Пятая седмица Великого Поста. Св

На календаре – пятая неделя Великого поста. Это значит, что половина пути уже пройдена, и самое время заглянуть в календарь питания Великого поста на пятой неделе.

Пятая неделя Великого поста является покаянной, и посвящена преподобной Марии Египетской, считающейся покровительницей раскаявшихся блудниц и блудников. Церковь на этой неделе призывает верующих покаяться в своих грехах, и проводит особенные службы, побуждающие к подвигам благочестия.

Было строгим, а пятая седмица в этом плане несет некоторые послабления.

Календарь питания Великого поста на пятой неделе

Пятая седмица Великого поста (Покаянная, Преподобной Марии Египетской).

29 день поста. Понедельник.

30 день поста. Вторник.

31 день поста. Среда.

Церковный устав разрешает сухоядение, мирянам разрешено включать в свой рацион горячую пищу без масла.

32 день поста. Четверг.

Церковный устав разрешает горячую пищу без масла, мирянам разрешено включать в свой рацион горячую пищу с маслом.

33 день поста. Пятница.

Церковный устав разрешает сухоядение, мирянам разрешено включать в свой рацион горячую пищу без масла.

34 день поста. Суббота.

35 день поста. Воскресенье. Преподобной Марии Египетской.

Пятое воскресенье в календаре Великого поста посвящено преподобной Марии Египетской. Оно предшествует шестой неделе, являющейся подготовительной к Страстным дням, и поэтому имеющей особые . В этот день церковь достигает полноты покаяния, а в лице преподобной Марии Египетской демонстрирует верующим пример образцового покаяния и Божьего милосердия к кающимся грешникам.

Разрешается употребление пищи с маслом и легкое виноградное вино.

Соления и домашние заготовки во время поста играют важнейшую роль в питании каждого постящегося. Обратите на них внимание, и вы сможете значительно расширить ваш постный рацион питания.

Особое внимание стоит уделить квашеным овощам и фруктам, например, капусте, огурцам, моченым яблокам. Квашеная капуста - кладезь витамина С, которого в ней содержится больше, чем в цитрусовых. Она может быть не только отличной закуской, но и использоваться в качестве начинки для постных пирогов, или основы для запеканок и рагу.

Квашеная капуста – отличный выход в дни, когда нельзя питаться пищей с растительным маслом, ведь сам по себе капустный рассол может служить отличной заправкой для салатов. Квашеная капуста отлично сочетается не только с солеными, маринованными, но и свежими овощами, и входит в самые различные постные салаты, самым известным из которых является винегрет.

Не забывайте, что и в пост ваш рацион должен быть разнообразным, так как это одна из основ организма. Поститесь на здоровье, и не забывайте заглядывать в наш календарь Великого поста . А в завершение - несколько слов о пользе квашеной капусты.

Как учит нас церковь важно не только ограничивать себя в употреблении продуктов, но и полностью осознать важность поста. Один отказ от пищи не приведет к нужному результату, если человек духовно не подготовлен. Строгость соблюдения поста в первую очередь зависит от людского волеизъявления.

В пятую неделю Великого поста, также нельзя употреблять пищу животного происхождения: молоко, яйца, мясо, рыбу. Не во все дни разрешено и добавление масла, а также горячая пища. В процессе длительного воздержания организм уже привык к ограничениям и пятая неделя у верующих не вызывает трудностей. Есть одно послабление в четверг в честь Марии Египетской, разрешена еда с маслом.

В целом, питание по дням на пятую неделю поста выглядит таким образом:

Понедельник (8 апреля) – только холодная пища, овощные салаты, мед, черный хлеб;
Вторник (9 апреля) – овсяная каша без масла, фрукты, овощной суп, чай;
Среда (10 апреля) – сыроедение, винегрет, орехи, фрукты, вода;
Четверг (11 апреля) – можно добавлять масло, драники, супы, каши;
Пятница (12 апреля) – овощи, фруктовые салаты, орехи, вода, хлеб;
Суббота (13 апреля) – вареники с картошкой или капустой, постный борщ, яблочный пирог, вино;
Воскресенье (14 апреля) – маринованные грибы, каши, пирожки с капустой, вино.

Несмотря на строгость соблюдаемого поста, лучше разнообразить свой рацион. Ведь доказано, что человеку сложно питаться больше пяти дней однообразной пищей. Приложив немного фантазии, даже в такие дни из абсолютно обычных и доступных продуктов, можно приготовить кулинарные шедевры.

Главное помнить, что даже разрешенная еда, должна употребляться в маленьких количествах. Церковь не одобряет переедание. Перед тем как сесть за стол, лучше уделить несколько минут искренней молитве. Попросить у Господа мудрости и терпения и поблагодарить за хлеб насущный.

Богослужения в 5 неделю Великого поста

Пятую неделю поста именуют седмицей пальмовых ветвей, и вспоминаю Марию Египетскую. Именно эта неделя имеет большое значение для матерей. Они молят в церквях за своих детей, просят у Сына Божьего наставить их отпрысков на путь истинный и даровать прозрение.

Жизни Марии необычайно интересна и поучительна. Мало святых удостаиваются целой недели памяти, и среди них только одна женщина. Такое почтение она заслужила неустанными молитвами и покаянием.

Будучи подростком Мария, покинула родителей и жила на улицах Александрии. Жизнь в городе кипела, приезжали моряки, рассказывали истории, купцы торговали заморскими товарами. Мария не ведая, что творит, по своей наивности, предалась блуду. Она полагала в этом, и является истинный смысл жизни. Денег с мужчин она не брала, продолжая жить в нищете. На кусок хлеба зарабатывала пряжей.

Так бы и продолжалась блудливая жизнь Марии, но один случай перевернул все в ее сознании. Ради интереса она отправилась вместе с паломника в Иерусалим. Во время путешествия на корабле, и даже прибыв в город, она не отказывала себе в удовольствиях.

Когда люди пошли в храм, девушка отправилась следом за ними. У ворот церкви Марию ждало потрясение – она не могла переступить порог. Неведомая сила не пускала ее внутрь. Слишком грязной была ее душа. Попробовав несколько раз, переступить ворота заветного храма, Мария поняла, что действия бессмысленны. Дорога в церковь закрыта.

Тогда к девушке пришло первое понимание ее жизни. Она смотрела, как бы со стороны на свои ошибки и грехи, начиная потихоньку осознавать бессмысленность теперешнего существования.

Мария подошла и иконе Пресвятой Девы, стоящей во дворе. И произнесла искреннюю молитву покаяния. Гнева не было в ее сердце, а лишь отчаяние и раскаяние в совершенных поступках.

Только после этого она смогла войти в храм. Будучи внутри здания, девушка стала на колени и продолжала молить о прощении. Далее произошло чудо, и она услышала голос, который указал ей путь спасения. Необходимо было отправится в Иорданскую пустыню, где можно обрести желанный покой.

Мария отправилась в пустыню и провела там оставшуюся часть жизни. Больше ни разу она не вышла к людям. Питалась травами, спала на земле, а все время проводила в молитве. Воспоминания о прошлой жизни приходили к ней иногда, но Мария всеми силами боролась с греховными помыслами, и твердая вера в Господа и Богородицу Деву помогала ей не поддаться искушению.

За всю свою оставшуюся жизнь, Мария встретила лишь одного человека иеромонаха Зосима. Он пришел в пустыню в поисках уединения. Дабы никто не мешал ему поститься, и не отвлекал от молитвы.

Ему Мария и поведала историю своей жизни, попросив прийти на это место ровно через год. Впоследствии именно Зосима передал историю блудницы ставшей праведницей, монахам в своем монастыре. А служители монастыря в свою очередь передавали рассказ девы из поколения в поколение.

Через год в пустыне иеромонах нашел труп Марии, у ног ее сидел лев. Животное вырыло могилу для удивительной девы.

Во славу Марии Египетской на пятую неделю поста в среду вечером, во всех храмах проводится большое богослужение. Его еще называют Стояние Марии. Сначала священник полностью читает канон А. Критского, а затем вспоминает жизнь праведницы.

Служба очень большая, и проводится всего один раз в год. В народе даже существует поверье: если девушка выстоит всю проповедь от начала до конца, то в ее семейной жизни будет мир и благополучие.

Мария Египетская – это необычайно яркий пример, что любой самый большой грешник способен найти Иисуса в своей душе и открыть для себя Царствие Божие.

Человек отличается от животного умением содержать свое тело - духовный храм Бога Живого, в чистоте. Воздержание от приема пищи для преобразования своего ума и восприятия Бога - качества, присущие истинным христианам. Питание пятой недели Великого поста является еще одним способом доказать себе, что человек может управлять своей плотью во имя достижения духовных целей.

