Михаил труханов о покаянии и исповеди читать. Труханов михаил васильевич

«Боже, будь со мною, как был Ты с отцами нашими когда-то. Благослови мои мысли, слова и дела. Благослови мои встречи и мои расставания. Благослови мои входы и выходы. Благослови мои желания и освети мои мечты. Благослови мои вдохи и мои выдохи. Благослови мои искания Тебя и удостой милости Твоей во славу Твою. Боже, прости меня и научи меня. Боже, будь со мною всегда!» Это слова молитвы, написанной в Омске в 1955 году протоиереем Михаилом Трухановым исповедником, который 15 лет провел в тюрьмах, лагерях и ссылке, духовным писателем, проповедником, наставником, духовником…

Об отце Михаиле вспоминает Валентина Андреевна Звонкова, келейница батюшки, которая была с ним рядом в течение почти 40 лет.

Будничные богослужения превращались в праздничные

- Валентина Андреевна, расскажите, пожалуйста, как вы познакомились с отцом Михаилом.

В 1962 году я трудилась в храме Всех святых на Соколе. Когда наши священники были в отпуске, нам в храм прислали отца Михаила Труханова. Служил он у нас всего лишь три месяца. Но его службы были совершенно необыкновенные, причем за каждым богослужением он говорил проповедь. На будничной Литургии в храме обычно бывало не больше десяти человек. И вот после службы к нам, певчим, подходили прихожане и спрашивали: «А когда еще будет служить этот батюшка?» Мы им отвечали. Так что со временем народу в храме прибывало.

Отец Михаил очень просто мог говорить о самых сложных вещах. Он, например, объяснял молящимся, что такое «Господи, воззвах», что такое стихиры, что такое «Свете Тихий»… Каждую Литургию обязательно он разъяснял Евангелие, которое читалось на сегодняшний день, говорил о его содержании и всегда делал выводы, как нам это применять в нашей жизни. Поэтому будничные богослужения стали превращаться буквально в праздничные, и к концу его трехмесячного служения наш храм на Соколе был наполнен молящимися.

Конечно, нельзя не вспомнить о его проповедях: они были просто потрясающими! Но лучше всего не говорить о его проповедях, а послушать его самого, его голос… Когда ты слушал отца Михаила, все твое существо просто трепетало.

- А как получилось, что отец Михаил был отстранен от служб?

Трехмесячный срок его служения в нашем храме закончился, вышел из отпуска настоятель…

В ближайшую субботу состоялось праздничное богослужение, храм был полон. Вообще храм Всех святых, как правило, на праздники всегда бывал полон молящимися: это такое особенное место, где храмов поблизости мало. Я, как обычно, пела на клиросе. Служба закончилась, настоятель вышел из царских врат и направился к выходу. А в нашем храме наверху есть комната настоятеля, там же рядом располагался и хор. И вот народ расступился, чтобы дать дорогу отцу настоятелю, и лишь те, кто стоял рядом, брали у него благословение. Он поднялся к себе наверх и стал оттуда наблюдать: у меня замерло сердце, потому что народ из храма не уходил.

Батюшка отец Михаил долго не выходил из алтаря, вероятно предчувствуя, что что-то должно произойти, так как весь народ ждал именно его. И когда он вышел, конечно, все кинулись к нему под благословение.

Сами понимаете, что для настоятеля это было очень неприятно: его прихожане пропустили и остались ждать отца Михаила!..

За эти три месяца отец Михаил сумел привлечь к себе большое количество прихожан. У нас есть воспоминания рабов Божиих Александры и Тамары, которые свидетельствуют о том, что батюшка в то время исцелил тяжело больную раком Евдокию (у нее была четвертая стадия рака). Конечно, слух об этом разнесся среди прихожан, люди почувствовали его молитвенную помощь и любовь, потому естественно, что очень быстро его полюбили.

Но так получилось, что та служба была для отца Михаила последней в нашем храме. Уже в понедельник настоятель послал рапорт в Патриархию, где сообщалось, что отец Михаил в храме пьет, дебоширит, никогда его не видели трезвым, а кроме того «искажает Евхаристический канон». Буквально на следующий же день был получен указ: отца Михаила от служб отстранить.

Он служил каждый раз как будто в последний

Я напомню нашим читателям, что это был за период для Русской Церкви. Наверное, самое тяжелое время, когда в храме главным был не священник, а староста, который был обязан проводить в жизнь политику советских структур.

Да, я думаю, многие наслышаны об этом времени. Именно в эти годы руководитель нашего государства Никита Хрущев обещал «показать по телевизору последнего попа» и закрыть последний храм. Конечно, православное духовенство в те годы испытывало очень серьезные гонения со стороны властей. Да и высшее наше церковное руководство, наверное, в большинстве своем жило по принципу «что прикажут».

Разумеется, мы никого ни в чем не виним - всем было очень тяжело, от духовенства власти требовали неукоснительно выполнения всех указаний. Имея семьи и близких, многие поддавались и шли на уступки, выполняя распоряжения властей. Мы не можем сейчас судить никого: в то время просто выжить было очень и очень тяжело…

Валентина Андреевна, вы сказали, что отец Михаил очень быстро привлек к себе большое количество народа. Как вам кажется, в чем тут дело? Как вообще тогда совершались службы? Разве священники в то время формально относились к своим обязанностям, не проповедовали?

Нет, проповеди они произносили… Но еще раз повторю: вы просто не представляете, как проповедовал отец Михаил! Он настолько напрямую обращался к людским сердцам, говорил так от души, с такой любовью… Раньше мы такого никогда не слышали! Впечатление от его проповедей словами не описать: надо было слышать и видеть перед собой такого проповедника, каким был отец Михаил! Он отдавал вам всю свою душу, старался вас как-то привлечь, внушить вам истины веры…

- Видимо, он предстоял Богу без оглядки на власти и не думая о том, что ему за это будет потом…

Он всякий раз служил именно так, как будто служит в последний раз. Его все время гоняли, и когда уж допускали до службы, он был этому искренне рад. И в те дни он старался передать людям все, что только мог. Это очень сказывалось на восприятии его служения: люди чувствовали его любовь и веру. Мало того, в то время, действительно, проповедей было немного, богослужения часто совершались формально. Поэтому когда отец Михаил служил с молитвой, вкладывая в богослужение всю душу, горя любовью к Богу и людям, все это ощущали.

- Народ исстрадался по искреннему пастырю…

Да! Поэтому народ так к нему и тянулся, понимаете? Этого просто не передать словами: надо общаться с человеком лично, видеть его перед собой, видеть его глаза, видеть, с какой любовью он относился к каждому. Этим и объясняется большой приток богомольцев на его службы.

«У тебя даже образования нет, а ты все проповедуешь…»

- А как сложилась судьба отца Михаила после удаления его из храма на Соколе?

Его отправили «за штат». И вот в конце года Святейший Патриарх Алексий (Симанский), как рассказывали, просматривал личные дела священников и, прочитав об отце Михаиле, проговорил: «Да, пьяницы у нас есть. Дебоширы у нас есть. Но чтобы священник искажал Евхаристический канон… Да его не просто за штат, его надо лишить священства!» Но сначала он решил вызвать к себе отца Михаила, чтобы с ним поговорить.

Вызывает, расспрашивает о его семье, о службе… а потом и говорит: «Батюшка, пойдете служить ко мне?..» И берет его служащим священником в Патриаршую Крестовую церковь в Переделкино. И отец Михаил служил там.

И опять получился конфликт с настоятелем… Настоятель Крестовой церкви не обладал даром проповеди, а отец Михаил проповедовал за ранними Литургиями. И вот настал момент, когда Святейший благословил его проповедовать и за поздними…

Надо сказать, что богословского образования у отца Михаила тогда не было: он не закончил даже семинарии. А проповедовал и за ранними, и за поздними Литургиями, проповедовал и по вечерам. И опять возникла обычная человеческая зависть, священники ему пеняли: «У тебя даже образования нет, а ты все проповедуешь…»

И вот на Пасху Святейший пригласил притч на чаепитие и стал расспрашивать, какие у кого имеются вопросы или предложения. Именно тогда отец Михаил обратился к Святейшему за благословением поучиться в академии и получить богословское образование.

Буквально за несколько дней отец Михаил смог сдать программу по духовной семинарии, кроме того, сдал экзамены и за первый курс академии.

Пришел к Патриарху и говорит: «Ваше Святейшество, я сдал экзамены и за семинарию, и за первый курс академии, могу продолжить сдачу экзаменов и дальше, но только я не знаю греческого и еврейского языков… Как вы благословите?» Слова Патриарха, как вспоминают, были буквально такими: «Иди и понюхай, чем там пахнет!» И батюшка три года обучался в академии.

В академии

- Что вспоминал отец Михаил о годах, проведенных в академии?

