Мировая религия - религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В настоящий момент этим термином обозначаются только три религии:

Буддизм

Христианство

В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями, мировые религии объединяют людей общей веры независимо от их этнических, языковых или политических связей.

1.Буддизм - наиболее древняя мировая религия. Она возникла в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространена в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн последователей.

2.Христианство возникло в 1 в. н. э. в восточной части Римской империи - Палестине - как религия, обращенная ко всем униженным, жаждущим справедливости. В ее основе лежит идея мессианства - надежда на Божественного избавителя мира от всего плохого, что есть на Земле. Христианство - самая крупная мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд., так и по географической распространенности - почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.

В наши дни в христианстве существуют следующие основные направления:

Католицизм

Православие

Протестантизм

Католици́зм , или католи́чество - крупнейшее по численности приверженцев (около 1 миллиарда 196 миллионов человек) направление в христианстве, сформировавшееся на протяжении I тысячелетия н. э. на территории Западной Римской империи. Видимым главой Католической церкви является Папа Римский, возглавляющий Святой Престол и государство-город Ватикан в Риме.

Правосла́вие - направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение I тысячелетия от Рождества Христова под предводительством и при главной роли кафедры епископа Константинополя. Численность – около 260 млн.

Протестанти́зм - одно из трёх главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией - широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Протестантизм имеет три основных течения:англиканство, кальвинизм илютеранство.

3. Ислам (шииты 10% и сунниты 90%) возник в VII в. н. э. среди арабских племен Аравийского полуострова. Это самая молодая религия из числа мировых. Последователей ислама насчитывается более 1 млрд человек. Приверженцев ислама называют мусульманами. Главная священная книга ислама - Коран. Язык богослужения - классический арабский. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях Мухаммеда в VII веке, который является пророком для мусульман.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ -религии, распространенные в пределах одного государства или имеющие последователей преимущественно среди представителей одной нации.Возникновение национальных религий связывается с процессом появления, становления, развития и существования нации. (синтоизм, иудаизм, конфуцианство, индуизм, даосизм и т.д.)

Религии

НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ

Национальные религии - религии, распространенные в пределах одного государства или имеющие последователей преимущественно среди представителей одной нации.
Самой крупной по числу последователей ограниченной религией классового общества является основная религия Индии - индуизм, предоставляющая реформированную форму брахмаизма. Впрочем, индуизм - это скорее не единая религия, а совокупность религиозных систем, связанных общим происхождением и обладающих рядом общих черт.
Для индуизма характерно также отсутствие каких-либо руководящих органов; это, если можно так выразится «нецерковная религия».
Индуисты почитают большое количество божеств, среди которых особо выделяется Бог-хранитель Вишну и Бог- разрушитель и созидатель Шива.
Важное место в индуизме занимают положения о дхарме, карме и перерождении. Дхармой индуисты называют установленный для каждой касты порядок жизни (занятие, поведение в быту и т.д.). Карма - это воздаяние или невыполнение дхармы. После смерти человека ожидает перерождение. Его душа воплощается в ту или другую телесную оболочку в соответствии с принципом кармы или даже в тело небожителя. При невыполнении дхармы душе грозит воплощение в тело человека, занимающего более низкое сословно-кастовое положение или даже в тело животного или растение.
Джайнизм - индуистская религия, вышедшая из недр брахмаизма, решительно отвергнула кастовый строй. Джайны не только отвергли политическую систему, но и отказались поставить на её место какое-нибудь единое божество, мировую душу. Они признают лишь индивидуальные души, которые считают бессмертными и в каждый конкретный момент находящимися в определенной телесной оболочке.
Воплощение души умершего человека в ту или иную новую оболочку зависит, согласно джайнизму, от того, насколько праведной была предыдущая жизнь. Таким образом, джайнизм полностью заимствовал от брахманизма его положения о карме и перерождении.
Не имея каких-либо божеств, джайны больше всего почитают своих легендарных пророков, последним 24-м по счету из которых они считают основателя религии - Вардхаману Махавиру, или Джинну. Именно от имени этого пророка и происходит название самой религии.
Сикхизм возник в конце XV - начале XVI в. как индуистическая секта, но позже сикхизм обособился настолько, что фактически сейчас является самостоятельной религией. Сикхизм провозглашает единобожие. Большим почитанием пользуются девять духовных наставников (гуру), в том числе и основатель сикхизма Нанак.
Поклоняются же сикхи «священной» книге Адиграытх, в которой изложено их вероучение. Ни духовенства, ни публичных богослужений у сикхов нет. Религиозные обряды у них сильно упрощены. Сикхистская религия запрещает создавать какие-либо изображения божества. Не практикуются у сикхов и посты, паломничества.
Сикхизм враждебно относится к жертвоприношениям, полностью отвергает кастовый строй. Даосизм - одна из религий современного Китая, возникла на основе даоситского философского учения, созданного Лао-Цзы. Согласно философскому даосизму, основой возникновения, изменения и конца всех вещей является Дао, что в переводе означает «путь». Одни из последователей Лао-Цзы видели в Дао естественный ход жизни, природу, другие давали ему метафизическое истолкование. Лао-Цзы учил о том, что всё в мире находится в постоянном изменении, все вещи и явления со временем переходят в свою противоположность.
Однако, видя единство противоположностей, он не замечает их борьбы. В своём учении Лао-Цзы, осуждая угнетение, в тоже время лучшим способом достижения гармонии считает бездеятельность.
Народные верования, превратили даосизм в типичную политическую религию. В современном даосском пантеоне старшей считается божественная троица: Паньгу, Юйхуан и сам Лао-Цзы. Кроме того, есть множество других божеств и святых.
Даоссисты имеют многочисленное жречество. Старшим даосским жрецом считается Тяньши («даосский папа»).
Конфуцианство занимает особое своеобразное место среди других верований. Конфуцианство совершенно не знает пророчества; кроме того, в этой религии наибольшее внимание уделяется этическим мотивам, а сюжеты мироздания развиты очень слабо. В связи с этим конфуцианство часто считают не религией, а философско-этическим учением. Но всё-таки конфуцианство, как и прочие верования, имеет характерную для любой религии черту - веру в сверхъестественное.
Важнейшими книгами конфуцианцев являются сочинения, именуемые Пятикнижием (Уцзин) и Четверокнижием (Сышу). Следует отметить, что значительная часть содержания конфуцианских книг посвящена историческим событиям, поэтическим произведениям, описаниям церемоний и т.п. и прямого отношения к религии или философии не имеет.
Одно из основных положений конфуцианства - требование безоговорочного подчинения вышестоящему старшему. Различия в общественном положении людей, согласно конфуцианству, предначертаны небом, и никто не должен сопротивляться этому. Каждый, кто посягнёт на более высокий статус, должен быть, в соответствии с конфуцианским принципом «чжэнмин» поставлен на своё место. Конфуцианство учит с большим уважением относиться к власти, так как, согласно его догмам, мудрый правитель выполняет на земле волю небес, связывает подчинённых ему людей с небом. При своей трансформации в одну из китайских местных религий конфуцианство впитало в себя китайские народные верования, в первую очередь культ предков и культ природы.
Верховным божеством у конфуцианцев почитается небо, обожествлены также сам Конфуций, его ученики и верные последователи.
Конфуцианцы верят в загробную жизнь, для умилостивания душ умерших совершаются жертвоприношения.
Конфуцианство всегда представляло собой мощную консервативную силу, препятствовавшую подлинному прогрессу китайского общества. Воспитывая в народе преклонение перед любой властью, чинопочитание, оно способствовало прочному внедрению в китайский общественный быт бюрократической идеологии.
Синтоизм - религия Японии, возникшая на базе японских родоплеменных верований, по-прежнему сохраняет многие элементы этих верований.
Синтоизм политеистичен. Мир, по представлениям синтоистов, населён всевозможными божествами и духами.
Во главе синтоистского пантеона стоит солнечная богиня Аматэрасу Омиками. Основные каноны синтоизма изложены в «священной» книге этой религии- Кодзики, написанной в VIII в. В этой книге в мифологической форме рассказывается о происхождении мира, страны и народа, описывается созидательная деятельность богов и героев.
Основные синтоические обряды заключаются в молитвах и жертвоприношениях. Эти несложные по своему характеру ритуалы совершаются в храмах (дзиндзя).
В этих храмах служат жрецы, подразделяющиеся на несколько рангов. Спецификой синтоизма является передача должности жреца по наследству.
Современный иудаизм представляет собой монотеическую религию. Он провозглашает евреев богоизбранным народом. Согласно иудаизму, сотворивший мир всемогущий Бог Яхве заключил с евреями особые договоры - заветы. По этим договорам Яхве передал евреям власть над страной, за что те обязались не почитать других богов и выполнять заповеди Яхве.
Иудаисты верят в грядущий приход Мессии, который должен сотворить праведный суд. Верят они также в бессмертие души, посмертное воздаяние и загробную жизнь.
Основным условием спасения считается непоколебимая вера в Бога Яхве.
Основным «священным писанием» у иудаистов считается Танах (тождественный христианскому ветхому завету, состоящий из трёх групп книг: Пятикнижие (Тора), Пророки, Писания. Большое значение признается и составленному в III - V вв. Талмуду, предоставляющему собой толкование содержащихся в Танахе религиозно-этических правовых и бытовых предписаний.
Религиозной общиной иудаистов является синагога, возглавляемая раввином (учителем религиозного закона). Синагогой называется также иудаистический молитвенный дом. Храмов и жрецов в иудаизме нет.
Эта религия строго запрещает работать в субботу, не разрешается в субботу также зажигать или гасить свет и т.д.
Караимы, отделившиеся от иудаизма в VIII в. н.э. основывают своё вероучение только на Ветхом завете. Талмуд караимы не признают.
Очень древнее происхождение имеет весьма малочисленная сегодня секта самаритян. Они отвергают не только Талмуд, но и часть книг Ветхого завета.
Обязательными для них являются лишь Тора и книги Иисуса Навета. Значительно большее количество последователей имеет возникшее в первой половине XVIII в. течение иудаизма - хасидизм. Это течение отказалось от мелочного расписания каждого шага верующего. Основатель хасидизма Израиль Бешт говорил, что главное вовсе не в знании Библии и Талмуда, а в благочестии и молитве. Для хасидизма очень характерен крайний пшетицизм. Под знаменем этого течения расплодились святые - цадики, претендующие на посредничество между Богом и народом.
Мандеизм. Мандейцев называют иногда сабейцами или последователями св. Иоанна. Происхождение этой очень малочисленной религии, возникшей в I в. н.э. в Двуречье не очень ясно. Одни считают, что мандеизм ответвился от иудаизма, другие связывают его с ранним христианством.
Зороастризм - ещё одна религия, возникшая в Передней Азии. Одним из основных положений этой религии является ярко выраженным представлением о противоборстве доброго и злого начал. «Священной» книгой зороастрийцев является Авеста. Древнейшая её часть приписывается легендарному Заратуштре, другие её части были написаны несколько веков спустя первой. Доброе начало в зороастризме олицетворяет Ахура -Мазда. Он предстаёт в роли творца. Олицетворение злого начала - Анхра-Майнью также наделён способностью творить, однако плоды его творчества вредны для людей.
Зороастрийцы почитают огонь, имеющий по их взглядам очищающую силу.
Йезидизм - связан своим происхождением с зороастризмом. Йезидизм основан по преданию в XI в. шейхом Ади и распространенный в настоящее время среди части курдов.
В отличие от зороастрийцев йезиды поклоняются не только светлому началу, но и тёмному. Светлое, именуется у них Ездом, откуда и происходит само название йезиды (или езиды). Тёмное имеет имя Мелек-Тауз. Йезиды считают, что светлое начало полно добрых помыслов, поэтому его можно не задабривать. А Мелек -Тауз, способный творить зло, заслуживает большего внимания и почитания. Йезиды очень не любят, когда в их присутствии бранят это злое начало, т.к. считают Мелек-Тауз в конце концов помирится с Ездом.
Такое позитивное отношение к дьяволу со стороны йезидов всегда вызывало ярость у фанатично настроенных мусульман и христиан, которые считают их «чертомолами». Не раз йезиды подвергались жестоким преследованиям.
Независимо от того, в какой части Земного шара возникла религия, она так или иначе говорит о едином Боге (Христианство, Ислам и др.), а где-то со временем обрастёт множеством божков (Индуизм).