В чем духовная сущность пятой недели Великого Поста

Цель любого православного поста - обуздать свои желания согласно разуму по слову Божьему, не теряя рассудительности, не впадая в фанатизм, чтобы не навредить организму.

Некоторые христиане, никогда не постившиеся, относятся к Великому Посту, как к пытке. Наполниться духовной поддержкой в строгом воздержании поможет воспоминание о покаянии Марии Египетской, памяти которой посвящена пятая неделя Великого Поста.

С детских лет Мария была отдана мужчинам на утеху. Позорная женщина через покаяние стала Святой Марией. Сатана легко может растлить человека, после чего постоянно внушать мысли о невозможности покаяния.

Ложь сатаны разбивается о любовь Христа. Великая блудница прибыла в Иерусалим с разгульной компанией, не была допущена в храм неведомыми силами, пока не покаялась в своем блуде.

Истинное покаяние, раскаяние за свою похотливую жизнь престали перед престолом Всевышнего. Получив прощение, звучащее от иконы Богородицы, Мария удалилась в пустыню на 47 лет, где питалась маленькими кусочками хлеба и дикими травами.

Мария Египетская

Преподобный Зосим встретил женщину в пустыне, одел в свой плащ и попросил у нее благословения. Он был свидетелем, как сила веры помогала святой отшельнице переходить Иордан поверх воды.

Их встреча происходила раз в год, пока однажды преподобный Зосим не нашел прекрасную женщину мертвой, лежащую на берегу реки со крещенными на груди руками и счастливой улыбкой на устах.

Важно! Нет такого греха, который бы Бог не простил, если человек просит с искренним раскаянием, пребывая в посте и молитве.

О покаянии:

Меню на пятую неделю Великого поста

Время Великого поста не является голодовкой или диетой, это правильно сбалансированное питание без применения продуктов животного происхождения.

Не нарушая правил и требований Церкви относительно строгого воздержания, составим меню поста таким образом, чтобы организм не голодал без употребления скоромной пищи.

Обязательными перекусами между приемом пищи в дни сухоядения по понедельникам, средам и пятницам являются орехи и сухофрукты, энергетический объем которых подавляет чувство голода и позволяет достойно прожить эти дни при минимальном приеме пищи.

Понедельник

Начиная новую неделю, разнообразим сухоядение вкусными и полезными блюдами.

Приготовленный на завтрак рулет из лаваша даст заряд энергии и витаминизирует организм на целый день.

Купленный в магазине или приготовленный заранее лаваш покрыть намазкой.

Рулет из лаваша с маковой начинкой

Маково-ореховую смесь следует готовить непосредственно перед намазыванием, чтобы сохранить все полезные свойства:

мака;
изюма;
орехов;
меда.

Все ингредиенты пропустить через блендер или мясорубку и приготовить вкусные рулетики на завтрак, подавая их с чашкой ароматного травянистого настоя.

На обед предлагаем салат из 2-3 груш твердых сортов с добавлением следующих ингредиентов:

½ стакана очищенных орехов;
1 пучка рукколы;
50 г изюма.

Изюм предварительно замочить в воде, дать набухнуть, после чего просушить.

Груши порезать кусочками, орехи измельчить, рукколу порвать руками на небольшие куски.

Для заправки салата приготовить соус из 100 мл сока грейпфрута, 1 ст.л. яблочного уксуса, ½ ч.л. сахара, соль, перец добавить по вкусу.

Смешать все ингредиенты и сразу подавать на стол. К салату можно предложить хлебцы из разных сортов муки.

Ужин украсят роллы из водорослей нории с начинкой из смеси репы, моркови, яблок, приправленной чесночным соком. Соевый соус - пикантная изюминка вечера.

Вторник

Зарядиться с утра энергией поможет пшенная каша, приготовленная в глубокой сковороде.

Квашеную капусту промыть и выложить на скороду, тушить в воде 20 минут. Добавить в сковороду предварительно пассированный лук и морковь, засыпать замоченную в воде крупу, все закрыть крышкой и тушить до готовности каши.

Наваристый рассольник украсит обеденный стол.

Перловую крупу (1/2 стакана) предварительно замочить в воде, 3 шт. картофеля порезать кубиками, залить 2 л воды и поставить на огонь до полного приготовления.

Рассольник с перловой крупой

В это время на сковороде пассировать:

натертую на крупной терке морковь;
3-4 соленых огурцов, порезанных мелкими кубиками;
30 мл томатной пасты;
1 зубчик измельченного чеснока.

Сковороду с приправой накрыть крышкой и оставить томиться до полной готовности картофеля и крупы, после чего все составляющие смешать, прокипятить с добавлением соли, черного перца и добавлением лаврового листа. Подать на стол с зеленью и бутербродами с авокадо, посыпанными семенами кунжута.

На ужин можно приготовить картофель, порезанный кружечками, переложенный дольками помидор и грибов, запеченный в духовке. Добавкой к ароматному блюду могут быть любые соленья, приготовленные на зиму.

Среда

Овсяные хлопья на завтрак, предварительно залитые молоком кокоса, с добавлением меда и сухофруктов удивят самых опытных христиан, держащих пост.

Церковь для мирян позволяет в период сухоядения предварительно запечь несколько картофелин, которые пригодятся для приготовления окрошки на обед.

Пропорции холодного супа могут быть самыми разнообразными, также можно изменять и ингредиенты, добавив в нее перец болгарский или томаты.

Для приготовления окрошки необходим квас, в который следует:

порезать кубиками печеный картофель;
редьку натереть на крупной терке;
укроп, зеленый лук измельчить;
огурцы подать в виде соломки.

Ложечка готового хрена со свеклой, лимонный сок, соль, перец придадут особый вкус ароматному холодному супу.

Вкусные конфеты из сухофруктов - находка для ужина второго дня сухоядения.

Для приготовления витаминизированного ужина необходимы финики без косточек и набор цукатов, взятых в равных пропорциях, пропущенных через мясорубку.

Конфеты из сухофруктов

Готовую смесь разбавить медом, хорошо вымешать, скатать в виде шариков, обмакнуть в кокосовую стружку и подать с узваром, приготовленным без сахара.

Четверг

Сытным завтраком четверга станет постная пицца, приготовленная на основе дрожжевого теста. В качестве наполнителя пиццы приготовить:

2 шт. томатов, порезанных кольцами;
мелко порезанную зелень;
грибы;
оливки.

Из дрожжевого теста испечь заготовку, выложить на нее все ингредиенты, начиная и заканчивая томатным кетчупом. Выпекать в духовке 10-15 минут.

Фаршированный картофель - вкусное и калорийное блюдо, которое часто можно подавать на обед в пост, меняя начинку.

Питание других недель поста:

При помощи чайной ложечки или специального приспособления выскоблить в картофелине отверстие, которое наполнить начинкой. Сегодня это будет тушеная капуста с рисом.

Сырые фаршированные картофелины выложить на противень и покрыть заливкой.

Фаршированный картофель

Заливку приготовить на сковороде. В небольшое количество воды добавить 2 ст.л. муки, 1ст.л. томатной пасты,1 зубчик чеснока, специи, довести до состояния сметаны, тушить до закипания. Далее влить столько воды, чтобы вся подлива покрыла картошку.

Запекать в духовке 20-30 минут.

Пятница

Всего 2 недели осталось до Страстной пятниц ы. Истинно постящиеся люди в этот день практически не принимают пищу, миряне могут подобрать меню из предыдущих дней сухоядения.

Подвигом этого дня является максимальное ограничение в пище.

Суббота

Вареники с капустой - прекрасное блюдо на завтрак выходного дня.

Приготовленный на обед щавелевый суп будет сытным и густым, если в него положить немного риса, который варится вместе с картошкой. Параллельно пассируется лук, морковь, чеснок в небольшом количестве воды с добавлением 1 ст. л. томата и специй.

В картофельно-рисовый отвар добавить свежезамороженный или соленый щавель и заправку, кипятить 5 минут.

При приготовлении субботнего ужина начинаешь по-настоящему ценить растительные масла, позволяющие расширить меню пятой недели Великого Поста.

Из предварительно сваренного картофеля и муки приготовить мягкое тесто с добавлением соли.

Фасолевый фарш с добавлением лука, моркови, специй заложить в предварительно подготовленные картофельные шарики, сформировать зразы, обвалять их в сухарях и обжарить.

Воскресенье

Овсяные оладьи с вареньем - лучшее начало воскресного утра, если к ним подать ароматный чай из имбиря с мятой и медом.

Овсяные оладьи

Очищенное от кожуры яблоко, натереть на крупной терке, смешать со стаканом овсяных хлопьев и добавить пару ложек любого сиропа или меда. Настоять 10-15 минут. Из готовой смеси сформировать оладьи, которые обжарить в небольшом количестве масла.

