Прямыми сделайте стези ему толкование. Подготовка к изменению

«...правда, —

» всё

исповедуя грехи свои » —

» (Ин. 3:5).

— (Лк. 9:62).

орудия неправды орудия праведности

—

— — возвратить наши сердца Богу ,

возвратит ь сердца отцов детям, и »

— (Пс. 83:6).

— — « вы возродились не от семени тленного, а от слова Божьего »

«

Итак, работа Слова Божьего — — человека. « —

сердцем твоим веровать

— , (1 Пет. 3:21).

—

обновиться духом ума вашего

не давайте места диаволу

«...вы некогда жили,

« Пришед же в себя «ибо этот сын мой был мертв и ожил , пропадал и нашелся» (Иер. 31:19).

делатели неправды »

«Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте пути Ему»

Кто же такой Илия, которого должен был послать Отец перед наступлением дня Господня, чтобы обратить сердца от-цов к детям? Я склонен видеть в этом посланнике не просто Иоанна Крестителя, о котором Иисус в ответ на вопрос Сво-их учеников сказал: «...правда, Илия должен придти прежде и устроить все ; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий по-страдает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:11-13). Несмотря на это утверждение Христа, само Писание подводит нас к мысли, что речь идёт не только об одном конкретно взятом человеке, а о чем-то большем, что не может быть вызвано действиями пусть даже такого великого, но человека. Иоанн для своего времени, ко-торое было временем земного воплощения Иисуса Христа, так же, как и Сам Спаситель, явился олицетворенным образом предтечи Господа — того самого духа Илии, который непре-менно должен был прийти перед Спасителем и произвести в людях работу, о которой мы и собираемся сейчас говорить. Но странно было бы предполагать, что в этой работе нуждалось лишь поколение, живущее во времена Иисуса Христа. Без-условно, нет. В этом нуждаются абсолютно все народы и все поколения земли, в сердца которых желает прийти Спаситель.

Давайте внимательно прочитаем, что сказал Ангел Го-сподень об Иоанне Крестителе его отцу Захарии, когда пред-вещал ему чудесное рождение его ребенка: «Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Свя-того исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и не-покоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный » (Лк. 1:15-17). Далее станет видно, по-чему, говоря о миссии Иоанна Крестителя, Слово Божье чаще прибегает не к личности самого Иоанна, а к силе и духу Илии, которые он олицетворял. В чем загадка этого феномена? Ключ к разгадке мы можем найти, если поразмышляем над словами Иисуса, которые Он сказал ученикам: «… Илия должен прид-ти прежде и устроить всё…» . Прийти прежде кого? Прежде Христа. Устроить что? Всё, что будет необходимо, «дабы пред-ставить Господу народ приготовленный». Приготовленный к чему? К Царству Небесному, к которому человек может прийти лишь по дороге правды, подготовленный к трудностям и борьбе за это Царство. В Библии написано: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляю-щие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). И первое, что предвос-хищает эту борьбу, это твердое решение, подобно отважившему-ся на службу солдату, которому сначала необходимо было принять взвешенное решение и дать твердое согласие на службу. Без этого решения он даже не имел права встать в строй. Это очень се-рьезная и необходимая работа, через которую должны пройти все, встающие на путь правды. Эта работа и содержит в себе то самое многозначительное « всё », которое должен устроить в на-шем сердце приходящий дух Илии.

«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написа-но у пророков: „вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою “. „Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте сте-зи Ему “. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя креще-ние покаяния для прощения грехов . И выходили к нему вся стра-на Иудейская и Иерусалимляне; и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои » (Мк. 1:1-5). Глас, вопиющий в пустыне — это слова, проповедуемые тем, кто жаждет что-либо изменить в своей жизни, тем, кто готов пойти ради истины и спасения даже в пустыню, чтобы, наконец, услышать: «приго-товьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Но на этот раз у Марка мы читаем, что должен прийти некий Ангел и при-готовить путь Спасителя в человеческих сердцах, прежде чем туда придет Сам Христос. Приготовить тем, что донести лю-дям суть и цель покаяния. У Иоанна Крестителя это служение именовалось «крещением покаяния». А вот приготавливать и выпрямлять стези Слово Божье рекомендует уже нам самим. Именно это намерение, по словам Библии, открывает в жизни человека дорогу для Господа.

Евангелисты Марк и Лука, вспоминая пророчества Мала-хии и Исаии при описании миссии Иоанна Крестителя, дают нам четкие рекомендации, каким образом необходимо приго-товить в своем сердце путь Господу, дабы выпрямить все, что мы скривили за свою прежнюю жизнь. Написано, что «всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит вся-кая плоть спасение Божие» (Лк. 3:5,6). Лишь так, по утвержде-нию Иоанна Крестителя, который, в свою очередь, цитирует Исаию, плоть может узреть необходимое ей спасение. Данная работа покаяния и исповедания грехов непременно должна произойти в жизнях тех людей, которые следуют путем неправ-ды. Христос стучится как в сердце ещё не спасенных людей, так и в сердце спасенных, но отступивших некогда от правды. Давайте вспомним солдата, который принял решение служить, то есть оставить свой прежний образ жизни. Наше решение быть с Господом также требует от нас подобного шага, который со времен Иоанна Крестителя называется крещением покая-ния. Сам Иисус указывал на важность и необходимость этого момента, без которого человек не сможет родиться свыше, ког-да говорил об этом с фарисеем по имени Никодим: «…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не мо-жет войти в Царствие Божие » (Ин. 3:5).

Раньше, когда я читал эти слова в Библии, у меня часто воз-никал вопрос: почему такое важное рождение от Духа Святого стоит на втором месте? И еще: почему далее Господь объяс-няет нам лишь значение рождения от Духа Святого и как бы нарочно умалчивает о рождении от воды? В свете того, о чём мы говорили, ответ очевиден. Дело в том, что когда Иисус го-ворил о рождении от воды, Он не мог иметь в виду ничего друго-го, кроме крещения покаяния в водах реки Иордана, которое проповедовал и на котором настаивал для ознаменования ис-поведания грехов Иоанн Креститель. На тот момент не было никакого другого подходящего по смыслу события, которое мог бы привести в пример Иисус, и о котором мог знать Нико-дим. Поэтому, прежде чем говорить о наиважнейшей доктрине рождения от Духа, Иисус обратил наше внимание на необхо-димость исправления прежних путей, назвав это рождением от воды. А указанная Христом последовательность утверждает, что рождение от Духа Святого не может произойти без рожде-ния от воды, иначе пути для Господа в сердце человека, о кото-рых говорит Иоанн Креститель, не могут быть приготовлены.

Многие усматривают в рождении от воды современное кре-щение. Так оно, по сути, и есть. Апостол Петр, говоря о креще-нии, связывает его с обещанием Богу доброй совести: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21). И снова на ум приходит пример солдата, решившегося на службу. Только тогда он смог войти в состав армии и иметь в своей жизни все ее преимущества, когда принял то самое бесповоротное решение. И смысл здесь даже не в решении как таковом, а в надеждах и чаяниях самого сердца — действительно ли оно хочет? Если сердце не жела-ет, то и службы не получится, потому что «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Цар-ствия Божия» (Лк. 9:62).

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним кре-щением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни... Так и вы почи-тайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не пре-давайте членов ваших греху в орудия неправды , но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности . Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию» (Рим. 6:3-4, 11-14). От того, какое именно в нашей жизни должно произойти крещение, зависит многое. Безусловно, каждый волен выбирать сам, но Слово Божье нам категорично заявляет, что без исправления путей неправды, то есть крещения покаяния, человек не может иметь рождение свыше. Поэтому Павел, говоря о крещении, напоминает нам, что, войдя в эту новую жизнь, мы не можем теперь повиноваться похоти и предавать свои члены греху как орудия неправды.

Обратите внимание, что в приведённом выше отрывке из Послания к Римлянам апостол Павел говорит с нами, как с равными, или, другими словами, как с окончательно опреде-лившимися людьми. Отправной точкой такой обновленной жизни является, по словам Павла, именно крещение, когда мы, совлекая с себя старую природу и погружаясь либо в ку-пель, либо в реку, либо в какой-то другой водоем, заявляем тем самым во всеуслышание перед самими собой, людьми, всем духовным миром и Самим Богом, что принимаем ответствен-ность не только за себя и за ближних, но и за весь тот путь, который положен нам от Бога. Таким образом мы подобра-лись к самой сути приготовления наших путей, что, по сло-вам Иоанна Крестителя, открывает двери нашего сердца для Иисуса Христа. Теперь перед нами лежит нелегкая задача — осознать то, в чем состоит основная работа по выпрямлению кривых путей сердца.

Невозможно посвятить Богу несвободное сердце, загро-можденное разного рода идолами и неправдой. Если обратить внимание на жизненный опыт таких духовных отцов нашей веры, как Авраам, Моисей или Давид, то без труда можно за-метить, какие были сердца этих Божьих избранников. Кого бы из праведников прошлого мы бы ни взяли за образец, пе-ред нами открывается тот самый яркий и верный путь жизни, к которому и призывает вернуться Свой народ Господь через пророка Иеремию. Конечно, сегодня у нас есть самый превос-ходный пример для подражания — это Иисус Христос. Не зря апостол Павел писал: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). Однако во времена Ветхого Завета та-кого абсолютного образа для подражания ещё не было, поэто-му Иеремия и приводит в качестве примера желанных Богом путей праведные пути древних (по-прежнему актуальные и по-лезные для нашего подражания). Пользуемся ли мы примером жизни Христа, пророков или апостолов, цель остается преж-ней — возвратить наши сердца Богу , в чем и состоит миссия крещения покаяния, миссия возвращения Богу посвященных, любящих и верных сердец наших отцов, нынешним детям, благодаря чему их пути уподобятся путям праведников древ-ности или же путям самого Иисуса Христа.

Чем же тогда является сердце в понимании Бога? И как его можно вернуть? Ответ напрямую связан с тем, что мы чита-ем в Евангелии от Луки сразу после слов о возвращении серд-ца: «И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратит ь сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников , дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1:17). Чтобы лучше осмыслить то, о чём здесь говорится, давайте рас-смотрим обратный пример, а именно: то, до чего могут дой-ти человеческие сердца без Бога. «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время » (Быт. 6:5). Так же, как и в Евангелии от Луки, речь идёт о мыслях и помышлениях, кото-рые исходят от сердца. Из этого следует, что у сердца есть свои собственные помышления, и для Бога, оказывается, именно они играют первостепенную роль. Наблюдательный читатель мог заметить, что в этой книге я довольно часто использую та-кое словосочетание, как «мотивы нашего сердца». До этого мо-мента мы особо не разбирались в значении этого выражения, теперь же мы столкнулись с необходимостью выяснить, что это такое, а также с чем связаны эти мотивы в нашей жизни, и ка-ким образом их можно обнаружить в самом себе.

Оказывается, помыслы, или так называемый образ мыслей, являются не чем иным, как внутренним голосом тех самых глубинных мотивов нашего сердца, к которым и прислушивается Бог. И сердце не-произвольно выдает их нам в виде определенного образа мыс-лей, который и формирует нашу личность и ее поступки. Со-гласно этому образу текут наши разговоры, формируется круг наших интересов, а наша душа чего-то жаждет. У грешников это выражается в желании похоти, что толкает их на пути не-правды, а у праведников — в жажде по Богу, что является дви-гающей силой на пути правды. «Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе» (Пс. 83:6).

