Притча о смоковнице в винограднике. Бесплодная смоковница

Почему был проклят инжир

Два урока для нас

ОДИН из отрывков Библии, который вызывает много вопросов,— это повествование об Иисусе Христе и бесплодном дереве инжир. Согласно Марка 11:12—14, 20—24, увидев инжир с листьями, но без плодов, Иисус его проклял, и дерево засохло. Однако Марк ясно говорит, что для плодов еще не настало время. Почему тогда Иисус проклял инжир? И для чего Марк под вдохновением свыше описал этот случай? Хотя у некоторых богословов христианских церквей этот отрывок вызывает недоумение, факты показывают, что действия Иисуса были оправданны. Более того, на этом примере он преподал нам два урока, связанных с верой.

Так, хотя инжир обычно созревает только в июне, плодовые почки на ветках появляются уже в феврале. Это происходит за два месяца до появления листьев, которые распускаются в конце апреля — начале мая. Поэтому ко времени появления листьев на инжире должны быть и плоды. Это помогает понять поступок Иисуса: он увидел это дерево в конце марта, когда ждать спелых плодов было еще рано. Но и для листьев время тогда еще не пришло.

То, что на дереве были листья, показывает, что оно распустилось раньше обычного. Поэтому Иисус был вправе ожидать, что на инжире будут и ранние плоды. Однако оно оказалось бесплодным. В самом деле, как отмечает Марк, на дереве не было «ничего, кроме листьев». Из-за них создавалось обманчивое впечатление.

Но почему Иисус проклял этот бесплодный инжир? Понять это помогают слова Иисуса, записанные в Марка 11:22—25. Иисус хотел показать, что важно «иметь веру в Бога», и это служит для нас уроком. Как то, что инжир засох, связано с верой? Прежде всего слова Иисуса исполнились именно благодаря тому, что у него была вера. Очевидно, в данном случае Иисус хотел продемонстрировать, какой силой она обладает. Он сказал: «О чем бы вы ни молились и ни просили, верьте, что уже получили,— и оно у вас будет» (Мар. 11:24).

Однако между засохшим инжиром и верой, по-видимому, есть и другая связь. Всего за три месяца до этого случая Иисус рассказал притчу о бесплодном инжире, который нужно было срубить (Луки 13:6—9). Что представлял инжир в той притче? Он символизировал иудейский народ в древности. (Сравни Матфея 21:43.)

Напрашивается вывод, что инжир, который проклял Иисус, тоже символизирует бесплодный иудейский народ того времени. Хотя народ состоял в соглашении с Богом, он производил обманчивое впечатление, так как не приносил добрых плодов и даже отверг самого Сына Бога. Почему этот народ был бесплодным? Из-за неверия — того самого качества, на которое обратил внимание Иисус в данном случае (Рим. 9:31, 32). Заставив инжир засохнуть, Иисус наглядно показал, к чему в итоге придет бесплодный народ, не имеющий веры.

Итак, если учитывать факты из области ботаники, действия Иисуса вполне оправданны. К тому же, как видно из контекста, Иисус преподал два урока в отношении веры. Если у нас нет веры, мы не будем приносить плодов, а значит, будем отвергнуты Богом. А живая вера позволит нам «передвигать горы», поскольку Иегова обязательно будет отвечать на наши молитвы (Матф. 17:20).

------------------

Информация взята с сайта jw.org.Там вы можете найти массу полезной информации на библейскую тему.

Бесплодная смоковница

Бесплодная смоковница
Из Библии. В Евангелии от Матфея (гл. 21, ст. 19) говорится о том, как Иисус подошел к придорожной смоковнице (инжирное дерево), но, не найдя на ней плодов, сказал: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». И эта смоковница тотчас засохла.
Иносказательно:
1. О бездетной женщине (грубо, уничижит.).
2. О человеке, чья деятельность лишена смысла, не приносит результатов (ирон.).

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. - М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов . 2003 .

Бесплодная смоковница

Выражение возникло из евангельской легенды (Матф., 21, 19) о том, что Иисус, увидев при дороге смоковницу, подошел к ней, но, не найдя плодов, сказал: "Да не будет же впредь от тебя плода вовек". И смоковница тотчас засохла. Выражение это употребляется, когда речь идет о бездетной женщине, а также о ком-нибудь, чья деятельность бесплодна.