При приготовлении грибного супа на обед, не забудьте позаботиться о хрустящих гренках, с которыми организм скорее насытится.

Вечерним блюдом воскресенья станут макароны с томатно-луковой подливой и салатом из квашеной капусты.

Основный путь воздержания пройден, впереди 2 недели. В вечерней молитве православные христиане благодарят Бога за силу веры, позволившую пройти 5 недель Великого Поста, и просят благословение на следующие дни.

Меню питания по дням в Великий пост

Седмица : церковнославянское название недели, семидневного календарного цикла, причем отсчет начинается с воскресенья.
Неделя : в церковнославянском языке, который является богослужебном языком Русской православной церкви, название воскресного дня: первого (а не последнего!) дня седмицы.

Пятая седмица Великого поста в 2018 году:
с 18 по 24 марта

Неделею в Церковном Уставе называется и целая седмица, и преимущественно первый день ее, в который Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых (Мк. 16, 1–6) и который Церковь в продолжение всего года посвящает главным образом воспоминанию славного Воскресения Христова и называет воскресным. Имя недели указывает на заповедь Божию , повелевающую шесть дней делать, а седьмой не делать, т. е. посвящать на особенное служение Богу и ближним, и следовательно, это имя принадлежит всякому празднику, и собственно дню воскресному, который сообразно с четвертою заповедью Божией заступил для христиан место ветхозаветной субботы.

Но принадлежа преимущественно воскресному дню, название недели принадлежит также и целой седмице. Подобно ветхозаветной Церкви , которая седмицу называла иногда субботою, именем седьмого и главного дня седмицы (Лев. 23, 15) ; (Лк. 18, 12) , христиане называют также седмицу неделею, по имени первого и главного из семи дней ее, на которые распространяется священное воспоминание, совершаемое Церковью в день воскресный, или в неделю, и таким образом все семь дней делает как бы одним днем богослужения, или неделею. Название всей седмицы неделею внушает, что по воскресении Иисуса Христа , избавившего нас от работы вражьей, настало вечное субботство, – неисходный круг недель, т. е. не дел плотских и суетных, но св. дел веры и благочестия (Евр. 4, 9) ."Новый закон , – говорит св. Иустин мученик, – хочет, чтобы мы хранили непрестанную субботу» . Таким образом, всякая неделя, по изменению луны в каждые семь дней образуя известное продолжение времени, и относительно богослужения христианского составляет особый круг церковного последования, еженедельно посвящаемого воспоминанию Воскресения Христова , а вместе и иному особенному воспоминанию. Ибо многие недели в Церкви Православной , кроме празднования воскресению Христову , посвящены особенным воспоминаниям, например: неделя о Фоме , неделя жен-мироносиц , Пятидесятницы и проч.

Недели в Церковном Уставе считаются независимо ни от Нового года, начинаемого январем, ни от индикта, начинаемого с сентября. По указанию, как в каждую седмицу читать св. Евангелие , порядок недель начинается с Пасхи , как главнейшего из христианских событий (1Кор. 15, 14) и праздников. В Церковном Уставе порядок недель начинается после дней богослужения непреходящих, разделенных на 12 месяцев, и после августа месяца излагается в Уставе последования триоди .
протоиерей Григорий Дебольский. "Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви"

К сожалению, для большинства людей Великий пост связан лишь с некоторыми телесными ограничениями в пище . Чуть более «продвинутые» в православии вспомнят еще о воздержании от праздности и развлечений, сплетен и осуждений . Все это верно. Но суть и значение поста этим отнюдь не ограничиваются. Недаром ведь святые отцы называли сей благоприятный для человека период «духовной весной». Это невозможно понять, не ощутив всю красоту и значимость постового богослужения. Богослужение Великопостное во многом отличается от Богослужения, совершаемого Церковью в другое время. Приведем некоторые его особенности:

Церковные службы поста отличаются, в первую очередь, своей продолжительностью . Их цель – настроить человека на покаянный лад , подготовить душу к встрече со Христом Воскресшим . Достигается это путем усиленной молитвы .

Звон к церковным службам (кроме субботних, воскресных и праздничных дней) бывает редкий.

Священнослужители облачаются в темные святые одежды .

Царские врата отверзаются редко . Светильники возжигаются только немногие . Пение, как выражение радостного состояния духа, слышится редко , и Богослужение состоит больше из чтения .

Полная Литургия , как Богослужение торжественное, совершается только по субботним и воскресным дням , а вместо нее по средам и пятницам совершается особая, приуроченная к посту, литургия, называемая Литургиею Преждеосвященных Даров . Эта Литургия , как показывает самое название ее, отличается от Литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого тем, что на ней предлагаются для причащения Святые Дары , уже освященные на прежде бывшей Литургии Василия Великого или Иоанна Златоуста . Поэтому на Литургии Преждеосвященных Даров не бывает приношений и освящения Святых Даров .

На всех церковных службах произносится покаянная молитва святого Ефрема Сирина : «Господи и Владыко живота моего» , которая произносится в конце каждой из них с 16-ю земными поклонами .

В Великий пост «вечернее богослужение состоит из великого повечерия; утреннее - из полунощницы, утрени и первого часа; дневное - из часов: 3-го, 6-го и 9-го, чина изобразительных и вечерни, а по средам и пятницам с прибавлением к сему литургии Преждеосвященных Даров » . Согласно Типикону , после первого часа совершался «совершенный отпуст», после которого братия расходились из храма. В 3-й час дня (по нашему в 12 часов дня) братия собирались на дневное богослужение. После отпуста вечерни совершалась заупокойная лития, и также был расход (Тип., гл. 49, 330 лист). Устав о трапезе в Типиконе находится после расхода вечерни, т. е. по окончании дневного богослужения. В 9 часов дня (по нашему исчислению в 15 часов дня) братия собирались в храм для совершения повечерия.
В настоящее время, согласно наиболее распространенной практике, утреннее богослужение соединяется с дневным . В некоторых приходских храмах утром совершают дневное богослужение (часы, изобразительные и вечерню), а вечером - повечерие, и утреннее богослужение (утреню и первый час).

Во время вечерней службы Великого поста вместо малого служится великое повечерие .

На утрене обычный канон святому заменяют трипеснцы - специальные каноны, состоящие из трех песней.

На утрене читаются особенные часы , великопостные: на каждом часе по прочтении трех обычных псалмов стихословится рядовая кафизма. .

На вечерне звучат паремии (отрывки из Ветхого Завета ).

На пятой седмице Великого поста совершаются особые богослужения - продолжительные, сопровождающиеся множеством земных поклонов и покаянных молитв. Часто эти богослужения называют «самыми великопостными» .

Мы вступили в завершающую стадию Великого поста . Сейчас переживаем пятую неделю , следующая неделя – заключительная. Говорю так, потому что Великий пост состоит из двух богослужебных циклов .

Первый – святая Четыредесятница , которая с символической точки зрения была установлена Церковью как воспоминание и подражание подвигу сорокадневного поста Спасителя в пустыне после принятия Им крещения от рук Иоанна на Иордане. Сугубо с исторической точки зрения одна из основных причин установления святой Четыредесятницы – порядок оглашения (или, как сейчас часто говорят в церковном обиходе, катехизации), то есть подготовки людей, желавших принять святое крещение в день Святой Пасхи . Как правило, в Древней Церкви в течение почти трех лет такие люди посещали специальные занятия, лекции, которые им читали епископы (или люди, уполномоченные ими на это); узнавали об истинах и догматах православной веры, но не только об этом. Ведь, как известно, катехизация иногда, в некоторых церквях, включала в себя очень серьезный курс образования. Известно, что первая христианская школа, положившая начало церковному образованию, – огласительное училище в Александрии, организованное неким Пантеном. В нем преподавал Климент Александрийский , потом Ориген (он основал такую же школу в городе Кесария Палестинская).

Так вот, в течение нескольких недель люди получали образование – подчеркну, не только духовное, но и светское, потому что в этих школах иногда в свете христианского вероучения изучали основы философии, риторики, Священное Писание . Но последний, заключительный сорокадневный этап был очень напряженным. Он был связан не только с огласительными лекциями, но и с усиленной молитвой и постом. Люди учились молиться и поститься. Кроме того, в подвиге поста и молитвы, конечно, принимали участие и верные, особенно те, кто выступал в качестве восприемников, неких поручителей, духовных помощников, старших братьев для готовящихся к святому просвещению, крещению. Поэтому Четыредесятница не сразу появляется в церковном календаре, а где-то в конце III – начале IV века. Это как раз время развития огласительной дисциплины, тогда же повсеместно во Вселенской Церкви распространяется обычай Четыредесятницы .