Теперь мы сможем ответить на следующий вопрос: каким же образом некогда «непокоривым» можно вернуть праведный образ мыслей? Здесь на передний план выходят два важных аспекта: первый — это работа Духа Святого, и второй — мо-мент выбора человеческого сердца. Лишь посредством этих двух важных событий в жизни человека может произойти его новое рождение, которое мы называем рождением свыше, или возрождением. Но чтобы человеку иметь возможность выбора, ему нужно для начала встретиться с этим выбором, который по-является только тогда, когда есть какая-то альтернатива. Аль-тернативой господствующим эгоцентричным законам этого грешного мира являются совершенно иные законы, где в цен-тре стоит Христос. Такими законами являются лишь святые за-коны Бога, изложенные в Его Слове. Поэтому работа Духа Свя-того в большинстве случаев начинается через посеянное неког-да Слово, которое, добираясь до нашего сердца через уши или глаза, со временем или мгновенно меняет нас и преображает в новую личность. Говорится, что « вы возродились не от семени тленного, а от слова Божьего , которое живёт и будет жить веч-но» (1 Пет. 1:23). Павел же со своей стороны, указывая на участие Слова Божьего в возрождении не только личности, но и всей Церкви в целом, образно называет рождение от воды банею водной: «…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очи-стив банею водною посредством слова » (Еф. 5:25,26). Теперь мы имеем Слово Божье, которое изнутри участвует в возрождении, освящении и очищении сердца, подобно тому, как это делает водная баня для тела, выпаривая из нас старую грязь. Таким же образом и Слово Божье выпаривает из нас старое, но не горячей водой и паром (это лишь образы), а духовным омытием искреннего покаяния.

Я думаю, что не важно, каким образом придет к нам слово от Бога, главное, чтобы это стало для нас откровением. Тогда коснувшись нашего сердца, оно действительно сможет изме-нить нашу жизнь, потому что только Господь знает о нас все, включая и наше нынешнее направление и все выходы из него, если это направление неверно. «Затем они помолились, говоря: «Господи, Ты знаешь, что у каждого на сердце. Покажи нам…» (Деян. 1:24). Мы видим, как апостолы в Книге Деяния моли-лись ещё об одном апостоле, и можем так же успешно молить-ся о собственном пути. Слово, которое непременно придет как ответ от Господа, даст нам надежное основание в виде открове-ний, чтобы мы могли с него начинать новый путь. Ценность от-кровения от Бога заключается ещё и в том, что, проливая свет, оно являет то, что некогда было скрыто в темноте и не име-ло четких очертаний для нас. Например, для нас в этом мире не было никакой разницы между духом и душою, гордостью и достоинством, правдой и неправдой, похотью и любовью. Дух этого мира не заинтересован в том, чтобы человек видел эти различия и выбирал истину, поэтому он всячески нивелирует откровения, которые дает нам Бог. Однако это уже означает, что человек находится в несвободе. Бог же, даровавший нам свободу, желает через Свое живительное слово открыть истину всем, приходящим к Нему, а также и ту дорогу, на которой мы ее сохраним.

Стало быть, как только мы впускаем это Слово от Бога, начинается (возможно, не всегда приятное, но, без всяких сомнений, всег-да полезное) действие. Слово как некий живой организм про-никает в нас и начинает невидимым образом, изнутри, приво-дить человека в порядок. И как это сказано в Послании к Евре-ям, данное действие начинается с суда тех самых намерений и помышлений сердца, о которых мы говорим: « Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:12,13). И живо это Слово может быть лишь благо-даря Святому Духу, ведь именно Он проникает в нас, и толь-ко Он на основании того же Слова судит все наши сердечные помышления и намерения. Но судит не так, как судят люди, а убеждая нас изнутри. Его мнение и позиция благодаря Божьему миру, который появляется в нашем сердце, становится на-шим мнением и нашей позицией, меняя устоявшийся мирской образ мысли в нашем сердце.

Наличие такого беспристрастного судьи в человеке про-сто необходимо. Возьмем, к примеру, футбольный матч, где на поле, кроме двух противостоящих команд, есть и судья, кото-рый должен гарантировать правильный ход игры. Он является неким живым носителем закона, то есть своего рода носите-лем футбольной истины, которая не дает в матче совершиться неправде. Судья выступает в роли того, кто отделяет правду от лжи, и именно его слово определяет в игре правильное отно-шение к происшедшим событиям. Так и человек, постоянно находящийся меж двух огней (будь то внутренние проблемы или внешние трудности), нуждается в судье, который бес-пристрастно отделял бы ложь от правды. Таким судьей в на-шей жизни должен быть Святой Дух. Однако если мы не знаем Слово от Бога и не имеем Его откровений, то Он будет как бы безоружным, и постепенно Его голос будет сливаться со мно-жеством криков с окружающих нас трибун.

Итак, работа Слова Божьего — это работа Духа Святого, когда Он невидимой рукой меняет сердца, касаясь тонких струн нашей души так, что они начинают играть в унисон с Ним и в гармонии с Божьим замыслом. Это и есть та сила Бо-жья, которая способна без какого-либо насилия или обмана изменить самую независимую и самую свободную личность во всей вселенной — человека. « Ибо я не стыжусь благовество-вания Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: „пра-ведный верою жив будет“» (Рим. 1:16,17). Благовествование — это первое и, наверное, самое важное в жизни человека слово от Бога, ведущее его к спасению. Оно, как мы видим, самым первым открывает в нас Божью правду, или, другими словами, приготовленный нам от Бога путь, который начинается с по-каяния и признания Иисуса Христа своим Господом и продол-жается в исполнении правды, открывающейся нам в течение всей жизни, когда мы растем от веры в веру. Иначе говоря, по мере того как возрастает наша вера, перед нами все отчетливей и глубже начинает раскрываться собственный путь правды, что положил нам пройти Бог в свете его высшего предназначения.

Таким образом, с каждым разом в жизни верующего чело-века этот новый образ мыслей и намерений будет приобретать все более устойчивый и доминирующий характер. Без этого впоследствии верующий человек уже просто не сможет существовать, потому как его внутреннюю суть станут определять уже не интересы этого мира, а Божий замысел. В этом и заключа-ется новая форма личности Божьих детей с возвращенными сердцами наших духовных отцов, исповедующих более высо-кий смысл, который превосходит даже обстоятельства, благо-даря чему в их жизни становятся действительны слова Николая Бердяева: «Я люблю смысл больше жизни». Но если человек, познав правду, намеренно выбирает путь ее подавления, осо-бенно если это влияет и на жизни других людей, то по отноше-нию к нему в силу вступают слова, которыми завершает свою мысль о правде в Послании к Римлянам апостол Павел: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18). И это весьма серьезное предупреждение, чтобы задуматься над сво-им путем.

В приведённом выше отрывке из послания Павла к Римля-нам (Рим. 1:16) есть ещё одна вещь, на которую также следует обратить внимание. Как показал мне Господь, в словах «всяко-му верующему» содержится ключ ко второму аспекту возрож-дения человеческой личности, что играет весьма важную роль в процессе возвращения сердец отцов нынешним детям. Если вы помните, этот аспект мы назвали моментом выбора. О ка-кой же вере здесь говорится? Слово Божье не молчит и в том же послании Павла дает нам ответ: «Ибо, если устами твоими бу-дешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать , что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Но и это ещё не все. Господь неожиданным образом соединил дан-ные слова Павла со следующим текстом из Послания к Евреям: «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплени-ем очистивши сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою» (Евр. 10:22). И тут следует разобраться, зачем Господь соединил эти два места Писания.

Во-первых, речь заходит о том, что мы приступаем к Все-вышнему Богу с полною верою, ничуть не сомневаясь в силе нашего Господа Иисуса Христа и Его роли Посредника и Хода-тая за нас. Во-вторых, что мы это делаем с искренним сердцем, кроплением очистив его от порочной совести. Но, не тем кро-плением жертвенных животных, которым некогда в религиоз-ных обрядах очищались священники, а святой Кровью Иисуса Христа, зная, что Он пострадал за наши грехи на Кресте, дабы мы были чисты и непорочны перед нашим Небесным Отцом. Осознание этого, в свою очередь, подводит нас к третьей со-ставляющей — покаянию и отречению от прежних путей не-правды , «омыв тело водою чистою», как недвусмысленно го-ворится в Послании к Евреям. О теле ли беспокоится Павел, как это делали в свое время первосвященники, снова и снова омывая себя чистой водой? Смогло ли это действительно снять грехи и по-настоящему изменить сердца и пути людей? Или для Бога важно, чтобы мы, когда приступаем к Нему, имели чистое тело? Я думаю, нет. Речь идёт не о телесной чистоте, а о крещении покаяния. «Так и нас ныне подобное сему образу кре-щение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21). «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребе-ны с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Кол. 2:11,12). Все эти действия напрямую связанны со свободным выбором человека. На-пример, выражение «обещание доброй совести» указывает нам на то, что человек, размышляя, принял твердое решение отка-заться от прежнего порочного образа жизни, где о доброй со-вести даже и не упоминалось.

Исходя из вышесказанного, можно сделать следующий вы-вод: дорогу Господу в наше сердце открывает покаяние, а это приводит к чистосердечному обещанию Богу доброй совести, что и является выражением нашего внутреннего желания и свидетельством новой изменившейся природы. Но неверно го-ворить только о возрождении, потому что это лишь приготав-ливает стези, или, другими словами, открывает двери сердца для нашего Господа, давая старт другому неотъемлемому от христианской жизни процессу — преображению от Духа Свя-того. Это тот процесс, от которого будет зависеть, закроются ли потом двери нашего сердца или нет. Он весьма непрост и за-нимает всю нашу дальнейшую жизнь. «Мы же все открытым ли-цем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Также этот процесс можно назвать процессом приобретения масла, как это было с мудрыми девами в притче Иисуса Хри-ста о десяти девах (Мф. 25:1-13). Благодаря приобретенному опыту общения с Духом Святым и навыку праведной жизни мудрые девы смогли зажечь свои светильники и встретить за-державшегося в пути жениха, чтобы попасть на долгожданный пир, а немудрые, не имея масла в своих светильниках, не смог-ли этого сделать. Итак, постоянное преображение верующего человека — это и есть его работа над накоплением в своем све-тильнике того самого запаса масла, который, на самом деле, яв-ляется запасом опыта общения с Духом Святым, когда мы учим-ся понимать Бога и Его замысел.

Следовательно, если мы все-таки решились совершить этот важный выбор в жизни, то должны мы его сделать лишь с одной оправдывающей этот выбор целью — двигаться даль-ше в правильном направлении. Для более простого понимания данный процесс возрождения и дальнейший ход преображе-ния можно представить как действие своеобразного «договора», где с одной стороны выступает Господь, а с другой — человек. Как и в любом договоре у обеих сторон есть обязанности, ко-торые продвигают нас к достижению определенной цели, в чем будет заинтересован и Бог, и человек. В нашем случае от Бога - это спасение (что включает в себя непременное рождение свыше), а от человека - путь правды. Что же из этого «договора» следует? Из этого «договора» следует, что со стороны человека на его первом этапе необходимо осознание и покаяние, что, как мы уже выяснили, открывает в нашей жизни путь Госпо-ду. Второй важный момент — это вера, но не только в истин-ность Иисуса Христа как Бога и Спасителя, а и в то, что мы теперь — Его возрожденные чада и наследники всех Божьих обетований, записанных в Священном Писании. Сюда также нужно добавить ещё и веру в то, что Сам Господь лично может говорить нам и наставлять нас. Для этого со стороны Бога нам дается Дух Святой, Который будет работать в нашем сердце, чтобы мы, минуя все препятствия, успешно прошли свой путь правды. Своим действием Он производит в нас нечто, что мы раньше сами изменить не могли, благословляя нас своими уди-вительными плодами, благодаря чему мы начинаем исполнять условия пути правды. Однако, оглядываясь назад и оценивая свой путь в свете отношений с Богом, мы можем задать вопрос: выполняем ли мы свою часть «договора»? Ведь для того чтобы ее выполнить, нам необходимо твердо шагать, исполняя те самые условия (святая чета, кротость, смирение и т. д.), о которых мы уже не раз говорили. А это требует постоянных усилий и зачастую приводит даже к войне.

