Евфросиния полоцкая краткая биография. Последние годы жизни

20 мая 1122 года дом полоцкого князя Святослава Всеславича был охвачен тревогой: пропала старшая дочь князя, юная красавица Предслава. Не смыкала глаз княгиня София, мать Предславы, горько рыдала маленькая княжна Гордислава, ничто не могло ее утешить. Не находил себе места князь Святослав Всеволодович. Ему не давали покоя воспоминания о последних событиях, предшествовавших исчезновению княжны...

Евфросиния Полоцкая

С малых лет Предслава отличалась столь же необыкновенной красотой, сколь и удивительной одаренностью. Уже в раннем возрасте она обнаружила такую любовь к чтению, способность к иностранным языкам, склонность к сочинению собственных текстов и страсть к искусству, что поражала не только своих родителей, но и весь многочисленный род Всеславичей. Слава о прекрасной княжне простиралась далеко за пределы Полоцкого княжества. Когда Предславе исполнилось двенадцать лет, множество молодых князей поспешило предложить ей руку и сердце. Но юная красавица отказывала всем женихам. Поначалу родители не решались принуждать ее к супружеству, хотя ранний брачный возраст в те времена был обычным на Руси. По единодушному мнению князей-братьев Всеславичей, Предслава своей несравненной красотой и гордым, независимым нравом очень была похожа на их прабабку Рогнеду Рогволодовну. Не желая, чтобы ее праправнучка повторила печальную участь Рогнеды-Гориславы, они считали: лучше подождать, пока благоразумная Предслава сама не выберет себе жениха.

Все изменилось, когда Предслава после очередного сватовства откровенно призналась отцу, что тяготится мирской жизнью, пренебрегает всеми земными благами, отказывается от супружества с кем бы то ни было из смертных мужей, а желает посвятить себя великим трудам, удалившись в монастырь. Удивленный Святослав Всеславич возразил дочери, сказав ей, что монастырская келья - это участь вдовы, а не молодой, знатной и прекрасной княжны. Тогда же Святослав Всеславич объявил Предславе свое решение обручить ее с достойнейшим из князей, хотя бы и против ее воли. Предслава не стала возражать отцу, но на следующий день тайно ушла из дома.

Евфросиния Полоцкая

Три дня родственники-Всеславичи, дружинники и бояре разыскивали полоцкую княжну. 23 мая перед родителями Предславы предстал гонец, объявив, что их дочь находится у своей тетки Романии, настоятельницы женского монастыря. Когда князь Святослав и княгиня София прибыли в монастырь, то увидели свою дочь, облаченную в иноческий наряд, и узнали обо всем происшедшем.

Едва отец стал настаивать на ее замужестве, Предслава тайком покинула княжеские хоромы и укрылась в монастыре, где игуменьей была ее родная тетка, княгиня Романия. Предслава умоляла постричь ее в монахини, однако Романия не соглашалась. Видя молодость и красоту племянницы, она несколько дней уговаривала ее изменить свое решение.И лишь убедившись в твердости и осмысленности решения племянницы, велела постричь Предславу. При крещении прекрасная княжна была наречена именем Евфросиния, что в переводе с греческого языка означает «благоразумная».

Горько заплакали родители прекрасной полоцкой княжны. А юная Евфросиния утешала их, советуя не плакать, а радоваться тому, что они имеют дочь свою, «обрученную с Христом, бессмертным Женихом Небесным». Не догадывались князь Святослав и княгиня София, что добродетели и благодеяния их дочери Евфросинии Полоцкой будут почитать при жизни, а после смерти она будет причислена к лику святых.

Уникальны форма и содержание «Жития преподобной Евфросинии, княжны полоцкой» - памятника древнерусской литературы. В «Житии Евфросинии Полоцкой» нет сообщений о чудесах, знамениях, пророчествах, исцелениях. Оно описывает события реальные, невыдуманные, повествует о непрестанной деятельности неутомимой княжны-монахини. Здесь переписанные книги и созданная библиотека, основанные монастыри и открытая школа, воздвигнутые соборы и несравненные произведения ювелирного искусства.

Намереваясь по примеру киевской княжны Янки Всеволодовны основать в Полоцке свой монастырь и открыть в нем школу для девочек, Предслава-Евфросиния задумала прежде составить для него библиотеку. Вскоре после пострижения юная монахиня упросила полоцкого епископа Илию поселиться в специально устроенной для нее при Софийском соборе келье-«голубце», где «и начат книги писати своими руками».

Будучи весьма образованной, Евфросиния занималась переводами с греческого и других языков, составляла комментарии к переведенным историческим трудам и богословским трактатам, переписывала священные книги, сборники учительской литературы и житийных повестей. Большая часть переписанных книг предназначалась для будущей школы. Взамен других рукописных книг Евфросиния получала чистый пергамент для дальнейшей работы и деньги, которые она раздавала бедным. Этот подвижнический труд по переписыванию книг и собиранию библиотеки занял не один год. Литературно-переводческая деятельность образованной монахини в немалой степени способствовала развитию письменности, распространению книг и подъему культурной жизни в ее родном Полоцке.

Когда работа по созданию собственной библиотеки близилась к завершению, епископ Илия, посвященный в замыслы Евфросинии, соблаговолил выделить мудрой монахине архиерейские постройки с соборной церковью Преображения в местечке Сельцо, находящемся в двух верстах от Полоцка, «дабы был там монастырь девический». Накануне епископ позвал князя Бориса Всеславича, родного дядю Евфросинии, князя Святослава Всеславича, отца ее, многих знатных бояр и честных мужей Полоцка и в их присутствии объявил, что дает Евфросинии место на Сельце для женского монастыря, так чтобы никто не препятствовал ей и не отнимал пожалованное им молодой игуменье. Так в семнадцать лет Предслава-Евфросиния стала настоятельницей Полоцкого женского монастыря.

Перебравшись с благословения епископа Илии в Сельцо, Евфросиния взяла с собой библиотеку, составленную в основном из переписанных ею книг, и открыла в монастыре школу для девочек. Здесь Евфросиния обучала многих, в том числе своих сестер Гордиславу и Звениславу, грамоте и рукоделию, «воздержанию и терпению, душевной чистоте, ступанию кротку, слову благочинну, гласу смиренну, мало вещати, а много разумети».

Преподобная Евфросиния Полоцкая. Икона. Кон. XIX - нач. ХХ в.
Автор(ы) возможно Звенислава Рогволодовна, в иночестве Евпраксия
Дата написания вторая половина XII века

Под влиянием красноречивых поучительных бесед со своей молодой, умной и образованной наставницей многие отроковицы и девушки из знатных семей отрекались от мира и принимали монашество. Наученная чтению и библейской мудрости, осталась в монастыре верной помощницей Евфросинии ее младшая сестра Гордислава, принявшая при пострижении имя Евдокия. В скором времени к Евфросинии пришла и княжна Звенислава, ее двоюродная сестра, дочь князя Бориса Всеславича. Княжна Звенислава подарила обители все драгоценные украшения, приготовленные к ее бракосочетанию. При этом она сказала своей сестре Евфросинии, что ни во что не ставит все драгоценности мира, с радостью отдает эти украшения монастырю и сама желает принять постриг. При пострижении Евфросиния нарекла ее именем Евпраксия, что в переводе с греческого значит «благодеяние». Позже пришли в монастырь воспитанные Евфросинией две ее юные племянницы: Кириния, в иночестве Агафия, и Ольга, в иночестве Евфимия.

Так как число монахинь в обители день ото дня увеличивалось, Евфросиния задумала построить новый каменный собор неподалеку от церкви Преображения на Сельце на правом берегу реки Полоты. Однако осуществлению этого замысла предшествовали такие исторические события, которые заставили полоцкую княжну-монахиню вернуться к светским делам.

Полоцкое княжество издревле соперничало, а то и враждовало с Киевским. После смерти Владимира Мономаха в 1125 году полоцкие князья Всеславичи, в том числе отец Евфросинии Святослав, младший из шести братьев Всеславичей, демонстративно перестали считаться с его сыном-преемником, киевским князем Мстиславом. Началась феодальная усобица, длившаяся несколько лет. В 1126 году разгневанный Мстислав Владимирович совершил первый большой поход в Полоцкую землю. Но это не помогло. В 1129 году, решив окончательно расправиться с непокорной полоцкой княжеской ветвью, Мстислав захватил в плен сыновей и внуков Всеслава Брячиславича, лишил их престолов и имущества и сослал в далекую Византию вместе с женами.

Три года престол в Полоцке принадлежал сыновьям киевского князя Мстислава: сначала Изяславу, а потом сменившему его брату Святополку Мстиславичу. Однако одному из потомков Всеслава Брячиславича, внуку Василько Святославовича, родному брату Предславы-Евфросинии, удалось избежать ссылки в Византию, куда были отправлены его родители и другие полоцкие князья. В 1132 году полоцкое вече изгнало Святополка Мстиславича из города и призвало на княжеский престол юного князя Василька Святославича. В условиях, когда полоцкая княжеская династия оказалась в столь трудном положении, а князь Василько был совсем еще юным, всю полноту светской политической власти в Полоцком княжестве взяла на себя его сестра, княжна-монахиня Евфросиния. Верховное правление Евфросинии продолжалось довольно долго, пока не вернулись из ссылки уцелевшие старшие члены полоцкой династии. Не случайно некоторые ученые называют период тридцатыц-пятидесятых годов ХII века в истории Полоцкого княжества «полоцким матриархатом».

Об этом же свидетельствует уникальная находка, обнаруженная в Новгороде, на Рюриковом городище, - личная печать Евфросинии Полоцкой. Княжна-монахиня занималась оформлением официальных документов и, обладая этим правом, была владетельницей печати, или буллы, которая являлась знаком придания соглашению юридической силы и привешивалась к деловым бумагам на шнурке.

Став в двадцать два года правительницей Полоцкого княжества и обладая недюжинным умом, Евфросиния оказалась столь же мудрой правительницей, сколь и вдохновенной просветительницей. За несколько лет она помогла Полоцкой земле оправиться от разрушительных княжеских междоусобиц, наладить мирную жизнь, восстановить торговлю, возродить ремесла. Полоцк переживал настоящий культурный подъем. В цветущем состоянии пребывал и Полоцкий женский монастырь. Евфросиния собрала вокруг себя талантливых зодчих, живописцев, мастеров-ювелиров, музыкантов.

Осуществился наконец и давний замысел Евфросинии Полоцкой. К 1159 году по ее заказу прославленный полоцкий зодчий Иоанн воздвиг прекрасную каменную церковь - знаменитый Спасский собор Евфросиньевского монастыря. Тонкий художественный вкус, смелость творческих идей, высочайшая образованность полоцкого архитектора в сочетании с большим опытом его артели строителей позволили соорудить Спасский собор в течение тридцати недель. И при этом создать подлинную жемчужину древнерусского зодчества. Замечательно и то, что каменный храм, воздвигнутый в Евфросиньевском монастыре, вообще был одним из первых храмов на Руси, посвященных новому церковному празднику Спаса, который был установлен в Византии лишь пятью годами ранее - 1 августа 1152 года.

В художественном отношении Спасский собор полоцкого Евфросиньевского монастыря представляет собой первый в древнерусской архитектуре образец динамичного построения крестово-купольного храма, создающего впечатление ступенчатой, стремящейся вверх композиции. Эти самобытные творческие идеи полоцкого зодчего Иоанна очень скоро получили распространение в других городах Древней Руси: Смоленске, Новгороде, Рязани, Пскове, Чернигове, Гродно.

Внутри западной стены Спасского храма полоцкие строители-каменщики устроили лестничный ход, который вел на хоры, по сторонам которых были две кельи. По преданиям, одна из них предназначалась для Предславы-Евфросинии, другая - для ее сестры Гордиславы-Евдокии.

В Полоцком Спасском соборе почти полностью сохранилась замечательная роспись ХII века - единственная в западных областях Древней Руси. Расчищенные древние фрески написаны минеральными красками по сырой штукатурке и потому не изменили за восемь веков ни своей цветовой гаммы, ни художественной выразительности. Фресками украшены стены и столбы внутри храма. Самый поразительный по красоте лик молодой монахини находится на грани северо-западного столба Спасского собора. Черты лица изображенной здесь молодой женщины настолько индивидуальны и прекрасны, а образ полон такой одухотворенности и трепетной выразительности, что исследователи пришли к выводу: этот шедевр древнего живописца - портрет реального человека, жившего восемь веков назад. Предполагают, что это изображение Евфросинии Полоцкой, по заказу которой был построен и богато расписан Спасский собор. Если согласиться с этим предположением, то нетрудно понять, почему так восхищала и вдохновляла современников полоцкая княжна-монахиня.

Cвятая Ефросиния Полоцкая
фреска на стенах Спасо-Преображенской церкви, Спасо-Ефросиниевского монастыря.

И через столетия большие и выразительные глаза Предславы-Евфросинии смотрят на вас с проникновенным вниманием и добротой. Тонкие, изящно выгнутые брови подчеркивают и неподдельное участие, и просветленность, и поддержку преуспевавшим в добродетели, и радостное восхищение прекрасными плодами великих трудов; прямой, безукоризненно правильной формы нос почти сливается с длинной дугой бровей и говорит о необычайной силе духа, волевом и деятельном характере полоцкой княжны-монахини и правительницы, а небольшой и изящно очерченный рот выдает натуру чувствительную, восприимчивую, художественно одаренную.

Изысканный художественный вкус знаменитой полоцкой красавицы наиболее ярко проявился в ее причастности к созданию редчайшего произведения прикладного искусства ХII века, вошедшего в историю мировой культуры под названием «крест Евфросинии Полоцкой». Этот шестиконечный напрестольный крест изготовил в 1161 году для Спасского собора по заказу Евфросинии полоцкий мастер-ювелир Лазарь Богша. Задумав подарить Спасскому собору уникальную реликвию, Евфросиния Полоцкая не пожалела ни средств, ни времени, ни сил. В Полоцк было доставлено «честное древо» кипариса, золото и серебро, драгоценные камни и жемчуг. Из Византии доставили частицы мощей, которые должны были поместить в реликвию.

На кресте среди эмалевых ликов мастер изобразил трех святых, имеющих отношение к семейству заказчицы: Евфросинию, Георгия и Софию. Софией звали мать Предславы-Евфросинии, Георгий - крестильное имя ее отца, князя Святослава Всеславича.

На боковых сторонах шестиконечного креста, покрытых серебряными пластинами в два ряда по спирали выбита пространная надпись, из которой мы узнаем имя мастера, в каком году, для кого и из каких материалов сделан крест. Вторая часть надписи содержит заклинание против воровства и страшное проклятие тому, кто осмелится унести крест из монастыря, а тем более продать другому.

Надпись на кресте содержит сведения о цене материалов, употребленных мастером-ювелиром, - 100 гривен, и сумме, которую получил Лазарь Богша за свою работу, - 40 гривен. Это значит, что сама Евфросиния Полоцкая пожертвовала на создание этого замечательного художественного произведения 140 гривен. Чтобы представить, что значила эта сумма в ХII веке, достаточно сказать, что подобную сумму годового налога смоленский князь получал с отдельных областей.

Судьба этой реликвии может послужить сюжетом для исторического романа. До середины ХIII века напрестольный крест хранился в Спасском соборе Евфросиньевского монастыря. Около 1263 года, когда Полоцк был включен в состав Великого княжества Литовского, смоленские войска, захватившие Полоцк, перенесли святыню в Смоленск, чтобы эта реликвия не досталась врагу. До начала ХVI века крест хранился в Смоленске. Только после взятия Смоленска в 1514 году великий князь московский Василий III перевез крест Евфросинии Полоцкой в Москву.

Крест Евфросинии Полоцкой
Изображение креста из издания «Белоруссия и Литва», 1889"
Лазарь Богша (воссоздан Н. П. Кузьмичом)
Крест Евфросинии Полоцкой, 1161 год
(воссоздание: 1992-1997)
Кипарис, золото, серебро.
Спасо-Преображенская церковь, г. Полоцк

Во время Ливонской войны Иван Грозный, собираясь в поход на «безбожную Литву», вспомнил, что видел как-то в своей царской казне необычайно красивый «крест Полоцкий». Вспомнил он и о заклинании Евфросинии: «Да не изнесеться из монастыря никогда...» Царь, как сообщается в Никоновской летописи, велел тот крест обновить и дал клятву вернуть крест на прежнее место, как только отвоюет у Великого княжества Литовского Полоцк.

Спасо-Преображенский собор Спасо-Ефвросиниевского монастыря

В 1563 году Полоцк был взят штурмом и крест вернулся в Спасский собор Евфросиньевского монастыря. Реликвию решили оставить в Полоцке, хотя война с Польшей продолжалась. Однако все-таки нашли благоразумным перенести ее в более надежное место. В напоминающем крепость Софийском соборе крест Евфросинии Полоцкой спрятали в нише, которую наглухо закладывали во время вражеского нашествия.

В 1579 году Полоцк был захвачен Речью Посполитой, а в Евфросиньевском монастыре вплоть до 1820 года обосновались иезуиты. Что касается Софийского собора, то он несколькими годами позже перешел к униатам. Крест находился в Полоцкой Софии до упразднения церковной унии в первой половине XIX века.

В 1841 году архиепископ Полоцкий и Витебский Василь Лужинский решил везти крест Евфросинии в столицу России, чтобы собрать деньги на реставрацию православных церквей воссозданной епархии. В Москве крест был установлен в Успенском соборе Кремля. Здесь с 5 часов утра до 10 вечера возносились молитвы. Считалось, что крест Евфросинии Полоцкой исцеляет от всех болезней. По ночам реликвию возили по домам знатных вельмож и богатых купцов на водокрещение. В первопрестольной архиепископу Василю Лужинскому удалось собрать более четырех тысяч рублей ассигнациями. Из Москвы крест перевезли в северную столицу, в Казанский собор. Поскольку вести о святыне достигли Петербурга намного раньше, чем была доставлена она сама, то здесь собрали даже большую сумму, чем в Москве.

Только веской 1842 года крест Евфросинии вернулся в Полоцк. 23 мая 1842 года реликвия была торжественно возвращена в Спасский собор Евфросиньевского монастыря.

С 1928 года это уникальное произведение древнерусского прикладного искусства экспонировалось в городе Минске в Белорусском государственном музее. Накануне Второй мировой войны его отправили в Могилев, где оно хранилось в здании бывшего Земельного банка. В 1941 году крест Евфросинии Полоцкой был похищен немецко-фашистскими захватчиками и вывезен в Германию.

По некоторым сведениям, после разгрома Германии в 1945 году знаменитый крест Евфросинии Полоцкой был перепродан и переправлен за океан - в США. Точное местонахождение реликвии остается неизвестным. Кто знает, быть может, проклятие, которому Евфросиния предавала того, кто украдет и продаст крест, возымеет свое действие и в XXI веке святыня вернется на родину?

Кроме женского монастыря, Евфросиния Полоцкая основала еще и мужской монастырь, построив для него на свои средства каменную церковь в честь Пресвятой Богородицы. Желая подарить новой обители икону Богоматери, называемую «Одигитрей», она послала инока Михаила в Константинополь, к императору Мануилу Комнину и патриарху Луке Хрисовергу со многими дарами и посланием.

Очевидно, деятельная полоцкая настоятельница и княжна-правительница и прежде поддерживала тесные отношения с константинопольским патриархом. На этот раз Евфросиния Полоцкая просила прислать для мужской обители одну из икон Пресвятой Богородицы, написанных евангелистом Лукой при его жизни. Прекрасно разбираясь в истории византийского искусства, Евфросиния знала, что одна из икон, написанных святым Лукой, находилась в Иерусалиме, другая - в Константинополе, а третья - в Малой Азии, в городе Эфесе. Именно эту третью икону, «Одигитрию Эфесскую», Евфросиния и просила прислать в Полоцк. Византийский император и патриарх, питая глубокое уважение к познаниям, добродетелям и великому усердию полоцкой настоятельницы, решили исполнить ее просьбу. Они отправили гонца в Малую Азию, который привез в Константинополь из Эфеса «Одигитрию». Посылая в дар Евфросинии эту икону, император и патриарх вручили иноку Михаилу грамоту, в которой выражалась похвала благочестивой Евфросинии, давалось ей патриаршее благословение.

Получив чудесную икону Одигитрии, Евфросиния украсила ее золотом и драгоценными камнями и подарила мужскому монастырю, поставив в церкви Пресвятой Богородицы. Этот храм был разрушен до основания во время многочисленных войн и пожаров. Но икона Богоматери сохранилась до наших дней. В 1239 году эту икону получила дочь полоцкого князя, родственница преподобной Евфросинии, будущая супруга Александра Ярославича Невского княжна Александра Брячиславна. Она перенесла икону Богоматери в Торопец и в память своего венчания с Александром Невским оставила святыню в этом городе. Сейчас икона «Одигитрия Эфесская» находится в северной столице, в Государственном Русском музее.

Нельзя не сказать еще об одной стороне культурной жизни Полоцка во времена правления княжны-настоятельницы Евфросинии. Н. Серегина в 1988 году отыскала в древних списках неизвестный ранее музыкальный текст - певческий цикл о Евфросинии Полоцкой. Серегиной удалось доказать, что он относится к последней трети ХII столетия и, наверное, был создан в последние годы правления или сразу после кончины преподобной княжны Евфросинии.

Евфросиния Полоцкая прожила долгий по тем временам век. В конце своей жизни она решила отправиться в дальнее путешествие, чтобы увидеть своими глазами святые места Византии и Палестины. Быть может, ее не покидало предчувствие, что именно там ей суждено окончить свою жизнь. Когда родственники и окружающие узнали о намерении своей Евфросинии, они со слезами на глазах стали умолять ее не оставлять их и отечества своего. Евфросиния утешала всех, говоря, что хочет помолиться о родной земле и о своих соотечественниках в тех святых местах. Оставив подробный устав и управление двумя монастырями своей родной сестре Гордиславе-Евдокии, Евфросиния в сопровождении своего двоюродного брата Давида и другой сестры Звениславы-Евпраксии направилась сначала в Константинополь, где была с великими почестями принята византийским императором и патриархом. Из Константинополя Евфросиния проследовала в Палестину. В Иерусалиме Евфросиния Полоцкая вознесла молитвы у Гроба Господня и обошла все святые места в окрестностях Иерусалима.

Памятник Евфросиньи Полоцкой

Во время паломничества в Иерусалим Евфросиния тяжело заболела. Она не смогла последовать на Иордан, не смогла вернуться и в родной Полоцк. 23 мая 1173 года Евфросиния Полоцкая скончалась и была погребена в монастыре преподобного Феодосия Великого неподалеку от Иерусалима.

Родственники Евфросинии, Давид и Евпраксия, возвратившись в родную страну, поведали горожанам Полоцка о кончине и месте погребения княжны-настоятельницы. Тогда же было решено ежегодно праздновать в Полоцке память преподобной Евфросинии, игумении полоцкой, в 23-й день месяца мая.

В 1187 году Иерусалим был захвачен султаном Салах-ад-дином, который за выкуп отпустил православных русских монахов Феодосийского монастыря вместе с мощами преподобной Евфросинии, княжны полоцкой. В том же году они были перенесены в пещеры Киево-Печерской лавры. Правивший в то время в Полоцке племянник Евфросинии добился провозглашения своей покойной тетки святой и установления повсеместного празднования дня преподобной Евфросинии Полоцкой...

В 1910 году по просьбе жителей Полоцка останки княжны Евфросинии, причисленной к лику святых, были перенесены в Спасский собор, где находятся и поныне.

***

История государства Российского

Житие преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой

Пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния, игу-ме-ния По-лоц-кая, в ми-ру Пред-сла-ва, дочь кня-зя Ге-ор-гия Все-сла-ви-ча. С дет-ских лет она от-ли-ча-лась лю-бо-вью к мо-лит-ве и книж-но-му уче-нию. От-верг-нув пред-ло-же-ния о бра-ке, Пред-сла-ва при-ня-ла по-стриг с име-нем Ев-фро-си-ния. По бла-го-сло-ве-нию По-лоц-ко-го епи-ско-па Илии, она ста-ла жить при Со-фий-ском со-бо-ре, где за-ни-ма-лась пе-ре-пи-сы-ва-ни-ем книг. Око-ло 1128 го-да епи-скоп Илия по-ру-чил пре-по-доб-ной устро-ить жен-ский мо-на-стырь. От-прав-ля-ясь в Сель-цо, - ме-сто бу-ду-щей оби-те-ли, - по-движ-ни-ца взя-ла толь-ко свя-тые кни-ги - "все свое име-ние". В но-во-устро-ен-ном Спа-со-Пре-об-ра-жен-ском мо-на-сты-ре свя-тая обу-ча-ла де-ву-шек пе-ре-пи-сы-ва-нию книг, пе-нию, ши-тью и иным ре-мес-лам. В 1161 го-ду ее усер-ди-ем был по-стро-ен со-бор, со-хра-нив-ший-ся до на-ше-го вре-ме-ни. Пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния ос-но-ва-ла так-же Бо-го-ро-диц-кий муж-ской мо-на-стырь, в ко-то-рый по ее прось-бе Кон-стан-ти-но-поль-ский пат-ри-арх Лу-ка по-слал спи-сок с чу-до-твор-ной Ефес-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри. Неза-дол-го до смер-ти пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния с пле-мян-ни-ком Да-ви-дом и сест-рой Ев-прак-си-ей от-пра-ви-лась в па-лом-ни-че-ство по свя-тым ме-стам. По-кло-нив-шись свя-ты-ням Ца-рь-гра-да, она при-бы-ла в Иеру-са-лим, где в рус-ском мо-на-сты-ре Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы Гос-подь спо-до-бил ее при-нять мир-ную кон-чи-ну 24 мая 1173 го-да. Не позд-нее 1187 го-да те-ло свя-той пе-ре-не-се-но в Ки-е-во-Пе-чер-ский мо-на-стырь, а в 1910 го-ду мо-щи пе-ре-не-се-ны в По-лоцк в ос-но-ван-ный ею мо-на-стырь.

