Стигматы, что это такое?(фото, видео). Стигматы внешние и внутренние (4 фото)

Эта загадка существует уже почти 2000 лет, примерно со времени распятия Христа.

Стигматы − появление на кистях или ладонях и ступнях (а иногда на теле) кровоточащих ран в тех местах, которые соответствуют ранам, полученным Христом во время распятия.

Хотя многие миряне были отмечены стигмой, все они были преданными католиками; о подобных ранах, появлявшихся у представителей других вер, не сообщается. На самом деле этот вопрос даже не обсуждается за пределами христианства и касается только людей, у которых раны появлялись из сочувствия к страданиям Христа; например святой Франциск Ассизский и священник и целитель Падре Пио были отмечены этим «благословенным недугом» (как уважительно называют стигму в католицизме).

Временами это явление сопровождается измененным состоянием сознания, которое называлось «вознесением» или формой транса. Стигма сравнивается с религиозными практиками самоистязания (такими как флагелляция), направленными на отказ от физической оболочки души. Кроме того, стигма считалась проявлением такой сильной любви к Христу, что люди воспроизводили его страдания − кажется, большинство случаев появления стигмы приходится на пятницу, день, когда по преданиям умер Христос.

Стигму можно называть «чудом» или состоянием глубокой веры и преданности, вызывающим определенный самогипноз. Известно, как бы просто это ни звучало, что введенному в состояние гипноза человеку можно положить в руку кусок льда и сказать, что это раскаленный уголь, − на его ладони появятся ожоги.

Но я не к тому, что чудес не бывает − за 50 лет своей практики я видела их сотни, но лично я считаю, что люди со стигмой настолько сильно охвачены любовью к Христу, что предлагают себя в жертву подобным страданиям. Имеющие стигму, скорее всего, более духовные, нежели мирские люди; ни один из тех, у кого были отмечены стигматы, не был человеком с плохой репутацией. Тем не менее, многие святые люди (например, мать Тереза) никогда их не имели. Кажется, что все зависит от уровня внутренней преданности.

Как известно, мысли действительно вещественны, и мы становимся тем, о чем думаем, что чувствуем и практикуем.

Кто такие стигматы? На протяжении уже многих веков среди богословов, философов, мистиков, истинно верующих и воинствующих атеистов не утихают споры о том, кто такие стигматы и что же на самом деле означает это явление. В данной статье, не ущемляя чувства сторонников и противников этого феномена, будет предпринята попытка объективно и беспристрастно взглянуть на это явление с разных позиций. Сам термин «стигматы» имеет греческое происхождение (stigma, stigmatos) и переводится как знак, пятно, рубец, укол. Во времена Великой Римской империи этим словом обозначалось клеймо на теле раба или преступника. Современное значение термина иное. Стигматы - это люди, у которых в результате католических религиозных практик необъяснимым образом на теле появляются раны, покраснения на участках кожи, а иногда и язвы в тех местах, где, по преданию, у распятого римлянами Христа были раны от тернового венца, гвоздей и копья римского сотника Гай Кассия Лонгина.

История явления

Стигматы - явление, известное с древних времен. Некоторые исследователи считают, что первым стигматом был уроженец г. Тарс - столицы римской провинции Киликии, автор «Деяний апостолов» Апостол Павел. Павел не был одним из двенадцати апостолов и непосредственным учеником Иисуса Христа во время Его земной жизни. Так сложилась судьба, что Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия. От отца к Павлу перешло не только римское гражданство, но и латинское имя Paulus. Получив прекрасное образование (обучался Торе и искусству её раввинистической интерпретации), Павел становится членом синедриона с правом голоса казнить христиан. В молодости принимал активное участие в гонениях на раннюю христианскую церковь и преследовании первых христиан «…получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос» (Деян. 26:10).

Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом, привёл его к обращению в христианство. За распространение христианства апостол Павел, как римский гражданин был не распят, а обезглавлен в Риме во время правления императора Нерона в 64 году (по другой версии - в 67-68 гг.). В Послании к Галатам 6:17, апостол Павел пишет: «Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем». Эти слова апостола можно толковать как дословно, в смысле обретения им стигматов, так и метафорически. Тем не менее, это одно-единственное упоминание о явлении стигматизма периода раннего христианства. После этого более тысячи лет о появлении стигматов ничего не было известно.