Большинство людей не могут в определенные моменты своей жизни обойтись без веры. В единое всемогущее существо, или в могущественные силы, управляющие всеми аспектами человеческой жизни, или просто во что-то мистическое – не суть важно. Все мировые религии это понимают. Они предлагают опытных наставников и литературу для того, чтобы человек лучше понял свою веру. В зависимости от региона и культурных традиций, образовались основные мировые религии.

Как зародилась религия

В течение полутора миллионов лет во времена палеолита (каменного века) проходил процесс социального становления человечества. Примерно сорок миллионов лет назад он завершился. К тому времени кроманьонцы и неандертальцы (предки современных людей) научились разводить огонь, у них появилось понятие семьи и рода, развился собственный язык.

Культура человечества в тот период тоже успела достаточно развиться. Люди умели рисовать, придумали свои обряды. Общество стало контролировать определенные стороны жизни каждого участника, связанные с инстинктами, в том числе и половыми. Были выработаны понятия запрета и табу. Люди начали изготавливать тотемы – статуэтки животных-покровителей, изображение которых было призвано их защищать. Появились также и обряды магического толка, с помощью которых можно было добиться желаемого результата.

Когда примерно 9-11 тысяч лет назад человечество придумало земледелие, в обществе все более заметным стало неравенство. Сгладить возникающие конфликты помогла общая система ценностей, признаваемая всеми, независимо от положения в обществе. Так религия с ее понятием о единой, управляющей всеми силой, объединила народ.

Религии древнего мира

Самые первые, возникшие еще во времена древних цивилизаций религии, – это родоначальники всех тех верований, которые мы знаем сейчас. Со временем они изменились до неузнаваемости, однако, следы культов тех времен археологи находят и сейчас.

Так, цивилизация древнего Египта построила свою религию на тотемной основе. Их боги были гибридами человека и различных зверей и птиц. Считалось, что после смерти человек продолжает жизнь, только в другом мире, а потому в могилу к умершим отправлялись дорогие им вещи.

Благодаря религиозным представлениям жителей древней Месопотамии (шумеров) появились предания о сотворении мира, дошедшие до нас в виде Ветхого Завета. Шумеры стали родоначальниками астрологии, наблюдая за планетами и звездами, и вообще были довольно свободомыслящими в религиозном плане.

Мифология древней Греции рассматривала богов как могущественных существ, с которыми можно бороться и спорить, вызывать их любовь или ненависть. Боги Древнего Рима представляли собой воплощения абстрактных понятий.

В Китае, проповедующем даосизм, духовенство выполняло роль чиновников и помогало добиться благополучия народа. Их религиозные догматы являются настоящими философскими учениями, как и в случае с дошедшим до наших дней индуизмом.

Национальные религии

Одно время было распространено деление на мировые и национальные религии. Однако современные ученые не считают его корректным. Дело в том, что когда зарождались эти религиозные верования, общества еще не делились на определенные нации, а состояли из нескольких групп, этнически связанных между собой обществ.

Понятие национальных религий появилось в девятнадцатом веке для обозначения таких верований, которые были приняты в пределах определенного народа, но не распространились за его пределы.

Обычно к этому виду культов относят те, что зародились на заре цивилизации. Религии древних римлян и греков, шумеров, египтян, инков, являются примерами национальных.

И все же некоторые этнические верования дошли до наших дней, причем почти не изменившись со временем. Иудаизм в Израиле, индуизм в Индии, конфуцианство и даосизм в Китае, синтоизм в Японии практикуются до сих пор.

В противовес национальным, мировые религии – это распространившиеся по всей Земле культы, этническую принадлежность которых нельзя определить.

Христианство

Существует всего три мировые религии, одной из которых является христианство. Его главной отличительной особенностью является описание мира в исторической целостности. Согласно его догмам, наш мир был создан единым могущественным Богом. И с тех пор постоянно им управляется до тех пор, пока не произойдут пришествие Мессии и Страшный суд.

Центральной фигурой в христианстве стал Иисус Христос - богочеловек, подаривший людям учение о том, как правильно жить в этом мире.

Помимо Ветхого Завета, практически полностью пришедшего из иудаизма, в Библию (священную для христиан книгу) входит также и Новый Завет. В нем рассказывается о периоде земной жизни Христа, излагаются его учение и деяния его учеников.

Согласно верованиям христиан, однажды земная жизнь человечества завершится концом Света, после которого всех людей ждет Страшный суд. Именно тогда, согласно поступкам каждого человека, будет определена его дальнейшая судьба.

Православие и его ветви

К мировым религиям относится не только само христианство, но и основные его течения. Название «православие» произошло от греческого слова ortodoxia, что означает «правильная слава». Самостоятельным это направление стало в XI веке. По поводу обрядов и канонов православия в разных странах нет единого суждения. Службы ведут на национальном языке страны, где они проходят.

Отдельно выделяют русскую, грузинскую, армянскую и греческую православные церкви, каждую из которых возглавляет свой патриарх.

В семнадцатом веке священнослужители, не согласные с реформами Никона, образовали собственное течение – старообрядчество, сохранившее прежние ритуалы и каноны. В начале двадцатого века выделилась еще и подпольная катакомбная церковь, не желающая сотрудничать с властями.

Католицизм

Перечисляя главные мировые религии, нельзя не упомянуть о такой ветви христианства, как католицизм. Вся католическая церковь управляется из Ватикана, а ее главой считается избираемый голосованием кардиналов Папа Римский. Его персона считается непогрешимой.

Католики почитают святых и в особенности Деву Марию. Среди их догматов есть понятие чистилища, куда души людей попадают после смерти. Службы часто ведутся на латыни, но также и на национальных языках.

Протестантизм

Основные мировые религии включают в себя и такую ветвь христианства, как протестантизм. Возникло это движение в Европе XVI века, во времена Реформации. В нем есть 3 основных догмата, включающих признание истинным Священным Писанием только Библии, признание спасения души только через принятие искупительной жертвы Христа и отрицание главенства Папы Римского. Для протестантов любой верующий может называться священником, и нет необходимости в заступничестве святых или Девы Марии.

В протестантизме развилось множество различных течений, которые можно включить в мировые религии мира. Это и адвентизм, основанный на вере в скорый Страшный суд, и анабаптизм, последователи которого считают правильным креститься уже взрослыми, и англиканская церковь, главой которой является король или королева Англии. Есть также баптизм, кальвинизм, квакерство, лютеранство, методизм и другие религиозные учения, делающие акцент на определенных аспектах в своей вере.

Ислам

К мировым религиям относится ислам – довольно молодое религиозное учение по сравнению с остальными (появилось в седьмом веке нашей эры). Основателем его является пророк Мухаммед, сделавший основой веру в единого Бога – Аллаха, которому человек должен покориться беспрекословно, и даже не пытаться понять его волю.

В исламе действуют законы шариата, которые, по сути, являются сводом государственных законов и устанавливают понятия права.

Как и все основные мировые религии, ислам является силой, объединяющей тех, кто его исповедует (в данном случае в основном арабские народы). Священной книгой для мусульман стал Коран, являющийся цитатником пророка Мухаммеда.

Основным направлением в исламе является суннизм, в котором наследниками Мухаммеда считаются первые три халифа. Приверженцы другого исламского течения – шииты – называют преемником пророка Али, его зятя.

Буддизм

В три мировые религии входит буддизм. Зародился он как противоположность индуизму, давая возможность получить просветление не только представителям высших каст, но и простому народу.

Основал буддизм княжеский сын по имени Сиддхартха Гаутама Шакьямуни, который позже стал называться Буддой. Он был первым человеком, достигшим просветления – нирваны.

Главное, к чему по версии буддизма должен стремиться человек, – это к обретению абсолютного покоя и растворение в вечности, то есть к достижению нирваны. Отсюда следует важный принцип жизни: нельзя оказывать сопротивление злу.

Основополагающее понятие, которое различает мировые религии – это представление о том, куда попадает душа человека после смерти. В буддизме поддерживается идея реинкарнации, то есть перерождения в новом теле, которое зависит от деяний прошлой жизни (закон кармы).

Географическое распространение основных религий

Прежде всего, мировые религии – это верования, которые широко распространены во множестве стран по всей Земле.

В странах Европы, а также в Америке и даже Австралии, чаще всего можно встретить представителей христианства. Эта религия является самой распространенной в мире (ее исповедуют около двух с половиной миллиардов человек).

