Ной в исламе. Красивые и значимые имена в исламе

Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Нух », Аят 1):

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Это означает: «Воистину, Аллаh послал Пророка Нух а к Его народу, чтобы Он предупредил их до того, как их постигнет мучительное наказание».

Родословная Пророка Нух а, мир Ему

Он – Нух сын Ля мака сына Матту шаляха сына Ахану ха (Он же Идри с) сына Ярда сына Миhляиля сына Кы на на сына Ану ша сына Шис а сына А дама – отца всех людей. Известно, что после смерти Пророка Идри са до Пророка Нух а прошло тысячу лет.

Аллаh послал Пророка Нух а, мир Ему, к неверующему народу, который поклонялся идолам. В Священном К ур`ане сказано (Сура «Нух », Аят 23):

وَقَالُواْ لاَ تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

Это означает: «Они [неверующие из народа Пророка Нух а] сказали: «Ни за что не отрекайтесь от своих идолов (они их называли своими «богами»), не отказывайтесь ни от У адда, ни от Суа ‘ а, и ни от Ягус а, Я‘ук а и Насра ».

Как уже было упомянуто выше, эти имена принадлежали пяти благочестивым людям из народа Пророка Идри са. У них были ученики, свои последователи. После смерти этих святых людей шайтан стал наущать людям, чтобы они поставили статуи в память о своих уважаемых наставниках в тех местах, где обычно они проводили собрания, обучая людей. И велел им назвать эти статуи их именами. Они послушали его и поставили им статуи. В то время люди еще не поклонялись им. Неверие – идолопоклонничество – возникло после того, как появились следующие поколения, когда среди людей уже не было знающих, и некоторые люди, послушавшись Иблиса, стали поклоняться этим статуям.

О том, как Пророк Нух , мир Ему, призывал свой народ к Исламу

Аллаh Всевышний послал Пророка Нух а, мир Ему, к неверующим людям для того, чтобы Он призывал их к Религии Истины – Исламу и поклонению Одному Аллаhу, оставив поклонение своим идолам. Как сказано в К ур`ане, Он говорил им (Сура «Аль-А‘ра ф», Аят 65):

يَا قَوْمِ ٱعْبُدُواْ اللهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ

Это означает: «О, мой народ, поклоняйтесь только Аллаhу, ведь нет другого божества кроме Него. Уверуйте и будьте богобоязненны».

А также Он говорил им (Сура «Аль-А‘ра ф», Аят 59):

ٱعْبُدُواْ اللهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

Это означает: «Поклоняйтесь Аллаhу Всевышнему, ведь нет другого божества кроме Него. Воистину, я предупреждаю, что иначе вас постигнет страшное наказание в Судный День».

Также Пророк Нух говорил, призывая свой народ (Сура «Һуд», Аят 26):

أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ

Это означает: «Не поклоняйтесь никому кроме Аллаhа. И воистину, я предупреждаю вас, что иначе вы будете наказаны в День страшных мук и страданий».

А также Он говорил им (Сура «Нух », Аяты 2-3):

2) يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

3) أَنِ ٱعْبُدُواْ اللهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ

Это означает: «О, народ мой! Поистине, я пришел к вам с предупреждением и разъясняя вам Послание от Бога. Поклоняйтесь Аллаhу, будьте покорными Ему. Откажитесь от того, что Он запретил вам и следуйте тому, к чему я вас призываю».

Пророк Нух , мир Ему, использовал все способы увещевания своего народа. Он призывал их к Исламу и днем, и ночью, делал это открыто перед всем народом и отдельно перед некоторыми людьми, иногда старался вызвать у них стремление к благоденствиям на Том Свете, а иногда – предупреждая о страшных адских мучениях. Но, несмотря на все это, большая часть Его народа не уверовали в Него и остались в своем прежнем заблуждении – поклонении идолам. Они начали открыто враждовать с Ним и с другими верующими, угрожая им, что забросают камнями.

В Священном К ур`ане сказано (Сура «Аль-А‘ра ф», Аят 60):

قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ

Это означает: «Некоторые люди из Его народа сказали с насмешкой: «Воистину, мы видим, что ты в явном заблуждении».

Он же ответил им, как и сказано в К ур`ане (Сура «Аль-А‘ра ф», Аяты 61-62):

61) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

62) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

Это означает: «Он сказал: «О, народ, я не в заблуждении, в чем вы обвиняете меня. Я – Посланник Господа миров и передаю вам Послание Моего Господа, которое я получил. Я даю вам искренне совет, и мне дано знать от Аллаhа то, чего вы не ведаете».

Они удивились, разве человек может быть Посланником, и, продолжая упрямствовать, сказали Ему (Сура «Һуд», Аят 27):

مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ

Это означает: «Они сказали: «Мы видим, что ты всего лишь такой же человек, как мы все. Мы видим, что за тобой последовали только самые презренные из нас, и вы не имеете никакого превосходства над нами. Мы убеждены, что вы лжецы».

Пророк Нух , мир Ему, жил среди своего народа 950 лет, призывая их к Исламу. Доказательством этому является Аят из Священного К ур`ана (Сура «Аль-‘Анкабу т», Аят 14):

فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا

Это означает: «Он находился среди своего народа, призывая их к Исламу, девятьсот пятьдесят лет».

Неверующие из народа Нух а всячески вредили Ему. Они издевались над Ним – избивали и душили Его. От тяжелых страданий и боли Он даже терял сознание. Их зло и грехи становились больше, и каждое новое поколение было хуже предыдущего. Когда появлялись следующие поколения, они говорили: «Он был таким – сумасшедшим – еще во времена наших отцов и дедов, и мы тоже не станем слушать Его». В К ур`ане сказано, что Он им говорил (Сура «Һуд», Аят 34):

وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ

Это означает: «Аллаh по Своей Воле ведет истинным путем того, кого хочет, и вводит в заблуждение того, кого хочет. Несмотря на то, что я желаю вам блага, я не могу создать Веру в ваших сердцах».