Пре-по-доб-ная Ев-фро-си-ния По-лоц-кая про-сла-ви-лась в Рус-ской Церк-ви как по-кро-ви-тель-ни-ца жен-ско-го мо-на-ше-ства.

См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой

Подража́ющи дванадесятоле́тна дванадесятоле́тну Христу́,/ учи́вшему во святи́лищи Бо́жию сло́ву,/ после́довала еси́, Евфроси́ние./ Сла́ву вре́менную и земна́го обру́чника оста́вльши/ и вся мирска́я презре́вши/ красне́йшему па́че всех Христу́ себе́ уневе́стила еси́,/ крест взе́мши, путе́м а́нгельскаго жития́ ше́ствующи/ и мно́гия к Нему́ наставля́ющи,/ во благоуха́нии ми́ра, в Небе́сный Черто́г востекла́ еси́,/ иде́же моли́, Его́же возлюби́ла еси́,// о чту́щих благоче́стно па́мять твою́.

Перевод: В двенадцатилетнем возрасте, подражая двенадцатилетнему Христу, учившему в Храме слову Божию (), ты последовала за Ним, Евфросиния. Временную славу и земного жениха оставив и все мирское презрев, ты обручила себя Тому, кто прекраснее всех - Христу. Подняв крест, шествуя путем ангельской жизни и многих к Нему наставляя, в благоухании мира ты поднялась в , где моли, Кого возлюбила ты, о почитающих память твою.

Ин тропарь преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой

Бога́тство свое́ ни́щим расточи́вши/ и сла́ву кня́жескую ни во что же вмени́вши,/ обру́чника вре́меннаго, кра́сная де́во, возгнуша́лася еси́/ и, уневе́стившися Жениху́ Христу́,/ Тому́, я́коже ве́но, чистоту́ душе́вную и теле́сную принесла́ еси́, Евфроси́ние./ Ему́же ны́не в весе́лии предстоя́,// помина́й нас, чту́щих па́мять твою́.

Перевод: Богатство свое ты раздала нищим и славой княжеской пренебрегла, от временного жениха, прекрасная дева, ты отвратилась и, обручив себя Жениху Христу, Ему ты, как приданое, принесла свою душевную и телесную чистоту, Евфросиния. Ему же сейчас с радостью предстоя, вспоминай нас, почитающих память твою.

Кондак преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой

Избра́нней Бо́гом от самаго́ рожде́ния/ и призва́нней на служе́ние Ему́,/ в чи́не а́нгельстем Го́сподеви послужи́вшей свя́то,/ и преподо́бно пожи́вшей,/ и ны́не с Небе́сными си́лами Го́спода восхваля́ющей,/ о нас же, гре́шных, пред Го́сподем хода́тайствующей,/ с ра́достию и любо́вию воззове́м:// ра́дуйся, Евфроси́ние, неве́сто Христо́ва всечестна́я.

Перевод: К избранной Богом от самого рождения и призванной на служение Ему, в чине ангельском (в монашестве) Господу послужившей свято, и преподобно прожившей, и сейчас с Небесными силами Господа прославляющей, о нас же, грешных, перед Господом ходатайствующей, с радостью и любовью воззовем: «Радуйся, Евфросиния, невеста Христова, всеми почитаемая».

Чи́стое свое́ де́вство и честно́е/ ми́лостынею, я́ко свети́льник еле́ем, украси́вшую/ и с му́дрыми де́вами в пресве́тлый черто́г Христо́в вше́дшую,/ Евфроси́нию сла́вную ублажи́м/ и, припа́дше к честны́м ея́ моще́м, наслади́мся ея́ благоуха́ния/ и уми́льне к ней возопие́м:/ я́ко име́я дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу// моли́ изба́витися злово́ния страсте́й и спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Чистое и почитаемое свое девство снабдив делами милости, как светильник маслом, и с мудрыми девами в пресветлый чертог Христов вошедшую (), Евфросинию славную прославим и, припав к почитаемым ее , насладимся ее благоуханием и в сердечном к ней воззовем: «Имеющая ко Христу Богу, моли об избавлении нашем от зловония и о спасении наших душ».

Ин кондак преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой

Превита́вши от земли́ По́лотския,/ оте́чество свое́, я́ко Авраа́м, насле́довавши, Евфроси́ние,/ зе́млю высо́ку сообра́зну — Го́рний Сио́н,/ те́мже те́ло твое́ душе́вным благому́жествием, страда́нием по́стным/ я́ко же́ртву приноси́ла еси́// милосе́рдием Свои́м, Да́вшему Себе́ за челове́ки Же́ртву благоприя́тну.

Перевод: Странствуя от земли Полоцкой, отечество свое, как , ты унаследовала, Евфросиния, в земле возвышенной, подобной Небесному , потому что тело твое благоразумным мужеством, страданием в пощении, как жертву приносила ты Отдавшему Себя по милосердию Своему за людей в благоприятную Жертву.

Молитва преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой

О, преподо́бная и приснопа́мятная, всехва́льная ма́ти Евфроси́ние, А́нгеле во плоти, Богоизбра́нный сосу́де Свята́го Ду́ха, Це́ркве Христо́вы похвало́ и украше́ние, мона́шествующих сла́во и утвержде́ние, оте́честву, оби́тели твое́й и всей стране́ по́моще, покро́ве и защи́тнице! Ты еси́, я́ко дре́во, насажде́нное при исхо́дищих вод, плоды́ доброде́телей твои́х и благода́тными дарова́нии Свята́го Ду́ха укра́шенная, наста́внице де́лом и сло́вом, избра́нная, непоро́чная и до́брая. Услы́ши ны, моля́щияся тебе́ и призыва́ющия и́мя твое́, и́маши бо дерзнове́ние у Го́спода. Испроси́ нам преспе́яние в жи́зни доброде́тельней, огради́ сердца́ на́ша ве́рою, наде́ждою и любо́вию и стра́хом Бо́жиим. Пода́й нам по́мощь в труде́х и ско́рбех на́ших и, я́коже попече́ние име́ла еси́ в житии́ твое́м о оби́тели твое́й и и́ночествующих, та́ко и ны́не потщи́ся о нас, благопоспеши́ти нам во всем: и оби́тель твою́ огради́ ми́ром и защити́ от враг ви́димых и неви́димых, да преуспева́ет и процвета́ет в доброде́телех. Изми́ ны от вся́кия ну́жды и тесноты́, от лю́тых боле́зней и от неча́янныя сме́рти и приведи́ ны ко и́стинному покая́нию при исхо́де из жи́зни сея́; испроси́ нам у Го́спода Бо́га кончи́ну ми́рну, безболе́зненну, непосты́дну, святы́х Та́ин прича́стну и преведи́ ны чрез мыта́рства возду́шная, да не похи́тят нас истяза́телие гро́знии по грехо́м на́шим, но да твои́м заступле́нием и по́мощию возмо́жем безбе́дно проити́ истяза́ние возду́шное, и ми́лость получи́ти, и предста́ти неосужде́нно стра́шному Престо́лу, и на Стра́шнем Суди́щи сподо́битися одесну́ю ста́ти Пра́веднаго Судии́, и насле́довати пра́ведных часть. Ей, госпоже́, всечестна́я ма́ти, преподо́бная Евфроси́ние, помози́ нам моли́твами твои́ми, огради́ нас и заступи́ от вся́ких ко́зней вра́жиих, да сподо́бимся прейти́ вре́мя жи́зни сея́ непреткнове́нно и спасе́ние получи́ти моли́твами твои́ми у Христа́ Го́спода, Его́же и сподо́бимся пе́ти и славосло́вити со Безнача́льным Отце́м и со Святы́м Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобной Евфросинии Полоцкой

Кондак 1

Избранную Христову невесту песньми восхвалим днесь, вернии, Евфросинию; сия бо княжна, дом отчий оставльши и во иночестве поживши добре, многая управила есть ко спасению; во Иерусалиме плотию преставльшися, во Иерусалим горний духом преселися и тамо присно за ны молится. Ейже тако возопиим: Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Икос 1

Ангельски поживши, преподобная, постническим житием угодила еси Христу и небесныя радости причаститися сподобилася еси по скончании. Темже с горних высот призри на ны, тако тя величающия: Радуйся, Российския земли похвало; Радуйся, отрасль славная от рода Владимира равноапостольнаго. Радуйся, именитых родителей чадо богоизбранное; Радуйся, голубице непорочная. Радуйся, девственнице чистая; Радуйся, инокиням утешение. Радуйся, ко Иерусалиму небесному путеводительнице; Радуйся, благочестия звездо. Радуйся, заступнице к тебе притекающих; Радуйся, целительнице недугов незримая. Радуйся, ходатаице за ны теплая; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 2

Видение бе радостное, егда по рождении твоем принесоста тя, преславная, родителя твоя во храм Господень: тамо бо в купели крещения от первороднаго греха омылася еси погружением, и мира священным помазанием тя, яко отрасль младую, иерей привил есть ко Христу, да поеши Ему выну со избранными Его: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом, свыше просвещенным, и чистым сердцем Христови от юности вручила еси себе, Предиславо; почасту во храм притекающи, в горнице во трудех присно пребывала еси. Темже тя ублажаем: Радуйся, Христови обрученная от купели крещения; Радуйся, миром благодатным запечатленная. Радуйся, Духа Свята вместилище чистое; Радуйся, тем умудренная во спасение. Радуйся, во благое свыше укрепленная; Радуйся, разум просветившая молитвою. Радуйся, совесть стяжавшая крепкую во благом; Радуйся, от младости уведевшая пути благочестия. Радуйся, уклонилася бо еси пути гибельнаго; Радуйся, трудолюбивая отроковице. Радуйся, юных дев российских красото; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 3

Силою Вышняго укрепленная, возлюбила еси преподобная; научение книжное и тому прилежала еси; мудрость же книжную постигши, паче прочих божественныя книги избрала еси, и яже умудрити могут во спасение всякаго человека, усердно почитала еси, сладце поющи Господеви: Аллилуиа.

Икос 3

Имать днесь обитель твоя отроковицы многи и млады, научению книжному зде вданныя. Сего ради усердно молим тя, всехвальная, призри на тыя и умудри я во спасение, да тя величаем: Радуйся, ключ мудрости взыскавшая; Радуйся, яко художество книжное постигла еси от младости. Радуйся, тем отверзшая двери богопознания; Радуйся, Священное почитавшая Писание. Радуйся, от сего узревшая мира сущаго сотворение; Радуйся, умиленная неизреченным Христовым снизхождением к падшему роду нашему. Радуйся, возлюбившая возлюбльшаго нас Господа; Радуйся, Тому Единому поработати возжелевшая. Радуйся, последи в чертог славы Его всельшаяся; Радуйся, девственнице, юным девам незримая споспешнице в научении. Радуйся, светильниче благочестия и знания; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 4

Бури житейских бед и напастей бежавши, преподобная, паче брака честна житие девственное возлюбила еси и от именитых женихов уклонилася еси, отроковице, да единому Жениху Небесному Христу поработаеши, поющи Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышала еси, преподобная, яже апостол рече: глаголю безбрачным и вдовицам — добро им есть, аще пребудут, якоже и аз; аще ли жени, да посягают; не оженивый бо ся печется, како угодити Господеви; и сему поревновала еси. Темже тя величаем: Радуйся, девственнице чистая; Радуйся, путь иноческаго жития избравшая. Радуйся, яко жребий девства прияти и вместити возмогла еси Божиею благодатию; Радуйся, мирскаго треволнения избегшая. Радуйся, тихаго пристанища взыскавшая; Радуйся, Марии Лазареве подражавшая. Радуйся, яко во храме, аки при ногу Христову, приметалася еси; Радуйся, яко лику мучениц и преподобных жен приобщилася еси. Радуйся, презревшая лепоту мира тленнаго; Радуйся, неизреченныя радости в мире горнем днесь причастнице. Радуйся, праведнаго жития образе; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 5

Бога точию боящися, не устрашилася еси, Евфросиние, тяготы жития иноческаго, кров же оставльши отчий, во обитель притекла еси и облещи тя во ангельский образ умильне игумению молила еси, да не обязавшися куплями житейскими, выну пети сподобишися Христови: Аллилуиа.

Икос 5

Врача Небеснаго молила еси, всехвальная, да скорбь, родителема твоима отшествием учиненная, на радость преложится; оставила бо еси я, преподобная, да Христови послужиши за рождших тя молишися. Темже тя хвалим достойно: Радуйся, избраннице Божия; Радуйся, тайне, из отчаго дома отшедшая. Радуйся, во обитель всельшаяся княгини Романовы; Радуйся, возложшая руку на рало делания духовнаго. Радуйся, брачный венец отложившая; Радуйся, главу покрывшая кукулем незлобия. Радуйся, одеждам брачным одежду нищеты предпочетшая; Радуйся, со приятием вервицы, аки мечем, вооруженная словом Божиим. Радуйся, крест Христов, аки знамя веры, приимшая; Радуйся, яко не посрами тя Господь во уповании. Радуйся, родителя бо, пришедшая тя видети, от писания тобою утешившася, в радости возвратистася; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 6

Проповедника Павла, иже рече: всяк подвизаяся от всех да воздержится, послушающи, в посте и воздержании неослабно пожила еси, преподобная, во обители; суесловия бо бегала еси и песньми псаломскими назидающися молилася еси, и в добрем изволении утверждающися, выну пела еси: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия благодать в подвизех жития твоего, Евфросиние всечестная; по некоем бо времени во град Полотск преселилася еси, и при храме святыя Софии в клетце мале подвизающися, книги божественныя преписовала еси и тако град ти присный полезным учением напаяла еси, слышащи от всех таковая: Радуйся, Полотское радование; Радуйся, девам сияние. Радуйся, звездо благочестия; Радуйся, смирения исполненная. Радуйся, послушанием утвержденная; Радуйся, с молчанием скорби терпевшая. Радуйся, при храме бо, яко древле Богоотроковица, пожила еси; Радуйся, мудрая княжно и инокине пречестная. Радуйся, цвете постничества; Радуйся, свете кротости. Радуйся, упования неложнаго исповеднице; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 7

Хотяй спасти тобою жены и девы многия во иночестве, Владыка Христос сицеваго видения удостой тя, преподобная; в соннем видении узрела еси себе, Евфросиние, принесену в сельце к церквице Спасове, и Ангела ти рекшаго: зде ти быти подобает. Ты же абие от сна воставши, радостне пела еси: Аллилуиа.

Икос 7

Новое чудо бысть: тойже бо Ангел явився святителю Илии, повеле ему дати сельце то на вселение ти и церквицу на молитву, еже и сотвори святитель абие. Сия поминающе, тако тя величаем: Радуйся, ангельски пожившая; Радуйся, Ангела Господня узревшая. Радуйся, сладкия беседы его причастнице; Радуйся, яко и пред святителем ходатай бе о тебе. Радуйся, Ангелом и на всех путех твоих храненная; Радуйся, кровом крил его огражденная. Радуйся, не преткнувшая ноги твоея о камень гордыни; Радуйся, сего ради видения зрака ангельского удостоенная. Радуйся, яко явися ти, иже зрит лице Отца нашего Небеснаго; Радуйся, не прогневльшая хранителя ничимже суетным и греховным. Радуйся, сего ради радостныя вести удостоенная; радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 8

Странник, кров узрев, радуется и, пришед, покой си приемлет. И ты, преподобная, радости исполнилася еси, при церквице на сельце водворившися со единою от инокинь, и ту основание обители твоея сотворила еси отнюдуже Богови днесь возносится песнь великая, в вышних сугубо песнословимая: Аллилуиа.

Икос 8

Вся весть Господь, и ничтоже тайно, еже не открыется; ведый же вся коемуждо от человек изволение дарует, да изберет кийждо путь жития, и якоже кто поживет, по житию коегождо скончавшася судит. Яже памятующе, тако тя хвалим: Радуйся, благий ярем Христов подъемшая; Радуйся, по гласу ангельскому на место пустынно отшедшая. Радуйся, точию книги с собою принесшая; Радуйся, со единем одеянием бывшая. Радуйся, с треми малыми хлебы всельшаяся; Радуйся, прочая вся оставльшая. Радуйся, пустыни украшение; Радуйся, яко сроднии за подвиг сей благословиша тя. Радуйся, епископом Илиею утешенная; Радуйся, яко вскоре к тебе многи инокини стекошася. Радуйся, яко и обитель славная ту устроися; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 9

Всемилостиваго Спаса храм во обители создала еси и честными иконами украсила еси, преподобная, споспешествующей ти благодати Божией; древоделя бо на строение церковное некий глас буждаше, на скончание же храма дивне плинфы многи обретошася. Яже зрящи, со умилением пела еси: Аллилуиа.

Икос 9

Вития мудрая была еси, преподобная, памятовала бо еси слово Христово, иже сотворит едину заповедей сих малых и научит тако человеки, сей велий наречется в Царствии Небеснем, и поучающи благочестию сестры своя, первее сия творила еси. Темже тя величаем: Радуйся, инокиням правило иноческаго жития; Радуйся, яко в чистоте и целомудрии блюла еси юныя. Радуйся, неложно старыя почитавшая; Радуйся, скорбным споспешнице в терпении. Радуйся, была бо еси всем образ смирения и благолепнаго хождения; Радуйся, обличительнице осуждения и многословия. Радуйся, приятелище дара прозрения сердец; Радуйся, вопрошающим мудрая советнице. Радуйся, миротворице сварящихся; Радуйся, добродетельми преукрашенная. Радуйся, великая российская дево; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 10

Спасения ради и утешения Ефесскую икону Владычицы нашея Богородицы испросила еси из Царяграда, преподобная, во град Полотск. Обитель ину устроивши, тою иконою сию украсила еси; сестру же и две дщери братния, Кирианну и Ольгу, иночества обеты Христови обручила еси и во обителех твоих во спасение управила еси многия, поющи: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною крепкою от искушений явися смирение твое; вся бо ти повеленная совершивши, яко рабу неключиму вменила еси себе, преподобная; кротостию и тихостию нрава паче злата и бисера украсила еси душу твою. Темже тя величаем: Радуйся, слуго чистая Девы Пречистыя; Радуйся, увеселила бо еси Полотск чудным Божия Матере образом. Радуйся, великое сокровище Российстей земли тако стяжавшая; Радуйся, многия девы во обитель Божия Матере приведшая. Радуйся, присныя ти на путь спасения привлекшая; Радуйся, мудрая управительнице во спасение. Радуйся, две обители, яко свещи возжегшая; Радуйся, теми просветившая страну Полотскую. Радуйся, насадительнице древа иноческаго жития; Радуйся, смирением утаевавшая высоту твоих подвигов. Радуйся, строительнице Российския земли; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 11

Песньми восхваляюще тя, терпению твоему дивимся, преподобная; всякия бо труды и скорби понесши, последи во Святую Землю странствие прияла еси, идеже, по желанию твоему, и скончатися приводе ти Господь; тамо бо к Нему в старости маститей преселилася еси, подвиг добрый совершивши, с песнию: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная луча земли Российския! Аще плотию преставилася еси от нас, преподобная, обаче духом с нами присно пребываеши. Во храме, тобою созданном, молящеся и кресту, от тебе устроену, покланяющеся, молим тя, приими от нас сицевыя хвалы: Радуйся, древния России сияние; Радуйся, оныя днесь великия похвало. Радуйся, славная Земли Святыя от севера пришельнице; Радуйся, гробу Христову поклонитися сподобльшаяся. Радуйся, лампаду ту от земли Российския возжегшая; Радуйся, у гроба Христова ко Христу отшедшая. Радуйся, у онаго крест земнаго жития твоего оставльшая; Радуйся, святыми тайнами при скончании напутствованная. Радуйся, на небеси от святых угодник радостно сретенная; Радуйся, венцем славы от Небеснаго Жениха увенчанная. Радуйся, мудрая дево, вшедшая в чертог Жениха Небеснаго со славою; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 12

Благодати причастнице, усердно молим тя, Евфросиние всехвальная, пролий теплую твою молитву ко Всевышнему за всю землю нашу православную, да мудростию и чистотою жития народнаго, яко дщерь избранная, будет во языцех земля наша, и чада ея да внидут в горняя селения, поюще Богови: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще тя, яко заступницу нашу теплую, инокиням же и девам обители твоея покров и утверждение, радуемся о тебе, преподобная, и молитвами твоими просимая приемлюще, с любовию величаем тя сице достойно: Радуйся, яко мощи твоя, во отечество принесенныя, процветоша нетлением; Радуйся, всехвальная, равноапостольнаго Владимира правнуко. Радуйся, собеседнице равноапостольныя Ольги и всего благосветлаго лика праведных жен; Радуйся, всельшаяся в скинию святых. Радуйся, незримая о нас ходатаице; Радуйся, болящих врачевание дивное. Радуйся, печальных утешение неложное; Радуйся, отрадо скорбящих. Радуйся, опоро тя призывающих; Радуйся, заступнице наша теплая у Христа. Радуйся, дивная, верою чтущих тя путеводительнице ко спасению; Радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.

Кондак 13

О, всехвальная мати наша Евфросиние всечестная! Моли за ны Господа и Матерь Его Пречистую, да укрепит наша немощныя силы и во спасение управит, юныя в чистоте соблюдет, девствующия укрепит в подвизе, во браце сущия в любви и мире усовершит, уврачует недужныя, просветит омраченныя, умершия простит и вся в чертоги Своя управит, идеже выну Ангели поют песнь хвалебную: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва первая

О, преподобная и приснопамятная, всехвальная мати Евфросиние, Ангеле во плоти, Богоизбранный сосуде Святаго Духа, Церкве Христовы похвало и украшение, монашествующих славо и утверждение, отечеству, обители твоей и всей стране Российстей помоще, покрове и защитнице! Ты еси, яко древо, насажденное при исходищих вод, плоды добродетелей твоих и благодатными даровании Святаго Духа украшенная, наставнице делом и словом, избранная, непорочная и добрая. Услыши ны, молящияся тебе и призывающия имя твое, имаши бо дерзновение у Господа. Испроси нам преуспеяние в жизни добродетельней, огради сердца наша верою, надеждою и любовию и страхом Божиим. Подай нам помощь в трудех и скорбех наших и, якоже попечение имела еси в житии твоем о обители твоей и иночествующих, тако и ныне потщися о нас, благопоспешити нам во всем: и обитель твою огради миром и защити от враг видимых и невидимых, да преуспевает и процветает в добродетелех. Изми ны от всякия нужды и тесноты, от лютых болезней и от нечаянныя смерти и приведи ны ко истинному покаянию при исходе из жизни сея; испроси нам у Господа Бога кончину мирну, безболезненну, непостыдну, святых Таин причастну и преведи ны чрез мытарства воздушная, да не похитят нас истязателие грознии по грехом нашим, но да твоим заступлением я помощию возможем безбедно пройти истязание воздушное, и милость получити, и предстати неосужденно страшному Престолу, и на Страшнем Судищи сподобитися одесную стати Праведнаго Судии, и наследовати праведных часть. Ей, госпоже, всечестная мати, преподобная Евфросиние, помози нам молитвами твоими, огради нас и заступи от всяких козней вражиих, да сподобимся прейти время жизни сея непреткновенно и спасение получити молитвами твоими у Христа Господа, Его же и сподобимся пети и славословити со Безначальным Отцем и со Святым Духом во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О, преподобная мати Евфросиние! Услыши ны молящияся тебе; испроси нам, рабам Божиим (имена), преспеяние в жизни добродетельней; огради сердца наша верою, надеждою и любовию, и страхом Божиим, подай нам помощь во трудех и скорбех наших, изьми ны от всякия нужды и тесноты, от лютых болезней и от нечаянныя смерти, и приведи ны ко истинному покаянию при исходе от жизни сея; испроси нам у Господа Бога кончину мирну, безболезненну, непостыдну, Святых Таин причастну; и проведи ны чрез мытарства воздушная. Ей, преподобная Евфросиние, помози нам молитвами твоими: огради нас и заступи от всяких козней вражиих, да сподобимся спасение получити у Христа Господа, Егоже и сподобимся славословити, со Безначальным Отцем и со Святым Духом, во веки веков.