Если рассмотреть, какие мировые религии объявлены государственными в странах Африки и Ближнего Востока, то окажется, что в основном это мусульманство (ислам). По количеству верующих он занимает в мире второе место (примерно полтора миллиарда человек).

В современном мире мусульманство стало оказывать большое влияние на развитие человеческой цивилизации. Исламскими сейчас можно считать более 50 государств, а мусульманские диаспоры встречаются в более чем половине стран по всей планете.

Приверженцев буддизма чаще всего можно встретить в азиатских странах (около полумиллиарда человек).

Атеизм

Судя по распространению в современном обществе, атеизм – это новая мировая религия. Его концепция – отрицание существования Бога, основывается не просто на вере, но имеет под собой веские научные и философские основания.

Природа - все, что окружает человека, для атеиста является единственным существующим. Согласно этому мировоззрению человечество само за время своего существования придумало себе богов.

Атеизм признает лишь то, что можно доказать с помощью науки опытным путем, в противоположность концепции веры в других религиях.

Другие современные религиозные верования

Есть различные современные мировые религии, отдельные из которых имеют глубокие корни, а другие были созданы совсем недавно, порой даже в шутку.

Например, индуизм, синтоизм и иудаизм раньше были сугубо национальными. Их исповедовали в узком кругу людей, которые определили их культурные особенности. Теперь благодаря техническому прогрессу они стали распространены и за пределами своих регионов.

Всего 11 лет назад физик Бобби Хендерсон основал собственную шуточную религию – пастафарианство. Она провозглашает веру в летающего макаронного монстра и изначально была призвана показать всю абсурдность изучения в школах и университетах концепции сотворения мира. Однако, сейчас к пастафарианству в некоторых странах стали относиться как к серьезной религии. Так что кто знает, как изменится мировоззрение человечества через сто лет.

Федеральное агентство по образованию РФ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Владимирский Государственный университет

Кафедра «Культурологии»

по дисциплине «Культурология»

на тему: «Национальные религии современного мира»

Владимир, 2010г.

Введение

Буддизм

1 Основные течения буддизма

2 Основы буддийского вероучения

3 Буддийские ритуалы

Христианство

1 Православие

2 Католицизм

2 Культ и обряды в исламе

Заключение

Список литературы

Введение

В религиоведении - науке о религии - объект религиозной веры обозначают словом «сверхъестественное». Сверхъестественное - это нечто, обладающее свойствами, которые превосходят естественный мир, иначе говоря, не подчиняющееся законам природы и общества, способное изменять причинные зависимости мира. Религия основывается на вере в существование сверхъестественного и его проявлений в естественном мире, зависимость естественного от сверхъестественного, возможность снискать благосклонность сверхъестественного.

Религиозная вера выражается в определенного рода действиях, поэтому неправильным будет сказать, что религия - это только вера в сверхъестественное. Религия - это еще и деятельность. Поэтому определим религию так: религия - это система идей и действий, основанных на вере в сверхъестественное.

Религия имеет свою структуру. Самыми главными структурными элементами религии являются религиозное сознание, религиозная деятельность и религиозные организации. Религиозное сознание - это совокупность представлений, идей, учений, теорий, основанных на вере в сверхъестественное. Особое место среди религиозного сознания занимают дóгматы - основные формулы вероучения той или иной религии, истинность которых считается неоспоримой, а содержание - не подлежащим пересмотру или изменению.

Религиозная деятельность - это деятельность, направленная на сверхъестественное либо осуществляемая по поводу сверхъестественного. Центральным моментом религиозной деятельности выступает культ - набор особых обрядовых действий, с помощью которых верующие пытаются воздействовать на сверхъестественный объект, чтобы добиться расположения к себе.

Религиозные организации - это сообщества верующих, исповедующих какую-либо конкретную религию. Религиоведы выделяют три типа религиозных организаций - церковь, секта, деноминация. Церковь - это очень многочисленная организация, имеющая долгую историю существования, собственный административный аппарат и учреждения, напрямую не связанные с культовой деятельностью, - учебные и медицинские заведения, типографии и прочие. Секта - сравнительно малочисленная организация, не имеющая долгой истории существования, административного аппарата и учреждений, не связанных с культовой деятельностью. Деноминация занимает промежуточное положение между церковью и сектой.

Религия является неотъемлемой частью культуры и общества, возникает в первых человеческих коллективах, и, выполняя ряд важнейших социальных функций, развивается вместе с развитием общества.

На определенном этапе культурного развития возникают мировые религии, называемые так потому, что они, вследствие провозглашаемого ими равенства всех людей в обретении будущей счастливой жизни выходят за границы конкретных национально-государственных образований и распространяются по всему миру. Таких религий всего три: буддизм, христианство, ислам.

религия ислам католицизм буддизм

1. Буддизм

Буддизм является самой древней мировой религией. Он появился в Индии в конце IV - начале V веков до нашей эры, в период общественного кризиса. С развитием торговли произошло смешение племен, следствием чего стало разрушение привычной системы племенных связей и ценностей, появилось резкое имущественное расслоение общества, древнеиндийская форма рабовладения пришла в упадок, усилилась борьба за власть между высшими кастами брахманов и кшатриев. В целом, буддизм был реакцией небрахманских слоев населения на брахманизм, ставивший всех небрахманов в положение второстепенных, неполноправных людей. В этих условиях появились многочисленные шрамáны («подвижники») - проповедники новых идей, пользующиеся симпатией населения, стали возникать секты, среди которых наибольшее влияние приобретал буддизм.

В основе буддизма лежит философское учение Будды - принца по имени Сиддхáртха Гаутáма из племени Шакьев. Отсюда и другое имя Гаутамы - Шакьяму?ни («мудрец из рода Шакьев»).

В развитии буддизма условно можно выделить три периода:

Период формирования (VI-III века до нашей эры), связанный с деятельностью Сиддхартхи Гаутамы и его последователей. Проповедование новой религии имел широкий успех в Индии, поскольку провозглашала равенство людей по рождению, высшей добродетелью - трудолюбие, право женщин на самостоятельную духовную жизнь, отрицала кастовое разделение общества, обременительные жертвоприношения и подношения жрецам, разрешала проповедь на всех языках, а не только на санскрите.

Период расцвета буддизма в Индии (III век до нашей эры - IV век нашей эры) под покровительством правителей, широкой поддержки религиозных принципов буддизма в обществе, активного строительства монастырских комплексов, разработки философских идей, оформления основных течений.

Период упадка буддизма в Индии и распространения в других странах Азии (с V века нашей эры).

Период формирования буддизма начинается с жизни самого основателя этой религии. Жизнь Будды представляет собой некое историческое ядро, вокруг которого сгруппировались многочисленные легенды. Сиддхартха, как гласит легенда, был рожден в 563 году до нашей эры при необычных обстоятельствах. Его матери Майе приснилось, что в ее бок вошел белый слон, а ребенок родился через подмышку; на теле младенца были обнаружены приметы будущего владыки мира (золотые участки на коже, перепонки между пальцами рук, ног, изображения колес с тысячами спиц на подошвах). Мать вскоре умерла, но отец окружил Сидхартху заботами и любовью. Когда младенца принесли в храм, изображения индуистских богов преклонились перед ним.

В шестнадцать лет он женился, а в двадцать девять - отрекся от мира. На отречение его подвигли четыре встречи (с больным проказой, немощным стариком, похоронной процессией и безмятежным аскетом), которые заставили задуматься о бренности и безысходности земного существования. Сидхартха покинул дворец и стал одним из странствующих шраманов, подвергающих свою плоть изнурительным постам и истязаниям. После семи лет духовных поисков он осознал, что самобичевание не приносит успокоения. Однажды он сел под смоковницей (деревом бодхи) и стал медитировать. Утром на Гаутаму снизошло озарение, раскрывшее ему причины человеческих страданий и путь избавления от них. Вследствие этого Гаутама получил имя Бу?дда («просветленный»), давшее в свою очередь название всей религии.

1 Основные течения буддизма

В буддизме выделяют три главных течения: хинаяна («малая колесница»), махаяна («большая колесница»), ваджраяна («алмазная колесница»). Они в свою очередь, делятся на множество школ и направлений.

Самой близкой к философии раннего буддизма школой буддизма считается Тхеравада («школа старой мудрости»), которая сформировалась сразу же после смерти Будды из числа наиболее близких его учеников. Монахи-тхеравадины придерживались взглядов, согласно которым целью монашеской жизни является достижение состояния арха?та - святого человека, который следуя восьмеричному пути, искоренил страдание и не испытывает новых перерождений по окончанию нынешней жизни. Достичь этого состояния можно только посредством монашеской практики. По учению тхеравадинов, Буддой является только Гаутама, который, помимо того, что был архатом, обрел и совершенное знание, чтобы наставлять других на путь, ведущий к нирване. Тхеравада стала основой хинаяна-буддизма (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Лаос и Камбоджа).

Второе буддистское направление - махаяна. Идеал хинаяны - достижение состояния архата - в махаяне преосмысливаются.

Есть такие подвижники - бодхиса?ттвы, - которые стремятся к спасению всех живых существ. Бодхисаттвы практически достигли нирваны, однако сознательно отказались сделать последний шаг в нее ради освобождения других людей. Они снова и снова перерождаются и помогают всем на пути спасения. Путь Бодхисаттв доступен всем, кто пройдет путь духовного совершенствования. Идеал Бодхисаттвы ориентирован как на людей, готовых к подвижничеству на монашеском пути, так и на тех, кто желает воспользоваться могуществом Бодхисаттвы для достижения нирваны при мирском образе жизни.

Чань (по-японски дзэн) учит, что Будду не следует относить к сверхъестественному миру, он присутствует в реальной земной жизни, только нужно суметь его увидеть и понять. Для достижения озарения чань-буддизм использует загадки (коаны), поиск ответа на которые иногда занимает годы напряженной работы. Еще одним методом являются диалоги между мастером и учеником, в процессе которых обе стороны обмениваются репликами, зачастую внешне лишенными смысла, для того, чтобы вызвать определенные ассоциации, резонанс, служащий подготовкой сознания ученика к восприятию озарения.