Несмотря на все это, Пророк Нух , мир Ему, не отчаялся и не прекратил свою миссию, а наоборот, Он еще сильнее старался, призывая их к Истине. Однако уверовало и последовало за Ним лишь небольшое количество людей.

О строительстве ковчега и о наказании, постигшем неверующих

Пророк Нух , мир Ему, получил от Аллаhа Откровение о том, что кроме тех, которые уже приняли Веру, больше никто из Его народа не уверует. Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Һуд», Аят 36):

وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ ءَامَنَ

Это означает: «Пророку Нух у было ниспослано Откровение о том, что кроме тех, которые уже приняли Веру, больше никто из Его народа не уверует».

Тогда, зная о том, что остальные уже не примут Веру, Пророк Нух обратился к Аллаhу с мольбой (Сура «Нух », Аяты 26-27):

26) رَّبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا

27) إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّواْ عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُواْ إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا

Это означает: «О, Господь! Пусть ни один из неверующих не останется на земле. Ведь если они останутся жить, то станут вводить людей в заблуждение, а среди их потомков будут только упрямствующие неверующие».

Пророк Нух , мир Ему, читал ду‘а ` и просил Аллаhа защиты от вреда неверующих. И тогда Аллаh ниспослал Ему Откровение, повелев Ему построить ковчег. В К ур`ане сказано (Сура «Һуд», Аят 37):

وَٱصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ

Это означает: «Аллаh повелел Пророку Нух у построить ковчег, который будет в сохранности по Воле Аллаhа, а все угнетатели будут потоплены».

А также в К ур`ане сказано (Сура «Ас –С а ффа т», Аят 75-76):

75) وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ

76) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ

Это означает: «Пророк Нух обратился с молитвами к Аллаhу, и Аллаh принял Его мольбы. Пророк Нух и те, которые уверовали в Аллаhа, были спасены от великой беды».

Пророк Нух , мир Ему, принялся за строительство ковчега и стал подготавливать все, что Ему было необходимо для этого: доски, металл, смолу и пр. А неверующие люди, проходя мимо Него, смеялись над Ним. Раньше они никогда не видели корабль. И они не могли понять, для чего Он строит его, если поблизости нет никакого моря. Насмехаясь над Ним, они говорили: «О, Нух , мы видим, что ты уже стал плотником после того, как был Пророком!» С этого времени их женщины перестали рожать – по Воле Аллаhа они стали бесплодными.

Нух , мир Ему, построил ковчег из дерева тик. Сказано, что Аллаh повелел Нух у построить ковчег длиной 80 локтей, шириной 50 локтей и высотой 30 локтей. Как передано, ковчег Пророка Нух а состоял из трех этажей. Нижний этаж был для животных, средний этаж – для людей, и верхний – для птиц. Когда Он завершил строительство, Аллаh повелел Ему то, что сказано в Священном К ур`ане (Сура «Һуд», Аят 40):

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ ءامَنَ وَمَا ءامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ

Это означает: «Когда настало время тяжкого наказания, и забурлила в каменной печи вода, Аллаh повелел Нух у ввести в ковчег по паре (самца и самку) из каждого животного, а также тех, которые уверовали из Его семьи, и всех других верующих. А их было очень мало».

Признаком того, что начинался потоп, было появление воды из каменной печи. (Как передано, раньше эта печь принадлежала жене Пророка А дама Х ауу а `). Когда жена Пророка Нух а сообщила о том, что в печи забурлила вода, Пророк Нух взял с собой в ковчег трех своих верующих сыновей (Сама, Х ама и Я фис а) вместе с их женами. (Один из сыновей Пророка Нух а – Кан‘а н – был неверующим). А также в ковчег вошли все остальные верующие, а их было восемьдесят человек. Передано также, что Нух , мир Ему, взял с собой в ковчег тело Пророка А дама, мир Ему. Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Һуд», Аят 41):

وَقَالَ ٱرْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللهِ مَجْرِºاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

Это означает: «Пророк Нух сказал: «Войдите в ковчег, произнося Имя Всевышнего («Бисмилля h»), когда корабль начнет отплывать и когда пристанет к суше. Воистину, Аллаh Прощающий, Милостивый».

Когда с Небес полилась вода огромным потоком, животные стали сбегаться к центру земли. И когда они собрались возле ковчега, Пророк Нух взял из каждого вида животных по паре: самца и самку.

Когда Пророк Нух , мир Ему, находясь в ковчеге, уже успокоился, что в ковчег вошли все, кто должен был войти, начался потоп. Об этом сказано в К ур`ане:

11) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ

12) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَٱلْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ

13) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ

(Сура «Аль-К амар», Аяты 11-13).

Это означает: «Распахнулись врата неба, и полилась вода беспрерывным потоком. Земля раскрылась, давая выход воде, и забили ключом родники из-под земли. Вода Небес слилась с земной водой и погубила неверующих, как это было предопределено Аллаhом Всевышним. А Пророк Нух был спасен на ковчеге».

В Суре «Аль-К амар», Аят 14 сказано:

تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا

Это означает: «Ковчег плыл по воде, находясь под сохранностью Аллаhа».

Ковчег плыл среди волн, высоких как горы. Об этом сказано в К ур`ане (Сура «Һуд», Аят 42):

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ

Это означает: «Ковчег плыл вместе с теми, кто был на нем, среди волн, высоких как горы. Аллаh послал такой дождь, которого раньше никогда на землю не выпадало, и земля по Повелению Аллаhа выпустила воду из всех своих источников».

