воздух и мчится, куда только вздумает. С той же целью ведьма старается добыть траву тирлич ; корень ее варит в горшке и приготовленным снадобьем мажет у себя под мышками и коленками, и затем с быстротою молнии уносится в трубу. Соку тирлича приписывается чудесное свойство делать человека оборотнем и сообщать ему силу полета: вероятно, здесь таится воспоминание о Перуновой траве (молнии); чародейное же снадобье (мазь) есть живая вода дождя, которую кипятят ведьмы в облачных котлах при помощи грозового пламени…

Известны неистовства, которые в прежние времена происходили по случаю обвинения какой-либо бабы в том, что она ведьма; это в особенности случалось в Южной Руси. Нет той нелепицы, какую бы не придумывали люди, от злобы, глупости, с отчаянья или с хитрым умыслом, для искоренения ведьм и для исправления настроенных ими бед. В старину народ верил, что ведьмы или другого рода колдуньи могут держать обилие, то есть заключать в себе и хранить огромные запасы денег, жита, и даже зверьков, доставлявших промышленникам богатый пушной товар; на Украине подобное суеверие встречается иногда и поныне, в особенности же относительно дождей и урожая.

(В. Даль )

Чернокнижники

Словесные предания русского народа говорят, что люди, посвятившие себя тайным сказаниям чернокнижия, отрекались от Бога, родных и добра. Так понимали этих людей предки, так теперь думают и наши сельские современники. В старину ревнителей тайных сказаний называли кудесниками, чародеями, ведунами, колдунами, волхвами, ворожеями… Но все эти люди известны были под общим именем чернокнижников …

Говоря о чернокнижниках, наши поселяне уверяют, что они научаются лихому делу от чертей и всю свою жизнь состоят в их зависимости. Заключая с духом условие на жизнь и душу, они получают от них Чёрную книгу , исписанную заговорами и чарами. Всякий чернокнижник, умирая, обязан передать эту книгу или родственникам, или друзьям. Во многих селениях есть поверья, не оспариваемые ни веками, ни людьми, что умершие чернокнижники приходят в полночь, одетые в белые саваны, в дома своих родственников. Это бывает только с теми, которые забывают передать при смерти Чёрную книгу . Старики рассказывают еще, что эти полночные посетители шарят по всем местам, садятся за стол и съедают все, им предлагаемое. Другие же, напротив, уверяют, что они приходят к дому, стучат в двери и окна, истребляют всякий домашний скот и при пении первых петухов исчезают. Родственники, выведенные из терпения, выкапывают чернокнижников, кладут их в гробу ничком, подрезают пятки, засыпают землею, где в это время дока шепчет заговоры, а родственники вбивают осиновый кол между плечами. Старики рассказывают, что когда-то один удалой молодец вздумал почитать оставшуюся книгу после чародея. Во время чтения явились к нему черти с требованием работы. Сначала он им предлагал работы легкие, потом трудные, но черти все являлись к нему с требованием. Истомленный выдумками для отыскания работ, он не находил более, чем бы их занять. Неотвязчивые черти задушили удалого молодца. С тех пор, говорят, никто не смеет приближаться к Чёрной книге . По уверению народа, одни только колдуны знают, чем занимать чертей. Они посылают их вить веревки из воды и песка, перегонять тучи из одной земли в другую, срывать горы, засыпать моря и дразнить слонов, поддерживающих землю.

Народ никогда не любил чернокнижников как врагов семейной жизни. Чародей бывает ли на свадьбе, - он портит или жениха, или невесту, или гостей. Видит ли кудесник дружную жизнь в семействе, - он портит мужа с женою, отца с сыном, мать с дочерью. Обойдут ли колдуна приглашением на свадьбу, - он бросает порчу на дорогу, где проезжает поезд, и тогда свадьба сбивается с толку. Испортит ли ведун женщину, - она лает собакою, мяукает кошкою, и когда положат на нее запертый замок, она выкликает своих недоброжелателей.