Батюшка ежедневно, невзирая на то, во сколько начинались занятия, был в храме и вынимал частицы за всех родных. Вспоминал отец Михаил и преподавателя А.П. Горбачева, который читал студентам… политэкономию. Надо сказать, что всех студентов в обязательном порядке загоняли на политзанятия, и Анатолий Петрович, встречая отца Михаила, говорил ему: «А тебе, батюшка, здесь делать нечего, иди!..» А однажды, как вспоминал батюшка, тот подошел к нему наедине и говорит: «Молись за меня, я предатель! Ведь у меня отец - священник… Прости меня и молись за меня!..»

Отец Михаил всегда совершал этот поклон, говоря: «Передо мной - Сам Спаситель, как я могу Ему не поклониться!»

Отец Михаил всегда молился с земными поклонами, даже на Пасху. Хотя мы знаем, что существуют дни, когда по Уставу церковному поклоны не разрешаются. Но на Евхаристическом каноне перед задостойником на Литургии отец Михаил всегда совершал этот поклон, говоря: «Передо мной - Сам Спаситель, как я могу Ему не поклониться!»

В академии не было это принято, ректор даже сказал ему как-то: «Отец Михаил, вы являетесь соблазном для учащихся, и если вы не прекратите, я буду вынужден вас уволить из академии!» Батюшка, весь в слезах, молился Царице Небесной…

И вдруг на Пасхальной седмице в академию приезжает митрополит и совершает Литургию (я сейчас не помню его имя). И во время Евхаристического канона сам делает земной поклон! Ректор вынужден тоже делать земной поклон, все служащие - тоже, и с тех пор искушения для отца Михаила прекратились. Счастливый донельзя, батюшка продолжал свое служение…

Когда батюшка учился в академии, мы часто посещали Троице-Сергиеву Лавру, в которой у него также было много духовных чад, обращавшихся к нему за духовными советами.

Вспоминаю такой эпизод: все запевают «Воскресение Христово видевше…», поют дружно, а потом батюшка вдруг буквально кричит: «И поклонимся Ему!..» Потом подходит к владыке ректору и говорит: «Ой, владыка, простите меня, я же всех сбил!» Он был настолько ревностным, что это вырывалось у него помимо воли - настолько просто и искренне, что даже не передать! Владыка ректор смеется и говорит: «Отец Михаил, вы же поете лучше всех!»

«Я тебе благословляю семь раз в день!»

А ведь это были годы безбожия, и остается только удивляться, что в такое время, когда прервалась традиция, появлялись столь горячие в вере люди, как отец Михаил. Валентина Андреевна, а что сам батюшка рассказывал о себе? Откуда у него было такое рвение и ревность по Богу?

Чтобы понять это, нужно полностью пересказать батюшкину биографию. Она подробно описана в книгах о нем. Их на сегодняшний день вышло очень большое количество, больше двадцати тысяч экземпляров мы уже издали. Это как раз сорок лет моей жизни.

Отец Михаил рассказывал, что у него был очень верующий отец, который пострадал на Колыме. И вот этот заряд от отца ему и передался. Батюшка вспоминал слова отца: «Мишенька, где бы ты ни был, чем бы ни занимался, я тебе благословляю семь раз в день! Помни об этом!» Дедушка у отца Михаила был строителем храма. Видимо, вера родительская перешла к нему.

Еще вспоминается эпизод: батюшкин отец умирал - воспаление аппендицита. Его привезли в больницу, а там говорят: «Мы не возьмем, не жилец! Везите умирать домой!» Мише в ту пору было 9 лет, когда отца привезли умирать домой. И вот отец говорит ему: «Мишенька, читай “Отче наш”»! Тот прочел. «Читай еще! Попроси Господа, чтобы Господь исцелил твоего папу!» Он еще раз прочитал. «Еще раз прочти!» Прочел и в третий раз. Отец его поцеловал: «Ну, теперь иди, а я засну…» Проснулся и встал с постели здоровым.

- И удивительная, и поучительная история!

Потом - годы обучения в школе, потом голод… Потом отец Михаил (это он подробно сам описывает) ощутил присутствие Бога рядом с собой. Он вспоминает, что тогда он молился и говорил мысленно: «Господи, я хочу целиком принадлежать Тебе, быть всецело Твоим рабом - слушать Тебя во всем и исполнять Твою волю!».

«Эта радость, которая меня тогда охватила, - пишет отец Михаил, - очень долго присутствовала во мне. И я ощущал Бога лично рядом».

А потом, ввиду того, что начался голод, Мишу отправили в Ташкент к знакомым, там он начал учиться, ездил в экспедиции… Это целая история жизни человека. Потом его арестовали: он создал кружок по изучению Библии. Но не только за это, а и потому, что его отец был верующим - и он в 1938 году погиб на Колыме. Все духовенство, бывшее с ним сначала в Ашхабаде, вывезли на Колыму, где они впоследствии все погибли, за исключением одного диакона, который и рассказал об этом.

«Я покорился воле Божией и только просил Бога, чтобы Он был со мной»

- А как отец Михаил переносил гонения?

Существуют молитвы отца Михаила, в которых он прямо обращается к Богу с просьбой сохранить его в заключении. И когда он еще только был в Бутырках, однажды в молитве обратился ко Господу так: «Господи, за что мне все это? Я так старался Тебе служить: выполнял все Твои заповеди, причащался, постился… Ну почему Ты так поступил?» И, как он потом сам рассказывал, ему на третий день было открыто, что это - воля Божия. «Поскольку это воля Божия, я покорился ей и только просил Бога, чтобы Он был со мной», - рассказывал отец Михаил.

Именно поэтому, принимая со смирением все трудности жизни, принимая свое заключение, отец Михаил осознавал, что он - с Богом, и Господь - с ним. «Я не могу всего описать, мне просто не поверят, - говорил отец Михаил, - но Господь был настолько близок ко мне, что происходили настоящие чудеса». А чудес было много: и во время изготовления пилы на Севере, и спасение от смерти, когда его вынесли буквально из мертвецкой, и назначение врачом (это притом что у него не было медицинского образования), начальником лаборатории. К этому добавим, что заключенного просто нельзя было назначить на эту должность: он ведь мог отравить людей, имея доступ к химикатам. Но чудо было чудом: отец Михаил возглавлял лабораторию, имея помощником вольнонаемного офицера…

«Кто меня сюда направил, Тот меня и освободит!.. Видимо, Господь еще не закончил работу надо мной»

Батюшка всегда пребывал в молитве, он постоянно ощущал присутствие Бога рядом с собой. К концу ссылки матушка Вера, его супруга, в письме пишет отцу Михаилу: «Мишенька, таких, как ты, уже давно реабилитируют. Может быть, послать запрос на пересмотр твоего дела?» Он отвечает ей в письме: «Кто меня сюда направил, Тот меня и освободит! Никаких мер не принимай; видимо, Господь еще не закончил работу надо мной, чтобы меня довести до того уровня, когда бы я мог освободиться!» Поэтому он отказался даже от защиты.

Потом отца Михаила полностью реабилитировали, и он продолжил свое, уже пастырское, служение.

Рассказывают, что отец Михаил обращал самое строгое внимание на то, когда человек в последний раз причащался Святых Христовых Таин.

Да, это сегодня такой вопрос, на который разные священники отвечают по-разному. Отец Михаил говорил всегда о том, что причащаться надо чаще. Если рассуждать, готов ты или не готов приступить к Таинству, то вопрос подготовки нужно рассматривать в другом ключе. Готовы мы никогда не будем. Наша готовность - в покаянии, в искреннем покаянии. При этом ты должен считать себя самым ничтожным и грешным. Вот это самое главное в период подготовки к Причастию.

Потому что только благодатью Божией и уже тем, что мы пришли, что мы смирились, что мы стараемся покаяться, мы сможем подготовиться. И Господь, видя наше желание искреннее (именно в наше трудное время), поспешит нам навстречу. Для мирян - хотя бы раз в три недели - причащаться обязательно. Для монаха можно чаще, семейным - иначе. Люди же все разные…

Вспомним и мы, читатели, этого удивительного подвижника, нашего современника, подвиг которого в стяжании благодати Божией подобен подвигу древних святых отцов. Пусть наше сердце в молитве повторит этот дивный возглас отца Михаила Труханова: «Боже, будь со мной всегда!» И верим, что батюшка, который сейчас пребывает с Тем, Кого он призывал всю свою жизнь, имеет дерзновение молиться о нас, оставшихся на земле, но любящих Бога и призывающих Его святое имя!

Вечная и блаженная память дорогому отцу Михаилу Труханову!