Словарь крылатых слов . Plutex . 2004 .

Синонимы :

Смотреть что такое "Бесплодная смоковница" в других словарях:

Сущ., кол во синонимов: 3 безплодная смоковница (1) бесплодная (8) неродиха … Словарь синонимов

Бесплодная смоковница - Книжн. Ирон. 1. Бездетная женщина. 2. Кто либо не имеет никаких результатов, достижений, чья деятельность бесплодна. Кузьма всю жизнь мечтал учиться и писать. Что стихи! Стихами он только «баловался». Ему хотелось рассказать, как погибал он, с… … Фразеологический словарь русского литературного языка

Бесплодная смоковница - крыл. сл. Выражение возникло из евангельской легенды (Матф., 21, 19) о том, что Иисус, увидев при дороге смоковницу, подошел к ней, но, не найдя плодов, сказал: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». И смоковница тотчас засохла. Выражение… … Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого

Книжн. 1. О бесплодной женщине. 2. О ком л., чья деятельность бесплодна. ШЗФ 2001, 19; БТС, 73. /i> Из Евангельской легенды. БМС 1998, 535 …

бесплодная смоковница - 1) О бездетной женщине. 2) О человеке, деятельность которого не приносит желаемых результатов, пользы (из евангельской притчи о засохшей смоковнице, которую проклял Иисус, не найдя на ней плодов) … Словарь многих выражений

Пустая, неплодная, бесплодная смоковница, неродиха, пустобрюхая, неродящая Словарь русских синонимов. бесплодная неродящая, неплодная (прост.); пустобрюхая (груб. прост.) / в знач. сказ.: неродиха (прост.); бесплодная смоковница (устар. книжн.) … Словарь синонимов

СМОКОВНИЦА, ы, жен. То же, что инжир. Бесплодная смоковница (устар. неод.) бездетная женщина. | прил. смоковничный, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

Бесплодная смоковница. Книжн. 1. О бесплодной женщине. 2. О ком л., чья деятельность бесплодна. ШЗФ 2001, 19; БТС, 73. /i> Из Евангельской легенды. БМС 1998, 535. Под своей смоковницей. Книжн. О доме, месте, где можно отдохнуть. /i> Смоковница… … Большой словарь русских поговорок

смоковница - ы; ж. 1) Южное плодовое дерево с жёсткими шероховатыми, опадающими на зиму листьями; инжир, фиговое дерево. 2) Африканское дерево из рода фикусов сем. тутовых с твёрдой древесиной и съедобными плодами. бесплодная смоковница … Словарь многих выражений

смоковница - ы, ж. Инжир субтропическое дерево семейства тутовых из рода фикусов с твердой древесиной и съедобными плодами. Внизу во влажных ложбинах плантации кофейного дерева; выше финиковые пальмы, смоковницы. // Чернышевский. Что делать //* ◘… … Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков

Однажды, когда в большой толпе народа Иисус говорил проповедь, перемежая ее, как всегда, притчами и живыми примерами, подошли еще люди, рассказавшие страшную новость. Оказывается, Пилат, римский правитель Иудеи, неожиданно и самым коварным образом приказал умертвить нескольких галилеян. Произошло это преступление во время жертвоприношения, так что кровь невинных смешалась с кровью жертвенных животных. Злодейства во времена Пилата были нередки, но это поражало своей бессмысленностью. Казалось, что здесь выплеснулась ненависть именно к галилеянам, которых недолюбливали не только иерусалимские фарисеи и законники, первосвященники и левиты, но и римская легионерская - чернь и знать. Но, возможно, слухи эти, принесенные Христу во время проповеди, были даже специально предназначены именно для слуха Иисуса, который ведь и сам был галилеянином. Можно предположить, что расчет фарисеев строился на том, чтобы раздражить Христа неожиданным сообщением о кровавой резне, учиненной над выходцами из Галилеи. То был умышленный сигнал о готовящейся расправе со знаменитым галилеянином.

Кто-то из толпы пересказал еще один слух, но он, правда, не имел такого угрожающего личного смысла: вблизи Силоамского источника рухнула башня, задавив под обломками восемнадцать человек.

«Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?

Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме?

Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.

И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;

И сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?

Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом:

Не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лука. 13:2-9).

