Так есть ли сейчас пророки? Толкование Евангелия: Нагорная проповедь: Произнесена с горы или на равнине? Кто такие блаженные и нищие духом? Будут ли ещё пророки? Что такое закон и пророки.

(Взгляды Президента Израиля Ш. Переса в 2012 и их оценка в 2016)

О мёртвых – либо хорошо, либо ничего, кроме правды
Хилон из Спарты (VI в. до н. э.)

Дар пророчества после разрушения Храма отдан дуракам и детям.
Иудейская традиция

Амбиции делают многих людей лживыми, имеющими одно запертым в груди, а совсем другое – на языке .
Гайюс Соллюстиус Криспус, римский историк и политик (86 – 35 ВСЕ)

Эту заметку я фактически написал ещё 22.06.12 – через 5 лет после начала президентства и за 2 года до его завершения 24.07.14. Но были причины, почему я тогда её не кончил и не разослал. Главной из них было опасение, что, несмотря на возраст, он на первом сроке не остановится, и наинтригует себе в 2014 переизбрание на второй срок. Поэтому решил, что распространять написанное просто рано.

Судьба его впечатляюща, и на первый взгляд вполне ложится в формулу «И сойдешь ты в могилу… герой, /Втихомолку проклятый отчизною, /Возвеличенный громкой хвалой! ». Однако, подводя сейчас итог его довольно долгой, с 1923 по 2016, жизни убеждаешься, что от него Отчизне осталось не только достойное проклятия, но и благодарности. Конечно, было бы хорошо, не заключи он проклятых соглашений Осло, равно как не изгони А. Шарон евреев из Газы. Но тогда эти люди были ли бы уже совсем иными.

Годами, каждый разговор с коллегами-леваками содержал моё утверждение «Перес должен быть в тюрьме, а не на посту…». Далее указывался занимаемый им на тот момент один их ответственных постов в правительстве. Это вызывало неописуемый гнев моих коллег.

После Осло мне трудно было сказать о Пересе что-либо хорошее. Всё оно относилось к прошлому – и организация доставки оружия, и создание ядерного реактора, и решение разрешить операцию в Энтеббе, да и кое-что другое. Потом все его дела стали просто вызывающими или гнев, или глубокое сожаление. Хорошее прошлое закрывали позднейшие манипуляции, подчас непристойная борьба за власть, по сути – личную, вреднейшие соглашение Осло. Он не останавливался буквально ни перед чем. Как тут не вспомнить огромные, устраиваемые его партией демонстрации, фактически сорвавшие победу Израиля в Первой Ливанской войне и фактически спасшие тогда жизнь бандиту Арафату, его противодействие бомбёжке иракского ядерного реактора.

Крайне далёкой от реальности, по сути – разоружающей Израиль, была и осталась для меня пересовская концепция «Нового Ближнего востока», предсказывающая скорую дружбу льва и агнца. Практическим её выражением уже с первого шага стала противоречащая всему моему собственному жизненному опыту концепция достижения мира с арабами путём отдачи им территорий Израиля – «территории в обмен на мир».

Помню, как на посту министра иностранных дел в правительстве Шарона, уже в ходе Второй интифады, как только намечались успехи в борьбе с террором, он начинал с кем-нибудь переговоры о мире. Руководителям арабов тогда, как и сейчас, настоящий мир грозит бескормицей, а потому был не нужен. Это моё твёрдое убеждение позволяло делать вывод, что успехи на переговорном фронте будут прерваны арабским руководством очередным крупным терактом. Эти теракты, просто спровоцированные бесполезными переговорами, я называл для себя «Перес-эффектом».

Признаюсь, что и в решении Шарона изгнать евреев из Газы я видел (и вижу сейчас) большую, не афишируемую роль Переса – вблизи тогдашнего премьера он был интеллектуально сильнейшим.

Для меня избрание Переса в президенты казалось делом, абсолютно вредным для Израиля. Ещё бы, трибуну и совсем немалую власть получал рвавшийся к ней закоренелый левак. Я был составителем открытого письма к членам Кнессета перед выборами президента в 2007, которое кончалось словами: «Мы считаем, что Г-н Перес на посту президента представляет большую опасность государству Израиль. Как мастер интриги, он несомненно использует этот пост, сделав его реально влиятельным, для продвижения своей провалившейся политической программы. Допустить его к этому посту – значит усилить раскол в обществе, пожертвовать интересами всей страны и всего народа. Стране хватило уже драмы «размежевания». Новый виток пересовского «мирного процесса» ей будет очень трудно перенести ».

Я был уверен, что, став президентом, Перес продолжит свою, явно отвергнутую временем, левацкую политику, и будет действовать, тем самым, во вред Израиля. Ничего подобного, по счастью, не случилось. Его международный авторитет, и до того значительный, стал ещё больше, придавая стране дополнительный немалый вес. То, что было розовыми мечтами, и казалось чем-то, граничащим с бредом сумасшедшего, подчас маловразумительные и двусмысленные его выступления, сделались очень уместными в устах патриарха мировой политики. Он говорил людям то и так, как, на их взгляд, может и должен говорить мудрец – малопонятно, но возвышенно.

На посту президента его действия, несмотря на некоторую странность, шли Израилю на пользу. Помню, сколь был раздражён, когда он поблагодарил Россию за черту оседлости, якобы сохранившую самобытность еврейского народа. Неприятно удивило меня и его желание замять неприятный инцидент в аэропорту Шереметьево, когда Пересу пришлось, как обычному смертному, проходить проверку на просвечивающем аппарате. Но подобными разворотами он добивался главного – сохранения и улучшения отношений со страной, гостем которой был. Помню, как около могилы Неизвестного солдата в Москве его как будто забыли, и он оказался отнюдь не в первом ряду избранных. Но не растерялся, не обиделся, не последовал мудрости провинциала – «знай своё место», а быстро переместился, оказавшись в самом центре группки важнейших. Представительствуя, он умудрялся продвигать в центр благожелательного внимания Израиль. Каким контрастом выглядит это на фоне поведения сегодняшнего президента Ривлина, который умудрился превратить свою поездку в Киев, в связи с 75-ой годовщиной массового убийства евреев в Бабьем Яру, в источник трений с дружественной Израилю Украиной. Воистину, всё познаётся в сравнении.

В своей тогдашней, 2012 года заметке я писал: «Многие в нашей стране говорят о предпочтительности президентской формы правления и желательности установления её в Израиле. Думаю, что пока парламентская форма лучше подходит еврейскому государству, предохраняя его от деспотизма или диктатуры. Однако, если кто-то и способствует введению в Израиле президентской формы правления не на словах, а на деле, так это президент Ш. Перес. Потрясающе неутомимый несмотря на свой восьмидесятидевятилетний возраст, он уже давно далеко вышел за рамки той сравнительно скромной роли, которую отводят законы и обычаи Израиля избираемому Кнессетом президенту. Помимо возраста и огромной энергии, авторитет придаёт ему Нобелевская премия мира (которую он получил вместе с откровенным бандитом Я. Арафатом), а сейчас и Медаль Свободы от президента США, и «умиротворяющие видения» грядущей гармонии человечества.

Вполне на президентском уровне провёл он недавно телеинтервью. Там было сравнительно много увлекательных мыслей о важнейшей роли науки и технологии, а также определяющего их образования, в современном мире. На первый взгляд, необычные для столь почтенного возраста интервьюируемого, эти мысли иллюстрируют тот непреложный факт, что старость потихоньку отступает. Действительно, совсем не один мой знакомый старше Переса поражают ясностью и современностью суждений. Поэтому его интервью я воспринимал без поправок на возраст интервьюируемого. Тем более насторожили ссылки на наследие Ленина, Маркса и Троцкого как курсоуказывающих людей. При всей значительности этих разнокалиберных фигур, печально, что президент Израиля не говорил о них как людях, указавших человечеству не столько на то, куда следует идти, сколько на то, куда идти просто нельзя.