Буддизм Чистой Земли основан на учении китайского наставника Тань-люаня (476-542 годы нашей эры) о том, что произнесение имени Будды Амита?бхи само по себе, без медитации и монашеской дисциплины, способствует перерождению человека в Чистой Земле - месте, откуда легко достичь нирваны. Это направление включает только мирских последователей буддизма, считающих монашескую практику излишней

В середине I века нашей эры складывается ваджраяна, или тантраяна, третье течение буддизма, которое, с философской точки зрения, согласуется с махаяной и может считаться ее ответвлением. Особенность ваджраяны состоит во введении в буддистскую практику древнеиндийских ритуальных и йогических приемов. Наставники ваджраяны сиддхи передавали религиозную мудрость через близкие отношения учителя и тщательно подготовленного ученика. По доктрине ваджраяны, любой верующий в настоящей жизни при помощи гуру может достичь нирваны через медитацию, использование заклинаний, мантр, мандал (графических символов вселенной) и своеобразной магической практики. В форме ваджраяны буддизм распространился в Тибете, откуда он пришел в Монголию и Россию (Бурятию, Тыву, Калмыкию).

Ламаизм опирается на 108-томное собрание текстов Ганджур, включающее тибетские переводы сутр хинаяны, махаяны, ваджраяны, многочисленные рассказы, диалоги, а также сочинения по астрономии, медицине. В тибетском буддизме считается, что всякий крупный тибетский наставник после смерти перерождается в новом теле, поэтому определенными методами осуществляется его поиск среди недавно родившихся детей. Первосвященником тибетского буддизма является Дала?й-ла??ма («океан учения»), считающийся перерождением Бодхисаттвы Авалоките?швары. Достижение нирваны у ламаистов, доступно лишь избранным. Путь к нирване начинается с избегания грехов тела (убийства, воровства, прелюбодеяния), грехов слова (лжи, клеветы, злословия, пустословия), грехов мысли (зависти, злобы, еретических помыслов). Также в ламаизме уделяется большое внимание более простым методам улучшения кармы - магической практике, унаследованной от тантризма.

2 Основы буддистского вероучения

Первые буддистские тексты были написаны на языке пали на пальмовых листьях. Их свод носит название Трипита?ка. Она состоит из трех относительно самостоятельных, но идейно взаимосвязанных разделов: Сутра-питака - собрание бесед-наставлений, изречений и проповеди Будды; Винная-питака - устав буддийской сангхи, свод правил, регламентирующих жизнь буддийских монахов; Абхидхарма-питака - 7 трактатов, излагающих философские воззрения раннего буддизма.

Центральной идеей буддистского вероучения являются Четыре благородные истины:

1.все сущее есть страдание;

2.причиной страданий являются желания;

.освобождение от желаний ведет к освобождению от страданий;

4. в нирвану ведет Срединный (избегающий как крайнего аскетизма, так и чувственных наслаждений), восьмеричный путь, состоящий из восьми ступеней:

а)правильные взгляды, то есть основанные на «благородных истинах»;

б)правильная решимость, то есть готовность к подвигу во имя истины;

в)правильная речь, то есть доброжелательная, искренняя, правдивая;

г)правильное поведение, то есть не причиняющее зла;

д)правильный образ жизни, то есть мирный, честный способ добывания средств к существованию;

е)правильное усилие, то есть самовоспитание и самоконтроль;

ж)правильное внимание, то есть активная бдительность сознания;

з)правильное сосредоточение, то есть верные методы созерцания и медитации, способствующие достижению нирваны.

Согласно буддистским представлениям, все живое в мире состоит из постоянно изменяющегося сочетания дхарм - первочастиц мироздания. Однако по своей природе дхармы пассивны и возбуждаются определенным видом энергии, источником которой являются действия, слова и мысли человека (карма). Возбужденные дхармы образуют пять форм человеческого существования - скандх: 1) дхармы тела; 2) дхармы ощущений и чувств; 3) дхармы восприятий и представлений; 4) дхармы кармических «формирующих» факторов; 5) дхармы сознания и различного знания.

Дхарма - учение буддизма и выражение могущества Будды (то есть, по представлениям буддистов, сами вероучительные слова обладают сверхъестественными свойствами, могут обуздывать природные силы и управлять ими, передавать благие заслуги живых людей умершим, защищать от болезней и нападения диких зверей, способствовать земному благополучию).

Все буддисты (с разной степенью строгости для мирян и для монахов) должны соблюдать пять нравственных заповедей: воздержание от насилия, половой распущенности, воровства, лжи и употребления алкогольных напитков. В особые «дни воздержания» миряне, в дополнение к пяти заповедям, соблюдают еще три: не принимать пищу после полудня, не участвовать и не присутствовать на публичных развлечениях, не украшать тело.

1.3 Буддистские ритуалы

Культ буддизма направлен на создание благих заслуг, которые разделяются с другими страдающими существами в ежедневных, периодических, ежегодных празднествах и в особых случаях. В ежедневное исполнение (утренние и вечерние службы) входит декламация слов сутр, поклонения Буддам, Бодхисаттвам. Перед изображением Будды или каким-либо другим символом его присутствия монахи читают священные тексты, а миряне произносят слова молитвы. Подношения осуществляются цветами, благовониями, возжиганием свеч. Главный ежедневный обряд буддистов-мирян - подношение пищи, в процессе которого происходит приобщение к благим заслугам. Миряне хинаяны подносят пищу монахам, а махаяны - Будде.

Периодически (ежемесячно, в дни перед началом каждого новолуния) в общинах хинаяны проводится совместное чтение предписаний «Пратимокши», особого дисциплинарного кодекса о запретах в монашеской жизни, составленного из изречений Будды.

Дзэнские монахи дважды в месяц собираются в зале Будды и молятся за благополучие японского народа.

Ежегодные празднества буддистов - Новый год и празднества, посвященные Будде. В Новый год буддисты проводят «учет кармы», очищаются и преисполняются благих намерений. В праздничные дни миряне совершают омовение изображений Будды, окропляют водой монахов и старейшин, чем показывают свое уважение и произносят благие пожелания.

2. Христианство

Христианство возникло в Палестине в I веке нашей эры. Согласно учению самой христианской церкви, ее возникновение выглядит следующим образом. На рубеже эр среди евреев Палестины воплотился Бог. Он пришел к своему народу как родившийся от девы Марии человек Иисус, чтобы спасти народ от тяжелейших страданий. Иисус, названный Христом («помазанник»), дал людям новый завет для новой жизни. Но иудейские священники объявили учение Христа ложным и богопротивным, а самого Иисуса, обвинив в государственных преступлениях, предали мученической смерти - распятию на кресте. Однако на третий день после смерти Христос воскрес и затем явился апостолам и другим людям, чтобы они еще раз убедились в том, что он - Сын Божий. После этого он вознесся, обещав явиться второй раз в конце света. Апостолы распространили рассказы о Христе - ева?нгелия (в переводе с греческого «добрые вести») - по всей многонациональной Римской империи, сделав веру во Христа мировой религией.

Христианское вероучение основывается на двух источниках: Священном Писании и Священном Предании.

Священное Писание христиан - это Библия, состоящая из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет христиане наследовали от иудеев - это Танах. Собственно христианским писанием является Новый Завет.

В предельно кратком изложении суть христианского вероисповедания заключается в следующем. Бог создал человека по образу и подобию своему, в числе прочих качеств дав ему свободу и бессмертие. Совершив первородный грех, то есть нарушив волю Бога, человек утратил благоподобие, а значит, утратил в определенной степени свободу и бессмертие. Человек остался внутренне свободным, но попал в мир природной необходимости (законов природы); душа человека бессмертна, но тело подвержено болезням, старению и смерти. Своими силами вернуть исходное состояние человек не может. Но сделать это должен именно он, поскольку если бы Бог освободил человека от первородного греха без его желания и участия, то нарушилась бы свобода человека, дарованная ему Богом в качестве своего образа и подобия. Поэтому Бог становится человеком, проходит через самые жестокие страдания, умирает и, как не подверженный греху, побеждает смерть. Теперь каждый человек может стать свободным и бессмертным, если примет веру во Христа и станет членом Церкви. Быть членом Церкви необходимо, потому что, находясь в наполненном грехами мире, нельзя быть безгрешным, а в Церкви происходит очищение от грехов.

Одним из самых крупных разделений христианства было разделение на западное (католическое, то есть вселенское) и восточное (православное, то есть исповедующее правильную веру). Оно было вызвано комплексом причин, связанных с социально-историческими и культурными особенностями бывших Западной и Восточной Римских империй, особенностями в организации, культовой практике Римской и Константинопольской Церквей, конфликтами между ними как в сфере политики, так и в сфере догматики.

1 Православие

На сегодняшний день существует 15 независимых друг от друга православных церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Православная церковь Чешских земель и Словакии, Православная церковь в Америке.

Все православные церкви имеют единое вероучение, схожие религиозные ритуалы и организацию. Основой организации является церковная иерархия: епископ (митрополиты и архиепископы) - священник - диакон. Глава поместной церкви обычно носит титул патриарха.

Вероучение православного христианства основывается на Священном Писании и Священном Предании. Священное Писание православных христиан - Библия, состоящая из 50 книг Ветхого Завета и 27 - Нового. В Священное предание входят решения семи вселенских соборов, труды восточных или греческих отцов Церкви, а также постановления некоторых поместных соборов.

Основу жизни Церкви, а также главные культовые действия составляют таинства - они считаются реальным общением с Богом. Всего таинств семь.

Первое таинство - это крещение. Принимая крещение, человек должен отречься от сатаны и прочитать Символ веры (Никео-Константинопольский). За младенца это совершают крестные родители. Сам акт крещения состоит в троекратном погружении крещаемого в освященную воду при произнесении особой молитвенной формулы. После водного крещения на шею крещенному вешают крестик.

Второе таинство - миропома?зание. Оно совершается сразу после крещения и имеет целью укрепить верующего в христианской жизни. Священник чертит кресты миром на лбу, веках, ушах, губах, груди, руках и ногах со словами «печать дара Духа Святаго, аминь».

Третье таинство - покаяние (исповедь) - признание христианином своих грехов перед Богом. Внешне таинство выглядит как рассказ кающегося о своих грехах священнику, на самом деле священник является лишь посредником между Богом и человеком - отпускает грехи Бог, священник лишь подтверждает это.

Четвертое таинство - причастие - состоит в том, что христианин вкушает Тело и Кровь Христа и в результате этого становится причастным Богу и вечной жизни. В Тело и Кровь превращаются хлеб и вино силой Святого Духа во время литургии - главного христианского богослужения.

Пятое таинство называется елеосвящение. Считается, что это таинство отпускает человеку те грехи, о которых он не вспомнил на исповеди. В раннем христианстве в совершении таинства елеосвящения участвовали несколько священников (собор), поэтому другое его название - соборование.

