Ключ Соломона - что открывает. Заклятая книга Гонория

ЦАРЬ СОЛОМОН

Самые ранние рукописи "Лемегетона" относятся к XVII столетию. Однако, бесспорно, этот популярнейший сборник текстов по магии имеет более ранее происхождение. Корнелий Агриппа в своей работе "О неопределённости и суетности всех наук и искусств" (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium ), изданной в 1531 году в Париже, упоминает три из пяти книг "Лемегетона" : Ars Almadel , Ars Notoria , и Ars Paulina . Этот перечень был повторен учеником Агриппы Иоанном Вейером в книге "Об обманах демонов" (De Praestigiis Daemonum ) в 1563 году. А вслед за Вейером, эти книги упоминает Реджинальд Скотом в своем "Словаре колдовства" (Discouerie of Witchcraft ), вышедшем в 1584 году. Очевидно, название "Лемегетон" является попыткой невежественного компилятора перевести на латинский язык название сборника - "Малый Ключ Соломона" (в отличие от более древнего "Большого Ключа Соломона" ).

"Лемегетон" состоит из пяти частей: Goetia , Theurgia Goetia , Ars Almadel , Ars Paulina и Ars Noforia .

"Гоэтия" (Goetia) - содержит перечень 72 злых духов, а также описание магического круга, треугольника и основных орудий, которые использовал в своей магической практике легендарный царь и маг Соломон. Само слово "Гоэтия" имеет греческое происхождение и означает волшебство, причем, как правило, "низшего", вредоносного толка. Этим она отличается от "Теургии", которая означала "высшую" магию, направленную на общение с Богом. По своему содержанию Гоэтия очень напоминает каталог демонов из "Псевдомонархии демонов" (Pseudomonarchia daemonum ), который дан в качестве приложения к книге Иоанна Вейера "De Praestigiis Daemonum" (1563). Своим источником Вейер называет некую рукопись, озаглавленную "Книга о служебных обязанностях духов или Книга высказываний Empto [Императора (?) - прим. перев.] Соломона о князьях и царях демонов" (Liber offlciorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus regibus damoniorum ). Вполне очевидно, что Вейер получил этот текст до 1563 года. В отличие от "Гоэтии" , в "Псевдомонархии" Вейера нет печатей демонов, а сами они призываются путем простых заклинаний, а не с помощью сложного ритуала. "Псевдомонархия" и "Гоэтия" также различаются порядком следования духов, к тому же в "Гоэтии" появляются четыре дополнительных духа (Vassago , Seere , Dantalion , и Andromalius ), которых нет в тексте Вейера . Можно предположить, что, дорабатывая "Гоэтию" , неизвестный компилятор включил в нее также некоторые сведения из работ Реджинальда Скота , "Гептамерона" Петра де Абано , "Трех Книг Оккультной Философии" Корнелия Агриппы .

Теургия Гоэтия (Theurgia Goetia) - продолжает описание духов, отчасти - добрых, отчасти - злых. Некоторые материалы этой книги очевидно заимствованы из первой книги "Стеганографии" (Steganographia ) Иоанна Тритемия . Хотя большинство печатей духов, приведенных в "Гоэтии Теургии" , не приводятся в тексте Тритемия , некоторые совпадения все же есть. Однако стоит заметить, что заклинания, которые даны у Тритемия , не соответствуют заклинаниям "Теургии Гоэтии" . Хотя "Стеганография" была написана Тритемием в 1500 году, издать ее удалось лишь в 1608 году. Впрочем, до этого она имела широкое хождение в виде рукописи.

Арс Паулина (Ars Paulina) - повествует о духах ночных и дневных часов, о духах планет и зодиакальных знаков. Как считает Линн Торндайк ("История магии и экспериментальной науки" 8 тт. 1923-56 гг.), название "Искусство Паулина" означает, что оно было получено апостолом Павлом (Paul) , когда в Коринфе он был вознесен на третье небо и приобрел там тайное знание. Текст также имеет некоторые совпадения со "Стеганографией" Иоанна Тритемия (второй книгой) и "Магическим Архидоксом" Парацельса . Роберт Тернер (английский исследователь магии XVII века) упоминает, что видел в Национальной Библиотеке Лондона рукопись "Арс Паулина" , относящуюся к XVII столетию.

Арс Алмадель (Ars Almadel) - описывает 20 старших духов, управляющих четырьмя мирами Вселенной. В 1608 году Иоанн Тритемий , в длинном перечне книг по магии, упоминает книгу "Алмадель" , приписываемую царю Соломону . Роберт Тернер упоминает рукопись "Арс Алмадель" из Флоренции, относящуюся к XV веку. По мнению Иоанна Вейера , "Алмаделем" звали одного арабского мага.

Арс Ноториа (Ars Notoria) - содержит древние воззвания к Богу и молитвы, переполненные магическими именами. Очевидно, это самая старая книга "Лемегетона" . Известно много ее латинских рукописей, относящихся к XIII веку, а, возможно, и еще более раннему времени. По содержанию "Арс Ноториа" напоминает "Заклятую книгу Гонория или Либер Юратус" (Liber Juratus) , также относящуюся к XIII веку. Обращения, используемые в "Арс Ноториа" и "Либер Юратус" тесно связаны, и это позволяет предположить, что обе книги восходят к единой устной традиции. Стоит отметить, что "Арс Ноториа" включена не во все манускрипты "Лемегетона" . В некоторых рукописях он содержит только первые четыре книги. Первое печатное издание "Арс Ноториа" впервые вышло на латыни в 1620 году в Лионе. А в 1657 году Роберт Тернер издал английский перевод этого текста.

В 1898 году отдельные куски из "Гоэтии" , "Арс Паулина" и "Арс Армадель" были изданы Артуром Уэйтом в его "Книге Черной магии и Договоров" . Как пишет современный исследователь магических текстов Джозеф Петерсон , "к сожалению, книга Уэйта грешит большим количеством неточностей. Его транскрипция и рисунки не заслуживают доверия, а его переводы часто вводят в заблуждение и не точны. Создается впечатление, что Уэйт хотел представить самые худшие примеры, какие только можно было найти в магических текстах, чтобы подорвать доверие к ним". ().

Впервые полное издание "Гоэтии" было осуществлено в 1904 году Алистером Кроули и Макгрегором Мазерсом (Goetia: The Lesser Key of Solomon ). Книга была издана со всеми необходимыми примечаниями и дополнениями. Как пишет в своих "Исповедях" Кроули , "Я поручил Мазерсу перевести текст "Малого Ключа Соломона" , и первой частью этой работы стала Гоэтия . Но он не сумел продолжить дальше, потому как был морально сломлен событиями 1900 года [имеется в виду раскол в Герметическом Ордене Золотой Зари , лидером которого был Мазерс - прим. перев.]. Я добавил перевод заклинаний на Енохианский или Ангельский язык; отредактировал и снабдил примечаниями текст, которому предшествует "Предварительное заклинание", добавил вступительный комментарий, Магический Квадрат (с целью предупредить неправильное использование этой книги) и, в конце, - Инвокацию Тифона".

Стоит отметить, что "Предварительное заклинание или Ритуал Нерожденного" не является составной частью "Лемегетона" , а представляет собой переработанный Кроули фрагмент греко-египетского магического папируса (опубликован в 1852 году Чарльзом Гудвином ). Данный текст был известен среди адептов Ордена Золотой Зари как ритуал для установления контакта с Высшим Гением, а в 1906 году его использовал сам Кроули для воззвания к своему Святому Ангелу-Хранителю. Позднее он включил его в свою "Книгу Самех" (Liber Samekh )

Полный текст "Лемегетона" впервые опубликован в 2001 году (Joseph Peterson The Lesser Key of Solomon, 2001 ).

Перевод "Гоэтии" осуществлен по изданию Кроули и Мазерса, с использованием издания Джозефа Петерсона. Перевод "Теургии Гоэтии" осуществлен по изданию Джозефа Петерсона. Переводы Ars Almadel , Ars Paulina - по публикации Бенджамина Роу.

Арс Алмадель Царя Соломона
Арс Алмадель Царя Соломона
При помощи этого искусства Соломон достиг великой мудрости, переданной Великими Ангелами, управляющими четырьмя Высшими Мирами Вселенной; вы должны заметить, что эти четыре Высших Мира представляют четыре Угла Запада, Востока, Севера и Юга, которые разделены на 12 частей; по 3 в каждом углу. И Ангелы каждой части обладают своими определенными достоинствами и силами, как и будет показано далее.
Изготовьте этот Алмадель из чистого белого воска, но в другом случае он должен быть раскрашен в соответствии с Высшим Миром. Его сторона должна быть около 4 дюймов, 6 дюймов максимум, в любом случае, в каждом углу должно быть отверстие, и между отверстиями новым пером пишутся слова и имена Бога, как указано ниже. Но это нужно сделать в день и час Солнца. Напишите первую часть имен на Востоке: АДОНАИ, ХЕЛОМИ, ПАЙН. Вторую на Юге: ХЕЛИОН, ХЕЛОИ, ХЕЛИ. На Западе: ЙОД, ХОД, АГЛА. И Четвертую часть напишите на Севере: ТЕТРАГРАММАТОН, ШАДАЙ, ЙАХ.
И между первой и другими частями изобразите пантакль Соломона таким образом и между первой четвертью напишите слово АНАБОНА, и в середине Алмаделя нарисуйте Шестиконечную фигуру (, и в центре его - треугольник, внутри которого должны быть написаны эти имена Бога: ХЕЛЛ, ХЕЛИОН, АДОНАИ, и эти последние образуют круг возле шестиконечной фигуры, подобно тому, как нарисовано здесь для примера.
И из того же воска следует сделать четыре свечи. Они должны быть того же цвета, что и Алмадель. Поделите воск на три части, - одну для Алмаделя, и две других для свечей. Они будут стоять для поддержки Алмаделя. Когда это будет сделано, вам надо будет изготовить печать из чистого золота или серебра (лучше всего из золота), на которой надо выгравировать три имени: ХЕЛИОН, ХЕЛЛУИОН, АДОНАИ.
Заметим, что Первый Высший Мир зовется Хора Ориентис, или Восточный Высший Мир, и проводить эксперимент с ним следует в день и час Солнца. Сила и способности его ангелов в том, чтобы делать все вещи плодоносящими, усиливать рост и размножение животных и растений, облегчать роды и делать бесплодных женщин способными к зачатию.
И вот их имена: АЛИМИЭЛЬ, ГАБРИЭЛЬ, БАРАХИЭЛЬ, ЛЕБЕС, ХЕЛИСОН.
А также заметим, что не следует взывать к каким-то другим ангелам, кроме тех, что принадлежат к Высшему Миру, к которому вы взываете.
На время своей работы поставьте четыре свечи на четыре подсвечника, но будьте осторожны, не зажгите их до начала операции.