Ну а заключительный , второй цикл Великого поста – Страстная неделя и богослужения, связанные непосредственно с воспоминаниями Страстей Христовых , последних дней Его земной жизни перед Его голгофскими страданиями, смертью и потом воскресением, а также Его осуждения, мук и смерти. Таким образом мы подходим непосредственно к воспоминанию и празднованию праздника Светлого Христова Воскресения . Поэтому пятая неделя поста – предпоследняя . На самом деле у людей, особенно у тех, кто старался поститься, исполнять церковные предписания, относящиеся к святой Четыредесятнице , могли ослабевать не только телесные, но и духовные силы. Не случайно служба – стояние Марии Египетской (это распространенное народное наименование), – была установлена Церковью именно на пятой неделе поста.

В синаксаре (это богослужебный текст, повествующий о событии, воспоминанию о котором посвящено богослужение; к сожалению, сейчас мы очень редко слышим их во время храмового богослужения, потому что на приходах нет возможности исполнять все предписания церковного устава, рассчитанного прежде всего на монастыри и на монастырский обиход, и в богослужении неизбежно присутствуют некоторые сокращения) из службы Марииного стояния говорится как раз о том, что духовные силы у людей ослабевают, теряется духовный нерв, напряжение, которое необходимо сохранить, поэтому Церковь установила такое покаянное богослужение, которое вновь и вновь призывает людей к покаянию.

Великий пост – время покаяния. За этим богослужением исполняется Великий канон Андрея Критского . В течение Великого поста Церковь дважды предлагает нашему благочестивому вниманию услышать этот Канон . В первый раз на первой седмице Великого поста – правда, каждая из его песней делится на четыре части, и мы слышим их во время великого повечерия – в понедельник, вторник, среду, четверг первой недели Великого поста . А в четверток пятой недели (как правило, в храмах служба совершается в среду вечером, утреннее богослужение переносится на вечер предыдущего дня) мы слышим этот Канон полностью. На самом деле, если совершать это богослужение со всеми тонкостями церковного устава, то одна только утреня с чтением Великого канона будет занимать не менее семи часов . Кроме того, если люди будут совершать все положенные уставом земные поклоны, им за этот вечер придется совершить их более тысячи.

преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии, клирик Николо-Богоявленского морского собора Санкт-Петербурга протодиакон Константин Маркович (по материалам tv-soyuz.ru)

Вторник 5-й седмицы Великого поста. Святых сорока́ мучеников, в Севастийском е́зере мучившихся

На этот день переносится с четверга 5-й седмицы (9 марта ст.ст.) полиелейная служба в честь 40 мучеников в Севастийском озере мучившихся (см. Типикон , 9 марта, 5-я Маркова глава: «А́ще ли случи́тся 40 му́ченик в четверто́к Вели́каго кано́на» ).

На этой службе богослужение Постной триоди совмещается с полиелейной , т.е. торжественной, службой мучеников . От великопостного периода – Великое повечерие и молитва святого Ефрема Сирина с тремя земными поклонами, а от праздника сорока мучеников – полиелейная утреня с елеопомазанием .

На литургии Преждеосвященных Даров причащают Телом , напитанным Кровью , а в Чашу вливают простое вино, не являющееся Кровью . Младенцев же причащают только Святой Кровью , а Святым Телом не причащают, т.к. они не могут принять твердую частицу Тела Христова . Поэтому на литургии Преждеосвященных Даров младенцев причащать не принято.

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас:
"Претерпевший до конца, тот спасен будет" .

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал:
"Император не давал тебе права налагать на нас оковы".
Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков. Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали:
"Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога ".
Тогда Лисий велел побить мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа :

"Верующий в Меня , если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные"

На следующий день суд и допрос перед мучителем повторился, воины же остались непреклонны. Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаин насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им:
"И я - христианин!"
- и присоединился к мученикам. Стоя в воде, он молился:

"Господи Боже , я верую в Тебя , в Которого эти воины веруют.
Присоедини меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами"

Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаин вместе с ними прославляет Христа . Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру , епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

Настольная книга священнослужителя. Т. 3

Любителю мучеников наскучит ли когда творить память мучеников? Честь, воздаваемая добрым из наших сослужебников, есть доказательство нашего благорасположения к общему Владыке . Ибо несомненно, что восхваляющий мужей доблестных не преминет и сам подражать им в подобных обстоятельствах. Искренно ублажай претерпевшего мучение, чтоб и тебе соделаться мучеником в произволении и без гонения, без огня, без бичей оказаться удостоенным одинаковых с ним наград. А нам открывается случай подвизаться не одному мученику, и не двум только мученикам, даже не десятью ограничивается число ублажаемых: но сорок мужей, у которых в раздельных телах была как бы одна душа , в согласии и единомыслии веры показали одинаковое терпение в мучениях, одинаковую стойкость за истину. Все подобны один другому, все равны духом, равны подвигом ; посему и удостоены равночестных венцов славы.

Что же делал преобладавший тогда? Он был искусен и обилен в средствах то обольщать ласками , то совращать угрозами . И их сперва хотел очаровать ласками, пытаясь ослабить в них силу благочестия. Он говорил:
"Не выдавайте своей юности; не променивайте этой сладостной жизни на безвременную смерть. Привыкшим отличаться доблестью в бранях неприлично умереть смертию злодеев".
Сверх сего обещал им деньги. И это давал им, и почести у царя, и одарял чинами, и хотел одолеть тысячами выдумок. Поелику же они не поддались такому искушению, обратился к другому роду ухищрений: стращал их побоями, смертями, изведанием несноснейших мучений.

Так действовал он! Что же мученики? Говорят:
"Для чего, богопротивник, уловляешь нас, предлагая нам эти блага, чтоб отпали мы от живого Бога и поработились погибельным демонам? Для чего столько даешь, сколько стараешься отнять? Ненавижу дар, который влечет за собою вред; не принимаю чести, которая бывает матерью бесчестия. Даешь деньги, но они здесь остаются. Делаешь известным царю, но отчуждаешь от Царя истинного. Что так скупо и так немного предлагаешь нам из мирского?
Нами презрен и целый мир. С вожделенным для нас упованием нейдет и в сравнение видимое. Видишь это небо: как прекрасно смотреть на него, как оно величественно! Видишь землю: как она пространна, и какие на ней чудеса! Ничто из этого не равняется блаженству праведных. Ибо это преходит, а наши блага пребывают.
Желаю одного дара - венца правды;
стремлюсь к одной славе - к славе в Царстве Небесном .
Ревную о почести горней : боюсь мучения, но мучения - в геенне.
Тот огонь мне страшен, а этот, которым вы угрожаете, мне сослужебен. Он умеет уважать тех, которые уважают идолов. Стрелы младенец, как рассуждаю, язвы ваши (Пс. 63, 8) , потому что поражаешь ты тело, а оно, если долго выдерживает удары, светлее венчается, а если скоро изнемогает, избавится от таких судей-притеснителей, которые, взяв в услужение себе тело, усиливаетесь возобладать над душою, которые, если не будете предпочтены Богу нашему, как будто претерпев от нас крайнюю обиду, раздражаетесь и грозитесь этими страшными мучениями, ставя нам в вину благочестие. Но не найдете нас ни робкими, ни привязанными к жизни, ни легко приводимыми в ужас, и это потому, что любим Бога . Мы умеем терпеть, когда колесуют, вывертывают члены, жгут на огне; мы готовы принять всякий род истязаний".

Когда выслушал сие все этот человек, гордый и бессердечный, не терпя дерзновения сих мужей и вскипев яростию, стал рассуждать сам с собою, какой бы найти ему способ, чтоб приготовить им смерть и продолжительную, и вместе горькую. Нашел наконец, - и смотрите, как жестока его выдумка! Обратив внимание на свойство страны, что она холодна, на время года, что оно зимнее, заметив ночь, в которую стужа простиралась до наибольшей степени, а притом дул еще и северный ветер, дал он приказание, всех их обнажив, уморить на открытом воздухе, заморозив среди города.

Выслушав тогда это повеление (рассуждай по этому о непобедимом мужестве мучеников), каждый с радостию сбросил с себя последний хитон, и все потекли навстречу смерти, какою грозила стужа, поощряя друг друга, как бы шли к расхищению добычи.
"Не одежду слагаем с себя, - говорили они, - но отлагаем ветхого человека, тлеющего в похотех прелестных (Еф. 4, 22) . Благодарим Тебя, Господи, что с этою одеждою свергаем с себя грех; чрез змия мы облеклись, чрез Христа совлечемся. Не будем держаться одежд ради рая, который потеряли. Тяжко ли для раба потерпеть, что терпел и Владыка? Лучше же сказать, и с Самого Господа мы совлекли одежды."

Это была дерзость воинов; они совлекли и разделили по себе Его одежды.