Война — это противостояние, нередко приводящее нас к столкновениям с врагом нашего возрождения — дьяволом. Если мы верные последователи правды Божьей, избежать этой войны не получится. Более того, если мы пытаемся это сделать, значит, мы никакие не последователи Его правды. Поэтому нам лучше, не боясь сражений, всегда быть готовыми к войне, к которой призывает нас даже Слово Божье. Хорошо о такой войне с духами злобы поднебесной говорится в (Еф. 6:12). Са-тана и его приспешники постоянно будут препятствовать нам и пытаться возвратить нас к старому образу жизни. Беда в том, что многие, начиная проигрывать эту войну, сразу же сдают-ся перед напором вражеской силы, поддаваясь на его уловки и обман. В Послании к Ефесянам есть глава, которая точно описывает эту борьбу. Апостол Павел дает практические ука-зания, как нам воспрепятствовать этому противлению, по-беждая его каждый день. Первое, с чего он начинает эту тему, это с объяснения, как познавать Христа: «Но вы не так по-знали Христа... потому что вы... в Нем научились... отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в оболь-стительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:20-24). Вне всяких сомнений, речь снова идёт о крещении покаяния, а то, что апостол называет обновлением духа ума, и есть возращенный образ мыслей праведников, ис-ходящий из возвращенного отцовского сердца, о чём и говорил Иоанн Креститель. Именно такое обновление помогает нам последовательно от сражения к сражению побеждать в этой войне, освобождая наше сознание, словно захваченную врагом страну, от старого образа мыслей некогда непокоривого и опу-стившегося в обольстительных похотях сердца.

Дальше у Павла мы читаем следующее предупреждение: «Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу . Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими рука-ми полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Ника-кое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:25-32). Ничто так не сбивает с пути правды, как неисправленные прошлые ошибки, часть из которых упоминается здесь. Исправление ошибки равносиль-но возвращению к правде, а непризнание ее таковой или ее по-вторение есть осознанное обращение на путь неправды, что, собственно, лукавому и надо — чтобы человек отошел от Бога и не попал в цель. Но Павел, говоря о практике нашей жизни, призывает нас не давать места тому, что компрометирует путь правды и противоречит праведному образу мысли и жизни.

Мы уже не раз говорили о лжи, воровстве, иждивенчестве, не-довольстве, раздражении, непрощении, злости, клевете, равно-душии и многом другом, когда размышляли о неправде. Какие бы согрешения к этому списку мы не добавляли, все равно это явится все тем же поводом, что даст место дьяволу, который с помощью подобных грехов, легко может уловить человека в свою волю, как и прежде, уводя его от воли Господней. Слово Божье, описывая нашу прошлую жизнь во грехе, говорит о ней следующее: «...вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господству-ющего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским по-хотям, исполняя желания плоти и помыслов , и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф. 2:2,3). Воля дьявола, как мы видим, заключается в том, чтобы мы поступали по похотям собственной плоти, что является идеальной питательной сре-дой для неправды, а не по воле Божьей, ведущей нас по пути правды. Это и есть настоящий мотив лукавого — желание сбить нас с пути правды, завлекая назад под власть эгоцентричных помыслов. И добивается лукавый от возрожденной человече-ской личности не простого искушения в желаниях греховной похоти, а принципиального согласия человеческой воли с тво-римой неправдой.

Однако Иаков, словно продолжая нашу тему, призывает противостать дьяволу с тем, чтобы мы, вопреки совершенным проступкам и отдаляющим нас от Бога чувствам, наоборот, при-близились к Нему. Такое смирение и покаяние означает лишь одно: что мы осознали проблему испорченного сердца, которое делало нас двоедушными, и теперь мы желаем очистить свои руки от совершенных ранее грехов. «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте серд-ца, двоедушные» (Иак. 4:7,8). И снова мы видим, что речь здесь идёт не о людях этого мира, которые, как и прежде, продолжа-ют жить по обычаям мира сего, а о тех, кто считает себя веру-ющим, продолжая жить по старым мирским обычаям. В этом мы убеждаемся, когда читаем, как Иаков призывает таких людей исправить сердца двоедушные, обличая их в дружбе с этим миром: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Следовательно, если человек продолжает придерживаться того, о чём мы говорили выше (Еф. 4:25-32), но не видит этого, то он, скорее всего, впал в младенчество, а если же он видит, но не признается и оправдывает это, то он поддался лицемерию, и его дружба с миром, увы, все ещё продолжается.

По той же самой причине в жизнях многих людей слу-чается и такое явление, как ложное возрождение. Это когда че-ловек эмоционально очень желает, чтобы оно произошло в его жизни, и даже на какое-то время искренне соглашается со всеми условиями «договора», но при этом легкомыслен-но подходит к собственному очищению, стараясь оставить при себе все самое «драгоценное» и очень личное, с чем со-вершенно не хочется или стыдно расставаться. Неукрощен-ные вовремя помыслы и желания нашего сердца всегда были причиной невежества и последующего за ним отхода назад. Такое, как правило, приводит к повторному зараже-нию того, что Бог уже успел очистить, выполняя Свою часть «договора». Подобную заразу можно сравнить с влиянием испорченного фрукта, который был неосмотрительно остав-лен среди чистых фруктов. Если его вовремя не убрать, через некоторое время он обязательно испортит и все остальное, сведя на нет их пользу.

Посему наше возрождение, а затем и преображение долж-но стать таким, каким оно было у покаявшегося сына в прит-че Иисуса Христа, которую я бы назвал не притчей о блудном сыне, а притчей о любящем отце (Лк. 15:11-32). На мой взгляд, настоящим переломным моментом в этой притче стал тот мо-мент, когда сын, отпавший от отца, реально осознал свое поло-жение: « Пришед же в себя , сказал: сколько наемников у отца мо-его избыточествуют хлебом, а я умираю от голода» (Лк. 15:17). То есть человек, который уже был сыном своему отцу, жил и работал в его доме и имел все положенные ему привилегии, оказывается, все это время не был самим собой. Теперь же, придя в себя, он увидел катастрофу своего положения, кото-рое необходимо было немедленно исправлять, поэтому второй важный шаг, который сделал сын, был очень прост: он «встал и пошел к отцу своему» (Лк. 15:20). Отец же в ответ не просто пошел к нему навстречу, а, как мы видим, побежал и, пав ему на шею, целовал его, «ибо этот сын мой был мертв и ожил , пропадал и нашелся» (Лк. 15:24). Такова любовь Божья к нам! Однако подобное рождение сына для отца стало возможным лишь благодаря той истинной переоценке ценностей, которую совершил сын, и его возвращению на те пути, с которых он не-когда свернул. Тот же самый принцип действует и в нашей жиз-ни: рождение свыше происходит тогда, когда человек реально осознает трагедию своего положения и, искренне обратившись к Отцу, полностью меняет свое отношение к прошлому. Можно с уверенностью сказать, что блудный сын переживал похожие чувства, что и плачущий Ефрем из Книги пророка Иеремии, когда он обратился к Богу: «Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей» (Иер. 31:19).

В завершении этой главы приведу ещё одну притчу из Еван-гелия от Луки: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда Хозя-ин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: „Господи! Господи! отвори нам“. Но Он скажет вам в ответ: „не знаю вас, откуда вы“. Тогда станете говорить: „мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты“. Но Он скажет: „говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды “. Там будет плач и скрежет зу-бов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк. 13:24-28). Эта притча, рассказанная Самим Христом, хорошо показывает нам, что Господь для человека опять ставит на первое место не участие в каких-то важных миссиях или членство в успешных церквях, а лишь личное исполнение правды. По словам Иисуса, ниче-го не значит принимать участие в каких-либо таинствах, со-браниях, обучениях, если не исполнять в собственной жизни правду. Расшифровав язык притчи, мы видим, что выражение «ели и пили перед Тобой» означает потребляли Твое учение и пили Твою живую воду; «на улицах» значит с открытым ртом внимали всем словам Мессии, следуя за Ним по пятам, как это делала ходившая повсюду за Христом и постоянно что-то ис-кавшая от Него толпа. Однако большинство людей, сколько бы они ни учились и ни ходили за Христом, так ничего в своей жизни и не применили из того, что услышали от Него. Это сво-его рода двоедушие — слышать живое слово Христа и не испол-нять его в своей жизни, усугубляя свою неправду лицемерием. Потому они и остаются у «разбитого корыта» с «разбитым» сердцем, сетуя на истину и на Бога. На что пророк Иеремия отвечает: «Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу » (Пл. 3:39,40), что мы и пытаемся сделать на протя-жении всей этой книги.

Приготовьте путь Господу!
(пророческое слово)
23.09.2012
Так говорит Дух Святой!
О, вы, научающие и наставляющие народ Мой, к вам ныне эти слова Мои! Ибо говорите смело и дерзновенно, как знающие свое дело и, как глубоко разумеющие Мое слово. Но так ли это? Разумеете ли вы, на самом деле, Мое слово так, как Я его определил и, что Я вложил в смысл Моих слов в Писании, Которое Я оставил для народа Моего? Глубоко ли вы, наставники народа Моего, врылись - вкопались и углубились в глубины Моих слов, что бы вам правильно наставлять народ Мой в истине Моей? Применяли ли вы для этого ВСЕ свои усилия и добывали ли вы познания Моих тайн в поте лица своего? И когда раскапывали Мои драгоценности, то не торопились ли вы приписывать эти познания своей мудрости и своим заслугам, прежде даже чем дать вкусить эти тайны народу Моему? Ибо все вы поражены этой разъедающей вас ржавчиной властолюбия, превозношения и значимости. Кто из вас приемлет положение, подобное Павлу: когда он был духовным гигантом во время проповеди слова Моего и тут же, через некоторое время, его хватали, унижали и избивали противники Благой Вести. В то время, как люди с благоговением и трепетом, слушали проповедь Павла и видели на нем Мою действующую небесную силу, они тут же могли видеть и унижения Павла. Ибо перед их глазами, его хватали, волокли и избивали, как последнего преступника, И тут уже никто не мог приписывать ему Мою славу и чувствовать к нему благоговения, но только жалость, ибо это был уже простой человек, не могущий даже за себя вступиться. Подобное происходило и с Ильей: Когда он был наполнен Моей силой, к нему и не пытался подступиться враг. Но, когда Моя сила отступала от него, для того, что бы он не забывал, что он только человек, тогда враг подходил к нему очень близко. И если Я так поступал со Своими верными и до конца преданными Мне мужами веры, то почему Мне не поступать так же и с вами - нынешними лидерами? И Я поступаю с вами так же, но в этом совсем не заметно никакого различия, ибо хождение ваше проходит только на человеческом уровне. Мало кого из вас видят по временам духовными гигантами, а по временам униженными и избитыми, посему и разницы нет никакой. По той же причине и враг вас не трогает, ибо вы не являетесь угрозой для его царства. Наоборот то, что вы проповедуете и чему учите - это дьяволу по сердцу. Ибо проповедуете значимость и гордость человеческую и в том являетесь и сами примером народу Моему. И вот, объявляю вам, что не знаете вы, наставники народа Моего, и малой глубины Моего слова, ибо если и вскрываете какую почву, то только почву первого слоя. Потому что всякое углубление, требует ваших дополнительных сил, усердия и посвященности. Кроме того, на каждом этапе духовного роста, Я увеличиваю нагрузку Моему народу, что бы накачивали свои духовные мышцы. Итак, чем глубже - тем труднее! Но какие трудности испытываете вы, нынешние лидеры, кроме удовлетворения все больших и больших ваших материальных потребностей? Но как поспешно делаете обо всем свои выводы и как часто, трактуя Писание, осуждаете поступки Моего народа Израиля. Не понимая и не разумея в их поступках исполнение воли Моей. Разве знаете, хотя бы часть той тайны, что на все последующие действия Бога на земле, во исполнение воли Неба, необходимо приготовление этого пути людьми земли?