Старушки говорят, что порчи, произведенные чернокнижниками, бывают временные и вечные. Временные порчи отговариваются в деревнях доками, вечные же остаются до конца жизни. Молва народная гласит, что чародеи могут испортить человека за тысячу и более верст, выпуская из-за пазухи змею или ужа, которые залезают в чрево, и тогда кликуша чувствует, что порча подкатывается под сердце и лежит, как пирог. Чернокнижник, несмотря на свою злость к людям, никогда и никого сам собою не портит. Все это делается по просьбе людей враждующих, по неотвязчивости молодежи, желающих навести сухоту на красу девичью и на молодечество. Любовь, выражаемая в селах сухотой , слывет напущенною. В этом случае простолюдин, заметивши красоту девичью с сухотой , говорит: «Это неспроста - здесь замешалась чертовщина…»

Рассказы бывалых людей о Чёрной книге исполнены странных нелепостей. В их заповедных рассказах мы слышим, что Чёрная книга хранилась на дне морском, под горючим камнем Алатырем . Какой-то злой чернокнижник, заключенный в медном городе, получил завет от старой ведьмы отыскать эту книгу. Когда был разрушен медный город, чернокнижник, освободясь из плена, опустился в море и достал Чёрную книгу . С тех пор эта книга гуляет по белому свету. Было когда-то время, в которое Чёрную книгу заклали в стены Сухаревой башни. Доселе еще не было ни одного чернокнижника, который бы мог достать ее из стены Сухаревой башни. Говорят, что она связана страшным проклятием на десять тысяч лет.

Говоря о Чёрной книге , наши поселяне уверяют, что в ней содержатся чертовские наваждения, писанные волшебными знаками. Но наши предки XVI столетия знали подробнее нас, современников. Они к Черной книге причисляли: Рафли, Шестокрыл, Воронограй, Остролий, Зодей, Альманах, Звездочетьи, Аристотелевы врата . Мы ничего не можем сказать об этих книгах.

(И. Сахаров )

Колдуны-чародеи

Суеверный страх перед колдунами основан на всенародном убеждении, что все они состоят в самых близких отношениях с нечистой силой и что черти не только исполняют все их поручения, но даже надоедают, требуя для себя все новой и новой работы. Что ни придумают чародеи - все чертям нипочем, одна забава: пошлют иные колдуны на елке хвою считать, каждую иголку перебрать, чтобы бесы искололи себе лапы, изошли кровью от уколов, а они сказывают верным счетом да еще самодовольно ухмыляются. Листья пошлют ли считать, - а осиновый лист, как известно, неподатлив: без ветра изгибается, без устали шевелится, ухватить себя не дает. Долго черти с ними бьются; пот с них льется градом, несмотря на то, что у осины листьев меньше, чем иголок на елке, - однако и глазом заказчик едва успел мигнуть, как работа у чертей окончена…

Колдуны бывают природные и добровольные. Разницы между ними нет никакой. Помимо этих двух категорий колдунов существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные . Дело в том, что всякий колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и Мать Сыра Земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже самые родные стараются держаться от него подальше, и если больной попросит пить, то не дадут из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться…

Посвящения в колдуны, в общем, сопровождаются однородными обрядами, смысл которых сводится к одному - к отречению от Бога и Царствия Небесного, и затем к продаже души своей черту. Для первого достаточно снять с шеи крест и спрятать его под правую пятку или положить икону на землю вниз ликом и встать на нее ногами, чтобы затем в таком положении говорить богохульные клятвы, произносить заклинания и выслушивать все руководящие наставления сатаны. Лучшим временем для этого, конечно, считается глубокая полночь, а наиболее удобным местом - перекрестки дорог, как излюбленное место нечистой силы…

Для изобличения колдунов в некоторых местах знают три средства: вербную свечу, осиновые дрова и рябиновый прут. Если зажечь умеючи приготовленную свечу, то колдуны и колдуньи покажутся вверх ногами. Равным образом стоит истопить в Великий четверг (на Пасхальной неделе) осиновыми дровами печь, как тотчас все колдуны придут просить золы. Рябиновая же палочка помогает опознавать этих недоброхотов во время светлой заутрени: они стоят спиной к иконостасу.