Затем положите Алмадель между четырех свечей на восковую основу, которая останется от свечей, и на него золотую печать, и приготовив заранее воззвание на девственном пергаменте, зажгите свечи и прочтите его.
И когда он появится, он появится в виде Ангела, несущего в своей руке знамя или флаг с изображением белого креста1), его тело будет окружено белым облаком, его лицо очень светлое и светящееся, на нем будет корона из роз.
Вначале он спустится на надписи на Алмаделе, как облако или туман. Затем заклинатель должен приготовить сосуд того же цвета, что и Алмадель, или другую принадлежность в форме чаши, в него он поместит несколько горячих углей, но не слишком много, чтобы они не растопили воск Алмаделя, и положит сверху три маленьких части порошка мастики, так чтобы аромат и запах шли в отверстия в Алмаделе.
Как только Ангел почувствует их, он начнет говорить низким голосом, спрашивая, чего вы хотите и зачем вы позвали князей и управителей этого Высшего Мира.
Тогда вы должны ответить ему словами: "Я желаю, чтобы все мои просьбы были выполнены, и все мои мольбы удовлетворены; ибо по моей воле ангел явился и провозгласил то, что хотелось мне, поскольку это может быть угодно Богу". Добавьте далее причины вашей просьбы, скромно прося его помочь в том, что законно и справедливо, и, наконец, изложите то, чего вы хотите от него.
Но если он не появится, вам следует взять золотую печать и сделать ей три или четыре знака над свечами, после чего Ангел появится, как и описано ранее. И когда Ангел удалится, он заполнит пространство сладким и приятным запахом, который будет чувствоваться долгое время.
1) В этом месте в манускрипте после слова "крест", изображен равносторонний крест.
Заметьте, что золотая печать служит и используется во всех операциях со всеми четырьмя Высшими Мирами.
Цвет, соответствующий первому Высшему Миру, или Хору - белой лилии; цвет второго Хора - совершенно красной розы; третьего Хора - зеленого, смешанного с белым серебром; четвертого Хора - черный, смешанный с небольшим количеством зеленого или темного цвета.
О Втором Хоре или Высшем Мире.
Отметьте, что остальные три Мира, с их Знаками и Князьями, могут применять силу для приобретения вещей и благополучия, и могут сделать человека богатым или бедным. Первый Хора дает прибыль и плодородие, остальные могут также давать и невзгоды и иссушать. Если вы желаете действовать с помощью этих трех следующих Хора или Высших Миров, следует делать это в день Солнца способом, указанным выше.
Но никогда не молите их ни о чем, что против Бога и Его законов, а просите только того, что Бог дает в соответствии с их природой и случаем, это вы можете желать и получить.
Все используемые принадлежности должны быть того же цвета, что и Алмадель.
Князей второго Хора зовут: АФИРИЗА, ГЕНОН, ГЕРОН, АРМОН, ГЕРЕИМОН. Встаньте на колени перед Алмаделем, в одежде того же цвета, в кабинете, занавешенном теми же цветами, ибо божественное видение будет того же цвета.
И когда оно появится, поместите сосуд с углями под Алмадель, и положите туда три крупицы мастики, как и описано выше.
И как только Ангел почувствует запах, он повернется к заклинателю лицом и спросит его низким голосом, зачем тот звал князей этого Хора или Высшего Мира.
Вы должны ответить как и ранее: "Я желаю, чтобы мои просьбы были выполнены, и все мои мольбы удовлетворены; ибо по моей воле ты явился и провозгласил то, что хотелось мне, поскольку это может быть угодно Богу."
Вы не должны быть грозным, но говорить скромно: "я поручаюсь полностью за твое задание, и я молю тебя, Князь этого Высшего Мира, дабы я смог удовлетворить свои просьбы и обрести желаемое." И далее вы можете выразить свои мысли в вашей молитве, также надо поступать и со следующими Хорами.
Ангел второго Высшего Мира появляется в форме маленького ребенка в одеждах из сатина цвета красной розы, в короне из красных лесных цветов. Его лицо красного цвета обращено к небу, и окружено сиянием, подобным лучам солнца.
Перед тем, как он уйдет, он скажет заклинателю: "Я твой друг и брат". И осветит все вокруг своим сиянием, и оставит за собой приятный запах, который будет еще долго стоять в воздухе.
О Третьем Хоре или Высшем Мире
С этим Хором вы должны делать все, как и указано ранее с предыдущими двумя. Ангелов этого Высшего Мира зовут: ЭЛИФАНИАСАЙ, ГЕЛОМИРОС, ГЕДОБОНАЙ, ТАРАНАВА и ЭЛОМИНА.
Они появляются в форме маленьких детей или маленьких женщин, одетых в зеленые и серебряные одежды восхитительного вида, над их головами свет и корона из лавровых листьев. Они говорят с заклинателем также, как и другие, и оставляют за собой сильный приятный запах.
О Четвертом Хоре или Высшем Мире
Вы должны делать все, как указано ранее, Ангелы этого Хора зовутся: БАРКАХИЭЛЬ, ГЕДИЭЛЬ, ГАБИЭЛЬ, ДЕЛИЭЛЬ И КАПИТИЭЛЬ. Они появляются в виде маленьких людей или мальчиков, в одеждах черного и темно-зеленого цветов, в руках они держат птицу без перьев, и их головы окружает яркий свет разных цветов. После них остается приятный запах, но отличающийся от остальных.
Времена для вызова Ангелов
Заметьте, что четырем Высшим мирам соответствуют двенадцать Князей, и они распределяют обязанности между собой, каждый управляет тридцатью днями в году. Впустую будет взывать к какому-либо из Ангелов, которые не управляют ими, так как каждый Хор или Высший Мир имеет ограниченное время, в соответствии с двенадцатью Знаками Зодиака. Правят те Ангелы, в Знаке которых находится Солнце [их и следует вызывать].
Так, например: я желаю вызвать первых 2х из 5ти, принадлежащих к первому Хору. Для этого я выбираю первое воскресенье марта, после того как Солнце войдет в созвездие Овна, и провожу эксперимент. И если угодно, снова, в следующее воскресенье.
И если я хочу позвать двух следующих, что принадлежат к первому Хору, я делаю это после того, как Солнце в апреле войдет в созвездие Тельца. И если вы захотите вызвать последнего из пяти, вам следует ждать воскресенье мая, когда Солнце войдет в созвездие Близнецов.
Аналогично поступайте и с остальными Высшими Мирами, так как все они они работают одним способом. Но Высшие Миры созданы из различных небесных субстанций, также по их Знаку. И когда Ангелы слышат имена Бога, которые соответствуют им, они слышат их по достоинству этого Знака, поэтому бесполезно впустую звать ангела или духа, пока вы не узнаете имена того, которого вы зовете.
Поэтому изучите следующую форму этого заклинания или воззвания:
Воззвание
О ты, великий, благословенный и Ангел Божий (N), что главенствует, великий правящий Ангел (номер) Хора или Высшего Мира. Я слуга Высочайшего, твоего Бога АДОНАИ, ХЕЛОМИ И ПАЙН 1), которому ты подчиняешься, и который есть посылающий тебя и располагающий всеми вещами в небе, на земле и в аду, и я вызываю, заклинаю и призываю тебя (N), чтобы ты появился в своем достоинстве и в силе Бога, АДОНАИ, ХЕЛОМИ И ПАЙН; и я приказываю тебе именем того, кому ты подчиняешься, и того, кто Царь над тобой, небесной силой Божьей, чтобы ты снизошел из своих пределов или мест обитания и явился предо мной видимым в этом кристалле, и в твоей соответствующей форме и славе, и говорил голосом, понятным для моего понимания.
О могущественный и всесильный Ангел (М), кто силой Бога направлен управлять всеми животными, растениями и минералами, и вызывает рост и рождение их и других созданий Божьих, в соответствии с их свойствами и природой, я, слуга Высочайшего Бога, которому ты подчиняешься, призываю и смиренно прошу тебя придти из твоей небесной обители, и явить предо мной все, что я желаю от тебя, и что находится среди задач, которые ты можешь или способен выполнять, если Бог позволит это.
О служитель милости (N), я смиренно призываю и прошу тебя явиться этими святыми и благословенными именами твоего Бога АДОНАИ, ХЕЛЛОМИ, ПАЙН;
И также я принуждаю тебя во имя и именем силы АНАБОНА, чтобы ты ясно появился в соответствующей тебе форме и славе своей в этом кристалле, и чтобы я мог видеть тебя и четко слышать твою речь ко мне, и чтобы я удостоился твоей благословенной и славной ангельской помощи, близкой дружбы и постоянного общения, присутствия и совета, отныне и вовеки, чтобы ты осведомлял и правильно инструктировал меня, невежественного, с искаженным разумением, суждением и пониманием, и помогал мне справиться с этим, и также открыл прочие истины, и Всемогущий АДОНАИ, Царь Царей, дающий добро своей щедрой отцовской милостью, да вознаградит меня благосклонно.
Поэтому, о великий Ангел (N), будь дружелюбен со мной, и пусть Бог даст тебе силу и присутствие, появись, чтобы я мог петь с его святыми Ангелами.
О Маппа Ламан, Халлелуйа. Амен.
И когда он появится, окажи ему или им добрый прием; и затем попроси их то, что справедливо и законно, и что соответствует и подходит к их задачам. И ты получишь это.
ТАК ЗАКАНЧИВАЕТСЯ 4-АЯ КНИГА, НАЗЫВАЕМАЯ АЛМАДЕЛЬ ЦАРЯ СОЛОМОНА.
1) Здесь и далее используйте божественные имена, управляющие вызываемым Высшим миром.
Послесловие
Арс Алмадель завершает главную часть Лемегетона; оставшаяся часть, Арс Нова, является скорее приложением, чем отдельной книгой. Все четыре части являются достаточно обстоятельной системой доступа к силам магической вселенной: демоническим (Гоетиа), земным (Теургия Гоетиа), планетарным (Арс Паулина) и зодиакальным (Арс Алмадель).
Интересно заметить, что чем более высокими являются вызываемые силы, тем проще становится метод инвокации. Приготовления для инвокации духа Гоетии подобны подготовке к небольшой магической войне, работа Алмадель может быть совершена перед завтраком. Это соответствует средневековой идее о том, что духи, являющиеся слугами Бога, хотят помогать человечеству, и с готовностью приходят, будучи правильным образом вызваны; угрозы и сила, используемые при общении с духами Гоетиа, не требуются для более высших духов и являются для них оскорблением.
Четыре Высших Мира Алмаделя не являются похожими на четыре направления Стихий, скорее, они представляют собой время равноденствий и солнцестояний, рассматриваемых как ключевые точки зодиака и времен года. Они зовутся "углами", таким же образом, как и горизонтальные и вертикальные точки астрологической карты. Их цвета, таким образом, являются скорее сезонными, чем элементальными: белая чистая незапятнанная свежесть весеннего ветра, красная жара лета, зелень зрелых растений, питаемых осенними дождями, и темные ночи зимы.
Каждый Высший Мир, в свою очередь, управляет сезоном и тремя его зодиакальными знаками, а не как предполагает Кэррол Руньон (Carrol "Poke" Runyon), тремя знаками одного элемента или одними кардинальными знаками. Это становится ясно из описания времени инвокации: первые два Князя Высшего Мира управляют кардинальным знаком сезона, два других - фиксированным знаком, остальные - мутабельным. Идея Руньона о подстановке имен четырех Архангелов Стихий вместо Князей неверна, возможно, она даст некий результат, но, скорее всего не тот, который упоминается в этой работе.
Руньон также заявляет, что свечи должные проходить сквозь отверстия Алмаделя, но это явно не так, судя по описанию. Скорее, на свечах следует сделать выступы, таким образом, чтобы (учитывая высоту подсвечников) он был поднят на высоту, достаточную для того, чтобы разместить под ним небольшой сосуд с благовонием. Из практических соображений, свечи должны поддерживать Алмадель за углы, а не за стороны, и выступы не должны быть большими, чтобы не закрывать отверстия.
Силы, приписываемые этим ангелам, скорее всего, неопределенны, и в случае трех из Хора, также не направлены. Но в первом абзаце документа осторожно замечено, что "ангелы каждой части [из 12] обладают своими определенными достоинствами и силами". Это вызывает ясные ассоциации со знаками зодиака, и таким образом из этого следует, что их силы соответствуют знакам, которыми они управляют. Например, торговля и богатство - Телец, ремесла и связь - Близнецы или Дева, дипломатия и отношения - Весы, строительство и управление - Козерог, и т.д.
В описании воззвания упоминается кристалл, но его нет в руководстве по подготовке Алмаделя. Использование подобного инструмента, как мне кажется, должно быть не обязательным, но приемлемым для тех, кто способен его применить. После и использования, его, судя по всему, следует класть сверху на золотую печать, которая, в свою очередь, помещается на Алмадель. Необходимо, чтобы камень был небольшим, чтобы его вес не повредил восковую конструкцию.
Лемегетон: Ключи Соломона
Арс Алмадель - Часть IV Лемегетона
Набрано из Sloane MS. 2731 Бенджамином Роу, июль 1999
Послесловие - (c) 1999 Бенджамин Роу
Перевод - (c) ZChL