Насельники Валаамского подворья

Иеромонах Гурий и послушник Георгий, насельники Валаамского подворья в Санкт-Петербурге, направляясь в г. Кобрин по хозяйственным поручениям обители, заехали в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь поклониться святым мощам преподобной Евфросинии. Незадолго до этой поездки Георгия постигло серьезное испытание: однажды, исполняя монастырское послушание, он упал с лошади. С тех пор он не только не мог сделать земной поклон, но всякий раз, когда пытался слегка наклониться, чувствовал сильную боль в спине. Оказавшись в Полоцкой обители, отец Гурий и Георгий сразу же поспешили в Спасо-Преображенский храм, где находились мощи преподобной. У раки иеромонах Гурий, как и другие богомольцы, сделал три земных поклона, после чего приложился к святыне. Брат Георгий же, обратившись молитвенно к угоднице Божией, смог приложиться к ее мощам, лишь осенив себя крестным знамением.

…Недолго пробыли насельники Валаамского подворья в Спасо-Евфросиниевской обители. Утомленные долгой дорогой, вскоре после предложенной им трапезы они поспешили в монастырскую гостиницу. Здесь братья переночевали и уже на следующее утро отправились в дальнейший путь.

Спустя несколько дней, выполнив все хозяйственные поручения в Кобрине, отец Гурий и Георгий сразу же должны были вернуться в Санкт-Петербург. Но Промысл Божий, направляющий стопы человеческие, вновь привел их в Полоцк. На сей раз, войдя в Спасо-Преображенский храм, иеромонах и послушник увидели владыку Феодосия, коленопреклоненно молившегося у раки со святыми мощами. Вдруг с Георгием что-то произошло, и он, забыв о своей болезни, приблизился к нетленным мощам преподобной и также сделал три земных поклона. Удивляясь происшедшему, Георгий стоял некоторое время в замешательстве. Но тут отец Гурий, оказавшийся свидетелем чуда, сказал Георгию: «Ну, если преподобная помогла тебе положить три земных поклона, то она непременно поможет и проползти под мощами, - становись на колени!» Георгий пытался возражать, ссылаясь на свой высокий рост и крупное телосложение, но затем, собравшись с силами, опустился на колени и, склонившись под ракой, начал потихонечку ползти. После того как Георгий прополз под мощами, он встал, выпрямился, не испытывая при этом никакой боли в спине. Он чувствовал себя легко и бодро. Это ощущение было для Георгия очень непривычным, новым, поскольку с того времени, как он получил травму, любое его неосторожное движение сопровождалось резкими болями. О том, чтобы согнуться и стать на колени, еще совсем недавно Георгий не мог даже помыслить. В Спасском храме совершилось чудо, и сердце послушника исполнилось благодарности к святой Евфросинии, по молитвам которой ему было даровано исцеление.

Записано со слов игумении Евдокии (Левшук), настоятельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, осенью 2004 г.

Чудодейственная сила святого масла

Этот удивительный случай произошел осенью 2004 года в д. Хомичево Ивановского района Брестской области, жители которой участвовали в благотворительном сборе картофеля для Спасо-Евфросиниевской обители. Ответственным за сбор был Михаил Тихонович Ющик, пенсионер лет семидесяти. Несмотря на свой уже довольно преклонный возраст, этот человек благодаря необычайно деятельному характеру сумел хорошо организовать порученное ему дело.

По благословению монастырского руководства за собранным картофелем в Хомичево приехала монахиня Евгения. Михаил Тихонович встретил ее очень радушно, он оказался гостеприимным и рачительным хозяином. Матушку сразу же поразила необыкновенная ухоженность его двора и исключительный порядок в доме. После непродолжительной, но сердечной беседы Михаил Тихонович помог погрузить собранный картофель и передал монахине Евгении записки о здравии своих односельчан, просивших, чтобы о них помолились во святой обители. Поблагодарив отзывчивого хозяина, матушка оставила ему привезенные ею из Полоцка для жителей деревни иконки, просфоры, книги. Самому же Михаилу Тихоновичу она вручила еще и несколько бутылочек масла, освященного на мощах преподобной Евфросинии. Он был очень растроган этим и даже заплакал. Показав монахине Евгении свою левую руку, сплошь покрытую, от запястья до локтя, чешуйчатым лишаем, он сказал, что обязательно помажет ее святым маслом. Михаил Тихонович рассказал также, что много раз обращался к врачам, но от лечения не получил никакой пользы.

Спустя несколько дней после отъезда монахини Евгении, в один из вечеров, ей позвонила по телефону жительница деревни Хомичево Раиса, помогавшая по сбору картофеля, и рассказала о происшедшем.

Раиса стояла в храме на службе, когда к ней подошел очень взволнованный Михаил Тихонович. Он показал ей свою руку, покрытую прежде ярко-красным чешуйчатым лишаем: рука была совершенно здоровой, чистой, не было видно и следа недавней болезни. Пораженный совершившимся чудом, Михаил Тихонович сказал давно знавшей его Раисе о том, что получил исцеление сразу, как только помазал больную руку святым маслом.

Через некоторое время Раиса звонила монахине Евгении еще раз. Она сообщила матушке, что исцелившийся полон энергии и сил, что он, по-прежнему, много трудится, а по воскресным и праздничным дням на машине, собранной им самим, возит односельчан в церковь, находящуюся в соседней деревне.

Рассказ составлен на основании свидетельства монахини Евгении (Стойко), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в ноябре 2004 г.

В Пушкинские горы – без палочки

В один из летних дней инокиня Зинаида дежурила в Спасской церкви у мощей преподобной Евфросинии. Народу в храме было много. Все прикладывались к святыне. Многие паломники, приехавшие издалека, молились, стоя на коленях, проползали под ракой с мощами, веруя в их благодатную, целебную силу. Одна женщина, лет пятидесяти, едва передвигавшаяся, опираясь на палочку, попросила инокиню Зинаиду помочь ей стать на колени, чтобы проползти под ракой. Матушка исполнила просьбу женщины и вскоре забыла о ней, так как люди шли к мощам непрерывным потоком.

Через некоторое время женщина, обращавшаяся за помощью (звали ее Александрой), вновь оказалась неподалеку от инокини Зинаиды. Александра совершенно свободно держалась на ногах и довольно уверенно продвигалась в сторону раки. «Зачем же она ходила с палочкой и просила помочь ей стать на колени?» – подумала про себя матушка Зинаида, еще не понимая, что же произошло. Оказалось, что Александра по молитвам преподобной Евфросинии получила исцеление от своего недуга. После того как эта женщина с верой обратилась к святой и проползла под ее мощами, она почувствовала, что сама, без посторонней помощи, может встать на ноги и свободно идти.

Исцелившись от своей болезни, Александра вернулась в родной поселок Пушкинские горы и, как потом сообщали ее родственники, некоторое время пела еще в приходском храме. В 2004 году Александра преставилась ко Господу. Родные ее звонили в монастырь и просили молитв о упокоении почившей.

Рассказ составлен на основании свидетельства инокини Зинаиды (Рябушко), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в октябре 1999 г.

Детская вера

У четырехлетнего внука Антонины Алексеевны, Кирилла, сильно болела ножка. Однажды, когда мальчик ехал на велосипеде, его нога попала в колесо. Кирилл долго мучился, хромал, родители много раз водили его к врачам, и доктора сказали, что процесс выздоровления не будет скорым. Мальчик же часто просил бабушку отвезти его в монастырь. Около месяца Антонина Алексеевна по причине житейских забот не могла исполнить просьбу ребенка. Но вот, наконец, отец Кирилла отвез ее с внуком в Спасо-Евфросиниевскую обитель. Было это в вечернее время, и церковницы уже собирались закрывать Спасский храм. Однако Антонине Алексеевне с внуком разрешили войти в церковь и приложиться к мощам преподобной Евфросинии.

У раки с мощами Антонина Алексеевна сказала Кириллу: «Проси у преподобной о том, чего хочешь больше всего», а затем напомнила внуку, что у него больная ножка. Тогда Кирилл сказал: «Бабушка, давай помолимся вместе». Как могли, молились и просили, затем приложились к мощам святой Евфросинии, проползли под ракой. И вот чудо! Когда вышли из храма, Кирилл почувствовал, что нога его совсем перестала болеть. Антонина Алексеевна все никак не могла этому поверить. Она часто спрашивала внука, болит ли ножка. А Кирилл отвечал: «Бабушка, миллион раз тебе говорил: не болит!» По прошествии нескольких дней Антонина Алексеевна вновь приходила в Спасо-Евфросиниевский монастырь благодарить преподобную Евфросинию за исцеление любимого внука.

Рассказ составлен на основании свидетельства Антонины Алексеевны Ливак, жительницы г. Новополоцка. Записано в октябре 2004 г.

Исцеление по молитвам Полоцкой святой

Нина Ивановна Дорощук в течение нескольких лет страдала от сильных болей в спине. Даже встать с кровати она не могла без посторонней помощи. Поскольку резкими болями сопровождалось почти каждое движение, женщина с трудом могла справляться с домашней работой.

В декабре 2002 года Нина Ивановна приехала в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь помолиться преподобной Евфросинии, попросить угодницу Божию об исцелении. Прибыв в обитель ранним утром, Нина Ивановна сразу же поспешила к началу полунощницы в Спасо-Преображенский храм. Дождавшись окончания службы, измученная болезнью женщина вместе со всеми молящимися приложилась к святым мощам. Затем Нина Ивановна пошла в Кресто-Воздвиженский собор к Божественной Литургии, где много раз с усердной молитвой обращалась к преподобной, прося ее о помощи.

Покидая святую обитель, сразу по выходе за ограду, Нина Ивановна почувствовала необычайное тепло, проходившее по всему позвоночнику, – и вдруг мучительные боли прекратились, женщина поняла, что может повернуться и согнуть спину. Признаки болезни не возобновлялись и впоследствии.

В настоящее время Нина Ивановна Дорощук, получившая исцеление по молитвам Полоцкой святой, живет и трудится в г. Луцке.

Составлено на основании свидетельства Нины Ивановны Дорощук, жительницы г. Луцка Волынской области. Записано в декабре 2002 г.

Чудесная помощь в поисках работы

Однажды в Спасский храм пришла женщина, на вид чем-то весьма опечаленная. Приложившись к мощам преподобной Евфросинии, она подошла к монахине, стоявшей у свечного ящика, и в простоте сердца поведала ей о своей скорби. Женщина эта работала проводницей и жила вместе с единственной дочерью в г. Барановичи. Она сильно скорбела о том, что уже в течение нескольких лет ее дочь не могла найти работу. Все попытки поисков оказывались безуспешными. Женщина сказала, что почти потеряв всякую надежду, она приехала в монастырь к преподобной Евфросинии просить угодницу Божию о помощи. Монахиня, продававшая свечи, посоветовала этой рабе Божией не отчаиваться: заказать о здравии дочери молебен у святых мощей и самой сердечно, с верой, помолиться. Утешенная доброжелательностью и теплыми словами матушки, женщина немедленно исполнила все то, о чем ей говорили, а затем уехала к себе домой в г. Барановичи.

Вскоре очередным рейсом эта раба Божия вновь приехала в Полоцк и сразу же поспешила в монастырь для того, чтобы поблагодарить преподобную Евфросинию за оказанную помощь. Произошло чудо. На следующий день после того, как мать молилась в Спасском храме и заказала молебен у святых мощей о здравии дочери, дочь ее получила очень хорошую работу, о которой даже и не мечтала.

Записано со слов игумении Евдокии, настоятельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Декабрь 2004 г.

«Я надеюсь, что преподобная не оставит меня…»

Евдокия Александровна полностью лишилась слуха по причине гнойного отита. По ее словам, в течение нескольких лет она не слышала почти ничего, в ушах у нее «стоял шум», напоминавший шум леса.

В надежде получить хоть небольшое облегчение Евдокия Александровна 26 сентября 2001 года приехала в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. Она помолилась у мощей преподобной Евфросинии, подала записки на молебны и акафисты. 29 сентября Евдокия Александровна поисповедовалась и причастилась Святых Христовых Таин. В тот же день, находясь в монастырском храме на вечернем богослужении, женщина начала слышать отдельные слова молитв. Вскоре исчез и прежде беспокоивший шум в ушах, прекратились боли.

С благодарностью преподобной Евфросинии Евдокия Александровна покидала святую обитель. «Я надеюсь, что преподобная не оставит меня», – говорила она.

Составлено на основании свидетельства Евдокии Александровны Дмитраковой, жительницы г. Гомеля. Записано в октябре 2001 г.

Благодатная помощь

В августе 2001 года Валентина сильно повредила ногу: при неосторожном движении произошел разрыв связок. Больно было стоять и ходить, даже по ночам острые боли не давали покоя. Врач посоветовала женщине оформить больничный, но обстоятельства на работе у Валентины складывались тогда таким образом, что она была вынуждена работать ежедневно. Больная нога ее сильно отекла. Впоследствии, несмотря на лечение, отек не проходил в течение долгого времени.

В канун праздника Успения Пресвятой Богородицы Валентина пришла в Спасо-Евфросиниевский монастырь помолиться у мощей преподобной Евфросинии. Позднее женщина вспоминала о том, что еще при входе в храм она увидела, как люди с молитвой прикладывались к святым мощам, а затем проползали под ракой. Так поступила и Валентина. И по молитвам преподобной Евфросинии с нею произошло чудо. На следующий день боли в ноге прекратились, отек исчез, а через несколько дней женщина могла уже совсем обходиться без повязки. Врач, увидев Валентину здоровой, была весьма удивлена. По самым благоприятным прогнозам, больная должна была носить повязку не менее месяца, а она носила ее только две недели благодаря чудесной помощи преподобной Евфросинии.

Составлено на основании свидетельства Валентины Жихаревой, жительницы г. Полоцка. Записано осенью 2001 г.

Преподобная Евфросиния помогает юноше из Германии

Анна Мельц родилась и училась в Германии, затем продолжила свое обучение на историческом факультете Белорусского государственного университета, окончив который, вернулась в родной город Росток. Здесь Анна вскоре получила высокооплачиваемую работу по специальности и вышла замуж. В 1981 году у нее родился сын.

Уже через несколько лет после рождения ребенка в семье этой женщины случилось большое несчастье: находясь в сложных обстоятельствах и будучи не в силах справиться с трудностями, ее супруг покончил с собой. Это событие произвело переворот в душе Анны. Она начала чаще задумываться о смысле жизни, о вечности, об участи души человека после смерти. В 1998 году к Анне из Беларуси приехала ее университетская подруга Людмила, которая и помогла ей на пути духовных исканий. Уезжая к себе на родину в Пинск, Людмила оставила Анне православный молитвослов и некоторые другие церковные книги. Спустя два года, после многих жизненных испытаний, Анна приняла крещение в Православной Церкви.

В 2000 году сыну Анны исполнилось девятнадцать лет. К тому времени он был уже победителем нескольких европейских соревнований по тайландскому боксу. В общем, он выглядел вполне современным и благополучным парнем. Однако мать ощущала какое-то внутреннее неспокойствие сына, его замкнутость, одиночество его души. В то время Анна много говорила ему о Боге, о вере, о бессмертии, следствием чего стало принятие молодым человеком крещения в Веймаре в 2002 году, с именем Андрей.

Обновленный действием Святого Духа, Андрей, как и его мать, возродился духовно: он начал молиться, читать Евангелие, несколько раз сподобился причаститься Святых Христовых Таин. Но в таком благодатном состоянии Андрей находился недолго. Вскоре ему было попущено очень серьезное испытание: с ним стало происходить нечто, похожее на беснование. Он начал издавать довольно странные звуки, крушить в доме мебель, в целом, вести себя очень агрессивно. Такое поведение юноши казалось необъяснимым и причиняло сугубую скорбь его матери. Однажды, будучи не в силах что-либо предпринять, Анна вызвала «скорую помощь», и Андрея отвезли в психиатрическую больницу, где ему был поставлен диагноз ― шизофрения с манией преследования. Около двух месяцев провел Андрей в клинике. Состояние его несколько улучшилось, но со временем симптомы тяжелой душевной болезни стали возобновляться все чаще.

В 2002 году Анна с сыном отправились в Пинск за духовным советом к протоиерею Михаилу Пинчуку, с которым Анна некоторое время находилась в переписке. Увидев тяжелое состояние Андрея, батюшка благословил ему с матерью съездить в Полоцк, что вскоре и было исполнено.

Целую неделю провели Анна с сыном в древней Спасо-Евфросиниевской обители: молились у мощей преподобной Евфросинии, ходили на службы. В первые дни признаки болезни у Андрея проявлялись особенно сильно: он издавал дикие звуки, кричал, был очень агрессивен. Подвести к святым мощам его было почти невозможно: это могли сделать только несколько сильных мужчин. Но уже на третий-четвертый день состояние юноши улучшилось. К концу же недели произошли значительные перемены: Андрей стал вести себя намного спокойнее, перестал кричать, уже сам подходил и прикладывался к мощам преподобной Евфросинии. Мать не могла поверить в происходившее. Совершалось явное чудо. По возвращении в Германию Андрей окреп физически и духовно. По словам Анны, он стал внимательным и послушным, сострадательным к другим людям. Часто, вспоминая Полоцк, Андрей плакал: он очень хотел вернуться туда.

Летом 2004 года Анна и Андрей еще раз посетили Спасскую обитель. Сестры монастыря, вновь увидев Андрея, с трудом могли узнать в нем того несчастного юношу, который приезжал два года назад. Андрей не пропускал ни одной церковной службы, трудился на послушании в монастырском саду, в общении со всеми был доброжелателен и отзывчив. Благодать Божия, по молитвам преподобной Евфросинии, уврачевала душу этого молодого человека, для которого здесь, в Полоцке, началась совсем другая, новая жизнь.

Рассказ составлен на основании свидетельства Анны Мельц, жительницы г. Ростока (Германия). Записано в сентябре 2004 г.

Рукавичка, освященная на мощах преподобной Евфросинии

Александр Песоцкий из Новополоцка приехал в Спасо-Евфросиниевский монастырь, чтобы заказать молебен о здравии своей тяжелобольной дочери. Трехлетней Насте врачи поставили диагноз – гнойный менингит. Девочка находилась в одной из больниц г. Витебска без сознания, надежды на ее выздоровление почти не было. Родители Анастасии понимали, что ребенок может скоро умереть, и тяжкое горе заставило их обратиться за помощью к Богу.

Однажды, когда отец девочки молился у мощей преподобной Евфросинии, к нему подошла сестра Зинаида, много лет трудившаяся на послушании в Спасской церкви. На вопрос послушницы, что привело Александра к преподобной, он рассказал ей о своем горе. Сестре Зинаиде очень захотелось утешить этого человека, и она предложила ему вместе помолиться у мощей. Приблизившись к святыне, они вдвоем опустились на колени и начали со слезами просить об исцелении Насти. Затем послушница Зинаида дала Александру рукавичку и масло, освященные на мощах преподобной Евфросинии, и убедила его ехать, как можно скорее, со святыней в больницу к дочери.

Через несколько часов Александр был уже в Витебске. Настенька по-прежнему лежала без сознания, но, после того как отец положил ей на головку освященную рукавичку, пришла в себя и открыла глаза. Врачи были изумлены.

С тех пор девочка начала поправляться. Рукавичка же все время лежала у нее на подушке. Через неделю Анастасия выздоровела совсем. Тогда родители привезли свою дочь в Спасо-Евфросиниевскую обитель, чтобы вместе с ней поблагодарить угодницу Божию за оказанную милость и помолиться у многоцелебных святых мощей.

Рассказ составлен на основании свидетельства послушницы Зинаиды Колыбаловой, насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в ноябре 2003 г.

Нет благословения на брак

Однажды в Спасский храм вошли мужчина и женщина. Они поставили свечи и сразу же подошли к раке со святыми мощами преподобной Евфросинии. Казалось, что в их жизни должно было произойти какое-то событие, в преддверии которого они хотели помолиться святой угоднице и испросить благословение Божие. Женщина, трижды перекрестившись, поцеловала святые мощи, а мужчина, после того как дотронулся рукой до края раки, внезапно отпрянул в сторону. Это было так неожиданно, что привело его в крайнее смущение. И мужчина, и женщина были очень огорчены необъяснимым для них происшествием. Было видно, что они о чем-то разговаривали между собой, а затем женщина стала уговаривать своего спутника хотя бы проползти под мощами. Мужчина наклонился и полез под раку, но вскоре выскочил оттуда, задыхаясь, и сразу же выбежал из церкви. Следом за ним вышла и женщина.

Спустя некоторое время эта пара вновь вернулась в храм. Монахиня Агриппина и послушница Зинаида, дежурившие у мощей, стали расспрашивать их о том, откуда они приехали, и что привело их к преподобной. Оказалось, что женщина была полочанкой, а мужчина – жителем Москвы. К преподобной они пришли просить благословение на брак. На вид женщина была намного старше мужчины, так что, казалось, он годился ей в сыновья. У нее были свои, уже взрослые, дети, у мужчины также – жена и маленький ребенок. Монахиня Агриппина и сестра Зинаида объяснили «влюбленным» значение происшедшего с ними у святых мощей. Матушки сказали, что преподобная Евфросиния дала им прямой ответ: она не благословляет такой брак.

Рассказ составлен на основании свидетельства послушницы Зинаиды Колыбаловой, насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в октябре 2005 г.

Исцеление у вериг преподобной Евфросинии

Однажды по дороге на птичник инокиня N поскользнулась и упала. В тот момент она почувствовала сильную боль в правой руке и вскоре поняла, что сломала руку. Врачи подтвердили наличие перелома. На поврежденную руку матушке наложили гипс, который она носила несколько недель.

Когда гипс был снят, инокиня N с усердием принялась за прежние труды, забыв о недавно полученной травме. Через некоторое время боли в руке возобновились. Причем они были настолько сильными, что матушка оказалась вынужденной еще раз обратиться к врачу. Хирург, осмотрев ее больную руку, сказал, что гипс был снят преждевременно. Врач велел матушке до срока полного выздоровления отказаться от занятий тяжелым физическим трудом и наложил гипс вторично. Через несколько недель, когда и этот гипс, наконец, был снят, инокиня N обнаружила на месте перелома образовавшееся продолговатое затвердение в виде узла. Это затвердение не причиняло ей боли, однако шло время, – а оно не исчезало. Обращаться вновь к врачам матушка N уже не решалась.

Однажды, придя к Литургии в Кресто-Воздвиженский собор, инокиня N стала, по обыкновению, подходить и прикладываться ко всем находившимся в храме святыням. Захотелось ей помолиться и у вериг преподобной Евфросинии. Обратившись с сердечным прошением к угоднице Божией, инокиня N приложила к веригам свою больную руку. Вернувшись в келию, уже по окончании Божественной Литургии, матушка обнаружила, вначале на ощупь, что затвердение на ее руке исчезло. Затем она убедилась в этом воочию.

Рассказ составлен на основании свидетельства инокини N , насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в январе 2005 г.

Цветочки от мощей преподобной Евфросинии

«В 2001 году, когда нашей дочери Христине было 11 лет, у нее начали сильно выпадать волосы. Одновременно с этим у девочки выпали ресницы, и она полностью лишилась бровей.

Сильно обеспокоенные тем, что происходило с Христиной, мы с мужем сразу же обратились к врачам. Дерматолог, у которого мы проконсультировались прежде всего, предположил, что выпадение волос могло произойти по причине нарушения обмена веществ или на почве нервно-психического расстройства. Он назначил нашей дочери лечение, которое дало некоторый результат: вскоре волосы у Христины вновь стали крепкими и здоровыми. Но реснички и брови у девочки не отрастали по-прежнему.

Тогда мы решили обратиться к другим врачам. На протяжении двух лет, истратив немалые деньги, мы пробовали все доступные медицинские средства, однако улучшения не последовало. Как мать я, конечно же, очень переживала за Христину, да и сама она смущалась своим видом и робела, находясь в кругу сверстников. Тогда ей было уже почти 13 лет.

5 июня 2003 года, в день памяти преподобной Евфросинии, мы с мужем и детьми, как и все православные жители Полоцка, пришли в Спасо-Евфросиниевский монастырь поклониться великой угоднице Божией. Рака с мощами преподобной Евфросинии находилась в центре Кресто-Воздвиженского собора, поставленная под украшенной цветами сенью. Войдя в собор, мы сразу же, по примеру других верующих, приложились к святыне. Через некоторое время началась праздничная Божественная Литургия, которая совершалась в тот день особенно торжественно. По ее окончании крестный ход с нетленными мощами преподобной направился из Кресто-Воздвиженского собора в Спасский храм. В тот момент, когда мощи поднимали из-под праздничной сени, на пол упало несколько цветочков. Видя, что некоторые люди, находившиеся поблизости, поднимали их с благоговением, мы тоже взяли два цветка. По правде говоря, тогда нам еще мало было известно о чудесах, которые совершает Господь по молитвам Своих святых, в храм мы ходили редко, да и молиться, в общем-то, не умели. Наверное, сама преподобная умудрила нас приложить цветочки, которыми была украшена ее рака, к глазкам нашей девочки. Тогда, в простоте сердца, я обратилась к угоднице Божией с молитвой и попросила ее исцелить Христину. И святая Евфросиния исполнила мое прошение: не прошло и двух недель, как, к великому удивлению и радости всех наших близких, у девочки выросли брови и ресницы. Могли ли ожидать мы, грешные и недостойные, такой милости от Бога? Ведь бывает порой, что верующие, благочестивые христиане неотступно, долгое время просят у Господа утешения, помощи в скорбях и не получают желаемое сразу. Нам же, тогда еще невоцерковленным, светским людям, вдруг было явлено чудо.