Пророк Нух , мир Ему, призвал своего неверующего сына принять Ислам и спастись вместе с остальными верующими. В К ур`ане сказано, что Пророк Нух сказал (Сура «Һуд», Аят 42):

يَا بُنَيَّ ٱرْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ

Это означает: «Сын мой! Прими Веру и плыви вместе с нами. Не будь с теми, которые не уверовали в Аллаhа!»

А он ответил отцу (Сура «Һуд», Аят 43):

قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ

Это означает: « [Неверующий сын Пророка Нух а] сказал: «Я спасусь на какой-нибудь высокой горе, которая защитит меня от воды».

Пророк Нух сказал своему сыну (Сура «Һуд», Аят 43):

قَالَ لاَ عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ

Это означает: «Сегодня ни она, ни что-то другое тебя не спасет. А спасутся только те, кто в ковчеге – верующие, которым Аллаh даровал Свою Милость». Между ними прошла волна, и сын Пророка Нух а [Кан‘а н] утонул вместе с другими неверующими».

Сказано, что они вошли в ковчег на 10-й день месяца Раджаб и ступили на землю в день ‘Ашура`, то есть 10-го числа месяца Мух аррам. Некоторые толкователи К ур`ана сказали, что по Воле Аллаhа дождь шел непрерывно сорок дней. В то время вся вода состояла из двух частей: одна часть была с неба, а другая – из-под земли. Сказано, что вода поднялась над самой высокой горой на земле на 15 локтей . Вся земля: равнины, возвышенности, холмы и горы были покрыты водой. И так на земле не осталось ни одного неверующего, то есть тех, кто поклонялся кому-либо кроме Аллаhа. Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аль-А‘ра ф», Аят 64):

فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ

Это означает: «Но они посчитали Нух а лжецом. Аллаh спас от потопа Пророка Нух а и всех верующих, которые были с Ним в ковчеге. А все неверующие были потоплены. Воистину, то был слепой народ, который не видел истины».

А также в Суре «Аль-Анбия `», Аят 77 сказано:

وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ

Это означает: «Аллаh Всевышний защитил Его от вреда неверующих людей, которые отрицали знамения Аллаhа. Воистину, тот народ был нечестивым, и все до единого они были потоплены».

Ковчег плавал по всей земле, пока не достиг территории Аль-Х арам (Мекка), вокруг которой он плавал целую неделю. Затем ковчег поплыл дальше и дошел до горы Джуди, которая находится в местности Му с ыль , где остановился. Сказано в К ур`ане (Сура «Һуд», Аят 44):

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ٱبْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ

وَٱسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Это означает: «Аллаh Всевышний повелел земле поглотить всю воду и повелел небу остановить дождь, и тогда вода сошла. Таким образом, свершилось то, о чем было сказано Пророку Нух у, и все неверующие из Его народа погибли. Ковчег утвердился на горе Джуди. Таков был конец неверующих – угнетателей».

Когда вода стала убывать, и уже можно было ходить и устраиваться на земле, ковчег пристал к горе Джуди, и Пророк Нух вместе с верующими ступили на землю. Аллаh Всевышний сказал в Священном К ур`ане (Сура «Һуд», Аят 48):

قِيلَ يَا نُوحُ ٱهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ

وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

Это означает: «Аллаh повелел Пророку Нух у: «О, Нух ! Сойди на землю в целости и сохранности. Мир и благословение тебе и людям, которые находятся с тобой в ковчеге, а также верующим народам, которые будут после них». Аллаh дал знать также, что от них произойдут и неверующие народы. В этой жизни они будут наслаждаться мирскими благами, но на Том Свете их постигнет страшное наказание».

После Всемирного потопа прекратился род всех людей, которые были в ковчеге, кроме сыновей Нух а. То есть, все люди, которые появились на земле после этого, происходят от сыновей Нух а. У других верующих, которые были в ковчеге с Пророком Нух ом, не осталось никаких потомков. Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ас –С а ффа т», Аят 77):

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ

Это означает, что все люди в наше время, принадлежащие различным национальностям, произошли от трех сыновей Пророка Нух а, мир Ему.

Передал имам Ах мад от Самура о том, что Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

سَامٌ أبُو العَرَبِ، وَحَامٌ أبُو الْحَبَشِ، وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ

Это означает: «Сам – прародитель арабов , Х ам – прародитель эфиопов , а Я фис – прародитель румов ».

Имам Ат-Тирмиз ий передал такой же Х адис от Самура, который слышал это от самого Пророка Мух аммада, мир Ему. Некоторые ученые говорили, что упомянутые в Х адис е «рум» – это греки. А также от Са‘и да ибн Мусайяба передано, что Пророк, мир Ему, сказал:

وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ: سَامٌ ويَافِثٌ وَحَامٌ ، وَوَلَدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ: فَوَلَدَ سَامٌ الْعَرَبَ وَفَارِسَ وَالرُّومَ، وَوَلَدَ يَافِثُ التُّرْكَ وَالصَّقَالبَةَ وَيَأْجُوْجَ وَمَأْجُوْجَ، وَوَلَدَ حَامٌ الْقِبْطَ وَالسُّوْدَانَ وَالْبَرْبَرَ

Это означает: «У Нух а было три сына: Са м, Я фис и Ха м, и каждый из них был прародителем трех народов. От Са ма пошли арабы, персы и рум, от Яфиса – турки, славяне и Йа`джудж и Ма`джудж (Гог и Магог), от Ха ма – копты , суданцы и берберы ».

О том дне, когда корабль Пророка Нух а, мир Ему, пристал к суше

К ата да, сподвижник Пророка, мир Ему, сказал: «Пророк Нух и те, кто были с ним, вошли в ковчег 10-го числа месяца Раджаб. Ковчег плыл по воде 150 дней, после чего утвердился на горе Джуди, и там стоял целый месяц. А тот день, в котором Пророк Нух и верующие сошли на сушу, был днем ‘Ашура` месяца Мух аррам». Ибн Джари р также передал подобный этому Х адис от Пророка, мир Ему, а также он сообщил, что в этот день они держали Пост, выражая благодарность Аллаhу.