Арс Алмадель (Ars Almadel) - описывает 20 старших духов, управляющих четырьмя мирами Вселенной. В 1608 году Иоанн Тритемий, в длинном перечне книг по магии, упоминает книгу "Алмадель", приписываемую царю Соломону. Роберт Тернер упоминает рукопись "Арс Алмадель" из Флоренции, относящуюся к XV веку. По мнению Иоанна Вейера, "Алмаделем" звали одного арабского мага.

“Осталось немного времени, чтобы вспомнить мой первый полёт во сне под облака.
Был солнечный день, и, в то же время, по небу ползли величавые, высокие громады туч. Их нижняя часть отсвечивала белой границей на фоне голубого неба, и эта граница манила меня магическим притяжением лёгкости, воздушности, так, что захватывало дыхание.
Когда моё желание прикоснуться к облаку стала невыносимо тянущим где-то между пупком и грудиной, я разбежался, как обычно я делал раньше, и взлетел вверх, по наклонной, вверх и вверх, безостановочно, прямо к белой пушистости. Потом, почувствовав где-то в полуметре от облака тонкие нити световодной пыли, я завис, разбросав руки и, лёжа лицом к белым нитям, впитывал и впитывал бесконечно приятную энергию свежести, силы и бодрости…
Я пока ещё не мог окончательно контролировать свой сон, но зато уже довольно часто мог вернуться в «мой город», как я его называл. Подсознательное чувство комфорта почти каждую ночь возвращало меня в этот город с его чудесной белокаменной архитектурой, с террасами домов, встроенными в берег ленивого океана и, местами, заходящими до ста метров в его глубину, с рукавами рек и каналов, разрезавших город на части, как свет разрезает снежинку, и перекрытых ажурными мостами из прозрачного, как слюда, материала.
Во сне я часто бывал в этом городе и, даже больше, я жил в этом городе.
И я знал, что весь этот город принадлежит мне, его создателю.
Мой дом, где я жил, был похож на белоснежную гигантскую усечённую пирамиду «золотого» сечения, высотой около двадцати метров, стоящую над береговой линией земли и воды.
И эта пирамида принадлежала мне.
Моя просторная квартира имела двадцать четыре комнаты разного персонального назначения, а также пять залов для различных приёмов и мероприятий и занимала весь мансардный этаж этого дома-террасы.
Другие этажи занимали службы моих коллекций и лабораторий.
С береговой стороны квартира выходила окнами на английский парковый ансамбль, с других же двух сторон из неё был вид на океан, с островами в стиле французских парков на его поверхности.

Я очень любил этот город, любил встречать незнакомых мужчин и женщин и, как водится, долго беседовать с ними о том, что, как мне казалось там, снилось мне по ночам, рассказывая, безостановочно и разгорячено, о тех людях, которые, по-настоящему, были в моей земной настоящей физической жизни.
Полёты по городу были лёгкими и не утомительными.
Обычно в городе я встречал своих знакомых, друзей и родственников из настоящей жизни и они, резко ускоряя мой сон, начинали раскручивать вместе со мной всевозможные приключения: или со жгучей и страстной любовной интригой, или с духовно-мистическими встречами с величественными духами и богами прошлого…»

Дмитрий Немов, стройный шатен тридцати пяти лет, спортивного телосложения, в тёмных очках фирмы «Полароид», подаренных ему на день рождения его энергичной и передовой тёщей, сидел на новой красивой скамеечке в новом парке на Соколе, открытом вот только-только, на месте бывшего братского кладбища погибших воинов и сестёр милосердия первой мировой войны.
Группа рабочих, по виду таджиков, раскатывала рулоны свежей канадской травки, а девочки, по виду студентки-первокурсницы Строгановки, тут же художественно бросали здесь и там на травку красные гвоздики.
Солнышко грело, но не сильно. К середине августа лето в Москве почти выдохлось, так и не начавшись, а циклон принёс новый холодный затяжной дождь, убивший прошедшие выходные. Запахло осенью, полетели с деревьев первые жёлтые листья. Но сегодня, наиболее верно угадывающая погоду метеопрогнозная дама с третьего канала пообещала как бы и «без дождей, тёплую и солнечную погоду», что, конечно, уже радовало и грело сердце.
Настроение было приподнятым ещё с семи часов утра, т.е. с момента окончательного пробуждения от этого безумно любимого сна о белом городе.
Дима по натуре был мистиком и поэтом.
Ещё во времена учёбы в далёком от Москвы Одесском Университете, Диму увлёк мистицизмом один из его друзей, некий Сергей Мыслин. Тогда, гуляя под сенью цветущих акаций после посещения всем известного «Гамбринуса» взад и вперёд по улице Пушкинской, они часами спорили по предметным вопросам, теряясь в тайных силах мироздания, физики, биологии и химии.
Тогда же, следуя гениальным рассуждениям профессора Лосева, Дима первый раз погрузился в могучие глубины античной и средневековой эстетики.
За каждым поворотом истории ему открывался новый, ещё более интересный поворот, мысли великих исследователей уносили в бесконечную толщу пластов, границы сужались и разбегались, нити мыслей сплетались в клубок и расплетались во Вселенную...
Сам процесс следования этим мыслям великих учёных прошлого приносил Диме колоссальное удовлетворение, разжигал его страсть к исследованию мира, природы и человека.
Именно тогда, во время одной из жарких летних ночей, глядя в свои бесконечные конспекты, физические формулы, а также и в чёрное южное небо, обсыпанное пудрой пульсирующих как его сердце звёзд, Дима придумал свою «клеточку диалектики». Вернее – «увидел» её.
«Клеточка» пришла к нему прямо в мозг, вдруг и неожиданно, словно откуда-то из глубин за оконной ночной звёздной пудры. Она проплыла перед его замершим взглядом и, - тут же прорезалась росчерком чернил под его самопроизвольно двинувшейся по бумаге правой рукой.
«Не может быть, - подумал Дима. – Она идеальна. Она изумительно идеальна. Она - основа всех энергетических процессов в мире, любых процессов...»
«Клеточка» состояла из четырёх составляющих её элементов.
«Какие же они все глупые, - ещё тогда подумалось Диме, - почему же никому до сих пор не придумалось заменить двоичную систему современного компьютерного программирования четверичной?
Вот же они – параметры четырёх элементов – дающие миру невиданный скачёк в развитии, контроль над любой энергетической сущностью или процессом».
Той же ночью, успокоившись от взорвавшего его первого возбуждения от открытия и долгих часов беглого труда над новой гениальной рукописью, уснувшему молодому философу первый раз приснился его белый город.