С тех пор мы стали больше задумываться о смысле жизни человека на земле, о спасении души. Мы начали читать духовную литературу и ходить в храм. Сейчас нам трудно представить свою жизнь без Церкви, без богослужения, без Спасского монастыря, без молитв в храме преподобной Евфросинии».

Рассказ Елены Петровны Лоб, жительницы г. Полоцка.

Записано в декабре 2004 г.

Бесценное сокровище веры

Многие паломники Спасской обители, а также благочестивые прихожане (жители г. Полоцка и его окрестностей), желающие потрудиться во славу Божию, по благословению настоятельницы, помогают сестрам на различных хозяйственных работах. В августе 2004 года сестре Иулии, которая в то время несла послушание на кухне, помогала чистить картошку одна женщина (имя ее, к сожалению, Иулия не запомнила). Но в памяти сестры Иулии хорошо сохранился рассказ этой рабы Божией, удостоившейся чудесного исцеления по молитвам преподобной Евфросинии.

Около полугода женщина (назовем ее – Н.) страдала от внезапно открывшегося кровотечения. Врачи-гинекологи сказали, что для того, чтобы остановить его, необходима операция. Но Н. даже не могла лечь в больницу, так как имела немощного отца и детей, которых не на кого было оставить.

Человек малодушный в таком положении, наверное, сразу бы впал в отчаяние. Однако с Н. этого не произошло, так как в сердце у нее было бесценное сокровище — вера. Кроме того, она очень почитала преподобную Евфросинию Полоцкую. И вот однажды Н. пришла в Спасский монастырь и, так как по причине своего недуга не могла войти в храм,– стала на дорожке у стены его, с той стороны, где находились мощи преподобной Евфросинии, и начала просить об исцелении, надеясь на чудо. Как долго молилась она, с какими словами обращалась к преподобной, останется тайной ее души. А чудо совершилось вскоре. Кровотечение, длившееся почти полгода, уже на следующий день вдруг прекратилось. Произошло это без всякого постороннего вмешательства, сразу после того как Н. со смирением и верой помолилась у храма Полоцкой святой.

Послушница Иулия, услышав этот рассказ исцелившейся и благодарной женщины, умилилась сердцем: какие же чудеса творит Господь по нашей вере! Как быстро слышит наши молитвы преподобная Евфросиния!

Рассказ составлен на основании свидетельства послушницы Иулии (Окрестиной), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Январь 2005 г.

Похищенный автомобиль

Не раз приезжала Алла Михаиловна на своей машине в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. И в Великом посту 2003 года, в один из будних дней, желая помолиться во святой обители, она отправилась в Полоцк вместе с двумя подругами. Оставив автомобиль, как обычно, неподалеку от монастырских врат, Алла Михаиловна со спутницами пошла в Кресто-Воздвиженский собор на богослужение. Великопостные службы в монастыре всегда особенно продолжительны, и Литургия Преждеосвященных Даров закончилась уже около двух часов дня. Когда Алла Михайловна, собираясь ехать домой, вышла за ворота обители, то увидела, что на прежнем месте ее машины нет. Вначале женщина подумала, что автомобиль мог кому-то мешать, и его отогнали в сторону. Но не обнаружив машины нигде поблизости, Алла Михайловна очень расстроилась и пошла к охраннику, дежурившему в тот день в монастыре. Она рассказала ему о случившемся, и Петр (так звали дежурного охранника) посоветовал ей идти молиться преподобной Евфросинии, пообещав вызвать милицию. Женщина поспешила в Спасский храм к мощам преподобной. Будучи сильно опечаленной происшедшим, предвидя возможные семейные скорби, она просила угодницу Божию о помощи и заступлении.

Когда приехала милиция, был составлен протокол, записаны все обстоятельства похищения автомобиля марки «ауди-80». Сотрудники милиции особенно не обнадежили Аллу Михайловну. Они объяснили, что в подобных случаях угнанные автомобили находят крайне редко.

По приезде домой в г. Докшицы, несколько примирившись с происшедшим, Алла Михайловна рассказала о своем несчастье приходскому священнику. Батюшка посоветовал ей не скорбеть о пропаже, положиться на волю Божию и читать акафист святителю Николаю.

Алла Михайловна, по его совету, ежедневно молилась преподобной Евфросинии и Николаю Чудотворцу, прося о помощи. Уже через неделю она получила радостную весть: ей позвонили из районного отделения милиции и сообщили, что угнанный автомобиль найден. Алле Михайловне сказали, что был задержан ранее судимый житель г. Полоцка, у которого и изъяли похищенную машину. Этот человек оказался профессиональным угонщиком; он сразу же поменял номера на автомобиле и постарался избавиться от других улик. Следствию помогло то, что в машине были найдены молитвослов и свеча, принадлежавшие Алле Михайловне и каким-то образом незамеченные или случайно оставленные угонщиком. Нахождение автомобиля Алла Михайловна связывает с чудесной помощью угодников Божиих - преподобной Евфросинии и святителя Николая, скоро слышащих всех, призывающих их в молитвах.

Рассказ составлен на основании свидетельства Аллы Михайловны Рачицкой, жительницы г. Докшицы Витебской обл. Январь 2005 г.

«Просите, и дано будет вам»

София Львовна Генько, жительница г. Поставы Витебской области, при падении получила серьезную травму позвоночника. Острые боли не позволяли ей ни лежать, ни двигаться, ни сидеть. Несколько лучше женщина чувствовала себя, когда стояла, опираясь на стол. В таком положении она подолгу молилась и читала Евангелие и Псалтирь.

Через полтора года Софии Львовне удалось побывать в Свято-Духовом монастыре в Вильнюсе, где она получила некоторое облегчение по молитвам святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. С тех пор у Софии Львовны перестала болеть спина, но осталась сильная слабость в ногах, по причине которой женщина не могла ходить без палки.

В 1999 году, в день памяти преподобной Евфросинии, София Львовна сподобилась посетить древнюю Полоцкую обитель. Здесь, по молитвам преподобной, совершилось чудо: женщина получила столь желанное здравие.

Записано со слов игумении Евдокии (Левшук), настоятельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, в декабре 2004 г.

Помощь преподобной Евфросинии

Светлане Александровне в декабре 1997 года был поставлен диагноз – диффузно-узловой зоб. Лекарства, прописанные врачами, больная усердно принимала, однако состояние не улучшалось.

Потеряв надежду на помощь врачей, в декабре 1999 года Светлана Александровна приехала в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь помолиться у мощей преподобной Евфросинии. Она просила преподобную о даровании исцеления и обещала при этом, с Божией помощью, исправить свою жизнь. Уезжая домой, Светлана Александровна взяла в обители немного святой воды, которую затем, с молитвой, пила ежедневно по несколько глотков.

В январе 2002 года женщина обследовалась еще раз в одной из больниц г. Витебска. В результате обследования диагноз полностью был отменен. Врачи сказали, что от прежней болезни не осталось и следа.

Составлено на основании свидетельства Светланы Александровны Зубаревой, жительницы г. Новополоцка. Записано в марте 2000 г.

Иконка с частицей плата

Надежда, жительница Латвии, неоднократно посещавшая Спасо-Евфросиниевский монастырь, в один из своих приездов рассказала игумении Евдокии о той чудесной помощи, которую она удостоилась получить по молитвам преподобной Евфросинии.

Однажды у Надежды начался сильный приступ почечнокаменной болезни. Боль была очень острой, изнурительной, однако женщина не стала вызывать «скорую помощь», поскольку те медицинские препараты, которые прежде предлагали ей врачи, нисколько не могли облегчить ее состояние. Несколько часов Надежда мучилась, испытывая физические страдания. Уже поздним вечером она вдруг вспомнила о том, что у нее есть иконка преподобной Евфросинии с частицей плата, освященного на мощах святой. Обратившись с молитвой к преподобной, женщина приложила эту иконку к спине с той стороны, где ощущала особенно сильные боли. По прошествии некоторого времени, уже глубокой ночью, Надежда почувствовала значительное облегчение и даже смогла уснуть. Утром, что совершенно удивительно, безболезненно вышел большой камень.

Врачи, узнав о случившемся, недоумевали, как такой большой камень мог выйти сам собой, при отсутствии всякого хирургического вмешательства.

Составлено на основании свидетельства игумении Евдокии (Левшук), настоятельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в январе 2005 г.

Исцеление от псориаза

Как-то в одну из поликлиник г. Смоленска на прием к врачу пришла девушка лет двадцати, все тело которой было покрыто ярко-красными пятнами чешуйчатого лишая. Екатерина (так звали девушку), студентка одного из смоленских вузов, рассказала врачу о том, что красные пятна у нее на теле появились после перенесенной тяжелой ангины.

Через две недели, в результате проведенного медицинского обследования, Екатерине был поставлен диагноз – псориаз – и назначен курс интенсивного лечения. К сожалению, это лечение не дало ожидаемого результата. Тогда дерматолог, в качестве более действенного средства, рекомендовал применение гормональных препаратов.

О ходе лечения Екатерины знала Лидия Петровна Кулешова, медсестра поликлиники. Она регулярно делала больной процедуры, назначаемые врачами. Лидия Петровна знала и о том, что болезнь причиняла девушке множество страданий, физических и душевных. Сама Екатерина говорила, что стала стесняться выходить из дома, что с некоторых пор она начала избегать общения с прежними знакомыми, что ей овладело уныние и безнадежие. Лидия Петровна, будучи человеком сострадательным, всегда хотела как-то помочь бедной девушке.

Летом 2004 года, приехав в Полоцк в гости к своей племяннице Елене, в одном из разговоров Лидия Петровна упомянула о девушке, страдающей от болезни псориаза. Елена посоветовала Лидии Петровне взять с собой в Смоленск для Екатерины несколько бутылочек масла, освященного на мощах преподобной Евфросинии, и сказала, что нужно попытаться убедить Екатерину молиться преподобной, просить у нее помощи, а святым маслом крестообразно смазывать больные участки кожи.

Екатерина с верой приняла слова Лидии Петровны и с радостью последовала ее совету. В скором времени девушка сама ощутила благодатное действие святыни: на лице у нее и почти на всем теле красные пятна исчезли. Только на ногах оставалось еще несколько пятнышек. Лидия Петровна известила свою племянницу-полочанку об этом чудесном исцелении и попросила ее передать для Екатерины еще несколько бутылочек святого масла.

Рассказ составлен на основании свидетельства Елены Петровны Лоб, жительницы г. Полоцка. Записано в декабре 2004 г.

«Зачем я сюда приехала?..»

В один из апрельских дней 2004 года в Спасо-Евфросиниевский монастырь приехали паломники из Могилевской области. Когда они вошли в Спасский храм, то одна из женщин, находившихся в этой группе, начала страшно кричать и браниться. При приближении к святым мощам женщина кричала еще громче, из уст ее вырывались скверные слова. Послушница Зинаида, дежурившая у мощей преподобной Евфросинии, желая помочь страждущей, подошла к ней и стала ее увещевать повторять со смирением: «Преподобная Евфросиния, исцели меня!» На некоторое время несчастная женщина успокоилась, а когда сестра Зинаида отошла к свечному ящику, бесноватая вновь стала истошно кричать, склонившись над ракой с мощами: «Зачем я сюда приехала?» Зинаида еще несколько раз подходила к одержимой и сама просила преподобную о ее исцелении. Однако в храме время от времени раздавался надрывный крик, и были слышны слова, произносимые нечеловеческим голосом: «Не исцеляй!»

Прошло около получаса. Затем вскоре совершилось чудо: бесновавшаяся женщина притихла и успокоилась. По молитвам святой Евфросинии нечистый дух оставил ее. Поведение прежде одержимой стало совсем другим: в полном молчании некоторое время она стояла у раки, а перед выходом из храма уже сама, с благодарностью, подошла и приложилась к святыне.

Составлено на основании свидетельства послушницы Зинаиды Колыбаловой. Записано весной 2004 г.

Несостоявшаяся операция

«Хочу описать чудо исцеления, совершившееся со мной, по милости Божией, у мощей преподобной матери нашей Евфросинии.

В январе 2002 года врачи женской консультации при обследовании обнаружили у меня кистозное образование размером 34´29 мм на левом яичнике. К медицинской помощи я не прибегала, и через полгода образование увеличилось (это показали результаты УЗИ). Мне была предложена операция, так как размеры образования стали значительными (49´40´50 мм). Через неделю, пройдя еще одно обследование, я получила подтверждение необходимости хирургического вмешательства.

Накануне предстоящей операции, в надежде на помощь преподобной Евфросинии, я поехала в Спасо-Евфросиниевский монастырь и провела там два дня (субботу и воскресенье), в течение которых смогла исповедаться и сподобилась причаститься Святых Христовых Таин. Трижды с молитвенной просьбой о сохранении мне жизни и здоровья прикладывалась я к святым мощам угодницы Божией.

Уже на следующий день, сразу же по приезде домой, меня госпитализировали в онкологический диспансер. Несмотря на неизвестность того, что могло произойти со мной вскоре, в душе я ощущала мир и спокойствие и ничуть не сомневалась в близости Господа и Его попечении обо мне. Помню, что мысленно я все время призывала в помощь преподобную Евфросинию. Перед тем как назначить окончательно день операции, врачи решили обследовать меня еще раз, и что же… они не увидели никаких следов прежде обнаруженного образования: оно исчезло. А по прошествии трех недель я получила устный ответ относительно результатов гистологического обследования: “Абсолютно здорова”. Тогда же мне были выданы две выписки с результатами УЗИ, которые свидетельствовали о моем исцелении.

По правде говоря, я особенно в чудеса не верила и никогда не думала, что в моей жизни может произойти подобное чудо. Но объяснить вышеописанное могу только действием силы Божией, все иные объяснения оказываются несостоятельными. “Верую, Господи, помоги моему неверию!”»

Рассказ Валентины Романовны Приходченко, врача стоматологической поликлиники г. Витебска. Записано в ноябре 2004 г.

«Преподобная Евфросиния, спаси нас!»

«Каждое лето рабочие Спасо-Евфросиниевского монастыря ездят в поле запасать корм на зиму для наших пестрых кормилиц. На сенокосе трудятся и матушки: они переворачивают скошенную траву, затем ее, уже высохшую, сгребают в небольшие стога. Готовое сено рабочие на монастырской машине отвозят в обитель.

В 2000 году лето выдалось особенно жарким. И вот, в один из знойных июльских дней довелось вместе с матушками ехать на сенокос и нам, детям, – паломникам Спасо-Евфросиниевской обители. Дружно усевшись в кузов “Урала”, мы отправились в путь. Счастливые, веселые, мы вдыхали теплый летний воздух, любовались красотами природы. Зеленые ели приветливо кланялись нам. Стройные березки глядели вслед, склонив свои кудрявые головушки. А цветы, цветы! Как их было много! Вокруг простирались живописные ковры, сотканные из васильков, ромашек, лютиков, клевера, иван-чая. И каждое деревце, каждая пташка, букашка, пылинка, росинка – все, все воспевало своего Создателя. Душе также хотелось вместе с ликующей природой славить и благодарить Художника-Творца.

Приехав на место сенокоса, мы сразу же приступили к работе. Совсем рядом шумела река Полота. Метрах в тридцати от нас важно расхаживал белый аист; из леса доносилось мелодичное пение птиц. Грабли проворно и быстро работали в наших руках: один стог, второй, третий, четвертый. К трем часам дня уже целая четверть поля была уставлена стогами. Спустя некоторое время, утомленные работой и летним зноем, мы упали в мягкое душистое сено, но оно не могло укрыть нас от палящего солнца. Тогда дети по несколько человек стали ходить к реке, чтобы немного снять усталость, окунувшись в прохладную воду. С одной из девочек-паломниц пошла и я. Спустившись к реке, мы вошли в нее. Шумная, с быстрым течением, Полота показалась мне отнюдь не безопасной. Но, ощутив живительную силу воды, я сразу же забыла все свои страхи.

– Юля! Юля! Как же хорошо! – кричала я в восторге.

Счастливые, мы плавали, обливались, ныряли. Хлопая в ладоши, помню, я бежала вперед и остановилась только в тот момент, когда вода уже покрывала мои плечи. Несмотря на то, что плаваю я хорошо, мне все-таки было боязно отходить далеко от берега.

– Оля! Я иду к тебе! – крикнула Юля.

Обернувшись, я увидела, что Юля направляется в мою сторону. И вдруг неожиданно она споткнулась. Ухватившись за мое плечо, она пыталась удержаться на ногах, но течение было настолько сильным, что нас обеих стало уносить все дальше и дальше. Мы пробовали плыть к берегу, но все наши усилия оказывались тщетными. Наступил момент, когда мы почувствовали, что начинаем тонуть. Мы пытались звать на помощь, но никто не слышал нас. Когда вода уже покрывала наши головы, в моем сознании пронеслась мысль: “Конец”. И тут же я подумала: “Неужели конец?.. Боже Милостивый, прости же нас, прости!” Страшно было умирать. И тут, из последних сил, я взмолилась: “Преподобная Евфросиния, спаси нас! Неужели ты нас не спасешь? Ведь мы трудились в твоей обители, на каждые каникулы к тебе приезжали, читали тебе акафисты! Не оставляй нас, спаси же!” Я попыталась еще раз вынырнуть и вдруг под ногами почувствовала большой камень. Он словно вырос на дне реки. Ступив на него, я ухватила Юлю за шиворот рубахи и потащила что было сил, приговаривая: “Все, Юленька, хорошо! Все хорошо!”

Мы стояли на камне и какое-то время молчали. И о чем можно было говорить? Испуганные, едва придя в себя, мы еще не вполне понимали, что же произошло. Через некоторое время, немного успокоившись и собравшись с силами, мы поплыли к берегу. И только почувствовав под ногами дно реки, мы осознали до конца, что совершилось чудо. Смерть была совсем рядом, но великая угодница Божия спасла нас от верной погибели. Святая ходатаица, покрывающая всех молящихся ей милостию и любовию, не оставила и нас грешных в эту трудную минуту.

Не оставляй нас и впредь, преподобная мати Евфросиние! Моли Бога о всех, почитающих тебя и призывающих твое святое имя!»

Рассказ послушницы Ольги Кнотько, насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в 2004 г.

Чудом возвращенный к жизни

В августе 2002 года Дмитрий Юнак ехал на своем мотоцикле в гости к другу. В какой-то момент он не справился с управлением, и мотоцикл, сойдя на обочину, с силой ударился в дерево. Дмитрий получил серьезную травму черепа.

Когда пострадавшего, находившегося в бессознательном состоянии, привезли в хирургическое отделение городской больницы, врачи обнаружили у него пролом черепа в лобной части размером со спичечный коробок. Узнав о том, что случилось с Дмитрием, его мать и брат Андрей поспешили в больницу. Они были потрясены происшедшим и, увидев врача, прежде всего обратились к нему с вопросом: «Будет ли жить Дмитрий?» Хирург сказал, что в подобных случаях выживают редко, но медицинский персонал сделает все, что в его силах.

Более двух часов длилась операция, после которой врачи признали состояние Дмитрия безнадежным. Родственникам больного было сказано, что «он – не жилец, ведь не может жить человек с дыркой в черепе». Убитые горем, Андрей с матерью плакали, глядя, как Дмитрия везут из операционной в реанимацию. В это время на консультацию к хирургу приехала послушница Спасо-Евфросиниевского монастыря, сестра Иоанна, с одной из монахинь. Увидев Андрея и его мать плачущими, Иоанна подошла к ним и спросила о том, что произошло. Андрей поведал ей о случившемся. И тогда Иоанна сказала: «Что же вы здесь стоите? Немедленно идите в монастырь к преподобной Евфросинии и просите у нее помощи». Какое-то время Андрей с матерью колебались, но вскоре, обретя в словах послушницы спасительную надежду, последовали ее совету и поехали в монастырь.

В тот день в Спасском храме у святых мощей дежурила монахиня Евдокия. Узнав о происшедшем с юным Дмитрием, она стала говорить Андрею и его матери, что не нужно терять веру: Богу все возможно. Матушка рассказала им несколько случаев исцелений, совершившихся по молитвам преподобной Евфросинии. Поверив в то, что и их несчастью Господь может помочь, родственники Дмитрия долго молились у мощей преподобной, затем заказали молебен о здравии тяжелоболящего.

Целую неделю после операции Дмитрий находился в реанимации и жил подключенным к аппарату искусственной вентиляции легких. И вот, по истечении недели, ему стало лучше, чего никак не ожидали врачи. Спустя некоторое время сестра Иоанна, увидев Андрея Юнака в монастыре, спросила его о состоянии здоровья Дмитрия. Андрей с благодарностью ответил, что брат идет на поправку.

В настоящее время Дмитрий Юнак, чудом возвращенный к жизни по молитвам преподобной Евфросинии, живет в Полоцке со своими родными и трудится во славу Божию, по мере своих сил.

Рассказ составлен на основании свидетельства Андрея Владимировича Юнака, жителя г. Полоцка. Записано в январе 2005 г.

«Благодарю тебя, преподобная мати Евфросиние!»

«Я, многогрешная Лидия, хочу рассказать о том, как Господь, по молитвам преподобной Евфросинии, даровал мне исцеление от тяжелой болезни.

В молодости я сильно оскорбляла Бога, жила легкомысленно, не задумываясь о том, к каким последствиям может привести греховная жизнь. Чтобы спасти меня от конечной погибели, Господь своевременно послал мне серьезную болезнь. Когда родственники узнали о моем диагнозе, они плакали, и, конечно, особенно переживала мама. Как могла, я старалась ее утешить, но болезнь развивалась. В 1968 году я была направлена на обследование в Полоцкий онкологический диспансер. Сопоставив результаты анализов, врачи убедились в необходимости хирургического вмешательства. Был назначен день операции.

С того момента, как мне стало известно, что я тяжело больна, я начала часто приезжать в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь в надежде получить помощь и облегчение по молитвам преподобной Евфросинии. Много раз я прикладывалась к ее мощам, подолгу стояла у раки, молитвенно обращаясь к угоднице Божией. В то время, когда Спасский храм был закрыт, я со слезами, ползком на коленях, обходила вокруг него по несколько раз, прося преподобную о том, чтобы мне была продлена жизнь для покаяния. Перед отъездом на операцию я просила молиться обо мне и нашего батюшку, архимандрита Алексия, настоятеля собора Рождества Божией Матери в г. Глубокое.

…Наступил день, который я ожидала со страхом и надеждой. Операция длилась около трех часов. Врачи, оперировавшие меня, думали, что я умру, но, по милости Божией, все завершилось благополучно.

С тех пор прошло почти сорок лет, мне сейчас – семьдесят пять. Я знаю, что осталась жить чудом, благодаря ходатайству и молитвам преподобной Евфросинии. Слава Господу, в настоящее время я чувствую себя достаточно хорошо и даже имею силы помогать в храме.

Благодарю тебя, преподобная мати Евфросиние, что ты не оставила меня в трудный час и вымолила мне у Бога время для исправления жизни и покаяния!»

Рассказ Лидии Н., проживающей в Глубокском районе Витебской области. Записано в 2005 г.

Исцеление от пагубной страсти

Анна родилась в 1947 году в Гродненской области, где и прошли ее детские и школьные годы. Впоследствии она, подобно всем своим сверстникам, вступила в комсомол, а затем даже стала членом партии. Внешне жизнь Анны складывалась довольно благополучно: получив неплохую работу, она вышла замуж за серьезного и благонамеренного человека, вскоре родила двух сыновей. Дети подрастали, но со временем между супругами произошел разлад, появились непонимание и отчужденность, что, в конце концов, и привело их к разводу.

Анна осталась одна с двумя малолетними детьми. Старшему Юрию было семь лет, а младшему Николаю - четыре года. Анна столкнулась с теми трудностями, которые знакомы каждой женщине, вынужденной самостоятельно воспитывать детей. Кроме того, она должна была еще содержать кооперативную квартиру и платить за нее регулярные взносы. Не имея никакой поддержки и не зная, где искать утешение в своем горе, одинокая женщина начала пробовать спиртное. С течением времени этот омут засасывал ее все более и более. В состоянии крайнего отчаяния Анна дважды пыталась покончить жизнь самоубийством: в первый раз она задумала утопиться в ванной, а во второй пыталась сброситься с балкона девятого этажа.