На вопрос, есть ли у евреев сегодня какое-то специфическое предназначение, Перес ответил: «Вечное недовольство », которое, по его мнению, буквально движет развитием науки и технологии. Однако недовольство слишком общее понятие, чтобы со сказанным было легко согласиться. Тем более что разговор почти сразу перешёл к общему протестному движению в мире. Перес видит в этом бунт молодёжи, которой предыдущие поколения, как он сказал, «мы с нашим прошлым», просто не нужны. Он определённо не пересмотрел свои взгляды, которые я услышал от него впервые где-то в районе двухтысячного года: «Нашей молодёжи не нужна история, с её непрестанными гонениями и притеснениями ». Подобная точка зрения, явно владеющая Пересом не одно десятилетие, не только очевидно неверна в применение не только к еврейской молодёжи. Однако для еврейской молодёжи она особенно вредна, отрывая её от важнейшего источника моральной силы – истории своего народа.

Нет сомнений, что людям нужно их прошлое – в семье, в народе, в стране. Рост числа государств в Европе и мире тому доказательство. Не растворяются, как должно было бы быть, из чисто энтропийных соображений, нации в общем котле некоего усреднённого народонаселения.

Интервью и ожидавшееся мною переосмысление Пересом прожитой жизни, заставило вернуться к его прошлому. Начинавший как правоватый, а, возможно, и просто правый политический деятель, эдакий мини-ястреб, пугавший коллег воинственными взглядами, да и делами, он стремительно с годами левел. К этому обязывало в первую очередь положение в руководстве «рабочей» партии – Аводы. Как недавно отметил в Jerusalem Post Мартин Шерман, именно провальные достижения на «левом фланге», стоившие и стоящие Израилю множество бед и потрясений, принесли Пересу мировую славу. Эти достижения – Осло и «Новый Ближний Восток», были основаны на ошибочном анализе. Всё то, что Перес делал полезного для своей страны – оборонная промышленность, строительство ядерного реактора и прочие достижения раннего периода оказались оценены вовсе не положительно международной «дающей и награждающей» общественностью. Пугавшие её ранее идеологические установки Переса сейчас давно забыты их когдатошним адептом, и были бы забыты всеми, не окажись они опубликованы в давнишней книге «Завтра наступает сейчас» (And Now Tomorrow ), изданной лишь на иврите в далёком 1978 г., когда будущий борец за мир стал председателем «рабочей» партии Авода.

Приведу в переводе с английского, из статьи Шермана, пару поразительных высказываний когдатошнего Переса. Он писал: «Создание палестинского государства означает появление готовых к бою Палестинских сил (более 25000 человек под ружьём ) в Иудее и Самарии. Эти силы, вместе с местной молодёжью удвоятся за короткое время. Они не будут страдать от недостатка оружия или иного военного оборудования, и вскоре инфраструктура для ведения войны появится в Иудее и Самарии. Перед Израилем станет проблема ежедневного обеспечения безопасности, что может втянуть страну в войну или подорвать моральный дух её граждан ». Послеословская ситуация показала справедливость этой оценки в части войны. Отмечу также, что «леваки» давно и умышленно сменили название Иудея и Самария (Шомрон) на «Западный берег» – название, которым тогда, в 1978 Перес не пользовался.

Продолжим цитирование. «Если Палестинское государство будет создано, оно будет вооружено до зубов. Внутри него возникнут базы крайних террористических сил, вооружённых противотанковыми и зенитными запускаемыми с плеча ракетами, которые будут опасны не только для случайных прохожих, но для каждого взлетающего в небо Израиля самолёта или вертолёта и всего движущегося по основным дорогам в прибрежной равнине Израиля. …Во время войны, границы палестинского государства станут превосходными исходными точками для начала атак его подвижных сил против важнейших элементов инфраструктуры, жизненно важных для существования Израиля, для препятствий свободы действий ВВС Израиля в небе Израиля, приводя к кровопролитию среди населения в прифронтовых районах ». Поразительно здравый и современный анализ, и остаётся лишь сожалеть, как изменился сам «анализатор», фактически без изменения ситуации с того времени.

«В 1948 г. ещё можно было защитить «тонкую талию» наиболее плотно заселённых районов Израиля, поскольку наиболее разрушительным оружием, использованным обеими сторонами, были пушки ограниченной подвижности и огневой мощи. В 20 веке, с развитием высокоподвижных армий, оборонная значимость занимаемых территорий несказанно возросла… Без границы, позволяющей обеспечить безопасность, страна обречена на уничтожение в войне ».

До-ословского Переса беспокоили и миниатюрные размеры Израиля. Он писал в своей цитируемой книге: «Конечно сомнительно, что размеры территории могут обеспечить абсолютное сдерживание. Однако отсутствие минимального пространства ставит страну в положение полного отсутствия сдерживания. Это само по себе составляет навязчивое искушение атаковать Израиль со всех направлений ». Что изменилось в объективной ситуации вокруг Израиля за 14 лет – с момента написания цитируемой книги и мерзких соглашений Осло? Определённо ничего. Но место трезвого анализа 1978 заняли бредни 90-х.

Верен был анализ Переса в 1978, но приносил мало властных дивидендов, не обеспечивал личной политической перспективы среди набравшего силы лагеря левых капитулянтов. Поэтому уже в 1982, с начала и в ходе Ливанской войны, позиция Переса была оголтело антивоенная – не из внезапно развившегося миролюбия, которое само по себе я не ставлю под сомнение, сколько из-за нежелания отдать победу в Ливане конкурирующей с Аводой партии Ликуд.

К периоду договора Осло, к которому Перес толкал Израиль со всей своей необузданной энергией, он уже был просто главарь левого лагеря, самозабвенно проталкивающий приснопамятный «Новый Ближний Восток»

«Матери и дети на юге страны не могут спокойно спать по ночам из-за обстрелов «кассамами ». Мы можем положить этому конец, и мы это сделаем »,– заявил сегодня в Иерусалиме президент Израиля Шимон Перес, выступая перед сотнями представителей еврейских общин всего мира, собравшихся на Генеральную Ассамблею Еврейского агентства, Сохнут»,– сообщила газета Киев Еврейский 24 июня 2012 г. А кто мешал ему противиться решению Шарона, которое и привело к несказанному усилению обстрелов, ещё 8 лет назад? Нет ответа от президента…

Далее он сказал: «Можно ли ждать повтора событий прошлого лета? Они не прекращаются. Повсюду бунтует молодёжь. Ей не нужна власть – это столь примитивное понимание протестов, движимых в значительной степени мракобесием. Страны распадаются. Происходит крах и капитализма, и социализма».

Думаю, что Перес неправ. Капитализм – это прежде всего индивидуальная инициатива, и как таковая, она не пропадёт никогда. Не пережить его киббуцам с их коллективизмом. Не каждый любит работать. В обозримом будущем простую работу не устранить, как и не устранить людей, только для неё и пригодных.

Можно было бы ждать от Переса близкого ему по философии отрицания отрицания, или саморазвития по спирали, хорошо ему знакомой. Но этого нет и в помине. В вопросе об истории и роли молодёжи он движется просто по кругу. В то же время, мне нравится его оптимизм, отсутствие терзающего многих левых в Израиле ощущения неодолимо приближающейся катастрофы и постоянно сжимающего их кольца врагов».

Мои опасения не оправдались, и Перес вовремя ушёл со своего поста. За последние четыре года после написания заметки в каком-то смысле продолжали оправдываться его предсказания – Ближний Восток стал новым, хотя совсем не в том смысле, о котором грезил автор идеи. Арабы отнюдь не успокоились, но полностью погрязли в междоусобной борьбе, где части стран Израиль уже видится союзником. Противоборствующие страны и группировки идут к тому финалу для себя и своих друзей, о котором можно сказать словами поэта:

Билась нечисть грудью в груди и друг друга извела, –
Прекратилося навек безобразие –
Ходит здесь человек безбоязненно,
И не страшно ничуть !