16 марта на 90-м году жизни скончался известный московский духовник протоиерей Михаил Труханов.
Михаил Васильевич Труханов родился 14 сентября (1 сентября ст. ст.) 1916 года в селе Большая Тарасовка Клинцевского района ныне Саратовской области в семье священника Василия Труханова (который позднее погиб в ссылке на Колыме).
25 февраля 1941 года, во время учебы на астрономическом факультете Московского института, Михаил Труханов был арестован по статье 58-10 (за создание кружка по изучению Библии) и отбывал срок заключения в различных лагерях ГУЛАГа. Освобожден 11 мая 1956 года и вскоре реабилитирован.
Рукоположен в сан священника в Чернигове 9 марта 1958 года Преосвященнейшим Андреем, Епископом Черниговским и Нежинским. Служил на приходах Московской епархии. Окончил Московскую Духовную Академию. Вышел за штат 14 ноября 1979 года.
Умер отец Михаил в Свято-Духовом скиту под Минском, в Белоруссии. Первую панихиду по усопшему совершил близко знавший его Митрополит Минский Филарет, Экзарх Белоруссии. Похороны состоялись 20 марта на Ваганьковском кладбище г. Москвы. Отпевал его настоятель храма Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище протоиерей Василий в сослужении более двадцати священников и трех диаконов. Похоронен протоиерей Михаил Труханов рядом с родителями своей спутницы жизни Веры Александровны Леонидовой. На похороны протоиерея Михаила пришли многочисленные духовные чада усопшего. Из Самары на похороны приехал священник Михаил Мальцев, близко знавший протоиерея Михаила Труханова.
По свидетельству очевидцев, тело почившего во время погребения не было тронуто тлением, а пропетые слова «Со святыми упокой» не столько молили Господа о милости к почившему, сколько констатировали факт причисления усопшего к лику праведников…
Вечная память!

С отцом Михаилом я познакомился в 1995 году. В его тесной квартирке на Новослободской, заставленной книгами и иконами, все время собирались молодые люди. Отец Михаил и его спутница жизни Вера Александровна Леонидова, казалось, давно привыкли к обилию народа и тихо несли свою миссию - угощали, утешали, рассказывали, вспоминали… Помню, как на Крещение все того же 1995 года мы всякий раз дружно пели тропарь Богоявлению, когда подходил какой-то новый человек. Пели так часто, что я даже успел наконец-то выучить тропарь «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…», а люди все шли и шли. Что за дивные это были вечера! Замечательный старец, с седой бородой до пояса, с иконным, выточенным молитвой и аскетической жизнью лицом пустынника-интеллектуала, - в его присутствии словно бы оживала древняя оптинская старческая традиция. Вообще, традиция - это, пожалуй, главное, что привлекало нас, в ту пору еще неофитов, в эту необычную московскую квартиру. Отец Михаил был подлинным носителем традиции Православного подвижничества. И как умел передавал эти традиции нам.
Я уже не раз писал про отца Михаила. Про его лагерные годы, про детство, да про все, что он нам успел рассказать. И потому сейчас нет смысла вновь связно писать о нем. Лучше вспомню о тех случаях, которые по разным причинам не вошли в прежние публикации.
Однажды я его спросил, можно ли мне поститься с растительным маслом в строгие посты. Ответ его был неожиданным. «Можно-то оно можно, наверное, - сказал старец. - Но ведь только благодати будет меньше. Так что сам решай». Эта неожиданная связь между «маслом» и «благодатью» меня, признаюсь, удивила. А Вера Александровна, как это она часто делала, тут же «откомментировала» его слова:
- Да ведь картошечка жареная - такая вкусная! Какой уж тут пост…
Запомнились мне эти слова! Вообще отец Михаил был настоящий постник. В Великий пост почти ничего не ел. А самой известной его книгой (по праву пережившей не одно издание) стала как раз «Апология Христианского поста». Эта книга дает верные ориентиры в наш расслабленный век. Да и умер протоиерей Михаил не случайно именно в столь почитаемое им великопостное время…
Меня познакомил со старцем самарский священник Михаил Мальцев (в ту пору еще мирянин). И предупредил, что батюшка очень строгий, очень… Никому спуску не дает. Обличает. Может быть, это было и так, но я никакой «строгости» от отца Михаила не почувствовал. Напротив, шла от него только любовь. Но вот какой случай мне рассказали. Наш общий знакомый с отцом Михаилом Мальцевым, москвич-интеллектуал, не чуждый постмодернизма, часто приходил к старцу и порой спорил с ним на различные богословские темы. И отец Михаил эти споры поддерживал, старался предостеречь молодого человека от интеллектуальных завихрений. Но как только молодой человек стал в присутствии батюшки не должным образом высказываться о святом равноапостольном князе Владимире, отец Михаил спорить не стал - просто указал ему на дверь. Этот его поступок тоже вполне вписывается в ту древнюю традицию подвижничества, носителем которой он являлся… К сожалению, изгнанный постмодернист, хотя и переживал о случившемся, но по-настоящему так и не вразумился. Потом и мне пришлось прервать с ним общение из-за сходной причины.
Спокойно, как о чем-то почти естественном, рассказывал батюшка о том, как в ГУЛАГе Господь дал ему дар исцелений. И он, без медицинского образования,
работал там врачом и даже исцелял раковых больных. Причем после долгой «отсидки» (ровно 5555 дней провел он в неволе - и поэтому называл себя «круглым отличником») батюшка ходил в медицинские учреждения и пытался рассказать об этом способе исцелений. Но то ли его не хотели слушать, то ли он сам понял, что Богу не угодны эти его попытки… После публикации об этом в «Благовесте» в редакцию пришел молодой человек, врач, причем отмеченный Богом (именно во время его венчания в самарском Софийском храме на фотографии запечатлелся на стене храма невидимый прежде лик Святителя и Чудотворца Николая - об этом чуде писали даже светские газеты). Он просил у меня адрес отца Михаила, так как заинтересовался публикацией и хотел узнать у старца способ исцеления от этой страшной болезни. Я позвонил отцу Михаилу и спросил позволения дать его адрес, и он неожиданно согласился встретиться с молодым самарским врачом. Вот только не знаю, состоялась ли и если состоялась, то чем закончилась эта их встреча. Но отец Михаил говорил, что лечение рака очень простое и у всех под рукой, и Господь, когда будет нужно, это средство откроет…
Был в его жизни такой момент, когда в лагере от цинги, от других болезней он потерял память. И забыл все молитвы. Забыл вообще все. И тогда ему пришлось познавать мир заново. Начал он с главного: он сам придумал и твердил не переставая одну-единственную коротенькую молитву: «Боже, будь со мной!». И этой молитвы хватило, чтобы выжить в условиях нечеловеческих, пройти сквозь страшные испытания и только закалиться в вере. «Боже, будь со мной!» - стучало его сердце словно морзянкой в Небо. И был с ним Бог во всех испытаниях. До последнего вздоха был с ним…
Уже в последние годы жизни отец Михаил издал целый сборник составленных им молитв. Многие их них - замечательные. Но мне всего дороже эта: «Боже, будь со мной». И когда очень трудно, она почему-то сама всплывает в моей памяти.
Однажды я его спросил, почему он не ездил в Иерусалим, на Афон, еще куда-то по святым местам. Он ответил, что ему предлагали такие поездки, но он отказывался. О причинах отказа говорил неопределенно, но я настаивал. Тогда отец Михаил скромно так, тихо сказал: «Здесь, в Москве, в этом современном «Вавилоне», я ведь не просто так живу. Есть у меня тут работа, которую другой не сделает, Богом мне порученная. Если я уеду, кто тут в это время будет молиться?» И так лишь только на мгновение, с краешку приоткрыл сокровенную, «невидимую» часть своей духовной жизни…
Книги свои он писал также необычно - аскетически. Ночами молитвенно вопрошал Бога о вразумлении по тем или иным вопросам, получал ответ. Кратко, для памяти, записывал его. А утром уже обрабатывал: подкреплял цитатами, дополнял… Да и книги его - скорее запись ночных, сокровенных мыслей, молитв, озарений, нежели «научная» богословская работа. Хотя отец Михаил окончил Духовную Академию после лагеря и защитил кандидатскую диссертацию, то есть по всем параметрам входил в сообщество «ученых богословов». Но все же он больше походил на аскетического писателя, нежели на своих более светских коллег по «цеху»…
Однажды он мне сказал, что только чтение трех акафистов - Иисусу Сладчайшему, Божией Матери и Святителю Николаю - приравнивается к творению Иисусовой молитвы («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»). О некоторых других акафистах говорил примерно так: «Они были составлены в синодальный период…»
Навсегда запомнится наша последняя встреча в декабре 2001 года. После долгого разговора я наконец засобирался уходить. Было предчувствие, что мы вряд ли скоро увидимся. Возле двери в прихожей взял у старца благословение, приложился к его маленькой, словно бы выточенной ладони и уже хотел уходить, но он вдруг неожиданно поймал мою руку (мою, грешнейшего мирянина!) и сам… приложился к ней, ничего не объяснив. Вышел я от него в легком потрясении. Много на свете талантливых, умных людей. Но много ли таких же смиренных, как этот худенький старец с бородой пустынника, с лицом человека, еще при жизни заглянувшего за облака?..