Колдуны большей частью - люди старые, с длинными седыми волосами и нечесаными бородами, с длинными ногтями. Обычно они люди безродные и всегда холостые. Избенки колдунов, в одно окошечко, маленькие и сбоченившиеся, ютятся на самом краю деревни, и двери в них всегда на запоре. Днем колдуны спят, а по ночам выходят с длинными палками, у которых на конце железный крюк. Как летом, так и зимой надевают они все тот же овчинный полушубок, подпоясанный кушаком. По наружному виду они всегда внушительны и строги, так как этим рассчитывают поддерживать в окружающих то подавляющее впечатление, которое требуется их исключительным мастерством и знанием темной науки чернокнижия. В то же время они старательно воздерживаются быть разговорчивыми, держат себя в стороне, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят, всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая взглядом исподлобья, который называется «волчьим взглядом».

Пользоваться помощью колдуна, как равно и верить в его сверхъестественные силы, наш народ считает за грех, хотя и полагает, что за этот грех на том свете не угрожает большое наказание. Но зато самих чародеев за все их деяния обязательно постигнет лютая, мучительная смерть, а за гробом ждет суд праведный и беспощадный.

Смерть колдунов имеет много особенностей. Прежде всего, колдуны заранее знают о смертном часе (за три дня), и, кроме того, все они умирают приблизительно на один манер. Чародеев бьют судороги, и настолько сильные, что они не умирают на лавке или на полатях, а непременно около порога или под печкой. Если над таким колдуном станут читать отходные молитвы, то в полночь он вскакивает и ловит посиневшего от страха чтеца…

Похороны колдунов - вещь далеко не безопасная, и, зарывая их в землю, надо смотреть в оба, чтобы не случилось какой-нибудь беды. Так, на похоронах одного колдуна крестьяне не заметили, как дочь его, слепо повинуясь воле умершего, положила в могилу свежей ржи. Сейчас же после этого грянул гром, нашла грозовая туча с градом, и выбило полевые всходы. С тех пор каждый год в день похорон этого колдуна стало постигать «божье наказание», так что крестьяне, наконец, решили миром разрыть могилу, вынуть гнилой сноп, и только тогда все успокоилось.

(С. Максимов )

Димитрия Самозванца народная молва обвиняла в чародействе; когда он погиб насильственной смертью, труп его был выставлен на Красной площади и в продолжение трех дней лежал на столе с дудкой, волынкою и маскою - атрибутами окрутников и скоморохов, а затем был погребен в убогом доме за Серпуховскими воротами. Это было в половине мая 1606 года, как нарочно, настали тогда сильные холода, вредные для полей, садов и огородов. Столь поздние холода москвичи приписали самозванцу; они вырыли его труп, сожгли на Котлах и, смешавши пепел с порохом, выстрелили им из пушки.

(А. Афанасьев )

Знахари-шептуны

В деревенском быту все еще продолжают смешивать знахарей, знахарок и ворожей с чародеями, то есть колдунами и колдуньями. Это делается по вековечной привычке во всем необычном подозревать сверхъестественное и по простодушной вере, что во всем, не поддающемся нашему разумению, несомненно, должно быть участие и работа таинственных сил, хотя бы и не злобных. Сами знахари, своими приемами врачевания и требованием при этом особенной или странной обстановки поддерживают это заблуждение. Это происходит не столько из-за корысти, сколько по глубокому убеждению, что иначе действовать нельзя, что так повелось искони, и что очень мудрено довериться силе целебных снадобий, если они не наговорены заранее или не нашептаны тут же на глазах больного, так как главная сила врачевания заключается в словах заговора, а снадобья служат лишь успокоительным и вспомогательным средством. Поэтому-то и зовут знахарей «шептунами», именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над снадобьем. Заговоры воспринимаются или изустно от родителей, или из письменных записей, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников». Произносятся они полушепотом, с целью, чтобы не услышал непосвященный человек (иначе заговоры не имеют никакого значения) и чтобы остались они неотъемлемой собственностью одних только знахарей…

Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной. Знахари же работают в открытую, и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и святым угодникам, как целителям. Правда, знахари тоже нашептывают тайно, вполголоса, но зато открыто и смело действуют: «Встанет раб Божий благословясь и перекрестясь, умоется свежей водой, утрется чистым полотном, выйдет из избы к дверям, из ворот к воротам, выступит под восточную сторону, где стоит храм Введения Пресвятой Богородицы, подойдет поближе, поклонится пониже, попросит смотреть лестно, и повсеместно, и повсечасно». Колдун действует зачастую по вдохновению: разрешает себе выдумку своих приемов, лишь бы они казались внушительными и даже устрашали. Он выжидает и ищет случаев показать себя в возможно импонирующей обстановке, хотя бы и с растрепанными волосами и со всклокоченной бородой. Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться: он говорит по-ученому, как по-писаному, придерживаясь «цветника», или как наставлял его покойничек-батюшка.

У знахаря - не «черное слово», рассчитанное всегда на зло и беду, а везде «крест-креститель, крест - красота церковная, крест вселенный - дьяволу устрашение, человеку спасение». (Крест опускают даже в воду перед тем, как задумают наговаривать ее таинственными словами заговора, и, таким образом, вводят в нее могущественную целебную силу.) У знахаря на дверях замка не висит; входная дверь открывается свободно; теплая и чистая изба с выскобленными стенами отдает запахом сушеных трав, которыми увешаны стены; все на виду, и лишь только перед тем как начать пользовать, знахарь уходит за перегородку Богу помолиться, снадобье приготовить: и тогда оттуда доносятся шепоты и вздохи. Выговаривая себе всегда малую плату (копеек пять-десять), знахарь говорит, что берет деньги Богу на свечку, а чаще довольствуется тем количеством яичек от домашних кур, какое принесут, а то так и ничего не возьмет и, отказываясь, скажет: «Дело божеское - за что тут брать?» Впрочем, плата, даваемая знахарям, не считается зазорной - главным образом, потому, что ей оценивается лишь знание и искусство, а не волшебство и чародейство. К тому же знахарь немало трудится около своих пациентов, так как крестьяне не обращаются к нему по пустякам, а лишь в серьезных случаях. Прежде чем больной пришел за советом, он уже попользовался домашними средствами: ложился на горячую печь животом, накрывали его с головой всем, что находили под рукой теплого и овчинного; водили в баню и на полке околачивали вениками до голых прутьев, натирали тертой редькой, дегтем, салом, скипидаром, поили квасом с солью, словом - все делали, и теперь пришли к знахарю, догадавшись, что приключилась болезнь не от простой «притки», то есть легкого нечаянного припадка, а прямо-таки от «уроков», лихой порчи, или злого насыла, напуска, наговора и чар. Теперь и надо раскинуть умом, потрудиться отгадать, откуда взялась эта порча и каким путем вошла в белое тело, в ретивое сердце?..

От какой бы из причин ни приключилась болезнь человеку, знахарь, как и весь деревенский русский мир, глубоко убежден, что всякая болезнь есть живое существо. С нею можно разговаривать, обращаться к ней с просьбами или приказаниями о выходе вон, спрашивать, требовать ответов (не говоря уже о таких, например, болезнях, как кликушество). Бывают случаи, когда болезни даже олицетворяются. Так самый распространенный недуг, сопровождающийся ознобом и жаром, и известный под общим именем лихорадки, есть не что иное, как одна из двенадцати дочерей библейского царя Ирода (а по другим сведениям, их 14). Знахарь умеет распознать, какая именно в данном случае овладела его пациентом: одна ли, например, ломовая или трепуха , или две вместе. Он определяет, которая из них послабее, положим, знобуха или гнетучка , чтобы именно с такою-то и начать борьбу. Больной и сам умеет подсказать, гноевая ли это (если лихорадка напала в то время, когда свозили навоз в поле), или подтынница (если болезнь началась, когда усталым он свалился под изгородь в лугах и заснул на мокрой траве)…

Бесконечное разнообразие знахарских приемов и способов врачевания, составляющее целую науку народной медицины, сводится, в конце концов, к лечению травами. Как лечат знахари - это предмет особого исследования. Нам же остается досказать о том положении, какое занимают знахари и знахарки в деревенской среде, в качестве людей, лишь заподозренных в сношениях с нечистою силою, но отнюдь не продавших ей свою душу. Хотя житейская мудрость и веЛит не обвинять никого без улики, но житейская практика показывает другое, и на обвинение знахарей деревенский люд не скупится. Так, например, ночью знахарям нельзя даже зажечь огонь в избе или продержать его дольше других без того, чтобы соседи не подумали, что знахарь готовит зелье, а нечистый ему помогает. Но, живя на положении подозреваемых, знахари, тем не менее, пользуются большим уважением в своей среде.