Имам Ах мад в своем сборнике «Муснад» передал следующий Х адис от Абу Һурайры: «Однажды Пророк Мух аммад, мир Ему, проходил мимо иудеев и, узнав, что они постятся в день ‘Ашура` , спросил их, какова причина их поста. Они ответили: «В этот день Пророк Муса и Его народ бану Исра `и ль были спасены от гибели в море, а фараон утонул. И в этот день ковчег Пророка Нух а утвердился на горе Джуди. Поэтому Пророк Нух и Пророк Муса постились в этот день, выражая благодарность Аллаhу». Тогда Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

أنَا أحَقُّ بِمُوْسَى وَأَحَقُّ بِصَوْمِ هَذَا الَيَوْمِ

Это означает: «Мы ближе к Пророку Мусе, и мы будем поститься в этот день».

Подобный Х адис также передал имам Аль-Бухарий в сборнике «С ах их », но там нет упоминания о Пророке Нух е, мир Ему.

Сколько лет прожил Пророк Нух , мир Ему. О Его смерти

Передано, что Пророк Нух получил Откровение о Пророчестве, когда Ему было 480 лет, и после Всемирного потопа Он прожил еще 350 лет. Таким образом, Он прожил всего 1780 лет. И воистину, Аллаh Всезнающий.

О Пророке Нух е передан такой рассказ, что перед смертью Его спросили: «Как ты ощутил эту жизнь?» Он ответил: «Как дом с двумя дверьми. Как будто бы я вошел в одну дверь и вышел через другую».

Могила Пророка Нух а, мир Ему, находится возле мечети Аль-Х арам в Мекке. Некоторые же ученые считали, что Он похоронен в долине Бика ‘– в селе, которое называется сегодня «Карк Нух » , и что по этой причине там была построена мечеть. Воистину, Аллаh Всезнающий.

Завещание Пророка Нух а, мир Ему, своему сыну

В сборнике «Муснад» имама Ах мада передан Х адис (со степенью «с ах их ») от ‘Абдулла hа ибн ‘Амра, что Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

إِنَّ نَبِيَّ اللهِ نُوْحًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لابْنِهِ: إِنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الْوَصِيَّةَ، ءَامُرُكَ باثْنَتَيْنِ وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ، وءَامُرُكَ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، فَإنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالأَرْضِيْنَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ فِي كَفَّةٍ وَوُضِعَتْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فِي كَفَّةٍ رَجَحَتْ بِهِنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَلَوْ أَنَّ السَّمَواتِ السَّبْعَ وَالأَرْضِيْنَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً قَصَمَتْهُنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فَإنَّهَا صَلاةُ كُلِّ شَىْءٍ وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ، وَأَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ

Это означает: «Когда приблизился час смерти Пророка Нух а, мир Ему, Он сказал своему сыну: «Я хочу передать тебе свое завещание. Завещаю тебе две вещи и запрещаю две другие. Завещаю твердо придерживаться слов «Ля иля hа иллялла h» (Нет божества кроме Аллаhа). Воистину, если бы положили семь Небес и семь земель на одну чашу весов, а слова «Ля иля hа иллялла h» на другую, то перевесила бы чаша со словами «Ля иля hа иллялла h». А также, если бы семь Небес и семь земель вместе образовали бы прочное кольцо, то слова «Ля иля hа иллялла h» разбили бы его. И завещаю тебе слова «Субха налла hи уа бих амдиh» (Аллаh превыше всех недостатков, и Хвала Ему). Воистину, этими словами все созданное восхваляет Создателя, и эти слова могут быть причиной получения ризк (средства для существования). А запрещаю тебе две вещи: ширк (неверие, придание Аллаhу соучастника) и высокомерие».

О том, как в К ур`ане Аллаh восхвалил Пророка Нух а, мир Ему

Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане о Пророке Нух е (Сура «Аль-Исра `», Аят 3):

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا

Это означает: «Воистину, Пророк Нух был истинно благодарным рабом».

Имам Ах мад в книге «Аз-Зуhд» передал от Мух аммада ибн Кя‘ба Аль-К араз ый: «Когда Пророк Нух , мир Ему кушал, пил или одевался, или же садился на верховое животное, Он всегда говорил: «Альх амдулилляh» (Хвала Аллаhу). И Он был назван в К ур`ане истинно благодарным рабом». Однако этот рассказ не означает, что человек станет по-настоящему благодарным рабом только из-за того, что он будет много восхвалять Аллаhа словами (например, говорить: Альх амдулилля h). А в действительности, для того, чтобы человек стал благочестивым и по-настоящему благодарным рабом Аллаhа, нужно, прежде всего, быть богобоязненным человеком, то есть выполнять все то, что повелел Аллаh и ограждать себя от грехов, и кроме этого, совершать много дополнительных благих дел. Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Саба`», Аят 13):

وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

Это означает: «Среди рабов Аллаhа мало таких, которые по-настоящему выражают Ему благодарность».

Среди мусульман мало таких, которые по-настоящему благодарны Богу. А среди неверующих нет ни одного благодарного и тем более по-настоящему благодарного, то есть благочестивого человека, даже если они будут постоянно говорить Альх амдулилля h, Хвала Богу и т.п. Мусульмане-грешники также не будут благодарными Аллаhу только из-за того, что часто произносят слова восхваления или благодарности Аллаhу, потому что обязательная благодарность включает в себя выполнение того, что Аллаh повелел и ограждение себя от того, что Он запретил.