На снимках: протоиерей Михаил Труханов; отец Михаил и редактор газеты «Благовест » Антон Жоголев.

Многие христиане нарушают посты, предписываемые церковным уставом. Основная причина нарушения поста - независимо от мотивов, выявляемых в свое оправдание нарушителями, - маловерие во Христа Спасителя и Бога нашего.

1. "Я потому не пощусь, что без молока мне нельзя: у меня - гипертония". Такой человек не в воли Божией видит благополучие и течение своей жизни, а... в стакане молока! Вера в то, что молоко поддерживает и обеспечивает его здоровье и жизнь, оттесняет и погашает в нем веру во Христа Спасителя. Вот и меняет такой человек веру в Бога, буквально, на стакан молока.

Молоко, несомненно, хороший продукт питания, но оно отнюдь не является незаменимым для человека, вышедшего из младенческого возраста. Некоторые ученые вообще ставят под сомнение полезность потребления молока взрослыми (по - видимому, на том основании, что из всех живых существ лишь человек потребляет молоко после того, как отлучен от груди). "Постись да молись, так и болезней знать не будешь".

2. "Я на тяжелой работе и поэтому поста держать не могу. Пробовал - ничего не получается: тяжело!" Диетологи убеждают нас, что овсянка, перловка, рис и горох по калорийности превосходят говядину и при употреблении не вызывают в организме многих вредных последствий, присущих жирным мясным и маслянистым продуктам питания. Растительное масло вместе с крупяными блюдами, картофелем и другими овощами - вполне достаточны для лиц, занятых на самых тяжелых работах.

3. "Я работаю на конвейере. Во время перерыва все работающие, как правило, тут же, у поточной линии, принимаются за еду, принисенную из дома. Мне было бы стыдно, если бы сотрудники узнали, что я соблюдаю пост. И потому, я ем все. Сначала мучила совесть, а теперь уже ничего. Что делать?" Владыка Макарий (Невский, архиепископ Томский, впоследствии митрополит Московский) писал еще более полвека назад: "О постах и говорить нечего: ныне стыдится не тот, кто нарушает посты, а тот кто соблюдает их". Пусть, однако, и он послушает, что говорит Священное Писание.

"Не всякую стыдливость хорошо соблюдать и не все время одобряется по истене... Есть стыд, ведущий ко греху... Из лицеприятия не греши: не стыдись точного исполнения закона Всевышнего и Завета... и не стыдись хвалить" Бога (Сир. 41, 20; 4, 25; 42, 1 - 2; 51, 37). "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но просавляй Бога за такую участь" (Пет. 4, 15 - 16). "Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу - и был постыжен?" (Сир. 2, 10). "Боже мой! На Тебя уповаю, да не постыжусь вовек" (Пс. 24, 2).

4. "Я живу с молодыми. Они - неверующие и постов, конечно, не признают. Раньше, когда я постилась, они ворчали на меня. Теперь - ради мира в семье - не пощусь. Знаю, что грешу, но ничего поделать не могу..." Спрашивется: почему мне должно непременно подстраиваться под всегдашнее всеядение неверующих, если я верующий и, желая соблюдать посты, могу довольствоваться постной пищей?! По собственному убеждению мы избираем линию своего поведения в жизни (в том числе, разумеется, характер и меру питания), и никто не властен принуждать нас к тому, что противно нашей совести. Само "подстраивание" верующего под питание неверующих есть свидетельство того, что у самого подстраивающегося нет собственного убеждения в необходимости соблюдения поста (а это - следствие маловерия в Бога!) и потому он так легкомысленно им пренебрегает.

5. Чревоугодники (и сектанты всех толков), обыкновенно, в оправдание своего отказа от поста ссылаются на слова Христовы (сказанные в ответ фарисеям, обвинявшим Его учеников в том, что они "не умывают рук своих, когда едят хлеб"): "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека" (Мф. 15, 2, 11). Чревоугодие в этих словах старается найти предлог к уничтожению постов: "все можно есть во всякое время, только бы душа была чиста!". Да, пища сама по себе, будучи внешней для человека, не может приносить ему при потреблении внутренней, нравственной нечистоты. Но это совсем не значит, что человеку дозволяется вкушение всякого рода пищи и во всякое время. Ведь Сам Господь узаконивает посты в Евангелии: "Когда поститесь, не будьте унылы... Ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6, 16, 17 - 18).

Ап. Павел пишет: "Всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением; и потому что освящается словом Божиим и молитвою" (1 Тим. 4, 4 - 5). И потому, конечно, не скоромная пища сама по себе оскверняет нарушителя поста, а исходящее при ее вкушении от грешного сердца желание невоздержано раскармливать плоть и потакать ее вожделениям вопреки правилам о посте, имеющимся в Церкви, глава которой Христос. Пост - подвиг, вполне разумный и необходимый каждому человеку, желающему жить именно по - человечески; то есть направлять себя на путь гармонического (под главенством духовного начала!) возрастания "мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф. 4, 13). "Пост установлен не тело убивать, а страсти умерщвлять", - говорил епископ Феофан Затворник. "Великий пост всем прижмет хвост".

6. Соблазняют многих на несоблюдение поста, к сожалению, и дурные примеры самих священнослужителей, явно его нарушающих. - "Горе тому человеку, через которого соблазн приходит"(Мф. 18, 7).

"Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных... И потому, - говорит ап. Павел, - если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего" (1 Кор. 8, 8 - 9, 13).

"Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает" (Рим. 14, 21). "Итак, едите ли вы, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию" (1 Кор. 10, 31).

7. А как быть с постом православному христианину, которому приходится контактировать с инославными христианами, иноверцами, язычниками и вовсе неверующими?

Представьте, меня, христианина, приглашает по какому - то поводу Успенским постом к себе узбек (мусульманин) и угощает меня пловом (рисовой кашей с бараниной). Хозяин, разумеется, и не знает и не подозревает того, что христиане в эти дни мясного и рыбного не едят... - Думается, по человеколюбию, мне должно есть плов, дабы не огорчить хозяина. Сказано: "Ешь, как человек, что тебе предложено, и не пресыщайся, чтобы не возненавидели тебя" (Сир. 31, 18). "Если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести" (1 Кор. 10, 27).

Иное дело, когда меня, православного христианина, приглашает к себе тоже православный христианин, и он, при наличии пищи постной, станет предлагать мне есть скоромное в день постный... - Здесь - то, именно по братолюбию к хозяину, я и не должен вкушать недозволенного. Нам обоим надлежало бы разделять ту трапезу, которая в тот день благословляется по уставу нашей Православной Церкви.

Инославных христиан (католиков, англикан, лютеран) православному человеку надлежит потчевать желаемыми ими соответствующими их вероучению яствами, отнюдь самому не нарушая (по мотивам человеколюбия и братолюбия) своего устава о постах Православной Церкви.

Поэтому, думается, нам, православным, надлежит принимать и подчевать иноверцев, но мы не имеем права - из лицеприятия к ним - продавать свое православное первородство за вкушение с ними чечевичной похлебки, приготовленной по их нраву. Ведь это означало бы, что мы, пренебрегая своим уставом, начинаем вроде бы подстраиваться к чужестранцам и жить по чуждому для нас уставу. И это означало бы, что посетивших нас иноверцев мы слушаемся более, нежели сказанного святыми отцами и узаконенного канонами соборных решений нашей Церкви.

Кто приходит к вам и не приносит сего - Христова - "учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2 Ин. 10 - 11).

Протоиерей Михаил Труханов
Почему мы нарушаем посты

Протоиерей Михаил Труханов. Беседы с духовными чадами.

Имя протоиерея Михаила Труханова уже знакомо нашим постоянным зрителям. Будучи сыном священника погибшего в 1938 году на Колыме, отец Михаил сам провел в тюрьмах и в сталинских лагерях, пятнадцать с половиной лет, а если быть точным, то ровно 5555 дней, только за то, что хотел знать Библию. Выжить в тех условиях, в каких находился батюшка, по человеческим меркам было просто невозможно. Но его непоколебимая вера, его полное упование на Промысл Божий творили чудеса. Кроме того отец Михаил всегда и во всем видел милость и любовь Божию, даже тогда, когда находился в наихудших условиях для жизни. Об этом он непрестанно напоминал и своим духовным чадам, когда те собирались к нему и на день рождения, и на именины, и на Пасху, и на все двунадесятые праздники. О чем еще беседовали они с умудренным старцем? Об этом расскажет книга, которая вышла в свет в Издательстве Лучи Софии и называется - «Беседы с духовными чадами». ***

Как отмечают издатели, благодаря этой книге читатель сможет снова прикоснуться к живительному опыту православия в период гонений на Церковь в XX веке. Издание содержит беседы протоиерея Михаила Труханова с духовными чадами, происходившие в 1990-х годах. В них он вспоминает события своей, полной лишений и скорбей, жизни. Московский пастырь, протоиерей Михаил Труханов - старец с богатым жизненным опытом. Он имел проникновенный дар слова от сердца к сердцу, глубоко знал Священное Писание и творения святых Отцов. За дипломную работу по окончании обучения в Московской Духовной Академии батюшка получил степень кандидата богословия, что показывает эрудицию священнослужителя, знавшего языки: греческий, еврейский, английский. Ранее в нашей программе мы уже рассказывали об отце Михаиле, поэтому, вкратце напомним телезрителям биографию батюшки.