(С. Максимов )

Про́клятые дети

В народе упорно развито убеждение, что есть особенные существа, живущие невидимо на земле, которые иногда, впрочем, показываются, или могут превращаться в какое-нибудь животное, а также причинять людям вред. Это - дети, проклятые родителями.

Действительно, у грубых родителей, не имеющих никакого понятия о воспитании, часто срываются с языка слова: «чтобы тебя чёрт побрал! будь ты проклят!» или подобная этому брань. И кому же это произносится? Дитяти, который, резвясь, поупрямился, или просто чем-то мешает родителям в их занятии. Если и простой брани не должно произносить ребенку, то проклятие уже, конечно, совсем непозволительно уже по одному христианскому чувству.

Существует поверье, что проклятые дети пропадают, а особенно, те из них, которые были рождены и не крещены. Дети, как говорит поверье, уносятся стариками, и куда - неизвестно. Говорят, что этот старик их поит и кормит, отпускает гулять, словом, заботится, как нежный отец. Но кто этот таинственный старик, где воспитывает детей - это неизвестно. Говорят, что он кормит всеми теми яствами, которые хранятся у христиан без молитвы, и берет их, будучи невидимым; точно так же поступает он с бельем и платьем, в которое одевает детей.

Такие легенды имеют давность от времен язычества. Весьма немудрено думать, что древние жрецы, скрываясь от христиан в лесах, брали заблудившихся в лесу детей под свое покровительство и воспитывали в духе своей веры, чтобы поддержать молодыми силами угасающее языческое верование.

(М. Забылин )

О проклятых, отверженных родителями, в нашем простонародье ходит много рассказов, как они пропадали и потом были освобождаемы. Жил в Заонежье старик со старухой, кормился охотою, и была у него собака - цены ей нет! Раз попался ему навстречу хорошо одетый человек: продай, говорит, собаку, а за расчетом приходи завтра вечером на Мянь-гору . Старик отдал собаку, а на другой день отправился на верх горы и очутился в большом городе, где живут лембои (черти); отыскал дом своего должника; тут гостя накормили, напоили, в бане выпарили. Парил его молодец и, покончив дело, пал ему в ноги: «Не бери, дедушка, за собаку денег, а выпроси меня!» Дед послушался: «Отдай, - говорит, - мне добра молодца: вместо сына у меня будет». - «Много просишь, старик! Да делать нечего, надо дать».

По возвращении в село сказывает молодец старику: ступай ты в Новгород, отыщи на улице Рогатице такого-то купца. Старик пошел в Новгород, попросился к купцу ночевать и стал его спрашивать: «Были ль у тебя дети?» - «Был один сын, да мать в сердцах крикнула на него: лембои тебя возьми! Лембой и унес его». - «А что дашь, я тебе ворочу его?» Оказалось, что добрый молодец, которого вывел старик от лембоев, и был тот самый купеческий сын. Купец обрадовался и принял старика со старухою к себе в дом.

Одна мать прокляла свою дочь на Светлое Христово Воскресение, и нечистая сила похитила девушку. Случилось как-то бедному солдату задуматься о своем житье-бытье: «Эх, - сказал он, - плохое житье! Хоть бы чертовка за меня замуж пошла!» И явилась к нему ночью эта самая девица; он сейчас же крест ей на шею и повел ее в церковь. Нечистые начали пугать солдата разными страхами; виделось ему, будто горы на него катились, провалы разверзались, кругом все пожаром охватывало, да он не убоялся - шел себе бодро, привел девицу в церковь и ранним утром обвенчался с нею.