"Поэтому загладим собою на нас написанное обвинение. Жестока зима, но сладок рай; мучительно замерзнуть, но приятно упокоение. Не долго потерпим, и нас согреет Патриархово лоно. За одну ночь вменяем себе целый век. Пусть опаляется нога, только бы непрестанно ликовать с Ангелами! Пусть отпадает рука, только бы иметь дерзновение воздевать ее ко Владыке! Сколько наших воинов пало в строю, сохраняя верность царю тленному? Ужели мы не пожертвуем своею жизнию из верности Царю истинному? Сколько человек, уличенных в преступлении, подверглись смерти злодеев? Ужели мы не вынесем смерти за правду? Не уклонимся, товарищи, не обратим хребта диаволу. Есть у нас плоть, не пощадим ее. Поелику непременно должно умереть, то умрем, чтоб жить . Да будет жертва наша пред Тобою, Господи (Дан. 3, 40) . Как жертва живая, благоугодная Тебе, да будем приняты мы, всесожигаемые сим хладом, - мы, приношение прекрасное, всесожжение новое, всеплодствуемое не огнем, но хладом".

Когда же мученики подвизались, а страж наблюдал, что произойдет: видит он необычайное зрелище, видит, что какие-то Силы сходят с небес и как бы раздают воинам великие дары от Царя. И всем прочим разделили они дары; одного только оставили они ненагражденным, признав его недостойным небесных почестей; и это был тот, который, вскоре отказавшись от страданий, перешел к противникам. Жалкое зрелище для праведных! Воин-беглец, первый из храбрых - пленник, овца Христова - добыча зверей . Но еще более было жалко, что он вечной жизни не достиг и не насладился настоящею; потому что плоть тотчас у него рассыпалась от действия на нее теплоты. Но как этот животолюбец пал, без всякой для себя пользы , преступив закон, так исполнитель казни, едва увидел, что он уклонился и пошел к бане, сам стал на место беглеца и, сбросив с себя одежды, присоединился к обнаженным, взывая в один голос со святыми: "Я христианин!" И внезапностию перемены изумив предстоящих, как число собою восполнил, так и своим присоединением облегчил скорбь об ослабевшем, поступив по примеру стоящих в строю, которые, как скоро падет кто в первом ряду, тотчас замещают его собою, чтоб убитым не разрывался у них ряд. Подобно этому поступил и сей. Видел он небесные чудеса, познал истину, притек ко Владыке , стал сопричислен к мученикам! Иуда пошел прочь, а на место его введен Матфий! Подражателем стал Павловым вчерашний гонитель, а ныне благовествующий. И он имел звание свыше ни от человек, ни человеком (Гал. 1, 1) . Уверовал во имя Господа нашего Иисуса Христа, крещен в Него не другим кем, но собственною верою, не в воде, но в крови своей.

Прошения ваши будут приличны мученикам. Юноши да подражают им, как сверстникам ; отцы да молятся о том, чтоб быть родителями подобных детей ; матери да изучают повествуемое о доброй матери . Ибо матерь одного из сих блаженных, увидев, что другие уже скончались от хлада, а сын ее, по крепости сил и терпеливости в мучениях, еще дышит, когда исполнители казни оставили его в надежде, что переменится, сама, взяв собственными своими руками, положила его на колесницу, на которой везли прочих к костру. Вот в подлинном смысле матерь мученика ! Она не пролила слезы малодушия , не произнесла ничего низкого и недостойного по времени, но говорит:
"Иди, сын, в добрый путь со сверстниками и с товарищами; не отставай от сего лика; не позже других явись ко Владыке ".
Вот подлинно доброго корня добрая отрасль! Доблестная матерь показала, что питала его более догматами благочестия, нежели млеком . Так был он воспитан, так предпослан благочестивою матерью! А диавол остается посрамленным: потому что, восставив на мучеников всю тварь, увидел, что все побеждено доблестию их - и ветреная ночь, и холод страны, и время года, и обнажение тел.

Святый лик! Священная дружина! Непоколебимый полк! Общие хранители человеческого рода! Добрые сообщники в заботах, споспешники в молитве, самые сильные ходатаи, светила вселенной, цвет Церкви! Вас не земля сокрыла, но прияло Небо ; вам отверзлись врата рая. Зрелище, достойное ангельского воинства, достойное патриархов, пророков, праведников; мужи в самом цвете юности презревшие жизнь, паче родителей, паче детей возлюбившие Господа! Находясь в возрасте наиболее полном жизни, вменили они ни во что временную жизнь, чтобы прославить Бога в членах своих: став позором миру, Ангелом и человеком (1 Кор. 4, 9) , восставили падших, утвердили колеблющихся, усугубили ревность в благочестивых. Все, воздвигнув один победный памятник за благочестие, украсились одним венцом правды о Христе Иисусе , Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков! Аминь.

ВСПОМИНАЕМ ИМЕНА 40 МУЧЕНИКОВ, В СЕВАСТИЙСКОМ ОЗЕРЕ МУЧИВШИХСЯ:
КИРИОНА, КАНДИДА, ДОМНА, ИСИХИЯ, ИРАКЛИЯ, СМАРАГДА, ЕВНОИКА, УАЛЕНТА (ВАЛЕНТА), ВИВИАНА, КЛАВДИЯ, ПРИСКА, ФЕОДУЛА, ЕВТИХИЯ, ИОАННА, КСАНФИЯ, ИЛИАНА, СИСИНИЯ, АГНИЯ, АЕТИЯ, ФЛАВИЯ, АКАКИЯ, ЕКДИКИЯ (ЕКДИКТА), ЛИСИМАХА, АЛЕКСАНДРА, ИЛИЯ, ГОРГОНИЯ, ФЕОФИЛА, ДОМЕТИАНА, ГАИЯ, ЛЕОНТИЯ, АФАНАСИЯ, КИРИЛЛА, САКЕРДОНА, НИКОЛАЯ, УАЛЕРИЯ (ВАЛЕРИЯ), ФИЛОКТИМОНА, СЕВЕРИАНА, ХУДИОНА, МЕЛИТОНА И АГЛАИЯ .

По мнению проф. Н. Д. Успенского, «не следует призывать поименно святых,... память которых Церковь совершает не по отдельности с прославлением личных подвигов каждого, а как сонма святых . В этом случае следует называть их словами Типикона , например, святых четыредесяте мучеников, в Севастийском езере мучившихся ... чтобы не низвести священный момент благословения церковного на степень перечня имен» (Успенский Н. Д. Богослужебные отпусты // Он же. Православная литургия: историко-литургические исследования. Праздники, тексты, устав. М.: Издательский Совет РПЦ, 2007. С. 336–337).

Мы знаем его очень хорошо, ведь эти угодники Божии очень почитаемы. Но каждый раз из их подвига мы получаем какое-то особое подкрепление для себя, для своего микроскопического усилия на поприще Поста . Так и в этот раз: обратим внимание на то, как уверовал в Бога Аглаий, надзиратель святых.
«Стражник по имени Аглаий не мог заснуть, единственный из всей стражи. Он был поражен: как же эти христиане, несмотря на неслыханные мучения, не прекращают молитвы?»
Именно молитвенный подвиг умирающих воинов сделал его в одночасье христианином. И в его лице мы увидели сорокового мученика…

А мы-то что же? Видим, что чуть только в нашей жизни происходят какие-то «отрицательные» события, или не совершается то, чего мы ожидали – часто одолевает уныние . И вместо того, чтобы усилить молитву , сделать ее горячее и искреннее, мы становимся вялыми, молитва наша холодна, а мысли совсем не о Боге .

А пример святых мучеников Севастийских дает нам возможность прочувствовать их веру и упование на Господа на самой кромке жизни и смерти. И нам вдохновляться бы почаще их примером!

Суточный богослужебный круг

Почему утреня служится вечером, что такое часы , когда служится полунощница ? Для более глубокого понимания порядка богослужений Православной Церкви рассмотрим .

В древнем Израиле ночь разделялась на четыре «стражи» , а день, в соответствии с солнечным кругом, – на четыре «часа» , которые позднее, применительно к общепринятой римской традиции, получили название «первого», «третьего», «шестого» и «девятого».

Часы – краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы.
На первом часе вспоминается изгнание из рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы ,
на третьем сошествие Святого Духа на Апостолов ,
на шестом распятие Спасителя ,
а на девятом – Его крестная смерть.

Обычно часы совершаются в следующем порядке.
Первый – по завершении всенощного бдения, после утрени ;
третий и шестой – непосредственно перед литургией ;
девятый по Уставу должен вычитываться в начале всенощного бдения, перед вечерней, но во многих приходских храмах он не совершается.

Молитвенную основу часов составляют псалмы (на каждом – по три), а также песнопения текущего дня – тропари и кондаки . Чинопоследования часов содержатся в Часослове .