Раздумывая о путях Промысла Божия в своей жизни, уже значительно позднее, Анна поняла, что тогда Господь сохранил ей жизнь ради покаяния, а также ради ее несовершеннолетних детей.

Когда Анне исполнилось пятьдесят пять лет, старшая сестра подарила ей Святое Евангелие, а через некоторое время взяла ее с собой в паломническую поездку в Жировичский монастырь. Вскоре после этого сестры посетили и Полоцкую Спасо-Евфросиниевскую обитель. Поскольку Анна по-прежнему была сильно борима страстью винопития, то и накануне поездки в Полоцк она не смогла удержаться, чтобы не выпить спиртного. И вот, находясь уже в Спасском храме, прикладываясь к мощам преподобной Евфросинии, Анна вдруг она почувствовала сильный озноб, слабость и головокружение. Она не могла понять, что с нею происходит.

На следующий день утром Анна снова пошла в Спасскую церковь. Стоя у раки со святыми мощами, она просила преподобную Евфросинию избавить ее от пагубной алкогольной страсти. Женщина горячо помолилась, затем проползла под мощами, - и тут с ней повторилось то же, что было и накануне: она вновь почувствовала слабость и озноб. Однако невзирая на сильное недомогание, Анна все-таки пошла на исповедь, к которой готовилась и которую ожидала уже несколько дней.

На исповеди женщина рассказала батюшке о себе все, упомянув и о том, что произошло с нею у святых мощей. Священник посоветовал ей усилить молитву, чаще бывать в храме, чаще исповедоваться и причащаться. Надо сказать, что до поездки в Полоцкий монастырь Анна редко посещала храм Божий; приходилось ей несколько раз исповедоваться, но о некоторых тяжких своих грехах она сознательно умалчивала. Только здесь, в Спасо-Евфросиниевской обители, Анна впервые смогла искренне покаяться.

По возвращении из Полоцка в родной город женщина уже не чувствовала над собой такой власти прежде мучившего ее недуга, а вскоре и совсем от него избавилась. Люди, окружавшие Анну, знакомые и коллеги по работе, с удивлением наблюдали происшедшие в ней перемены. Некоторые спрашивали ее, как освободилась она от алкогольной зависимости. Анна всем отвечала, что ее исцелила преподобная Евфросиния Полоцкая.

После поездки в Спасский монастырь жизнь Анны во многом изменилась, и не только внешне. Обретя веру и примирившись с Богом искренним раскаянием, женщина начала стремиться к добродетели. Теперь она живет в мире со своими детьми и всеми близкими, трудится, а по воскресеньям спешит в храм на молитву. Приходской священник, отец Аркадий, которому Анна рассказала о своем обращении ко Господу, ласково называет ее Аннушкой.

Рассказ составлен на основании свидетельства Анны К., жительницы Гродненской области. 2002 г.

Рассказ монахини Вениамины

«Матушка (игумения Елевферия (Новикова)) благословила мне протереть позолоту на иконостасе в Спасо-Преображенском храме. Я поставила один табурет на другой и залезла наверх. Через несколько минут табурет подо мной пошатнулся, – я упала на пол и сильно ударила грудь. Изо рта пошла кровь, и я заплакала. Матушка тоже очень сильно испугалась: “Что ты сделала? Иди скорее к преподобной, проси исцеления!”. В слезах подошла я к святым мощам. “Исцели меня, угодница Божия!” – попросила я, припав к святыне. …И сразу боль прошла, – как рукой все сняло! Уже после появилась в этом месте шишка величиной с горошину. Со временем она выросла. Я хотела обратиться к врачам, но матушка не благословила, сказав, что это ни к чему: “Только порежут все и намучают”. Сейчас эта опухоль уже размером с кулак. Я живу с ней почти сорок лет, и она мне никакого беспокойства не причиняет».

Записано в феврале 1998 г. со слов насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря монахини Вениамины (Захаровой; † 2002),.

Вера Никодима

Случай произошел в 1994 году с Никодимом Александровичем Болт, проживающим в д. Ласице Поставского района Витебской области.

Никодима Александровича ударил конь, причем так сильно, что в первое время он едва мог дышать. Случилось это в период осенних полевых работ, когда болеть деревенскому жителю никак нельзя. Целую неделю Никодим Александрович, преодолевая боль, сеял озимые, и закончилось тем, что он стал откашливаться кровью. К врачам Никодим Александрович обращаться не захотел: лечился дома, пил травы и молился.

Однажды Никодим Александрович увидел чудесный сон, после чего вскоре выздоровел: «И снится мне святая Евфросиния. Как будто подошла она к моей кровати и положила мне руку на грудь, – и в этот момент я ощутил легкость. С той минуты я стал поправляться».

Записано в феврале 1998 г. со слов инокини Анны (Болт), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, дочери Никодима Александровича.

Болезнь оставила ее

Зинаида, жительница с. Клястица Невельского района Псковской области, много лет была больна дистрофическим полиартритом. Находясь на инвалидности, большую часть времени она проводила в больницах и санаториях. Женщина с трудом передвигалась и не могла выполнять почти никакой работы. Кто-то из знакомых посоветовал ей съездить к мощам преподобной Евфросинии.

В 1976 году Зинаида в сопровождении своей односельчанки приехала в Полоцк помолиться. Когда женщина увидела, что люди в надежде получить благодатную помощь по молитвам преподобной Евфросинии прикладываются к ее святым мощам и проползают под ракой, она решила сделать то же самое.

«Увидела, что все идут, – и я пошла. Даже мысли об исцелении не было. Мне помогли разуться и стать на колени. Я обратилась со слезной молитвой к преподобной и вдруг почувствовала какое-то потрясение внутри. Затем я встала на ноги и дошла до двери храма сама, даже не осознавая, что мне стало легче. Осознала я это только тогда, когда вышла на улицу: исчезли боли, я уже могла идти без посторонней помощи. По возвращении домой я ощутила себя здоровой».

В последующие годы Зинаида уже могла полноценно трудиться. Болезнь оставила ее. И до настоящего времени каждый год эта женщина приезжает в Полоцк благодарить преподобную Евфросинию за исцеление.

Записано в марте 1998 г. со слов послушницы Галины (Ибрагимовой), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря.

Молитва маленькой Кати

В 1991 году у Софии Петровны Петровской родилась внучка Екатерина. Когда младенцу исполнилось шесть месяцев, врачи поставили диагноз – врожденный порок сердца. При этом они предупредили, что если в четырехлетнем возрасте девочке не будет сделана операция, то она обречена.

Общее горе заставило родителей Екатерины обратиться к Богу. Вскоре они повенчались и крестили ребенка. Приезжая на длительное время к бабушке в Полоцк, они стали часто приходить в Спасо-Евфросиниевский монастырь. Сколько слезных молитв было вознесено ими у раки со святыми мощами, сколько раз припадали они к святыне, прося угодницу Божию исцелить маленькую Катю. Заказывались молебны и акафисты, сорокоусты о здравии ребенка. Оставалась только одна надежда: по молитвам преподобной Господь сотворит чудо.

Когда Катюша немного подросла и научилась ходить и говорить, она сама начала просить, чтобы ее чаще приводили к святым мощам преподобной Евфросинии. Девочка очень любила Спасский храм. Стоя у раки, она молилась, почти как взрослая, просила себе «здоровичка».

И вот, когда Кате исполнилось четыре года, родные повезли ее в Минск на операцию. И что же!.. Врачи, осмотрев ребенка, сказали, что в хирургическом вмешательстве нет никакой необходимости: порока нет, остался только незначительный шум в сердце! При повторном обследовании, которое проводилось в октябре 1997 года (Катю осматривали лучшие специалисты г. Минска при помощи новейшей аппаратуры), диагноз полностью был отменен. Врачи сказали, что больше приезжать не нужно.

Составлено на основании свидетельства Софии Петровны Петровской, жительницы г. Полоцка. Записано в декабре 1997 г.

Велика пред Богом молитва преподобной Евфросинии!

Случай произошел в 1994 году с рабой Божией N, жительницей Калининграда. Сын этой благочестивой женщины был одержим страшным недугом пьянства. Несчастная мать постоянно обращалась к Богу с молитвой об исцелении сына. И вот однажды во сне ей явилась некая святая и сказала:

– Не скорби, приезжай ко мне в монастырь, и я помогу тебе.

– А где твой монастырь? – спросила женщина.

– В Полоцке, – ответила святая. И на этом сон закончился.

Эта благочестивая старушка ничего не знала и не слышала ни о преподобной Евфросинии, ни о ее монастыре. Однако, так устроил Господь, что в скором времени с паломнической группой она приехала в Полоцкую обитель, где много молилась преподобной, заказывала молебны и акафисты.

Спустя год эта женщина вновь посетила Спасо-Евфросиниевский монастырь, но на этот раз уже для того, чтобы поблагодарить святую за помощь и исцеление. Обливаясь слезами, женщина поведала о том, что страсть к винопитию у ее любимого сына была очень сильна, и надежды на исцеление почти не было. По молитвам Полоцкой святой в его жизни совершилось чудо.

Поистине, велика пред Богом молитва преподобной Евфросинии!

Записано в марте 1998 г. со слов насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря схимонахини Синклитикии (Шнайдер; † 2005).

Когда врачи бессильны

В марте 1995 года Николай получил серьезную травму руки. Несколько раз подолгу он лежал в больнице, перенес две операции. После второй началась флегмона. Предстояла третья операция для сшивания лучевого нерва, который был полностью перебит.

В апреле того же года Николай впервые посетил Полоцкую обитель. Тогда же он услышал рассказ монахини о преподобной, о чудесах и исцелениях, совершающихся у ее мощей. Через несколько месяцев Николай, хранивший в сердце надежду на благодатную помощь преподобной Евфросинии, вновь приехал в Спасский монастырь, на этот раз – с женой и ее подругой-врачом. Николай усердно молился в обители, заказал молебен у святых мощей.

Вскоре по возвращении домой он заметил, что рука его стала крепнуть, а через некоторое время наступило полное выздоровление. Все знавшие Николая были поражены происшедшим, но особенно недоумевал врач-нейрохирург, который никак не мог найти объяснение подобному явлению.

В 1997 году Николай с женой снова посетили Спасский монастырь, теперь уже для того, чтобы поблагодарить преподобную Евфросинию за совершившееся чудо. По молитвам угодницы Божией, в этот раз Николай и его супруга сподобились причаститься в обители Святых Христовых Таин.

Записано в 1997 г. послушницей Еленой (Ключинской), насельницей Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, со слов Николая П. и его супруги, проживающих в Минском районе.

Ключ от раки с мощами

«Ежегодно в конце июля, к дню памяти схиархимандрита Иоанна (Маслова), сестры нашей обители, его духовные чада, ездят помолиться к нему на могилку в Сергиев Посад. Посещают сестры и «Глинские чтения», посвященные памяти старца, которые проводятся, по традиции, в это же время в Троице-Сергиевой Лавре. В конце июля 1999 года группа сестер Спасского монастыря, в числе которых были игумения, благочинная и другие старшие монахини, как обычно, отправилась в Сергиев Посад. Ввиду некоторых обстоятельств я не смогла поехать с ними. Тогда же, вскоре после отъезда матушек, и произошло событие, о котором мне хотелось бы рассказать.

В тот день в Спасской церкви у святых мощей дежурила монахиня В. Незадолго до начала вечернего богослужения в монастырь приехала группа паломников из Бреста. Прибывшие богомольцы сразу же поспешили к святым мощам, и в полупустой Спасской церкви стало очень многолюдно. После того как паломники приложились к святыне, монахиня В. закрыла раку с мощами, положив ключ от нее в карман своей рясы, и, по просьбе приехавших, направилась вместе с ними к автобусу для того, чтобы помочь принести привезенные ими для обители продукты и вещи. Через некоторое время, вернувшись в Спасский храм, монахиня В. с ужасом обнаружила, что в кармане ее рясы ключа от раки нет. Можно ли описать состояние матушки в те минуты? Рака закрыта, а утерянный ключ был единственным. Из этого следовало то, что пока не будет найден бесценный ключ, к святым мощам никто не сможет приложиться - лишь к деревянной крышке. Если же поиски окажутся безуспешными, придется взламывать раку. Кто, размышляя об этом, не пришел бы в трепет? Оставалась только надежда на то, что ключ как-нибудь, чудесным образом, все-таки найдется.

Вскоре весть о пропаже разнеслась по обители и все, находившиеся тогда в ней – сестры, паломники, сторож – начали искать… Искали в храме, на улице, в иконной лавке - везде, где могла ходить матушка В. Но, увы! Дело уже клонилось к вечеру. Видя монахиню В. в сильной скорби, я предложила ей, по окончании вечернего богослужения, пойти в Спасо-Преображенскую церковь и вместе почитать акафист преподобной Евфросинии. Поскольку человеческие старания и труды оказались бесплодными, было очевидно, что нам в нашей беде может помочь только сама преподобная: нужно спешить на молитву в ее храм.

Монахиня В., находясь в состоянии, близком к отчаянию, упав ниц, легла в церкви на пол, - в таком положении она и молилась. Читала акафист я. Помню, что когда я закончила чтение, в сердце появилась тихая радость и вера, что преподобная нас не оставит. Такие же чувства испытала в те минуты и матушка В.

Когда мы закрывали храм, уже смеркалось. Монахиня В. побрела к себе в келию, я же решила идти к себе с намерением продолжить молитву. Но совершенно необъяснимым образом получилось так, что пошла я по направлению не к своему корпусу, а к иконной лавке, в окнах которой еще горел свет. Остановившись у входа в лавку, я увидела стоявшую там инокиню А. Мы осведомились друг у друга, не нашелся ли ключ, посокрушались о происшедшем. И вдруг, неожиданно для себя, повернув голову и подняв глаза, я увидела, что на деревянном заборе, рядом со строящимся сестринским корпусом, висит маленький кожаный чехол с бесценным ключом от раки. Кто нашел его? Кто оставил его здесь? Ясно было, что это - помощь преподобной. Она все устроила чудесным образом, и сама утешила нас, показав еще раз, что надеяться нужно не на свое усердие и тщание, но на силу Божию. Я сразу же позвонила монахине В., желая скорее сообщить ей радостную весть. Через несколько дней, по нашей просьбе, в Спасо-Преображенском храме у святых мощей был отслужен благодарственный молебен».

Рассказ монахини Феофании (Тупеко), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря. Записано в июне 2005г.

Чудесная помощь на экзаменах

Когда Вероника была маленькой девочкой, мама часто возила ее в Полоцк к святым мощам преподобной Евфросинии. Уже позднее, в подростковом возрасте, Вероника обратилась к преподобной с какой-то нелепой детской просьбой, желая удовлетворить свой каприз, и не была услышана. С тех пор девочка, привыкшая быстро получать все просимое, редко молилась Полоцкой святой.

Шли годы. Вероника стала взрослой и поступила в университет. Училась она, вроде бы, неплохо, однако преподаватели всегда оценивали ее знания ниже, чем ей бы хотелось. Вероника шла на экзамен в надежде получить «пять», но всякий раз из-за какой-то малейшей оплошности получала «четыре». Будучи студенткой третьего курса, девушка имела в зачетке за пять сессий три «пятерки», одну «тройку» и двадцать две злополучных «четверки». Учение Вероники иногда доходило до абсурда: она могла ничего не учить – ей ставили «четыре», могла же выучить абсолютно все, но получала, тем не менее, «хорошо».

Приближалось время шестой сессии. Вероника решила отложить личные дела на второй план и вплотную заняться учебой. Впрочем, она была почти уверена, что, в лучшем случае, сдаст предстоящие экзамены на одни «четверки». Незадолго до начала сессии Вероника узнала, что в тот день, когда ей предстоит пойти на самый первый экзамен, группа паломников отправляется в Полоцк. Вероника, конечно, не думала об этой поездке. Но мама настоятельно советовала дочери не пренебрегать возможностью посетить святую обитель (автобус отправлялся из Минска во второй половине дня, и до этого времени экзамен можно было уже сдать). «Поезжай и помолись святой Евфросинии, чтобы она помогла тебе успешно пройти через все испытания», – говорила мама. Вероника, как послушная дочь, поступила по совету матери.

В день экзамена Вероника проснулась рано. Бегло просмотрев свой конспект и быстро позавтракав, она отправилась в университет. В аудиторию девушка вошла первой, и билет, вытянутый ею, оказался совсем не сложным. Когда Вероника села за парту и еще раз просмотрела вопросы, указанные в билете, то, к своему удивлению, поняла, что знает их достаточно хорошо. Быстро составив конспект ответов, она не смогла решить только одну задачу. Девушка еще несколько поразмыслила, однако никакое решение не приходило ей в голову. Тогда она встала и направилась к преподавателю. Отвечала Вероника блестяще.

– Ну что ж, вы идете на «отлично», – сказал преподаватель, – вот только жаль, что задачу не решили. Ну, ладно, я вам дам дополнительную. Решите – поставлю «пять», нет – только «четыре».

Вероника взяла листок и снова села за парту. Скоро девушка поняла, что совсем не представляет, как решить эту, еще более сложную, как показалось ей, задачу. Она уже хотела было встать, отдать зачетку и смириться с «четверкой», но отвечать пошел другой студент, и ей пришлось подождать. Девушка еще раз положила перед собой лист с условием задачи и поняла, что это безнадежно.

В состоянии полной беспомощности Вероника вдруг неожиданно для себя начала молиться: «Святая Евфросиния, помоги мне, если ты меня слышишь! Я сегодня к тебе приеду и обещаю, что поставлю от себя большую свечу». Почему ей захотелось обратиться в тот момент к преподобной Евфросинии, она не могла понять. Это был какой-то внутренний порыв, зов о помощи. Затем Вероника вновь прочитала текст той же задачи, но на этот раз ей на ум пришла одна идея. В этом решении не было ни одной формулы, оно было чисто рациональным. Когда преподаватель освободился, Вероника подошла к нему и несмело протянула решение в три строчки. Он долго смотрел на листок, словно не понимая, что там написано, а потом сказал: «Да, таким способом тоже можно решить. Хорошо, ставлю вам “пять”». Вероника не могла поверить своим глазам и ушам. Да, ей поставили «отлично»! Домой она прилетела как на крыльях, но перед этим забежала в храм и от всего сердца поблагодарила преподобную Евфросинию за помощь.

В тот же день Вероника уехала в Полоцк. В автобусе паломникам показывали фильм о Спасо-Евфросиниевском монастыре. Вероника все очень внимательно слушала. Теперь она ехала в Полоцк уже не потому, что так ей сказала мама, – она ехала с желанием помолиться у святых мощей преподобной, попросить ее помощи и благословения.

Оказавшись в ограде святой обители, Вероника почувствовала, что ее душу наполнила необъяснимая радость и легкость, а ощущения были уже совсем не те, что когда-то в детстве. Войдя в Спасский храм, Вероника с благоговением приложилась к мощам преподобной Евфросинии, помолилась о даровании помощи в учебе и в личной жизни. Затем девушка поставила у мощей Полоцкой святой большую свечу, как и обещала. Вместе с группой, в сопровождении монастырского экскурсовода, Вероника побывала и в келье святой, приложилась к воссозданному Евфросиниевскому Кресту.

Домой девушка приехала с чувством духовного обновления и радости. Ей предстояло теперь готовиться к следующему экзамену, очень сложному, по предмету «экономико-математические методы и модели». Когда Вероника открыла книгу и начала учить, ей стало страшно. Она почти ничего не понимала. Только некоторые теоремы ей удалось разобрать и запомнить. Вероника подумала, что на этот раз она обрадовалась бы и «четверке». И девушка попросила преподобную Евфросинию помочь ей сдать этот ужасно сложный экзамен хотя бы на «четыре». Экзамен был письменным.

Войдя в аудиторию и вытянув билет, Вероника написала все, что знала, кое-как решила две задачи и сдала работу. Через час преподаватель сказал, что всю группу оставляет для собеседования, так как никому не может сразу поставить оценку.

Вероника задумалась. Сможет ли она повысить свой балл, если из десяти теорем знает только три? Однако нужно было остаться, и девушка, вновь обратившись с молитвой к преподобной Евфросинии, и на этот раз решила идти защищать свою работу первой. Ответив на вопросы преподавателя, она получила задание вывести две теоремы с доказательствами. Каково же было удивление Вероники, когда она увидела эти теоремы. Именно в предложенных ей теоремах она разобралась лучше всего и очень хорошо их знала.

– Ну, что ж, – сказал преподаватель, – ты очень хорошо отвечаешь, но почему ты неправильно решила такую легкую задачу в билете? Ладно, вот тебе последний вопрос.

Задав вопрос, преподаватель отправил Веронику хорошенько над ним подумать, ведь от правильности ответа зависела ее оценка. Вероника села за парту и снова, как и на предыдущем экзамене, поняла, что даже не может предположить, каким должен быть ответ. Но теперь она знала, что не нужно надеяться только на свои силы, нужно искать помощи свыше. Вероника вновь попросила святую Евфросинию помочь ей справиться с заданием. И, как бы это ни показалось удивительным и неправдоподобным, на девушку вновь «снизошло озарение». У нее в уме появился один возможный вариант решения. Вероника предложила его преподавателю, после чего увидела на лице преподавателя улыбку, а в своей зачетке слово «отлично». Радость девушки была безграничной. И радовалась она уже не столько тому, что получила самый высокий балл, сколько тому, что была услышана преподобной, что удостоилась получить так явно благодатную помощь.

Три последующих экзамена Вероника также сдала на «отлично». Самым сложным из них был последний, по «финансам». Последняя «пятерка», может быть, была незаслуженной. Вероника не только не смогла решить предложенные ей задачи, она не имела даже понятия о некоторых терминах, упоминаемых в них. Преподаватель долго листал ее зачетку, словно хотел там что-то найти, а потом вдруг сказал: «Все, я от вас устал. Идите!», – после чего написал в зачетке «отлично».

Конечно, Вероника понимала, что главное – не оценка, а совсем-совсем другое. Но получив такую очевидную помощь от Бога, познав на деле, как скоро слышат и исполняют святые наши прошения, Вероника укрепилась в вере, получила первый опыт молитвы. А с верой и молитвой легко плыть по волнам житейского моря, да и как без этих добродетелей достичь нам Царствия Небесного?

Рассказ Марины (Шаблыко), жительницы г. Минска. Записано в 2006 г.

Каменный выступ у келии преподобной

Приехав в монастырь преподобной Евфросинии Полоцкой в 2003 году, накануне Рождества Христова, Тамара Владимировна Зайцева, жительница г. Рогачева, получила, сверх ожидания, по молитвам святой чудесное исцеление от долговременной болезни. Тамара Владимировна рассказывала, что около года она очень страдала от сильной боли в ногах, и рекомендуемые врачами медицинские препараты не оказывали никакого действия.

В дни своего пребывания в Полоцкой обители Тамара Владимировна не раз молилась у раки с мощами преподобной, «отстаивала» долгие монастырские службы, несмотря на острую, почти непрекращавшуюся боль. Перед отъездом группе, с которой приехала эта женщина, была предложена экскурсия по монастырю, что было принято паломниками с радостью. Сестра-экскурсовод, ознакомив гостей из Рогачева с историей древней Спасской обители, рассказав о подвигах и блаженной кончине преподобной Евфросинии, повела группу в маленькую келию на хорах Спасо-Преображенского храма, в которой когда-то, много столетий назад, молилась святая игумения Полоцкая. Подниматься в келию нужно было по каменной лестнице, довольно высокой, устроенной в западной стене церкви. Тамара Владимировна вначале несколько замешкалась, но затем, преодолев все сомнения, с верой в помощь Божию, решила все же идти. Когда группа поднялась на хоры, сестра-экскурсовод открыла двери тесной келии, а затем указала на каменный выступ, расположенный у окна, на котором, по преданию, отдыхала сама преподобная. Тамара Владимировна еще раньше из рассказов паломников слышала о том, что многие, посидев на этой «скамье», получали благодатные исцеления от различных недугов. С верой осенив себя крестным знамением, Тамара Владимировна опустилась коленками на холодный выступ. Находясь в таком положении некоторое время, она молилась. Вскоре монастырская сестра пригласила паломников спуститься вниз, и Тамара Владимировна решила идти самой последней, чтобы никого не беспокоить и не задерживать, так как предполагала, что этот спуск будет стоить ей немалых трудов. Однако, сверх всех ожиданий, женщина, спускаясь по высокой лестнице, совсем не почувствовала уже ставшей привычной боли. Эта боль не возвращалась и впоследствии, – она «ушла» совсем. По молитвам преподобной Евфросинии Господь сотворил чудо в жизни Тамары Владимировны, и она хотела бы, чтобы об этом узнали другие люди, чтобы те, кто еще не имеет веры, обрели ее и прославили Бога и Его угодницу.

Составлено на основании свидетельства Тамары Владимировны Зайцевой, жительницы г. Рогачева Гомельской обл. Записано в 2007 г.