Ваххабиты используют вышеупомянутый Аят, толкуя его по-своему. Они говорят, что, якобы, они и есть та малочисленная группа, о которых Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане. Тем самым они пытаются доказать, что только они – верующие и благодарные рабы Аллаhа, противопоставляя себя мусульманам, которые не согласны с ними и выступают против их убеждений. Известно, что ваххабитов во всем мире всего около миллиона, а мусульман – сотни миллионов. В одном из своих изречений Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

إنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ لأكْثَرَ مِنْ رَبِيْعَةَ وَمُضَر

Это означает: «Воистину, в моей общине будут такие благочестивые верующие, которые будут заступаться за мусульман численностью больше, чем народов Раби ‘ат и Муд ар». Этот Х адис (со степенью «с ах их ») передал имам Ах мад в своем сборнике «Муснад».

На самом деле, численность древнейших арабских народов Раби ‘ат и Муд ар огромная – их сотни миллионов. И в Судный День только один человек из общины Пророка Мух аммада будет заступаться за такое количество людей. А некоторые особенно благочестивые мусульмане будут заступаться даже за еще большее количество людей! Как же ваххабиты могут считать всех мусульман язычниками, заявляя о себе, что только они – мусульмане?!

Предисловие

Со времён первого нашего пророка Адама (мир ему) прошло уже много лет. Потомство его увеличилось настолько, что на земле разные народы. Но люди стали отдаляться от Аллаха и творить всё больше непристойных дел.

В нашем рассказе мы поведём речь о Нухе (мир ему) и его народе. Имя пророка Нуха (мир ему) упоминается в Священном Коране более сорока раз. История его жизни представлена в сурах: «аль-А`раф», «Алу `Имран», «аль-Ан`ам» и «Худ».

Народ Нуха (мир ему)

Народ пророка нашего Нуха (мир ему) из камней и поклонялся им на протяжении уже долгого времени. В дни празднований или особых торжеств они ставили своих идолов на троны, приносили им жертвы и подношения, распивали вина, играли на кастаньетах, танцевали и веселились. К этим многочисленным идолам народ Нуха (мир ему) возносил свои мольбы, прося защитить их от зла и даровать им благополучие. И все, что ни случалось в жизни людей того времени, связывалось с волеизъявлением каменных изваяний.

Однажды к Нуху (мир ему) спустился с небес ангел Джабраил , который повелел ему от имени Аллаха идти к своему народу и оповещать среди него. Подчинившись воле Всевышнего, Нух (мир ему) пошёл к соплеменникам со светлыми проповедями. «О мой народ! - говорил он людям, - Аллах сотворил вас и дал вам пропитание. Он сделал вас способными возделывать землю, разводить скот и ловить рыбу. Он ниспослал вам с небес дождь, дающий воду. Уверуйте же в Аллаха и поклоняйтесь лишь Ему. Перестаньте поклоняться идолам, которых вы сотворили собственными руками. От них нет ни пользы, ни вреда».

Пророк наш Нух (мир ему) был удивительно красноречив, прямолинеен и умён. Даже среди ночи он приходил к братьям и сестрам и взывал самым решительным образом:

О, люди! Скажите: «Нет иного божества, кроме Аллаха, и Нух - пророк Его».

В ответ на это люди закутывали свои лица полами одежды, чтобы не видеть Нуха (мир ему), затыкали уши пальцами, чтобы не слушать его. Снова и снова он наталкивался на глухую стену неверия и неприязни.

Ковчег Нух а

Жену Нуха звали Аммура. Она родила ему четырёх сыновей: Сама, Хама, Яфиса, Йама и трёх дочерей: Хасуру, Майшуру и Махбуру.

Переполненный негодованием и обидой на неуверовавших из своего народа, Нух (мир ему) снова стал молиться Всевышнему: «… Господь мой, не оставляй на земле из неверных ни одного обитающего в доме. Если Ты оставишь их, они собьют Твоих рабов и не породят никого, кроме распутного, неверного».

На эти мольбы Аллах ответил следующим аятом: «Мы ему сказали: "Построй ковчег, чтобы Мы Своей милостью спасли тебя в нём, и не говори со Мной о тех несправедливых, потому что Я внял твоей просьбе и им - по Нашему велению - предстоит быть потопленными»

После этого Нух (мир ему) избрал отдалённое от города место и приступил к постройке ковчега, как и повелел ему Господь. Некоторые из людей, нарочно проходя мимо, раскатисто смеялись над пророком и говорили презрительно:

- Не ты ли, Нух, посланный твоим Богом, хотел стать нашим вождём, а теперь вот снизошёл до плотника, пилишь и заколачиваешь доски? Что же ты будешь делать с этим кораблем? Осмотрись вокруг: и где те моря и реки, по которым собираешься бороздить?

Насмешки эти Нух (мир ему) оставлял без ответа, продолжая свою работу. Ему помогали его дети, а также некоторые из соплеменников. Ковчег получился чудным. Нос судна напоминал голову павлина с клювом сокола, шея - горделивого орла, хвост получился пышным, словно у петуха, а крылья - такие же необъятные, как у беркута.

Ковчег Нуха (мир ему) в длину достигал тысячу, в ширину пятьсот, а в высоту триста локтей . Внутри корабельного судна он устроил ряды, в одни из которых должны были устроиться по паре различных видов животных и насекомых, в другие - расположиться по паре разных птиц. Нух заранее заготовил большое количество пищи и пресной воды для будущих обитателей корабля. После чего стал дожидаться повеления Аллаха, которое не замедлило прийти к нему: «Когда снизойдет Наш аят, сразу отправляйся к ковчегу и возьми с собой из народа твоего и близких родственников твоих тех, кто уверовал, и также каждой твари по паре ».