Дима подставил лицо солнцу и, обняв руками спинку скамейки, приготовился, как минимум десять минут внимать его жарким касаниям, медленно поворачивая голову слева направо, впитывая его энергию по технике К. Кастанеды.
Разбросав по травке все гвоздики, девушки-строгановки уселись на соседние скамейки и, прихлёбывая пиво, начали свой бесшабашный и весёлый галдёж.
Был обеденный перерыв обычного московского трудового дня.
Москва, по большому счёту, была пуста. Немногие невезучие, не позаботившиеся об отпуске заранее, уныло поругивали себя и всех святых за неудобства жизни и работы в летнем городе, и впадали в розовые фантазии о зимнем декабрьском загаре в Эмиратах или Египте.
Вернувшиеся же из отпусков вдохновенно терзали невезучих коллег расписыванием красот жизни и отдыха на берегах семи морей, с безусловным сервисом «всё включено», с безусловными экскурсиями на квадроциклах, джипах, сафари, рафтингах, дайвингах, и гонками на водных скутерах, и т.д., и т.п., взахлёб, и обязательно с показом десятков цифровых и просто фотографий…

Было 14-30 пополудни.
Сзади на скамейку налетел лёгкий ветерок, обдул пот на горячем Димином лице и тихо явил миру скромного с виду, лысоватого мужчину с короткой стрижкой бобриком, лет сорока пяти, симпатичного, но с разноцветными усами (на левой стороне губы – светлым усом, на правой стороне – смоляным). Незнакомец был облачён в белый костюм от Кардена, белоснежную накрахмаленную рубашку с янтарными запонками из молочного «королевского» янтаря, белый яркий атласный галстук, белую шляпу - цилиндр и белые же перчатки. По виду он чем-то напоминал нынешнего премьер-министра, только выглядел моложе, спортивнее и энергичнее.
Мужчина потоптался на месте, оглянулся на студенток, подобрал одну гвоздичку, и, оторвав кроваво-красную головку, засунул её себе в петлицу. Затем, опять потоптавшись, подсел, справа к Диме на скамейку, и, кашлянув, тихо произнёс: «Не угодно ли будет Вам, сударь, узнать, пардон, – сколько жизней пришлось создать и положить ради Вашего удовольствия погреться здесь сегодня на солнышке?»
Голос проник мягко и ненавязчиво сквозь очки Полароид, сквозь стенки век, сквозь тишину мозга и повис, выстроившимися в ряд голубоватыми буквами кириллицы.
Наверно Дима задремал на солнышке, но вопрос вытолкнул его назад, к реальности парка.
- О! М-м-м. Уф-ф! Извините. Вы что-то спросили. М-м-м. Вот, жарко-то. Последняя может погода, с солнцем…не в порядке…
- О! Помилуйте! С солнцем-то всё в порядке, слава Богу, - незнакомец сделал огромные как от ужаса глаза и ухватился правой рукой за гвоздичку в петлице, - а вот с Вами, сударь мой, не всё в порядке. И я бы, на вашем месте, поостерегся бы касаться светила, а то…
Он привстал, и, на полу выдохе прошептал:
- …а то оно вытечет…
- Как хотите, - пробормотал философ, вытирая платком выступивший не-то от сидения на солнце, не-то от вмешательства незнакомца в свою биографию, пот и оглядываясь по сторонам.
– Как хотите. А что там Вы меня спрашивали про какие-то жизни ради удовольствия, или это не Вы? Вы, кстати, кто? Поговорить просто не с кем?
До конца обеда ещё оставалось полчаса, а идти в офис Дмитрию явно не хотелось. «Посижу, послушаю этого чудика», – подумал Дима и полез в карман за жевательной резинкой.
Мужчина в белом поморщился и, вдруг, на глазах у всех стал быстро таять в воздухе. Секунда, другая, и только дымок, как от сигары, облачком поднялся, закручиваясь, к вершине корявой старой яблони, причем яблоки тут же посыпались с неё, раскалываясь и раскатываясь по тротуару и распугивая гуляющих голубей. В воздухе остался лёгкий запах цветущей лаванды.
«Ну, вот, наконец-то что-то сдвинулось с места! Кто бы это мог быть, anyway?» - подумал Дима.
Тут в его голову самопроизвольно вплыли слова голубой вязью кириллицы, отодвинув на задний план зелень парка: «Дмитрий, слушай меня внимательно! Моё имя – Алмадель. Я – человек, который поможет тебе перенести реальность твоего белого города из реальности твоего сна сюда, на нашу, земную почву. Лично с тобой мы познакомимся очень скоро. А сейчас, на первый раз, запомни следующее: Скоро ты посетишь семь миров, сосуществующих на Земле и в Небесах для познания человеком. Ты, как никто другой, должен знать все их тонкости, потому что ты первый из людей твоего века построил силой своей энергии целый город за пределами земной реальности.
Итак, запомни.
Первый Высший Мир зовется Хора Ориентис, или Восточный Высший Мир, и встретить этот мир ты сможешь в день и час Солнца. Сила и способности его ангелов в том, чтобы помогать желаниям строительства новых миров, делать все вещи плодоносящими, усиливать рост и размножение новых животных и растений, облегчать роды и делать бесплодных женщин способными к зачатию, и т.д.
Ты видел в парке в белом костюме Габриэля, одного из пяти служителей Хора Ориентис, которого я представил тебе первым. Ты можешь довериться ему в своих мыслях и желаниях, во славу бесконечной силы Анабона.
Отныне и впредь ты будешь слышать меня всегда, как и я слышу и вижу все твои чувства, мысли и настроения. Придёт время, и ты станешь моим другом и братом.
Я – Алмадель».

Дима закрутил головой вокруг, пытаясь определить, откуда шёл голос, но ничего неожиданно нового рядом с собой не заметил. Он прищурился и, попытался также поточнее оценить, - что вдруг неожиданно поменялось в мире с отлётом «атласного галстука».
Но тёмные очки фирмы Полароид надёжно смешали и укрыли все краски мира, не дав ему разглядеть детали.
Проголодавшиеся девушки-студентки же, в этот момент, с интересом обратили внимание на белку, потащившую за дерево одно из упавших яблок. Усы у белки были разноцветные.
Но Дима этого не заметил.
Не заметил Дима и то, что белка, спрятавшая яблоко от голодной молодёжи, спрыгнула с дерева через пару-тройку секунд, а затем проворно юркнула в коляску к шестимесячному бутузу, мамаша которого дремала на солнышке.
Бутуз же, в свою очередь, вытянув из-под матрасика цветастый носовой платочек, звучно выдул в него свой курносый носик. Потом выхватил у белки яблоко, с хрустом оттяпал от него кусок с кулак, прожевал его и, улыбаясь, замурлыкал гимн Советского Союза. Во рту у бутуза было уже двадцать восемь зубов, причём один из них – верхний левый резец – бриллиантовый. Бутуз приходился сыном будущему мэру столицы.

Через десять минут Дима возвращался на работу по Песчаной улице вверх до Ленинградки. Проходя мимо государственного унитарного предприятия «Ритуал», он вспомнил, что мемориального парка до прошлой недели в этом районе не было и в помине. Но это его уже не удивило. Его мозг опять заполнили расчёты и формулы строительства фантастического белого города. Строительства по его, Дмитрия Немова, собственным законам, основанным на новом, придуманном им строительном материале – «клеточке диалектики». Строительства его собственного мира.

В шесть часов вечера, сорвавшись с работы, усевшись в вагоне метро, и притворившись спящим, Дима анализировал появление в парке мужика в белом костюме.
«Работаю я в этом районе города недавно, в обед гуляю. Гулять было, практически, не где. Я помечтал найти приличный парк. Нашёл его случайно. Парк видно новёхонький. С иголочки. Везде канадская травка, клумбы с цветами. Памятников куча, тоже все новёхонькие. А пишут, что здесь было братское кладбище ещё с времён первой мировой войны. Так причём здесь я? Чего там «Белый» молол про меня сегодня?
Что же получается? Если мне негде было гулять по тенистым аллеям во время обеденного перерыва, и негде было греться на солнышке, так «Белому» ради этого надо было затевать в истории Первую мировую войну, уложить в ней тысячи людей и похоронить их на братском кладбище в этом районе Москвы? Зачем? Чтобы сейчас остался не застроенным большой кусок московской земли? Чтоб я сидел на скамеечках, любовался цветами и грелся на солнышке? Бред. Не может быть.
Но был ведь «Белый», хотя потом и испарился. Сказал же он: «…сколько жизней пришлось создать и положить ради Вашего удовольствия погреться здесь сегодня на солнышке?»
Да кто он вообще такой? Probably нечисть какая-нибудь.
Нее, нечисть не может быть в белом.
Ну, на ангела он тоже не похож.
Ладно. Пошёл он в баню. Солнцем меня пугать ещё вздумал. Появится ещё раз, заставлю его объясниться поподробнее.
Да и с Алмаделем этим тоже не понятно получилось. Проник ко мне в мозг. Объяснять начал свои подробности. Вот познакомимся, - потом и обсудим тонкости его миров.
Интересно, конечно, познакомиться с ним поближе. Ведь прознал же он как-то о моём белом городе.
Ладно, посмотрим.
Well, same time it’s the matter I have to think about…”
Дима опять перешёл на мысленный английский. И не мудрено. За последние десять лет он прочитал на английском тысячи книг и статей по физике, химии, психофизике, астрофизике, и т.д., необходимых ему для построения белого города. Кроме того, семь лет жизни в Соединённых Штатах давали о себе знать.