По молитвам святой Евфросинии

Первые признаки тяжелой болезни у Татьяны стали проявляться самым неожиданным образом, в привычных житейских ситуациях. Как-то летом она поехала в деревню к родственникам. Татьяна помогала им по хозяйству: полола грядки в огороде, убирала в доме, готовила еду. Однажды, вынимая ведро с водой из колодца и пролив на себя немалую часть этой холодной ключевой воды, Татьяна вдруг, к своему удивлению, поняла, что вовсе не ощутила холода, что правая часть ее тела стала совсем нечувствительной.

Несколько позже, уже по возвращении в Витебск, Татьяна начала чувствовать крайнюю слабость: каждый шаг, каждое движение стоили ей немалых усилий. Отправившись однажды с ребенком в школу, она … не смогла дойти до нее: ноги не слушались, не было сил.

Впоследствии женщина, обеспокоенная своим состоянием, много ходила по врачам. Подолгу приходилось ей лежать в больницах г. Витебска в отделении неврологии. Столь длительное отсутствие на работе (Татьяна работала в библиотеке пединститута) не могло не остаться без последствий. Женщина была уволена. Пришлось оставить Татьяне и учебу в аспирантуре. Обездоленная, всеми оставленная, Татьяна добывала себе в то время средства для пропитания, выполняя за плату студенческие контрольные.

Шли годы. Врачи, недоумевая, не могли поставить правильный диагноз. Болезнь прогрессировала. Через десять лет Татьяна стала настолько беспомощной, что уже не могла удержать в руке чашку с чаем. Она привыкла к ощущениям боли, которые не прекращались. Из-за сильного нарушения координации движений в то время Татьяна часто падала на улице, в результате чего получила не один ушиб. Прохожие же не всегда спешили ей на помощь, многие думали, что она просто пьяна.

Впервые в Спасо-Евфросиниевскую обитель Татьяна приехала летом 2005 года с подругой Ириной. Татьяна потеряла тогда свой шелковый платок, а наутро в монастыре купила себе косынку, освященную на мощах преподобной Евфросинии, которую впоследствии очень берегла. Войдя впервые в древний Спасский храм, Татьяна попросила разрешения у дежурной матушки проползти под ракой с мощами преподобной и, получив удовлетворительный ответ, осуществила свое намерение с помощью Ирины. Татьяна верила, что Господь не оставит ее, что ради молитв угодницы Божией Он дарует ей исцеление или даст силы нести крест болезни, и она молилась святой, прося избавления от страданий.

Когда Татьяна через несколько дней вернулась домой в Витебск, в ее жизни стали происходить перемены, объяснить которые можно только явлением помощи свыше. Неожиданно прибыла из Магадана Наталья, сестра Татьяны, до этого времени приезжавшая в Беларусь очень редко, может быть, один раз в десять лет. Увидев свою родственницу в очень тяжелом состоянии, Наталья повезла ее в один из диагностических центров Минска, где Татьяне назначили МРТ (магнитно-резонансную терапию). Вскоре у Татьяны сменился лечащий врач, а результаты МРТ показали необходимость срочной операции: три четверти канала спинного мозга у женщины были заполнены опухолью. Страшный диагноз, который врачи не могли установить в течение более десяти лет, теперь был очевидным. Татьяна, понимая всю серьезность своего положения, часто молилась преподобной Евфросинии о помощи, о благополучном исходе предстоящей операции. На операционном столе она лежала в косыночке, освященной на мощах преподобной. И, по милости Божией, операция, очень сложная и опасная, завершилась удачно. Татьяна не только осталась жива, но получила большое облегчение. Состояние ее улучшалось день ото дня. Через полгода после операции Татьяна стала чувствовать себя почти совершенно здоровым человеком: ушла мучительная боль, исчезла тяжесть во всем теле. Теперь женщина может без посторонней помощи ходить по городу, ездить в общественном транспорте, она вновь устроилась на работу. Татьяна уверена, что чудо совершилось в ее жизни по молитвам святой Евфросинии, которая послала ей в нужное время добрых людей и все устроила самым наилучшим образом.

Рассказ составлен на основании свидетельства Татьяны Константиновны Зеленовой, жительницы г. Витебска. Записано в 2007 г.

Бывший афганец приезжает к преподобной Евфросинии

До отправления в Афганистан Семухо Сергей Евгеньевич жил в д. Селец Березовского района Брестской области. В восемнадцать лет юноша был призван в армию. Обязательную воинскую службу он проходил в инженерно-саперных войсках в Лепельском районе, на Витебщине. По окончании срока службы в 1980 году Сергей получил назначение в Афганистан и был отправлен в Термез. Молодому человеку приходилось неоднократно участвовать в боевых действиях в районе Газни, под Кабулом, также близ Ургуна, Хоста, Гардеза. Он пережил шесть контузий, из которых пятая была самой сильной. В результате ее Сергей потерял слух, у него опухли ноги и, вместе с тем, появились серьезные нарушения центральной нервной системы. В 1981 году Семухо Сергей получил увольнение по состоянию здоровья и вернулся в родной Селец.

Страшные последствия ужасов Афганистана, конечно, не преминули явить себя. Находясь уже в своем доме, бывший афганец порой не узнавал жену и родственников, часто терял сознание, по ночам ему снились кошмары. Некоторое время молодой человек служил в отделе охраны при Березовском РОВД, но затем был уволен по инвалидности. С течением времени страдания Сергея только усугублялись. Подолгу приходилось ему лежать в больницах в отделениях неврологии и хирургии. Лечили бывшего воина в Березе, в Минске (в госпитале МВД), в различных санаториях. Однако медицина мало могла помочь ему.

В 1999 году, незадолго до праздника Рождества Христова, Сергей впервые приехал в Полоцк. Как человек, близко видевший смерть, он имел веру в Бога, однако о преподобной Евфросинии ничего не знал. Добрые люди посоветовали ему обратиться за помощью к Полоцкой святой.

Оказавшись в Спасо-Евфросиниевской обители, Сергей спросил, где почивают мощи преподобной. Ему указали на Спасский храм. Приблизившись к раке со святыми мощами, Сергей опустился на колени и долго молился. Затем, увидев, что многие люди проползают под ракой, он сделал то же в надежде получить исцеление. По слову евангельскому: «Просите, и дано будет вам…», – молитва бывшего афганца не осталась не услышанной. Он получил исцеление, прежде всего, своей измученной души. Вернувшись домой, Сергей стал сознательно верующим человеком, стремящимся жить по-христиански. Получил бывший афганец и большое облегчение в своих телесных страданиях: у него восстановилась память, исчезла мучительная боль, беспокоившая его много лет. Сейчас Семухо Сергей живет в г. Береза Брестской области, является прихожанином Свято-Петро-Павловского храма. Ежегодно он старается приезжать в Спасскую обитель к своей покровительнице и заступнице, чтобы получить по ее молитвам утешение и помощь, укрепиться духом, восприять новые благодатные силы для несения своего нелегкого жизненного креста.

Составлено на основании свидетельства Сергея Евгеньевича Семухо, жителя г. Береза Брестской области. Записано в 2006 г.

«Вам надо пожить в монастыре преподобной Евфросинии Полоцкой…»

Ксения Павличенко по окончании психологического факультета МГУ некоторое время работала по трудовому контракту в Каире. Внезапно самочувствие девушки стало резко ухудшаться. Ксения поняла, что ей необходимо безотлагательно пройти медицинское обследование. За несколько месяцев до окончания срока действия контракта, в ноябре 2004 года, девушка приехала в Москву к родителям, которые, узнав о болезни дочери, определили ее на лечение в Московский институт ревматологии. Девушка прошла полное обследование, а затем и курс лечения, после чего была выписана с диагнозом – полиартрит. Причем врачи дали Ксении строгий наказ: в кратчайший срок завершить все дела в Каире и вернуться на родину. В противном случае, как они утверждали, последствия болезни могут быть необратимы.

В январе 2005 года, когда закончился срок контракта, Ксения позвонила матери в Москву с просьбой помочь ей собрать вещи и уехать, так как сама она была это сделать уже не в состоянии по причине крайней слабости и недомогания. Мать девушки, Павличенко Татьяна Васильевна, с большими трудностями оформив необходимые документы, вылетела в Каир. Через неделю она вернулась оттуда со своей совсем больной дочерью. Вскоре врачи определили и диагноз болезни, который звучал почти безнадежно – системная красная волчанка.

Впоследствии в течение продолжительного времени Ксения Павличенко наблюдалась у врача, профессора с мировым именем, Сергея Константиновича Соловьева. Родители тратили невероятные суммы на покупку дорогостоящих лекарственных препаратов, однако все было тщетно: девушка умирала. Видя свое полное бессилие в борьбе с болезнью, однажды профессор Соловьев сказал: «Единственное, что я вам могу еще посоветовать: съездите в Оптину, к отцу Илию. Пусть он помолится». Преодолев все сомнения, Татьяна Васильевна решила заказать такси от Москвы до Оптиной. Отправились в путь ранним утром, через несколько часов прибыли в монастырь. Схиигумен Илий служил раннюю Литургию во Введенском храме. Когда Татьяна Васильевна вошла в церковь, служба уже закончилась. Батюшка раздавал богомольцам просфоры, и его теснило такое множество народа, что подойти и что-то спросить было почти невозможно. Кроме того, Татьяне Васильевне сказали, что батюшка должен скоро куда-то уехать. Тогда женщина в состоянии, близком к отчаянию, решила позвонить профессору Соловьеву в Москву. Профессор пообещал созвониться с келейником отца Илия, и через некоторое время к Татьяне Васильевне подошел молодой монах и тихо спросил: «Это у вас дочь умирает от “волчанки”?» Женщина была сражена этим вопросом. Она как-будто только в тот момент осознала неотвратимую реальность всего происходящего. «Да, у меня», – со слезами на глазах ответила она. Монах попросил ее подождать отца Илия у ворот обители (батюшка должен был выехать вскоре к кому-то из своих духовных чад).

Татьяна Васильевна стала на указанном ей месте и начала терпеливо ждать. Когда показался схиигумен Илий в сопровождении нескольких человек из монашествующей братии, женщина бросилась к нему навстречу и, рыдая от горя, сказала: «Батюшка, у меня дочь умирает от “волчанки”!» Тогда отец Илий по-отечески положил ей руку на голову и тихо произнес: «Все у тебя будет хорошо. Вам надо пожить в монастыре преподобной Евфросинии Полоцкой».

До этого времени Татьяна Васильевна вовсе не знала о существовании г. Полоцка, ничего она не знала и о преподобной Евфросинии и ее обители. Увидев замешательство женщины, батюшка пояснил ей, что Полоцк находится в Беларуси. Тогда из уст Татьяны Васильевны вырвалось: «Такая необъятная Россия, столько святынь… Почему же в Полоцк?» На это батюшка ответил Татьяне Васильевне, что ей нужно непременно съездить именно в Полоцк, а затем она сможет побывать и у преподобного Сергия, и у Ксении блаженной в Санкт-Петербурге и в других святых местах.

С верой в слова батюшки, с надеждой на помощь Божию Татьяна Васильевна сразу по возвращении в Москву купила два железнодорожных билета до Полоцка: один – себе, другой – дочери. Правда, представить, как больная Ксения, еле поднимавшаяся с кровати, будет добираться до Белорусского вокзала и затем ехать в поезде в течение более десяти часов, Татьяна Васильевна могла с трудом. В душе матери было множество сомнений, опасений за жизнь дочери, тем не менее, она понимала, что ехать надо. День назначенного отъезда приближался. Когда этот день, наконец, наступил, Татьяна Васильевна еще раз позвонила профессору, высказав свои сомнения. Неожиданно она получила очень категоричный ответ: «Непременно надо ехать! Вставай, тебя старец посылает!» Тогда, отринув всякую нерешительность и боязнь, женщина начала собираться в дорогу. Она помогла одеться дочери. И, воистину, чудо было уже то, что Ксения, прежде «лежачая», смогла встать с постели. От подмосковной дачи до ближайшей железнодорожной станции отец Ксении подвез супругу с дочерью на машине. До Белорусского вокзала Татьяна Васильевна и Ксения добирались на электричке уже самостоятельно. В поезде «Москва-Полоцк» попутчицей Ксении Павличенко оказалась ее бывшая однокурсница. Девушки проговорили всю ночь, и болезнь никак не дала о себе знать. Ксения словно совсем забыла о ней. Наутро поезд прибыл в Полоцк. Такси за десять минут доставило мать с дочерью к воротам древней Спасо-Евфросиниевской обители.

После того, как Ксения в первый раз приложилась к мощам преподобной Евфросинии, она почувствовала большое облегчение. Ей не хотелось уходить из храма, и она покинула его, только дождавшись окончания богослужения. В первые дни девушка не могла еще все время стоять в течение долгих монастырских служб, но когда неделя ее пребывания в обители подходила к концу, она уже совсем не садилась в церкви. Причастившись Святых Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, Ксения почувствовала себя обновленной духом и телом. Здесь, в Полоцке, впервые за время болезни она смогла приобщиться Святых Таин, подготовившись, как должно, по церковному уставу. Домой, в Москву, девушка уезжала с надеждой и желанием жить. Обследовав «больную» по возвращении из Полоцка, профессор Соловьев сказал, что делать процедуры плазмофереза уже нет необходимости, так как картина болезни совершенно изменилась. А ровно через год девушке был поставлен диагноз – «абсолютно здорова». Вскоре в жизни Ксении Павличенко совершилось еще одно значительное событие: по благословению отца Илия она вышла замуж. В настоящее время Ксения сама водит автомобиль, живет и работает в Москве.

Составлено на основании свидетельства Татьяны Васильевны Павличенко, жительницы г. Москвы. Записано в феврале 2009 г.

Благословение преподобной Евфросинии

Мария Финдайзен после замужества переехала из Беларуси на постоянное жительство в Германию, в г. Штутгарт. Впоследствии, будучи уже на седьмом месяце беременности, Мария неожиданно заболела менингитом. Болезнь очень плохо поддавалась лечению, и врачи опасались, что роды будут тяжелыми, а ребенок родится мертвым. Однажды Мария увидела чудесный сон. Снится ей, будто едет она в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь (эту обитель Мария посещала еще в отрочестве, лет за десять до вступления в брак). И вот, во сне она узнает знакомые окрестности, видит монастырские врата, входит в них, затем переступает порог Спасского храма. В храме, у северной стены, близ алтаря, находится рака со святыми мощами преподобной Евфросинии. Мария приближается к святым мощам и говорит преподобной: «Благослови меня». «Я тебя благословляю», – отвечает святая Евфросиния. На этом таинственный сон закончился, а наяву вскоре совершилось чудо: через некоторое время Мария совершенно выздоровела, а затем, в положенный срок, родила крепкую здоровую девочку.

Записано в августе 2009 г. со слов Марии Витальевны Финдайзен, проживающей в г. Штутгарде (Германия).

Еще одно чудо

Ия Григорьевна Юденич, ухаживая за тяжелобольным парализованным мужем, повредила себе позвоночник. После хирургического обследования ей был поставлен диагноз – спондилолистез (смещение позвонков). Долго Ия Григорьевна лечилась в ортопедическом отделении одной из клиник г. Смоленска, обращалась она и к частному костоправу, однако выздоровление не наступало. При ходьбе женщина испытывала такие сильные боли, что совсем не могла передвигаться без корсета. Хотя в то время Ия Григорьевна была еще маловоцерковленным человеком, однако, когда ей предложили совершить паломническую поездку в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь, она согласилась. О преподобной Евфросинии Ия Григорьевна тогда ничего не знала, а к факту нетления святых мощей, как необъяснимому с научной точки зрения, относилась с недоверием и предубеждением. Врач по специальности, она даже испытывала некоторое чувство брезгливости, размышляя о том, что верующие прикладываются к останкам людей, умерших много столетий назад. Тем не менее, прибыв в Полоцкий монастырь и переступив порог древнего Спасского храма, Ия Григорьевна вместе с другими паломниками подошла к раке со святыми мощами преподобной Евфросинии и приложилась к ним. Поступок этот, по собственному признанию женщины, носил формальный, обрядовый характер, искренней веры в то, что святая Евфросиния жива в Боге, что она слышит молитвы всех, обращающихся к ней, у Ии Григорьевны тогда еще не было. По выходе из Спасской церкви женщина почувствовала некоторое облегчение, впрочем, не придала этому особого значения. А в ту же ночь ей приснился сон: в Спасском храме – рака с мощами преподобной Евфросинии. Но это не просто останки человеческого тела: преподобная лежит сама, живая, и укоризненно смотрит на Ию Григорьевну. «Она же живая!» – воскликнула женщина и на этом проснулась. Сон оставил глубокое впечатление в ее душе.

Спустя несколько дней, находясь уже в своей квартире в Смоленске, Ия Григорьевна открыла купленную в Полоцком монастыре книгу «Житие преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой. Перенесение мощей. Современные чудеса» и прочитала там следующее: «…вспомнились слова Господа: “…она не умерла, но спит” (Лк. 8:52), и гроб, стоящий посреди храма, тотчас представился не скорбным, а радостным, гробом жизни, а не смерти. Преподобная не умерла, но спит; спит телом в этой жизни; в той же жизни, потусторонней, загробной, она живет, действует, молится, ходатайствует за нас перед Господом, прославившим ее. Там, на небе, ее дух, а здесь, в этом гробе, – ее тело, оставленное Господом нетленным, чтобы легче и сильнее чувствовалась наша связь со Святой, чтобы чаще мы вспоминали ее и усерднее обращались к ее молитвам». Именно в те минуты Ия Григорьевна поняла, что она получила не только вразумление, но и исцелилась по молитвам преподобной Евфросинии: боли в спине со времени возвращения из Полоцка не беспокоили, не ощущалось никакого неудобства и при ходьбе. С тех пор минуло более десяти лет. Ия Григорьевна забыла о том, что когда-то она носила корсет. В настоящее время эта женщина уже пенсионерка. В 2009 году она вновь приезжала в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь поблагодарить святую Евфросинию за совершенное чудо.

Составлено на основании свидетельства Ии Григорьевны Юденич, жительницы г. Смоленска. Записано в декабре 2009 г.

«Если будешь веровать, узришь славу Божию…»

Елена Михайловна Осиповская из деревни Василевичи Сморгонского района родилась в семье верующих. С малых лет родители водили ее в храм на богослужения. Они желали передать дочери ту веру и любовь к Богу, которую имели сами, желали, чтобы в ее душе затеплился огонек молитвы. А время тогда было страшное, безбожное. За веру не только порицали, но и преследовали, гнали. И лишь немногие могли открыто исповедовать свои убеждения, предавая себя всецело воле Божией.

Елена Михайловна рассказывала о том, что еще в школьные годы очень любила Сморгонский храм, в котором всегда царила особенная молитвенная тишина. Она спешила туда на службы при всякой возможности, несмотря на то, что, живя в деревне, была обременена множеством забот. Добираться до церкви было нелегко, но это не принималось в расчет.

В годы хрущевских гонений Сморгонский храм закрыли; впоследствии он был разрушен безбожниками. Елена начала ходить молиться в село Кевлы. Ей удалось закончить только семь классов – их семья познала в ту нелегкую пору нужду так же, как и многие другие семьи простых сельских тружеников. Елена устроилась работать на ферме, а спустя какое-то время вышла замуж за человека верующего, из благочестивой семьи. Женщина вспоминала, что в молодости они часто ходили вместе с мужем пешком, за семь километров, в храм в Кевлы на службу. А когда родились дети, Елена и ее супруг приложили все усердие к тому, чтобы воспитать их в любви и уважении к Православной Церкви.

В жизни всякого человека наступает момент, когда приходит пора испытаний, и нужно сделать выбор: с Богом ты или… Такой момент наступил и для Елены Михайловны. Поскольку она никогда не скрывала своих убеждений, на ее образ жизни и поведение не могли не обратить внимание. Власти потребовали, чтобы Елена Михайловна пересмотрела свои взгляды и вступила в партию, в противном случае ей угрожали увольнением с работы. Угроза была реальной, и семья могла остаться почти без средств к существованию… Тем не менее, Елена Михайловна смогла найти в себе силы, чтобы сохранить верность Христу и Его Церкви. И за свою глубокую преданность Богу, за веру, терпение женщина была вознаграждена: беды обошли стороной ее дом.

С тех пор минуло много лет. Завершились гонения, наступили другие времена, отрадные для Церкви Божией. Сейчас всякий может открыто исповедовать свою веру, не опасаясь преследований. Однако, доколе жив человек, дотоле, по учению святых отцов, испытывается его произволение и смирение. Как говорил некто: «В самом деле, не искушение ли жизнь человеку на земле?».

Беда нагрянула внезапно. Однажды выполняя хозяйственные работы, Елена Михайловна сильно повредила себе руку. В результате этой травмы женщина потеряла дееспособность, что было для нее, деревенской жительницы, самым тяжелым ударом. Хозяйство, огороды, домашние заботы… Врачи указали на необходимость операции по замене плечевого сустава. Эта операция была платной, весьма дорогостоящей. Откуда же у пенсионеров такие деньги? Тогда Елена Михайловна, отложив всякую надежду на помощь человеческую, начала усиленно молиться Всемогущему Богу. И молитва ее вскоре была услышана.

Сыну Елены Михайловны, шоферу одной из сморгонских школ, было поручено везти группу школьников на экскурсию в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. Как человек верующий, он искренне обрадовался представившейся возможности посетить святую обитель. Прибыв в Полоцк, сын горячо молился у мощей преподобной Евфросинии о своей больной матери, заказал о ее здравии молебен. Домой он привез из монастыря небольшую икону преподобной и масло, освященное на ее мощах.

Елена Михайловна, получив святыню, была очень утешена: каждый день молилась она перед образом угодницы Божией, а освященным маслом смазывала больные участки тела. И что же? Уже через неделю боли прошли, восстановилась подвижность суставов. Врачи, удивляясь происшедшему, были вынуждены констатировать факт исцеления.

«Благодарю Бога, Матерь Его Пресвятую и преподобную Евфросинию за это исцеление, – со слезами на глазах говорила Елена Михаиловна. – Они рядом и никогда не оставляют нас. Главное, чтобы мы их не оставляли». В простом деревенском доме Елены Михайловны уютно и светло, в нем отдыхает душа. «Блажен человек, который переносит искушение, – сказал апостол Иаков, – потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его».

По материалам газеты «Новогрудские епархиальные ведомости». 2010 г . № 6 (127).

Житие преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой. Перенесение мощей. Современные чудеса. – Мн., 1998. – С. 106.

Преподобная Евфросиния Полоцкая, до пострига носившая имя Предслава, была праправнучкой святого равноапостольного князя Владимира и дочерью Полоцкого князя Георгия (Святослава) Всеславича. С детских лет она овладела грамотой, читала Псалтирь, Священное Писание и другие духовные книги. Любовь к книжному чтению сочеталась у нее с усердной молитвой, и уже тогда Предслава стяжала «плод молитвы». Мудрости ее «чудился» не только отец и близкие: слава о ней разошлась далеко за пределы Полоцкой земли. Многие князья просили руки Предславы, однако все предложения о браке она отвергала, желая стать монахиней, несмотря на несогласие родителей.

Однажды, узнав, что родители хотят обручить ее с одним из князей, она тайно ушла из дома в женский монастырь к игуменье Романе (вдове ее дяди Романа Всеславича) и начала просить пострига. Возраст Предславы (ей было тогда 12 лет) и необыкновенная красота казались игуменье несовместимыми с монашеством. Однако глубокий разум княгини, ее молитвенная настроенность скоро переубедили игуменью. Несмотря на возможный гнев отца Предславы, игуменья благословила племянницу на постриг.

При постриге Предслава получила имя Евфросиния. Некоторое время новопостриженная была на послушании в обители. Но даже строгая монастырская жизнь не удовлетворяла ее стремления к духовному подвигу. По благословению Полоцкого епископа Илии она удалилась в затвор, поселившись в «голубце» — особой келье при Софийском соборе города Полоцка. Здесь она проводила время в молитве, бдении и переписывании духовных книг, насыщаясь премудростью из книг соборной библиотеки. «Евфросиния сердце свое напояла Божией Премудростью»,— пишет автор жития преподобной. Труды и подвиги ради собственного духовного возрастания были неотделимы для Евфросинии от деятельной любви к людям. Переписанные книги она дарила тем, кто жаждал духовного просвещения.

Святитель Димитрий Ростовский отмечает, что Евфросиния уединилась в келье Полоцкого Софийскою собора «в подражание тех древних Иерусалимских дев, среди которых была и Пречистая Дева Богородица, живших при Соломоновой Святая Святых церкви в особых комарах, при стене церковной на то устроенных».

Когда духовные силы юной монахини укрепились, она получила откровение оставить затвор. Трижды являлся ей ангел, открывая будущее место обители, которую предстояло основать: «Ты должна пребывать здесь, ибо Господь желает через тебя на сем месте наставить многих на путь спасения». С тем же наставлением ангел явился и Полоцкому епископу Илии. «Почивает Дух Святый на ней», — сказал ангел и указал поставить Евфросинию игуменьей новой обители в местечке Сельцо под Полоцком. Исполняя волю Божию, епископ Илия собрал князей и бояр и, передав им о видении, сказал: «Вот я в присутствии вас даю Евфросинии место при церкви Святого Спаса на Сельце, дабы был там монастырь девический. Пусть никто не препятствует и не отнимает у нее то, что я дал ей».