Как только пророк Нух (мир ему) сделал всё так, как повелел ему Господь, небо распахнуло свои двери для обильного дождевого потока, сопровождающегося ослепительными молниями и грозами. Отовсюду из земли забили источники воды. Кругом воцарился ужас. Вода стала подниматься над землей, заполняя собой пастбища, сады и плодородные поля. А ковчег Нуха поднимался все выше и выше. Раскачиваемый на волнах, он был готов к длительному плаванию.

Бушующие ветра сменялись тихими и ласковыми дуновениями, а корабль, на палубе которого разместились уверовавшие, покидал обжитые земли, оставляя всё дальше от себя обезумевших от страха неверующих.

Пророк стоял на вершине корабля и взирал на происходящее вокруг. Тут неожиданно он увидел своего сына Йама, который питал враждебные чувства к отцу и не принял его веру. Теперь же, желая спастись от потопа, он пытался взобраться на возвышенный холм. Нух, что было сил, закричал: “О, сын мой! Ты не убежишь от наказания Аллаха. Взбирайся же к нам, на ковчег, и будешь жить в благоденствии вместе с близкими тебе людьми”.

Как сказано в Коране: «О сын мой! Плыви вместе с нами и не будь с теми, которые не уверовали в религию Аллаха Всевышнего!» .

Но не внял Йам этим возвышенным словам, в которые отец его вложил всю свою отеческую нежность и любовь, не коснулись они до его совести и разума. Он предпочёл остаться среди неверных. А в ответ крикнул:

Я взберусь на гору, которая защитит меня от воды.

Нух же сказал: “Нет защитника сегодня от повеления Аллаха, кроме как тем, кого помиловал Он”

Паломничество — это целенаправленное посещение Ка’бы, того Дома, о котором Всевышний сказал в Кор’ане это слово необходимо читать на арабском как - الْقُـرْآن (Сура “Али ‘Имран», Аяты 96-97) означающее:

“Воистину, первым Домом, который был построен Адамом для людей, является тот, который находится в Мекке. Он был воздвигнут для миров как благословение и руководство к спасению. В нём есть ясные знамения: там находится макам Ибрахима это имя произносится на арабском как إبراهيم (Авраама) — то место, где стоял Пророк Ибрахим. Тот, кто войдёт в эту мечеть — окажется в безопасности”.

Паломничество обязан совершить один раз в жизни каждый разумный (несумасшедший), совершеннолетний и свободный от рабства мусульманин, если он имеет для этого финансовую возможность.

История этого ритуала уходит в древность. Когда Аллах в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую повелел Пророку Ибрахиму призвать людей к совершению Хаджа, посланник спросил: «А как призвать, чтобы слышали все?» В ответ Ибрахиму было дано Откровение о том, что Господь Сам даст услышать призыв Пророка. Известно, что все Пророки после Ибрахима выполняли Паломничество.

Когда Пророк Ибрахим возвестил о том, что Аллах повелел совершать Паломничество, его воззвание услышали те души, которым суждено совершить паломничество с того времени и до Конца Света. А души, которым не было суждено совершить паломничество, не услышали призыва в тот день.

В Аятах Суры “Аль — Хадж” сказано о том, что паломничество является одним из пяти Столпов Ислама. То же самое мы находим в высказываниях Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , мир Ему, означающее:

“Ислам основывается на пяти Столпах:

1. Признание и Вера в то, что нет божества кроме Аллаhа и Мух аммад — Его Пророк и Посланник
2. Совершение пятикратного Намаза
3. Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в качестве Закята
4. Совершение Паломничества (Хадж) к Священному Дому (Ка‘бе)
5. Соблюдение Поста в месяце Рамадан”.

Ритуал паломничества отличается от других основных столпов Ислама тем, что Хадж — это обряд особого рода, характеризующийся единством времени и места его совершения. Он вершится лишь в определённое время и в установленном месте, о которых сказано в Кор’ане.

Польза Хаджа для людей — очищение от грехов. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал означающее:

“Кто совершил Хадж, не нарушив ею половыми актом, и не совершил большие грехи — очистился от грехов и стал чистым, подобно новорожденному».

О переселении Пророка Ибра hи ма, мир Ему, в территорию Шама (в Палестину)

Народ Пророка Ибра hи ма, мир Ему, по-прежнему упорствовал в своем неверии. Уверовало из них только небольшое количество людей. Тогда, видя, что люди не внемлют Его призыву и упорно не хотят принимать Веру, Пророк Ибра hи м, мир Ему, решил уехать в другую местность, где Он смог бы беспрепятственно поклоняться Аллаhу и призывать людей к Исламу. Может быть, там люди откликнутся на Его призыв и примут Веру, признав, что только Аллаh – Единственный Создатель, Которому принадлежит Власть над всем.

В Священном К ур`ане сказано (Сура «Ас —С а ффа т», Аят 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Это означает: «Пророк Ибра hи м, мир Ему, сказал, [переселяясь от неверующего народа]: «Я направляюсь туда, куда Мой Господь повелел мне идти, [то есть, в территорию Шама], где смогу беспрепятственно поклоняться Всевышнему Аллаhу».

А также в других Аятах К ур`ана сказано о Пророке Ибра hи ме (Сура «Аль-‘Анкабу т», Аяты 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Это означает: «Пророк Лут был верующим, как и другие Пророки, и Он первым признал Ибра hи ма, мир Ему, как Пророка, когда увидел, что огонь не навредил Ему. Пророк Ибра hи м сказал: «Я переселяюсь туда, куда повелел мне Мой Господь [в территорию Шама]. Воистину, Аллаh сохранит меня от врагов, и Он знает обо всем». Аллаh даровал Ибра hи му [сына] Исхак а и [внука] Я‘ку ба, и даровал потомкам Ибра hи ма Пророчество и Небесные Писания. Аллаh дал Ибра hи му особенность в этой жизни [так как мусульмане очень часто восхваляют Его, читая ду‘а ` и з икры], и на Том Свете Он будет в Раю».