Обычное толкование притчи о бесплодной смоковнице сводится к тому, что Иисус с ее помощью учит терпению и милосердию: нужно ждать плода и заботиться о появлении его даже тогда, когда, на торопливый взгляд, всякая надежда уже исчезла. Иные же толкователи склонны видеть в притче как бы последнее предупреждение, сделанное Христом фарисеям, истощавшим его терпение своими кознями, в том числе и подбрасыванием слухов о расправе с галилеянами.

Что же касается скупых комментариев Иисуса по поводу погибших от руки Пилата и тех, что были раздавлены внезапно рухнувшей башней, то, скорее всего, он говорит, что жизнь человеческая, находящаяся в руке Божьей, может оборваться в любую минуту, грешник ли ты или праведник: нужно, следовательно, не осквернять жизнь, дарованную на неизвестный, но всегда краткий срок, грехом и преступлениями. Здесь, по-видимому, и заключается смысл его слов: «Так же погибнете», то есть погибнете, не будучи духовно просветленными и очищенными.

(Евангелие от Луки 13:6-9)

6 . И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем
посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;

7 . и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу
искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю
занимает?

8 . Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на
этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, -

9 . не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.

Истолкование:

Давайте я
сначала постараюс ь объяснить
образы, которые показаны в этой притче. В этой притче господином виноградника
показан сам Бог. 1 Я есмь
истинная виноградная лоза, а Отец Мой -- виноградарь. (От Иоанна 15:1 ) }. Бог имел у
винограднике посажанную смоковницу. Смоковница это плодовитое дерево, которое
приносит плоды. Людей можно сравнить из смоковницей. СМОКОВНИЦА, СМОКВЫ (Ис. 34:4, Вт
8:8, Мф. 21:19, Ин 1:48, От 6:13 и др.) хорошо известное дерево и плоды, которыми в
древности изобиловала Иудея и на которые делаются нередко указания в Свящ енном Писании. Плоды смоковницы, или смоква в естественном
виде походит на грушу. Смоковница распространяет свои ветви в высоту и в ширину
и листья оной широки (Быт 3:7). В одном из видов смоковницы, по словам
естествоиспытателей, они доходят до 4 и 5 футов в длину и до 3 в ширину, потому-то тень
смоковницы высоко ценилась на Востоке, и выражение "сидеть под
смоковницею" иносказательно означало мир и благосостояние (3Цар 4:25, 4
Пар 18:31, Ин 1:48). Одно из особенных свойств смоковничного дерева
состоит в том, что плод является на нем без всякого признака цветения и даже
прежде листьев. По сему-то смоковницу с листьями, но без плода, в пасхальный
период можно было признать за бесплодную смоковницу по времени года (Мф. 21:19). Цветение
смоковницы служило одним из ранних признаков наступающего лета (Песн. 2:13, Мф.
24:32). Истребление смоковничных деревьев считалось одним из
величайших наказаний Божиих (Иер. 5:17, 8:13, Иол. 1:7,12). Смоквы,
растущие на означенном дереве в течение десяти месяцев года, разделяются на три
вида:

Ранние смоквы (Песн. 2:13) обыкновенно
созревают в конце июня. Эти ранние смоквы самые красивые на вид и самые
приятные для вкуса (Иер. 24:2). Так пророк Осия употребляет это слово в
иносказательном смысле, обозначая древнее благоволение Бога к Израилю. "Как
первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я oтцoв ваших", -
говорит он (Ос 9:10). В это время
года смоквы легко сваливаются с ветвей дерева, если его потрясти. Пророк Наум
также говорит по поводу этого следующее относительно Ниневии: "Все укрепления твои подобны смоковнице
со спелыми плодами: если тряхнуть их, то они упадут прямо в рот желающего
есть" (Наум. 3:12).

Летние
смоквы, которые являются в июне около времени созревания ранних смокв и которые
созревают в августе; они долго висят на дереве и их можно хорошо сохранять.

Зимние смоквы являются в августе и
созревают в конце осени, когда дерево лишилось уже своих листьев. Если зима не
сурова, то их собирают даже в после зимние время и употребляют как лакомство.
Смоквы означенного сезона больше чем первые, продолговатые, и обыкновенно
бывают темного цвета.

Эти различные виды смокв употребляли в
пищу, как скоро они падали с дерева; а равно также сушили в связках. Авигея
принесла Давиду 200 связок смокв (1Цар 25:18). Смоквы, как уже замечено выше,
употреблялись в пищу, но кроме того они также признавались полезными при
врачевании различных болезней. Пророк Исаия сказал: "возьмите
пласт смоквы. И взяли, и приложили к нарыву (царя Езекии), и он
выздоровел" (4Цар 20:7).