Оставив келью Софийского собора, Евфросиния поселилась при церкви Преображения для основания женского монастыря. Произошло это около 1128 г. В Сельцо Евфросиния взяла только книги, «ими же, — по ее словам, — утешает ми ся душа и сердце веселит». Евфросиния стала наставницей и руководительницей для многих избравших иноческий путь. Год за годом Спасо-Преображенский монастырь расширялся и укреплялся. Здесь приняли монашество родная сестра Евфросинии — Градислава (с именем Евдокия) и двоюродная сестра Звенислава (с именем Евпраксия).

Сестер обители Евфросиния «с радостию и прилежанием» обучала грамоте. «Аз веселым сердцем подвизаюся учити», — говорила она. В обители преподобная создала женскую школу — одну из первых на Руси: «Собравши же младых девиц несколько, обучала писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным ремеслам, да от юности навыкнут разумети закон Божий и трудолюбие». Эта школа способствовала быстрому росту монастыря.

Свой духовный опыт и свет одухотворенного молитвой знания Евфросиния несла всем ищущим их. Для многих она стала духовной матерью.

Как в незамутненном стекле отразилось ее влияние в душе двоюродной сестры Звениславы (в иночестве Евпраксии): «Презираю все красное в мире, а что имею, то отдаю в Церковь Спасителя, и сама желаю соединиться с Ним духовным союзом, подклонить главу мою под благое и легкое иго Его». Звенислава отдала в обитель «все свои вещи золотые и многоценные ризы», и вместе с сестрой и наставницей своей «начали они жить в монастыре в единомыслии в молитвах к Богу; и были словно единая душа в двух телах».

Однажды в монастырь пришел любимый ее брат Вячеслав с супругой и детьми. После беседы с братом она сказала, что хочет оставить в монастыре двух его дочерей — Киринию и Ольгу. Родители очень огорчились такому решению игуменьи. «Однако ни Вячеслав, ни его супруга, безутешно плакавшая, не осмелились противиться словам блаженной Евфросинии, так как принимали слова ее, как бы слова Самого Христа, и знали, что она была истинной рабой Христовой и достойным вместилищем Святого Духа... Ибо, — продолжает составитель жития, — блаженная Евфросиния имела такой дар духовный, что на кого взирала очами своими, тотчас узнавала, есть ли в нем дух добродетели и может ли он быть сосудом избранным для Господа. Таким-то образом она и знала наперед, что те две юные отроковицы, дочери брата ее, добродетельною жизнью своей угодят Христу». Обе отроковицы остались в монастыре и впоследствии приняли постриг. Кириния — с именем Агафия, а Ольга — с именем Евфимия.

Древний жизнеописатель передает обращенные к сестрам слова преподобной, призывающие их к подвижничеству: «Вот я собрала вас ради имени Господа, подобно тому, как птица собирает птенцов под крылья свои; я собрала вас как овец Божиих на луг божественный. Паситесь же на заповедях Господних, возрастайте в добродетелях от силы в силу, чтобы я с радостию, а не с печалью заботилась о спасении вашем и чтобы я возвеселилась духом, видя духовные плоды трудов ваших. Вот вы видите сами, со сколь великими трудами стараюсь я сеять в сердцах ваших слова Божии; но сердечные нивы ваши иногда остаются как бы не созревающими, не преуспевающими в добродетели; время же жатвы приближается. Вот уже лопата на гумне, она отделит плевелы от пшеницы. Страшусь, сестры мои, как бы среди вас не нашлись плевелы, которые будут преданы огню неугасимому. Старайтесь же, молю вас, сохранить себя невредимыми от греховных плевел, чтобы вы могли избежать огня геенского. Приготовьте себя чистую пшеницу Христову, измельчитесь в жерновах смирения, трудами постническими, чистотою, любовью, молитвой, и тогда вы приготовите из себя хлеб приятный Богу». Мать-игуменья так молилась Господу о вверенных ей сестрах обители: «Сотвори их овцами двора Твоего и будь им Пастух и Дворник, дабы ни едина из них не была украдена волком — губителем диаволом; будь им, Господи, оружие и забрало, да не сойдет на них зло, да не приблизится рана к телам; не погуби нас с нашими беззакониями, ибо на Тебя полагаем упования наши — на Бога для знающих Тебя; Тебе возносим хвалу до последнего нашего вздоха».

В 1161 г. усердием преподобной Евфросинии был воздвигнут каменный Спасо-Преображенский собор — одна из жемчужин древнерусского зодчества. Храм в перестроенном виде сохранился до наших дней. Строитель — мастер Иоанн, сам пришел к Евфросинии, наставленный Духом Святым, повелевшим ему принять участие в постройке собора. В житии Евфросинии рассказывается о том, как кирпичи, которых недоставало для постройки храма, чудесно являлись по молитве игуменьи. Просыпавшиеся утром строители видели печь, полную обожженной, готовой к укладке плинфы, услышав при этом слова святой девы, молящейся Спасителю: «Ты, даровавший нам большее, даруй нам и меньшее». В этот храм преподобная пожертвовала напрестольный крест, украшенный золотом, с частицами мощей многих святых, а также с частью Животворящего Креста Господа. Внутри Храма, по сторонам хоров, были устроены две небольшие кельи, в одной из которых жила преподобная Евфросиния. Здесь хорошо были слышны слова Богослужения и пение сестер, а сквозь небольшое окно в стене открывались ее взору поля и древний Полоцк с его храмами.

Преподобная Евфросиния основала также Богородицкий мужской монастырь, построила в нем каменную церковь в честь Пресвятой Богородицы, украсила ее иконами и передала инокам. Воспользовавшись родством с Византийским императором Мануилом Комнином (1143-1180), она обратилась к нему, а также к патриарху Константинопольскому Луке (1156-1169) с просьбой прислать для обители одну из величайших святынь — икону Божией Матери Ефесскую, написанную по преданию святым апостолом и евангелистом Лукой. Евфросиния отправила им дары, и в 1162 г. икона прибыла на Русь вместе с благословенной патриаршей грамотой Полоцкой игуменьи. Икону везли через Корсунь (Херсонес), где по просьбе жителей она пробыла около года, получив название Корсунской, и наконец прибыла в Полоцк. В 1239 г. дочь Полоцкого князя Брячислава — Александра, выходя замуж за великого князя святого Александра Невского (1263; память 23 ноября (6 декабря)), взяла икону как благословение и подарила ее городу Торопцу, где состоялось венчание княгини.

В трудный век раздробленности Руси преподобная Евфросиния непрестанно молилась о единстве Русской земли, о победе над «тьмой разделения». Благодатным словом наставления, которое было ей «даром Бога», как повествует жизнеописатель, она примиряла многих князей, бояр и простых людей. Она «всех хотяше имети яко единую душу».

На склоне лет преподобная, предчувствуя скорую кончину, совершила паломничество на Святую Землю. Оставив монастырь на попечение сестры своей Евдокии, она вместе с племянником Давидом и сестрой Евпраксией отправилась в далекий путь. Во время пребывания в Константинополе преподобная, «войдя в великую церковь Святой Софии, помолившись и поклонившись всем святым Божиим церквям, получила благословение от патриарха, купила многоразличные фимиамы и золотую кадильницу и пошла в Иерусалим». Величайшей святыне христианства — Гробу Господню — преподобная Евфросиния жертвует драгоценную кадильницу — первый дар русских жен, вставший в единый ряд с лампадой, возжженной несколько десятилетий назад игуменом Даниилом «от всея Руськыя земли».

Дар преподобной был принят Господом. Знаком этого явилось исполнение ее желания быть погребенной на Святой Земле. Во время тяжелой болезни ей было возвещено ангелом о близкой кончине. Она прославляла Бога за милость Его и с радостью ожидала указанного срока. 24 дня провела она на одре болезни в одном из монастырей Иерусалима и скончалась 24 мая 1173 г., причастившись святых Христовых Тайн, посреди молитвы. Предание сохранило последние слова молитвы преподобной: «Господи, приими дух мой от меня во святом граде Твоем Иерусалиме и пресели меня в вышний град Твой Иерусалим». Тело почившей, согласно завещанию ее, было погребено сопровождавшими ее родственниками в обители преподобного Феодосия, на паперти храма Пресвятой Богородицы — там, где покоились матери преподобных Саввы и Феодосия, святого бессребреника Феодотия и многих святых жен. Давид и Евпраксия, возвратившись в Полоцк, принесли весть о блаженной кончине и погребении преподобной Евфросинии. С тех пор в день кончины ее ежегодно совершалось поминовение. Началось благоговейное почитание той, которая стала небесной покровительницей града Полоцка.

3 октября 1187 г. Иерусалим завоевал султан Саладин, который потребовал от христиан в пятидесятидневный срок покинуть город, предварительно выкупив свою жизнь. Монахи русского монастыря, возвращаясь на родину, взяли с собой святые мощи русской княгини —игуменьи и принесли их в Киев, где они были положены в дальних пещерах Киево-Печерской Лавры, в нише пещерного храма Благовещения Пресвятой Богородицы. Так преподобная Евфросиния стала первой из русских жен, погребенных в великой обители.

К половине XIII века литовцы завоевали Полоцк, и Полоцкое княжество перестало существовать как самостоятельное. К XIV веку Полоцкая земля окончательно входит в состав Литовско-русского государства. В это время Православие и русская культура в Белой Руси сохранялись. Более того, к XVI веку Полоцк был едва ли не крупнейшим городом государства — население его превышало 100 тысяч жителей. Согласно Люблинской унии 1569 года Литва и Польша объединились в единое государство — Речь Посполитую. Пробыв несколько лет (1563 — 1579 гг.) и (1654 — 1657 гг.) под властью Московских царей, Полоцк оставался владением Польши до 1772 года. Наступили трагические времена для Православия.

В 1579 г. польский король Стефан Баторий призвал в Полоцк иезуитов и отдал им православные церкви и монастыри города. Полоцкая епархия — одна из древнейших на Руси — перестала существовать.

В 1596 году в Бресте был созван собор, на котором провозгласили Унию католической и православной Церквей. Православные западной Руси не признали решения собора. Тогда началось насильственное обращение в унию с использованием всей мощи государства. Пошли в ход самые изуверские методы — аресты, истязания, мучения, убийства. Всякий, кто осмеливался поднять голос в защиту Православия, объявлялся врагом Отечества. Относительно «схизматиков», как называли православных, было дозволено все. В 1676 году правительство Польши решило окончательно истребить православную веру в Западной Руси. Уния была провозглашена единственной законной церковью, кроме католической, в пределах Речи Посполитой. Началось тотальное преследование Православия. На Унию в Польше смотрели лишь как на переходную ступень к католицизму.

Православие казалось навсегда изгнанным из земли Полоцкой, «дети умирали без крещения, а мужья с женами жили без благословения». Но даже в те годы, когда «Православие и русская народность Белоруссии казались погибшими навсегда», память о святой жизни преподобной Евфросинии «православной по вере и русской по происхождению», давала жителям земли Полоцкой силу «сохранить свою православную веру и русскую народность».

Господь не допустил уничтожения Православия на Древней Русской земле. Русские войска пошли в Польшу, и после трех разделов ее территории в конце XVIII века все православные области, кроме Галиции, присоединились к России.

В 1833 г. восстанавливается Православная Полоцкая епархия. Храм Спаса, построенный преподобной Евфросинией, был возвращен православным. Тогда жители Полоцка впервые обратились в Синод с просьбой о перенесении мощей преподобной Евфросинии в обитель, основанную ею. Великой радостью для всех православных стало возвращение в храм Спаса креста с мощами, принесенного в дар преподобной Евфросинией. С 1579 по 1841 год крест хранился в Полоцком Софийском соборе. То, что крест сохранился, было настоящим чудом, так как иезуиты старались истребить все памятники, напоминающие о древностях православных в западной Руси. 77 лет жители Полоцка не оставляли попыток возвратить мощи преподобной. Шесть раз в течении ХIХ века они обращались в Синод, но их усердие ни к чему ни привело. Лишь в 1871 г. в Полоцк была перенесена частица мощей. Мысль о перенесении всех мощей не встречала сочувствия Синода и Киевской митрополии. Потребовались многие годы молитв почитателей преподобной, доклады на Всероссийском миссионерском съезде, в Святейшем Синоде, резолюция государя Николая II.

700 лет помнили и с любовью почитали верующие люди Белой России свою святую, несмотря на все религиозные и исторические превратности Белорусского края, несмотря на сопротивление духовных властей и молчание Синода в течение всего XIX века. И вот на третий день Пасхи 22 апреля 1910 г., после Божественной Литургии, мощи святой были переложены из старого гроба в обновленную кипарисовую раку, вынесены из Киевских пещер и установлены в Великой Лаврской церкви на возвышении. В Киев прибыло более 20 тысяч богомольцев.

Святая Лавра Киевская прощалась с Полоцкой княжной, почивавшей здесь более семи веков. В Лаврской церкви весь день шло поклонение мощам, затем всенощное бдение. Утром — Литургия, молебен, грандиозный крестный ход с мощами вокруг храма — и к Днепру на пароходную пристань. Весь город пришел прощаться со святой.

Ослепительно белый пароход, украшенный зеленью и цветами, увозил раку со святыми мощами преподобной. Еще три парохода сопровождали святыню. Плавание по Днепру продолжалось 12 дней с остановками в Любече, Речице, Рогачеве, Быхове, Могилеве и Орше. Во всех местах остановки флотилии совершались торжественные богослужения, на носу парохода была сооружена часовня с зеркальными окнами. Темными украинскими ночами пароходы сверкали огнями сотен свечей. На берегах, у самой воды, паломники разжигали костры, стояли со свечами. Дни шествия великой славянской святыни по водам Днепра стали поистине днями общей молитвы, торжеством славянского единства.

Во время остановки и празднования в Речице Минский епископ Михаил в проповеди произнес слова, поразившие всех. И как они подходят к событиям наших дней! «За долгие годы наша Белая Русь чего не пережила, чего не испытала. Осилили ее враги, отторгли от единства с Великой Россией. И начались со стороны врагов притеснения... издевательства не только над живыми, но и над умершими православными предками нашими, тела и кости коих вырывались из земли и предавались поруганию. И многие тогда малодушные из наших соотечественников, особенно бояре и дворяне, не устояли в Православной вере своих отцов. И было время, что казалось, край этот погиб... Спасла тогда Белоруссию только вера Православная, о насаждении и укреплении коей пеклась преподобная Евфросиния. Теперь помыслы врагов наших, врагов России направлены на эту силу, на Церковь Православную... не щадят для этого ни ума, ни средств. Вот предстательница наша пред Богом и возвращается к нам, чтобы встать на охране Православия в своем родном крае...» От Орши святыню с крестным ходом понесли в Витебск, а затем в Полоцк. Полоцкие торжества длились три дня. Прибыли высокие гости, обер-прокурор Синода, высшие иерархи юго-западного края, наместники и игуменьи ближних и дальних монастырей и десятки тысяч паломников. Мощи преподобной были положены в раку, сооруженную на пожертвования всего края. Но самым значительным и торжественным стало возвращение святых мощей преподобной Евфросинии в свою обитель.

Во время крестного хода в процессии следовали королева эллинов, великий князь Константин Константинович, великая княгиня Елизавета Феодоровна. Раку внесли в монастырский собор, а на следующий день — в Спасский храм, основанный самой преподобной.

Воспоминания современников сохранили для нас память об одном из первых чудесных исцелений, совершенных после перенесения мощей преподобной в Полоцк. В Спасском монастыре жила монахиня, страдавшая тяжелым заболеванием желудка. Врач лишился всякой надежды спасти больную; тело ее было в пролежнях, а боль ослабляли наркотиками. Сестры, выполняя желание больной, привели ее в храм и подняли на помост, где она приложилась к открытым мощам преподобной Евфросинии. После этого монахиня почувствовала такой прилив сил, что смогла подняться и идти без посторонней помощи. Наутро доктор встретил больную во дворе безо всяких заметных признаков недуга.

Но недолго пробыла в своей обители преподобная. Согласно постановлению «народного комиссариата юстиции РСФСР» 13 мая 1922 года рака с мощами преподобной Евфросинии была вскрыта.

В заключении «врачебно-научной» экспертизы указывалось, что «труп мумифицировался вследствие благоприятных почвенных условий». При вскрытии мощей нашли записку иерея Клавдия, в которой было написано: «...Мы не дерзали никогда раскрывать святое тело преподобной матери нашей Евфросинии, только тогда, когда свидетельствовали ея».

После вскрытия мощи отправили на атеистическую выставку в Москву, а оттуда — в Витебск, где их держали в качестве экспоната местного краеведческого музея. Драгоценная рака была реквизирована вместе с другими ценностями обители.

Во время немецкой оккупации верующие перенесли нетленные останки преподобной в Свято— Покровскую церковь Витебска, а 23 октября 1943 года мощи возвратились в Полоцкий Спасо—Евфросиниевский собор. Один из участников этого события вспоминает: «Поздним вечером из Витебска в Полоцк пришел вагон с мощами святой Евфросинии. Несмотря на комендантский час, когда жителям запрещалось выходить на улицу, комендант разрешил двум священникам и четырем мирянам... проводить мощи с железнодорожной станции в собор Святой Софии. Уже была ночь, когда мы с трудом возложили стародавний дубовый гроб — колоду на устланную коврами повозку. Впереди и позади нас шло по двое немецких солдат, которые то ли следили за нами, чтобы мы не совершили какой-либо диверсии, то ли охраняли нас от встречных немцев. Мы шли за повозкой и пели стихиру: «Веселися, монастырь Спасов, и светло ликуй земля Полоцкая».

На следующий день состоялось перенесение мощей из Софийского собора в церковь Спаса... Фронт находился в 36 километрах от Полоцка... Поэтому вначале комендант позволил, чтобы процессия состояла из двух десятков человек... позже согласился на большее. Вместо многочисленных священников шли в своих пасхальных ризах только отцы Антоний и Модест. Небольшой девичий хор Софийского собора пел: «Днесь светло красуется данный град Полоцк».

Верующих, даже в полуразрушенном войной Полоцке, собралось больше, чем ожидалось, среди них шли я и моя мать, время от времени шептавшая: «Позволил Господь и мне, грешной, сопутствовать тебе, славная матерь наша Евфросиния...»

Когда мы подошли к монастырю,... то увидели, что по старинному белорусскому обычаю дорожку к церкви Спаса выстлали льняной тканью, а навстречу нам шли монахини Евпраксия и Леонила. Их поддерживали под руки, а они со слезами голосили: — «Домой возвращаешься наша мать игуменья. Благодарствуем Тебе, Господи Иисусе Христе, что позволил нам дожить до этой радости».

25 октября 1943 года впервые после 25-летнего перерыва у мощей преподобной в основанном ею монастыре была отслужена Божественная Литургия. Но еще не скоро был возобновлен монастырь. Лишь в 1992 году выселили последних жителей из братских корпусов, началась реставрация соборов монастыря, посажен был фруктовый сад над огромной братской могилой, в которой лежат тела расстрелянных, им же несть числа... Полоцкая обитель преподобной Евфросинии восстанавливается на земле, политой кровью новомучеников Российских.

Приехав поклониться в монастырь, можно выйти на речку и, прямо с камня, на котором умывалась преподобная, полюбоваться красотой этих мест, можно подойти к Спасскому собору, где до сих пор цела келейка преподобной с остатками древней росписи на стенах. В нее ведут очень крутые ступени винтовой лестницы (как преподобная к старости могла подниматься по ним?). Внизу, слева от алтаря, покоятся чудотворные мощи преподобной. И везде, где бы вы ни были, ощутится живое присутствие преподобной Евфросинии. Этот опыт живой встречи со святой — необыкновенный, незабываемый дар Полоцкой обители.

Образ преподобной Евфросинии внутренне созвучен образу святой Ольги, обретающей святость в деятельном, активном служении вверенному ей народу. Как и святая Ольга, преподобная Евфросиния избрала путь духовного материнства и продолжает его, утверждая этот путь для тех, кто в служении Богу видит цель своей жизни. Преподобная Евфросиния — невеста Христова, обретающая спасение и жизнь вечную в аскетизме, уходе от мира. В ее образе мы видим истовость, духовную ревность, внутреннее горение — черты, которые особенно сближают ее с апостолом Павлом.

Преподобная Евфросиния стала матерью женского монашествa и всех жен русских, избравших путь духовного совершенствования и аскетизма. Она — первая русская игуменья, «матушка Русской земли». Она первой из святых русских жен воплотила и раскрыла для других русских женщин путь святости преподобных как главный в делании Святой Руси. Жизнь ее — полнота преподобнического подвига. Она стала первой наставницей русских женщин в таинствах духовной жизни.

Духовный подвиг первых из святых жен — святой Ольги, преподобной Анны Новгородской и преподобной Евфросинии Полоцкой связывается в единое духовное звено. Святая Ольга и преподобная Анна участвуют в строительстве храмов святой Софии — Премудрости Божией, а преподобная Евфросиния обитает в Полоцком храме Святой Софии, научаясь премудрости Слова Божия доброделанием и молитвой, — и из кельи Софийского храма была она призвана ангелом на свое главное служение — преподобнический подвиг. Теперь русские жены могут приходить для окормления и научения пути духовного к матушке Русской земли — преподобной Евфросинии Полоцкой.

Имя преподобной до крещения — Предслава — символично: «перед славой» русских жен воздвиг Господь и Пречистая Его Мати первую из русских игумений, ставшую покровительницей не только русского женского монашества, но и всех, избравших монашеский путь ко Христу. Она предстательствует за них Царице Небесной, не раз являвшейся святым в монашеском облачении и возвестившей, что она — игуменья всех монастырей Афона — первого Ее вселенского Жребия.

Знаменательно и то, что преподобная Евфросиния родилась и прославилась в самой западной из русских земель, скончалась и была погребена на Святой Земле, а святые мощи ее были положены в колыбели русского монашества — Псково-Печерской Лавре. Через нее утверждается связь русской женской святости со святостью Православного Востока и всего Вселенского Православия. (Не случайно при перенесении мощей присутствовала королева эллинов).

Промыслом Божиим мощи ее вернулись в родной город Полоцк — и это событие открывает нам сегодня особое служение преподобной. Ибо преподобная мати Евфросиния как воин Христов на страже охраняет крайний западный рубеж Русской земли молитвой и любовью. Происхождением своим Евфросиния обязана Малой России. Малой называли древние землю-родительницу, родоначальницу. Малая Россия — Pycь изначальная — стала матерью Великой России.

По земному своему рождению преподобная принадлежит Белой Руси, Белоруссии (а «белыми» издревле назывались западные земли Руси между Двиной, Днепром и Друтью. Вспомним и то, что Государь всея Pycи Иван III, перечисляя свои владения, назвал свое государство Белой Россией.). Но, принадлежа земному своему отечеству, преподобная Евфросиния стала воистину членом Православной соборной церкви Великой России и, наконец, Вселенской Православной Церкви, знамением чего стала ее кончина и погребение во Святом Граде. Преподобная Евфросиния Полоцкая соединяет невидимыми духовными узами Великую Россию, Малую Россию и Белую Россию, не позволяя раздирать единую Церковь Русскую Православную.

Вместе со святой равноапостольной Ольгой она укрепляет сегодня православных Украины и Белоруссии в стоянии до смерти за веру и Церковь Православную и в противостоянии «тьме разделения», покрывающей ныне Россию.

Монашеское имя преподобной Евфросинии в переводе с греческого означает «Радость». Имя это станет одним из самых распространенных на Руси. Имя Евфросинии носили пять святых жен Руси — в этом сокрыт глубокий духовный смысл: вся духовная жизнь России и, в особенности, служение русских женщин озарены радостью. Радость духовная — первый из семи благодатных даров Духа Святого человечеству. Сама Пречистая Матерь Господа именуется Всерадостной Радостью нашей, и благодатная радость духовная — это и Ее дар русским женам. Они хранят этот дар в самых трудных обстоятельствах — без радости духовной невозможно было бы им нести тяготы жизненных невзгод, горестей и печалей земных.

Преподобная Евфросиния первая из русских жен явила прекрасный лик духовной радости, и благодарные жители Полоцка не случайно написали на одной из икон монастыря, основанного преподобной: «Гряди, радосте наша — преподобная Евфросиния».