Пророк Ибра hи м, мир Ему, выполняя Повеление Всевышнего, переехал вместе со своей женой Сарой и племянником Лут ом на благословенную землю Шама.

Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия `», Аяты 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Это означает: «По Повелению Аллаhа Пророк Ибра hи м и Лут переселились на особую, благословенную территорию [Шам]. Аллаh даровал Пророку Ибра hи му благочестивых потомков, среди них – Исхак а и Я‘ку ба. Они были Пророками, ведущими людей путем Истины, как им повелел Всевышний. Аллаh повелел Им через Откровение совершать благие дела – выполнять Намаз, давать Закят. Они поклонялись только Аллаhу Всевышнему».

_________________________________________

Шам – это территория Сирии, Ливана, Палестины, Иордании.

Лут был сыном брата Ибра hи ма, мир Им.

Народ Пророка Ибра һи ма решил отомстить Ему за то, что Он разбил их идолов и этим показал ничтожество этих идолов. После того, как Пророк Ибра hи м победил в споре с Нумрудом, представив ему неопровержимые умственные доказательства, Нумруд со своими подчиненными решили сжечь Его в огне, и так наказать Его.

Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ас —С а ффа т», Аят 97):

﴿ ﴾

Это означает: а hи ма в огонь»».

А также сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия `», Аят 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Это означает: «Нумруд сказал: «Сожгите его в огне и отомстите вашим идолам, если вы хотите, чтобы идолы победили».

Неверующие начали готовить костер для Пророка Ибра һи ма, собирая отовсюду дрова. Так они хотели отомстить Ему за своих идолов, которых обожествляли. Их ненависть к Пророку Ибра һи му и жажда мести была настолько сильной, что даже больные женщины давали обет собрать дрова для этого костра, если выздоровеют.

После того, как было собрано огромное количество дров, неверующие выкопали глубокую яму и сложили в нее дрова. Затем они разожгли костер. Вспыхнуло яркое пламя и стало разгораться с необыкновенной силой. Вверх взлетали огромные искры, подобно которым еще никогда не было. Огонь был настолько сильным, что люди никак не могли даже подойти к нему и бросить в него Пророка Ибра hи ма. Тогда они соорудили катапульту, чтобы забросить Его в огонь издалека. Неверующие связали Ему руки и положили на чашу катапульты. Пророк Ибра hи м, мир Ему, сильно уповал на Своего Создателя, и когда Его бросили в огонь, Он произнес такие слова:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Это означает: «Наше упование – на Аллаhа, только Он дарует защиту от вреда». Передал Аль-Бухарий от Ибн ‘Абба са.

По Воле Аллаhа огонь не сжег Пророка Ибра hи ма, мир Ему, и даже Его одежда осталась целой, так как огонь не создает сжигание, а это создает Аллаh.

В Священном К я `», Аят 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Это означает: «Аллаh сделал так, что огонь стал прохладным для Ибра hи ма и не сжег Его».

По Воле Аллаhа, этот сильный огонь был прохладным и безопасным для Пророка Ибра hи ма, мир Ему. Некоторые ученые говорили, что огонь сжег только веревки, связывавшие Его руки. Некоторые ученые-саляфиты передали, что в тот момент перед Пророком Ибра hи мом появился Ангел Джабра `и ль, мир Ему, и спросил: «О, Ибра hи м, нужна ли тебе какая-нибудь помощь?» На что Пророк Ибра hи м, уповая на Всемогущего Творца, ответил: «Я не нуждаюсь в тебе».

После того, как потухло пламя этого огромного костра и рассеялся дым, люди увидели, что Пророк Ибра hи м жив и здоров, и что огонь нисколько не повредил Ему. Так они увидели Чудо своими глазами. Но, даже, несмотря на это, они по-прежнему остались в своем заблуждении и не уверовали в Пророка Ибра hи ма, мир Ему.

Аллаh не дал неверующим победить. Они хотели отомстить за своих идолов, но в результате сами потерпели поражение.

В Священном К ур`ане сказано (Сура «Аль-Анбия `», Аят 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Это означает: «Неверующие хотели наказать Ибра hи ма, а вместо этого они сами получили мучительное наказание от Аллаhа».

А также сказано в К ур`ане (Сура «Ас —С а ффа т», Аяты 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Это означает: «Нумруд сказал: «Постройте катапульту, и бросьте с нее Ибра hи ма в огонь». Неверующие хотели сжечь Ибра hи ма, чтобы остановить Его призыв. Но в результате они потерпели неудачу, а Пророк Ибра hи м был спасен».

(Теория Сингулярного Этногенеза)

В результате объективных научных исследований множества исторических источников, в том числе и текстов Священных Писаний, автор приходит к сенсационному выводу: все этносы, все народы, существующие в настоящее время на нашей планете имеют единые генетические корни. Теория Сингулярного Этногенеза (ТСЭ) радикально опровергает ложные конструкции, лежащие в основе: 1) вульгарно-материалистической гипотезы "обезьяньего этногенеза" - агрессивного дарвинизма; 2) примитивных представлений о расовом и национальном превосходстве.

Автор Теории Сингулярного Этногенеза объективно доказывает, что КАВКАЗ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАРОДИНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Он не оставляет камня на камне от убогих конъютурных мифологем, тщетно пытающихся обосновать заказную идеологическую ложь о том, что народы Кавказа являются некими "осколками", каких-то неопределённых кочевых племён. ТСЭ имеет фундаментальные основания и непровержимые аргументы, которые показывают, что кавказские народы - это коренные, автохтоные этносы Прародины Человечества. И генетические корни всех народов на земле восходят к древним автохтонным этносам Кавказа.
Лингвистический аспект ТСЭ таит в себе ещё одну сенсацию: языки народов Кавказа непосредственно восходят к языку Эдема - единому допотопному языку человечества.

