Рамешварам, храмы — священный город бога Рамы, Индия. П.Олексенко "Империя Рамы - древнейшее мировое государство, существовавшее на Земле в золотом веке" - Земля до потопа: исчезнувшие континенты и цивилизации

На 60 дней.
Для граждан РФ и Украины полная стоимость со всеми сборами = 8300 руб .
Для граждан Казахстана, Азербайджана, Армении, Грузии, Молдавии, Таджикистана, Узбекистана, Латвии, Литвы, Эстонии = 7000 руб

Рамешварам — место бога Рамы, священный индуистский город.
Рама — инкарнация бога Вишну и герой «Рамаяны».
Злой демон Равана, правитель Шри Ланки, похитил жену Рамы — Ситу.
Рама, при поддержке войска обезьян во главе с их предводителем Хануманом, разгромил демона Равану и освободил Ситу. Они прибыли в место, где сейчас находится Рамешварам, построили лингам и совершили поклонение Шиве. Так что Рамешварам — очень священный город, где Рама (воплощение бога Вишну) поклонился богу Шиве. Бог поклонился богу. Индуисты очень чтут это место, здесь всегда много паломников.
Рамешварам называют южным Варанаси, т.к. он расположен на южной оконечности полуострова Индостан, на острове. С материком его связывают два моста – автомобильный и железнодорожный. От этого острова до Шри Ланки всего 40 км. Отсюда Хануман как раз строил мост на Шри Ланку для вызволения Ситы (Мост Рамы)

Читайте также:

Рамешварам интересен не только своими храмами. Он очень интересен длинной песчаной косой Данушкоди (Рамешварамской косой), которая ведет к Мосту Рамы

Храм Раманатхасвами (Рамалингешвара)

Самый главный храм Рамешварама – Раманатхасвами (Рамалингешвара) , в котором находится джйотирлингам .
Джйотирлингамы – это нерукотворные самовозникшие лингамы. Считается, что они возникли из божественного света («джйоти» — свет). В Индии их двенадцать.
Было очень интересно посмотреть, что из себя представляет джйотирлингам. Почему-то думалось, что раз это лингам света, то от него должен исходить свет или что-то в этом роде.
Это уж потом я прочитала, что джйотирлингамы внешне ничем не отличаются от обычных лингамов. Только просветленный может увидеть их как колонну огня, пронзающую небо и землю. Но будучи в Рамешвараме, я этого не знала, поэтому всей душой рвалась увидеть, что это за зверь такой.

Чтобы освободить свою жену Ситу из плена, Рама убил демона Равану, который по происхождению являлся брахманом. Убийство брахмана — тяжкий грех, который надо было искупать-замаливать. Рама отправил своего верного помощника Ханумана на гору Кайлаш за лингамом, т.к. Шиве поклоняются в форме лингама. Но Хануман там задержался, благоприятный срок для пуджи подходил к концу. Тогда Сита взяла и сделала лингам из песка.
Когда Хануман вернулся, то очень расстроился, что его не дождались. Тогда Рама установил второй лингам, который принес Хануман, и постановил, что ему следует поклоняться в первую очередь.
Поэтому в храме Раманатхасвами (Рамалингешвара) два лингама — Вишва Лингам (который принес Хануман) и Рамнатха Лингам (который построила Сита, не дождавшись Ханумана).
Еще этот храм известен самым длинным храмовым коридором в Индии (230 м, по другим данным — 253 м). Называется он «Третий коридор». Тоже очень хотелось посмотреть – что за третий коридор такой, и почему он третий, прямо как «Тайна третьей планеты». 🙂
А еще, в храме Раманатхасвами (Рамалингешвара) находятся 22 священных водоема, каждый из которых обладает своими уникальными свойствами: один очищает от грехов, другой дарит мудрость, третий помогает стать богатым и т.д. В длинных коридорах храма встречаются группы мокрых паломников, они приезжают сюда из дальних уголков Индии и стараются окунуться во все священные воды.

Интернет пишет, что для не-хинду вход во внутренние части храма закрыт. Но когда мы подошли к главному входу на разведку и спросили охранников, они сказали – да, нельзя, но если вам нарисуют тилаку на лбу, то можно. Мы подумали, что мы чего-то не так поняли, неправильно перевели, наверно, они что-то другое имеют в виду.
Каково же было наше удивление, когда, подойдя поближе к заветному месту и спросив у тамошнего охранника, нельзя ли нам пройти дальше, он сказал «подождите здесь», сбегал к ближайшему алтарику, набрал там священного пепла в ладонь – подставляйте лбы! Намазал нам лбы этим пеплом – теперь проходите! Мы обалдели 🙂 С таким мы еще не сталкивались, чтоб тилаку ставил не брамин, не пуджари, а секьюрити с дубинкой.