Путь до станции «Белорусская» занял десять минут. Перед выходом из вагона, нечаянно заглянув соседу в газету, Дима прочитал следующее:
«С 16 по 23 августа в Хельсинки впервые прошла неделя моды, приуроченная к очередной выставке Helsinki International Fasion Fair. Многочисленные дефиле показали, что летом 2005 года мир ждет спортивная жизнь в розовом цвете. На эту тему даже шутила «настоящая блондинка из анекдота», ведущая одного из fashion-шоу: «У светофора, кроме красного, желтого и зеленого, должен быть еще один цвет – розовый. Он будет означать: вы можете остановиться, но не обязаны делать это»…
- Ты можешь остановиться, но не обязан делать этого. – Почему-то эхом отозвалось в мозгу философа.

Вечером этого же дня, оставив свой хаммер в гараже, Дмитрий пошёл гулять пешком с любимой женой по центру Москвы, а потом, придя, домой, написал своё третье стихотворение из цикла «Прогулки по Москве»:

ПРОГУЛКИ ПО МОСКВЕ (прогулка третья)

Я к вам пешком, от Кропоткинской влево
Милый, убитый, сгоревший Манеж
Над государством лежит твоё тело
Без перекрытий, без глаз и без веж
Что-то копает чудак археолог
Ищет посад, что держали мы в лета
Гнали гусей за Неглинку до лета
Гнали коров за холмы до рассвета
Кремль золотится Иваном Великим
Строятся церкви под оком всевышним
Прошлое в нынешнем зареве чада
Вечер багряный - коллоквиум ада...

Пламень пожаров над милой Москвой
Гонит мой хаммер на новый постой...

Грустно, держусь в Александровском саде
Милая дама в роскошном наряде
Выставлен счёт за кружочки от пиццы
Хочется миром любви насладиться
В ночь, за трезвоном Замоскворечья
Прочь, не грусти, Третьяковки поречье
Пива два ящика - вечеру впрок
Гонит в нас русский усталый порок
Церкви закрыты - кому подносить
Долларов пачкой шуршу на луну
Полная в небе, не взять и не смыть
Позолоти мне любовь и весну!

Шумно, гадаем, и, - дальше, к холопам
Мы ведь - служивые, можем нахропом
Сабли к седлу приторочены в ножнах
Ну, а пистоли - за поясом ложным
Нас - восемнадцать, царевы все слуги
Кони храпят под уздой и подпругой
Здесь, под педалями, сотни коней
Путь нам проложат по спинам людей
Царь разрешает, ну, что ж, веселимся
Строит пусть царь, ну, а мы - отрешимся
Пусть нам рисует иконы Рублёв
Там, где Андронника церковь и кров
Бросил их всех, я - к берёзам и к лесу
Господи, освяти ты повесу
Я ж не продался латинцам безверным
Я ж в осьмизначном кресте твоём верный...

Врозь! По газам! Я - к Анюте любимой
В Новогиреево. Русский. Ранимый.

Экспериментами с историческими перемещениями Дима занимался давно, уже лет десять, поэтому его чувства от этих перемещений периодически выливались на бумагу в виде стихов. Хотя, бывало, писалось и не на исторически-мифологические темы. Бывало, писалось и на английском языке.
Дома у Димы к этому дню, кстати, собралась приличная коллекция натуральных исторических артефактов, которые он приносил с собой после перемещений в разно частотном пространстве, которое несведущие люди, в своё время, просто назвали словом «история».

Перемещения происходили довольно просто.
Но, впрочем, лучше по порядку.
После того, как Дмитрий подробно разработал свою систему обработки научной информации на основе «клеточки диалектики», состоящей из четырёх циклически повторяющихся элементов – «формы количества», «количества», «формы качества» и «содержания», – он в течение нескольких лет пытался найти толкового математика-програмиста для продолжения совместной работы. В Москве в то время найти такого было довольно сложно. Не помогло и общение с первой величиной академической мысли того времени - академиком Велиховым, плотно занятым делами Фонда за выживание и развитие человечества. (Естественно, всё выживание человечества свелось через пару лет к банальному выживанию и сверхобогащению горстки ловких прихлебателей действующего на тот момент президента, развалу и разграблению страны, короче, к «количеству», по Диминой системе).
Он уехал в Штаты, официально по делам культурных связей, не официально – по делам внешней разведки. Хотя в действительности вышло так, что основное время, проведённое им в этой прекрасной и грозной стране, было потрачено на длинные и плодотворные беседы с умнейшими молодыми гениями Силиконовой долины в Калифорнии.
Это было не забываемое время.
Дима оттачивал тонкости своей теории, не раскрывая, так сказать, всех карт перед «врагами» его родины. Уж так он был воспитан.
Хотя, к слову сказать, гибкость и скорость разработки и внедрения проектов в стране «ковбоев» была изумительная. А также и благотворно-полезная, как для работодателей, так и для самих исследователей.
Дима тогда ещё с завистью мечтал о том, чтобы над кастой жадных и голодных псов, рыщущих в поисках жирных кусков по его родной стране, тоже появилась новая каста энергичных, гибких, работающих на благо страны молодых, талантливых гениев. И труд бы их, и гениальные творения оплачивались бы сторицей из средств «раскулаченных» олигархов…

Зато все усилия американской жизни не пропали даром.
Теория была закончена к концу пятого года и, более того, пошли первые практические результаты.
Теория перемещения в пространстве была одной из составных частей более фундаментальной теории построения мира, основанной на его «клеточке диалектики».
Разработанная им теория перемещения в пространстве исходила из заключения о волновой природе энергий, построивших этот земной мир.
А основной тезис был следующим: «Для мгновенного физического перемещения в пространстве следует сознательно исключить для себя фактор времени. Вы – маленькая клеточка огромного мира, составная часть великого океана. Этот океан – та же самая клеточка, что и Вы, но только на более высоком уровне, на САМОМ высоком уровне. Если у Вас достаточно высокочастотной энергии, которая и является энергией переноса, перемещения Вашего сознания, то Вы можете спокойно переместиться по желанию на любой уровень этого океана - от микро до макро мира, в любую точку пространства «океана».
«Ваша жизнь – это не процесс, это способ и условие Вашего нахождения в его, «океана», пространстве».
«Перемещение – это фактически и не перемещение, а способ расширения или сужения Вашей «клеточки» до определённого Вашим желанием уровня «океана».
Дмитрий писал: «Если представить живое единое пространство мира, в котором всё существует, «океаном», то движение, или колыхание, или «дыхание» этого «океана» – это процесс постоянного производства волн разной длины.
Этот «океан» пространства сам по себе, как и любая волна, которую он порождает, является конечной «клеточкой диалектики», т.е. состоит из следующих взаимосвязанных и следующих циклически друг за другом состояний самого себя: количество => форма качества => содержание => форма количества.
Эти четыре состояния замыкают в себе весь жизненный цикл волны, как и любого явления или процесса.
Нужен только «наблюдатель», или «отражатель».
Причём все четыре состояния клеточки находятся внутри каждого из четырёх этих состояний, но уже на более глубоком уровне. Второй уровень включает себя третий уровень. Третий уровень – четвёртый, и т.д.
Глубина уровней уходит в микромир.
Все возникающие волны получают изначально от океана так называемый «толчок дыхания».
Этот «толчок дыхания» есть сместившаяся сила, или энергия океана. Толчок - это искорка, вспыхнувшая и метнувшаяся в никуда. И таких искорок – волн мириады.
Но вот две волны побежали в одном и том же направлении, наложились друг на друга, и, в совокупности, пробежали более длинный путь в силу того, что их энергия удвоилась.
При наложении друг на друга и столкновении при встрече большего количества волн возникают мелкие вихри энергии.
Волны имеют разную частоту колебания, в зависимости от совокупного исходного импульса. Волны с низкой частотой колебания образуют низкочастотный поток. Волны с высокой частотой колебания образуют высокочастотный поток.
Мелкие вихри энергии тоже накладываются друг на друга и образуют, в итоге, устойчивое поле энергии».
Дима опережал человечество как минимум на шестьдесят-восемьдесят лет (в нынешнем исчислении).
Довольно солидный задел.
Но время шло.