Шестое таинство - таинство брака (венчание) - совершается над теми, кто вступает в брачный союз, и состоит в благословлении этого союза и призывании на него благодати Бога.

Седьмое таинство называется таинством священства или рукоположения. Правом совершения этого таинства обладают лишь епископы. Оно состоит в том, что на человека, возводимого в священный сан, епископ или епископы возлагают руки и призывают благодать Святого Духа для священного служения Церкви.

Православный культ предполагает почитание икон, мощей, реликвий, паломничество к святым местам, соблюдение постов и праздников. Смысл поста - воздержание от того, что привязывает человека к земной жизни и мешает движению к жизни вечной. Самый важный пост называется Великим и направлен на то, чтобы христианин приготовился к встрече самого важного праздника - Пасхи (Светлого Воскресения Христова).

2 Католицизм

Главной линией деятельности Западной церкви после раскола 1054 года стало стремление объединить всех христиан под властью римского епископа и обеспечить верность ему, а в его лице - Христу. Это стремление отразилось и в названии церкви - Римско-католическая, - и в догмате, признаваемом только этой церковью - о верховенстве Римского папы. Глава Католической церкви носит титул «епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской Церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, монарх государства города Ватикан, раб рабов божьих». Он избирается конклавом - советом, состоящим из кардиналов.

Источниками католического вероучения, как и православного, выступают Священное писание и Священное предание. Священное писание - Вульгата, то есть латинский перевод Библии. Священное Предание включает труды латинских отцов Церкви, постановления вселенских соборов, а также декреталии - постановления Римских пап в виде посланий, собранные в «Корпусе канонического права».

Вероучение Католической церкви основывается на Никео-Константинопольском символе веры, но с добавлением слов «и от Сына» в его восьмой пункт - догмат о филиокве.

Так же, как и в православии, в католицизме основу жизни церкви составляют семь таинств, но они отличаются от православных в плане обрядности. Крещение совершается не погружением, а обливанием. Миропомазание совершает только епископ и только над христианами, достигшими семи-восьмилетнего возраста. Таинство причастия в католицизме совершается пресным хлебом. Соборование у католиков носит характер предместного таинства; в таинстве брака обряд возложения венцов отсутствует; таинство священства также связано с особыми, отличающимися от православных, ритуалами.

Богослужение у католиков проходит в храмах и часовнях. Главный вид богослужения - литургия или месса.

Римско-католическая церковь сохраняет церковную иерархию (епископы - священники - диаконы). Священники Католической церкви принимают обет безбрачия - целибат.

За долгие века своего существования Римско-католическая церковь сумела выработать очень эффективные методы миссионерства (распространения христианства). Католические миссионеры были в числе первопроходцев и завоевателей. Таким образом, приходы Римско-католической церкви имеются в большинстве стран мира. Больше всего католиков в странах Западной Европы и Латинской Америки, меньше всего - в странах Ближнего Востока и Центральной Азии.

Ислам (по-арабски «предание себя», «покорность») - самая молодая, третья мировая религия. Возник ислам на Аравийском полуострове в начале VII века. В этот исторический период, который характеризуется разложением патриархально-родового строя и формированием раннего классового общества, в области Хиджаз жили семитские племена арабов. До ислама религия арабских племен не представляла собой единой системы и характеризовалась в целом как языческое многобожие. Каждое племя имело своих богов, духов, священные объекты (камни, родники, скалы) и идолов.

Наиболее влиятельным в это время было племя курейшитов, являвшееся хранителем святилища Кааба в городе Мекке - крупнейшем торговом и культурном центре Хиджаза. Еще задолго до возникновения ислама к храму Кааба совершалось паломничество арабов, целью которых было почитание черного камня метеоритного происхождения, вмонтированного в стену святилища. Главное место занимало божество курейшитов - Аллах, которого впоследствии сторонники ислама объявили единственным и всемогущим Богом всех мусульман.

Основоположником ислама является пророк Муххамад, который родился в 570 году в городе Мекка. По происхождению Муххамад принадлежал к роду племени курейшитов. Родители Муххамада рано умерли и будущий пророк воспитывался в семье родственников: сначала деда Абдалмутталиба, после - дяди Абу Таллиба. Муххамад рано начал работать, поскольку родственники, приютившие его, были не богаты. Он пас скот богатых жителей Мекки и сопровождал торговые караваны. Однажды Муххамад сопровождал караваны богатой вдовы Хадиджи, которая впоследствии стала его женой. Хадиджа была первой, кому раскрыл откровения Аллаха Муххамад.

Исламские предания гласят, что Муххамад получил откровение когда, будучи в уединении, размышлял в пещере на горе Хира вблизи Мекки. Во сне ему явился архангел Джабраил и приказал читать: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал». Муххамад ответил, что не умеет читать, однако Джабраил настаивал, и Муххамад начал читать. После этого архангел ушел, но слова навсегда остались в сердце пророка. Когда Муххамад вышел из пещеры, он услышал голос с неба: «О Муххамад, ты посланник Аллаха, а я Джабраил!».

К началу открытой проповеди пророка Муххамада, которая состоялась в 610 году, мусульманская община составляла 40 человек. В своих проповедях Муххамад призывал к новой вере - исламу, основанной на признании единого Бога - Аллаха, говорил о необходимости создания большой общины верующих, о нравственности, о помощи бедным и тому подобное.

Со времени падения и разграбления Багдада в 1258 году Арабский Халифат (образованное на завоеванных территориях теократическое государство, которое возглавляли халифы, сосредоточившие в своих руках религиозную и светскую власть) как государство перестает существовать. На историческую арену выходят другие мусульманские государства и империи, такие как персидская империя Сафавидов в Иране, Турецкая Османская империя, империя Великих Монголов в Индии.

С XVIII века в исламском мире начинается период реформ. Он характеризуется массовыми религиозно-политическими движениями мусульман, деятельностью реформаторов ислама, а также развитием современного политического ислама, опирающегося на идеи «панисламизма», на экстремизм и терроризм.

1 Основы мусульманского вероучения

Вероучительными книгами ислама являются Коран и Сунна. Коран (араб. «чтение») состоит из 114 частей (сур), которые, в свою очередь, состоят из смысловых отрывков (айятов) разной величины. Всего Коран включает 6204 айятов, разделенных для удобства культовой деятельности на 30 частей и 60 разделов. Сунна состоит из рассказов (хадисов) о жизни пророка Муххамада, его изречениях и действиях, которые затрагивают различные религиозно-правовые стороны жизнедеятельности мусульманской общины (уммы).

Коран, согласно мусульманской традиции, представляется словом Аллаха, которое было ниспослано пророку Муххамаду через архангела Джабраила. В настоящее время известны списки Корана, датируемые VII - VIII веками. Один из них хранится в Мекке, в святилище Кааба, другой в Медине, во дворе мечети Пророка. Большая часть Корана посвящена изложению библейских сюжетов об Адаме и Хаве (Еве), о деятельности пророков (Ибрагима, Юсуфа, Дауда) до Муххамада, о Страшном Суде и тому подобному. Кроме этого, Коран является важным источником по доисламской истории Аравии. В нем сообщается о межплеменных отношениях кочевого и оседлого населения, о хозяйственной деятельности, культуре и другом.

Другой священной книгой ислама выступает Сунна («обычай»). В отличие от Корана, Сунна является не божьим словом, а преданием о жизни пророка Муххамада, который своими поступками наглядно показал эталон жизнедеятельности правоверного мусульманина. Основой Сунны выступают хадисы, состоящие из двух частей: иснада («опора») - перечисления тех, кто передавал традицию, известие о пророке Муххаамде до письменной фиксации сведений о нем, и матна - текст, содержащий конкретную информацию.

Вероучение ислама основывается на догматических положениях Корана, в котором обосновывается не только догматика, но и ритуальная деятельность. Вероучение ислама находит свое отражение в пяти основных догматах, или в «корнях веры» (усуль ад-дин):

Единобожие - вера в одного Бога. Аллах является единственным творцом всего сущего.

Вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха, воздающего в равной мере, как за добрые дела, так и за предосудительные.

Признание пророческой миссии Муххамада и живших до него библейских пророков.

Вера в воскресение после смерти, Судный день и потусторонний мир.

Учение об имамате-халифате, то есть исламском государстве.

2 Культ и обряды в исламе

Основу мусульманского культа составляют «пять столпов веры» - обязательные предписания, которые должен совершать мусульманин ежедневно и в течение всей жизни.

Первая обязанность мусульманина - это произнесение символа веры ислама, или шахады (свидетельство): «Нет Бога, кроме Аллаха, и Муххамад пророк Его».

Вторая обязанность мусульманина - это каждодневная пятикратная каноническая молитва, которая носит арабское название сала?т или персидское нама?з. Те, кто не молятся пять раз в день, являются неверными, то есть не мусульманами.

Третья обязанность мусульманина - соблюдение поста в священный месяц мусульманского лунного календаря рамадан, который длится в течение месяца. В это время от рассвета до заката солнца постящиеся не имеют права ни есть, ни пить, ни развлекаться.

Четвертая обязанность мусульманина - это уплата коранического налога, который носит название закят. Размер закята составляет 1/40 часть годового дохода.

Пятая обязанность мусульманина - паломничество (хадж) в Мекку к Каабе. Хадж предполагает пребывание в Мекке в дни великого жертвоприношения Аллаху (месяц зу-ль-хиджжа), которое сопровождается семикратным обходом вокруг Каабы и целованием черного камня.

Система мусульманских запретов основывается на правовых установках ислама и регламентируется законом - шариатом (правильный путь). Шариат является системой законов, регулирующих религиозную, государственно-политическую, юридическую, имущественную, семейно-брачную и личную жизнь мусульман.

Исламские обряды являются важным условием жизнедеятельности мусульман. Один из основных обрядов ислама - это суннат (обрезание), который проводится, когда мальчики-мусульмане достигают семилетнего возраста. Другим важным обрядом является свадьба - брачный союз благословляет и узаконивает служитель ислама, который совершает церемонию и читает суры из Корана. Не менее важными обрядами являются рождение ребенка (особенно сына) и похороны.

Религиозная организация в исламе строится по принципу подчинения духовному лицу, которое, исходя из традиции, одновременно совмещает религиозную и государственную власть. В настоящее время культ в исламе осуществляют священнослужители, которые носят общее название мулла? и выполняют различные функции: например, толкование богословских трактатов осуществляют улемы, ведут богослужение имамы, выполняют судопроизводство кази, призывают к молитве муэдзины.