Протоиерей Михаил Васильевич Труханов родился 14 сентября 1916 года в селе Большая Тарасовка Саратовской области в семье священника Василия Труханова. В 1923-м семья переезжает в Ташкентскую епархию, где Михаил учится в школе, после чего работает в тресте Геодезии, астрономии и картографии. В 1937 - он поступает в Московский Институт по этому же направлению. Здесь 25 февраля 1941 года его арестовывают и осуждают на 8 лет. Сначала он отбывает срок в Унжлаге, потом - на Дальнем Востоке и в Красноярском крае. А в 1953 году - новый арест, осуждение на 10 лет и пребывание в Омском лагере. В мае 1956 года следует досрочное освобождение. После полной реабилитации Михаил Труханов едет в Москву, где заключает брак с Верой Александровной Леонидовой, верной его помощницей в годы заключения. В 1958 г. архиепископ Черниговский Андрей рукополагает его в сан священника. С этого дня начинается путь многоскорбного приходского служения отца Михаила.

В 1963 году батюшка, сдав экстерном экзамены за семинарию, в течение 4-х лет обучается в Московской Духовной школе. До 1979 года, пока не последовал уход за штат на пенсию, батюшка служит в Московской епархии, в Подмосковье. В 60-е годы опять оказывается в центре гонений на Церковь, ему не дают подолгу служить на одном месте. В 90-е годы начинается открытое старческое окормление о. Михаилом верующих, многие из которых становятся его духовными чадами. Это - не только москвичи, но и жители других мест России: простые люди из народа и монашествующие, ученые и врачи, военные и творческая интеллигенция. Всем батюшка близок и доступен. С 1993 о. Михаил публикует ряд богословских работ. С начала 2000 года он тяжело заболел, но продолжал принимать людей, молиться и помогать в самых затруднительных обстоятельствах. С 2004 г., несмотря на тяжелое физическое состояние, батюшка предпринимает дальние поездки к своим духовным чадам. В одной из поездок, в Белоруссии, заканчиваются его земные дни 16 марта 2006 года.

По словам автора-составителя книги Валентины Андреевны Звонковой, «невозможно без слез читать батюшкины воспоминания» о годах, проведенных в лагерях. «Самое поразительное, - говорит Звонкова, - что находясь в тех нечеловеческих условиях, отец Михаил никогда не знал уныния, он всегда чувствовал водительство и помощь Божию. Батюшка всегда подчеркивал, что для христианина нет разницы, где находиться, хоть в тюрьме, хоть в Кремле, лишь бы быть со Христом. Вот эту-то настоящую искреннюю веру и пламенную молитву отец Михаил и пронес через всю свою долгую и многотрудную жизнь. Скорби не оставляли его никогда, до самой кончины, но батюшка нес их благодушно. Он всегда был радостным, весь светился этой радостью единения со Христом.

У отца Михаила было много духовных чад, которые приезжали к нему за вразумлением, испрашивая его святых молитв, всех он утешал, не только отвечая на вопросы, но и разъясняя основы веры. А вопросов всегда было очень много. Батюшка слушал внимательно, отвечал словами Священного Писания. Но, - говорит Валентина Андреевна, - Слово Божие не всегда вмещалось в нас, и потому батюшке приходилось разъяснять более простыми словами, часто примерами из своей лагерной жизни. По многочисленным просьбам своих чад отец Михаил написал книгу «Воспоминания: первые сорок лет моей жизни». Она оказалась очень востребованной в наше время и широко разошлась среди верующих (уже после смерти батюшки с 2008 года книга выдержала 4 издания). Но в беседах с духовными чадами священник был более откровенен и рассказывал гораздо подробнее о своей жизни. Это было всегда поучительно для всех нас: батюшка умел во всем видеть милость и любовь Божию».

Как вспоминает составитель книги, долгое время духовные чада просили у о. Михаила благословения записывать беседы, но он не позволял, и только в девяностые годы разрешил записывать их на диктофон. «Вишь, одни шпиёны кругом», - шутил батюшка. Эти встречи, а проходили они с сентября 1995 по декабрь 1998 года, интересны и актуальны, и тогда, и сейчас. Да и разговорная речь, по словам Валентины Андреевны, - многим ближе и понятней, она гораздо лучше воспринимается, чем богословские труды. Поэтому после смерти батюшки по просьбе многих его чад возникла потребность издать эти беседы. Больше всего записанных бесед оказалось у Олега Николаевича Забегайло. После смерти духовного наставника он принес записи 123 бесед, каждая по 45 минут. И вот это сокровище сейчас постепенно обрабатывается и готовится к печати. Вышло уже две книги, и первую из них мы и предлагаем вашему вниманию.

Прочитаю вам фрагмент одной из бесед, которая называется «О воле Божией». «Жить по воле Божией, - говорит отец Михаил, - это уж наверняка и спасаться. Вот и будем жить и спасаться! И тогда ну, прямо, и забот-то никаких нет! Жизнь христианина - самая счастливая, потому что она, собственно, беззаботная такая. Мы заботимся о спасении души, а на мелочи не слишком обращаем внимание. Апостол Павел пишет: «Умею жить и в худости... и в изобилии» (Флп. 4, 22). И мы так же должны». «Мы должны иметь готовность всегда принимать волю Божию в том виде, в котором она нам преподносится. Надо это уяснить один раз и навсегда, что Господь с любовью о каждом из нас беспокоится, направляя нас ко спасению. Он хочет, чтобы все люди спаслись, и Он видит, что я погряз в каком-то заблуждении, иду не тем путем. А путь один! Христос называет: «Я... путь и ис-тина и жизнь» (Ин. 24, 6). Значит, нам нужно встать на путь Христовой жизни. Этот путь незаблудный и всег-да спасительный».

«Я вам говорил, - продолжает батюшка, - что хотел быть ученым - астрономом, а Господь меня смолоду посадил в тюрьму, сделал меня арестантом. И вот теперь, в свои 80 лет, только благо-дарю Бога за это, потому что то, что я пережил там, ту близость Божью, которую там прочувствовал, в других условиях, вероятно, никогда бы ее не имел. Поэтому я благодарю Бога за все прошедшее. Я именно благода-рю искренно, потому что знаю действие Любви Божественной. И меня радует, что у нас есть Господь, любя-щий всех, с любовью руководящий нами». «Никто, - говорит отец Михаил, - не хочет себе зла, никто не хочет каких-то скорбей. Но помните, что если любящий нас Господь нам что-то посылает, значит это для нашего совершенства, именно для нашего блага. И нам нужно принять вся-кую скорбь, всякую тяжесть обстоятельств, и тогда они сразу обращаются в радость, такую, про которую Хри-стос сказал: «И радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16, 22). Вот до этого нам нужно дойти».

*** Первая книга «Бесед» посвящена воспоминаниям батюшки о своих родителях, детстве и юности. Отца Михаила часто просили рассказать, как он выдерживал сталинские тюрьмы и лагеря все эти 5555 дней. Батюш-ка рассказывал об этом просто, не смакуя перенесен-ные ужасы, а именно как христианин, с духовной точ-ки зрения, во всем видя Промысл Божий. Отец Михаил всегда благодарил Христа за Его водительство. Как говорит автор-составитель книги, «в наш век скорбей хватает всем, и часто мы малодушествуем и унываем, нам кажется, что у каждого свой очень тяжелый крест, и потому мы изнемогаем. А по-знакомишься с жизнью о. Михаила, хотя бы через его книги, прикоснешься к этой удивительной личности и приходишь в себя: да какие у меня скорби-то?» Записанные беседы не дублируют уже изданные вос-поминания о. Михаила, а дополняют их и интересны не только чадам батюшки, но, как нам думается, всем православным читателям.