Однако большинство авторов считают, что все - таки первым стигматом был Франциск Ассизский - легендарный основатель монашеского ордена францисканцев. Рассказы, легенды о нём собраны в анонимном сборнике «Цветочки свыше Франциска Ассизского» (рус. пер. 1913). Как известно из его жизнеописания, за два года до смерти, в 1224 году во время праздника Воздвижения Святого Креста у него появились раны на местах, которыми Христос был пригвожден к кресту. Факт наличия знаков Христовых на теле Франциска был подтвержден его личным биографом - францисканским монахом Томасом де Челано (Tomas de Celano) в его работе «Трактат о чудесах». Аскет закончил жизнь словами: «Жить и умереть мне одинаково сладко».

Возникает закономерный вопрос: сколько за всю историю было носителей знаков страданий Христовых? Однозначного ответа не существует и не может существовать. По разным оценкам исследователей этого явления, за последние 778 лет можно назвать 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Антуан Эмбер Гурбер (1818 - 1912) - французский православный врач, профессор кафедры терапии в Клермон-Ферран (Франция) в своей монографии «Гипноз и стигма» (Париж, 1899г.) называет цифру 321. Подавляющее большинство носителей стигматов были католиками (68 процентов), остальные - членами различных религиозных сект. Девяносто процентов стигматов - женщины. Значительную часть случаев можно найти среди членов религиозных орденов, в частности, доминиканцев и францисканцев. Явлению стигматизма покорны все возрасты. Иногда они проявляются даже у маленьких детей. Примером может служить Клоретта Робинсон, афроамериканка из Окленда (США). Уже возрасте 10 лет у Клоретты проявились стигматические проявления. В школе на уроке по изучению религии у неё из ступней, груди и лба пошла кровь. В ходе медицинского обследования было установлено, что девочка физически была абсолютно здорова, росла и воспитывалась в глубоко религиозной католической семье. Всё свободное время от приготовления уроков читала Библию.

Формы и особенности проявления стигматизма

1. Внешние. Таких проявлений подавляющее большинство. Встречаются кровоточащие раны на руках и ногах, раны на лбу, как от тернового венца, раны на боку под ребрами, отметина на плече от несения креста, иногда наблюдались следы бичевания, а также различного рода графические изображения (например, в форме креста на лбу). Уже в наше время в 2002 году у молодого католического священника (род. 24 января 1971) из храма Святой Матери Божией в Загребе появился такой стигматический знак.

2.Внутренние. Наблюдались довольно редко и с точки зрения современной науки наименее доказательны. Внутренние стигматы были обнаружены у Е. Савеллы. В 1691 году после ее смерти медиками было произведено вскрытие, которое показало, что стигматы открылись на сердечной мышце в форме распятия.

3. Особенности месторасположения стигм. В ходе наблюдения и изучения было установлено, что у ряда стигматизированных святых расположение ран на теле не совпадают с их расположением на теле Христа. В ряде случаев располагались в инвертированном виде (раны, которые на Распятии изображены слева, у носящего стигматы проявлялись справа.) Это означало, что восприятие было направлено непосредственно на конкретный зрительный образ (картина, Распятие в храме), которое находилось прямо перед верующим.

4. При лечении методами современной медицины стигматов врачам не удавалось добиваться положительной динамики в лечении кровоточащих ран. Был отмечен интересный факт: у наблюдаемых стигматов раны не издавали зловонного запаха, иногда издавали запах духов.

Механизм проявления стигматизма

Анализируя явления стигматизма, исследователями была выявлена общая закономерность проявления феномена, которую условно можно назвать «триада стигма». Было замечено, что алгоритм появления стигм у носителей явления практически не меняется из века в век. Последовательность триады стигмы незамысловата и включает в себя следующую хронологическую последовательность: «религиозный экстаз – видения – стигматы».