Ну, раз позволено, подошли мы к алтарю с джйотирлингамом, затаив дыхание…
Столба света не было, только свечи мерцали…
Не просветленные, стало быть.

Спросили у того же охранника, какой коридор называется Третьим.
— Это первый, за ним второй, дальше третий, – радостно объяснил он.
Ах, вот оно что! Оказывается, «третий» он просто по счету, если считать от главного алтаря. А я голову ломала. 🙂
Да, действительно, длинный…

Читайте также:

Когда будете путешествовать по южной Индии, не пропустите еще один очень интересный древний храм — в Чидамбараме

Побывали мы еще в двух небольших интересных храмиках. Очень даже интересных!
Первый – где хранится след бога Рамы, а второй – храм богини Кали.

Это небольшой храм, где находится след бога Рамы.

Расположен он на холме. Если подняться на его крышу, то прикольно там посидеть и поглазеть в бинокль. Видно далеко-далеко, до самого синего моря. А если посмотреть поближе, то можно увидеть, как в деревне женщины носят на головах корзины с песком из одной кучи в другую.

Кстати, возле храма висит табличка, из которой следует, что он называется Arulmigu Ramar Padam, а вовсе не Гандамадана Парватам (как написано в путеводителях), так что я до сих пор сомневаюсь насчет его названия. Вот эта табличка:

Если вы поедете в этот храм на рикше, то лучше его не отпускать. Мы этого не знали – и на вопрос «вас подождать?» ответили «нет, не надо», и он уехал.
Когда мы набылись в храме и надумали ехать обратно – все рикши оказались «waiting» (ожидающие), в некоторых лежала обувь (т.к. индуистские храмы посещают босиком). Мы ходили от одного рикши к другому, пока нам не предложили ехать в багажном отсеке 🙂 Было весело! Мы устроились валетом, а чтобы не вывалиться, борт застегнули на все защелки.
Пассажиры нашего тук-тука совершали паломничество по храмам Рамешварама, так что по пути мы заезжали еще в несколько, выпрыгивали из своего отсека и заходили вместе с ними.

Но эти храмы не считаются. Это формат «зашел-вышел». Считаются только те, где «побыл-посидел-погулял». Из таких самый-самый интересный – это наш третий храмик.

Храм богини Кали — Намбунайяги Амман

Храм богини Кали, расположенный по пути в Данушкоди. Тихий такой, небольшой храмик, стоящий вдали от дороги, на песке…

Там потрясает всё.
И растущий рядом баньян, большущий, просто огромный, я таких знатных баньянов еще не встречала. Внутрь него входишь и гуляешь там внутри под его ветвями, как в саду, и качаешься на его ветвях (вернее, на корнях) как на качелях.

И множество-множество маленьких деревянных колыбелек, привязанных к этому баньяну счастливыми женщинами в благодарность богине Кали за подаренного младенца.

И пуджари – черный, кудрявый (как и положено служителю Кали), отец которого был пуджари в этом храме, дед которого был пуджари в этом храме, и еще несколько поколений мужчин в его роду служили богине Кали в этом храме.

Вокруг храма гуляют и громко кукарекуют петухи, которые идут на жертвоприношения богине – так сказал пуджари. Еще козы гуляют, но про коз мы не спросили.
Но самый сюр начался, когда он стал писать на листочке адрес эл.почты со словами:
— Вы можете написать на этот адрес письмо о своих проблемах, я его зачитаю на ухо богине Кали, и она поможет решить ваши проблемы.
Ничего себе!! Письмо богине по эл.почте… Такое только в Индии возможно! Но самое интересное, что когда находишься там, то такие вещи совсем не удивляют, там это воспринимается как само собой – ну письмо богине, обычное дело, что такого…
А он все спрашивал нас:
— Когда вы пришлете письмо?
Я подумала – зачем ждать и писать письма, когда можно прямо здесь и сейчас самой поговорить с богиней.
— Можно подойти?
— Можно.
Подошла к святилищу…
…А где же черепа?? Где кровавый язык и злобное лицо?? На меня смотрела совсем другая Кали – совершенно не злобная, добрая и ласковая, с каким-то русским лицом и в кокошнике…

Рама - герой древнеиндийского эпоса Рамаяна. Этот классический эпос сложился а своем завершенном письменном виде за несколько веков до- нашей эры и широко вошел в обиход, стал одной из основ индийской культуры в период формирования индуизма, в начале нашей эры.