3 Основные направления ислама

Ислам подразделяется на три социально-религиозных направления: суннизм, шиизм, хариджизм, появление которых связано с политической борьбой ха власть последователей пророка Муххамада после его смерти, сопровождавшейся богословскими спорами. Отдельно от суннизма, шиизма, хариджизма стоит мистико-аскетическое направление ислама - суфизм.

Суннизм - самое крупное направление в исламе, поскольку его приверженцами являются 90 процентов всего мусульманского населения. Суннизм основывается на следующих положениях:

признание законной власти четырех «праведных халифоф»; подтверждение достоверности шести канонических сборников хадисов - Сунны;

отрицание посредничества между Аллахом и мусульманами после смерти пророка Муххамада;

отрицание божественной природы халифа Али и претензий его потомков на духовную и светскую власть над мусульманами.

Шиизм - исповедуют около 10 процентов мусульман, проживающих в основном в Иране, Ираке, Ливане, Йемене, Бахрейне, Азербайджане и Таджикистане. Шиизм основывается на следующих положениях:

источником вероучения, прежде всего выступает Корна, а из хадисов Сунны признаются священными только те, авторами которых являются Али и его последователи;

халиф Али и его потомки имеют божественную природу, а их претензия на власть неоспорима;

«святые» имамы являются прямыми наследниками Али; считается, что последний имам скрылся от людей до определенного времени, с его приходом начнется царство истины и справедливости, то есть он представляется мессией - махди.

Хариджизм («вышедшие против») исповедуют примерно 0,1 прцента мусульман, которые в настоящее время проживают в Омане, Алжире, Ливии. Особенностью хариджитов выступает их крайняя непримиримость в контексте сохранения чистоты ислама и строгого соблюдения религиозной обрядности. Согласно хариджистским воззрениям, мусульманин, совершивший тяжкий грех, подлежит смертной казни как вероотступник.

Суфизм («учение о сокровенном») - это мистико-аскетическое направление в исламе, исповедующее веру в слияние с Аллахом посредством экстатических действий. Как мистическое учение суфизм представляет собой интуитивное (не логическое) познание Аллаха, которое строится на вере в возможность непосредственного, личного контакта верующего с Богом, доходящего в отдельных случаях до слияния с ним в экстатическом состоянии.

Заключение

Вера - универсальное свойство человеческой природы. Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нем, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы.

Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи «посредника» - предмета, символа, наделенного особым свойством - служить вместилищем незримой силы.

Вера принимает самые различные формы, эти формы и называются религией. Религия (от лат. religio - связь) - это мировосприятие и поведение людей, основанное на вере в существование одного или многих богов. Идея существования Бога - центральный момент религиозного мировоззрения. В индуизме, например, тысячи богов, в иудаизме - один, но в основе и той и другой религии лежит вера. Религиозное сознание исходит из веры в то, что наряду с реальным миром есть иной - высший, сверхъестественный, священный мир. И это позволяет предположить, что внешние разнообразие и пестрота культов, обрядов, философий многочисленных религиозных систем опираются на некоторые общие мировоззренческие представления.

Существовало и ныне существует много различных религий.

Их разделяют по вере во множество богов - политеизм, и по вере в единого бога - монотеизм. Различаются также племенные религии, национальные (например, конфуцианство в Китае) и мировые религии, распространенные в разных странах и объединяющие огромное количество верующих. К мировым религиям традиционно относят буддизм, христианство и ислам. По последним данным в современном мире христиан около 1 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн., буддистов около 300 млн. человек. В сумме это почти половина жителей Земли.

Список использованной литературы

1. История религий: Учебное пособие / С.Н. Астапов, Е.В. Бурлуцкая, А.Н. Бурлуцкий; под общ. ред. С.Н. Астапова - 2-е изд. - М.: Издательско торговая корпорация «Дашков и К°»; Академцентр, 2009. - 256 с.

Горелов А.А. История мировых религий. Учебное пособие для ВУЗов. 3-е изд. - М.: Изд-во МПСИ, 2007. - 348 с.

История религии в 2-х т.т. Учебник /под ред. Яблокова И.Н./ - М.: Изд-во «Современный литератор», 2004. - 560 с.

Религиоведение. Энциклопедический словарь. - М.: Изд-во «Академический проект», 2006. - 274 с.

Основы философии. Учебное пособие для ВУЗов /под ред. Е.В.Попова./ - Тамбов, Изд-во ТГТУ, 2004. - 328 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Становление классового общества и преобразования в первобытных взаимоотношениях требовали не только изменений экономических и социальных, но также и идеологических. Трансформации происходили, прежде всего, в религиозном сознании и были направлены на изменение религиозных отношений первобытного общества. Возникла потребность в создании новых религиозных систем, которые отвечали бы новым изменившимся условиям жизни людей и новым социальным группам, которые возникли при социальной дифференциации. По своему смыслу новые религиозные образования были значительно более сложными, поэтому иногда их называют развитыми религиями. К ним мы можем отнести национальные и мировые религии. Эти религии имеют следующие особенности:

главными объектами поклонения становятся боги, а не духи, как это было в первобытных религиях;

боги наделяются властью над миром сверхъестественным и над человеческим обществом;

боги гарантируют порядок на земле, в человеческом сообществе, поддерживают законы и неравенство среди людей;

появление церкви как особого идеологического аппарата, который отстаивает интересы господствующих слоев в обществе.

Разделение общества на классы начинается в эпоху неолитической революции. Это время характеризуется экономическими, техническими, социальными изменениями, образованием городов и государств, и, главное, на что следует обратить внимание – это процесс образования наций. Нации требовали своих религиозных обоснований и появились национальные религии. По мере развития наций национальные религии трансформировались, поэтому целесообразно распределить их по времени существования – ранние национальные и поздние национальные религии.

Ранние национальные религии. Ранние национальные религии – это религиозны верования, которые обосновывали идеологическое противостояние различных слоев населения в рамках одного национального государства. Ранние национальные религии имеют свои характерные черты, которые отличают их от других религиозных образований, а именно:

отторжение от официального культа низов общества;

недолговечность существования;

строгий политеизм;

зарождение учения о посмертном воздаянии (наличии причинной связи между поведением человека в земной жизни и его судьбой в потустороннем мире);

обязательность жертвоприношений.

К ранним национальным религиям принято относить древнеегипетскую, хеттскую, фригийскую, халдейскую, древнеиндийскую, древнееврейскую, древнегреческую, древнеперсидскую, древнеримскую, древнегерманскую, религию народов Древнего Междуречья и ряд других. Из серии многочисленных ранних национальных религий мы остановимся только на религии древних славян.

Религия древних славян. Праславянские племена начинают формироваться во II тыс. до н. э. на территории от реки Висла до реки Одер. Некоторые племена, возможно уже в это время, продвигались на территорию днепровского бассейна. Религиозные представления славянских племен основывались на земледельческих культах при некотором сохранении тотемизма, анимизма и магии.

У славян сохранялся патриархально-родовой строй, который оказывал содействие сохранению культа почитания предков и развитию погребального культа. Социальные и некоторые этнические расхождения приводили к многообразию способов погребальных обрядов. Но общим для славянских племен была вера в потустороннюю жизнь, в существование рая – прекрасного сада, и в пекло – место, которое заполняет жар и огонь. Покойники делились на «чистых», тех, которые умерли своей смертью, и на «нечистых», тех, которые умерли неестественно, совершили смерть по собственному желанию. Первых называли «отцами» и их уважали, вторых называли «мертвецами» – их не любили и боялись. Добрыми отцами были – Чур, Домовой и прочие, злыми «мертвецами» считались – упыри, мавки и другие.

Славяне имели богов, которые признавались многими славянскими племенами. Это были общеславянские боги, но при этом не существовало запрета уважать других славянских богов. Поэтому различные славянские племена имели того бога, который больше отвечал их потребностям – хозяйственным, военным, бытовым и другими. Таким образом, у славян имело место пантеистическая форма религии или язычество.

Главные боги славянского пантеона были связаны с традициями земледельческого культа. Сварог и Даждьбог, Ярило и Коляда были богами солнечными, Перун – бог грозы и ливня, Велес (Волос) – Бог скотоводства, Мокош – женская богиня плодородия.

Знакомство славян с соседними религиями и общеевропейское происхождение от индоевропейских корней иногда не дает возможности выделить именно славянских богов. Так, иногда волынского Триглава воспринимают как Тримурти у индуистов, или же как начало складывания представлений о триединстве христианского бога, или же как богов: Сварога, Даждьбога, Радегаста и Свантовита, не всегда разделяя одного от другого.

Кроме богов, «ответственных» за самые важные стихии, существовало великое множество богов второго порядка или же духов. Так, в лесах проживал – Леший, в воде – Водяной, на границе между полями расположился – Межевик. Существовало много женских духов: Полудница, Роженица, Берегиня, Водяница.

В славянской среде были распространены различные магические обряды. Таковыми были сакральные фразы, заговори, амулеты, орнаменты и обряды. Действия, связанные с культом древних славян, совершали специальные люди – волхвы (или колдуны). Есть предположение, что волхвы имели определенную классификацию согласно своей специализации: волхвы-целители, волхвы-тучегонители, волхвы-хранители и т.д. Волхвы имели огромное влияние внутри славянского рода и племени, от их действий зависело благосостояние, урожай, порядок. Волхвы сохраняли мифы и сказания. Таких «сказителей» называли ведунами или баянами. Известны женщины-колдуньи – ведьмы (от слова «ведать» – знать) и злые волхвы – кощунники.

Местом религиозных культов и действий были капища и урочища, а также святилища и храмы с изображением богов. Славяне поклонялись также местам, где, по их верованиям, существовали боги: солнцу, луне, деревьям, речкам, ветрам и т.д.

Поздние национальные религии. К настоящему времени ранние национальные религии не сохранились, хотя в период их существования они имели достаточно сильное влияние во всех социальных слоях общества, определенных национальностей, а в дальнейшем их мифы и обряды вошли в поздние религиозные образования. Из поздних национальных религий некоторые сохранились и до нашего времени – индуизм, джайнизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, иудаизм и некоторые другие.

Поздние национальные религии – религии, которые существовали в период становления и развития феодальных отношений. Эти религии отстаивали интересы нации без социального противостояния низов и верхов. Характерными чертами этих религий являются:

большие масштабы влияния;

стойкость;

единство политеизма и монотеизма;

упрощение жертвоприношений;

развитие учения о посмертном воздаянии.