Причины возникновения феномена

Существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале второго тысячелетия. Первая версия связывает появление стигматов с обострившимися религиозными дискуссиями в христианском мире. Гром грянул в 1054 году, когда Константинопольский патриарх Михаил I Кируларий и римский легат кардинал Гумберт Сильва-Кандидский предали друг друга анафеме, в результате чего произошел раскол христианства на католическую и православную церкви. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви, католики провозгласили так называемую «концепцию Воскресения». Канонические размышления сконцентрировались на разработке идей человеческой природы Спасителя. Был учрежден новый церковный праздник Тела Христова (Corp Christi). В этот праздник верующие ещё раз вспоминают о телесной земной жизни Иисуса из Назарета с момента его рождения до светлого Христового воскресения. В 1264 году римский папа Урбан IV придал этому празднику статус общецерковного. Корпус Кристи - праздник, посвященный почитанию Тела и Крови Христа. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигматов.

Существует другая теория, которая объясняет появление стигматов спецификой средневекового католического искусства в его самых разнообразных формах (живопись, скульптура и архитектура) и его колоссальной силой психологического воздействия на верующих. Особенностью психологического восприятия религиозного искусства было то, что оно, с одной стороны оказалось доступным массовому сознанию благодаря своей образно-наглядной форме, с другой - решало важные мировоззренческие проблемы. Искусство воспринималось как своего рода библейский текст, легко «читаемый» верующими посредством многочисленных скульптурных и живописных образов. Архитектура и скульптура средних веков были «Библией в камне». Живопись выражала те же библейские темы в красках и свете.

Достаточно вспомнить шедевры европейского изобразительного искусства: Ганс Мемлинг «Распятие Христа», Иероним Босх «Несение креста со Св. Вероникой», Дуччо «Распятие», Антонелло да Мессина «Распятие», Ганс Мемлинг «Распятие Христа», Лукас Кранах Старший «Распятие», что бы почувствовать и понять психологию средневекового искусства. Психологическая посылка исходила из того, что натуралистические изображения страданий и мучений Христа, всех событий Священной истории должны вызывать у верующих особые эмоциональные состояния вплоть до религиозного экстаза. Католическая система регламентации художественной практики западноевропейского средневековья предполагала, что художник не только показывает общее изображение страданий Спасителя и других библейских персонажей, но и обращает большое внимание на детальное изображение ран, капель крови, эмоционального состояния. Такая практика способствовала колоссальному психологическому воздействию на верующих.

В средневековой Европе XI-XII вв. католический собор представлял собой нечто гораздо большее, чем только место для проведения церковных служб. Наряду с ратушей, он выступал средоточием всей общественной жизни, часто в соборе заседал парламент, кроме богослужений читались университетские лекции, исполнялись театральные мистерии. Торжественно-театральный ход богослужения, сопровождаемый органной музыкой, эффектно сочетался с архитектурным обликом храма, оказывая весьма сильное впечатление на прихожан, а для некоторых верующих ощутить лично страдания Христа становилось смыслом бытия земной жизни, и как результат - религиозное мировоззрение одержало убедительную победу над светским.

Отношение к стигматам в православии и католицизме

Отношение католической церкви к стигматам можно охарактеризовать как сдержано – выжидательное. В католицизме стигматы почитаются как особо ублажившие Создателя подвижники. На протяжении всей истории существования феномена официальный Ватикан весьма настороженно относится к фактам их появления у лиц, их имевших. Официальный сайт Ватикана http://www.vaticanstate.va/IT/homepage.htm не предоставляет никакой информации о стигматах, их количестве и о самой процедуре канонизации таких лиц. Закономерно возникает вопрос: почему не все стигматы прошли процедуру канонизации? Наверняка вопрос останется без ответа. В разрозненных источниках в интернете содержится информация, что после смерти стигмата до момента канонизации должно пройти иногда до 100 лет. Священники и медицинские эксперты, назначаемые Ватиканом, тщательно изучают каждый случай появления стигматов, принимая во внимание все детали «за» и «против».