Вот еще любопытный рассказ, записанный во Владимирской губернии: жил старик со старухою, и был у них сын, которого мать прокляла еще во чреве. Сын вырос большой и женился; вскоре после того он пропал без вести. Искали его, молебствовали о нем, а пропащий не находился. Недалеко в дремучем лесу стояла сторожка. Зашел туда ночевать старичок-нищий и улегся на печке. Спустя некоторое время слышится ему, что приехал к тому месту незнакомый человек, слез с коня, вошел в сторожку и всю ночь молился да приговаривал: «Бог суди мою матушку - за что прокляла меня во чреве!»

Утром пришел нищий в деревню и прямо попал к старику со старухой на двор. «Что, дедушка, - спрашивает его старуха, - ты человек мирской, завсегда ходишь по миру, не слышал ли чего про нашего пропащего сынка? Ищем его, молимся о нем, а все не объявляется». Нищий рассказал, что ему в ночи почудилось: «Не ваш ли это сынок?» К вечеру собрался старик, отправился в лес и спрятался в сторожке за печкою. Вот приехал ночью молодец, молится Богу да причитывает: «Бог суди мою матушку - за что прокляла меня во чреве!» Старик узнал сына, выскочил из-за печки и говорит: «Ах, сынок! Насилу тебя отыскал; уж теперь от тебя не отстану!» - «Иди за мной!» - отвечал сын. Он вышел из сторожки, сел на коня и поехал; а отец вслед за ним идет.

Приехал молодец к проруби и прямо туда с конем - так и пропал! Старик постоял-постоял возле проруби, вернулся домой и сказывает жене: «Сына-то отыскал, да выручить трудно; ведь он в воде живет!» На другую ночь пошла в лес старуха и тоже ничего доброго не сделала; а на третью ночь отправилась молодая жена, взошла в сторожку и спряталась за печкою.

Приезжает молодец, молится и причитывает: «Бог суди мою матушку - за что прокляла меня во чреве!» Молодуха выскочила: «Друг мой сердечный, закон неразлучный! Теперь я от тебя не отстану!» - «Иди за мной!» - отвечал муж и привел ее к проруби. «Ты в воду, и я за тобой!» - говорит жена. - «Коли так, сними с себя крест». - Она сняла крест, бух в прорубь - и очутилась в больших палатах. Сидит там сатана на стуле; увидел молодуху и спрашивает ее мужа: «Кого привел?» - «Это мой закон!» - «Ну, коли это твой закон, так ступай с ним вон отсюдова! Закона разлучать нельзя». Выручила жена мужа и вывела его от чертей на вольный свет.

(А. Афанасьев )

Кликуши

Кликуша известна почти по всей России, хотя теперь проказницы эти уже довольно редки; это, по народному поверью, юродивые, одержимые бесом, кои, по старинному обычаю, показывают штуки свои преимущественно по воскресеньям на погосте или паперти церковной. Они мечутся, падают, подкатывают очи под лоб, кричат и вопят не своии голосом: уверяют, что в них вошло сто бесов, кои гложут у них животы и проч. Болезнь эта пристает от одной бабы к другим, и где есть одна кликуша, там вскоре показывается их несколько. Другими словами, они друг у друга перенимают эти проказы, потому что им завидно смотреть на подобострастное участие и сожаление народа, окружающего кликушу и нередко снабжающего ее из сострадания деньгами. Кликуша, большей частью, бывает какая-нибудь бездомная вдова, рассорившаяся с мужем, дурного поведения жена, или промотавшаяся со стороны нищая. Есть глупые кликуши, которые только ревут и вопят до корчи и пены на устах; есть и более ловкие, кои пророчествуют о гневе Божием и скором преставлении света. Покуда на селе одна только кликуша, - можно смолчать, потому что иногда это бывает баба в падучей болезни; но коль скоро появится другая или третья, то необходимо собрать их всех вместе, в субботу, перед праздником, и высечь розгами.