Индуизм. К числу наидревнейших национальных религий относится индуизм, который исповедует подавляющее большинство населения Индии на протяжении столетий. Название «индуизм» возникло примерно в 1200 г. н.э. в связи со стремлением мусульманских завоевателей, которые появились в Индии, обособить веру индийского народа от своей собственной. Слово «индуизм» употребляется, во-первых, для обозначения религиозно-ритуальной практики членов индуистской общины (собственно индуизм), и во-вторых, в широком смысле как обозначение совокупности культуры, обычаев, норм, традиций, религиозных представлений индийского народа. Как религиозная традиция индуизм насчитывает около 5 тыс. лет.

Решающее влияние на формирование индийской культуры сыграло вторжение в Индию арийских племен, которое произошло в середине II тысячелетия до н.э. Их религиозно-мифологические, правовые и социально-этические представления нашли отражение в Ведах, написанных на ведийском санскрите – языке арийских племен. Ведийский комплекс составляют: собственно Веды или самхиты – сборники гимнов в честь богов (Ригведа и Самаведа), жертвенных формул, выражений, магических заклинаний и заговоров (Яджурведа и Ахтарваведа); Брахманы – пояснение к самхитам; араньяки, или песни лесных отшельников, которые непосредственно примыкали к Брахманам; Упанишады, которые примыкали к араньякам и Брахманам, – тексты эзотерического, то есть сокровенного содержания. Веды содержат всю сумму знаний индуса того времени о себе и окружающем мире: богах, демонах, космосе, ритуалах, социальном строе, этических ценностях и много других сведений.

Для начального периода индуизма, который иногда называют ведической религией, характерно почитание природы как таковой, тождество человека и природы. Согласно этой религии даже творение мира происходит в процессе принесения в жертву первочеловека Пурушы, из различных частей тела которого и создается мир.

Ведийские боги – это фактически олицетворение тех или иных природных сил, которые не представляются в антропоморфном, человекоподобном виде. Ведийские боги наделены огромным количеством эпитетов и выполняют разнообразные функции. Этих богов можно определить как многофункциональных. Так, Сома, бог опьяняющего напитка, который носит то же название, что и священный напиток, приносит богатство, счастье, жизненную силу, пищу, помогает в пути, приходит на помощь, награждает певцов за их мастерство, излечивает от болезни, убивает чудовищ, наказывает злоязычных. Бог огня Агни обладает всеми силами, заполняет воздушное пространство, укрепляет небо и землю, охраняет их, знает всю мудрость, все миры, все человеческие тайны, наблюдает за всем в мире, приводит богов на жертвоприношения и т.д. Но каждому из многочисленных ведийских богов присущая та или иная характерная черта, которая выделяет его из числа иных божеств. Например, Агни – это прежде всего огненная стихия, это огонь во всех его проявлениях – в пламени светильника, жертвенного костра, зареве лесного пожара.

Борьба с демонами, которые воплощают темные силы и хаос, является основной функцией бога Индры. Вместе с тем, он прожорлив, похотлив, больше других ведийских божеств склонен к соме. Индра воспринимается как воплощение неукротимой физической силы, мужества и отваги. С помощью молний Индра одерживает победу над драконом, который старался задержать течение вод, от которых возникла земля и пища. В другом варианте – вода образовалась из яйца, из которого через год появляется бог-творец Брахма. Яйцо, расколовшись на золотую и серебряную половины, образовало соответственно небо и землю. Бог Варуна следит за действием во всем мире вечного физического и морального закона (рити), он стоит на охране порядка. Варуна управляет небесными стихиями, следит за движением звезд, порядком изменения дня и ночи. Ему известно все явное и тайное. Он строгий, но справедливый. Важными чертами ведической религии было обожествление сил природы, анимизм и первобытная магия.

По представлениям индийцев боги находились в постоянном состоянии войны со злыми демонами – асурами. Богов и демонов почитали непосредственно как силы природы. С течением времени ведическая религия предприняла попытки объяснить и освятить общественное неравенство. Бог Индра стал восприниматься как царь богов и как бог войны.

В ведический период ощущается неразрывная связь процессов в природе с циклом жертвенных действий. Существовали различные способы жертвоприношений, но главное место отводилось жертвоприношениям на огне. Описания жертвоприношений содержатся в ведических гимнах, здесь говорится о том, что задолго до ведийской эпохи арии приносили в жертву людей. Сжигание (кремация) покойника – тоже своеобразное жертвоприношение. Позднее в эпической поэме «Махабхарата» сама жизнь понимается как символическое жертвоприношение. Действие поэмы разворачивается не просто на поле битвы, но на поле Дхармы – закона, где сами боги осуществляли жертвоприношения. Центральный герой поэмы – Арджуна, которого наставляет Кришна, должен выполнять свою обязанность кшатрия, воина, для которого битва становится желательной возможностью выполнить свою обязанность и таким образом достичь «открытых ворот рая». Каждый человек действует согласно своей дхармы и протестовать против этого не имеет смысла. Надлежит отречься от благосклонности и плодов своих действий, а не от самих действий. Отказаться от действительности – значит не принимать мира с его законами борьбы и смерти. Каждый должен следовать своей карме. В Упанишадах появляется идея расплаты за нечистые и добрые дела. В ведическую эпоху в жертву приносили также домашних животных и птицу. Принесение в жертву коровы, например, было возможным только в том случае, если в жертвенной трапезе принимали участие все члены данного коллектива.

Позднее происходит постепенное замещение таких жертвоприношений. В жертву богам стали приносить плоды, цветы, сладости, ароматические вещества и т.п. Этому же оказывало содействие проникновение в брахманизм идей ахимсы – непричинения зла живому. В эпоху средневекового и позднего индуизма убийство коровы стало недопустимым в связи с широко распространенным культом священной коровы, «коровы-матери», да и большие ведические жертвоприношения стали редкими. Во многих случаях кровь животного замещается символическим нанесением красного порошка, который наносился на изображение бога или на его алтарь. Иногда духам и божествам вместо кровавой жертвы приносили глиняные фигурки, которые заменяли живых коней, коров и т.д.

В Ведах содержатся мифологические обоснования кастового распределения индийского общества и привилегированной роли первых двух каст – жрецов, духовных учителей – брахманов и воинов – кшатриев. Эти две и еще две другие основные касты – ремесленники, крестьяне, торговцы – вайшья и рабы, слуги – шудры были образованны из отдельных частей тела первочеловека Пурушы (рта, рук, бедер и ног) и символично обозначенные определенными цветами (на санскр. «Варна» – цвет), по другим версиям из различных металлов (золота, серебра, бронзы и меди соответственно). Представители первых трех варн назывались еще «дважды рожденными» (двиджа) по той причине, что им давался священный шнур, который знаменовал что-то подобное их второму религиозному рождению. Обязанности различных каст определяются следующим образом:

знание, осуществление знания, вера – обязанности брахманов, дающиеся их собственной природой;

блеск, великолепие, устойчивость, одаренность, храбрость в битве, щедрость, благородство – обязанности кшатриев;

хлебопашество, скотоводство, торговля – обязанности вайшьёв;

услужение – обязанность шудр.

Закон следования обычаям своей касты определялся отдельным проявлением круговорота жизни, общего закона, который в Ведах охраняют боги, которые сами подвластны этому закону, и жрецы, которые осуществляют ритуальные жертвы богам. Дальнейшее действие этого закона начинает обуславливаться моральным содержанием человеческой жизни. В современной Индии насчитывается более чем 3 тысячи каст и подкаст, которые объединяются осознанием единства, расы и племени, языка, культуры, профессии и пр.

В VI-V вв. до н. э. в Индии происходит распад первобытных отношений и переход к рабовладельческому обществу. Изменения экономического, социального и политического плана требовали также и изменений идеологических, что нашло отражение в развитии и трансформации ведического индуизма. Начинается новый этап развития индуизма, который получает название – брахманизм.

Многочисленные боги, богини и эпические герои выступают в брахманизме как персонификации космических сил и как воплощение моральных и абстрактно-теоретических понятий. Но, несмотря на их многочисленность, все боги есть выявлением единого брахмана, абсолютной святости. Эту идею единой и высшей реальности, из которой все произошло и в которую все возвращается, наследует и поздний индуизм. Бог пронизывает собою весь мир. Брахман есть безличным всемирным «Я». Атман – индивидуальная душа. Странствования души по царству смерти вызванное отсутствием ее единства с Брахманом, упразднение, изъятие ее из круговорота жизни понимается как достижение этого единства.

Важное значение приобретает и имеет свое продолжение для последующего развития человечества, ориентировка человека на достижение трех основных задач (триварга):

дхарма – следование основным религиозно-моральным установкам;

артха – все, что связывается с пользой и выгодой для общественной жизни;

кама – полное удовлетворение телесных потребностей и это, прежде всего любовь.

Все главные идеи ведизма и брахманизма в дальнейшем нашли отражение в позднем индуизме, но были обогащены новыми мифами, обрядами, претерпели значительные изменения в своей догматике.

В брахманизме многочисленный пантеон богов возглавляет триада богов – Тримурти. Главный среди них Брахма, творец мира. Рядом с ним благотворительный бог-охранник Вишну и грозный бог Шива. Творец Брахма, первый бог в божественной триаде, который выступает как персонификация высшего божественного начала – Брахмана, изображается красным, лотосооким, бородатым, с четырьмя обличьями, четырьмя телами и восьмью руками, в которых он держит веды, жезл, сосуд с водой из Ганга, жертвенную ложку, иногда цветок лотоса или жемчужное ожерелье. Он помещается на вершине горы Мэру и передвигается верхом на лебеде. Согласно пуранам и «Махабхарате», Брахма рожден в яйце, которое плавает в первичных водах, проведя в яйце год, Брахма силой мысли делит его на две половинки; из одной создается небо, из второй земля, а между ними возникает воздух. Далее в мире появляются пять элементов (вода, огонь, земля, воздух, эфир), мысль, а еще позднее боги, жертвоприношения, веды, звезды, время, горы, равнины, моря, реки и люди. Сам Брахма разделяется на две части – мужскую и женскую, после чего создаются растения, животные, птицы, насекомые и демоны. Все созданное направляется и контролируется Брахмой, он становится воплощением творческого принципа существования. Несмотря на это, во всей Индии Брахме посвящено не более десяти храмов, так как значительно больше индуисты уважают и любят Шиву и Вишну.