Так необходимо было согласиться Аврааму на земле положить на жертвенники своего сына, что бы Отец Небесный, в последствии, положил на жертвенник Своего Сына на этой земле. И это многие из вас знают, но не так глубоко, как должно это знать наставникам. Ибо после падения человечества, Мне не было места на земле. 30 Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. (Иез.22:30)
Все было залито водами греха и не было места на земле, где мог бы Голубь из ковчега Ноя (Дух Святой) найти своим ногам покой. Многие поколения народа Израиля готовили путь Спасителю и Духу Святому, но начал этот путь веры - Авраам! Так же была необходимость и в том, что бы народ Израиля в пустыне высказал свою волю в том, что бы между Богом и ими был Посредник, потому что велик и страшен был Господь в Своем явлении на горе. Именно этот страх побудил их к принятию такого решения по воле Бога.
23 И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши, и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив;
25 но теперь для чего нам умирать? ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем, ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живаго, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива?
28 И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, ХОРОШО; (Втор.5:23-28)
15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, - так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. И сказал мне Господь: ХОРОШО то, что они говорили. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; (Втор.18:15-18)
Так же было необходимо и изъявление народной воли по избранию царя, что бы в последствии, родиться Спасителю в роде Давида, с ЦАРСКИМ наследием. И еще многое имею сказать вам, но побуждаю вас самих углубиться в Мое Писание: Что бы вам увидеть своими духовными очами в каждом отдельной истории Израиля, образ приготовления пути, для исполнения Небесной воли на земле. Ибо все благословения и все испытания Моего народа Израиля на виду всех народов мира, имеют определенную небесную цель для всех народов земли. Помните, что Я действую на земле через Мой народ Израиля!
15 Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель. (Ис.45:15)
Итак, это только малая часть тех тайн, которые вы не разумеете, но учите ложным истинам слова Моего. И многие из вас осуждают все эти действия Моего народа Израиля, не разумея всех тех истинных уроков для вас, которые Я заложил в каждом слове Моего Писания. Прежде всего, и это самый первый урок, который вы должны извлекать из Моего Писание, это неизмеримую Мою милость. Милость к тем, кто решением своей воли избрал Меня своим Богом и старается исполнять все Мои Заповеди, но по причине своей человечности, не может этого исполнить и нуждается постоянно в Моей помощи. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Итак, разумейте и понимайте, что и каждая отдельная душа так же решением своей воли и по воле Бога, должна готовить ПУТЬ ГОСПОДУ в жизнь свою и в свое сердце. Каждое сердце должно иметь в своей внутренности постоянный ЗОВ: Прейди, Господь, в Мою жизнь! Возьми мое сердце в ладони Свои и управляй им по воле Своей! И когда наступит полнота времени, каждый рожденный свыше озвучит ЗОВ своего сердца, и он зазвучит громко по всей земле, подобно зову трубы: Гряди Господи! Гряди Господи! Гряди Господи! И этот Зов - это решение сердец народа Моего, приготовит Мне путь к Моему Пришествию! Итак, народ Мой, готовьте Мне путь! Готовьте путь всем Моим действиям, как в вашей жизни, так и на всей земле, дабы все задуманное и запланированное Небесным Отцом, по милости Его к Своему творению, совершилось! Аминь!

Используемые в этом пророчестве места Писания:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
(Матф.5:3-20)
3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;
4 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;
5 и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это.
6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой.
7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава.
8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
9 Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!
10 Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.
11 Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.
12 Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?
13 Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?
14 С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?
15 Вот народы - как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.
16 И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем - для всесожжения.
17 Все народы пред Ним как ничто, - менее ничтожества и пустоты считаются у Него.
18 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
19 Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.
(Ис.40:3-19)

...то, где вы сейчас находитесь - это часть жизни, по которой вы идете.

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста ГОСПОДНИ изрекли это. Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и всякая красота ее, как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение ГОСПОДА; так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаия 40:3-8).

Пустыня – это место, где готовится путь Господу; место, где каждая гора понизится, и каждая долина вознесется. В Писании горы представляют силу человека. Библия говорит: "... чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом" (1 Коринфянам 1:29). Человек не может исполнить Божьих обетовании своими силами. Несмотря на хорошие замыслы, без Божьей помощи человек не может сделать сам ничего вечного – даже во имя Иисуса. Иисус сказал: "... Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также" (Иоанна 5:19). Какое заявление! Иисус сказал, что Он не может делать НИЧЕГО Сам.

Иисус любил Лазаря и его двоих сестер, Марфу и Марию, живших в Вифании. Лазарь сильно заболел. В Евангелие от Иоанна 11:3-6 говорится: "Сестры послали сказать Ему; Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился". Иисус любил Лазаря и считал его Своим другом. Однако мы видим, что Иисус ничего не делал два дня. Почему Он сразу же не пошел в Вифанию? Причина в том, что Бог не сказал Ему идти немедленно. Иисус ждал до тех пор, пока не двинулся Божий Дух, тогда двинулся и Он. Господь показал мне - случись это с одним из моих друзей, которых я люблю, я немедленно поехал бы к нему домой и возложил на него руки, не думая даже спросить у Духа Божьего Его руководства. У нас в Церкви Божьей выработалось такое понимание: "Куда бы я ни пошел, Бог последует за мной и сделает все, что я Ему скажу". Такое поминание извращенное. Бог решает, куда идти. Если мы идем за Ним, Он будет говорить нам, что делать. Нас научили, что когда мы возлагаем руки на больных даже без водительства Духа Святого, Бог обязан исцелить каждого из них в тот же момент. Если бы это было на самом деле так, то нам надо пойти во все больницы, исцелить всех людей, чтобы госпитали опустели. Во многих местах Библии говорится: "Он исцелил всех". Но это не происходило во всех случаях. Например, почему Иисус не исцелил всех больных, слепых, хромых и парализованных людей в купальне Вифезда, где Он исцелил человека, расслабленного тридцать восемь лет (Иоанна 5 глава )? Почему тогда Он исцелил только одного?

Был человек, хромой от утробы матери, которого ежедневно приводили к воротам храма. Конечно же, Иисус проходил мимо него все время, когда входил в храм. Почему Иисус не исцелил его? Потому что Его Отец не поручал Ему делать это. Позже по пути в храм Петр и Иоанн (водимые Духом) исцелили этого человека, и после этого началось великое пробуждение в народе (Деяния 3).

Когда Иисус служил людям, у Него не было какой-то определенной формулы для этого: одному Он плюнул, на другого возложил руки, некоторым просто сказал слово. Для одного человека Он слепил комок грязи и вложил в его глазные впадины, некоторых Он посылал к священнику. Этот список можно продолжать долго. Почему столько разных вариантов? Потому что Он делал только то, что видел, что творит Его Отец! Бог знал, когда и каким образом лучше всего сделать это, чтобы каждый лично принял исцеление.

Бог желает от своих слуг... таких взаимоотношений с Ним, в результате которых они будут делать не то, что им хочется, а только то, что они увидят, что творит Он. Иисус сказал в Евангелие от Иоанна 20:21: "... как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас". Как Иисус не делал ничего, пока не видел, что это делает Отец, так и мы должны делать только то, что видим, делает Господь. Мы должны поступать, как Иисус, быть водимыми только Божьим Духом; идти только тогда, когда Он ведет нас. Для этого необходимо, чтобы наша плоть подчинилась Духу Божьему. Пустыня является тем местом, где мы проходим обучение, как быть водимыми Духом Божьим. Как раньше мы уже отмечали, пустыня – это место подготовки пути Господу.

В это последнее время в Теле Христа многие действительно призваны в полное служение, но прежде чем выпустить их, Бог проведет каждого путем пустыни, чтобы подготовить к исполнению Своего плана в их жизни. В пустыне плоть распинается и готовится путь Господу. Посмотрите на жизнь Моисея:

«Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых; и, увидев одного из них обижаемого, вступился и отметил за оскорбленного, поразив Египтянина. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли» (Деяния 7:23-25).

В сорок лет Моисей знал, что призван освободить Израиль от Египетского рабства. Он возрастал, как принц, был научен мудрости и знанию в Египте. В то время Египет был самой великой нацией на земле. Ни одна другая страна не была столь же успешна. И если кто-то и был готов руководить не только Израилем, но и Египтом, то это Моисей.

Моисей пытался показать свои лидерские способности и свою верность Израилю, убив Египтянина, притесняющего народ Божий. Его попытка показать собственную силу в этом вопросе провалилась, и вот мы видим Божьего "могущественного освободителя", убегающего в Мадиан, чтобы спасти свою жизнь. Там он занимается тем, что стережет чужих овец в пустыне. Не просто немного времени, но сорок лет! Почему человек, призванный Богом, "тратит зря" сорок лет в пустыне? В это время Бог проводил в нем работу, чтобы гора плоти была понижена, кривая дорога стала ровной, и неровная поверхность стала гладкой. Путь Господу был приготовлен.

После того, как Моисей провел сорок лет смирения и очищения в пустыне, Бог явился ему:

«Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых, Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» (Исход 3:10-11).

Неужели это тот же Моисей, который сорок лет назад без Божьего указания пытался освободить Израиль? Теперь он стоит в присутствии Бога, уполномоченный идти, но боится. Моисей смирил себя настолько, что понимал – если Бога не будет, он снова ужасно провалится. Будучи отвергнут однажды как освободитель, теперь он хотел, чтобы Бог поставил его. В первой попытке он попытался совершить все своими силами. Несмотря на то, что Моисей был действительно призван Богом на служение, он попытался вначале это сделать своим путем. Никакое величие и мудрость Египта не могли подготовить Моисея к его призванию. (Египет является символом мировой системы и человеческой мудрости, которые никогда не смогут подготовить нас к исполнению Божьего предназначения.) Только пребывание в бесплодной, безлюдной пустыне приготовило Моисея к выполнению Божьего плана. Теперь он был готов освободить Израиль Божественным путем.

Обратите внимание на слова Господа: "Я посылаю тебя". Моисей сам "послал" себя сорок лет назад, но теперь Бог посылал Моисея!

В 1979 году я был рожден свыше. Четыре месяца спустя я был крещен Духом Святым. Бог положил в мое сердце слово об участии в полном служении. В то время я и слышать не хотел о посвящении себя служению. Все служители, по моему мнению, были скучными людьми. Я представлял их невежественными, со странными детьми и грязными домами. (Я никогда в то время не встречал хороших служителей.) Мое понимание о служении было сильно искажено. Я думал, что если стану служителем, то буду подобен им или закончу жизнь в африканской лачуге.