(В. Даль )

Преследование ведьм и колдунов

Христианские пастыри не ограничивались только поучениями и запретами; они требовали предания обличаемых за колдовство строгому суду и казням… Как сжигались музыкальные инструменты и волшебные книги, так подобную же участь испытывали и колдуны, и ведьмы. В 1227 году, по сказанию летописца, в Новгороде «изъжгоша волхвов четыре, творяхуть и потворы деюща, а бог весть, и сожгоша на Ярославле дворе». По свидетельству Никоновской летописи, волхвы были приведены сперва на архиепископский двор, а потом уже преданы сожжению на Ярое лавовом дворе, несмотря на заступничество бояр.

В начале XV столетия (в 1411 году) псковичи сожгли двенадцать вещих женок; заметим, что около этого времени действовала на Руси страшная моровая язва, которая и могла послужить поводом к их обвинению. О князе Иване Андреевиче Можайском сохранилось известие, что он сжег за волшебство мать Григория Мамона.

Повесть о волхвовании, написанная для Ивана Грозного, доказывает необходимость строгих наказаний для чародеев и в пример выставляет царя, который вместе с еписком «написати книги повеле и утверди, и проклят чародеяние, и весех заповеда таких лгнем пожечи».

Котошихин (XVII в.) говорит, что в его время мужчин за богохульство, церковную татьбу, волховство, чернокнижество и ереси сжигали живых, а женщинам за те же преступления отсекали головы.

Из следственных же дел XVII столетия видно, что за ворожбу и чародейство большей частью наказывали ссылкою в дальние места и заключением в монастырь; следовательно, кроме сожжения, потреблялись и другие, более легкие наказания. Вероятно, при назначении меры взыскания принимались в расчет как замыслы обвиняемых лиц, так и степень причиненного ими вреда…

Сожжение чародеев на кострах согласовалось с общим народным убеждением, которое, обвиняя колдунов и ведьм в засухах, неурожаях и повальных болезнях, почитало такую казнь за единственне средство против постигших бедствий.

По словам песни, девица-чародейка напекла змей, сварила зелье и приготовила снадобье на гибель родного брата; но брат заметил ее злой умысел:

Снимал он с сестры буйну голову…
И он брал со костра дрова,
Он клал дрова среди двора;
Как сжег ее тело белое,
Что до самого до пепелу,
Он развеял прах по чисту полю,
Заказал всем тужити-плакати.

Тому же наказанию подвергаются колдуны и ведьмы, по свидетельству народных сказок. Христианские пастыри не только крепили своим авторитетом мнение о связи чародейства с нечистою силою, но и придавали этому мнению более решительный характер.

Как на сообщников злых демонов, народ восставал на колдунов и ведьм только в чрезвычайных случаях общественных бедствий. В обыкновенное же время он доверчиво и с уважением относился к их вещим дарованиям и охотно пользовался их помощью.

Напротив, христианство на все проявления колдовства смотрело безразлично; на его строгий взгляд, равно были греховны и похитители дождей, напускатели града, вихрей, болезней и составители целебных снадобий, ворожеи, гадатели. Отсюда возникли многие столкновения, которые живо рисуют перед нами прошлую жизнь с ее внутренней стороны.

Вера в колдовство, составляющая теперь исключительную принадлежность простонародья, в допетровские времена была общим достоянием всех классов общества. По незначительной степени доступного тогда образования, высшие сословные ряды в умственном и нравственном отношении почти не разнились от низших: черта, существенно отличающая древнюю нашу историю от новейшей.

Старинные обычаи равно соблюдались и во дворце, и в боярских палатах, и в избе крестьянина, на что указывает весь строй домашнего быта и в особенности свадебный обряд; дух суеверия одинаково властвовал над всеми, начиная от поселян до царя. В 1467 году скончалась супруга Ивана III Мария, тело усопшей «разошлося» (распухло, отекло), и смерть ее приписана была действию отравного зелья.

Подозрение пало на жену Алексея Полуектова Наталью, которую обвинили в том, будто она посылала пояс великой княгини к какой-то бабе (ворожее); тогда, замечает летописец, восполеся князь на Алексея и его жену и шесть лет не допускал его на свои пресветлые очи. От брака с Марией князь имел сына, который умер еще при жизни отца и оставил ему внука Димитрия - от Елены, дочери молдавского господаря.