В Ватикане вопросами причисления к лику святых занимается Конгрегация по канонизации святых (лат. Congregatio de Causis Sanctorum). Конгрегация руководит процессами:

1. Беатификации - причисление умершего к лику блаженных в католической церкви. Беатификация понимается как этап, предваряющий канонизацию. Папа Бенедикт XIV установил главный набор требований к процессу беатификации:

Проверка католической ортодоксальности сочинений, если таковые имеются;

Оценка проявленных добродетелей;

Наличие факта чуда, произошедшего после смерти кандидата по молитвам к нему (это требование необязательно для мучеников).

Например, Анжела из Фолиньо (1248-1309гг, Италия) была беатифицированна в 1701г (по другим источникам - в 1693г.)

2. Канонизации, в ходе которой происходит причисление праведника к лику святых.

3. Присвоения титула Учитель Церкви.

Конгрегация по канонизации святых готовит беатификационные и канонизационные материалы в три этапа:

1. Оказание помощи епархиальному епископу и предоставление разрешения на начало беатификационного (канонизационного) процесса;

2. Изучение представленного материала о добродетелях или мученичестве кандидата, о продолжительности его почитания;

Возглавляет конгрегацию по канонизации святых префект Паоло Родари.

В отличие от католической, отношение Русской Православной церкви к стигматам крайне отрицательное. С точки зрения канонического православия, в появлении стигматов, которые являются просто механическим повторением ран Христовых, нет никакого смысла. Согласно Писанию Христос претерпел раны, болезни и страдания за всех людей. А в ситуации со стигматами получается, что не за всех. Таким образом, стигматизм рассматривается как вызов, проявление гордыни, чисто чувственное явление и никакого отношения к Богу и Божественной благодати иметь не может, а иногда просто как богохульство, порожденное дьявольскими происками. Такая позиция имеет свое каноническое обоснование. Ученик Иоанна Златоуста христианский святой, почитаемый в лике преподобного, отшельник, автор аскетических сочинений Нил Синайский (Нил Постник) (ум. ок. 450), предупреждает: «Не желай видеть чувственно Ангелов, или Силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам - демонам».

Краеугольным камнем в православии является учение о «Прелести». Под этим термином понимается вид искушения, духовного самообмана, при котором христианин свои нервно-психические побуждения и порождаемые ими иллюзорные видения и откровения принимает за действие Божьей благодари.Преподобный Григорий Синаит (XIV в.) уточняет: «Прелесть в двух видах является - в виде мечтаний и воздействий».

Православие, в отличие от католицизма, в понятие «ношение язв Христовых» вкладывает совершенно другое значение. В православной традиции ношение язв Господа Иисуса Христа совершается у христиан тремя способами:

1. сердечной любовью к Богу;

2. мученичеством (например, у апостолов и христианских мучеников);

3. добровольным самоумерщвлением (заковывание себя железными поясами и веригами, которые облеклись в колючие власяницы).

Стигматы с точки зрения современной медицины

Для современной медицины нет ничего священного и неприкосновенного. Любое явление объективной действительности рассматривается с точки зрения медицинской патологии или нормы. Стигматы не являются исключением. С точки зрения современной психиатрии стигматы имеют признаки кровоточивости неврогенного происхождения, которая в свою очередь разделяется на:

1. Невропатическую или истерическую. Эти виды патологии на практике встречаются достаточно редко, поэтому патогенез (механизм зарождения и развития болезни и отдельных её проявлений) заболевания остается не достаточно изученным. Клиницисты отмечают связь патологии с истероидными реакциями и психопатизацией личности больного.