Богослужение православной Церкви в древнее время в продолжение суток совершалось девять раз , оттого было всех девять церковных служб: девятый час , вечерня , повечерие , полунощница , утреня , первый час , третий и шестой часы, и обедня . В настоящее время для удобства православных христиан, не имеющих возможности по случаю занятий домашних так часто посещать храмы Божии , эти девять служб соединены в три церковные службы : вечерню , утреню и обедню .
Каждое в отдельности богослужение заключает в себе три церковных службы :
в вечерню вошли девятый час, вечерня и повечерие;
утреня состоит из полунощницы, утрени и первого часа;
обедня начинается третьим и шестым часами и затем совершается самая Божественная литургия .
Часами называются такие краткие молитвословия, за которыми читаются приличные к этим временам дня псалмы и другие молитвы о помиловании нас, грешных.

День богослужебный начинается с вечера на том основании, что и при сотворении мира сначала был вечер, а потом утро. За вечернею обыкновенно служба в храме отправляется празднику или святому, которого воспоминание совершается в следующий день по расположению в святцах. В каждый день года воспоминается или какое-либо событие из земной жизни Спасителя и Божией Матери или кто-либо из св. угодников Божиих .

Кроме этого, каждый день недели посвящен особому воспоминанию.
В воскресенье совершается богослужение в честь воскресшего Спасителя , в понедельник мы молимся Святым Ангелам ,
во вторник воспоминается в молитвах святой Иоанн, Предтеча Господень ,
в среду и пятницу совершается служба в честь Животворящего Креста Господня ,
в четверг - в честь Святых Апостолов и святителя Николая ,
в субботу - в честь всех Святых и в память всех усопших православных христиан .

Вечернее богослужение отправляется для того, чтобы благодарить Бога за прошедший день и испросить благословение Божие на наступающую ночь . Вечерня состоит из трех служб .
Сначала читается девятый час в память смерти Иисуса Христа , которую Господь принял по нашему счету времени в 3-м часу пополудни, а по еврейскому счету времени в 9-м часу дня.
Затем отправляется самое вечернее богослужение , и к нему прилагается повечерие , или ряд молитв, которые христиане читают по прошествии вечера, при наступлении ночи.

Утреня начинается полунощницею , которая совершалась в древнее время в полночь. Древние христиане в полночь являлись в храм на молитву, выражая свою веру во второе пришествие Сына Божия , имеющего придти, по верованию Церкви , ночью. После полунощницы тотчас совершается самая утреня , или такое богослужение, во время которого христиане благодарят Бога за дарованный сон для успокоения тела и просят Господа , чтобы Он благословил дела каждого человека и помог людям без греха провести наступающий день. К утрене присоединяется первый час . Эта служба называется так потому, что отправляется по прошествии утра, при начале дня; за нею христиане просят Бога , чтобы Он направил нашу жизнь к исполнению заповедей Божиих .

Обедня начинается чтением 3-го и 6-го часов .
Служба третьего часа напоминает нам, как Господь в третий час дня, по еврейскому счету времени, а по нашему счету в девятый час утра, был веден на суд к Понтию Пилату , и как Святой Дух в это время дня сошествием Своим в виде огненных языков просветил Апостолов и укрепил их на подвиг проповеди о Христе .
Служба шестого часа называется так потому, что она напоминает нам распятие Господа Иисуса Христа на Голгофе , бывшее по еврейскому счету времени в 6 часу дня, а по нашему счету в 12 часу дня. После часов совершается обедня , или Литургия .

В таком порядке совершается богослужение в будничное время ; но в некоторые дни года порядок сей изменяется, например: под дни Рождества Христова , Крещения Господня , в Великий четверг , в Великую пятницу и Великую субботу и в Троицын день . В рождественский и крещенский сочельник часы (1-й, 3-й и 9-й) совершаются отдельно от обедни и называются царскими в память того, что на эту службу имеют обыкновение приходить благочестивые цари наши . Накануне праздников Рождества Христова , Крещения Господня , в Великий четверг и в Великую субботу обедня начинается с вечерни и посему совершается с 12 часов дня. Утрене в праздники Рождества и Крещения Господня предшествует великое повечерие . Вот свидетельство того, что древние христиане во всю ночь продолжали молитвы свои и пения на эти великие праздники. В Троицын день после обедни тотчас совершается вечерня , за которой священник читает умилительные молитвы Святому Духу , третьему Лицу Святой Троицы . А в Великую пятницу , по уставу православной Церкви , для усиления поста обедни не полагается , но после часов, отдельно совершаемых, в 2 часа пополудни отправляется вечерня, за которой из алтаря выносится на средину храма погребальная плащаница Христова , в воспоминание снятия с креста тела Господня праведными Иосифом и Никодимом .

В Великий пост во все дни, кроме субботы и воскресенья, расположение служб церковных бывает иное, чем в будничные дни всего года.
Вечером отправляется великое повечерие , на котором в первые четыре дня первой недели читается умилительный канон св. Андрея Критского (мефимоны).
Утром служится утреня , по уставу своему подобная обыкновенной, будничной утрене;
среди дня читаются 3, 6 и 9-й часы, и к ним присоединяется вечерня. Служба сия обыкновенно называется часами.

В Типиконе заложена византийская система времяисчисления . Сутки делились на день, продолжительностью 12 часов (с 6 часов утра до 18 часов вечера по нашему времени), и ночь продолжительностью 12 часов. Для сна в монастырях отводилось время с 20 час. вечера до 2 час. ночи по нашему исчислению. К этому привязано все уставное распределение богослужений по времени суток. Мы же спим в другое время , примерно с 23 час. до 6 час. утра. Поэтому нам никак не удается привязать к нашему распорядку дня византийское распределение богослужений. Проще говоря, невозможно спать по-российски, а служить по-византийски . Отсюда берет начало служение утрени вечером, а полунощницы – утром , хотя это противоречит логике. Вечерня же иногда служится вместе с литургией в первой половине дня.

Современные общественные службы

Современная богослужебная практика привнесла свои изменения в предписания устава. Так, в приходских храмах повечерие совершается только во время Великого поста, а полунощница - один раз в год, накануне Пасхи. Крайне редко служится и 9-й час. Остальные шесть служб суточного круга объединяются в две группы по три службы.

Вечером последовательно друг за другом совершают вечерню, утреню и 1-й час. Накануне воскресных и праздничных дней эти службы объединяются в одно богослужение, называемое всенощным бдением. В древности христиане действительно нередко молились до рассвета, то есть бодрствовали в течение всей ночи. Современные всенощные бдения длятся два-четыре часа на приходах и три-шесть часов в монастырях.

Утром последовательно служатся 3-й, 6-й час и Божественная литургия. В храмах с большим приходом по воскресеньям и праздникам бывает две литургии - ранняя и поздняя. И та и другая предваряется чтением часов.

В те дни, когда литургии не положено (например, в пятницу Страстной седмицы), совершается краткое последование изобразительных. Это богослужение состоит из некоторых песнопений литургии и как бы изображает ее. Но статуса самостоятельной службы изобразительные не имеют.

Богослужения в православном храме

К богослужениям относится также совершение всех таинств, обрядов, чтение акафистов в храме, общинные чтения утренних и вечерних молитв, правил ко Святому причащению.

Помимо ежедневных церковных служб (таких как утреня, или вечерня, или часы), совершаются также службы по потребностям христиан, то есть требы. Например: Крещение, Венчание, Соборование, молебны, отпевания и другие.

Богослужения совершаются обычно в храме и только священнослужителями, верующие же участвуют в них молитвой и пением.

Церковный день начинается с вечера, точнее, с вечернего богослужения, которое относится уже к следующему дню. Т.е. первая служба суточного круга - вечерня . Такой порядок восходит к древним библейским временам. У евреев день начинался с появления на небе третьей звезды и продолжался от захода солнца до его захода в следующий день:
«это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев. 23:32)
Такой способ отсчета суток связан с повествованием в книге Бытия о днях творения, ибо мир был сотворен Творцом вечером:
«И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:5)
Следовательно, ночные часы предшествовали дневным . Греческое слово «нюхтэмерон» переводится как «ночь-день» , т. е. сутки .

В новозаветной Церкви отсчет суток с вечера имеет значения только для богослужения . При этом точного «часа» (в 17 или 18 часов) в данном случае нет, потому что в одних храмах вечернее богослужение начинается с 16 часов, в других храмах - с 17, в третьих - с 18 часов.

Вне богослужения (например, начало и окончание постного дня) Церковь использует греческий способ исчисления суток - с полуночи до полуночи . Все посты начинаются с 00.00 часов и заканчиваются в 24.00 часа. То есть постимся мы не с вечера вторника, а с 00.00 часов среды.