Бог пришел у виноградник чтобы
собрать плоды и пришел искать плода на
ней, и не нашел;

2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую
плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла
плода.

3 Вы уже очищены через слово, которое Я
проповедал вам.

4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь
не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не
будете во Мне.

5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает
во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать
ничего.

6 Кто не пребудет во Мне, извергнется
вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они
сгорают. (Евангелие от Иоанна 15:1-6 ).

Дерево,
которое не приносять плод, срубают и бросают в огонь. 10. Уже и секира при корне дерев лежит:
всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. (Евангелие от
Матфея 3:10).

Давайте представим себе такую картину. Например,
у нас есть свой сад или плодовитое дерево. И вот мы дождались время урожая. А
наше дерево не принесло плод. Что же мы будем делать с ним? Я думаю, что каждый
человек сказал бы: « Давай я срублю это дерево, которое не приносит плод. Его можно
использовать для обогрева дома, больше с него ни какой пользы нет!»

Деревья приносят разные плоды, одни
приносят хорошие плоды, а другие плохие плоды. Не возможно чтобы было все
наоборот. 17. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые,
а худое дерево приносит и плоды худые. 18. Не может дерево доброе приносить
плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. (Евангелие от Матфея 7:18).

Деревья распознаются по плодам. 33. Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте
дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. (Евангелие от Матфея
12:33).

В новом завете Иисус Христос видел
смоковницу .
19. и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не
найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя
плода вовек. И смоковница тотчас засохла. (Евангелие от Матфея 21:19). Листья на
дереве показывали, что это был сезон плодов, и время года показывало, что время
собирания смокв уже наступило; Потому-то
она и была проклята Господом за свое неплодие. Бог хочет,
чтобы мы приносили много плода. 8. Тем прославится Отец Мой, если вы
принесете много плода и будете Моими учениками. (Евангелие от Иоанна 15:8 ).

2. Среди улицы его, и по ту и по другую
сторону реки, древо жизни…, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый
месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. (Откровение 22:2).

Обратите
внимание, что господин хотел срубить смоковницу . 7. и сказал виноградарю: вот, я третий
год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и
землю занимает? (Евангелие от Луки 13:7). Господин хотел
получить какую то пользу с смоковницы. В притче сказано, что Он три года ждал
от смоковницы плодов. Господин принимает решение: с рубить смоковницу.Но дальше в притчи за смоковницу заступается виноградарь.

8. Но он сказал ему в ответ: господин!
оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, -

9. не принесет ли плода; если же нет, то
в следующий _год_ срубишь ее.

(Евангелие от Луки 13:8-9).

Мы видим,
что виноградарь не хотел, чтобы господин срубал смоковницу. Виноградаря в этой
притчи можно сравнить с Иисусом Христом. Виноградарь в притче делает все для
того, чтобы смоковница принесла плоды. Обкапывает
смоковницу, удобряет землю навозом. Виноградарь дает еще один шанс, чтобы
смоковница принесла плоды. Иисус Христос есть наш ходатай перед Богом. Он
пострадал за всех нас, умер на кресте и в третий день воскрес. Иисус Христос,
как виноградарь в этой притче просит у Бога, не срубить смоковницу. Иисус
Христос дает нам с вами шанс исправится на протяжении года. Какой чудный и
милостивый наш Иисус Христос. Не желает смерти грешника! Хочет, чтобы все
спаслись. От нас самых зависит наше спасение! Бог желает, что бы мы принесли
обильный плод.

Нашу с вами жизнь можно сравнить из
смоковницей. Каждый из нас отдельно растет как дерево. Бывает очень часто, что
мы приносим худые плоды. Доброе дерево должно приносить добрые плоды. Если
Иисус Христос является нашим виноградарем, то мы соответственно должны
приносить добрые плоды, угодные Богу. Давайте задумаемся, что означает плод?
Плоды можно сравнить с делами каждого человека. В библии написано, что каждый
человек будет судим по своим делам. Если мы хотим жить с Богом вечно, мы должны
делать добрые дела, приносить плод. 16. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и
поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы,
чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. (Евангелие от Иоанна 15:16). Бог нас нашел и избрал. Надо помнить нам,
что мы все блуждали в этом мире. Бог избрал нас еще, когда мы были грешники. И как часто бывает больно Нашему Небесному Отцу, когда Он не находит у
нас плода. Давайте будем справляться! Бог дал нам все необходимое для нас. Нам остается
лишь принести обильные плоды, чтобы приобрести вечную жизнь с Иисусом Христом.