В этом смысле Переса уместно считать антипророком. Его нередкая разноголосица с премьером сейчас видится не просто столкновением личных амбиций и интересов, но проявлением свободы мнений, столь характерной, и столь очевидно нужной для развития демократического государства. Ещё раз подтвердилась старинная мудрость «Лучше с умным потерять, чем с дураком найти». Но и о потерях, к которым привёл «умный», тоже забывать не следует. Уместно помнить и о его предупреждениях сорокалетней давности из книги «Завтра наступает сейчас».

Мирон Я. Амусья , профессор физики
Санкт-Петербург

Имеется в виду молодёжный протест в Израиле летом 2011, который летом 2012 не повторился.

История сохранила для нас немало сведений о пророках, живших на Земле и учивших в древности людей нашей цивилизации, дававших необходимые для человечества и его развития знания.
При том эти знания имели глобальное и вселенское значение. Это своего рода философия мироздания и законы Вселенной, сохраненные религией для современников и потомков.

Гермес Трисмегист, который жил в Египте в IV тысячелетии до новой эры, учил египтян законам, письменности, счету, создал целый ряд наук. Гермес написал 42 книги, самой значительной из которых считают «Книгу Тота», разработал трансовый способ набора энергии, названный «гимнастикой Гермеса», создал науку, названную позднее герметизмом. Другая знаменитая его книга называется «Изумрудная скрижаль». В этой книге Гермес утверждал, что «в человеке присутствует частица разумного бессмертного начала, которую специальной тренировкой можно выделить с помощью сверхглубокого транса, похожего на смерть, а затем с помощью специальных знаний выйти из темноты к свету». Ему принадлежит знаменитое выражение: «Истинно, без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу. И то, что внизу, аналогично тому, что находится вверху». Он дал понятие строительства самого мироздания, создал философию понимания общности всей Вселенной и донес ее до людей. Сейчас ученые серьезно занимаются дальнейшей разработкой сведений, полученных от Гермеса Трисмегиста. Наука упорно идет к пониманию того, что знал и исповедовал Гермес шесть тысяч лет тому назад.

В V веке до н. э. в Индии появился пророк Будда. Возникла существующая до сих пор религия — буддизм. Будда, в светской жизни Сиддхартха Гаутама, сделал многое, чтобы донести до людей законы кармы, т.е. законы причинно-следственной связи, влияющей на судьбы людей, бесконечную череду смертей и рождений с целью доведения душевных качеств каждого человека до определенного, достаточно высокого уровня. Он говорил, что средством, которое может прервать колесо кармы, является вселенская любовь. Он высказал идею, которая была повторена в Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Если кто станет проклинать тебя, сдержи обиду свою и твердо держись слов сих, — да не смутится ум мой и злое слово не сорвется с уст моих. Я пребуду, добр и дружественен, с помыслами любви и без злобы затаенной». Нам наиболее известно произведение буддизма «Книга мертвых», которая много веков передавалась из уст в уста, а около VIII века н. э. была записана.

В 12 веке до н. э. появился пророк Моисей, который на основе идеи единобожия воспитал целую нацию евреев и тем самым подготовил приход Иисуса Христа. От Моисея идет Ветхий завет, который, также, по сути, рассказывает о законах мироздания и учит людей их соблюдению. Моисей, также как и все другие пророки, в трансовом состоянии мог входить в контакт с тонким миром, с Богом и получать от них знания, которые передавались людям.

Две тысячи лет назад на Земле родился сын божий Иисус Христос, о котором мы знаем достаточно много, т. к. в основном исповедуем ту религию, которую он создал — христианство. В шестом веке родился Мухаммед (Магомет) и тоже создал свою религию, которая и сейчас исповедуется большим количеством людей.
В разное время на Земле было много пророков. Все они имели связь с Богом и тонким миром, получали оттуда знания и делились ими с людьми с целью более быстрого развития человеческой цивилизации. Многие из них создавали новые религии с целью доведения до людей законов вселенной. Центральной идеей всех пророков было то, что люди, и все сущее во вселенной создано Богом и все, в связи с этим, должно жить по законам Бога и мироздания. Живущие по законам Бога получают положительную карму и благополучие в своей жизни. Игнорирующие законы Бога и мироздания попадают под череду наказаний и не могут из нее выбраться, пока не изменится их сознание и мировоззрение. Религии, как таковые — это организации собирания, хранения и передачи людям знаний древних цивилизаций, а также живших на Земле пророков, в свою очередь получивших эти знания от Создателя и тонкого мира, который, как уже доказано не только религиями, но и учеными — имеет неизмеримо более высокую цивилизацию, чем наш физический трехмерный мир.

И если в деяниях религий и, прежде всего, нашей православной христианской церкви, есть что-то непонятное, необычное, как бы сверхъестественное — это только потому, что мы по уровню своей усредненной цивилизации еще не доросли до четкого понимания этих знаний. Деятельность же церкви в наше малодуховное время не переоценима, исключительно важна для всех людей, т. к. она учит все одному и тому же — соблюдению законов Создателя, законов мироздания, не соблюдая которые мы, продукт деятельности Бога и мироздания, сами себя обрекаем на несчастья, которые рано или поздно закончатся нашим уничтожением.
Главным пророком прошлых времен был, конечно, Иисус Христос.
Об Иисусе Христе мы многое знаем и, естественно, относимся к нему как сыну божьему и нашему Богу. А живут ли в наше время люди, которые пришли на Землю с миссией, похожей на миссию Иисуса Христа?

Наше время сильно отличается от времени, которое было две тысячи лет назад. Расцвели наука и техника, покорены Космос и энергия атома, расцветают искусство, литература, информатика, производство, сильно изменилось мировоззрение людей, их оценки реальной действительности, сути вещей.
И в это время, а точнее 23 ноября 1923 года, в маленькой деревушке Путтапарти в Индии родился Сатья Саи Баба Баба. С самого рождения он отличался от других детей. Уже в шесть лет он доставал из явно пустой сумки или с дерева любые фрукты и конфеты для своих друзей, явно материализуя их из воздуха. Его отец Педда Раджу долго не верил в сверхспособности сына. Например, в мае 1940 г., подойдя к дому, он увидел, что вокруг его сына толпится народ, а сын прямо из воздуха достает конфеты и фрукты и раздает. Народ твердил, что это бог, сошедший на землю. Отца это как-то тронуло, он в ярости спросил сына: «Ты кто такой?» На что мальчик с достоинством и спокойно ответил: «Я Сатья Саи Баба Баба».

Когда Сатья Саи Баба Бабе было 14 лет, он был провозглашен Аватаром, что означает наместник бога на Земле. К нему пошли паломники со всей Индии, а позднее со всего мира.
Сатья Саи Баба Баба умеет не только материализовать любой предмет из воздуха, но он лечит любую болезнь, воскрешает мертвых, читает мысли всех на расстоянии и многое другое. Сатья Саи Баба Баба утверждает, что из этой жизни он уйдет в 95 лет, т. е. В 2018 году.
В предыдущей жизни Сатья Саи Баба жил в деревне Ширди в Индии, куда он пришел в 1872 году. Первым его «чудом» было превращение воды в масло для светильников храма. И в прошлой жизни он владел всеми способностями, которые нам стали известны по его настоящей жизни. Свою реинкарнацию Сатья Саи Баба легко подтверждает фактами.