Рамаяна - любимая поэма индийцев. Многие ее стихи они знают с детства и пересказывают наизусть. В деревнях специальные сказители, чаще всего брахманы, долгими зимними ночами по частям нараспев пересказывают ее, как и другую великую эпическую поэму древней Индии, Махабхарату, жадно внимающим слушателям. Сюжет Рамаяны прост.

Царевич Рама, сын царя Дашаратхи, наследник престола, красавец и умница, в честном поединке сильнейших добивается руки красавицы Ситы. Однако младшая жена престарелого монарха заставляет его изменить первоначальное решение: наследником будет не Рама, а ее сын Бхарата. Огорченный Рама вместе с Ситой и младшим братом Лакшманой покидает дом отца. Дашаратха с горя умирает. Бхарата не смеет принять престол и умоляет Раму возвратиться, но тот непреклонен: ведь отец не изменил своего решения. В лесу, где жили Рама, Сита и Лакшмана, появляется демоническая красавица, пытающаяся соблазнить Раму. Она терпит неудачу и в гневе требует мщения от своего брата, предводителя демонов Раваны, прельщая его красотой Ситы.-Равана похищает Ситу, Рама ищет ее. Ему помогают животные и духи, в том числе сын обезьяны и бога ветра Хануман. Хануман легко перелетает через пролив, отделяющий Индию от Цейлона, и в царстве Раваны на острове Ланка находит спрятанную от людей печальную Ситу. Рама во главе войска обезьян и медведей прибывает на Ланку и в могучей битве одолевает демонов-ракшасов. В единоборстве с Раваной Рама побеждает, освобождает свою Ситу, но сомневается в ней. Оскорбленная Сита восходит на костер, «о в пламени огня она вновь появляется на руках бога Агни: пламя не коснулось Ситы, она невинна! Рама возвращается в свое царство, и Бхарата отдает ему престол. Правда, снова возникают в народе худые толки о Сите: она нечиста, ее касались руки демона. Сита удаляется, вдали от Рамы она рожает ему сыновей-близнецов. Но народ требует доказательства ее невиновности. Сита клянется, и земля, подтверждая ее клятву, принимает ее в свое лоно. Рама остается один и соединяется с Ситой лишь после смерти.

Итак, Рама - герой, благородный муж и воитель, умелый монарх и любящий супруг. Его Сита - олицетворение женской верности и преданности, любви и благородства, она - эталон индийской жены. Гибель ее тоже символична: чистота жены настолько свята, что только смерть смывает подозрение. И хотя гибель Ситы рушит счастье Рамы, Рамаяна в целом никем в Индии не воспринимается как трагедия. Напротив, силы добра торжествуют, Рама получает по закону полагавшийся ему престол, его сыновья наследуют ему. Даже судьба Ситы не столь уж трагична: она любила мужа, сохранила ему верность, родила ему детей... Словом, Рамаяна и Рама в высшей степени отражают национальный дух индийцев, их образ жизни и мыслей, их этические и культурные стандарты. Неудивительно, что Рама был обожествлен в представлении народа. Любимый герой стал одной из аватар божественного Вишну, и в его честь в Индии ежегодно на больших площадях устраивают пышные и красочные праздники - Рам-лилы, играют драмы на сюжет Рамаяны и т. п.

Документов: 3

1. Арий имел четыре похода на Химават гору и четыре раза давали индуям некоторые части из ВЕДЫ. Бога РАМХАТА индуи назвали РАМА. Бога КРЫШЕНЯ – Кришною, Бога ПЕРУНА – Пуруша, верховного жреца Культа Богини ТАРЫ почему-то обозвали ХАН У МАН и т.д. Бог ИНДРА у них остался со своим, не искажённым вариантом Славянского названия ИНДРА. ИНДРА БОГ – Хранитель Мечей Звездного НЕБА!

2. Бог ИНДРА (у НАС это ИНДРА), а ПЕРУН ЭТО ПЕРУН и сопостовлять их не надоть, у каждого свои обязанности. Индру индуям тоже МЫ дали и РАМУ они своего из нашего РАМХАТА придумали. Все города Индии, в названии которых есть СЛОГ ПУР, например, ДЖАЙПУР – это города, названные в честь ПЕРУНА БОГА. А сорвеменный Дели вообще назывался городом ПЕРУНА, пока пеллинги-инглизы не перемименовали его. Например, древнегреческий язык – производное от языка ТИРРЕНСКОГО. ТИРРЕНЫ – это РАССЕНЫ. А латиница – производное от языка ЭТ РУССКОВ. ЭТ РУССКИ – просто ЭТО РУССКИЕ, они и РИМ, и Венецию-ВЕНЕДИЮ поставили. Славянские племена ВЕНЕДОВ ставили град сей на сваях из сибирской лиственницы.