Протоиерей Михаил Труханов ― московский старец, яркий представитель богословской мысли прошлого века. Будучи сыном священника погибшего в 1938 году на Колыме, московский пастырь, протоиерей Михаил Труханов — старец с богатым жизненным опытом. Он имел проникновенный дар слова от сердца к сердцу, глубоко знал Священное Писание и творения святых Отцов. За дипломную работу по окончании обучения в Московской Духовной Академии батюшка получил степень кандидата богословия, что показывает эрудицию священнослужителя, знавшего языки: греческий, еврейский, английский. Ранее в нашей программе мы уже рассказывали об отце Михаиле, поэтому, вкратце напомним телезрителям биографию батюшки. Протоиерей Михаил Васильевич Труханов родился 14 сентября 1916 года в селе Большая Тарасовка Саратовской области в семье священника Василия Труханова. В 1923-м семья переезжает в Ташкентскую епархию, где Михаил учится в школе, после чего работает в тресте Геодезии, астрономии и картографии. В 1937 — он поступает в Московский Институт по этому же направлению. Здесь 25 февраля 1941 года его арестовывают и осуждают на 8 лет. Сначала он отбывает срок в Унжлаге, потом — на Дальнем Востоке и в Красноярском крае. А в 1953 году - новый арест, осуждение на 10 лет и пребывание в Омском лагере. В мае 1956 года следует досрочное освобождение. После полной реабилитации Михаил Труханов едет в Москву, где заключает брак с Верой Александровной Леонидовой, верной его помощницей в годы заключения. В 1958 г. архиепископ Черниговский Андрей рукополагает его в сан священника. С этого дня начинается путь многоскорбного приходского служения отца Михаила. В 1963 году батюшка, сдав экстерном экзамены за семинарию, в течение 4-х лет обучается в Московской Духовной школе. До 1979 года, пока не последовал уход за штат на пенсию, батюшка служит в Московской епархии, в Подмосковье. В 60-е годы опять оказывается в центре гонений на Церковь, ему не дают подолгу служить на одном месте. В 90-е годы начинается открытое старческое окормление о. Михаилом верующих, многие из которых становятся его духовными чадами. Это — не только москвичи, но и жители других мест России: простые люди из народа и монашествующие, ученые и врачи, военные и творческая интеллигенция. Всем батюшка близок и доступен. С 1993 о. Михаил публикует ряд богословских работ. С начала 2000 года он тяжело заболел, но продолжал принимать людей, молиться и помогать в самых затруднительных обстоятельствах. С 2004 г., несмотря на тяжелое физическое состояние, батюшка предпринимает дальние поездки к своим духовным чадам. В одной из поездок, в Белоруссии, заканчиваются его земные дни 16 марта 2006 года. Отец Михаил провел в тюрьмах и в сталинских лагерях, пятнадцать с половиной лет, а если быть точным, то ровно 5555 дней, только за то, что хотел знать Библию. Выжить в тех условиях, в каких находился батюшка, по человеческим меркам было просто невозможно. Но его непоколебимая вера, его полное упование на Промысл Божий творили чудеса. Кроме того, отец Михаил всегда и во всем видел милость и любовь Божию, даже тогда, когда находился в наихудших условиях для жизни. Об этом он непрестанно напоминал и своим духовным чадам, когда те собирались к нему и на день рождения, и на именины, и на Пасху, и на все двунадесятые праздники. Труды отца Михаила создавались во многом на основе опыта его проповеднической деятельности как приходского священника. В этом смысле они близки к духовным размышлениям святого праведного Иоанна Кронштадтского. В них ― то же прямое обращение к современникам. Беседуя с читателем, отец Михаил способен донести сложные догматические истины и канонические постулаты до его восприимчивого ума, задеть его сердце. «В чем смысл жизни?» ― ответ на этот вечный вопрос ищут люди во все времена, и для кого ответ очевиден, может сказать так: «Осмысленность пути земного дается Верою пришедшего в мир Христа Спасителя. Исполнение Его заповедей приносит истинную радость и придает истинный смысл нашей жизни ― угодной Богу, если мы учимся смирению через покаянную молитву и молитвенное благодарение, то есть восходим от дольнего к горнему по лествице Любви». Такой ответ мы находим в богословских трудах нашего современника ― священника Михаила Труханова. Сам отец Михаил, прожив без малого 90 лет, всего себя посвятил Христу, и никогда не ослабевал в своем исповедническом подвиге. А его богословские труды ― это плод всей многотрудной жизни батюшки. В настоящее время сочинения отца Михаила стали доступны широкому кругу читателей, благодаря новому их переизданию, которое осуществило Минское издательство «Лучи Софии». Собрание сочинений вышло в трех томах и называется «О христианской вере». По словам издателей, московский старец протоиерей Михаил Труханов является ярким представителем богословской мысли прошлого века. Пройдя 15-летний путь лагерного арестанта и поселенца, познав силу непрестанной молитвы, батюшка по возвращении на свободу имел возможность глубоко изучить труды святых отцов, а также познакомиться с самой разнообразной богословской литературой: русской православной дореволюционного времени и современной ему, в том числе зарубежной. Сначала это помогало ему в священнической деятельности, а после ухода на покой ― в написании богословских трудов, опубликовать которые он смог лишь в начале 90-х годов.