Способности Сатья Саи Баба Бабы были изучены и проверены многими серьезными учеными и нашли свое однозначное подтверждение. Например, Альберт Экхарт в 1968 г. писал: «Различие между Саи Бабой и Иисусом Христом заключаются в том, что первый живет сейчас, и его чудеса подтверждают люди, в то время как о чудесах Иисуса Христа рассказано только в Библии. Тем не менее, поведение и деяния обоих схожи, а часто одинаковы».
Сатья Саи Баба рассказывает, что родится в следующий раз между городами Бангалор и Майсур в Индии и будет носить имя Према Саи. Профессор Хислоп из США рассказывает, что однажды Сатья Саи Баба попросил у него золотое кольцо, которое он накануне материализовал из воздуха для профессора. Потом он дунул на это кольцо, и оно преобразовалось в портрет Према Саи. Как утверждает Хислоп, своим обликом Према Саи чем-то напоминает традиционное изображение Иисуса Христа.

Для чего Сатья Саи Баба Баба пришел на Землю? Сам Саи говорит, что главная задача Аватара на Земле — развитие человека на ступень выше. Чтобы спасти утопающего, надо прыгнуть в воду, то есть воплотиться. Из этого нетрудно сделать два вывода: во-первых, человечество надо спасать, во-вторых, все пророки появлялись на Земле с одной и той же задачей — ускорить развитие нашей цивилизации.

Сатья Саи Баба не читал книг, не медитировал, не учился. Но он говорит на всех языках, цитирует Библию, Коран, Сократа, Джонсона, Спенсера, Канта, Маркса и других, является поэтом, ученым, языковедом, художником, мистиком. Ему стоит пожелать, чтобы что-нибудь случилось, и это случается, появляется или исчезает.
Он имеет миллионы последователей, объединившихся в разных странах в три тысячи центров и фондов, построил шесть университетов, открыл большое количество школ. Практически мы являемся современниками Богочеловека. Но что знают о нем простые люди в России? И не только в России, подавляющее большинство населения планеты не знают о нем.

У нас все повторяется — как и было с Иисусом Христом — он пришел, а мы этого не заметили. Неужели нет пророка и на всей планете? Мы, такие умные уничтожители самих себя, не узнаем своих спасителей?
Но пророки есть и в нашем отечестве, как это ни странно осознавать, так как мы привыкли как раз к поговорке обратного смысла.

Да, ничем не обоснованный скептицизм, недоверие на всякий случай широко распространенные среди людей. Они существуют иногда вместо желания разобраться, почитать литературу, овладеть суммой знаний и сделать более или менее точное личное заключение. Сделать «умное» лицо и все отрицать, конечно, легче.
В нашем отечестве всегда были пророки. Назовем только нескольких из них — Сергий Радонежский, Иоан Кронштатский, Серафим Саровский, монах Авель и многие другие.

Теми же вопросами, но с позиции науки занимались великие ученые, философы Н. Федоров, К. Циолковский, Н. Бердяев, В. Вернадский, А. Чижевский и другие. Нашими соотечественниками являются великие мистики Елена Блаватская, Даниил Андреев. Перечислять русские имена в этом ряду можно еще долго, но остановимся на этом.

В настоящее время в России живут ряд удивительных людей, достойных уважения и поклонения. Коротко расскажу только об одном из них. Академик Григорий Петрович Грабовой, доктор, профессор, действительный член ряда российских и зарубежных академий: Нью-Йоркской академии наук, Итальянской академии наук, Международной академии информатизации, Российской академии естественных наук, Российской академии космонавтики.

Он также как и Саи Сатья Баба с детства поражал своих сверстников своими особыми способностями. Он — наш соотечественник — родился в Казахстане в селе Богара 14 ноября 1963 г. Ему в этом году будет только 40 лет. Но мировая общественность уже говорит о нем как о феномене тысячелетий, о Спасителе человечества, о Мессии, продолжившем дело Иисуса Христа.
Всем известная болгарская провидица баба Ванга сравнивала его с Иисусом Христом. Есть в пророчестве Мишеля Нострадамуса строка, где в зашифрованном виде дано предвидение: «14 ноября 1963 года появится на свет Спаситель человеческий по имени Григорий. И родится он вместе с пророческим названием: Бог-а-ра».

И точно 14 ноября 1963 года в селе Богара родился Григорий Петрович Грабовой. Чем он удивляет мир? Во-первых, он однозначно лечит бесконтактно СПИД и рак в последней стадии, воскрешает людей. Все это тщательно документируется за подписью официальных лиц ООН или нотариусов, и умещается уже более чем в три тома. Он точно предсказал и предотвратил множество авиакатастроф, диагностировал космическую станцию «Мир» и американскую «Атлантис», дал сенсационный прогноз и предотвратил катастрофу на Козлодуйской атомной электростанции, взрыв на которой был бы неизмеримо серьезней Чернобыльской АЭС. Григорий Грабовой телепортирует предметы и людей, конструирует события прошлого и будущего и достоверно их комментирует. На встрече с Г. Грабовым ясновидящая Ванга поняла, что он достигнет в будущем спасения всего и всех. Она сказала, что Григорий Петрович обладает феноменальными качествами и должен расширять область применения своих способностей.

Григорий Грабовой утверждает, что отражение сознанием реальности не должно ограничиваться только ощущением и восприятием. Сознание способно созидать, творить реальную, материальную действительность. Именно сознанием, пониманием законов мироздания осуществляется воскрешение умерших людей, лечение неизлечимых консервативной медициной больных. Тема докторской диссертации Г. Грабовского: «Прикладные структуры создающей области информации». Одна из его книг называется: «Восстановление организма человека концентрацией на числах». В 2002 году он издал монографию: «Воскрешение людей и вечная жизнь отныне наша реальность», в которой он подробно описал используемые методики воскрешения людей, а в приложении поместил: «Упражнения на каждый день месяца для развития сознания, для развития событий жизни в благоприятном направлении, для обретения полноценного здоровья и для установления гармонии с пульсом вселенной».
Все это и удивительно и, по большому счету, понятно. Но непонятно другое. Почему все это жизненно важное для всех людей планеты не становится главной темой для всех видов СМИ. Мы с утра до глубокой ночи смотрим по телевидению десятки денежных игр, количество которых резко увеличилось, никому не нужные концерты, но не имеем широкой информации по настоящему важнейшей для человечества проблеме. Он пришел, а мы его опять не заметили. Он уйдет, мы опять устроим стену плача, и будем стенать около нее, сожалея об упущенных возможностях. Но, дорогие друзья, это уже было!

В заключение хотелось бы еще раз сказать, что все пророки всех времен и народов говорят об одном и том же. Человек создан для того, чтобы, развиваясь, он своим сознанием участвовал в создании элементов мироздания. Но для этого сознание каждого человека должно быть достаточно развито и нести в себе светлую основу. Развитие нашего сознания — главная цель и задача нашего пребывания на земле. Однако надо сказать, что людей со светлым созидающим сознанием пока не большинство, поэтому мы пока не очень хорошо живем. Сознание — очень сильный инструмент, которым надо пользоваться осторожно и осознанно. Пока же в сознании большинства людей, думается, полная каша. Там постоянная словомешалка, доброе перемешано со злым, там и жалость, и любовь, и зависть, и мстительность, и негодование, и многое другое, и все это вместе без какого-либо направления, задачи, цели. Это не может не мешать созидательному процессу, ради которого мы рождаемся и живем на Земле. Предыдущие цивилизации, жившие ранее на Земле, потому и достигли неизмеримо большего, чем наша арийская цивилизация, существующая на земле почти миллион лет: у них культ добра и знаний овладел всеми и превратился в мощный поток созидающего сознания! Нет сомнений, что наша цивилизация рано или поздно дойдет до такого уровня развития. Но хотелось бы, чтобы это случилось скорее, за время жизни одного-двух поколений. Будем надеяться на это!