Иеромонах Иов (Гумеров)

Среда 5-й седмицы Великого поста. Мариино стояние

«В этот день мы имеем уникальный случай, когда в нашем богослужении сохранено чтение, положенное по Уставу. Как мы помним, за богослужением полагаются назидательные чтения (так, на воскресном бдении их 7), когда все садятся и слушают или житие, или Пролог, или святоотеческое поучение, или толкование на Евангелие. Обычно мы не имеем возможности почувствовать учительное значение нашего богослужения, а в этот день уже не сокращается чтение жития. Сначала читается первая часть жития прп. Марии Египетской, затем 50-й псалом и начинается пение Великого канона прп. Андрея Критского, всего целиком. Напомним, что в нем есть вторая песнь - это особенно полный канон. Устав велит петь его «косно и с сокрушенным сердцем и гласом» - т. е. сердце должно быть в сокрушении и голос тоже. После третьей песни читается седален и вторая половина жития прп. Марии Египетской». («Литургика» Мария Красовицкая)

Мариино стояние - одно из самых важных богослужений Великого поста , одно из самых долгожданных. В 2018 году Мариино стояние будет двадцать второго марта , но чтение канона и жития преподобной совершается накануне вечером, 21 марта , на вечернем богослужении, в разных храмах с 16-18 часов, по расписанию вечернего богослужения в храме.

Название «Мариино стояние» закрепилось в народе, хотя его не обнаружишь ни в богослужебном Уставе , ни в Православном календаре . В этот день читается Великий канон преподобного Андрея Критского . Только если в первые четыре дня Великого поста он разбит на четыре части (в каждый из четырех дней - одна из частей), то теперь его прочитывают полностью . К канону присовокупляется житие преподобной Марии Египетской .

Первая часть жития Марии Египетской читается после псалмов. Затем начинается чтение Великого канона . В конце каждой песни канона читаются тропари, прославляющие подвиги преподобного Андрея Критского и преподобной Марии Египетской , а к ним припевается «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас» , «Преподобный отче Андрее, моли Бога о нас» . Вторая часть жития преподобной прочитывается после прочтения приблизительно трети Великого канона .

Мариино стояние - одно из самых продолжительных великопостных богослужений . Такие молитвенные труды - дань уважения преподобной, которая после порочной молодости совершила исключительный подвиг покаяния и, удалившись в египетскую пустыню, достигла святости.

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского называется великим не только по количеству покаянных глубинных образов и смыслов, но и по числу тропарей канона. Если обычный канон состоит в среднем из 40-45 тропарей , то Великий - из 250 . Существует традиция следить за чтением канона по книжкам с его текстом - чтобы не отвлекаться мыслями и лучше воспринимать смысл этого дивного богослужебного текста.
По благочестивой традиции во время чтения Великого канона принято совершать земной поклон в начале каждого тропаря. Соответственно, количество поклонов составляет 250. Это нелегко. Но, несмотря на это, большинство верующих стараются совершить такой нелегкий подвиг.
Количество поклонов всегда должно определяться соразмерно духовным и телесным силам человека . Нам следует помнить, что Господь смотрит прежде всего на сердце человека, а не на его физическую подготовку .
Поэтому важным является не количество положенных поклонов, а наш молитвенный настрой . Святые отцы всегда говорят о том, что лучше пару слов в уме сказать Богу , чем совершить тысячу поклонов, думая при этом о ногах .

Преподобная Мария была египетской подвижницей . Вот как сама она открыла свою жизнь святому Зосиме , который незадолго до ее смерти встретил ее в пустыне.
"В 12 лет я ушла из дома родителей в Александрию, где начала вести порочную жизнь. Однажды с народною толпою отправилась я в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня . Во время плавания я соблазнила многих путешественников. Прибыв в Иерусалим, я хотела идти с народом в церковь, но какая-то невидимая сила удерживала меня. Я стала размышлять, почему я не могу войти в церковь, когда входят другие. Тогда свет Божий озарил мое сердце, и я поняла, что грехи мои не пускают меня в храм Божий . Долго я плакала и вдруг, подняв глаза кверху, увидела на стене образ Пресвятой Богородицы . Я стала умолять Пресвятую Богородицу простить меня и допустить в церковь, чтобы поклониться Кресту Христову .
И что же? После молитвы я свободно вошла в церковь, поклонилась святому Кресту и, воротившись к иконе, стала просить Богородицу наставить меня на путь спасения. Тогда я услышала голос:
"Ступай за Иордан, и там найдешь покой для души твоей!" >
Я послушалась голоса и через три дня и дошла до монастыря святого Иоанна Предтечи , близ реки Иордана. Выкупавшись в святой реке, я вошла в церковь, приобщилась Святых Тайн и потом, перейдя реку, поселилась в здешней пустыне. Здесь я прожила 40 лет , питалась кореньями, терпела страшный голод. Иногда я мучилась, воспоминая о сладкой пище, которую всегда имела в Египте. Иногда не было и простой воды, а мне хотелось тех дорогих вин, которые я пила прежде без меры. Язык мой против моей воли настраивался повторять те безумные песни, которые прежде утешали меня. Страшно я боролась со своими злыми навыками. Случалось, что падала на землю от изнеможения. Платье мое истлело от времени, тело то страдало от холода, то горело от зноя. Но через 17 лет наступило время покоя".

Рассказав свою жизнь, святая Мария просила Зосиму , чтобы он в будущем году, в Великий Четверг , принес из монастыря Святые Дары и причастил ее в тот самый день, в который Господь причащал Своих учеников. Святой Зосима , придя в пустыню, долго молился и ждал святую подвижницу. Наконец увидел, что она подошла к реке и, перекрестив ее, пошла по воде. Старец изумился и хотел поклониться Марии в ноги, но она сказала:
"Что ты делаешь? Ты священник, и в руках у тебя Святые Дары !"
Причастившись, святая подвижница просила Зосиму еще раз придти к ней в пустыню; Зосима явился через год и нашел ее уже умершею. Возле нее на песке были начертаны слова:
"Отец Зосима ! Похорони здесь тело смиренной Марии , умершей 1 апреля".

Это было 1 апреля 524 , года, самый день ее причащения. Память святой Марии , кроме 1 апреля (14 апреля по новому стилю), чтится в воскресенье и четверг 5-й недели Великого поста . Чтится в это время для того, чтобы показать в ней кающимся грешникам высокий пример покаяния . Частицы мощей преподобной Марии Египетской находятся в разных городах Европы.

Знаете ли вы, что животные и, вообще, вся природа служат святым, исполняя волю Божью ?

Лев, царь зверей, передними лапами выкопал яму, достаточную для погребения тела преподобной Марии Египетской . Подобным образом львы послужили преподобному Герасиму Иорданскому , а в России преподобный Серафим Саровский с рук кормил медведя. Так же медведи любили приходить и к преподобному Сергию Радонежскому .

Знаете ли вы, чем питалась в пустыни преподобная Мария ?

Известно, что с собой в пустыню она взяла лишь три малых хлеба. Этого скудного запаса хватило преподобной на несколько лет! А потом и вовсе снедью ей служила лишь бедная растительность пустыни. Впрочем, и в этом пропитании преподобная не сильно нуждалась, ее насыщала пища духовная – молитва и благодать Духа Святого !

Знаете ли вы, что Мария Египетская , перед тем, как уйти в пустыню, предала себя Божией Матери , назвав Ее своей Поручительницей ?

«Будь моей верной Поручительницей пред Сыном Твоим , что я более не оскверню своего тела нечистотою блуда, но, воззрев на Крестное Древо , отрекусь от мира и его соблазнов и пойду туда, куда поведешь меня Ты , Поручительница моего спасения» (священномученик Сергий Мечев).

Знаете ли вы, что случай, когда преподобная не смогла войти в церковь, показывает , что «та царственная область, куда мы входим так легко, – Церковь , да и просто сам мир, сотворенный Богом , остался чист от зла, хотя покорился, поработился злу из-за нас» (митрополит Сурожский Антоний (Блум).

Знаете ли вы, что святая Мария причастилась в своей жизни лишь дважды?

В первый раз – сразу перед тем, как уйти в пустыню, в церкви Иоанна Крестителя на Иордане; второй раз – перед смертью ее причастил авва Зосима , при этом, чтобы причаститься, она перешла к старцу через Иордан, как по земле.

Знаете ли вы, в каком возрасте Мария ушла в пустыню?

Когда преподобная ушла в пустыню за Иордан, ей было 29 лет.

Знаете ли вы, что Мария знала Священное Писание наизусть, хотя была неграмотной и никогда не имела с собой текста Писания ?

Услышав же Зосима , что и словеса Писания воспоминает, от Моисея и пророков, и от книг псаломских, сказал ей: «Разве ты училась, госпожа, псалмам и иным книгам?» Она же, услышав это, улыбнулась и сказала ему: «Поверь, человече, что не видела я другого человека с тех пор, как перешла Иордан, кроме твоего лица ныне, не видела ни зверей, ни иных каких животных, книгам же никогда не училась, даже не слышала кого другого, поющего или читающего, но Слово Божие , живое и действенное, Само учит разуму человека» .