В моих планах было закончить Механико-инженерный Университет, а затем продолжить свое образование в Гарвардском университете и получить диплом магистра. Поэтому я явно избегал Божьего призыва в отношении служения. Прошло еще четыре месяца. Когда я сидел в церкви на воскресном служении, Дух Божий сошел на меня и очень строго сказал: "Я призвал тебя проповедовать! Что ты решил?" Я ответил: "Господь, даже если я закончу в Африке в лачуге, без обуви, я буду проповедовать. Я обещаю Тебе!" (Бог имеет Свой способ привлечь наше внимание.) Как только я ответил "да" на призыв о служении, Господь начал готовить меня. Господь зажег в моем сердце огонь. Я начал свидетельствовать своим родным и друзьям об Иисусе, и многие приняли спасение. Через полтора года я начал библейское обучение в группе на территории своего колледжа. Каждую неделю приходили новые люди и принимали спасение, исполнялись Духом и получали исцеление. Тем временем мое желание проповедовать становилось все больше, и я решил бросить колледж и пойти учиться в Библейскую школу.

Мои причины? Зачем учиться термодинамике, когда люди умирают и идут в ад, если я все равно призван проповедовать? Иисус грядет скоро, и я должен идти как можно скорее собирать урожай. Однажды поздно ночью я засиделся над выполнением уже ненавистного мне домашнего задания. Мой взгляд оторвался от книги по механике и упал на полку с Библией. Тут я швырнул свою книгу по механике о стену и принял твердое решение наконец-то бросить институт и пойти учиться в Библейский колледж. На следующий день с утра я позвонил главному консультанту своего института, который также был моим духовным наставником, и сказал ему: "Дон, я ухожу и иду в Библейскую школу!" Он спокойно предложил: "Давай сегодня вечером помолимся об этом". Мы так и сделали. Во время молитвы Бог сказал мне: "В Мое назначенное время". Затем Господь спросил у меня: "Кто призвал тебя к служению: ты сам или Я?" Я не замедлил с ответом: "Ты, Господь". Тогда Он ответил: "Не думаешь ли ты, что Я более, чем ты, забочусь о том, чтобы это служение двигалось вперед?"

Итак, я закончил колледж и переехал в Даллас, штат Техас. Там я стал членом церкви в семь тысяч человек. Я начал служить в церкви и помогал в любой области, где в этом нуждались. В то же время я начал посещать вечернюю Библейскую школу. Через два года меня приняли на работу в церковь. Я предупредил их, что могу обещать работать только один год, потому что я призван проповедовать. В мои обязанности по работе входило: мыть и заправлять бензином машины, чистить обувь пастора, быть на побегушках, забирать детей пастора из школы, давать уроки плавания двум дошкольникам и многие другие поручения. Я пробыл там не один год, а четыре с половиной.

Восемь лет прошло с тех пор, как я сказал "да" в ответ на Божий призыв. Когда я был в колледже и видел, как многие студенты принимали спасение, исцеление и освобождение, я думал, что всего через несколько дней буду в полном служении. У меня не было ни малейшего представления о том процессе подготовки, которым Бог проведет меня. Но эта пустыня продолжалась несколько лет.

В течение этого периода подготовки я три раза безуспешно пытался выйти в полное служение. Когда я возвращался в Даллас из Азии (после своей третьей попытки начать служение проповедника там, где Бог хочет видеть меня), читая Евангелие от Иоанна, я дошел до шестого стиха в первой главе, где говорится: "Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн". Слова "посланный Богом" бросились мне в глаза, и Бог сказал мне: "Ты хочешь быть послан Джоном Бевиром или Богом?" Я с трепетом в голосе ответил: "Конечно же, я хочу быть послан Богом". Господь сказал: "Хорошо, потому что если ты будешь послан Джоном, то пойдешь в авторитете Джона, но если ты послан Богом, то пойдешь в Моем авторитете!" После этого разговора с Богом я успокоился и радовался жизни там, где Бог поставил меня. Однажды утром я молился и сказал: "Господь, если Ты вернешься, а я буду в это время по-прежнему водить этот микроавтобус и выполнять разные поручения моего пастора и его жены, я знаю, что могу посмотреть на Тебя и сказать: "Я был послушен Тебе". Шесть месяцев спустя я стал молодежным пастором большой церкви во Флориде.

Неужели Бог положил меня на полку на восемь лет, пока не откроется где-нибудь свободное место в служении? НЕТ! Тысячи раз нет! Я был поведен в пустыню, чтобы развить благочестивый характер... Только так может быть приготовлен Его путь. Чтобы я мог быть в служении того уровня, Бог работал над развитием моего характера. Процесс был завершен для того уровня служения. Однако необходима особая Божья подготовка к следующему духовному уровню.

После сорока лет тренировки в пустыне Бог сказал Моисею:

«Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал Бог: Я буду с тобою...» (Исход 3:10-12).

Смотрите, что Бог говорит о проповедниках, которые сами посылают себя: "Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали... Я не посылал их и не повелевал им и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь" (Иеремия 23:21, 32).

Моисей не был способным помочь или быть полезным народу Израильскому, когда он пытался освободить их в сорок лет. Бог не посылал его еще в то время. Даже со всей египетской мудростью, без Божьей мудрости и времени он не мог исполнить Божьего призвания. Это не было Богом назначенное время! Он только напрасно пытался сделать что-то, в результате убив египетского надсмотрщика. Но в назначенное Богом время, когда Моисей был послан Богом, целая армия оказалась на дне Чермного моря. Вот какая разница между нашей силой и Божьей силой.

Иоанн Креститель тридцать лет готовился для шестимесячного служения, потому Иисус сказал, что он был величайшим пророком, рожденным женщиной. Бог может сделать больше за шесть месяцев через мужей и жен, посланных Им, чем может осуществить кто-то, даже тяжело работая, своей силой за восемьдесят лет.

В сорок лет Моисей знал, что послан Богом. Даже несмотря на то, что его намерения были благородны, его первая попытка принесла больше зла, чем добра. После сорока лет тренировки в пустыне появляется новый Моисей, не делающий ничего кроме того, что Бог говорит ему. Звучит знакомо? Это слова Иисуса: "Истинно, истине говорю вам, Сын не может делать ничего, если не увидит Отца творящим" (Иоанна 5:19).

Давайте еще раз прочитаем Исаии 40:3-8:

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста ГОСПОДНИ изрекли это. Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и всякая красота ее, как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение ГОСПОДА: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаии 40:3-8).

Бог говорит, что в пустыне готовится путь Господу. Путь Господу готовится не силой человека. Он говорит, что гордость плотская понизится, кроткие (те, кто ожидают от Господа) будут вознесены, кривые места выровняются, а все шероховатости станут гладкими. Будучи студентом колледжа, я использовал движение в помазании, но мне еще необходимо было пройти через процесс, чтобы горы во мне были понижены и кривые и шероховатые места были выровнены и сглажены. Бог начал процесс моего духовного возрастания в пустыне. Когда мы находимся в пустыне, очень важно позволить Богу делать в нашей жизни все, как Он хочет. Когда я служил своему пастору в Далласе, Господь однажды сказал мне: "Джон, не упусти того, что Я хочу делать в тебе сегодня, думая только о служении проповедника, которое ожидает тебя завтра". Я так сильно хотел проповедовать, что считал это время моей жизни бесполезной тратой времени. Не попадите в эту западню. Поймите, что Бог не тратит времени попусту! Он Тот, Кто восполняет время! Поймите, что там, где вы сейчас, это неотъемлемая часть того, куда вы идете. Это ваша тренировочная арена. Позвольте Ему заботиться о том, как все будет сделано... двигайтесь в Его воле! Он – Бог, Автор и Совершитель. Нам необходимо только доверять Ему и в послушании исполнять то, что Он показывает нам СЕГОДНЯ! Всякий раз, когда я наконец, решал, как Он выведет меня в служение проповедника, Он говорил мне: "Джон, ты в очередной раз рассчитал, как это не произойдет!" Это правда. Так, как Он это сделал, было абсолютно неожиданно для меня. Я уверен, Иосиф никогда не думал, что его сон исполнится таким образом, как это произошло в его жизни.

Бог приводит нас к такому состоянию, когда мы довольны (не самодовольны) там, где мы находимся в данный момент. Это время, когда нам кажется, что наша мечта (видение) умерла. Но именно тогда, когда ваши планы осуществить свою мечту умерли в вашем разуме, воле и эмоциях, тогда Бог готов воскресить все это Его путем. Я был растерян и расстроен тем, что Он делал со мной. Я спросил: "Господь, почему Ты вначале возбудил во мне огромное стремление к служению, чтобы через восемь лет мне нужно было положить свою мечту, как Авраам Исаака, на жертвенник?" Господь ответил: "Сын Мой, Я это делаю для того, чтобы показать тебе, хочешь ли ты служить своей мечте или Мне".

Это же Бог сделал с Авраамом. Авраам обрадовался, когда Бог сказал ему, что он будет отцом многих народов... и только двадцать пять лет спустя это обетование начало исполняться. А еще через тринадцать лет, когда Авраам любил и радовался отношениям со своим сыном по обетованию Исааком, Бог испытал его, попросив его положить свою мечту на жертвенник. Бог хотел, чтобы мечта Авраама умерла в его разуме, воле и эмоциях. Тогда Он мог посмотреть, любит ли Авраам мечту больше, чем Дарующего мечту.

Когда Бог дает Свой авторитет и силу человеку, то чем больше авторитет и сила, тем серьезнее суд Божий за непослушание Духу Господа. Бог не судил Моисея в сорок лет, когда он ходил своими путями, потому что Божий авторитет и сила еще не были даны ему. Но позже Бог уже по-другому судил Моисея. В пустыне Син народ спорил с Моисеем и высказывал свое недовольство тем, что тот привел их в это безводное место. Они жаждали и просили воды. Бог сказал Моисею, что нужно сделать:

«И сказал ГОСПОДЬ Моисею, говоря: возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду...» (Числа 20:7-8).

Бог повелел Моисею СКАЗАТЬ скале, и она даст воду. Но давайте прочтем, что сделал Моисей:

«И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему» (Числа 20:11-12).

Заметьте, Бог дал воду даже несмотря на то, что Моисей не послушался Его руководства и не сказал слова, а ударил в скалу. Вода была для народа, это был ответ на их нужду. Бог не удерживал воду от народа, чтобы таким образом наказать Моисея. Но так как Моисей не почтил Бога в глазах народа Его, то Господь сказал, что в наказание за это Моисей не введет народ сей в обетованную землю. (Моисей ударил по скале вместо того, чтобы сказать ей, обратив внимание людей на себя). Это прекрасный пример того, что Бог дает сверхъестественное помазание для ответа на нужды людей, а не для прославления способностей служителя или для получения денег. В связи со злоупотреблением даров, помазанием и Писанием в наши дни многие решили, что дары, обетования и сила неистинны. Это неправда. Бог сегодня ищет новое поколение лидеров, которые будут чтить Его перед народом. Это возможно, что служители могут двигаться в дарах и помазании, отвечая на нужды людей, и в то же время находиться в непослушании Богу в том, как и когда использовать эти дары или помазание, данные Богом.

Возможно, Моисей был расстроен народом и немного разочарован Богом, потому что вода не пошла сразу же. Моисей ударил по скале, как он делал прежде в пустыне Син (Исход 17:1-7). Или, может быть, Моисей настолько привык использовать свои, данные Богом лидерские способности, что был уверен в том, что Бог и так исполнит все, что он посчитает в этом случае удобным. Он опять поступил по-своему, но в этот раз последствия были значительно больше. Моисей действовал в силе и могуществе Бога; он обладал огромной силой и авторитетом благодаря зависимости от Бога. В связи с тем, что Моисей поступил по-своему перед всем народом, не послушавшись Бога, пришел суд и наказание. Бог сказал, что из-за его действий он и Аарон не введут народ Израильский в обетованную землю.

Вот почему в послании Иакова 3:1 говорится: "Братия мои, не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению". Чем больше слава, тем серьезнее суд.