3. Калькутта – от «Кали культ». Т.е. когда Рама (Рамхат) пришел в Дравидию (Индию), то он запретил человеческие жертвоприношения, которые приносятся в культе Кали, а кто захотел далее служить чёрной матери Кали-Ма, то переселись на юго-восток Индии.

Рама - седьмая аватара Вишну, легендарный древнеиндийский царь Айодхьи, сошедший в мир в последнюю четверть Трета-юги около 1,2 млн лет назад.

Рама или, иначе, Рамачандра - воплощение идеального царя, воплощение верности, честности, долга и справедливости - в противовес гордости, волюнтаризму, эгоизму и тщеславию. Он пришёл в этот мир, чтобы поддержать дхарму.

Подробное жизнеописание Рамы содержится в эпосе Рамаяна, составление которого приписывается ведическому риши Валмики, - одном из двух величайших древнеиндийских эпосов наряду с Махабхаратой. Рама был старшим сыном в семье императора Айодхьи Дашаратхи и его жены Каушальи. В традиции индуизма Раму именуют Марьяда Пурушоттама, что в буквальном переводе с санскрита означает «совершенный человек». Рама - муж Ситы, которая почитается в индуизме как аватара Лакшми и олицетворение совершенной женщины. Жизнь и деяния Рамы являются совершенным примером строгого следования принципам дхармы, несмотря на тяжёлые жизненные испытания.

Рама в Риг-веде и Атхарва-веде - прилагательное, означающее «тёмный, чёрный» или существительное «тьма» или «темнота». В женском роде прилагательное «рами» является эпитетом ночи (Ратри). В послеведический период получили известность три Рамы:

Рама-чандра («лунный Рама»), сын Дашаратхи, потомок Рагху, седьмая аватара Вишну

Парашу-рама («Рама с топором»), шестая аватара Вишну. Его также называют Джамадагнья, Бхаргава Рама (потомок Бхригу) или Чирандживи (Бессмертный).

Бала-рама («сильный Рама»), также известен как Халаюдха («владеющий плугом в битве»), старший брат и близкий спутник Кришны.

В Вишну-сахасранаме (1000 имён Вишну), Рама - это 394-е имя Вишну. Здесь имя Рама имеет два значения: Верховный Брахман, вечно-блаженная духовная сущность, в которой обретают духовное блаженство йогины, или Бог, который, согласно своей воле, принял прекрасную форму Рамы, сына Дашаратхи.

Рамаяна повествует , что однажды, намереваясь удовлетворить девов и получить достойного сына, царь Дашаратха совершил ведическое жертвоприношение путракамешти. Полученную в ходе ритуала священную пищу Дашаратха распределил между своими тремя жёнами. Согласно принципу старшинства, напиток первой приняла Каушалья, а затем - Сумитра и Кайкейи. В результате у Каушальи родился Рама, у Кайкейи - Бхарата, а у Сумитры - Лакшмана и Шатругхна. Рама родился в городе Айодхья (что в современном индийском штате Уттар-Прадеш), столице древнего царства Кошалы, в ночь девятого дня после новолуния, под накшатрой Пунарвасу и при восходящем знаке Рака. Он явился в династии Сурья-вамша («Солнечной династии») и был потомком таких великих личностей, как Икшваку (сын бога солнца Вивасвана), Рагху и Бхагиратха. Тело Рамы было тёмно-голубого цвета, что говорило о его божественном происхождении.

В Рамаяне описывается, что с самого детства всех четырёх братьев связывали узы дружбы и братской любви. Особо сильная привязанность существовала между Рамой и Лакшманой и между Бхаратой и Шатругхной. Царь и его три жены очень любили всех четверых братьев, но особое предпочтение Дашаратха и придворные отдавали именно Раме. Обучение Рамы и его трёх братьев проходило в ашраме мудреца Васиштхи, который преподавал им философию Вед, законы дхармы и другие науки. Так как мальчики родились в царской семье кшатриев, они хотели стать великими воинами. Их военное обучение было поручено мудрецу Вишвамитре. Мальчиков отправили в его лесной ашрам, где они обучились военному искусству и отличились, убив множество ракшасов, наводивших ужас на лесных жителей и осквернявших ведические жертвоприношения брахманов. Описывается, что Рама и его братья были огромного роста, заметно выше самых высоких людей своего времени. Они обладали необыкновенной проницательностью, сообразительностью и непревзойдённым мастерством в военном деле.