Повествование о святой Евфросинии завершим замечательными словами, сказанными об этой великой угоднице Божией автором ее жития: «Каким языком, братия, достойно мне похвалить светозарную память преблаженной невесты Христовой Евфросинии! Была бо помощницей обидимых, скорбящих утешением, нагих одеянием, больных посещением и, просто говоря, для всех была всем. Евфросиния сердце свое напояла Божией премудростью. Евфросиния — неувядающий цвет райского сада. Евфросиния — небопарный орел, воспаривший от запада до востока, словно луч солнечный, просветивший землю Полоцкую. Тем же, братия, хвалится Солунь о святом Димитрии, а Вышгород — мучениками Борисом и Глебом; я же хвалюсь: блажен ты, град Полоцк, таковую леторасль возрастивший — преподобную Евфросинию. Блаженны люди, живущие во граде том! Блаженны родители твои, блаженно чрево из коего изошла преподобная госпожа Евфросиния. Блаженно рождение ее, блаженно воспитание ее! Блажен возраст твой, Евфросиния достохвальная, блажен труд твой и подвиги ради Бога! Блажен твой монастырь, блаженны насельники монастырей Святого Спаса и Святой Богородицы, блаженны люди, тебе послужившие!

О преблаженная невеста Христа Бога нашего! Молись к Богу о стаде своем, которое собрала во Христе, Коему подобают всякая слава, честь и поклонение со Отцом и со Святым Духом, ныне и присно и во веки веков!»

Житие преподобной Евфросинии Полоцкой — одно из древнейших и распространенных — известно более ста списков. В XVI веке оно было включено святителем Макарием в Великие Четии—Минеи, а затем в «Степенную книгу». После этого были сделаны две проложных редакции жития, а в XVIII веке святитель Димитрий Ростовский включил житие преподобной в свои «Книги житий святых». В 1893 году была составлена служба преподобной, а в 1900 году иеромонах Никодим написал ей акафист — один из лучших русских акафистов.

Знаменитая православная святая - преподобная Ефросинья Полоцкая.

Она была дочерью князя Георгия Всеславича и его жены Софии. По житию преподобной, составленному для "Четий Миней митрополита Макария (1481-15631)", источнику, весьма близкому по времени к жизни святой, известно, что в 12 лет Предслава, как ее нарекли родители, пришла в монастырь к своей тетке игумений Романовой и сообщила о желании принять постриг. По летописи, князь Роман Всеславич умер в 1116 году; приход Предславы в монастырь, следовательно, произошел позднее, когда вдова Романа сама приняла ангельский образ и стала игуменией. Основываясь на этих скудных данным можно предположить, что Предслава родилась в 1102-1104 годах, а детство ее пришлось на 1102-1116 годы.

Житие повествует, что Предслава с детских лет проявила большую любовь к книжному образованию и сердечной молитве. Когда родители начали думать о ее замужестве, двенадцатилетняя Предслава им ответила: "Что будет, если мой отец захочет отдать мене в супружество; если будет так, от печали этого мира нельзя будет избавиться! Что содеяли наши роды, бывшие прежде нас? Женились и выходили замуж, и княжили, но не вечно жили, жизнь их прошла и погибла их слава, словно прах, хуже паутины. Но древние жены, взяв мужескую крепость, пошли следом за Христом, Женихом своим, и предали тела свои ранам, мечам - главы свои, а иные хотя и не склонили шеи свои под железом, но духовным мечом отсекли от себя плотские сласти, отдали тела свои посту, и бдению, и коленному поклонению, и возлежанию на земле - и они памятны на земле, и имена их написаны на небесах, где они вместе с ангелами непрестанно Бога славят. А сия слава есть прах и пепел, словно дым рассеивается, словно пар водяной погибает!"

Не следует иронично улыбаться прочитав про двенадцатилетний статус будущей невесты. В те времена это было в порядке вещей. "Русские люди имеют следующий обычай, - писал посетивший Русь в 1578 году австрийский принц Даниил фон Бухау, - девицы прежде достижения совершеннолетия вступают в брак на 10 году возраста, юноши на 12 или 15". У Предславы подобный случай представился в 12 лет. Слышала она как-то, как отец говорил матери: "Нама уже лепо дати Предславу за князь!". Предслава пришла в ужас: она помнила книги, которые читала, помнила речи наставников-монахов: житие князей "мимо течет и слава их погибе, аки прах и хуже паутины...", жизнь эта "не вечноваша", не останется для вечности, для спасения души.

Княжна тайно бежала в монастырь к тетке игумении, умоляя ее "причесть к ту сущим инокиням под игом Христовым". "Смятеся" старая игумения, - повествует Житие, - ибо она видела "юность ее и возраст ее цветущий".

Были у игумении, естественно, и другие опасения, - гнев отца двенадцатилетней княжны. Суров был князь. Несомненно имелись у него на Предславу свои планы, династические браки всегда имели очень важное влияние на политику государства. А тут дочьпошла на перекор воле отца. Списывать такой поступок на излишнюю религиозность Предславы не стоит, хотя все могло быть. Вполне возможно, что предполагаемый жених был отнюдь не молод и красив, если не сказать покрепче. А может, за ним ходила слава этакой "синей бороды". Было от чего сбежать в монастырь. Недаром тетка очень опасалась гнева князя. Расправа могла быть быстрой и беспощадной. Житие передает следующий диалог:

"Чадо мое! - скорбно восклицала игумения, - како могу се сотворити? Отец твой, уведав, со всяким гневом возложит вред на голову мою, и еще юна еси возрастом, не можеши понести тяготы мнишескаго жития, и како можеши оставити княжение и славу мира сего?". Но чадо твердо знало, чего желать: "Отпеща же блаженная отроковица: "Госпоже и мати! Вся видимая мира сего красна суть и славив, но вскоре минует, яко сон! .

Столь разумное утверждение двенадцатилетней девицы убедило игумению: "Удивишеся разуму отроковицы, - свидетельствует Житие, - удивишеся любви ея к Богу, повеле воле ея бытии, огласив ю иерей, остриже ю и нарече имя ей Евфросиния и облече ю в черные ризы...".

Принять такое решение игуменья была не в состоянии. К разрешению спора подключили епископа Полоцкого Илию. Епископ имел большое влияние на князя и дело было полюбовно улажено. С благословения Полоцкого епископа Илии Ефросиния стала жить при Софийском соборе, занимаясь переписыванием книг: "начала книги писать своими руками, и прибыль отдавала нуждающимся". Вероятно, при соборе работали талантливые мастера-книжники, так как большая библиотека все увеличивалась, а для создания даже одной книги необходима была работа целой мастерской и не за малое время.

"В глазах образованных людей, - отмечал секретарь польского короля Стефана Батория Р.Гейденштерн, описывая разгром Полоцка Баторием в 1570 году, - почти не меньшую ценность, чем вся остальная добыча, имела найденная там библиотека. Кроме летописей, в ней было много сочинений греческих Отцов Церкви...". Все это хранилось в Софийском соборе!

Действительно, в средние века переписка книг была очень трудоемка и дорога; книги хранили, боясь пожаров, в каменных зданиях и чаще всего в храмах. Древние болгарские рукописи, понятные на Руси без переводов, Византия здесь охотно распространяла. В Киевской Святой Софии, например, была размещена ценнейшая библиотека Болгарского царя Симеона - трофей императора Иоанна Цимисхия, в 972 году захватившего большую часть Болгарии. Его сын Василий II Болгаробойца передал добычу отца в качестве приданого своей сестре Анне, выходившей замуж за Владимира Святого. Древнеболгарские книги расходились по крупным городам и монастырям Руси, по в большинстве случаев погибли в междуусобных войнах и пожарах. Лишь в нескольких городах книги сохранялись: в Полоцке, в частности, библиотека не пострадала до самого похода польского короля Стефана Батория в 1579 году.

В 1128 году печатные работы видимо наскучили молодой монахине и она ударилась в строительство. Житие объясняет сей поступок просто: "чудо" и приводит следующее:

Как-то во сне она увидела, как "ангел повел ея в Сельцо" на окраине Полоцка и произнес: "Зде ти подобает быти!". В ту же ночь ангел явился и епископу Илии, сказав: "Веди ю, рабу Божию Евфросинию в церковь Святаго Спаса, нарекомое Сельце, - место то свято есть!".

Епископ Илия, которому в ту же ночь также было подобное видение, благословил официально, при многочисленных свидетелях, преподобную Ефросинию на основание женского монастыря, определив место обители - Сельцо, где была церковь Спаса и место погребения Полоцких епископов. Можно предположить, что, призывая Евфросинию в Сельцо, владыка надеялся, что она выстроит каменную церковь Спаса и возведет монастырь.

Полоцких князей епископы почитали: перевод Евфросинии а эти места был важным решением, принять которое можно было лишь вместе с княжеским семейным советом. И совет состоялся: на нем были дядя преподобной Полоцкий князь Борис Всеславич, ее отец и именитые бояре. Речь полоцкого епископа Илии, произнесенная со всею осторожностью, сводилась к следующему: "Се отдаваю Евфросинии место Святаго Спаса при вас, да по моем животе никто не посудит моего даяния...".

Основанный Ефросинией Спасо-Преображенский монастырь получает широкую известность в полоцких землях. В обители на месте бывшей деревянной церкви Ефросинией начато строительство каменного собора. Этот собор, построенный окончательно в 1161 году, сохранился до нашего времени. В монастыре святая учила молодых инокинь переписыванию книг, пению, вышиванию и другим ремеслам. Существует несколько версий пострижения в монахини сестер Ефросиньи.

По одной из них двоюродая сестра Ефросинии, дочь князя Бориса Звенислава, вступила в эту обитель, отдав монастырю "все свои вещи золотые и многоценные ризы", и приняла иноческий постриг под именем Евпраксии. "Так начали они жить в монастыре в единомыслии, в молитвах к Богу; и были, словно единая душа в двух телах".

По другой - первым деянием молодой игумении, судя по Житию, было пострижение у нее в монастыре двух сестер Гордиславы и Евпраксии, что вызвало на этот раз бурный гнев родителей. "На се ли вас родих, - восклицал, по свидетельству Жития, возмущенный отец. - На се ли вас мати воспита!..".

Разные летописи говорят разное, но сходятся в одном: одна из новообращенных была Евпраксия. Значит сие можно принять за исторический факт.

Но вернемся к строительству. Закончив Спасо-Преображенский монастырь Ефросинья начала построение Богородицкой церкви, при которой открыла мужской Богородицкий монастырь. Для этой обители и церкви преподобная приобрела с дозволения Константинопольского патриарха Луки чудотворную Одигитрию Эфесскую (икону Божьей Матери), одну из трех написанных, согласно преданию, самим евангелистом Лукой (впрочем, различные предания и традиции приписывают кисти евангелиста различные иконы Богородицы). "Видел же царь {константинопольский] любовь ее и послал в Эфес семь сот оружников своих, и принесли они икону святой Богородицы во Царьград. Патриарх же Лука собрал епископов и весь собор во Святую Софию и, благословив, дал икону слуге преподобной Ефросинии; тот же с радостию взял и принес госпоже своей Ефросинии". Несовсем понятно про какую икону идет речь. Она так таинственно появилась и так же таинственно исчезла. Икона могла быть также не Эфесской, а Царьградской Божией Матери. К сожалению, до сих пор не вполне известна судьба этого образа. Некоторые ученые даже склоняются к тому, что теперь эта икона известна под названием Ченстоховской (самая знаменитая католическая икона Польши).

В монастырях, основанных преподобной Ефросинией, существовали иконописные мастерские. Там изготовлялись предметы церковного обихода, оклады для образов.

Под руководством Ефросинии действовали мастерские по переписыванию книг. Педагогическая деятельность великой подвижницы внесла значительный вклад в дело народного образования. Школы Ефросинии Полоцкой являлись передовыми для своего времени и по программам обучения, и по составу учащихся. Последние в большинстве своем были детьми простых людей. Интересен стиль обращения ее к ученикам: "Вот, собрала вас, как наседка птенцов своих под крылья свои, в паствину, словно овец, дабы паслись в заповедях Божиих, дабы и я сердцем учила вас, видя плоды труда вашего, и таков дождь учения к вам проливала; но нивы ваши в той же мере стоят, не возрастая, не поднимаясь вверх. А уж год подходит к концу, и лопата лежит на гумне! Боюсь, что будут в вас тернии, и отданы будете огню неугасимому! Постарайтесь же, чада мои, избежать его, соделайтесь чистой пшеницей, смелитесь в жерновах смирением, молитвой и постом, чтобы хлебом чистым принестись на трапезу Христову!".

Вершиной организаторской деятельности Ефросиньи можно по праву считать строительство в Полоцке каменной церкви Спаса.

Где же надлежало искать зодчего? 1120-е - 1130-е годы были временем, когда на Руси уже появились свои мастера: в архитектуре, в прикладном искусстве, скульптуре, живописи. Обученные византийцами, они разошлись по всем русским землям. Вот и в Полоцке один из таких специалистов по имени Иоанн был послушником Бельчицкого монастыря. Искусству зодчего, надо думать, он выучился у тех киевских мастеров, которые, как выяснил П.А. Раппопорт, были приглашены Всеславичами в Полоцк, воздвигали большой Успенский собор в Бельчицком монастыре, а затем "высотный" ступенчатый храм-усыпальницу Святого Георгия в Сольце. Как показал Н.Н.Воронин, первые опыты мастера Иоанна - храмы святых Параскевы Пятницы, Бориса и Глеба - были осуществлены именно в Бельчицком монастыре.

Из некоторых источников известно, что зодчий Иоанн смог начать свои смелые Бельчицкие опыты не ранее 1140-х годов. Вполне естественно, что к этому зодчему игумения Спасского монастыря начала присматриваться уже давно и в конце концов пригласила его в свою обитель для строительства нового хрома.

По Житию, строительство шло быстро. Всего потребовалось 30 недель, то есть 7 с половиной месяцев, что указывает на четкую организацию строительства; храм возводили, видимо, с апреля по октябрь.

Исследователи часто обращались к храму преподобной Евфросинии Полоцкой. Здание действительно удивляет с самого начала своими пропорциями, двускатным, явно поздним перекрытием, необычайной вытянутостью барабана... Загадочным казался и интерьер церкви, странно загруженный массивными столбами при очень толстых стенах.

Спасский храм - вершина архитектурной мысли Полоцкой земли, повлиявшая на все дальнейшее строительство древнерусских храмов. Его основное значение для русской архитектуры состоит в том, что это "наиболее ранний памятник, в котором с достаточной определенностью выявились новые архитектурные формы, ставшие в конце XII века характерными для всего русского зодчества: башнеобразность композиции, богатая декоративная разработка экстерьера, частое и весьма значительное несоответствие внешних форм и конструкции, подчиненное положение внутреннего пространства по отношению к внешнему облику". Так пишут специалисты, детально изучившие творение полоцкого зодчего.

После постройки Спасского храма Евфросиния позаботилась о его оснащении богослужебными книгами и всем необходимым. Она пригласила художников, которые блестяще расписали стены храма библейскими сюжетами, изображениями святых. На хорах в особой келии, предназначенной для самой преподобной, также была выполнена богатейшая роспись. Особое место было отведено для уникального напрестольного креста, который Евфросиния заказала для своего храма лучшему ювелиру Киевской Руси Лазарю Богше.

Ефросинья Полоцкая не была бы первой русской святой-женщиной, если бы вокруг нее не было бы столько загадок и тайн. А уж их было с избытком.

Как мы хорошо знаем, древнерусские князья очень часто сообщались друг с другом в письменной форме. Это были либо грамоты, записанные на бересте и посылаемые специальным нарочным, либо грамоты на пергаменте, скрепленные княжеской печатью и пересылаемые так же. Берестяные грамоты по прочтении большей частью выбрасывались.

Пергаментные грамоты до нас доходят очень редко (текст стирали после прочтения и при надобности писали на них вновь; печати - маленькие свинцовые кружки с лентой - отрывались и выбрасывались. Русские князья всегда имели два имени: крестное, данное при крещении, и традиционное, данное при рождении. На одной стороне печати помещалось одно имя, а на другой - второе. Это дает возможность определять, кому же из князей принадлежала данная печать.

Среди многочисленных сфрагистических материалов (сфрагистика - наука о печатях) интересны несколько печатей, найденных в разных местах Руси. Это печати с именами Георгия и Софии и с именем Евфросинии. Найдены эти печати в Новгороде, Кокнессе (древний Кукенойс) и в самом Полоцке. На двух из них - двустороннее изображение святых Георгия и Софии, на третьей - святой Евфросинии, на четвертой - еще некоей святой, а на обороте - изображение Архангела Михаила. Доказав, что все эти печати принадлежат женщинам и происходят из Полоцка (Георгий и София - отец и мать Евфросинии), и отметив, что печати женщин очень редки, а монашеские печати неизвестны вовсе, В.Л. Янин недоумевал, почему печати из Полоцка - женские? Почему утверждение актов - занятие мужское - в Полоцке в XII веке оказалось в руках женщин? "Что за матриархат в феодальном княжестве?", - восклицал В.Л.Янин.

В 1132-1144 годах в Полоцке правил Василько Святославич, которого полочане посадили на Полоцкий престол. Если считать, что отца Евфросинии Георгия в миру звали Святослав, то остается вывод, что Василько, не высланный с родителями в Византию, был ее родным братом!

Вопреки традиции, установившейся на Руси, основательница полоцкого Спасского монастыря и главная его устроительница преподобная Евфросиния, возможно, благодаря прямым контактам с Византией и, в частности, с Патриархом Лукой Хризоверхом, чувствовала себя уверенно и независимо и, в случае надобности, рассылала в различные города Руси и, вероятно, в Константинополь, важные документы, скрепляя их личной печатью.

Полоцкая просветительница решила окончить свои дни в Святых Местах у Гроба Господня в Иерусалиме. Ей было уже много лет, а путь в Палестину был нелегок. Но решение ее "дойти Святаго Града Иерусалима и поклонитися Гробу Господню и всем Святым Местам, видети и целовати и тамо живот скончати", было твердо.

Паломничество было пешим, а не водным путем "из варяг в греки". Обоз проходил 30-40 километров в сутки, останавливаясь у властителей соседних земель, воздававших преподобной "честь великую". По дороге преподобной паломнице встретился Византийский император, "идый на угры". То был воинственный Мануил Комнин (1123-1130), шедший на венгров. Византийский историк Никита Хониат изображает нам его как человека очень смелого, первого бросавшегося в бой, не боящегося ни горных, ни лесных переходов, спавшего на хворосте даже без подстилки, под дождем, среди своих воинов. Император принял Полоцкую игумению, давно знакомую ему заочно, со всем радушием и "с честию посла ю в Царьград".

Император ходил с воинами на венгров, в 1163-1164 годах. Видимо, преподобная Евфросиния отправилась к Святым Местам в 1163 году, уже не только отстроив Спасский храм, но и вложив в него уникальный крест (1161).

Поклонившись святыням Константинополя, она добралась до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы и обрела вечный покой 23 мая 1173 года.

Приблизительно в 1187 году тело святой Ефросинии было перенесено в Киево-Печерский монастырь, а в 1910 мощи святой торжественно перевезли в Полоцк, в основанный ею монастырь. Перевозились они по Днепру при огромных стечениях народа, во время остановок парохода "Головачев" совершались торжественные богослужения. Из Орши в Витебск, а затем - в Полоцк верующие благоговейно несли святыню на руках. К этому времени на территории монастыря были возведены Трапезный храм, колокольня и один из красивейших храмов Руси - трехпрестольный Крестовоздвиженский собор

13 мая 1922 года по постановлению "народного комиссариата юстиции РСФСР" рака с мощами была вскрыта, затем мощи были отправлены на атеистическую выставку в Москву, а оттуда - в Витебск, где демонстрировались на протяжении почти двух десятков лет в местном краеведческом музее.

Во время немецкой оккупации верующие перенесли раку преподобной из музея в Свято-Покровскую церковь, а 23 октября 1943 года нетленные мощи вновь возвратились в Полоцкий Спасо-Ефросиньевский монастырь, где почивают и поныне.

С именем Ефросиньи связана еще одна загадка.

В 1161 году после строительства Спасского храма игуменья Ефросиния хлопотала об обеспечении его богослужебными книгами и всем необходимым. Она пригласила художников, которые искусно расписали стены храма библейскими сюжетами. Особое место было отведено для хранения уникального напрестольного Креста - его преподобная Ефросиния заказала лучшему ювелиру Киевской Руси Лазарю Богше. Тот, обладая исключительным талантом и профессиональным мастерством, основал целое направление в древнерусском ювелирном искусстве.

Наличие точной даты изготовления - 1161 год - и имени мастера, указанных на кресте, дают основания считать полоцкий шедевр великой драгоценностью культуры Древней Руси. Полоцкий крест к тому же - всеправославная святыня, драгоценная реликвия вселенского христианства.

Шестиконечная форма креста, по мнению богословов, символизирует первобытный свет: шесть концов означают шесть дней творения мира. Изображения на Кресте иллюстрируют почти всю историю Нового Завета и древней церкви.

Крест украшен драгоценными камнями и металлами. Изображения Иисуса Христа, Богородицы, Иоанна Предтечи, Архангелов Михаила и Гавриила, четырех евангелистов, апостолов Петра и Павла, святой Ефросинии и других святых угодников выполнены на пластинах перегородчатой эмали - это исключительно сложная ювелирная техника средневековья.

Особую ценность придают реликвии частицы святых мощей, размещенных в Кресте. На лицевой стороне - Кровь Христа в верхнем перекрестье, "Древо Животворящее" в нижнем перекрестье. На обратной стороне - камень от Гроба Пресвятой Богородицы в верхнем перекрестье, частица Гроба Господня в нижнем перекрестье. В Крест вложена также кровь святого Дмитрия, частицы мощей святого великомученика и целителя Пантелеймона и иных угодников Божиих. Эти святые реликвии были доставлены в Полоцк специальной экспедицией, которую направила в Византию преподобная Ефросиния.

Создание задуманного стоило такой большой работы и усилий, требовало таких значительных материальных средств, что на боковых пластинах Креста преподобная заказчица благословила выгравировать надпись, чьим старанием, для какой церкви был сделан Крест и сколько это стоило. Знаменитые князья иногда жертвовали для храмов очень дорогие вещи, но равного Кресту Ефросинии Полоцкой не было.

Судьба этой исключительной христианской святыни также исключительна. Сначала Крест находился в церкви игумении Ефросинии. В XIII веке он был перевезен захватившими Полоцк смоленскими князьями в Смоленск. В начале XVI в. после захвата Смоленска московским князем Василием III крест был доставлен в Москву. В 1563 г. был возвращен в Полоцк Иваном Грозным, когда последний замаливал грехи после совершенных по его приказу в Полоцке кровавых преступлений. В 1812 г. во время оккупации города французами крест хранился в стене Софийского собора в замурованной нише. В 1841 году Крест, после пребывания в Москве и Петербурге был доставлен в Полоцк. Крестный ход от Софийского собора в отремонтированный собор Спасо-Ефросиньевского монастыря свидетельствовал, что святая реликвия вернулась на то место, которое определила Кресту игумения Ефросиния.

В 1921 г. крест среди других церковных ценностей реквизировали большевики. В 1928 году директор Белорусского государственного музея выезжал с экспедицией в Полоцк, с целью найти реликвию. Крест был найден в местном финотделе и перевезен в Минск. В те года намечалось перенести столицу Беларуси в Могилев. Туда и попал в 1929 году Крест преподобной Ефросинии Полоцкой - он находился в комнате-сейфе Могилевского обкома и горкома партии.

Началась Великая Отечественная война. Крест бесследно исчез. Все дальнейшие усилия его разыскать не дали результата.

Во время празднования тысячелетия Полоцкой епархии и Православной церкви на Беларуси (1992) было решено всеправославную святыню восстановить. По благословению Иерусалимского Патриарха Диадора II и Патриаршего Экзарха всея Беларуси митрополита Филарета воссоздать святыню поручили брестскому ювелиру-эмалировщику Николаю Петровичу Кузьмичу. Была восстановлена утраченная, казалось, навсегда техника перегородчатой эмали.

Прошло пять лет с начала восстановительной работы над святыней. В 1997 году восстановленный древний Крест преподобной Ефросинии Полоцкой был освящен в Свято-Симеоновском соборе г. Бреста, а потом положен в храме Преображения Господнего в Полоцком Спасо-Ефросиньевском монастыре.

P.S. Крест Ефросиньи Полоцкой, как и пресловутая Янтарная комната входит в десятку самых ценных пропавших предметов искусств. Охота за ними никогда не прекращалась, да и видимо не прекратиться. Можно сделать копию, ничем не отличную от оригинала, а вот духовное и историческое наполне

А также политического и экономического состояния России того времени будет посвящена третья глава работы. В заключении подводятся итоги всей дипломной работы, делаются выводы. ГЛАВА 1. РАЗВИТИЕ МУЗЕЙНОГО ДЕЛА В XVIII ВЕКЕ В РОССИИ музейный экспонат коллекция искусство культура Важнейшее значение для понимания музея имеет изучение причин и механизмов его появления и развития. Возникновение...

ые общей культурой своеобразные прото – народности с зародышами классовой и государственной системы. Христианство пришло на белорусскую землю вместе с крещением всей Руси в конце X века. Это были начало сложного и долговременного процесса христианизации огромного Древнерусского государства, государственного объединения восточнославянских племен. «В лето 990…, – говорится в Густынской летописи, – ...