Знаете ли вы, Кто научил пустынножительницу Марию Священному Писанию ?

Дух Божий . «Исполнилось обетование Спасителя ученикам:
“Утешитель , Дух Святой , Которого Отец пошлет во имя Мое , Он научит вас всему”.
Он научил блаженную Марию , вселившись в нее и обожив ее. И прочие страшные чудеса совершала Мария Египетская силой Бога , Который обитал в ней» (святитель Николай Сербский )

Знаете ли вы, где находится тот самый храм, в который не могла войти преподобная Мария ?

Это придел в притворе храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Знаете ли вы, что известна точная дата смерти святой Марии Египетской ?

Точная дата смерти преподобной Марии ? – 1 апреля 522 года (в Великую Пятницу ).

Знаете ли вы, что существуют и сохранились до наших дней мощи преподобной Марии ?

Мощи святой были обретены братией монастыря, из которого был авва Зосима .
«Пришедши в монастырь, он [Зосима ], ничего не скрывая, что видел и слышал, рассказал всем инокам о преподобной Марии . Все удивлялись величию Божию и решили со страхом, верою и любовию почитать память преподобной и праздновать день ее преставления» .
В Москве, например, приложиться к мощам преподобной вы можете в Сретенском монастыре.

Знаете ли вы, почему Православная Церковь установила в Великий пост воспоминать житие преподобной Марии Египетской ?

Мы снова и снова каждый Великий пост перечитываем житие преподобной как пример для подражания в воздержании и борьбе с грехом и страстями. Многие святые подвижники вдохновлялись примером этой святой жены, мужественно понесшей подвиг аскетического делания.

Пятая неделя Великого поста

В пятую неделю Великого поста совершается память Преподобной матери нашей Марии Египтяныни . Впрочем оно бывает только в том случае, если не придется на этот день предпразднства, попразднства или праздник Благовещения, равно и праздника 40–ка мучеников. В Евангелии за литургией опять приводится пророчество Господа о Его страдании, смерти и воскресении. Преп. Мария Египетская приводится в этот день, как пример истинного покаяния, совершенно перерождающего человека, даже глубоко погрязшего в тине греха.

Вся следующая затем 6–ая седмица Великого поста называется седмицей Ваий и служит как бы предпразднством Входа Господня во Иерусалим, называемого также Неделею ваий . Пяток шестой седмицы Великого поста есть окончание святой Четыредесятницы, в знак чего на утрени и на вечерни этого дня по дважды поется умилительная стихира: «Душеполезную совершивше четыредесятницу, и святую седмицу страсти Твоея просим видети, Человеколюбче …»

Этим собственно время, назначенное Церковью для покаяния, заканчивается. Далее следует два праздника и седмица, посвященная воспоминанию последних дней земной жизни Господа: Его страданий, крестной смерти и погребения, которая называется поэтому Страстной седмицей.

В субботу перед Неделей Ваий вспоминается великое чудо воскрешения Господом, «прежде шести дней Пасхи», четверодневного Лазаря в Вифании, почему она и называется Лазаревой субботой . Воскрешение Лазаря показало явно пред всеми божественную силу Христа, прежде Его страданий и смерти уверило людей в воскресении Христовом и в общем воскресении всех умерших. Эта мысль выражена в тропаре: «Общее воскресение прежде твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже …» В соответствии с этим, на утрени Лазаревой субботы поются воскресные песнопения: по 2–ой кафизме воскресные тропари: «Ангельский собор удивися …» после седальна «Воскресение Христово видевше …» «Свят Господь Бог наш », «Преблагословенна еси, Богородице Дево …» Заканчивается утреня Великим славословием . От субботы Лазаревой до Фоминой недели не поется «Честнейшая ». На литургии, вместо Трисвятаго , поется: «Елицы во Христа крестистеся …» На трапезе, кроме елея и вина, разрешается вкушение икры.

Из книги Беседы автора Сербский Николай Велимирович

Неделя пятая Великого поста. Евангелие о служении и страданиях Сына Божия Мк., 47 зач., 10:32-45. Смирение Господа нашего Иисуса Христа точно так же достойно восхищения, как и Его чудеса, включая воскресение, чудо чудес. Облекшись в сокрушенное и рабское тело человеческое, Он

Из книги Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви автора

Пятая седмица Великого поста. Непрестанно руководствуя православных христиан в продолжение Четыредесятницы в освятительных подвигах поста и покаяния, Церковь при богослужении в пятую седмицу утешает и одобряет постящихся тем, что они прошли уже половину поста, и

Из книги Воскресные проповеди автора Сурожский Митрополит Антоний

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия Во имя Отца и Сына и Святого Духа.В день Торжества Православия мы празднуем церковное событие: заключение эпохи семи Вселенских соборов. На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконах, который говорит нам,

Из книги Литургика автора (Таушев) Аверкий

Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Словами Священного Писания мы провозглашаем, что Господь Иисус Христос есть Царь, Пророк и Первосвященник всей твари.Господь научил нас, что в христианской Церкви и царстве царь – не тот, который

Из книги С креста не сходят - с него снимают (Избранное) автора афонский монах

Вторая неделя Великого поста Во вторую неделю Великого поста празднуется память св. Григория Паламы, архиепископа Фессалонитскаго, который против еретика Варлаама защитил учение о божественности благодатного света, которым просиял Господь на Фаворе, и который озаряет

Из книги Чтение на каждый день Великого поста автора Дементьев Дмитрий Владимирович

Четвертая неделя Великого поста В четвертую неделю Великого поста творится память Преподобному отцу нашему Иоанну Лествичнику, изобразившему весь путь духовной, подвижнической жизни в своей замечательной книге: «Лествица духовная, возводящая на небо» и, на примере

Из книги С креста не сходят - с него снимают (Избранное) автора

Из книги Человеческий лик Бога. Проповеди автора Алфеев Иларион

Неделя 1–я Великого поста. Торжество Православия Слово в неделю Православия Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ин. 8, 31–32 Господь Вседержитель. Фреска в храме святой Софии в

Из книги Творения автора Мечев Сергий

Неделя 3–я Великого Поста. Крестопоклонная Слово о кресте …для нас, спасаемых, – сила Божия. 1 Кор. 1, 18 В воскресенье третьей недели Великого Поста на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.Как путник,

Из книги Молитвенник автора Гопаченко Александр Михайлович

Неделя 4–я Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника Покаяние – это наше примирение с Богом. Святой Иоанн Лествичник Лествица Иоанна ЛествичникаПост – время покаяния, время, когда наши окаменевшие сердца должны силой Божией из бесчувственных стать чуткими, из

Из книги Евангельское злато. Беседы на Евангелие автора (Войно-Ясенецкий) Архиепископ Лука

Неделя 5–я Великого поста. Преподобной Марии Египетской Сатане недостаточно растлить, главное – не допустить покаяния. Старец Зосима причащает прп. Марию Египетскую. Сретенский монастырь.В пятое воскресенье Великого Поста, посвященное преподобной Марии Египетской,

Из книги автора

ПЕРВАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА В среду плачет дождик с утра, как всегда. В среду предал Иуда Христа на века. Я умоюсь этим дождем, как слезой. …Льет святая вода свою боль над Святою Горой… ************** ************** ************** ************** Я и сам третий день слёзы лью над предавшей

Из книги автора

«Ни лобзание ти дам, яко Иуда». Неделя 3–я Великого поста, Крестопоклонная С каждым днем Великого поста мы все ближе подходим к Страстной седмице. И сегодня Церковь выносит для поклонения Святой Крест, чтобы напомнить нам о том, что великопостный путь приведет нас к

Из книги автора

23. ПЕРВАЯ НЕДЕЛЯ СВЯТОГО ВЕЛИКОГО ПОСТА Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! По милости Божией, мы, пройдя подготовительные седмицы, входим во святый и Великий пост. И входим в него, вспоминая самое начало жизни человека на земле: его создание, грехопадение, изгнание из рая.Св.

Из книги автора

Неделя пятая поста (Память преподобной Марии Египтяныни)Тропарь: воскресен гласаТропарь Преподобной, гл. 8В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо крест последовала еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо; прилежати же о души, вещи

Из книги автора

Неделя 5-я великого поста. «Несть иудей, ни эллин» (Гал. 3:28) В нынешнем апостольском чтении слышали вы великие и святые слова апостола Павла: «Несть иудей, ни эллин: несть раб ни свободь; несть мужеский пол, ни женский; вси бо вы едино есте о Христе Иисусе» (Гал. 3, 28).О высшей