Во время спора, возникшего за наследство престола между внуком Ивана III и сыном его от нового брака с греческою царевной Софией, сторонники Елены оговорили великую княгиню в злых умыслах и в сношениях с бабами-чародейками, «и в то время (1497 г.) опалу положил князь великий на жену свою, на великую княгиню Софью, о том, что к ней приходиша бабы с зелием; обыскав тех баб лихих, князь великий повелел их казнти - потопити в Москве-реке нощию, а с нею с тех мест нача жити в брежении». Дмитрий был венчан на царство; но торжество его партии было непродолжительно и, - как известно, - окончилось заключением в темницу этого несчастного царевича. София победила, но за нею осталось название «чародейки греческой»: так обзывает ее Курбский в «Истори́и Ивана Грозного»…

В 1547 году Москву постигла страшная кара: великий пожар испепелил все здания, ни огороды, ни сады не уцелели, около двух тысяч народу сделалось добычею пламени; народная молва приписала это бедствие чародейству и обвинила в нем Глинских, родственников молодого царя по матери; были они, говорит летописец, у государя в приближении и жаловании, допускали грабеж и насильство и чрез это возбудили против себя общую ненависть черных людей.

Царский духовник благовещенский протопоп Федор Бармин, боярин князь Федор Скопин-Шуйский да Иван Федоров довели о том сведения до государя, и он приказал разыскать боярам. Бояре приехали в Кремль на площадь, к Успенскому собору, собрали черных людей и стали спрашивать: кто зажигал Москву? Толпа закричала: «Княгиня Анна Глинская со своими детьми и с людьми волхвовала, вынимала сердца человеческие, клала их в воду да той водой, ездячи по Москве, кропила - и от того Москва выгорела!»

На площадь явился и Юрий Глинский, родной дядя государя, но, слыша такое ужасное обвинение, поспешил укрыться в Успенском соборе. Озлобленная чернь бросилась за ним, убила его в самой церкви и поволокла труп на торговое место, где обыкновенно совершались казни; побили и многих людей его, а имущество разграбили. На третий день после этого толпа приходила к царю в село Воробьево и требовала выдачи Анны Глинской и Михаила Глинского, и только строгие меры, принятые Иваном IV, заставили ее разбежаться…

Если верить Горсею, Иван IV в последние годы жизни вполне отдался предрассудкам своего века. Зимою 1584 года явилась комета; больной царь вышел на Красное крыльцо, долго смотрел на нее и потом, изменившись в лице, сказал окружающим: «Вот знамение моей смерти!»

Встревоженный этой мыслью, он решился прибегнуть к волшебству: по его указу на севере России было собрано до шестидесяти чародеек; привезенные в Москву, они содержались здесь под стражею, и царский любимец Богдан Вельский ежедневно посещал их, выслушивал и передавал царю их предвещания.

Колдуньи утверждали, что светила небесные враждебны для государя и что он умрет 18 марта. Царь пришел в бешенство и изъявил желание, чтобы в этот самый день лживые колдуньи были преданы сожжению. Утром 18 марта он почувствовал себя лучше й послал Вельского объявить чародейкам, какая ожидает их казнь за ложное предсказание. «Не гневайся, боярин! - отвечали они. - День начался с восходом солнца, а кончится только с его закатом». Между тем царь собирался играть в шахматы, начал было расставлять фигуры, но вдруг упал в обморок и вскоре за тем испустил последнее дыхание.

(А. Афанасьев )

Последние просьбы о помощи

11.03.2019 Произошло что-то не понятное для меня, мы ехали вечером домой, заехали на заправку, пили кофе, кстати, кофе мы пили каждое утро, но в этот вечер, когда мы пили кофе и курили под дождем, я неожиданно для себя почувствовал, что хочу ее поцеловать...

08.03.2019 Я, перед тем как пойти к гадалке, спрашивал у мамы, надо ли мне делать приворот или нет. Она сказала: «да иди делай легенький, наверное ничего не будет плохого». Теперь она не ходит...

14.02.2019 Бывшая жена моего мужа часто ходит в церковь и ставит свечки за упокой живым людям, я думаю и нам тоже, т к они расстались не мирным путем.