Алмадель изначально был человеком, рождённым в небольшой, но уютной деревне в районе Междуречья Тигра и Евфрата. Магии он научился по книгам, которые копились веками в храме, где он служил. Имя своё, данное ему отцом от рождения, он оставил. И взял, взамен, другое имя, Алмадель, по названию книги царя Соломона о двадцати старших духах – строителях миров. Имя он поменял сразу после того, как понял, что само слово «Алмадель» было магическим и заставляло этих духов в той или иной форме подчиняться его носителю. Тайное знание об этом было получено Алмаделем по вознесении на третье небо (впрочем, также, как и апостолом Павлом, когда тот в свое время в Коринфе был вознесен на третье небо и приобрел там тайное знание о псевдомонархии духов).
Да-да! У духов была своя иерархия.
Двадцати верховным духам подчинялись семьдесят два «низших» духа более грубой природы происхождения. Далее следовали духи ночных и дневных часов, духи планет и зодиакальных знаков. С другой стороны, среди двадцати верховных духов выделялись четыре особых – отвечающих за четыре стороны света и любого мира. Остальные шестнадцать были более низкого достоинства.
Суровые пески сделали из Алмаделя к тридцати годам хорошего «летающего мага», но этого ему было мало.
Уже к сорока годам он нашёл способ привлечь все двадцать духов – строителей к строительству его собственного города и мира.
Его город был сложен из белого саманного кирпича на берегу лазурного моря. Каждая его пядь была украшена изысканными зелёными тенистыми парками, резными дворцами, затейливыми фонтанами и чудными живыми созданиями им же выдуманной природы. Город этот отделялся от остального земного мира стеной плотного беловатого тумана и абсолютно не был ни виден, ни доступен обычным средним людям земного мира.

Из того, что было рассказано Дмитрию во время первой встречи с Алмаделем (о самой встрече немного позднее):
Я – АЛМАДЕЛЬ, владеющий Тремя Печатями МАСШУ. Мой рассказ может показаться тебе запутанным и бессвязным, но будь уверен, - всё, что я сейчас тебе расскажу, действительно произошло со мной в семи доступных нам, людям, мирах Неба и Земли. Если ты пожелаешь, - останови меня, и я введу тебя сторонним наблюдателем во все эти прошлые события. Участвовать в них ты не сможешь. Дух твой никто не почувствует. Лишь мне ещё раз придётся пережить силу и слабость моей жизни. Итак, слушай.

Я – АЛМАДЕЛЬ, владеющий Тремя Печатями МАСШУ, запечатывающими три из семи доступных нам, людям, миров. Я видел тысячу и одну луну, и считаю, что этого довольно для жизни одного человека (хотя утверждают, что Пророки жили гораздо дольше). Я слаб и болен, я изможден и утомлен, и вздохи моей груди подобны всполохам тусклой лампады. Я стар.
Тихий, еле слышный голос прекрасного, лучезарного МАРДУКА снова призывает меня к себе издалека. А другой голос, голос моего вечного врага – Чёрного Чародея АЗАГ ТОТА, куда более близкий и нечестивый, с нетерпением кричит мне в самое ухо: «АЛМАДЕЛЬ, жалкий пёс ЭНКИ и МАРДУКА, тебе не выдержать ударов моей зазубренной цепи. Тебе не спасти свой Белый Город! Тебе не удержать ИГИГОВ Внешнего Мира! Они снова возвращаются – прежние хозяева Земли…». Тяжесть моей души определит, где ей суждено упокоиться навеки.
Глава 9

Со своей будущей женой Анечкой Дмитрий познакомился пять лет назад в квартире её сестры Маши, которая жила в то время ещё в своей старой квартире на Планерной. На Плашке, как они называли этот район, прилегающий с северо-запада к каналу им. Москвы и кольцевой автодороге. Дмитрий бывал здесь частенько, навещая своего давнишнего университетского друга – Александра Кравко.
Саша был человеком удивительным и достойным подробного описания, сейчас разбогатевшим, распухшим от денег, ставшим заносчивым и отчуждённым, но сейчас, сначала, давайте познакомимся поближе с Анютой.
Анюта была молодой, энергичной и красивой девушкой привлекательной наружности. Невысокого роста, слегка плотненькая, с короткой стрижкой тёмных волос, - «роковая женщина а-ля декаданс», мгновенно покоряющая всех окружающих своими огромными, как два небесных озера, голубыми глазами.
Она принадлежала к тому типу «породистых» женщин, которые отмечены богом поразительным сочетанием белой кожи, чёрных мягких обрамляющих чело волос и пронзительных голубых глаз.
Она была правнучкой небезызвестной графини Банковской, красавицы, блиставшей сто лет назад в придворных салонах Москвы и Петербурга, довольно влиятельной и богатой, имевшей обширный земельный надел с поместьем где-то на границе Литвы и Польши.
Жизнь Димы и Ани протекала в русле любовных и непредсказуемых приключений,
а также мечты о безбрежном богатом будущем.

Почему все так привязаны к идеям?- часто думал Дима. – Ведь они не долговечны по своей сути, особенно, если в них не заложена колоссальная энергия пассионарности. И даже если заложена, то идея, как и дерево, рождается, цветёт, зеленеет, сохнет и умирает. Всё так, как по моей теории.
Заметьте, думал он, где-то в недрах общества зреет идея. Это – форма качества. Дальше. Эта идея оформляется в читаемую, осмысленную форму, которую принимает всё общество. Это – качество. Все борются за эту идею, она торжествует. Это вершина её процветания. Однако, внутри этой идеи уже заложены разлагающие структуры. То есть в ней зреет форма количества. Идея, рано или поздно развалится на части. Это – форма количества. И в итоге. Центробежные силы разрывают идею на части. Идея деформируется, разваливается на составляющие. Каждый интерпретирует её по-своему. И эти количественные части становятся вполне жизнеспособными сами по себе. Это – количество.

Гром громыхнул неожиданно, звонким раскатом. Дима выскочил на балкон их двухкомнатной квартире в Новогиреево.
Под яркими лучами солнца лили струи летней грозы, дрожали возбуждённые листики берёз. Дети, испуганно, сжавшись, шептались о грозе, затем рванули до ближайшего подъезда, хлюпая сандалями по лужам.
Какая красота! Господи, прости мою душу грешную.
Вернулся в комнату.
Что же делать? Гром ревел и урчал. Дети орали при каждом ударе яростным визгом.
Как я люблю гром и грозу,- подумал Дима. Она наполняет меня своей чистой небесной энергией.
Вспомнился полёт под облака с прикосновением к капелькам небесной водной пыли. Это было великолепно.
Как я люблю твою душу, природа. Ты такая же как и мы. Мы дети твои. Ведь все пишут сейчас о возврате к истокам нашем славянском магическом единении с тобой.
Я видел мужиков, ласкающих стволы берёз. Я видел мужиков, шепчущих духу леса свои сокровенные признания.
И они правы.
Дима подошёл к полке и снял книгу о древнеегипетском боге-философе Гермесе Трисмегисте. Открыл её на любимом месте.
«Природа получила жизненный дух и произвела на свет формы. И человек из жизни и Света превратился в душу и ум; душа пришла к нему от жизни, ум пришёл к нему от Света».
К природной магии у Димы была тяга с детства.
Тётушка Димы, Елена Ермиловна, была в родовом селе под святым для староверам названием Белая Криница, известной травницей и специалистом по заговорам и молитвам, исцеляла своих и пришлых. Тётушка тогда была девственницей в свои шестьдесят лет. Не по причине своего телесного неблагополучия, но по причинам прошедшей мировой войны. Благословляя на фронт трёх своих братьев, она дала обет Богу не выходить замуж, если все трое братьев вернутся домой живыми и здоровыми. Первый брат попал в румынскую армию санитаром. Не воевав, фактически, попал, после прихода Красной Армии, в лагерь, в Сибирь, где отмотал десятку на лесоповале и вернулся домой живым и здоровым. Второй брат был призван в 1944-м году в Советскую армию, воевал под Кенигсбергом, и, с честью, закончил войну в Берлине. Третий брат после прихода немцев сделал себе самострел в ногу и, как инвалид, был оставлен восвояси.
От тётушки этой Дима воспринял святое преклонение к природе, к духам природы, к силам природы, а также прочувствовал силы, таящиеся в любом природном естестве.
Он тогда бегал молодым юнцом по деревне и часто наталкивался на то, что природа давала или отбирала от человека, в зависимости от его душевных качеств.
Побежали люди с зонтиками. Боже мой, неужели сорвётся наша поездка на шашлыки с Анютой и Машулькой. Лето же, вон и солнышко выглянуло.
Солнышко заиграло на омытых дождём листьях радугами и праздником тепла. Где-то далеко продолжал ворчать гром, уходя дальше на восток.
Позвонила Маша. Ну что, едем на Клязьму, мой Юрочка согласился ехать с нами.
Анюта собрала все вещи быстро. Шашлыки замариновали ещё с вечера.
Эй, к бесу все дела, поеду развеюсь немного,- подумал Дима.
Покупаться в Москве народ ждёт всю зиму. Зима прошла. Надо наслаждаться природой.
Тем более с Юркой, моим закадычным корешем, бывшим военным и ракетчиком, а теперь простым советским миллионером.

Накупались, наотдыхались. Солнца после грозы жарило нещадно. В Москве установилась аномально жаркая погода.
Дима был к друзьям приветлив, но слова Алмаделя «Я – человек, который поможет тебе перенести реальность твоего белого города из реальности твоего сна сюда, на нашу, земную почву.» никак не выходили из его головы.
Эти «белые», с Альмаделем и Габриелем, действительно были там, в парке, или они так, видения жары, сна и солнца. Ждать кого-то нет смысла. Захотят, так сами меня найдут.

И ждать пришлось недолго.

(не окончено, продолжение следует)

Молитва

"О ты, великий и благословенный N, мой Ангел Хранитель, соизволь спуститься из своей Священной обители Небесной, и да прибудет твое святое действие и присутствие в этот Хрустальный Камень, чтобы смог я свидетельствовать славу твою и насладиться твоим обществом, Помощью и Поддержкой, сейчас и во веки веков, о ты, который выше, чем четвертое небо и который знает секреты Эланеля, ты, который управляет крыльями ветра, могущественный и сильный в своем Небесном и подлунном движении, снизойди и предстань, я молю тебя, я смиренно приказываю и вызываю тебя. Если я заслуживаю твоего общества, и если все мои действия и намерения действительны и чисты и освящены перед тобой, яви сюда свое внешнее присутствие и обратись ко мне, одному из твоих смиренных учеников, именем и во имя великого Бога Йехова, которому хоры небесные непрерывно поют О Алаппа-ла-ман Халлелуйя, Амен."