У не стигматов суть патологии заключается в способности больно вызывать кровоточивость в виде выделения капелек крови из неповрежденной кожи или слизистых оболочек, кровавых слез, кровавого пота, спонтанных кровотечений из-под ногтей, надбровных дуг, ушной раковины, а также выделение крови из мочеиспускательного канала. У религиозных стигматов выделение крови из кожи имеет место в тех местах, которые соответствуют местам, где по приданию при распятии Христа были вбиты гвозди. Диагностировать такую патологию помогает совокупность сведений, получаемых при медицинском обследовании путём расспроса самого обследуемого или знающих его лиц, констатация наличия психопатологических изменений личности, присутствие проявлений религиозного фанатизма у больного. Кровоточивость неврогенного происхождения изучали отечественные врачи – клиницисты: Степанов П. И.(1938); Лорие Ю. И.,(1959); Дубейковская Е. Г.,(1959). Особый интерес вызывают исследования кровоточивости неврогенного происхождения, проведенные российским гематологом, член-корреспондент РАМН Баркаганом З.С., изложенные в «Руководстве по гематологии» под ред. Воробьева А. И. (М.: Ньюдиамед.- 2005. - т.3).

2. Имитационную или синдром Мюнхгаузена

Это заболевание впервые было описано в 1951 г. R. Asher. Синдром получил название в честь известного мечтателя и фантазера, сочинителя невероятных историй барона Мюнхгаузена.

Суть явления. Это искусственно вызываемое кровотечение (имитация) – одно из проявлений истерического невроза или других нарушений психики. Больные имитируют склонность к кровоточивости приемом больших доз химических веществ и лекарственных средств, угнетающих активность свёртывающей системы крови, путем повреждения слизистых оболочек или какими-либо иными способами. При имитационной кровоточивости человек может произвольно воспроизводить у себя подчас весьма тяжелый геморрагический синдром.

Этот вид патологии характерен для так называемых псевдо стигматов, когда кровоточащие раны являются результатом имитации кровотечений.

Подводя итоги, следует сказать, что феномен стигматов реально существует.

Оценка явления не однозначна и порой противоречива и зависит от религиозных, философских и естественно – научных представлений исследователя применительно к социальным условиям конкретной эпохи. Религия, философия, эмпирическая реальность в их логическом развитии никогда не могут быть сведены к единству. Научное мировоззрение не является синонимом истины точно так же, как не являются ею и интуитивное мировоззрение, религиозные и философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней, различные проявления человеческого духа. Научное мировоззрение обогащает религию, искусство, обыденное сознание - дает новые возможности глубже понять окружающий мир. И небезосновательно писал К. Э. Циолковский «Наше знание - капля, а незнание - океан».

Литература:

1. Antoine Imbert-Gourbeyre. Monograph «L"Hypnotisme et la Stigmatisation». (1899)

2. Dr. Pierre Janet. Bulletin de l"Institut psychologique international, Paris.1901.

3. Ian Wilson. Stigmata: An Investigation In to the Mysterious Appearance of Christ"s Wounds in Hundreds of People from Medieval Italy to Modern America. Harper & Row Publishers. 1989.

4. Johann Joseph Von Gorress. The Stigmata: A History Of Various Cases (1883). Kessinger Publishing. 2008.

5. Omer Englebert. St. Francis of Assisi: A Biography. Servant Books. 1965.

6. Андрей Кураев. Вызов экуменизма. М., 1997.

7. Быков А.А. И.Лойола. Его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1890. С. 28

8. Воробьев А. И. (ред.). Руководство по гематологии. М.: Ньюдиамед. 2005. т.3.

9. Глаголев С. С. Сверхъестественное Откровение и естественное богопознание вне Церкви. Харьков. 1900.

10. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. /Пер. с англ. М., 1910. С. 337.

11. Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения: В 5 т. Т. 1. 3-е изд. СПб., 1905. С. 559.

12. Леон Шерток. Непознанное в психике человека. Прогресс. М. 1982.

13. Лодыженский М.В. Свет Незримый. Пг., 1915. С. 129.

14. Откровения блаженной Анжелы. М., 1918.

15. Преп. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131 // Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 214.

16. Преп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115 // Добротолюбие: В 5 т. Т. 2. 2-е изд. М., 1884. С. 237.

17. Филип К. Дик. Стигматы Палмера Элдрича. СПб.: Домино, 2010.

18. Христианство. Словарь. (Под общ. ред. Л.Н.Митрохина и др.) М., 1994.

19. Словарь средневековой культуры. М., 2003.

20. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

История

Принято считать, что впервые стигматы появились у святого Франциска Ассизского в 1224 году . Согласно биографам святого Франциска стигматы были ему дарованы в день Воздвижения Святого Креста во время молитвы на горе Верне. С этого момента Католическая церковь насчитывает более 300 случаев появления стигматов, признанных Церковью подлинными.

Святая монахиня доминиканского ордена Екатерина Сиенская обрела стигматы во время визита в Пизу , 1 апреля 1375 года. Но в отличие от более типичных случаев, у неё не проступала кровь, это были «незримые стигматы». После её смерти и канонизации представители францисканского ордена выдвинули протест, поскольку в этом она «конкурировала» с их основателем св. Франциском. Поэтому в 1471/72 году папа Сикст IV специальной буллой запретил писать её со стигматами по причине противостояния между францисканцами и доминиканцами. Папа Урбан VIII в 1630 году отменил этот запрет, указав впрочем, что стигматы не должны быть показаны кровоточащими .

В XX веке большую известность в католическом мире приобрели стигматы итальянского капуцинского монаха Пия из Пьетрельчины .

Описание

У некоторых стигматиков раны кровоточат постоянно, у других - периодически. В отличие от обычных ран стигматы не поддаются лечению, но и не приводят к осложнениям, они могут оставаться неизменными на протяжении множества лет. Чаще всего стигматы образуются в местах «пяти ран Христа»: на ладонях (запястьях), ступнях и в боку, однако иногда они проявлялись и на других частях тела (следы тернового венца на лбу, след от креста на плече и др.).

Исследования

Католическая церковь однозначно признаёт чудесный характер стигматов, однако для отсечения случаев шарлатанства все случаи появления стигматов тщательно изучаются, причём с привлечением независимых медиков . Исследователи-материалисты либо обвиняют носителей стигматов в обмане (историк Серджио Луццато заявлял, что Пио из Пьетрельчины сделал себе стигматы фенолом ), либо объясняют их появление самовнушением и неврозом на религиозной почве .

Известные носители стигматов

• Мария Иисуса
• Рита из Кашии
• Тереза Нойманн
• Марта Робэн

Литература

• А. Гуревич. Культура и общество средневековой Европы глазами современников ; там же: Св. Бонавентура. «Legenda maior»: Глава XIII. О святых стигматах; П. Динцельбахер. Мистика.
• Раймон Пейрэ. "Тайна Марты. Очерк жизни Марты Робэн. - М., Истина и Жизнь, 1996. - 112 с.

Примечания

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Стигматы" в других словарях:

- «СТИГМАТЫ» (Stigmata), США, MGM, 1999, 102 мин. Мистика У парикмахерши Френки вдруг появляются стигматы раны. Чтобы разобраться в ситуации, из Ватикана приезжает отец Эндрю, который начинает понимать, что высшее духовенство скрывает правду о… … Энциклопедия кино

- (греч.). Знаки, клейма, которые выжигали железом в древности рекрутам и как позорное клеймо беглецам. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. СТИГМАТЫ знаки, которые клались в древности на левое плечо воина … Словарь иностранных слов русского языка

СТИГМАТЫ, в католическом мистицизме отметины или раны на человеческом теле, соответствующие ранам Христа. Обычно их пять на руках и ногах и близ сердца, иногда добавляются отметины на голове, как бы от коронования терновым венцом, на спине и… … Энциклопедический словарь

СТИГМАТЫ - СТИГМАТЫ, см. Истерия … Большая медицинская энциклопедия

Стигматы - промоутеры христианства утверждают, что имели место случаи появления на теле верующих ран на местах, соответствующих ранениям Иисуса Христа; сообщалась о ранах, открывавшихся каждую пятницу и через один два дня затягивавшихся, о крови, которая … Мир Лема - словарь и путеводитель

Стигматы - ♦ (ENG stigmata) (греч. уколы остроконечного инструмента, лат. знаки) в христианской истории знаки, появляющиеся на теле верующих людей в местах, соответствующих ранам, нанесенным Христу, на руках, ногах, в боку. Известным стигматиком был… … Вестминстерский словарь теологических терминов

У этого термина существуют и другие значения, см. Стигматы. Стигматы Stigmata … Википедия

Микеланджело Стигматы Святого Франциска, 1500 итал. Stigmate di san Francesco дерево, темпера. Сан Пьетро ин Монторио, Рим, Италия «Стигматы Святого Франциска» (итал. … Википедия

Люди-стигматики – одно из уникальных чудес, существование которых католическая церковь вынуждена была подтвердить.