Кроме почитания этих божеств, составляющих тримурти, для индуизма характерно уважение легендарных мудрецов – риши. Почетное место занимают также отшельники – садху. Особое место среди них занимают профессиональные йоги, колдуны и заклинатели, которых нередко можно встретить в индийском поселке. Вместе с оформлением индуизма возрастает роль брахманов как служителей культа, как один из обязательных элементов почитания богов и выполнения домашних и храмовых пудж (богослужений). Для религиозного человека вся его повседневная жизнь должна иметь целью получения милости от бога. Причем важным элементом индуизма стала бхакти – эмоциональная благосклонность, преданность конкретному богу, который выступает часто в роли спасителя, защитника.

В индуистском культе большую роль играют музыка, пение и танец. Исполнением танцев сопровождаются праздничные церемонии, домашние обряды, почитание богов в храмах, танцевальные упражнения входили в обязанность дэвадаси (рабынь бога) – девушек, которые после ритуальной свадьбы с самим Шивой до конца жизни оставались при храме. Дэвадаси должны были служить богу и «искусству любви», которое связанно с древним культом плодородия и представлениями о плодоносящей силе бога Шивы. Для каст, которые относятся к трем варнам дважды рожденных, большое значение имеет церемониальная инициация мальчиков - их второе рождение. Немаловажными в культе являются также погребальные и поминальные церемонии. Все домашние и храмовые церемонии основаны на лунном календаре. От положения луны и планет зависят пророчества астрологов, к которым и сейчас обращается большинство индусов.

Религиозная обрядность продолжает оказывать значительное влияние на быт большинства индусов, но все чаще происходят уступки кастовым ограничениям в общении между людьми, упрощение некоторых ритуалов. Для индуизма свойственно оказания почестей не только богам, но и рекам, в особенности Гангу, присутствует также и культ растений. Все это говорит о тесной связи индуизма как национальной религии с древнейшими религиозными представлениями, в основе которых – синкретичность мышления, то есть восприятие человеком себя в природе как определенной ее части, такой же, как и все другие живые существа.

Иудаизм. Одной из древнейших и исторически первой религией, которая начала использовать Откровение, предоставленное Богом, стал иудаизм. В иудаизме утверждается, что есть только один Бог – Ягве (Яхве, иногда Иегова). «Отцом верующих» считается патриарх Авраам, вождь пастушеского семитского племени, которое кочевало на Ближнем Востоке на территории между современными государствами Ирака и Египта около XIX столетия до н.э.

Сейчас, разбросанные по различным континентам еврейские общины, хранят приверженность к своему Закону, своей земле и к своему религиозному языку – ивриту, который в настоящее время является государственным языком Израиля.

Главным источником сведений о религии евреев признается Библия (слово «Библия» происходит от названия финикийского города Библос, где впервые предприняли попытку делать бумагу и писать книги – библы или библии). Книги Старого Завета в Библии, которые только и признаются в иудаизме, евреи делят на три части. В первую входит Пятикнижие Моисея – Тора, во вторую – ранние и более поздние книги пророков – Небиим, в третью – другие книги – Кетубим. Книги Торы называются по начальным словам Берешит, Вееллэ Шемот, Вайикра, Бемидбар, Элле Хадебарим.

В иудаизме практикуется не только изучение Торы, но и комментирование Писания. В результате появилась так называемая «устная Тора», которая является частью собственно иудаизма в противоположность «письменнойТоре», то есть пяти первым книгам Библии, которые составляют часть священной книги для христиан и в некоторой степени признаются мусульманами. С течением времени комментарии к устной Торе стали столь многочисленными, что во II в. н.э. раввин (служитель культа в иудаизме) Иэгуда с целью их сохранения совершил труд по сохранению их в письменном виде. Эта устная Тора, которая стала с тех пор письменной, называется Мишна: в ней рассматриваются конкретные вопросы, такие, как сельское хозяйство, семейная жизнь, уголовное и гражданское право, а также и религиозные темы: молитвы, праздники, храмовые службы и условия ритуальной чистоты. В то же время Мишна сама носила синтетический характер, и раввины дополнили ее множеством иных комментариев, так называемых «Гемарра». Совокупность Мишны и комментариев к ней получила название Талмуд.

В вопросе о возникновении иудаизма существуют различные предположения. Некоторые мыслители считают, что в Ветхом Завете, который был целиком дан Моисею Богом в виде заповедей и детально разработанного ритуала, религия евреев возникает как этническое явление. Заповеди эти были простые и общедоступные, но преисполненные глубокого значения. Они легли в основу этнической нравственности и Моисеева законодательства, что получило название Десятислова (Исход, ХХ) – знаменитые десять заповедей, в каждой из которых открывалась религиозная истина.

В первой из них открывался народу сам Ягве, как Бог, чудесное предводительство которого израильтяне уже знали и могущество которого выявлено было ради них: это Он вывел их из Египта, отворил им дорогу по морю и снял могущество фараона и его воинства. Он не просто игра воображения, не просто символ сил природы, подобно идолам египетским; не просто отвлечение, подобно богам Нила, не способных сочувствовать человеку или любовно склоняться к его порокам и потребностям разума и сердца. Он показал себя сильным помощником, Он служил тем, которые возлагаются на Него, Он был и в данное время есть с ними и говорил с ними языком человеческим. Но, хотя Он так близок и милостив к людям, хотя Он оказывается единым живым Богом со всеми свойствами личного бытия, Он невидим и нет Ему никакого подобия ни на небе, ни на земле.

В противоположность идолопоклонничеству египтян, к которому привыкли и израильтяне, это определение высказано (вторая заповедь) с особой выразительностью. Народ не должен создавать Бога себе как кумира – ни под видом небесных тел, что было распространенно в языческом мире, ни под видом животных, как в Египте, ни под видом рыб, как было в Палестине и Ассирии. Имя Яхве воспринимается как праздник и это значит, что его нельзя произносить напрасно, а тем более произносить его напрасно при земных делах, как имена призрачных идолов или языческих богов, так как в сравнении с Ним все иные боги суть простое ничтожество (третья заповедь).

Соблюдение субботы с прекращением всякой работы в седьмой день было древним обычаем, который имел свое происхождение от Адама. Но в данное время он подтвержден был законодательной силой, как необходимый для усиления религиозного чувства, периодического восстановления сил и предоставления необходимого отдыха человеку и животным (четвертая заповедь).

Уважение к родителям издавна также считалась моральной обязанностью детей, но это природное чувство не имело еще высшей законодательной санкции. Поэтому у большинства народов преобладало вопиющее варварство. У некоторых народов древности был обычай предавать смерти своих старых родителей или оставлять их беспомощными. Среди древних народов мать вообще занимала низшее положение. Но новый закон не только осуждал внешнее злое дело, то есть действие, но и проникал глубже и осудил саму злую мысль, то есть мотивы, интересы, завещал «не пожелай» ничего такого, что противно основным законам нравственности (десятая заповедь).

Синайское законодательство (десять заповедей) в своих главных положениях давалось на будущие времена, оно заложило основу искренней нравственности и человеческого достоинства в мире. Простые, но глубокие и вечные истины о духовности и личности Бога, об уважении к родителям, о целомудрии, о святости человеческой жизни и собственности, о чистоте совести – все эти истины были открыты и утверждены на горе Синай в наследство для всех последующих в веках.

В древности были и другие моральные учения, но они обычно оставались достоянием только некоторых высших слоев и никогда не достигали народа, не становились требованием, нормой их образа жизни, так как провозглашались или в форме пространных малодоступных положений, которые не имеют божественной санкции, или несовершенных правовых норм. Десятислов же провозглашался самим Богом.

Бог для иудея – живая личность, которая постоянно действует в мире и влияет на него. Бог может гневаться, ревновать, раскаиваться, любить, руководить земными событиями, быть с людьми в самом близком общении. Он создал весь мир, ему повинуются светила небесные, он торжествует над темными стихийными силами, он изгнал с неба Люцифера. Он руководит людьми и народами, губит одних и возвышает других.

Монотеистическое представление о Боге, является первой чертой иудаизма. Если Бог един, то и религиозная сила народа вся без остатка направлена к нему. Бог един и внимание уже не рассеивается по сторонам, не разбивается на различные посторонние объекты и это делает дух человека единым, не раздробленным, собранным, сильным. Отсюда то суровое осуждение не только предательства перед Богом, но осуждается и всякое духовное шатание.

Вторая черта еврейской религиозности состоит в остром национальном самосознании и национальной самостоятельности. На всем протяжении своей истории Израиль действует как свободная личность. Он определяет себя как хочет, он свободен выбрать себе Бога или отвергнуть его. Сама идея Завета между Израилем и Богом показывает полную силу личного, человеческого самосознания в Израиле. Этот самостоятельный еврейский народ противопоставляет себя всем народам мира; самое большое преступление – смешиваться с другими народами и во избежание этого Израиль бьет всех жителей покоренных стран и городов. Он постоянно существует как особый, замкнутый в себе народ, который не смог изменить или покорить ни один другой народ, с которым ничего не смогла сделать даже Римская империя, которая от бессилия романизировать этот упрямый народ, раздробила его механически (разрушение Иерусалима) и развеяла по миру.

При стойком национальном чувстве у евреев приглушенно чувство автономности, желая победы Израиля, молясь о его восстановлении, возлагая надежды на Мессию – спасателя Израиля, еврей способен проявлять безразличие к своей личной судьбе; для себя лично, в отдельности от своего племени он ничего не хочет, так как он живет в роде, в Израиле, а не как личность, так как он может поступиться собственными интересами ради Израиля, как коллективного духа еврейской нации.

Важное место в иудаизме занимает религиозный материализм, который определен в Завете, который Бог заключил с Израилем, это находит отражение в идеях, что благоденствие здесь, на земле: плодородие, благосостояние плодов земных, телесное здоровье – вот что обещает Бог за выполнение своих заповедей для израильского народа. Еврей всеми своими чувствами привязан к земной жизни во всех его аспектах, он с глубоким благоговением относится к своему хозяйству, дому, пищи, браку, детям. Высшее счастье для еврея – жизнь в благосостоянии, долголетие и, главное, –иметь как можно больше детей. Поэтому брак для еврея – предмет особого беспокойства и часть особого благословения Божьего.

Религиозные праздники и обряды в иудаизме посвящены определенным событиям, происшедшим в истории еврейского народа и изменениям годового и календарного цикла. Иудейские праздники сопровождаются особыми богослужениями и обрядами.