Так, в 1993 году протоиерей Михаил Труханов подготовил к печати две рукописи ― «Как спастись в современном мире. Апология христианского поста» и «Об истоках христианской веры». В этих первых публикациях были обозначены приоритеты его богословской мысли: вопрос глубокого обоснования, необходимости сохранения в нерушимости и чистоте церковного устава, особенно в той части, которая касается поста, и проблема «оправдания Церкви» на Земле. Эти сочинения в числе других вошли в первый том данного издания. Первое из них называется «О христианской вере». Раскрывая личность Исуса Христа, автор напоминает нам, что «любовь ко Христу ведет за собой веру в Бога» и «верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную». Данное же Богом Святое Евангелие есть слово Божие, которое «одухотворяет и оживотворяет приемлющего его с верою». В следующей части, которая называется «Как спастись в современном мире. Апология Христианского поста», автор отмечает следующие моменты: Пост ― это не только воздержание от пищи телесной, но это благоприятное время для насыщения духовной пищей. Пост ― это воздержание всех чувств от всего, что питает грех. Соблюдая его, мы свидетельствуем о том, что духовное начало в человеке должно преобладать над телесным, и нам надо поститься, чтобы оставаться человеком. По мнению автора, «за нарушение поста нас изгнали из рая»; поэтому, ― говорит отец Михаил, ― станем поститься, чтобы вновь войти в рай». Еще две части книги помогут раскрыть читателю апологетические вопросы православной веры и Церкви и напомнят, почему необходимо совершать «Поминовение усопших». Во втором томе собраны глубоко прожитые, богословски обоснованные мысли подвижника о самом важном, что есть в христианстве, в нашей земной жизни ― о Евхаристии. В труде с одноименным названием о. Михаил много говорит о благодарности Богу. Но, как отмечает он, ― «благодарение, воздаваемое человеком Богу, Спасителю нашему, без причащения ― неполно». По глубокому убеждению батюшки, без участия в Евхаристии не возможна, полнота христианской жизни, подлинное изменение души человека. Потому оставить эту тему без тщательного рассмотрения он не мог. Следующее сочинение ― «Слово о Шестодневе» написано протоиереем Михаилом, как он сам это поясняет, во многом по просьбам «современников из корпорации светских ученых». В этом сочинении автор предлагает сочетать два, кажущиеся противоречащими друг другу, подхода ― естественнонаучный и религиозный. И, не отвергая научные знания, но всячески их приветствуя, он предлагает духовный взгляд на вопросы происхождения Вселенной. В труде «О Промысле Божием» о. Михаил еще раз, следуя за известными богословами, разъясняет соотношение воли Божией с волей человеческой. Он подчеркивает, что воля Божия имеет целью спасение мира, потому смирение перед Богом воз-величивает человека. И только стоя на такой позиции, человек способен принять и познать Истину. В сочинении «Православный взгляд на творчество» автор рассуждает о любви, красоте, вдохновении истинном и ложном (благодатном и безблагодатном), о соотношении божественно-го вдохновения и собственного человеческого духа в процессе творчества. Батюшка ставит актуальные вопросы духовного об-лика современной культуры. Третий том сочинений поднимает очень жизненные на сегодняшний день темы. Это вопросы нравственности, любви, отношения человека к самому себе и Богу, которые рассматриваются автором в нескольких книгах. Как отмечает составитель издания, Валентина Андреевна Звонкова, «с давних пор, говоря о ступенях истинной веры, старцы имеют в виду, во-первых, храм души, сердца и разума каждого, кто принял веру Христа Спасителя и стремится жить по заповедям Его. Во-вторых, храм семьи ― дом, где начинается жизнь верующего и открывается первейшая возможность возлюбить по заповедям Божиим ближних своих. Ну и в-третьих, храм церковного прихода, где соборно возносят верующие свои молитвы к Богу и совершаются важнейшие Таинства. Одному из таких таинств, а именно Божественному смыслу брака и жизни в супружестве, и посвящен труд священника Михаила Труханова «Мысли христианина о браке». Более подробно тему самовоспитания человека батюшка развивает в сочинении «О страстях и борьбе с ними». Отец Михаил пишет: «Мы все, конечно, сознаем чрезвычайную важность спасения нашей души и достижения Царства Божия, но, к сожалению, жизнь и дела наши мало соответствуют этому сознанию. Мы ищем нашего счастья в успехе, в здоровье, в славе, в богатстве, в привязанности к людям, во всякого рода удовольствиях. Для Бога же благо наше заключается в святости и спасении». Практическим рецептом к воспитанию в себе подлинно христианского образа мыслей и чувств, по утверждению автора, является «деятельная жизнь в Церкви Христовой». Как жить такой жизнью, что она в себя включает, священник рассматривает последовательно, как в этом труде, так и в остальных. «Путь к истине ― смирение и любовь», ― так емко называет протоиерей Михаил еще один из своих трудов, содержание которого тесно переплетено со всем, что пишет автор и в других своих сочинениях. Здесь говорится о том узком пути, который призван пройти всякий истинно верующий христианин ― «христианская мораль есть мораль совершенствования...» Работа «О Писании, умудряющем во спасение» раскрывает глубинные, таинственные взаимоотношения души человека со словом, смыслом, духом слова; здесь говорится о важности чтения Священного Писания для всякого христианина. А отношению к чтению посвящена статья «Экскурс в литературу». Здесь батюшка рассуждает о значении, которое занимает в культуре всякого рода литературное сочинительство, рассматривая его как с точки зрения читателя, так и самого сочинителя. Высшее счастье на земле — любить и быть любимым, считает автор. Но высоты духа достигаются лишь путем самовоспитания христианина, неотъемлемой частью которого должна быть «деятельная жизнь в Церкви Христовой». Стоит отметить, что все, без исключения, произведения автора, будут интересны нашим читателям — тем, кому близко нравственное учение христианства, кто хотел бы укрепиться в вере и изменить свою жизнь. Написанные с большой любовью к людям и надеждой на их спасение во Христе, сочинения протоиерея Михаила послужат именно этой цели. В том же издательстве «Лучи Софии» вышли две книги из цикла бесед батюшки с духовными чадами. Первая из них так и называется: « Беседы с духовными чадами ». Как отмечают издатели, благодаря этой книге читатель сможет снова прикоснуться к живительному опыту православия в период гонений на Церковь в XX веке. Издание содержит беседы протоиерея Михаила Труханова с духовными чадами, происходившие в 1990-х годах. В них он вспоминает события своей, полной лишений и скорбей, жизни. По словам автора-составителя книги Валентины Андреевны Звонковой, «невозможно без слез читать батюшкины воспоминания» о годах, проведенных в лагерях. «Самое поразительное, ― говорит В. А. Звонкова, ― что находясь в тех нечеловеческих условиях, отец Михаил никогда не знал уныния, он всегда чувствовал водительство и помощь Божию. Батюшка всегда подчеркивал, что для христианина нет разницы, где находиться, хоть в тюрьме, хоть в Кремле, лишь бы быть со Христом. Вот эту-то настоящую искреннюю веру и пламенную молитву отец Михаил и пронес через всю свою долгую и многотрудную жизнь. Скорби не оставляли его никогда, до самой кончины, но батюшка нес их благодушно. Он всегда был радостным, весь светился этой радостью единения со Христом. У отца Михаила было много духовных чад, которые приезжали к нему за вразумлением, испрашивая его святых молитв, всех он утешал, не только отвечая на вопросы, но и разъясняя основы веры. А вопросов всегда было очень много. Батюшка слушал внимательно, отвечал словами Священного Писания. Но, ― говорит Валентина Андреевна, ― слово Божие не всегда вмещалось в нас, и потому батюшке приходилось разъяснять более простыми словами, часто примерами из своей лагерной жизни. По многочисленным просьбам своих чад отец Михаил написал книгу “Воспоминания: первые сорок лет моей жизни ”. Она оказалась очень востребованной в наше время и широко разошлась среди верующих (уже после смерти батюшки с 2008 года книга выдержала 4 издания)». Книга является первой частью двухтомника, посвященного памяти отца Михаила Труханова, и состоит из дополненного и уточненного переиздания его воспоминаний «Первые сорок лет моей жизни». Вошедшие сюда рассказы отца Михаила о его ближайших предках, детстве, студенчестве сменяются свидетельствами о пятнадцати годах (1941‒1956), проведенных им в тюрьмах, лагерях и на принудительном поселении. Эти воспоминания отличаются от мемуаров других заключенных тем, что написаны глубоко верующим человеком, все восприятие которого пронизано сознанием величия Промысла Божия. Второй том воспоминаний посвящен жизни отца Михаила после освобождения, он называется «Не могу не говорить о Хриcте» . Книга знакомит читателя с жизнью батюшки Михаила после возвращения его из мест заключения. В воспоминаниях духовных чад и записях его поучений раскрываются богатый опыт духовника, исповедника веры, передаются особенности его образа жизни, свидетельства его молитвенной помощи людям; воспроизводятся его рекомендации в повседневном молитвенном делании православного христианина. Книга содержит много редких документов из личного архива протоиерея Михаила, фотографии, и, в целом, может рассматриваться как одно из ярких свидетельств жертвенного служения Церкви в годы тягчайших испытаний. В. А. Звонкова отмечает: «В беседах с духовными чадами священник был более откровенен и рассказывал гораздо подробнее о своей жизни. Это было всегда поучительно для всех нас: батюшка умел во всем видеть милость и любовь Божию». Как вспоминает составитель книги, долгое время духовные чада просили у о. Михаила благословения записывать беседы, но он не позволял, и только в девяностые годы разрешил записывать их на диктофон. «Вишь, одни шпиёны кругом», ― шутил батюшка. Эти встречи, а проходили они с сентября 1995 по декабрь 1998 года, интересны и актуальны, и тогда, и сейчас. Да и разговорная речь, по словам Валентины Андреевны, ― многим ближе и понятней, она гораздо лучше воспринимается, чем богословские труды. Поэтому после смерти батюшки по просьбе многих его чад возникла потребность издать эти беседы. Больше всего записанных бесед оказалось у Олега Николаевича Забегайло. После смерти духовного наставника он принес записи 123 бесед, каждая по 45 минут. И вот это сокровище сейчас постепенно обрабатывается и готовится к печати. Вышло уже две книги, и первую из них мы и предлагаем вашему вниманию. Вот фрагмент одной из бесед, которая называется «О воле Божией». «Жить по воле Божией ― это уж