С тех пор, как о стигматах стало известно всему миру, их то приравнивают к божественным отметинам или знакам Дьявола, то считают фокусом. Так какую же из этих точек зрения можно считать наиболее близкой к истине?

Что такое стигматы?

В Древнем Риме стигмами называли клейма, которые ставили на тела рабов или опасных преступников. Этот опознавательный знак помогал честным гражданам римского общества избежать риска взять на работу вора или сбежавшего от прошлого хозяина слугу. С греческого же языка слово «стигмы» переводится совсем в ином ключе – оно означает рану или укол. Именно в этом смысле сегодня оно и употребляется.

Стигматы – раны, язвы и кровоподтеки, вызывающие болезненные ощущения и имитирующие предсмертные ранения Христа. Ранее считалось, что они могут появиться только на теле католических подвижников и религиозных фанатиков. В современном мире все чаще фиксируются случаи появления ран у людей, имеющих мало общего с верой. Их и называют стигматиками. Поскольку происхождение отметин до сих пор считается мистическим, не все стигматики спешат заявить о себе.

История появления стигматов

При распятии на кресте у Иисуса были кровоточащие ранения на ладонях, ступнях, в области сердца и на лбу. Следы травм, полученных от гвоздей и тернового венца можно увидеть практически на любой иконе. Отпечатки крови в тех же местах были найдены и на Туринской плащанице – сомнений, в том, что перед смертью Спаситель истекал кровью, быть не может!

Первым носителем стигм считается апостол Павел. В Послании к Галатам можно найти фразу «ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моём», сказанную им после смерти Христа. Впрочем, некоторые скептики считают, что Павел всего лишь подразумевал свои травмы от побиения камнями.

«Однажды камнями избивали. Это произошло в Листре во время первого миссионерского путешествия. Три раза меня били палками и я терпел.»

Вот и все, что известно о тех побоях.

Первое документально подтвержденное появление стигм, которое уже нельзя подвергнуть сомнению, произошло с мыслителем и католическим святым Франциском Ассизским. Уверовав в Бога, он основал монашеский орден и решил воздать Господу молитвы. Во время их чтения на горе Верна в день Воздвижения креста в 1224 году его и настигло кровотечение на месте ран Христовых.

«Ладони рук и ступни ног, казалось, были проткнуты в середине гвоздями. Эти следы имели круглую форму на внутренней стороне ладоней и удлинённую форму на тыльной стороне, а вокруг них - рваная плоть, как языки пламени, загнутые наружу, как если бы в ладони в самом деле были вколочены гвозди.»

На закате жизни стигматы стали приносить Франциску серьезные физические страдания. Он тяжело болел, но все равно никогда не жаловался братьям в монастыре. Его современники вспоминали:

«Монахи видели, что Франциск покорно подверг себя врачеванию железом и огнем, причиняющему в сто раз более острую боль, чем сам недуг. Но они видели, что он никогда не жаловался. В последние годы от него остались кожа да кости, на руках горели стигматы, его целыми днями рвало кровью.»

Один простодушный брат сказал ему: «Отец, умолите Господа, чтобы Он избавил вас от этих невыносимых болей и скорбей».

Последние два года жизни Франциска прошли под знаком интереса к святому со стороны верующих. Особенно удивляли паломников «невидимые гвозди» в его ладонях. Отверстия были отчетливыми и если кто-то давил на одно из них с одной стороны руки, то на другой появилась свежая рана. Ни один врач не мог объяснить происхождение повреждений.

С XIII века по наши дни было зафиксировано минимум 800 случаев возникновения сигмат у людей. Из них католическая церковь согласилась признать только 400 свидетельств.

Кто достоин стать стигматиком?