Когда было объявлено о церемонии выбора жениха для Ситы, мудрец Вишвамитра привёл молодых принцев Раму и Лакшману на место проведения обряда. Для того, чтобы выиграть в состязании и получить руку Ситы, претенденту необходимо было натянуть огромный лук Шивы и выпустить из него стрелу. Считалось, что эта задача была не по силам человеку, так как лук этот был личным оружием могущественного Шивы, с которым никто не мог сравнится по силе во вселенной. Пытавшие удачу до Рамы претенденты даже не смогли сдвинуть лук с места, но когда подошёл черёд Рамы, он, натягивая лук, разломал его на две части. Слава о невероятной силе Рамы облетела весь мир и гарантировала ему женитьбу на Сите.

После пышного празднования свадьбы Рамы и Ситы, вся царская семья и армия Айодхьи начали своё путешествие домой. На их пути им повстречался спустившийся из своего ашрама в Гималаях Парашурама. Парашурама - это обладающий необычайным могуществом мудрец. Он - шестая аватара Вишну, ранее в гневе уничтожившая 21 раз всех кшатриев на планете. Парашурама не мог поверить в то, что кто-то был способен сломать лук Шивы. Считая себя всё ещё самым сильным воином на земле, он принёс с собой лук Вишну, намереваясь потребовать от Рамы натянуть его и продемонстрировать свою силу или сразится с ним в битве. Несмотря на то, что вся армия Рамы была не в состоянии вступить в битву будучи парализована влиянием мистической силы Парашурамы, Рама отдал Парашураме почтительный поклон, и, за долю секунды, выхватил лук Вишну из его рук, вложил в него стрелу и нацелил её прямо на сердце Парашурамы. Рама пообещал сохранить Парашураме жизнь, если тот укажет какую-либо другую цель для его стрелы. В этот момент Парашурама почувствовал, что лишился всей той необыкновенной мистической силы, которой он обладал на протяжении столь многих лет. Он осознал, что Рама является воплощением всевышнего Вишну, которого никто не может превзойти. Парашурама принял возвышенное положение Рамы, посвятил ему результаты всей своей аскезы, отдал ему почтительный поклон и пообещал, вернувшись в свою обитель, оставить человеческое общество.

После этого Рама выпустил стрелу из лука Вишну в небо, совершив другое сверхчеловеческое действо, которое было для него простым использованием своего вечного личного оружия. Произошедшие события сильно поразили всех присутствующих. Однако, даже после того, как Рама с такой лёгкостью и мастерством воспользовался луком Вишну, никто, кроме Васиштхи и Парашурамы, не осознал его божественного положения. Говорится, что выпущенная Рамой стрела продолжает лететь в космосе и по сей день, прокладывая свой путь через всю Вселенную. Возвратившись назад, она должна будет принести с собой разрушение мира.

Чувствуя приближение старости, Дашаратха решил возвести Раму на трон. Для церемонии был выбран благоприятный день, о чём и было официально объявлено. Новость обрадовала всех жителей царства, в особенности мать Рамы, Каушалью. Однако, у второй жены Дашаратхи, Кайкейи, была служанка по имени Мантхара, которая описывается как «кривая душой и телом». Она пришла к Кайкейи и стала убеждать её в том, что Дашаратха коварен, нечестен сердцем и желает зла для свой жены. Он хочет блага только для Каушальи - в то время как Бхарата унижен, Рама скоро будет возведён на трон. Мантхара призвала Кайкейи действовать немедля, спасти Бхарату и саму себя. Одолеваемая ревностью, Кайкейи поспешила встретиться со своим мужем и попросила у него подарка. Царь поклялся выполнить всё, что она пожелает, после чего Кайкейи попросила возвести на трон Бхарату, а Раму на четырнадцать лет изгнать в лес Дандака. Дашаратха не мог отказать своей жене в её просьбе, так как много лет назад Кайкейи спасла его от верной смерти и в награду за это получила благословение, которым она теперь и воспользовалась. Сражённый горем Дашаратха затворился в своих покоях и Кайкейи сама объявила Раме о случившемся. Рама без колебания согласился отправиться в изгнание. Придворные и жители Айодхьи, узнав о случившимся, пришли в великое горе. Особо тяжко пришлось Дашаратхе, питавшем особую привязанность к своему старшему сыну. Возненавидев свою младшую жену, Дашаратха никак не мог примирится с идеей столь долгой разлуки с Рамой. Рама, однако, ясно осознавал, что царь-кшатрия не имеет права ни при каких обстоятельствах нарушить своё обещание, также как и сын не должен нарушать приказ своего отца.

Когда Рама рассказал обо всём Сите, он постарался в самых мрачных красках описать ей все ужасы жизни в лесу, непривычной для нежной женщины вроде неё. Рама просил её остаться в Айодхье и утешать его родителей. Сита ответила на это, что она готова перенести любые трудности, так как её долг заключается в том, чтобы служить своему мужу и везде следовать за ним. Лакшмана также последовал вслед за Рамой и все трое отправились в лес Дандаку. Жители Айодхьи были глубоко опечалены уходом Рамы и осуждали царицу Кайкейи. Сердце Дашаратхи было разбито горем и через неделю после отбытия Рамы он умер от разлуки с ним.