Когда царь Саул сохранил царя Амалика и лучших овец, он больше беспокоился о том, что хотел народ, а не о том, что повелел Бог. Его непослушание стоило ему царства. Царь Давид измерил свою собственную силу, исчислив народ Израильский, и весь народ понес наказание за его непослушание.

Пустыня готовит нас, чтобы мы могли двигаться в силе и славе Господа без греха, чтобы нас не постигла кара Божья за непослушание. В это время подготовки наша гордость должна понизиться, а смирение увеличиться. По-настоящему кроткий человек поступает, как Иисус, говоря: "Я не буду делать ничего, не увидев, что делает Дух Господа. Я не могу делать ничего своими силами и способностями".

Бог удерживает проявление Своей славы и силы от Церкви, чтобы защитить нас от большего суда. Он отделяет плоть от духа в пустыне, побуждая нас приходить к Нему и подчинять себя Его воле. Чтобы когда Его слава явится, мы могли являть святость имени Его, делая все только ЕГО ПУТЕМ!

Проповедники, не делайте ничего просто потому, что кто-то так делает, и это пользуется успехом. Не копируйте другие служения. Не делайте ничего по традиции. Не делайте что-то просто потому, что сегодня это принято всеми в служении. Слушайте голос Духа. Позвольте Ему показать вам, как Он хочет вести служение. Смотрите и слушайте, что Господь делает и говорит.

«На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Аввакум 2:1-4).

Пророк говорит: "Я буду наблюдать, что Бог скажет мне". Один из способов, как Дух Божий говорит, это видение. Иисус говорил, что Он делает только то, что, как Он видел, Отец творит. Аввакум говорит, что он запишет то, что увидит, и будет исполнять это только в определенное Богом время. Он продолжает, что душа гордая (надменная) не устоит (это человек, не ожидающий слова от Господа, но делающий то, что считает нужным сам). Но праведный будет жив своей верой, а не верой других! Вера приходит от слышания того, что говорит Бог. Вот почему Бог привел народ Израильский в пустыню – "... дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек" (Второзаконие 8:3). Заметьте, Он говорит "исходящим", а не "исходившим". Это слово, которое Он говорит, а не говорил.

В послании Евреям 12:25 нас предостерегают: "Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего (настоящее время). Если те, не послушавши глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес". Но не забывайте, что то, что Он говорит сегодня, всегда соответствует написанному в Писании. Однако если мы исследуем Писание для подтверждения того, что мы хотим делать, это не является Божьим путем. Иисус мог сказать Себе: "Я помазан исцелять больных, поэтому пойду и сразу же возложу руки на Лазаря так, как делал прежде". Вместо этого Он ожидал, пока Дух Божий начнет двигаться; и только затем Он двигался. Давайте следовать Его примеру, будем водимы Духом, делая все Божьим путем, а не нашим.

Бог приводит нас в пустыню научить тому, что любая попытка сделать что-то для Него без Его руководства – тщетное упражнение. Когда мы действительно познаем, что плоть ничего не может совершить достойного вечности, тогда мы будем готовы к служению, к которому Он призвал нас. Пустыня – это подготовка для будущего служения.

Глава 13

ПОДГОТОВКА К ИЗМЕНЕНИЮ

Пустыня – это место, где Бог приносит свежее движение Своего Духа.

«Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне» (Исаия 43:18-19).

Пустыня – это место, где Бог приносит свежее движение Своего Духа. Конечно, это что-то новое для нас, а не для Бога. Тем не менее, нам еще нужно прийти к тому, чтобы знать Его так, как Он знает нас. Такой вид взаимоотношений описан во 2 Коринфянам 3:18: "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". Для того, чтобы знать Его, мы должны измениться. Изменения, приводящие нас ближе к Нему, часто непростые, но всегда хорошие. Часто мы сопротивляемся изменениям, потому что они нарушают наши комфортные зоны. Люди быстро привыкают к различным вещам. Как только мы определили для себя схему, и она стала удобной для нас, нам очень трудно менять этот образ жизни. Это происходит особенно часто в религиозной сфере. Религиозные твердыни и традиции легко формируются и глубоко проникают. Не все традиции плохи, но когда человек руководствуется в своей жизни только традициями, а не своим сердцем, тогда его движение безжизненно. Человек с религиозным духом – это тот, кто внешне имеет вид благочестия, придерживаясь твердо только того, что Бог ДЕЛАЛ, в то же время сопротивляясь всему, что Бог делает сейчас.

Мы видим такое поведение у фарисеев и других религиозных лидеров во времена Иисуса. Они гордились тем, что они – дети Авраама и сыны Завета. Они утверждали, что являются последователями Моисея. Твердо зная, что Бог ДЕЛАЛ, они отвергли Сына Божьего, находившегося среди них. Они были ревностными в своих традициях и методах поклонения. Но когда пришел Иисус, Он поколебал все привычные и удобные для них области. Он дал им понять, что Бог не будет подстраиваться, чтобы поместиться в их ограниченную коробку. Они должны подстроиться под Него. Фарисеи воспротивились этим изменениям, крепко держась за свои традиции. Религиозный дух порождает элитные собрания (Бог будет действовать только через нас и в наших рамках), в результате чего могут возникнуть различные предрассудки и даже ненависть и предательство, если это не сдерживать. Именно это произошло во времена Иисуса и происходит во всей истории Церкви.

Чтобы измениться и преобразоваться из одного уровня славы в другой, нам необходимо оставить нашу комфортную зону и следовать путем, которым Дух Господа ведет нас. Этот путь будет проходить через пустыню, где Бог является источником новой жизни.

Это произошло в жизни Иоанна Крестителя. Его отец был священником – а одно время и первосвященником. По наследству Иоанн должен был стать священником, как и его отец. Он ходил в школу в Иерусалиме и учился у Гамалиила, как стать фарисеем. Но однажды Дух Господа начал призывать Иоанна в пустыню. Чем больше Иоанн молился, тем больше он слышал внутренний голос, призывающий его в пустыню. В нем назрел конфликт, он стал размышлять: "Все мои друзья идут в Библейскую школу. По окончании они получат дипломы и будут признаны лидерами. Они будут рукоположены и смогут проповедовать в каждой синагоге страны. Что они подумают обо мне? Как я смогу исполнить призвание в своей жизни, если я не пойду в Библейскую школу? Я знаю, что призван Богом на служение. Мой папа сказал, что ангел предвозвестил мое рождение и сказал ему, что я буду служителем, но если я уйду в пустыню, никто не узнает, кто я. Меня никогда не пригласят проповедовать". Внутренний голос, призывающий его идти в пустыню, одержал победу над бомбардирующими его разум вопросами, и он принял решение последовать за Духом Божьим в пустыню. Мы читаем в Луки 1:80: "Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю".

В Евангелие от Луки 3:2-3 говорится: "... был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов". Бог подготовил Иоанна в пустыне, а не в престижной для того времени Библейской школе! Вся земля Иудейская и люди со всего Иерусалима приходили к нему послушать Слово Господа. Началось новое движение Духа, но оно происходило в пустыне, а не в религиозных местах. Те, кто были сыты религиозным лицемерием и традициями, приходили к Иоанну с сердцами, желающими изменяться, чтобы быть готовыми к явлению Божьего Сына.

Вскоре после этого Иисус пришел креститься от Иоанна в Иордане. Даже когда Иоанн протестовал против этого, Иисус настоял, чтобы он сделал это. Для служения Иисуса было необходимо подчиниться тому, что делал на земле в это время Дух Божий. Тогда на Иисуса сошел Дух, и Он немедленно был поведен в пустыню. Библия очень четко говорит о том, что когда Иисус был поведен в пустыню, Он был исполнен Духом, и после сорока дней испытаний и искушений Он вернулся из пустыни в силе Духа. Теперь Он был экипирован для служения, для которого пришел. Всего только после шести месяцев служения Иоанна Крестителя, другое новое родилось в пустыне – служение Иисуса Христа.

В начале служения Иисуса ученики Иоанна Крестителя пришли к Иисусу и сказали Ему: "Почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?" (Луки 5:33). Эти люди были немного раздосадованы, потому что они постились часто, а ученики Иисуса не постились вообще. Они всем жертвовали, в то время как ученики Иисуса привлекали всеобщее внимание. Итак, мы можем видеть, что одним из путей движения Духа Божьего во дни Иоанна были частые посты. Они поступали хорошо, но не приняли перемен в движении Божьего Духа теперь, а не во времена Иоанна. Они верили, что только их методы служения и поклонения приносят плоды. Они заплатили большую цену, чтобы следовать за Иоанном Крестителем. Они пожертвовали многим в своей жизни, а теперь их лидер был в тюрьме... а тут пришел новый Человек, Чьи ученики не играют по их правилам. Эти люди были обижены и находились в опасности быть подверженными влиянию религиозного духа. Помните, религиозные духи всегда твердо придерживаются того, что Бог ДЕЛАЛ, в то же время они противятся всему, что Он ДЕЛАЕТ сегодня. Почему? Возможно, в какое-то время они стали больше смотреть на того, с кем были рядом в служении, и как он себя ведет, а не на то, что Бог говорит или делает сейчас. Тогда их целью уже не было искать сердца и воли Божьей. Теперь их целью стало подчинение методу, который какое-то время мог приводить их к сердцу Господа. В результате этого в их сердце начали преобладать гордость и обида. Они вложили столько времени и, возможно, большие деньги в это служение, а теперь все, что они делали, на чем стояли, что приобрели, было под угрозой. Поэтому они начали соблюдать методы и противостоять изменениям, хотя даже Иоанн, их лидер, сказал: "Ему должно возрастать, а мне умаляться" (Иоанна 3:30).

Смотрите, что Иисус отвечает им: "Можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених?" (Луки 5:34). Он вскрывает их религиозные мотивы, говоря: "Зачем им нужно поститься, когда Божий Сын среди них? Если они нуждаются в чем-то от Бога, они могут всегда прийти ко Мне!" (перефразировано). Религиозное мышление привело к тому, что они стали верить, что им необходимо заслужить Божье благоволение постом и т.п. Они начали смотреть на пост как на метод приближения к Богу, который ставил их в положение выше тех, кто не постился (или не исполнял другие традиции, которым были теперь верны они). На этом основании в них начала развиваться гордость. Таким образом, метод стал более важным, чем настоящие плоды. Несмотря на то, что от поста есть много пользы, это не значит, что воздержанием от еды мы можем манипулировать Богом. Наоборот, пост приводит вас к тому, что вы можете четко слышать, что Бог говорит или делает. Итак, почему ученики должны были поститься, чтобы услышать голос Божий, если Он был рядом с ними?

Давайте еще раз прочитаем Луки 5:34-35 : "Можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни". Он не говорит, что они должны поститься в эти дни. Он сказал, что они будут поститься в те дни. Эти люди говорили только о воздержании от еды, но Иисус говорил им о другом посте. Заметьте, что этот пост будет в дни, когда Жених будет забран. Он имел здесь в виду не только воздержание от пищи, но и время, когда Его не будет рядом. Мы знаем об этом, потому что Иисус объясняет это в притче, которую Он рассказывает в последующих нескольких стихах. Пустыня - это также время, когда мы не ощущаем явно Его присутствия. Запомните, одно из определений пустыни -это отсутствие реального присутствия Бога.

Теперь рассмотрим притчу, которую рассказывает Иисус,. чтобы объяснить Свои слова:

«... никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое» (Луки 5:36-38).

В Библии новое вино является примером Божьего присутствия. Павел сказал в послании Ефесянам 5:18: "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом". Нам необходимо наполняться новым вином!