Евангелие от Матфея. Мф. Глава 1 Родословие Иисуса Христа от Иосифа до Авраама. Иосиф, поначалу, не пожелал жить с Марией из-за её неожиданной беременности, но послушался Ангела. У них родился Иисус. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 2 Волхвы увидели на небе звезду рождения царского сына, и пришли поздравить Ирода. Но, их отправили в Вифлеем, где они подарили золото, ладан, масло Иисусу. Ирод убил младенцев, а Иисус спасся в Египте. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 3 К омовению Иоанн Креститель не допускает фарисеев, т.к. для покаяния важны дела, а не слова. Иисус просит Его крестить, Иоанн, поначалу, отказывается. Иисус Сам будет крестить огнём и Духом Святым. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 4 Дьявол искушает Иисуса в пустыне: сделать хлеб из камня, спрыгнуть с крыши, поклониться за деньги. Иисус отказался, и начал проповедовать, призывать первых апостолов, исцелять больных. Стал известным. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 5 Нагорная проповедь: 9 заповедей блаженств, вы - соль земли, свет мира. Закон не нарушать. Не гневаться, мириться, не соблазняться, не разводиться, не клясться, не драться, помогать, любить врагов. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 6 Нагорная проповедь: о тайной милостыне и молитве Отче наш. О посте и всепрощении. Истинное сокровище на Небе. Око - светильник. Или Бог, или богатство. Бог знает о нужде в пище и одежде. Ищите правду. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 7 Нагорная проповедь: вынуть бревно из глаза, не метать бисер. Ищите, и обретёте. Делайте другим, как себе. Дерево хорошо плодами, и люди по делам войдут на Небо. Стройте дом на камне - учил с властью. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 8 Исцеления прокажённого, тёщи Петра. Вера военного. Иисусу негде спать. Путь мёртвые хоронят себя. Ветер и море повинуются Иисусу. Исцеление одержимых. Свиньи утопли от бесов, и животноводы недовольны. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 9 Парализованному легче приказать ходить или же простить грехи? Иисус закусывает с грешниками, посты - потом. О таре для вина, ремонте одежды. Воскрешение девицы. Исцеление кровоточивой, слепых, немого. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 10 Иисус посылает 12 апостолов проповедовать и исцелять даром, за еду и ночлег. Вас будут судить, Иисуса называть дьяволом. Терпением спасайтесь. Ходите везде. Тайн нет. Бог за вами проследит и наградит. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 11 Иоанн спрашивает про Мессию. Иисус хвалит Иоанна, что он больше пророка, но меньший у Бога. Небеса достигаются усилием. Есть или не есть? Укор городам. Бог открыт младенцам и трудящимся. Лёгкое бремя. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 12 Бог хочет милости и добра, не жертвы. Можно лечить и в субботу - это не от дьявола. Духа не хулите, от слов оправдание. Добро от сердца. Знамение Ионы. Упование народов на Иисуса, Ему мать - ученики. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 13 О сеятеле: люди урожайны как зерно. Притчи проще понимать. Сорняки от пшеницы отделят позже. Царство Небесное растёт как зерно, поднимается как закваска, выгодно, как клад и жемчуг, как сеть с рыбой. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 14 Ирод отрубил голову Иоанну Крестителю по просьбе жены и дочери. Иисус исцелил больных и накормил 5000 голодных пятью хлебами и двумя рыбами. Ночью Иисус пошёл к лодке по воде, и Пётр так же захотел. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 15 Ученики рук не моют, а фарисеи за словами не следят, тем оскверняются - слепые проводники. Плох дар Богу, вместо дара родителям. Псы едят крохи - исцели дочь. Лечил и 4000 накормил 7 хлебами и рыбой. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 16 Розовый закат знаменует ясную погоду. Избегайте лукавства фарисейского. Иисус - Христос, убьют и воскреснет. Церковь на Петре-камне. Следуя за Христом до смерти - спасёте душу, вам воздастся по делам. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 17 Преображение Иисуса. Иоанн Креститель - как пророк Илия. Бесы изгоняются молитвой и постом, исцеление отрока. Нужно верить. Иисуса убьют, но воскреснет. Подати берут с чужих, но проще внести на Храм. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 18 Умалившийся как дитя больший на Небесах. Горе соблазняющему, лучше быть без руки, ноги и глаза. Нет воли Бога погибнуть. Прощай послушного 7х70 раз. Иисус среди двоих просящих. Притча о злом должнике. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 19 Разводиться лишь при измене, т.к. одна плоть. Не жениться не удастся. Пусть дети приходят. Благ один Бог. Праведный - раздай имение. Богатому сложно идти к Богу. Последовавшие за Иисусом сядут судить. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 20 Притча: работали по разному, а заплатили одинаково из-за премиальных. Иисуса распнут, но воскреснет, и кто сядет по бокам зависит от Бога. Не господствуйте, а служите, как Иисус. Исцеление 2-х слепых. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 21 Въезд в Иерусалим, осанна Иисусу. Изгнание торговцев из Храма. Говорите с верой. Крещение Иоанна с Небес? Исполняют не на словах, а на деле. Притча о наказании злых виноградарей. Главный камень Бога. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 22 В Царство Небесное, как и на свадьбу, нарядись, не опаздывай, и веди себя достойно. Кесарь чеканил монеты - верните часть, а Богу - Божие. На Небе ЗАГСа нет. Бог среди живых. Возлюби Бога и ближнего. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 23 Делайте, что велят начальники, но пример с них-лицемеров не берите. Вы - братья, не возноситесь. Храм дороже золота. Суд, милость, вера. Внешне красиво, а внутри плохо. На иерусалимцах кровь пророков. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 24 Когда конец света не ясно, но поймёте: солнце затмится, знамения по небу, есть Евангелие. До того: войны, разруха, голод, болезни, самозванцы. Готовьтесь, прячьтесь и спасётесь. Делайте всё как нужно. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 25 5 умных дев успели на свадьбу, а другие нет. Хитрого раба наказали за 0 дохода, а прибыльных - повысили. Царь накажет козлов, и наградит овец-праведников за добрые догадки: кормили, одевали, навещали. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 26 Ценное масло для Иисуса, нищие подождут. Иуда нанялся предать. Тайная Вечеря, Тело и Кровь. Богомолье на горе. Иуда целует, арест Иисуса. Пётр дрался ножом, но отрёкся. Иисуса осудили за богохульство. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 27 Иуда раскаялся, поругался и повесился. На суде Пилату сомнительно распятие Иисуса, но народ взял на себя вину: Царь Иудейский. Знамения и смерть Иисуса. Похороны в пещере, вход под охраной, опечатан. Евангелие от Матфея. Мф. Глава 28 В воскресенье сверкающий Ангел напугал охрану, открыл пещеру, сказал женщинам, что Иисус воскрес из мёртвых, скоро явится. Стражу подучили: вы уснули, тело украли. Иисус велел учить и крестить народы.

Почему христиане не считают Мухаммеда пророком? Этот вопрос, волнующий многих мусульман, чаще всего задается христианам, и нередко в такой форме: "Вот мы, мусульмане, почитаем Иисуса Христа как пророка, а вы Мухаммеда пророком не признаете! Почему такая несправедливость?».

Но намного важнее признания посланничества признание самой природы. И тут дело обстоит прямо противоположным образом: мы, христиане, признаем Мухаммеда человеком, как и мусульмане, а вот мусульмане Иисуса Христа Богом не признают, как признаем мы. Итак, если мы признаем их человека - человеком, а они не признают нашего Бога - Богом, то кому же более пристало указывать на несправедливость?

Не ограничиваясь этим указанием, дадим подробный и исчерпывающий ответ на вопрос: почему христианин не может считать Мухаммеда истинным пророком Божиим.

Во-первых, христиане не считают Мухаммеда пророком потому, что в Божественном замысле спасения такая фигура, какой является Мухаммед согласно исламу, лишняя.