Во время всех этих происходивших в Айодхье событий, Бхарата был в отъезде в столице царства своего дяди по матери. Когда гонцы принесли ему весть об уходе Рамы в изгнание, он поспешил обратно в Айодхью. Разгневанный поведением своей матери, Бхарата обвинил её в смерти Дашаратхи. Он заявил, что готов отречься от неё, но не будет делать этого только потому, что Рама называет её своей матерью. Желая исправить ошибку, содеянную Кайкейи, Бхарата отправился на поиски Рамы. Обнаружив своего брата скитающимся по лесам в одежде отшельника, Бхарата поведал ему о смерти Дашаратхи и стал упрашивать его вернуться в Айодхью и править по праву принадлежавшим ему царством. Рама отказался и заявил, что намерен провести все четырнадцать лет в изгнании, так как к этому его обязывает долг чести: для него не представлялось возможным нарушить данное Дашаратхой слово. Поняв, что дальнейшие уговоры бессмысленны, Бхарата вернулся в Айодхью, принеся с собой пару сандалий Рамы, которые он поместил на троне в знак того, что правит всего лишь как наместник своего брата.

Непоколебимо веруя в силу судьбы, Рама не питал какого-либо чувства обиды или неприязни по отношению к Кайкейи. Это изгнание на самом деле предоставило Раме возможность исполнить свою миссию: сразиться с Раваной и сокрушить его могучую империю зла.

Рама и Сита в индуизме рассматриваются как воплощения Вишну и его вечной супруги и женской ипостаси Лакшми. Сита без колебаний последовала за своим мужем, намереваясь перенести все трудности жизни в изгнании. Рама, в свою очередь, постоянно защищал её и заботился о ней.

Однажды сестра демона Раваны Шурпанакха, отправившись в лес Дандака на прогулку, увидела там Раму и без памяти влюбилась в него. Она выразила свои чувства Раме, который отказал ей, сославшись на то, что уже был женат. В шутку Рама предложил ей попытать счастья с Лакшманой, который был холостым, и, возможно, нуждался в подруге. Шурпанакха сделала предложение Лакшмане, но тот также отверг её любовь. Разозлившись, Шурпанакха обрушила свой гнев на Ситу и попыталась убить и съесть её. Лакшмана заступился за жену своего брата и отрубил Шурпанакхе нос и уши. В таком виде Шурпанакха пошла жаловаться к своему младшему брату Кхаре. Дабы отомстить за свою сестру, Кхара послал четырнадцать ракшасов с заданием убить Ситу вместе с Рамой и Лакшманой и принести их кровь, чтобы утолить жажду Шурпанакхи. Рама, однако, с лёгкостью убил всех ракшасов. Тогда сам Кхара выступил с четырнадцатитысячной армией, намереваясь наказать Раму.

Рама сразился с войском ракшасов и, разгромив его, в поединке убил самого Кхару. После этого, Шурпанакха отправилась к Раване и рассказала ему о случившемся. Она также описала необычайную красоту Ситы, предположив, что ей более пристало быть женой Раваны, чем Рамы. Этим Шурпанакха пробудила интерес Раваны, который охотно согласился отомстить за неё.

Равана был хорошо осведомлён о могуществе Рамы и Лакшманы и посему прибег к хитрости. Он попросил своего дядю чародея Маричи принять обличье золотого оленя. Маричи в образе оленя начал резвиться около хижины, в которой жили Сита и Рама. Сита, увидев красивого оленя, попросила Раму поймать его для неё. Рама устремился в погоню за оленем, но, не будучи в силах поймать его, выстрелил в него из лука. Раненое животное громко крикнуло голосом Рамы, взывая Лакшману о помощи, и Сите показалось, будто Рама попал в беду и звал их на помощь. Сита попросила Лакшману немедленно отправиться на поиски своего супруга. Перед тем как оставить Ситу в одиночестве, Лакшмана провёл вокруг хижины магический круг. Оставаясь внутри этого круга, Сита была полностью защищена от любой опасности. Когда Лакшмана удалился, Равана, скрывавшийся неподалёку, вышел из кустов в облике старика санньясина и попросил у Ситы еды и питья. Ничего не подозревавшая Сита, перешагнула за пределы защитного круга и Равана в ту же секунду принял свой настоящий облик, схватил Ситу, посадил её на свою летающую колесницу и полетел на Ланку. По пути Равану попытался остановить своими когтями и клювом царь орлов Джатаю (аватара Гаруды, ваханы Вишну), но потерпел поражение и был смертельно ранен Раваной. Сита благословила Джатаю, сказав, что он проживёт достаточно долго для того, чтобы поведать Раме о случившемся. Сита также попросила лесные деревья, лесных оленей, травы и реку Годавари, если они увидят Раму, рассказать ему о произошедшем.