Помните, как было прекрасно, когда вы впервые были исполнены Духом? Божье присутствие было сладостным и сильным. Как только вы начинали молитву, вы тотчас ощущали Его присутствие. Вы чувствовали Его присутствие на протяжении всего дня. Иногда в церкви вы могли просто сидеть и плакать в Его присутствии. Пока однажды через какое-то время вы заметили, что уже не чувствуете это так легко, как раньше. Вы продолжали молиться, но думали: "Где же Бог?". Вы пришли в пустыню. Бог приводит нас в пустыню, где нам резко не хватает Его присутствия, с конкретной целью. Он готовит новые мехи для нового вина. Вы не можете влить новое вино, то есть новое движение Божьего Духа, в старые винные мехи.

Чтобы лучше это понять, мы должны посмотреть, какие мехи использовали для вина во времена Иисуса. Эти сосуды делали из овечьей шкуры. Когда в них впервые наливали вино, кожа была гибкой и эластичной. Они легко растягивались. Однако со временем под влиянием атмосферы кожа поглощает всю влагу из вина, становясь ломкой и твердой. Если вылить из них старое вино и попытаться налить новое, кожа может не выдержать веса и процесса ферментации нового вина, потому что теперь она жесткая и ломкая, и может легко порваться. Чтобы обновить старую кожу, ее вымачивали несколько дней в воде, а затем втирали оливковое масло. Это делало ее снова гибкой и эластичной. Этот процесс является прообразом того, что происходит с нами, ибо мы являемся сосудами нового духовного вина. В послании Ефесян

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-04-27

В самом деле, представь, каково было видеть человека, исходящего из пустыни, по проше­с­т­вии тридцати лет, сына одного из первосвящен­ников, того, который никогда не имел нужды в вещах человеческих, во всех отношениях досто­ин был уважения, и сверх того имел за собой пророка Исаию, поскольку этот последний возглашал о нем, говоря: «вот тот, о котором я предвещал, что он приидет вопиять в пустыне, и обо всем громогласно проповедо­вать» . И действи­тель­но, пророки так были заботливы в настоящем случае, что задолго предвозвестили не только о Владыке своем, но и о том, кто будет слугой Его; и предвозвестили не только о лице его, но предсказали и место, где он будет проповедо­вать, и образ проповеди, который он употребит для научения, и то, какие добрые последствия про­изойдут от его проповеди. Смотри, как оба они, т. е. пророк и креститель, соглашают­ся в одной мысли, хотя и не одними словами выражают ее. Исаия говорит, что такова будет проповедь Иоан­на: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте… стези » Его (Ис.40:3) ; сам же креститель, по прише­с­т­вии своем, говорит: «Сотворите же достойные плоды покаяния» , – это означает то же самое, что и слова: «Приготовьте путь Господу» . Видишь ли, что и слова, изречен­ные пророком, и проповедь самого Иоан­на означают только то, что он пришел предуготовить и предустро­ить путь ко Христу? Пришел не для того, чтобы пода­вать дар, т. е. отпущение грехов, но чтобы приуготовить души тех, которые имели принять Бога всяческих. Лука же еще нечто прибавляет; он приводит не начало только пророчества, но передает его полностью: «Всякий дол да наполнит­ся, и всякая гора и холм да понизят­ся, кривизны выпрямят­ся и неровные пути сделают­ся гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие» (Лк.3:5–6; Ис.40:4) . Видишь ли, как говорит? Пророк давно все предсказал: и стечение народа, и перемену вещей к лучшему, и успех проповеди, и причину всех этих событий, – хотя это все выражено иносказатель­но, так как это были слова пророческие. Когда пророк говорит: «Всякий дол да наполнит­ся, и всякая гора и холм да понизят­ся,… и неровные пути сделают­ся гладкими» , – то он означает этим, что и смирен­ные вознесут­ся и гордые смирят­ся, и трудность закона переменит­ся в легкость веры. Не будет уже более трудов и пота, говорит он, но настанет благодать и прощение грехов, облегча­ю­щие путь спасения. Потом указывает и причину этого, говоря: «узрит всякая плоть спасение Божие» , т. е. не одни уже только иудеи и принявшие их веру, но вся земля и море, и все есте­с­т­во человеческое. Через стропотное он означил всякую развращен­ную жизнь, разумел мытарей, любо­деев, разбойников, волхвов и вообще всех тех, которые прежде жили развращен­но, а после вступили на правый путь, о чем говорил и сам Христос: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф.21:31) , – так как они уверовали. То же самое выразил пророк еще и другими словами: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком» (Ис.11:6) , «Волк и ягненок будут пастись вместе» (Ис.65:25) . Как там, под образом холмов и дебрей, указывает на соединение различных нравов в один согласный образ мыслей, так и здесь, в свойствах различных животных изо­бражая различные нравы людей, говорит, что они также соединят­ся и будут между собою согласны в благо­честии; и здесь опять, представляет тому причину: «И будет, – говорит, – в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратят­ся язычники, – и покой его будет слава» (Ис.11:10) . Эту же причину и там привел он, сказав: «И узрит всякая плоть спасение Божие» (Лк.3:6) . В обо­их случаях он указывает на то, что сила и познание Евангелия разольют­ся во все концы земли, и род человеческий от зверских нравов и от грубого образа мыслей перейдет к кротости и мягкости.

Беседы на Евангелие от Матфея.

Свт. Хроматий Аквилейский

Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему

Итак, эти пути милосердия и истины, веры и праведности предуготовил Иоанн. О них же Иеремия свидетельствует так: Станьте на путях Господних, и рассмотрите пути вечного Бога, и увидьте, где путь Господень, и идите по нему (Иер 6:16) . И так как на этих путях находится Царство Небесное, святой Иоанн не без основания прибавил: Ибо приблизилось Царство Небесное (Мф 3:2) . Так желаешь ли ты, чтобы и к тебе приблизилось Царство Небесное? Предуготовляй эти пути в своем сердце, в своем уме, в своей груди. Проложи в себе путь целомудрия, путь веры, путь святости. Создай пути праведности, удали все соблазны обид из твоего сердца, ибо написано: Уберите камни с дороги (Ис 40:4) . И действительно, тогда через помышления твоего сердца и движения твоей души, словно по неким тропинкам, входит царь Христос.

Трактат на Евангелие от Матфея.

Прп. Антоний Великий

<…> добродетель имеет потребность в нашей только воле; потому что добродетель в нас, и из нас образуется. Она образуется в душе, у которой разумные силы действуют согласно с ее естеством. А сего достигает душа, когда пребывает, какою сотворена; сотворена же она доброю и совершенно правою. Посему и Иисус Навин, заповедуя народу, сказал: исправите сердце ваше к Господу Богу Израилеву (Нав. 24, 23) ; и Иоанн говорит: правы творите стези ваши . Ибо душе быть правою значит - разумной ее силе быть в таком согласии с естеством, в каком она создана. Когда уклоняется душа и делается несообразною с естеством, тогда называется это пороком души.

Поучения.

Блаж. Иероним Стридонский

Он приготавливал души верующих, в которых должен был ходить Господь, чтобы Он, чистый, мог ходить по чистейшим путям, - Он, говорящий так: И буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Лев 26:12) . Порфирий сравнивает это место с началом книги у евангелиста Марка, в которой говорится: Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у Исайи пророка: Вот Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой. Голос вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте тропинки Его. Так как свидетельство это взято из книг пророка Малахии (Мал 3:1) и пророка Исайи (Ис 40:3) , то [Порфирий] спрашивает: «Почему мы думаем, что пример взят как будто из одного Исайи?» Мужи Церкви ответили ему весьма полно. Мы же полагаем, что имя Исайи присоединено вследствие ошибки переписчиков, что мы можем доказать и в других местах, где, несомненно, из различных мест Писания составлено одно целое (unum corpus). Читай тринадцатый псалом и найдешь там то же самое.

Блаж. Феофилакт Болгарский

Ибо он тот, о котором сказал пророк Исайя: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему

«Путем» называется Евангелие, «стезями» же - законные установления, потому что они изношены и древни. Поэтому Креститель говорит: будьте готовы к евангельскому жительству и законные заповеди делайте прямыми , то есть духовными; ибо слово «прямой» означает дух. Когда ты увидишь, что иудей плотски понимает подзаконный строй, то скажи, что он не делает стезей прямыми, то есть духовно понимает закон.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Сей бо есть реченный Исаием пророком, глаголющим: глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы творите стези Его

Глас вопиющего в пустыне – это неполная речь. Нужно понимать так: «слышится мне глас мужа, вопиющаго в пустыне », очевидно около Иордана; вопиющаго же следующее: «уготовайте путь Господень » и т.д. Путем Господним и стезями Его называет души, к которым должно прийти слово Евангелия. Он убеждает приготовить их или очистить посредством покаяния, исторгая терние страстей, выбрасывая камни греха и делая их, таким образом, расположенными и благоприятными для принятия этого слова.

Толкование Евангелия от Матфея.

Анонимный комментарий

Глас - это издаваемый звук, не открывающий секретов сердца, но лишь означающий, что тот, кто его издает, хочет что-то сказать. А слово - это разумная речь, открывающая тайное сердца. Так, голос есть как у животных, так и у людей, слово же - только у людей. Поэтому об Иоанне сказано, [что он] глас , а не «слово » - ибо через Иоанна Бог показал не Свое милосердие, не справедливость, не Свои замыслы, предуготованные прежде сотворения мира, но только то, что Бог замыслил совершить среди людей нечто великое. Позже через Своего Сына Он во всей полноте открыл тайну Своей воли - потому о Нем и сказано [что Он] Слово . Приготовьте путь Господу . Покаяться в грехах и сотворить достойные плоды покаяния это и значит приготовить путь Господу и прямыми сделать стези Ему .

Лопухин А.П.

Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему

Отношение слов пророка Исаии к возвращению евреев из вавилонского плена считается сомнительным. Но тогда у пророка что же это за “голос вопиющего”? В каком смысле понимал это выражение пророк? Если мы обратим внимание на то, что главы 40-66 относятся к так называемому Девтеро - Исаии, пророку, жившему во время или после плена, и допустим, что это было известно евангелисту, то лучше поймем, что значат слова “глас вопиющего в пустыне”. Пророк созерцает возвращение Израиля из плена, и вместе с ним как бы возвращение Господа, Царя Израилева, в Иерусалим. Господь посылает через пустыню, разделяющую Вавилон от Палестины, вестников - для возвещения о Своем прибытии, и вместе дает повеления о том, чтобы Ему приготовили путь, сделали прямою ту дорогу, по которой Он пойдет. Один из таких вестников и был φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ. Аналогия с проповедью Иоанна здесь, по-видимому, полная.

Как понимать самое выражение: голос вопиющего? Был ли Иоанн только голосом другого лица, вопиющего в пустыне, или же голос был его, вопиющего? По аналогии с Лк. 3:2 , где говорится, что “был глагол Божий к Иоанну”, по-видимому, следовало бы допустить, что сам Иоанн был только голосом Бога, вопиющего в пустыне. Но у Луки употреблено не φωνή, а ῥῆμα (слово, речение). Далее, Лука приводит в следующем стихе те же слова из Ис. 40:3 , изображая обстоятельства, совершившиеся после того, как был к Иоанну глагол Божий. Наконец, в устах евангелистов несколько странными показались бы слова: голос вопиющего в пустыне Бога, приготовьте путь Богу. На основании этих соображений мы должны относить оба слова: глас вопиющего к самому Иоанну. Он был и голос, и человек, издающий этот голос.