Инжир (смоковница, фиговое дерево) Вид фикуса семейства тутовых, плодовая культура. Произрастает в Средиземноморье, Малой Азии, Иране и на cеверо-западе Индии; в диком и одиночном состоянии — в Закавказье, Средней Азии, Крыму. Согласно исламской легенде, в раю было два табуированных дерева — маслина и смоковница. Иногда Древом Познания, растущим в райском саду, считали не яблоню, а смоковницу. О листьях смоковницы говорится в Книге Бытия, в истории о потопе: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3:7). В связи с этим упоминанием смоковница стала символом вожделения, а изобилие семян сделало ее символом плодородия. Согласно Седиру "смоковница — посвящена Дионису, Сатурну и Гермесу; в Индии — Вишне. Употребляется для гадания". С доисторических времен плоды, листья, кора, древесина смоковницы используются в медицине. Сок плодов и настой листьев и коры применялись как слабительное, отхаркивающее и жаропонижающее средство. Считался сильным противоядием. В средневековой Европе применялся для лечения чумы и оспы. Выдающийся среднеазиатский врач Авиценна в труде «Канон врачебной науки» (XI в.) настоятельно советовал употреблять инжир людям с ослабленным здоровьем, старикам, поскольку инжир хорошо восстанавливает силы. Инжир рекомендуют истощенным больным, перенесшим тяжелое заболевание. Отвар плодов инжира на молоке дают детям пить при коклюше как вкусное и питательное лечебное средство (без нормы). Настой высушенных листьев инжира использовался как защитное средство от порчи.

Бесплодная смоковница

В первый день Страстной Седмицы Церковь вспоминает грозное символическое событие, усекновение Христом бесплодной смоковницы. Эти краткие строки потрясают душу, ведь они говорят не о бесконечном милосердии, а о требовательности Спасителя к Своему созданию. Давайте вспомним эту историю.

17 И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.
18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
20 Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что [сделано] со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет;
22 и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Зачем Богу плод?

Многих смущает эта история, но сути она о том, что Господу нужен от нас плод. Какого же плода требует от нас Спаситель? Чем мы можем ответить Ему, содержащему небо и землю, в тот момент, когда Он алчет? И зачем всемогущему Создателю человеческие труды и старания? Мне видится, что в этих кратких строках Евангелия – свидетельство о том, что Господь ждет нашего активного сотрудничества, сотворчества. Он ищет в нас осознания ответственности за себя и за наших ближних, ответственности за отношения с Ним. Этот евангельский сюжет призывает нас, наконец, обратиться к Богу и сделать несколько шагов как человек духовный. Наконец начать не формально исполнять предписания, а жить верой, говорить с Богом, делать дела милосердия.

Притча о Страшном суде

Рассказ о смоковнице пересекается с отрывком Евангелия от Матфея 25:31-46, который вспоминается во вторник Страстной седмицы: «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Высокое достоинство человека

История со смоковницей и притча о Страшном Суде не свидетельствуют о жестокости Божьей, они говорят о высоком достоинстве человека у Бога. Мы видим что Бог не хочет видеть человека в животном состоянии эволюционного выживания, но решительно требует стать новой тварью во Христе. Бог говорит, что в нас заложены Им такие силы и способности, что мы можем горы передвигать, если будем верить хоть немного.

У Бога нет рук, кроме наших

В настоящее время расхожей стала фраза: «У Бога нет других рук, кроме твоих». Конечно, с богословской точки зрения, мы не можем утверждать, что это универсальный принцип, характеризующий Всемогущего Создателя. Мне кажется, такую фразу бывает полезно сказать самому себе, вспоминая о смоковнице и об алчущем Иисусе. Усекновение зеленеющего, но бесплодного дерева, вопиет о важности усилий, предпринимаемых для Господа. В преддверии крестной смерти и воскресения Спасителя, предпримем хоть малое дело милосердия и благотворительности, напитаем алчущего Христа.