Если в нужное время вы произнесете эту молитву несколько раз, вы увидите в камне странные огни и коридоры, и в конце концов увидите вашего гения, затем окажите ему подобающее гостеприимство, как и ранее указывалось вам, провозгласите ему свою волю, и то, что вы намерены совершить.

При помощи этого искусства Соломон достиг великой мудрости, переданной Великими Ангелами, управляющими четырьмя Высшими Мирами Вселенной; вы должны заметить, что эти четыре Высших Мира представляют четыре Угла Запада, Востока, Севера и Юга, которые разделены на 12 частей; по 3 в каждом углу. И Ангелы каждой части обладают своими определенными достоинствами и силами, как и будет показано далее.

Изготовьте этот Алмадель из чистого белого воска, но в другом случае он должен быть раскрашен в соответствии с Высшим Миром. Его сторона должна быть около 4 дюймов, 6 дюймов максимум, в любом случае, в каждом углу должно быть отверстие, и между отверстиями новым пером пишутся слова и имена Бога, как указано ниже. Но это нужно сделать в день и час Солнца. Напишите первую часть имен на Востоке: АДОНАИ, ХЕЛОМИ, ПАЙН. Вторую на Юге: ХЕЛИОН, ХЕЛОИ, ХЕЛИ. На Западе: ЙОД, ХОД, АГЛА. И Четвертую часть напишите на Севере: ТЕТРАГРАММАТОН, ШАДАЙ, ЙАХ.

И между первой и другими частями изобразите пантакль Соломона таким образом: ?????и между первой четвертью напишите слово АНАБОНА, и в середине Алмаделя нарисуйте Шестиконечную фигуру (, и в центре его - треугольник, внутри которого должны быть написаны эти имена Бога: ХЕЛЛ, ХЕЛИОН, АДОНАИ, и эти последние образуют круг возле шестиконечной фигуры, подобно тому, как нарисовано здесь для примера.

И из того же воска следует сделать четыре свечи. Они должны быть того же цвета, что и Алмадель. Поделите воск на три части, - одну для Алмаделя, и две других для свечей. Они будут стоять для поддержки Алмаделя. Когда это будет сделано, вам надо будет изготовить печать из чистого золота или серебра (лучше всего из золота), на которой надо выгравировать три имени: ХЕЛИОН, ХЕЛЛУИОН, АДОНАИ.

Самые ранние рукописи "Лемегетона" относятся к XVII столетию. Однако, бесспорно, этот популярнейший сборник текстов по магии имеет более ранее происхождение. Корнелий Агриппа в своей работе "О неопределённости и суетности всех наук и искусств" (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), изданной в 1531 году в Париже, упоминает три из пяти книг "Лемегетона": Ars Almadel, Ars Notoria, и Ars Paulina. Этот перечень был повторен учеником Агриппы Иоанном Вейером в книге "Об обманах демонов" (De Praestigiis Daemonum) в 1563 году. А вслед за Вейером, эти книги упоминает Реджинальд Скотом в своем "Словаре колдовства" (Discouerie of Witchcraft), вышедшем в 1584 году. Очевидно, название "Лемегетон" является попыткой невежественного компилятора перевести на латинский язык название сборника - "Малый Ключ Соломона" (в отличие от более древнего "Большого Ключа Соломона").

"Лемегетон" состоит из пяти частей: Goetia, Theurgia Goetia, Ars Almadel, Ars Paulina и Ars Noforia.

При помощи этого искусства Соломон достиг великой мудрости, переданной Великими Ангелами, управляющими четырьмя Высшими Мирами Вселенной; вы должны заметить, что эти четыре Высших Мира представляют четыре Угла Запада, Востока, Севера и Юга, которые разделены на 12 частей; по 3 в каждом углу. И Ангелы каждой части обладают своими определенными достоинствами и силами, как и будет показано далее.

Изготовьте этот Алмадель из чистого белого воска, но в другом случае он должен быть раскрашен в соответствии с Высшим Миром. Его сторона должна быть около 4 дюймов, 6 дюймов максимум, в любом случае, в каждом углу должно быть отверстие, и между отверстиями новым пером пишутся слова и имена Бога, как указано ниже. Но это нужно сделать в день и час Солнца. Напишите первую часть имен на Востоке: АДОНАИ, ХЕЛОМИ, ПАЙН. Вторую на Юге: ХЕЛИОН, ХЕЛОИ, ХЕЛИ. На Западе: ЙОД, ХОД, АГЛА. И Четвертую часть напишите на Севере: ТЕТРАГРАММАТОН, ШАДАЙ, ЙАХ.

И между первой и другими частями изобразите пантакль Соломона таким образом и между первой четвертью напишите слово АНАБОНА, и в середине Алмаделя нарисуйте Шестиконечную фигуру (, и в центре его - треугольник, внутри которого должны быть написаны эти имена Бога: ХЕЛЛ, ХЕЛИОН, АДОНАИ, и эти последние образуют круг возле шестиконечной фигуры, подобно тому, как нарисовано здесь для примера.

И из того же воска следует сделать четыре свечи. Они должны быть того же цвета, что и Алмадель. Поделите воск на три части, - одну для Алмаделя, и две других для свечей. Они будут стоять для поддержки Алмаделя. Когда это будет сделано, вам надо будет изготовить печать из чистого золота или серебра (лучше всего из золота), на которой надо выгравировать три имени: ХЕЛИОН, ХЕЛЛУИОН, АДОНАИ.

Заметим, что Первый Высший Мир зовется Хора Ориентис, или Восточный Высший Мир, и проводить эксперимент с ним следует в день и час Солнца. Сила и способности его ангелов в том, чтобы делать все вещи плодоносящими, усиливать рост и размножение животных и растений, облегчать роды и делать бесплодных женщин способными к зачатию.
И вот их имена: АЛИМИЭЛЬ, ГАБРИЭЛЬ, БАРАХИЭЛЬ, ЛЕБЕС, ХЕЛИСОН.

А также заметим, что не следует взывать к каким-то другим ангелам, кроме тех, что принадлежат к Высшему Миру, к которому вы взываете.

На время своей работы поставьте четыре свечи на четыре подсвечника, но будьте осторожны, не зажгите их до начала операции.

Затем положите Алмадель между четырех свечей на восковую основу, которая останется от свечей, и на него золотую печать, и приготовив заранее воззвание на девственном пергаменте, зажгите свечи и прочтите его.

И когда он появится, он появится в виде Ангела, несущего в своей руке знамя или флаг с изображением белого креста1), его тело будет окружено белым облаком, его лицо очень светлое и светящееся, на нем будет корона из роз.

Вначале он спустится на надписи на Алмаделе, как облако или туман. Затем заклинатель должен приготовить сосуд того же цвета, что и Алмадель, или другую принадлежность в форме чаши, в него он поместит несколько горячих углей, но не слишком много, чтобы они не растопили воск Алмаделя, и положит сверху три маленьких части порошка мастики, так чтобы аромат и запах шли в отверстия в Алмаделе.

Как только Ангел почувствует их, он начнет говорить низким голосом, спрашивая, чего вы хотите и зачем вы позвали князей и управителей этого Высшего Мира.

Тогда вы должны ответить ему словами: "Я желаю, чтобы все мои просьбы были выполнены, и все мои мольбы удовлетворены; ибо по моей воле ангел явился и провозгласил то, что хотелось мне, поскольку это может быть угодно Богу". Добавьте далее причины вашей просьбы, скромно прося его помочь в том, что законно и справедливо, и, наконец, изложите то, чего вы хотите от него.

Но если он не появится, вам следует взять золотую печать и сделать ей три или четыре знака над свечами, после чего Ангел появится, как и описано ранее. И когда Ангел удалится, он заполнит пространство сладким и приятным запахом, который будет чувствоваться долгое время.

1) В этом месте в манускрипте после слова "крест", изображен равносторонний крест.

Заметьте, что золотая печать служит и используется во всех операциях со всеми четырьмя Высшими Мирами.
Цвет, соответствующий первому Высшему Миру, или Хору - белой лилии; цвет второго Хора - совершенно красной розы; третьего Хора - зеленого, смешанного с белым серебром; четвертого Хора - черный, смешанный с небольшим количеством зеленого или темного цвета.

О Втором Хоре или Высшем Мире

Отметьте, что остальные три Мира, с их Знаками и Князьями, могут применять силу для приобретения вещей и благополучия, и могут сделать человека богатым или бедным. Первый Хора дает прибыль и плодородие, остальные могут также давать и невзгоды и иссушать. Если вы желаете действовать с помощью этих трех следующих Хора или Высших Миров, следует делать это в день Солнца способом, указанным выше.

Но никогда не молите их ни о чем, что против Бога и Его законов, а просите только того, что Бог дает в соответствии с их природой и случаем, это вы можете желать и получить.

Все используемые принадлежности должны быть того же цвета, что и Алмадель.

Князей второго Хора зовут: АФИРИЗА, ГЕНОН, ГЕРОН, АРМОН, ГЕРЕИМОН. Встаньте на колени перед Алмаделем, в одежде того же цвета, в кабинете, занавешенном теми же цветами, ибо божественное видение будет того же цвета.

И когда оно появится, поместите сосуд с углями под Алмадель, и положите туда три крупицы мастики, как и описано выше.
И как только Ангел почувствует запах, он повернется к заклинателю лицом и спросит его низким голосом, зачем тот звал князей этого Хора или Высшего Мира.