наверняка и спасаться. Вот и будем жить и спасаться! И тогда ну, прямо, и забот-то никаких нет! Жизнь христианина ― самая счастливая, потому что она, собственно, беззаботная такая. Мы заботимся о спасении души, а на мелочи не слишком обращаем внимание. Апостол Павел пишет: Умею жить и в худости... и в изобилии (Флп. 4, 22). И мы так же должны». «Мы должны иметь готовность всегда принимать волю Божию в том виде, в котором она нам преподносится. Надо это уяснить один раз и навсегда, что Господь с любовью о каждом из нас беспокоится, направляя нас ко спасению. Он хочет, чтобы все люди спаслись, и Он видит, что я погряз в каком-то заблуждении, иду не тем путем. А путь один! Христос называет: Я... путь и истина и жизнь (Ин. 24, 6). Значит, нам нужно встать на путь Христовой жизни. Этот путь незаблудный и всегда спасительный. Я вам говорил, что хотел быть ученым ― астрономом, а Господь меня смолоду посадил в тюрьму, сделал меня арестантом. И вот теперь, в свои 80 лет, только благодарю Бога за это, потому что то, что я пережил там, ту близость Божью, которую там прочувствовал, в других условиях, вероятно, никогда бы ее не имел. Поэтому я благодарю Бога за все прошедшее. Я именно благодарю искренно, потому что знаю действие Любви Божественной. И меня радует, что у нас есть Господь, любящий всех, с любовью руководящий нами. Никто не хочет себе зла, никто не хочет каких-то скорбей. Но помните, что если любящий нас Господь нам что-то посылает, значит это для нашего совершенства, именно для нашего блага. И нам нужно принять всякую скорбь, всякую тяжесть обстоятельств, и тогда они сразу обращаются в радость, такую, про которую Христос сказал: И радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 22). Вот до этого нам нужно дойти». Первая книга «Бесед» посвящена воспоминаниям батюшки о своих родителях, детстве и юности. Отца Михаила часто просили рассказать, как он выдерживал сталинские тюрьмы и лагеря все эти 5555 дней. Батюшка рассказывал об этом просто, не смакуя перенесен-ные ужасы, а именно как христианин, с духовной точки зрения, во всем видя Промысл Божий. Отец Михаил всегда благодарил Христа за Его водительство. Как говорит автор-составитель книги, «в наш век скорбей хватает всем, и часто мы малодушествуем и унываем, нам кажется, что у каждого свой очень тяжелый крест, и потому мы изнемогаем. А по-знакомишься с жизнью о. Михаила, хотя бы через его книги, прикоснешься к этой удивительной личности и приходишь в себя: да какие у меня скорби-то?» Записанные беседы не дублируют уже изданные вос-поминания о. Михаила, а дополняют их и интересны не только чадам батюшки, но, как нам думается, всем православным читателям. Вторая книга из цикла бесед батюшки с духовными чадами называется «Почему у нас нет радости в жизни» . «Искренне надеюсь, ― говорит в предисловии автор-составитель Валентина Андреевна Звонкова, ― что первая книга этих бесед, “Воспоминания”, рассказывающая о том, как батюшка смог выдержать сталинские тюрьмы и лагеря пятнадцать с половиной лет, не прошла для вас бесследно, всколыхнула душу, заставила задуматься о многом, может быть, даже привела к переосмыслению всей жизни. Если это так, тогда мы выполнили свою задачу и не напрасно трудились. Эта, вторая, книга о радости. Кто-то усмехнется и скажет: “Да какая может быть радость в наши дни, когда кругом беды и скорби?”» Да, сейчас многие унывают, независимо от того, верующие они или нет, церковные люди или просто захожане храма. Как легко стало потерять мир и покой, с таким, трудом обретен-ный постом, молитвой, покаянием и, конечно, благодаря Святому Причастию. Порой достаточно одного резкого, несправедливого, как нам кажется, слова. Да мало ли поводов к огорчению? А уж если заболели мы или наши родные, или скорби на нас навалились, тут уж мы унываем «по полной программе», нам ни до кого и ни до чего нет дела, никого видеть не хотим, так нам плохо. А как же отец Михаил? Кто читал воспоминания батюшки, тот, по словам Валентины Андреевны, невольно начинает сопоставлять условия его жизни со своими. У кого из нас было такое тяжелое голодное детство, вынужденный отъезд из семьи и работа на производстве с 14 лет, 5555 дней заключения в тюрьмах и лагерях?! Но вера отца Михаила побеждала и бытие, и лагерное битие. Сколько его там били, кто только не издевался: и следователи, и «шестерки» главарей-убийц, и зеки, но он не роптал, а только говорил: «Господи, Тебя били, а меня, грешника, разве не надо?». И только молился: «Боже, будь со мною!» И эта его молитва, исполненная искренней горячей веры, не могла не быть услышана Господом. И Христос всегда был рядом с отцом Михаилом, ободрял, утешал, вразумлял, давал радость единения с Собой! «Мы сейчас совсем в другое время живем, мы такие немощные!» ― только и слышишь от церковных людей. «У нас нет такой веры», ― тут же оправдываем мы себя и свое уныние. Позвольте, ― говорит В. А. Звонкова, ― но кто мешает нам укреплять свою слабую веру сейчас, когда столько церковной литературы, когда храмы открыты? Ведь и отец Михаил не родился с такой верой. Когда батюшка рассказывал, что в тюрьме и лагерях он чувствовал водительство Христа и всегда благодарил Его, многие не верили: «Как такое может быть? Вас морят голодом, непосильными работами на лесоповале, бьют, оскорбляют, а Вы, что, благодарите Бога? Это же противоестественно!» Да, это именно противоестественно, вышеестественно, потому что, по-человечески рассуждая, так не бывает. Но это факт. В том-то и дело, что у нас разные понятия о радости. Нам так хочется иметь радость человеческую, когда всё хорошо и дома, и на работе, и у наших детей, и у родных. Вот тогда мы искренне радуемся. О духовной ра-дости мы, конечно же, читали, все ведь теперь «шибко грамотные» (как говорил батюшка), килограммы книг прочли: и «Добротолюбие», и Иоанна Златоуста, и Феофана Затворника, и Игнатия Брянчанинова. Ну, да не всё, конечно, еще прочли, и не всё поняли, но при этом о духовной радости все не просто наслышаны, каждый ее испытывает: «Вот прочла книжку, такая, знаете, радость на душе, такое умиление, не передать словами!» А через пять минут кто-то нам не то или не так сказал, и наша радость улетучилась. У отца Михаила радость была совсем другая. Она не улетучивалась от скорбей! В том-то всё и дело, что наша радость основана на наших чувствованиях и переживаниях, а они, ветром колеблемые, как и наше настроение, ― ненадежный союзник. Да это и не удивительно, мы многое воспринимаем страстно, как бы ни стара-лись очищать своего внутреннего человека. Отец Михаил знал цену таким чувствованиям и не доверял им. В нас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе , мы должны иметь ум Христов , ― всегда цитировал батюшка апостола Павла (Флп. 2, 5; 1 Кор. 2, 16). Это благодатное состояние испытывал он в ссылках и лагерях, когда стяжал единение со Христом. Вот почему батюшка и говорил всегда: «Мне все равно, где быть, в тюрьме или в Кремле, только бы со Христом! Да разве может быть плохо со Христом?!» В этом отличие наших чувственных переживаний от настоящей духовной радости, которую опытно стяжал отец Михаил ценой огромных скорбей и непрестанной молитвы. И именно такую радость никто никогда не мог от него отнять, в отличие от нашей пятиминутной радости. Отец Михаил, по словам автора-составителя, делился со всеми приходящими к нему не только богатым духовным и жизненным опытом, в первую очередь он делился своей радостью, которой был наполнен преизобильно, она просто изливалась от него на окружающих. Безусловно, эту неземную ра-дость все чувствовали, к ней слетались, как мотыльки на огонек света, воспринимали, утешались, восторгались и... быстро теряли, потому что просто не могли ее вместить. И снова бежали к батюшке. А он вновь и вновь смиренно делился всем, чем Господь его так щедро облагодетельствовал. Слово Божие в устах отца Михаила было осязаемо живое и действенное, оно звучало с властью и смирением одновременно. Присутствующие на домашних беседах мог-ли услышать батюшкины размышления, которые он за-писал накануне и смиренно испрашивал совета у своих чад, чтобы, как он говорил, соборным разумом разрешить такой-то вопрос. Каждый мог высказаться, атмосфера была очень доброжелательная и непринужденная. А потом батюшка отвечал на многочисленные вопросы. Но какие бы сложные вопросы ни обсуждались, батюшка не мог не говорить о Христе, о Промысле Божием. «А со Христом всегда хорошо, с Ним всегда радость», ― не уставал повторять отец Михаил. Как и все остальные книги священника отличаются обилием ссылок, что по словам автора-составителя, не должно удивлять читателя. Отец Михаил ― богослов не только по образованию, в первую очередь он ― богослов всей своей жизнью по заповедям Божиим. Обратите внимание, ― говорит В. А. Звонкова, ― как именно говорит батюшка, сколько в его беседах цитат из Библии, причем это не заготовленный заранее текст, а просто ответы на вопросы. Да, у батюшки была прекрасная память, несмотря на 80-летний возраст. Но дело совсем не в этом. Его дух был всегда настроен в унисон со Священным Писанием и обращен ко Христу. Всю свою долгую жизнь отец Михаил питал себя словом Божиим, ежедневно вычитывал весь круг богослужений, многое знал наизусть, и потому речь батюшки была буквально пропитана библейским словом, он иначе уже не мог изъясняться. Мы посчитали полезным привести первоисточники, они даны в сносках в конце книги. Конечно, надо учитывать, что эта книга ― не богословский труд, а именно беседы, где ссылки не предполагались. Поэтому, что смогли найти, то нашли. По словам Валентины Андреевны, какие-то моменты в беседах отца Михаила могут по-казаться читателю спорными. Батюшка часто говорил: «Я ― хитрый! Я говорю вам, как положено по церковным канонам и снимаю с себя ответственность. А ваше дело ― принять это к исполнению или не принять». А бывало, замечал: «А это мое личное мнение! Вы уж сами соображайте». В беседах с духовными чадами отец Михаил всегда подчеркивал, что если мнение отдельного богослова отступает от общего церковного правила, тогда оно носит характер частного мнения и поэтому необязательно, чтоб мы его все принимали и выполняли. Третья книга бесед батюшки называется «Беседы с духовными чадами. Господь дает молитву молящемуся» . Здесь собраны беседы батюшки с духовными чадами в 1990-е годы. В этих беседах отец Михаил призывал не жалеть времени на сострадательную молитву с любовью за других, жить этой молитвой, разъяснял необходимость поста в наше время. Но пост ― это не только воздержание, это изменение своей греховной жизни, поэтому, если мы не будем работать над собой, бороться со своими страстями, то и молитва наша будет рассеянная, холодная и недейственная.