Рама и Лакшмана убили золотого оленя и вернулись в свою хижину. Не найдя там Ситы, они очень встревожились и немедля отправились на её поиски. Наконец они набрели на тяжело раненого в схватке с Раваной Джатаю, который рассказал им обо всём, что произошло, и, закончив рассказ, умер. Рама, глубоко опечаленный смертью птицы, кремировал её тело.

Тем временем Равана привёз Ситу на Ланку и начал делать попытки добиться её благосклонности. На все его поползновения Сита ответила решительным отпором, называя его проклятым демоном и похитителем целомудренных женщин. Равана не мог прибегнуть к насилию, потому что много лет назад он насильно заключил в объятия жену другого мужчины, который проклял его, сказав, что он умрёт в тот же самый миг, когда попытается сделать это ещё раз. Таким образом Раване пришлось ограничиться запугиванием и угрозами, а когда те не помогли, просто дожидаться, пока время не сделает её сердце более благосклонным.

С целью собрать армию и освободить Ситу из плена Раваны, Рама и Лакшмана заключили союз с обезьяньим царём Сугривой, который пообещал Раме свою помощь в борьбе против Раваны в обмен на помощь Рамы в возвращении его царства, которое захватил его сводный брат Бали. Рама убил Бали и передал власть над царством обратно в руки Сугривы. После этого Сугрива собрал огромную армию обезьян, и с ними Рама и Лакшмана пустились в поход к Ланке.

Когда армия подошла к морю, Рама, не видя иного способа переправиться через отделявший остров Ланку от континента пролив, решил построить мост. В это время великий преданный Рамы, Хануман, обладавший необыкновенной силой, перепрыгнул через пролив и отправился на поиски Ситы. Обнаружив её в саду дворца Раваны, он рассказал ей о том, что Рама готовился освободить её. Он также вручил ей перстень, полученный им от Рамы. После этого Хануман начал резвится в дворцовом парке, уничтожая растения и цветы. Ракшасы-стражники схватили его и привели его к Раване. В присутствии Раваны, Хануман свернул свой длинный хвост в спираль и сделал из него подобие сиденья, которое оказалось заметно выше трона Раваны. Когда Хануман уселся таким образом, разгневанный Равана хотел было приказать убить дерзкую обезьяну, но Хануман представился как посол, чья жизнь, по законам дипломатии, была неприкосновенна. Тогда Равана приказал своим стражам подпалить Хануману хвост. Они обернули его хвост пропитанной маслом тканью, подожгли её, и отпустили Ханумана на свободу. Хануман с горящим хвостом начал прыгать со здания на здание, распространив огонь по всей столице Раваны. После этого Хануман перепрыгнул обратно на континент и рассказал Раме обо всём случившемся.

Когда строительство моста было завершено и Рама переправился на Ланку, брат Раваны, Вибхишана, перешедший на сторону Рамы, выдал ему много ценной информации о воинских силах Раваны и об укреплениях острова. Периодически ракшасы выходили из города, что приводило к яростным схваткам, заканчивавшимся переменным успехом. Рама и Лакшмана дважды были ранены в схватке с сыном Раваны, Индраджитом, который некогда одержал победу над самим Индрой. Другой брат Раваны, гигант Кумбхакарна, хватал и пожирал обезьян сотнями. Рама и Лакшмана вылечились волшебной травой, которую в очень короткие сроки принёс из Гималаев Хануман вместе с горой, на которой она росла. Несмотря на огромные потери, обезьянье войско начало одерживать вверх над ракшасами, которые гибли в огромном количестве. На поле битвы полегли Индраджит, Кумбхакарна и другие военачальники армии Раваны. Наконец, сам Равана вступил в единоборство с Рамой. За ходом этого поединка пришли наблюдать многие девы. Описывается, что сражались они друг с другом как разъярённые львы. Своими стрелами Рама одну за другой отсекал головы десятиглавого Раваны, но каждый раз на место отсечённой головы мистическим образом вырастала новая. Стрелы, до того смертельно поразившие Маричи, Кхару и Бал, не могли лишить жизни могучего царя Ланки. Тогда Рама решил применить оружие Брахмы, стрелу, дарованную ему мудрецом Агастьей, обладавшим способностью управлять ветром. В наконечнике этой стрелы находилась огромная сила огня, а весом она равнялась горе Меру. Рама активировал эту стрелу особыми ведическими мантрами и пустил её в Равану. Стрела, пронзив грудь Раваны и омывшись в его крови, вернулась в колчан Рамы. После смерти Раваны на небесных планетах началось великое ликование, и благодарные девы осыпали Раму дождём из небесных цветов.