Посмотрите: Господь заключил с Авраамом завет с обетованием, произвел от него через Исаака народ, посвященный Ему, обновил и расширил этот завет через Моисея, далее непрерывно посылал малых пророков, вплоть до Иоанна Крестителя, которого послал как Предтечу (то есть приуготовляющего путь) перед Христом. Наконец явился Христос и сказал, что все пророки и закон прорекли до Иоанна (Мф 11: 13) и после Крестителя пророков-законодателей больше не будет.

Новый Завет являет совершенное завершение и исполнение Божественной истории, как она изложена в Откровении.

Всемогущий Господь возжелал явиться на земле и обращаться между людьми (см.: Вар 3: 38). Он посылал пророков, чтобы подготовить человечество к его приходу. И когда человечество было подготовлено, когда смог появиться на свет человек такой чистоты, как Дева Мария, тогда Бог явился во плоти (1 Тим 3: 16) и совершил задуманное Им дело спасения людей, установив посредством таинств принципиально иные отношения между человеком и Богом, при которых каждому открывается возможность личностного единения с Всевышним. Ничего нового, более совершенного быть уже не может, как не может быть ничего совершеннее Бога.

Но тогда какая нужда в новых пророках? Время пророков прошло. Пророки были необходимы человечеству тогда, когда оно находилось в начале своего пути к Богу, так же, как воспитатель необходим малолетнему ребенку. Но если к ставшему взрослым лет эдак через сорок опять явится некто выдающий себя за воспитателя и станет пеленать его, кормить из ложечки, а за неповиновение ставить в угол, то это встретит, мягко говоря, недоумение, не так ли? Человеку зрелого возраста не нужен воспитатель. Точно так же и человечеству, получившему возможность личного, непосредственного общения и жизни с Богом и в Боге. Тот, кто объявляет себя вещающим волю Бога, воспринимается как явно неуместный, лишний. Именно поэтому в Новом Завете нет указаний на будущих новых пророков, посланных Богом с особой миссией, но зато есть предупреждения о том, что многие лжепророки восстанут и прельстят многих (Мф 24: 11). И еще прежде Сам Господь предупреждал, что далеко не все, кто называет себя пророком, являются на самом деле таковыми: Пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иер 14: 14).

Во-вторых, христиане не признают Мухаммеда пророком потому, что он учит прямо противоположно Христу.

Приведем несколько примеров.

Христос сказал: Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк 16: 18); если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует (Мк 10: 12). Коран же учит следующему: если разведенные муж и жена захотят снова друг с другом сочетаться браком, то для этого жене необходимо прежде выйти за другого мужчину (!), потом развестись с ним и только после этого вернуться к прежнему: "Если же он дал развод ей, то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся» (Коран 2: 230).

В Новом Завете есть слова: В искушении никто не говори: "Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью (Иак 1: 13-14); в Коране же от лица Бога говорится: "Мы искушаем вас то тем, то другим способом: страхом, голодом, потерею имущества, жизни, плодов» (2: 150, 151).

Новый Завет: Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12: 17, 19). Коран: "Верующие! Вам предписана месть за убитых» (2: 178).

Примеры можно продолжать еще долго, ограничимся же только этими.

Это очевидное противоречие является еще одной веской причиной недоверия христиан к пророческой миссии Мухаммеда. Бог не может противоречить себе и давать прямо противоположные заповеди, следовательно, Новый Завет и Коран - это откровения из разных источников, а тот, кто принес Коран, не является пророком Бога, Который даровал христианам Евангелие.

В-третьих, притязающий быть пророком Мухаммед не привел никаких объективных доказательств своей избранности на это поприще.

Как говорил мусульманам святитель Григорий Палама, "у вас и у нас есть обычай, утвержденный длительным временем и законом: без свидетельств ничего не принимать и не почитать за истинное. Свидетельства же бывают двоякого рода: они идут от самих дел и явлений или от людей, достойных веры. Так, Моисей покарал Египет знамениями и чудесами, жезлом заставил море расступиться и вновь сомкнуться, по его воле хлеб выпал с неба (см.: Исх 16: 4). Нужно ли еще что-нибудь говорить, поскольку и вы считаете Моисея достойным веры? Он был и Богом признан как Его верный раб (см.: Числ 12: 4), но не Сыном и не Словом. Затем по Божественному повелению он взошел на гору и умер, и соединился с теми, кто был до него (см.: Втор 32: 49-50). В отношении же Христа, совершившего многие великие и небывалые деяния, имеются свидетельства самого Моисея и других пророков. От начала века Он один признается, даже вами, Словом Бога; Он один от начала века рожден от Девы; Он один от начала века взят на небо и остается там бессмертным; Он один от начала века, как надеются, снова снизойдет оттуда, чтобы судить живых и мертвых (см.: 2 Тим 4: 1; 1 Пет 4: 5), которые воскреснут. Говорю же я о Нем то, что и вами, мусульманами, признается. Вот почему мы веруем во Христа и верим Его Евангелию. Что же касается Мухаммеда, то мы не находим ни свидетельств о нем у пророков, ни чего-то необычного и достойного упоминания в его деяниях, способного вызвать веру в него. Поэтому мы не веруем в него и не верим его книге».

Итак, вполне разумное замечание: чтобы принять что-либо как истину, нужно иметь для этого весомые аргументы. Ведь и сами мусульмане далеко не всех признают пророками, кто себя таковыми называет. Например, в XIX веке на территории Пакистана появился человек, который объявил себя новым пророком Аллаха, призванным восстановить откровение, замутненное позднейшим исламом. Он нашел себе приверженцев, но подавляющее большинство мусульман не признали его притязаний быть пророком и считают ахмадийцев еретиками. А совсем недавно некая женщина в Азербайджане объявила себя пророчицей, но мусульмане не спешат ее признавать. Наверное, потому, что не видят тому достаточных доказательств.

Точно так же и христиане не видят таких доказательств в отношении Мухаммеда. Конечно, Мухаммед пытался их представить. Но доказательства должны соответствовать уровню притязаний. Допустим, выступает некий человек и объявляет всем: "Слушайте, люди! Вы теперь должны мне подчиняться как своему правителю, кроме того я - пример вам во все, потому что я прямой посланник Божий!» Естественно, возникает вопрос: а почему это мы должны принять тебя за такового? А в ответ: "Да вот стихи у меня хорошие есть. Таких никто не сможет написать!» Признайтесь честно: разве, услышав подобную аргументацию, вы посчитаете ее достаточной?

А ведь единственное "доказательство», которое привел Мухаммед, - его собственный Коран: "А если вы в сомнении относительно того, что мы ниспослали нашему рабу, то принесите суру, подобную этой, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы. Если же вы этого не сделаете, - а вы никогда этого не сделаете! - то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным»! (2: 21-22). В другом месте Мухаммед требует для того же представить уже не одну, а десять сур (11: 16).

Неудивительно, что арабский мыслитель Ар-Раванди (ум. в 906 г.) восклицал: "Как можно доказывать истинность пророческий миссии Мухаммеда на основании его же собственного Корана? Если бы Евклид стал утверждать, что люди никогда не смогли бы создать ничего подобного его книге, неужели же на основании этого было бы доказано, что он пророк?» .

Вот как мусульманская аргументация выглядит со стороны: Мухаммед считается пророком, потому что получил "священное писание» - Коран, а Коран считается священным писанием, потому что его назвал таким "пророк» Мухаммед. Это типичная логическая ошибка: доказательством не может быть то, что само еще должно быть доказано.

Возвратимся же к нашему примеру: поверите ли вы человеку, претендующему на звание правителя и пророка только лишь на основании имеющихся у него стихов? Даже если он представит действительно очень хорошие стихи? Думается, вряд ли. Стихи - это, конечно, хорошо, но они могут подтверждать только претензии на звание поэта. Если же речь идет о пророческом достоинстве, то здесь требуются доказательства посерьезнее и совершенно из другой области.