Первоначальная теория священников о том, что отметки удостаивают своим появлением тех, кто верит в существование Бога, провалилась, когда стигматы стали беспокоить атеистов, проституток и убийц. Тогда служителям церкви пришлось с сожалением согласиться с тем, что Бог не выбирает людей для демонстрации своих чудес. В 1868 году 18-летняя дочь бельгийского рабочего Луиза Лато стала жаловаться на галлюцинации и жуткие сновидения. Затем каждую неделю на ее бедрах, ступнях и ладонях стали появляться спонтанные кровотечения. Многократно тщательно осмотрев Луизу, медицинская академия Бельгии была вынуждена дать название новому диагнозу «стигматизация». Никаких изменений в состоянии здоровья девушки, никогда не посещавшей церковь, замечено не было.

За столько веков Ватикан собрал множество свидетельств кровотечений и составил любопытную статистику. 60% людей, носящих стигматы, все-таки являются католиками по вере. Большая часть из них проживает в Греции, Италии, Испании или Сербии. Реже всего стигматы можно заметить у жителей Кореи, Китая и Аргентины. 90% из тех, кто перенял на себя часть страданий Иисуса – женщины разных возрастов.

Самые любопытные случаи

В 2006 году весь мир узнал о стигматике Джорджио Бонджованни из Италии. Джорджио объездил всю Европу – и в каждой стране находились врачи, желавшие его обследовать. Журналистов и медиков итальянец принимал в гостиничном номере – у него не было сил, чтобы встать с кровати. Помимо привычных стигм на кистях у него проявился кровавый крест на лбу. Предвестником случившегося с ним стало явление Богородицы, приказавшей Бонджованни ехать в португальский город Фатиму. Там у Джорджио и открылись язвы на теле. Во время медицинских исследований врачи с удивлением отмечают, что кровь мужчины пахнет розами. Стигматик называет себя пророком и утверждает, что Иисус скоро вернется на землю, чтобы совершить Справедливый Суд.

В 1815 году в той же стране родилась девочка Доминика Лазари, предназначение которой оставляет больше вопросов, чем ответов. С детства ее преследовал злой рок: в 13 лет несчастная осиротела и с горя отказалась от еды. Спустя несколько месяцев, когда она начала понемногу возвращаться к нормальной жизни, кто-то из родственников в шутку запер Лазари на мельнице, где они просидела без света всю ночь. От страха у нее начались эпилептические припадки и Доминику парализовало. Принимать пищу она так и не стала: любая еда вызывала у нее приступ сильнейшей рвоты.

В 20-летнем возрасте у лежачей больной на ладонях появились «символы Христа». В каком бы положении не находились ее руки, кровь текла по направлению к пальцам: создавалось впечатление, что она будто прикреплена к незримому кресту. Перед смертью на лбу у Доминики появился след от тернового венца и тут же исчез. Она скончалась в возрасте 33 лет.

Страдания Доминики Лазари выглядят не такими ужасными на фоне тех, что переживала Тереза Нойман. В 1898 году в Баварии родилась девочка, которой было суждено пережить страшный пожар в 20 лет и получить сотрясение мозга при падении с лестницы. Проведя в постели в парализованном состоянии 7 лет, она регулярно слушала слова докторов о том, что никогда не сможет ходить.

В 1926 году Тереза встала, вопреки их прогнозам, и к ней вернулось зрение, потерянное из-за ожогов. Исцелившись от одних болезней, она тут же приобрела новую: на теле Нойман возникли ранения-стигматы. С того самого дня каждую пятницу до своей смерти в 1962 году она впадала в забытье. Снова и снова Тереза переживала день распятия Христа на Голгофе. Отметины начинали кровоточить, в субботу кровь останавливалась, а через неделю все повторялось опять.

Православная церковь расходится с католической во всем, что касается стигмат. Во времена Средневековья представители православия первыми инициировали охоту на ведьм, посчитав кровоточащие раны стигматиков «метками Дьявола». Спустя века католическая церковь признала ошибку и подтвердила, что стигматы – проявление божественного начала. Но все ли верующие согласятся с ними?