После смерти Раваны, Вибхишана доставил Ситу к Раме на красиво разукрашенной колеснице. Но, ко всеобщему удивлению, Рама фактически отказался её принять, считая её осквернённой пребыванием во дворце ракшаса. Сита была глубоко уязвлена таким отношением Рамы и, чтобы доказать свою невинность, решилась пройти испытание огнём. Лакшмана приготовил костёр и Сита вошла в него. Сам бог огня Агни вывел её из огня невредимой, отвёл её к Раме и попросил принять её назад. Рама заявил, что и без всякого испытания он был уверен в чистоте своей супруги, но хотел доказать её невинность другим.

Когда срок изгнания закончился, Рама, Сита и Лакшмана вместе с обезьяньими предводителями и их жёнами с большой торжественностью вступили в город, где Рама был коронован. За этим последовала эпоха правления Рамы, продолжавшаяся 10 000 лет - век процветания, равного которому не было в истории (Рама-раджья). Описывается, что в это время по всей земле царил мир, дети не плакали, не было засух и земля давала обильные плоды, не существовало болезней, бедности и преступности.

Однажды Рама переоделся в простого человека и пошёл в город с целью разузнать, какого мнения о нём были его поданные. Рама стал свидетелем того, как один стиральщик побил свою жену, подозреваемую в прелюбодеянии, и заявил, что он не такой глупец как Рама, чтобы поверить в чистоту жены, которая провела годы в плену у другого мужчины. Чтобы избавить Ситу и самого себя от клеветы, он отослал её жить в хижину в лесу. В то время Сита была беременна и, находясь в изгнании, родила двух мальчиков-близнецов - Лаву и Кушу. Как только дети вышли из младенческого возраста, их послали к Раме. При виде своих сыновей, Раму одолели воспоминания счастливого прошлого и он принял Ситу обратно во дворец. Но при полном собрании придворных, её снова попросили доказать свою невинность. Сита пришла в отчаяние и взмолилась к матери-земле Бхуми, давшей ей жизнь, чтобы она приняла её обратно. В ответ на молитвы Ситы, Земля разверзлась и приняла её в свои объятия.

После этого миссия аватары Рамы была выполнена. Рама пошёл на берега священной реки и, оставив тело, вернулся в свою вечную духовную обитель.

В Рамаяне описывается, как олицетворение земли богиня Бхуми пришла к творцу вселенной Брахме, моля спасти её от неправедных царей, которые нещадно эксплуатировали её ресурсы и были повинны в смерти множества людей в кровавых войнах. К Брахме также пришли просить прибежища многие девы , испуганные огромным могуществом десятиглавого демонического правителя Ланки Раваны. В результате полученных благословений, Равана обладал непревзойдённой силой и был неуязвим для девов и всех видов живых существ во вселенной, кроме животных и людей. Равана одержал вверх над девами и взял под свой контроль все три планетарные системы вселенной. Описывается, что Равана был гордым, воинственным и покровительствовал всякого рода демонам и негодяям.

Брахма вместе с Бхуми и другими девами начали поклонятся хранителю вселенной Вишну, моля его снизойти и освободить их от тирании Раваны. В ответ Вишну пообещал убить Равану, явившись на земле как царь Рама. Лакшми, вечная супруга и женская ипостась Вишну, родилась на земле как Сита. Её отцом стал царь Митхилы, Джанака. Родила Ситу не женщина, а сама мать-земля Бхуми, Джанака же подобрал её на рисовом поле. Вечный спутник и одна из ипостасей Вишну, Ананта-шеша, воплотился как Лакшмана и оставался вместе с Рамой во всех его испытаниях. Во время пребывания Рамы на земле, никто, за исключением его самого и группы избранных мудрецов (среди которых были Васиштха, Шарабханга, Агастья и Вишвамитра), не знали о его божественном происхождении. Хотя Раме оказывали почтение и поклонение множество мудрецов, которых он встречал на протяжении своей жизни, только наиболее возвышенные и учёные из них осознавали его настоящее положение как аватара Всевышнего. После победы Рамы в войне с Раваной, сразу же после того, как Сита выдержала тест на целомудрие, пройдя сквозь огонь, Брахма, Индра и другие девы вместе с небесными мудрецами и Шивой спустились с небес. Они подтвердили непорочность Ситы и, поблагодарив Раму за освобождения вселенной от сил зла, открыли божественное положение Рамы и объявили о завершении его миссии.