Чтобы понять, какие доказательства могут считаться достаточными, нам стоит вспомнить, что такое пророчество.

Пророчество - это особенный дар от Бога. Пророк возвещает будущее. И это - доказательство его истинной связи с Богом. Как мы знаем, время - принадлежность нашего сотворенного мира. Мы все существуем во времени, воспринимая настоящее, прошлое и будущее. То, что в действительности произойдет, - нам неизвестно. Точно знает это лишь Тот, Кто находится вне времени и для Кого ясно видно и наше прошлое, и настоящее, и будущее. А вне времени и мира находится лишь Тот, Кто сотворил мир и время, - Бог. И тем, кто находится в непосредственном общении с Ним, то есть пророкам, Он из Своего Божественного знания открывает грядущее.

Именно поэтому в Библии дается четкий критерий, как отличать ложного пророка от истинного: И сказал… Господь: …пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: "Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?». Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его (Втор 18: 17, 20-22). Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка (Иер 28: 9).

Любой из читателей может произнести формальное "пророчество». Например, он скажет: завтра я напишу письмо, и действительно, на следующий день напишет. Но мы прекрасно понимаем, что это не имеет никакого отношения к настоящему пророчеству. Ибо реального будущего он не знает, и завтра вполне может случиться нечто такое, что нам станет совсем не до письма.

Кстати, точно так же действуют лжепророки и гадалки, равно как и дьявол, вещающий через них: в чем-то их прогноз - это план наших предполагаемых действий. Но и дьявол не знает будущего, он, как сотворенное существо, находится "внутри» времени. Именно потому дьявольские предсказания, как и людские прогнозы, всегда даются на краткосрочную перспективу. И это понятно. Легко сказать: завтра напишу письмо - и написать. А вот запланировать через год написать письмо и выполнить это - уже сложнее: вероятность исполнения даже собственного плана намного меньше. А сказать: через тридцать лет напишу письмо? Это выполнить еще сложнее. Да и будем ли мы живы к тому времени?! А сказать: через сто лет мой потомок напишет такое-то письмо? Ну, тут всякий махнет рукой…

А вот в Библии существуют конкретные пророчества, детально сбывшиеся спустя столетия после того, как они были произнесены и записаны. Достоверность их несомненна: рукописи с этими предсказаниями датируются на много веков ранее того, как они исполнились. Вот пример. Однажды некая женщина приступила к Христу с алавастровым сосудом и возлила благовоние на главу Его, и когда апостолы вознегодовали о напрасной трате столь драгоценного благовония, то услышали: Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала (Мф 26: 13). Эти слова содержатся в манускрипте p 64 , датируемом II веком по Р.Х., когда христианство было гонимо, а христиане представляли собой небольшую по численности группу. Что уж тут говорить о проповеди в целом мире , когда по всем людским меркам не было никакой гарантии того, что и Писание вообще-то сохранится: вспомним, что позднее, начале IV века, император Диоклетиан постановил по всей Римской империи изымать и уничтожать христианские книги, намереваясь покончить с христианством: "Да погибнет имя христиан» - так было написано в его указе. И однако же мы все свидетели, что слово Господа Иисуса Христа сбылось в точности, во всех деталях, причем много столетий спустя. И Библия теперь является самой распространенной книгой в мире, ее читают на всех шести континентах, она переведена на 2426 языков, издана общим тиражом около 6 миллиардов экземпляров, и в целом мире известна история о женщине с алавастровым сосудом. Конкретный пример точного пророчества, которое не записано задним числом, но есть в рукописях, более древних, чем исполнение его, и в этом точном исполнении может убедиться любой.

Еще пример. Пророк Исайя предрекает: И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем… (Ис 13: 19-22).

Также и пророк Иеремия сообщает откровение о Вавилоне: И не возьмут из тебя камня для углов, и камня для основания. Но вечно будешь запустением, говорит Господь (Иер 51: 26).

Когда произносилось это пророчество в VIII веке до Р.Х., эти слова казались невероятными: к тому времени Вавилон стоял уже полторы тысячи лет и процветал.

Но в VI веке до Р.Х. город был захвачен и частично разрушен войсками персидского царя Кира. В IV веке до Р.Х. Вавилоном овладел Александр Македонский, который решил возродить хиреющее поселение, восстановить главный языческий храм и сделать Вавилон столицей своего царства. Однако сразу после этого решения великий полководец заболел и умер - раньше, чем даже были разобраны развалины.

Древнейший список книги пророка Исайи - Qisa датируется II в. до Р.Х., а древнейший папирус с текстом книги пророка Иеримии - III в. до Р.Х. В то время Вавилон еще был населен. А к I в. по Р.Х. полностью исполняется пророчество: в 116 году проезжавший мимо император Траян застал здесь "лишь курганы и легенды о них».

Алекандр Македонский был не единственным правителем, который попытался оспорить пророчество. В конце 1980-х годов лидер Ирака Саддам Хуссейн приказал подготовить проект возрождения Вавилона. Он хотел устроить здесь город с гостиницами и увеселительными заведениями, превратив его в крупнейший туристический центр Ближнего Востока. Первые работы начались в 1991-м году… и в нем закончились. Из-за операции "Буря в пустыне». Так мы видим буквальное исполнение слова Божия на протяжении тысяч лет, в том числе и в наше время.

В Библии немало других столь же ясных примеров истинности пророчеств.

А вот о "пророчествах» Мухаммеда сказать этого никак нельзя. К тому же в Коране он сам прямо говорит, что не знает, "что будет сделано со мною и с вами» (46: 8). В одном из хадисов Мухаммед утверждает: "Никто не знает, что будет завтра, что скрыто в утробах, что он приобретет завтра, в какой земле умрет и никто не знает, когда пойдет дождь» (Бухари, 1039). Итак, он сам расписывается в том, что не знает будущего, но это еще, как говорится, полбеды. Согласно мусульманским же источникам, Мухаммед все-таки делал предсказания, и они - не сбывались!

Вот пример: "Однажды, в конце своей жизни, пророк совершил с нами вечернюю молитву, поднялся и сказал: “Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней”» (Бухари, 116). Любой, читающий эти строки, является опровержением лжепророчества, ибо не только через сто, но и через полторы тысячи лет земля полнится живущими.

Еще хадис: "Посланник Аллаха сказал: “скоро Евфрат откроет сокровищницу, полную золота, но пусть тот, кто будет жить в это время, ничего не берет оттуда… Евфрат раскроет гору золота под ним”» (Бухари, 7119). За более чем полторы тысячи лет это "скоро» так и не наступило.

И еще: "Никогда не преуспеет народ, который сделает женщину своим правителем» (Бухари, 9.88.219). Английский народ вполне преуспевает при полувековом правлении королевы Елизаветы II, как и до того преуспевал при правлении королевы Виктории. Аналогичные примеры из истории можно продолжать, но их, впрочем, образованный читатель и так знает.

Как мы помним из Библии, по закону Моисееву, даже одного несбывшегося пророчества достаточно, чтобы не только признать человека лжепророком, но и поступить с ним весьма сурово: такого пророка предайте смерти (Втор 18: 20).

Однако это не единственный критерий, и Божественное Откровение предлагает нам второй, универсальный способ определения - истинно или ложно откровение, а также те, кто его приносит.

Вот он, второй библейский критерий: Если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал 1: 8).

Вполне логично. Поскольку мусульмане знают, что у христиан священное Писание - Библия, то, естественно, для того чтобы признать Мухаммеда пророком или хотя бы просто человеком незаблудшим, нужно, как минимум, чтобы его учение не противоречило тому, что нам уже известно как истинное Откровение Божие.