Вы должны ответить как и ранее: "Я желаю, чтобы мои просьбы были выполнены, и все мои мольбы удовлетворены; ибо по моей воле ты явился и провозгласил то, что хотелось мне, поскольку это может быть угодно Богу."

Вы не должны быть грозным, но говорить скромно: "я поручаюсь полностью за твое задание, и я молю тебя, Князь этого Высшего Мира, дабы я смог удовлетворить свои просьбы и обрести желаемое." И далее вы можете выразить свои мысли в вашей молитве, также надо поступать и со следующими Хорами.

Ангел второго Высшего Мира появляется в форме маленького ребенка в одеждах из сатина цвета красной розы, в короне из красных лесных цветов. Его лицо красного цвета обращено к небу, и окружено сиянием, подобным лучам солнца.
Перед тем, как он уйдет, он скажет заклинателю: "Я твой друг и брат". И осветит все вокруг своим сиянием, и оставит за собой приятный запах, который будет еще долго стоять в воздухе.

О Третьем Хоре или Высшем Мире

С этим Хором вы должны делать все, как и указано ранее с предыдущими двумя. Ангелов этого Высшего Мира зовут: ЭЛИФАНИАСАЙ, ГЕЛОМИРОС, ГЕДОБОНАЙ, ТАРАНАВА и ЭЛОМИНА.

Они появляются в форме маленьких детей или маленьких женщин, одетых в зеленые и серебряные одежды восхитительного вида, над их головами свет и корона из лавровых листьев. Они говорят с заклинателем также, как и другие, и оставляют за собой сильный приятный запах.

О Четвертом Хоре или Высшем Мире

Вы должны делать все, как указано ранее, Ангелы этого Хора зовутся: БАРКАХИЭЛЬ, ГЕДИЭЛЬ, ГАБИЭЛЬ, ДЕЛИЭЛЬ И КАПИТИЭЛЬ. Они появляются в виде маленьких людей или мальчиков, в одеждах черного и темно-зеленого цветов, в руках они держат птицу без перьев, и их головы окружает яркий свет разных цветов. После них остается приятный запах, но отличающийся от остальных.

Времена для вызова Ангелов

Заметьте, что четырем Высшим мирам соответствуют двенадцать Князей, и они распределяют обязанности между собой, каждый управляет тридцатью днями в году. Впустую будет взывать к какому-либо из Ангелов, которые не управляют ими, так как каждый Хор или Высший Мир имеет ограниченное время, в соответствии с двенадцатью Знаками Зодиака. Правят те Ангелы, в Знаке которых находится Солнце их и следует вызывать.

Так, например: я желаю вызвать первых 2х из 5ти, принадлежащих к первому Хору. Для этого я выбираю первое воскресенье марта, после того как Солнце войдет в созвездие Овна, и провожу эксперимент. И если угодно, снова, в следующее воскресенье.

И если я хочу позвать двух следующих, что принадлежат к первому Хору, я делаю это после того, как Солнце в апреле войдет в созвездие Тельца. И если вы захотите вызвать последнего из пяти, вам следует ждать воскресенье мая, когда Солнце войдет в созвездие Близнецов.

Аналогично поступайте и с остальными Высшими Мирами, так как все они они работают одним способом. Но Высшие Миры созданы из различных небесных субстанций, также по их Знаку. И когда Ангелы слышат имена Бога, которые соответствуют им, они слышат их по достоинству этого Знака, поэтому бесполезно впустую звать ангела или духа, пока вы не узнаете имена того, которого вы зовете.

Поэтому изучите следующую форму этого заклинания или воззвания:

Воззвание

О ты, великий, благословенный и Ангел Божий (N), что главенствует, великий правящий Ангел (номер) Хора или Высшего Мира. Я слуга Высочайшего, твоего Бога АДОНАИ, ХЕЛОМИ И ПАЙН 1), которому ты подчиняешься, и который есть посылающий тебя и располагающий всеми вещами в небе, на земле и в аду, и я вызываю, заклинаю и призываю тебя (N), чтобы ты появился в своем достоинстве и в силе Бога, АДОНАИ, ХЕЛОМИ И ПАЙН; и я приказываю тебе именем того, кому ты подчиняешься, и того, кто Царь над тобой, небесной силой Божьей, чтобы ты снизошел из своих пределов или мест обитания и явился предо мной видимым в этом кристалле, и в твоей соответствующей форме и славе, и говорил голосом, понятным для моего понимания.

О могущественный и всесильный Ангел (М), кто силой Бога направлен управлять всеми животными, растениями и минералами, и вызывает рост и рождение их и других созданий Божьих, в соответствии с их свойствами и природой, я, слуга Высочайшего Бога, которому ты подчиняешься, призываю и смиренно прошу тебя придти из твоей небесной обители, и явить предо мной все, что я желаю от тебя, и что находится среди задач, которые ты можешь или способен выполнять, если Бог позволит это.

О служитель милости (N), я смиренно призываю и прошу тебя явиться этими святыми и благословенными именами твоего Бога АДОНАИ, ХЕЛЛОМИ, ПАЙН;

И также я принуждаю тебя во имя и именем силы АНАБОНА, чтобы ты ясно появился в соответствующей тебе форме и славе своей в этом кристалле, и чтобы я мог видеть тебя и четко слышать твою речь ко мне, и чтобы я удостоился твоей благословенной и славной ангельской помощи, близкой дружбы и постоянного общения, присутствия и совета, отныне и вовеки, чтобы ты осведомлял и правильно инструктировал меня, невежественного, с искаженным разумением, суждением и пониманием, и помогал мне справиться с этим, и также открыл прочие истины, и Всемогущий АДОНАИ, Царь Царей, дающий добро своей щедрой отцовской милостью, да вознаградит меня благосклонно.

Поэтому, о великий Ангел (N), будь дружелюбен со мной, и пусть Бог даст тебе силу и присутствие, появись, чтобы я мог петь с его святыми Ангелами.

О Маппа Ламан, Халлелуйа. Амен.

И когда он появится, окажи ему или им добрый прием; и затем попроси их то, что справедливо и законно, и что соответствует и подходит к их задачам. И ты получишь это.
ТАК ЗАКАНЧИВАЕТСЯ 4Я КНИГА, НАЗЫВАЕМАЯ АЛМАДЕЛЬ ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Послесловие

Арс Алмадель завершает главную часть Лемегетона; оставшаяся часть, Арс Нова, является скорее приложением, чем отдельной книгой. Все четыре части являются достаточно обстоятельной системой доступа к силам магической вселенной: демоническим (Гоетиа), земным (Теургия Гоетиа), планетарным (Арс Паулина) и зодиакальным (Арс Алмадель).
Интересно заметить, что чем более высокими являются вызываемые силы, тем проще становится метод инвокации. Приготовления для инвокации духа Гоетии подобны подготовке к небольшой магической войне, работа Алмадель может быть совершена перед завтраком. Это соответствует средневековой идее о том, что духи, являющиеся слугами Бога, хотят помогать человечеству, и с готовностью приходят, будучи правильным образом вызваны; угрозы и сила, используемые при общении с духами Гоетиа, не требуются для более высших духов и являются для них оскорблением.

Четыре Высших Мира Алмаделя не являются похожими на четыре направления Стихий, скорее, они представляют собой время равноденствий и солнцестояний, рассматриваемых как ключевые точки зодиака и времен года. Они зовутся "углами", таким же образом, как и горизонтальные и вертикальные точки астрологической карты. Их цвета, таким образом, являются скорее сезонными, чем элементальными: белая чистая незапятнанная свежесть весеннего ветра, красная жара лета, зелень зрелых растений, питаемых осенними дождями, и темные ночи зимы.

Каждый Высший Мир, в свою очередь, управляет сезоном и тремя его зодиакальными знаками, а не как предполагает Кэррол Руньон (Carrol "Poke" Runyon), тремя знаками одного элемента или одними кардинальными знаками. Это становится ясно из описания времени инвокации: первые два Князя Высшего Мира управляют кардинальным знаком сезона, два других - фиксированным знаком, остальные - мутабельным. Идея Руньона о подстановке имен четырех Архангелов Стихий вместо Князей неверна, возможно, она даст некий результат, но, скорее всего не тот, который упоминается в этой работе.
Руньон также заявляет, что свечи должные проходить сквозь отверстия Алмаделя, но это явно не так, судя по описанию. Скорее, на свечах следует сделать выступы, таким образом, чтобы (учитывая высоту подсвечников) он был поднят на высоту, достаточную для того, чтобы разместить под ним небольшой сосуд с благовонием. Из практических соображений, свечи должны поддерживать Алмадель за углы, а не за стороны, и выступы не должны быть большими, чтобы не закрывать отверстия.

Силы, приписываемые этим ангелам, скорее всего, неопределенны, и в случае трех из Хора, также не направлены. Но в первом абзаце документа осторожно замечено, что "ангелы каждой части [из 12] обладают своими определенными достоинствами и силами". Это вызывает ясные ассоциации со знаками зодиака, и таким образом из этого следует, что их силы соответствуют знакам, которыми они управляют. Например, торговля и богатство - Телец, ремесла и связь - Близнецы или Дева, дипломатия и отношения - Весы, строительство и управление - Козерог, и т.д.

В описании воззвания упоминается кристалл, но его нет в руководстве по подготовке Алмаделя. Использование подобного инструмента, как мне кажется, должно быть не обязательным, но приемлемым для тех, кто способен его применить. После и использования, его, судя по всему, следует класть сверху на золотую печать, которая, в свою очередь, помещается на Алмадель. Необходимо, чтобы камень был небольшим, чтобы его вес не повредил восковую конструкцию.

Лемегетон: Ключи Соломона
Арс Алмадель - Часть IV Лемегетона
Набрано из Sloane MS. 2731 Бенджамином Роу, июль 1999
Послесловие - (c) 1999 Бенджамин Роу
Перевод - (c) ZChL