В пустыне, и в физическом, и в нравственном отношении. Иоанн проповедовал в физической пустыне, но народ, к нему приближавшийся, представлял из себя нравственную пустыню. Этот двоякий смысл речи проходит и далее, в словах: “прямыми сделайте стези Ему”. У LXX Ис. 40:3 - “Господь”, и это показывает, что здесь разумеется не обыкновенная починка дорог и исправление пути во время путешествия какого-нибудь обыкновенного царя, потому что ни в чем подобном Бог не имеет нужды. Поэтому правильно замечание, что под путями и стезями здесь разумеются души людей. Евф. Зигаб.: “евангелист называет путем Господа и стезями Его души, к которым предстояло прийти слову евангельскому”. От обыкновенного исправления пути здесь взяты только образы.

Троицкие листки

Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему

Эта пустынная проповедь Иоанна невольно напоминает Иудеям древнее пророчество о Предтече Христовом: ибо он тот, - объясняет евангелист, - о котором сказал (предсказал) пророк Исайя: слышится мне глас мужа, вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу (приготовьте путь для грядущего Господа), прямыми сделайте стези Ему. Пророк говорит о возвращении Иудеев из плена Вавилонского: Сам Бог, как Царь, ведет народ Свой в родную его землю; впереди народа спешит вестник, повелевающий приготовить все нужное, уровнять и исправить пути… Но это возвращение Иудеев из плена было только прообразом возвращения Христом всего рода человеческого из плена греха, проклятия и смерти, этот вестник - только прообраз Предтечи Христова Иоанна. Приготовьте пути,- как бы так говорил Иоанн, - будьте готовы к новой благодатной жизни по заповедям Евангелия, прямыми сделайте стези, т.е. понимайте закон ветхозаветный не по букве его, которая убивает, а по духу, по внутреннему духовному смыслу его, который животворит. Господь близко: Он стоит при дверях сердца вашего, будьте же готовы встретить Его!

Троицкие листки. №801-1050.

«Прощение же состоит в том, чтобы всякий…. простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа» (Вт. 15:2).

Небо плачет о детях своих и не может утешиться….

Семья христианская в печали. Ноги не моют уже несколько веков. Они больше не нужны для благовестия. Ноги нужны для распространения клевет и сплетен. Незаметно перестали омывать и руки. Хлеб жизни давно оставлен, лучшая пища теперь грехи ближнего. В руках нет оружия правды. Руки заняты. Нужно строить себе дома, нужно брать от жизни сейчас и побольше, ибо завтра умрём. Лица покрылись золотой пылью. По ним не текут слёзы сострадания. Отблески огня, огня всесожигающий ненависти и непрощения заменили свет неба. Небесный свет не востребован, он освещает мрак сердца. Он неподотчётен сильному человеку. В почёте искусственный свет, яркий, управляемый. Искусственный свет можно навести прямо в лицо ближнему. Этим светом можно управлять, включая и выключая по своему усмотрению. Этот новый свет, никогда не освещает того, кто держит руку на выключателе. Вместо одежды, белой одежды данной Агнцем, разорванные страницы святого некогда Евангелия. Каждый нашёл себе любимые слова. Каждый опустошил эти слова, до собственно пустоты. Источая пустоту в пространство, пустое христианство громыхает, как и положено пустоте. Буквы как стрелы, как камни, летают, разя братьев. Любить братство стало почитаться за грех. Прощение стало признаком слабости. Ненависть поднята на пьедестал. Окровавленные руки - свидетельство святости. Лик Иисуса в крови от рвущих его рук учеников. Разорванный хитон Учителя, стал знаменем, под которым совершаются кровавые суды, беспощадные, без милости и сострадания. В домах молитвы комиссары совершают свои праведные суды. Ночь, холодная ночь, покрывшая всё тьмой, и только несколько овец, сбившиеся в кучку жмутся к костру, где греются пастухи. Куда теперь идти мне, куда направить путь…..

Всё уже было!

…. был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие.

Бог идёт!

Тысячи лет назад пророк Исайя силой Бога озарённый видел наш мир пустыней. Наши Новогодние отчёты полны радужных картин высоких достижений. Храмы, которых всё больше и больше. Радио и телевидение заполнили эфир. Море не вмещает кораблей. Небо не вмещает самолётов. В космосе становится тесно. Но пророк видит пустыню. И голос, вопиющий в пустыне! Вопль одинокого пророка!

Бог идёт!

Приготовьте путь Господу!

Кому адресован этот крик отчаяния. Или быть может крик восторга? Или это предупреждающий призыв ночного стража?

Приготовьте путь Господу!

Если бы чуть приглушить яростные споры богословов, чтобы услышать человека Божьего: сделайте путь прямым!

Если бы чуть помедлили церковные судилища, так чтобы увидеть страдающих под игом осуждения братьев своих, отцов своих, матерей своих….

Прямыми сделайте стези Ему!!!

Если бы чуть убавить громкость музыки нашей жизни, музыки наших концертов, этого пира во время чумы, чтобы увидеть умирающих без хлеба детей, одиноких стариков, беспомощных инвалидов.

Откройте дорогу к Богу!

Что это значит? Это значит, что «я » должен исчезнуть из земного пространства. Мой опыт, мои выводы, мои понятия, привычные стереотипы - всё это кривизны, уводящие взор моих ближних от Божьей истины, к человеческому словоблудию. Бог идёт - это значит, ничего кроме Его света! Прямой путь- это значит, ничего кроме Его правды!

Прямой путь- это значит, ничего кроме Его любви! И нет границ территорий, и нет временных границ, и нет никаких сил, способных нарушить эту потрясающую прямую, что значит, правильную, связь с Богом.

Я и Господь!

Ты и Господь!

Он и Господь!

И я, и ты, и он, в Господе- уже только Господь!

Приготовим путь Господу! Дабы уже исполнилось древнее: «во Христе нет ни эллина, ни иудея»….

… «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

Входя в истину поклонения в Духе, я растворяюсь в Истине, я растворяюсь в Духе.

Приготовьте путь Господу!

Чаще всего мы пытаемся показать людям свои указатели, следуя которым, путник, как мы думаем, может прийти к Господу. Не замечаем, что, по сути, стараемся приводить людей к себе.

Мы наделяем властью ничего не стоящее, как то: одежду, музыку, некие житейские отличия, оцеживая, таким образом, комара. «Верблюд» безбожия, суеверия, непрощения, злобы, нелюбви, спокойно сидит на наших скамьях, не только в домах молитвы, но и самое страшное в сердцах наших. Текст из послания апостола Павла к Римлянам: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют».

Убийства и блуд конечно мы не потерпим. Страшный грех.

Что из перечисленного мы спокойно пропускаем, не удостоив вниманием, как малозначащее?

К примеру: Нелюбовны. Непримиримы. Немилостивы. Скажу со слезами. Всё это в церквах наших уживается, да нередко ещё и как достоинство. Как некий признак духовной силы. А ведь сие стоит в одном ряду с убийством, блудом, обманом.

Добавлю сюда с болью, ставшее почти нормой злоречие в адрес своих братьев христиан, из церкви не нашей. Незаметно, начиная как бы на серьёзном основании, такое осуждение «греха» стало нормой, а затем уже и сформировало особое зрение. Утрачена способность видеть в ближнем брата, того, кому мы можем послужить. Ведь мы сильны, мы во свете, в нас пребывает Истина! Не заметили. «И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти». Ис.59:14

Приготовьте путь Господу!

В наших сердцах царствует себялюбие, гордость, самоправедность.

Не видно в ближнем достоинств, нет в соседней церкви правды, вера их только фарс.

Мы просто становимся горой, заслоняющей Господа собой. Прости нас Господь. Понизь нас, Господи, дабы только Ты был виден!

Провозглашено прощение ради Господа! Это потрясающее действие делает свободными всех должников наших! Нет больше гор, заслоняющих Господа от взора наших ближних.

Вспоминаю неповторимое чувство свободы, когда Божье прощение заполнило моё сердце, после молитвы покаяния. Неужели моё прощение делает то же с сердцем ближнего моего? Да! Моё прощение делает сердце ближнего свободным, но что ещё более удивительно, оно делает действенным прощение Божье мне.

Бог идёт!

Стало признаком святости, промывать косточки друг другу, критиковать друг друга по пустякам, выставлять напоказ грехи плоти, слабости плоти. Мы наслаждаемся, перечисляя их, мы исповедуем их перед друзьями своими, мы согласно киваем головой, когда проповедник в собрании обличает наши согрешения и слабости.

Незаметно мы стали проповедниками плоти, проповедниками греха.

Всякий дол да наполнится!

Чем мы наполняем эти долины плача и поражений?

С горы Преображения Господь повёл своих учеников в город. Там ожидал Его страдающий отец. «Господи! помилуй сына моего; он в новолуния [беснуется] и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом». Кажется, мы и без кущей остались на горе, в дремоте, не заметив, что Иисус идёт по злачным местам, утешая и исцеляя страждущих.

Нам вверено великое служение исцеления и примирения, силой Духа Святого. Нам дана власть наступать на всю вражью силу. Но, занявшись внешним, мы забыли внутреннее. Мы лишили себя силы Духа святого. Мы утратили радость молитвенного единения с Отцом, в общении с Которым мы только и можем наполняться Его Духом.

Как актуальны слова Учителя: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их».

Приготовьте путь Господу!

Прощая ближнего, прощая брата, мы поднимаем падшего.

Лишь прощая, мы обретаем прощение! В прощении мы утверждаем силу крови Христовой. Отказывая в прощении, мы лишаем себя прощения Божьего, лишаем себя силы Святости Божьей. Мы в этих низинах своих унижаем Господа. Ведь Свят наш Господь! Ведь наш Господь есть Свет! В Нём нет никакой тьмы! Сердце прощающее сокрыто в Тебе! Сердце, рождённое Господом свято! Сердце, принятое Господом есть Храм Духа святого!

Всякий дол да наполнится!

Слава Богу, за полноту Его благодати!

Во Христе обитает вся полнота Божества!

Заканчивается год прощения.

Восстановлен межзвёздный порядок. На планете всё оценено по достоинству. Из церквей изгнаны все и изгнано всё, что на наш взгляд портит картину.

Осталось очень немного. Привести в порядок собственное сердце.

Господь идёт! Готов ли Ему путь в твоё сердце?

Понижены горы. Наполнены долы. Исправлены кривизны.

Всякая плоть созерцает спасение Божье! Даже написать нет сил. Всякая плоть, глядя на меня, видит Спасение Божье!

Всякая плоть, глядя на тебя, видит спасение Божье!

Страшновато! Хочу проверить. Хочу убедиться, так ли это. Ловлю себя на мысли, что Бога, великого и страшного, в руках которого все нити жизни космоса, я готов представлять. Мне такая роль сообщает некую значимость. Я в такой роли обретаю власть. Уже поднимается рука, готовая указать, куда идти. Уже открываются уста, готовые разить человеческую немощь, безверие, греховность.

Ум человеческий на всё готов. Даже атеист признаёт разум в природе, величие которой он готов наделить божественными свойствами. Бог в любом поколении и в любой цивилизации предстаёт силой надприродной, наделённым могуществом безмерным. Но Бог во плоти? Младенец в яслях?

Великая благочестия тайна! Бог явился во плоти!?

Мой ум смолкает! Бог во плоти! Я вспоминаю слова Спасителя: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан.15:7).

Может быть, потому и сера наша жизнь, что пребыть в Нём нам мешает размер нашего величия. Уж слишком мы значимы, чтобы уместиться в младенце Иисусе!

Иоанн понимал эту задачу. Мне нужно умаляться.

Я также начинаю понимать. Мне нужно умаляться!

Чтобы Господь стал виден всем, нам всем нужно умаляться!