Что интересно: сам Мухаммед был совершенно согласен с этим критерием. В Коране говорится, что он был послан "для подтверждения истинности того, что было ниспослано до него, как прямой путь и радостная весть верующим» (Коран 2: 97), а также уточняется, что конкретно имеется в виду: "Ниспослал Он тебе в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей» (Коран 3: 3-4). В другом месте говорится, что в принесенном Иисусом "Евангелии - руководство и свет» и что оно дано "с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных» (Коран 5: 46).

Наконец, для христиан прямо заповедано: "И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах» (Коран 5: 47).

Так мы и поступаем, но не потому, что слушаемся Корана, а потому, что это предписано в Библии и это же подсказывает здравый смысл.

Однако даже мусульманам хорошо известно, что в том, что принес Мухаммед как якобы подтверждение Библии, находятся весьма существенные и даже кардинальные противоречия Библии. Мы уже показали это выше.

Следовательно, и этому критерию не удовлетворяет Мухаммед.

(Окончание следует.)

Мец А . Мусульманский ренессанс. М., 1996. С. 321-322.

Вообще поэзия - это во многом дело вкуса. И собственно арабские поэты весьма скептически были настроены по отношению к художественным качествам Корана. Известный поэт Башшара ибн Бурд (убит в 783 г.) на многолюдном собрании в Басре, выслушав стихотворения современных ему поэтов, сказал о некоторых из них: "Эти стихи лучше любой суры Корана». А его младший современник поэт Абу ал-Атахия (750-825) не только не признавал несотворенности Корана, но считал, что некоторые из его собственных стихотворений по своим качествам намного выше коранических сур. Ар-Раванди (ум. в 906 г.) утверждал, что у проповедника Актама ибн ас-Сайфи можно найти куда более изящную прозу, чем в Коране. В это же время высокопоставленный чиновник Абу ал-Хусайн ибн Абу ал-Багл пишет книгу об имеющихся в Коране ошибках. Наконец, тогда же известный поэт Абу ал-Ала Маарри позволяет себе сочинить рифмованную параллель к Корану, полностью в манере "святой книги», разделив ее на суры и аяты.

Вот критерии тех, кто мог стать ими:

21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,
22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.
23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;
(Деян.1:21-23)

Видим условия.

От сюда вопрос. Сегодня могут быть Апостолы? И логичный ответ, что нет - так как не найдется свидетелей, удовлетворяющих условиям в 21 и 22 стихи.

Причем, на тот момент, как оказалось из 120 человек было всего двое: Иуст и Матфей.

Исцеления через людей.

Из книги Деяний видно, каким образом происходили исцеления. Кому был дан такой дар. И что нужно было делать, чтобы его получить. Мы даже встретим упоминание о том, что такой дар хотели купить за деньги. Тема даров очень обширная и большая часть людей не вдаются в подробности.

Я вижу простую логику в этих дарах, в том числе исцеление.

Например, вторая проповедь Петра состоялась после чуда исцеления не ходящего бедного - Деяния третья глава. Далее мы увидим реакцию людей и как итог - крещение 5000 евреев. Но мы можем этому чуду противопоставить болезнь самого Апостола Павла. Сюда по его «рангу» было бы странно услышать, что он не может исцелиться, но это факт. И об этом говорит сам Павел. Что он молил Бога, но получил отказ. Думаю, мог и Петра попросить исцелить…

То есть в одном случае бедный получает исцеление, а во втором Апостолу отказывает сам Бог. Почему?

Простота заключается в том, чтобы укрепить первые собрания в Боге. Первая церковь и первые христиане использовали дары как инструмент ради Евангелия.

Как говорит Павел:
23 Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.
(1Кор.9:23)

Это весьма логично. Так как раньше не было развитой медицины, не было поездов и самолетов. Не было интернета и книг. Для координации верующих выбраны Апостолы и христиане, которых рукоположили Апостолы.

После смерти Апостолов и первых христиан - Слово Божие уже распространялось «без дополнительных инструментов». Этому способствовала развитая инфраструктура дорог Рима, появление Книги Книг и разрушение Храма Иерусалима. И на тот момент христиан было уже много.

Нужны нам сегодня чудеса первого века, исцеления, чтобы поверить в воскресение Христа? Думаю, что нет.

Слава Богу, что Библия сегодня доступна каждому. И ее можно самому изучать!

Пророки.

Раньше под пророком мы понимали, например, Исайю, Иеремию или Иезекиля.

Очень красочно описано пророчество у одного из них. Вставил длинный отрывок, целую главу. Стоит ее прочитать и обратить внимание на описанные действия, что Иезекииль ел свиток:

1 И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.
2 Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток;
3 и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.
4 И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами;
5 ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву,
6 не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя;
7 а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.
8 Вот, Я сделал и твое лице крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба.
9 Как алмаз, который крепче камня, сделал Я чело твое; не бойся их и не страшись перед лицем их, ибо они мятежный дом.
10 И сказал мне: сын человеческий! все слова Мои, которые буду говорить тебе, прими сердцем твоим и выслушай ушами твоими;
11 встань и пойди к переселенным, к сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: «так говорит Господь Бог!» будут ли они слушать, или не будут.
12 И поднял меня дух; и я слышал позади себя великий громовой голос: «благословенна слава Господа от места своего!»
13 и также шум крыльев животных, соприкасающихся одно к другому, и стук колес подле них, и звук сильного грома.
14 И дух поднял меня, и взял меня. И шел я в огорчении, с встревоженным духом; и рука Господня была крепко на мне.
15 И пришел я к переселенным в Тел-Авив, живущим при реке Ховаре, и остановился там, где они жили, и провел среди них семь дней в изумлении.
16 По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне:
17 сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня.
18 Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.
19 Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.
20 И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих.
21 Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою.
22 И была на мне там рука Господа, и Он сказал мне: встань и выйди в поле, и Я буду говорить там с тобою.
23 И встал я, и вышел в поле; и вот, там стояла слава Господня, как слава, которую видел я при реке Ховаре; и пал я на лице свое.
24 И вошел в меня дух, и поставил меня на ноги мои, и Он говорил со мною, и сказал мне: иди и запрись в доме твоем.
25 И ты, сын человеческий, - вот, возложат на тебя узы, и свяжут тебя ими, и не будешь ходить среди них.
26 И язык твой Я прилеплю к гортани твоей, и ты онемеешь, и не будешь обличителем их, ибо они мятежный дом.
27 А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои, и ты будешь говорить им: «так говорит Господь Бог!» кто хочет слушать, слушай; а кто не хочет слушать, не слушай: ибо они мятежный дом.
(Иез.3:1-27)

А вот пример пророка Нового Завета:

26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.
29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?
31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
32 А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
33 В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.
34 Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя [сказать]: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.
(Деян.8:26-40)

О том, как Филип «ел свиток» мы порассуждаем чуть ниже. А сейчас попробуем сравнить эти отрывки.

Если мы проведем параллель между ними, то сможем найти много схожих моментов. Но самые важные эти:

1. В Ветхом Завете была задача наставить народ иудеев на праведный путь.
2. В Новом Завете задача проповедовать Христа распятого для прощения грехов и спасения души.

В обоих примерах мы видим, как Бог через человека доносит Весть, Слово Свое.

Духовные образы схожи с едой. Писание часто использует сравнения между пищей и Словом.

6 Слово ваше [да будет] всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.
(Кол.4:6)

В этом сравнении понятны образы кулинарии. Ведь если не добавить совсем соли в еду, потеряем вкус или наоборот - пересолить, то невозможно будет даже есть.

Надеюсь, мысль понятна.

Вот, что говорит Иисус Христос:

4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
(Лук.4:4)

19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.
(Лук.22:19,20)

Мы подходим к пониманию духовного образа.

Павел добавляет:

3 и все ели одну и ту же духовную пищу;
4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
(1Кор.10:3,4)

Получается, что пророк или проповедник - это тот, «кто ест Слово Бога». Аминь!

Простота Нового Завета в этих стихах:

53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною.
(Иоан.6:53-57)