Тайны древнейших цивилизаций отдаленных от нас огромными временными дистанциями, вызывают живой интерес не только у специалистов, но и у широкой публики. Эти тайны привлекают нас еще больше если касаются нашей родины и наших предков. Результаты исторических исследований последнего времени произвели серьезные изменения в мировоззрении человека XX века. Немецкий ученый Э.Церен пишет: "Никакие законы современной химии или физики, искусство или техника не изменили наших представлений о мире, как археология".

Гениальная концепция профессора Л. Гумилева одухотворила исторический процесс, связав явления человеческой истории с ноосферой и космическими ритмами. Учения о фазах этногенеза вызвали буквально революцию в исторической науке, поставив под сомнение абберативные догмы европоцентризма и вульгарного материализма. История человечества перестала быть примитивным описанием ископаемых черепков и бивней мамонтов. Древний мир предстал живым, многообразным, полицентричным организмом.
В связи с этим взоры исследователей в поисках ответов на пока не разрешимые проблемы исторической науки обратились к Кавказу - древнейшему очагу человеческой цивилизации.

"И вдруг языкознание обратило внимание на возможность связей шумерского языка с еще не полностью исследованными языками Кавказа. Не был ли Кавказ их прародиной? Не пришел ли Ной также с Кавказа? Только тот, кто не верит ни одному слову в Ветхом Завете и отбрасывает в сторону исторически правильное ядро вместе с мифическими преданиями, может игнорировать связи между Уром в Шумере и регионами Кавказа" - пишет Э.Церен.
Долгое время научное подтверждение этого предположения затрудняли разные объективные и субъективные факторы: недостаточность материала, определенная тенденциозность евроцентрической историографии, отсутствие у специалистов по древнейшим цивилизациям знания "еще не полностью исследованных языков Кавказа", отсутствие концептуального подхода у местных (кавказских) исследователей. Однако накопленные к настоящему времени материалы позволяют сделать выводы о том, что регионы Кавказа составляли целостное единство с цивилизациями Передней и Малой Азии и Ближнего Востока. Н.Я. Марпет подчеркивает огромную роль Кавказа в древнем мире “и как в области высокоразвитых культур, и как важного моста как Передней Азией и евразийскими степями”.

Ответом на вопросы, поставленные Э.Цереном, становятся выводы исследований И.Дьяконова и С.Старостина: "Древнейшие хур-рито-урартские языки образуют отдельную ветвь северо-восточно-кавказской языковой семьи". Авторы недавно вышедшей в Москве книги "Лезги и древнейшие цивилизации Передней Азии" ГЛ. и Д.Г. Абдурагимовы на доступном им материале показывают тесные взаимосвязи предков дагестанцев с цивилизациями древней Месопотамии. Многие авторитетные исследователи (ЕЧерных, В.Иванов) отмечают огромную роль хуррито-урартов также в формировании цивилизаций Средиземноморья.

В своих исследованиях мы опираемся в основном на материалы истории, мифологии и языка одного из северо-восточнокавказских этносов-агулов. Во-первых: агулы - наиболее изолированный горский народ, и агульский язык, как наиболее архаичный и не подвергшийся литературной обработке, в определенной степени сохранил в себе черты древнеяфетического праязыка. Во-вторых, агульский язык наиболее доступен автору. Однако по мере необходимости привлекается весь доступный материал из исторического наследия и других этносов Дагестана. Данные агульского языка позволяют уточнить многие древние понятия, восходящие к праязыку времени Ноя.

А если Ной являлся носителем языка допотопной цивилизации, то очевидно, что нахско-дагестанские языки должны сохранить черты допотопного языка. Кстати, слово Нах (Нох, Нух) означает Ной. Чеченцы называют себя Нохчи -люди Ноя, сохранив память о том, что восходят корнями к роду Ноя. Агульский язык сохранил в своем лексическом составе корневые слова, позволяющие уточнить этимологию важнейших этнонимов древности. Например, в основе этнонима "хурриты" лежит древний корень "хур", т.е. село. Вероятно, в отличие от своих соседей -кочевых афразийских племен, хурриты Кавказа вели оседлый образ жизни. Основу слова "Урарту составляет древний корень "ур" - озеро. Известно, что урарты обитали в регионе озера Ван. Слово "ур" было чрезвычайно распространено в Шумере - стране озер и рек.

Задачей нашей работы является не столько изучение материальных основ древнейших цивилизаций, сколько восстановление истоков духовного развития человечества. Область наших интересов -метаистория и историософия. Поэтому не только "исторически правильное ядро" священных писаний, но и мифические предания представляют для наших исследований огромный интерес. Эти удивительным образом сохранившиеся материалы являются ярчайшим отражением мировоззрения наших предков, бесценным свидетельством их интеллектуальной и духовно-эстетической жизни. К.Э. Циолковскии предсказывал: "Ничем будущее знание не, будет пренебрегать, как пренебрегали мы - еще злостные невежды -данными религии, творениями философов, писателей, ученых древности". Действительно, сенсационные открытия древнейших городов Месопотамии, бесследно похороненных под слоем почвы, были сделаны на основании библейских текстов. А знаменитому Г.Шлиману удалось откопать сокровища Трои, исходя из Гомеровского эпоса.

Однако проблема в том, что древние тексты являются зашифрованными. Тайная заповедь жрецов, найденная в клинописях, гласит: "Кто не посвящен в таинства, тот не должен их знать". Французский исследователь Ж.Котеней свидетельствует: "Ассирийско-вавилонская литература встречала сопротивлением всякую попытку раскрыть ее тайну". Творения древних являются произведениями качественно иного уровня - духовного и требуют адекватного подхода.
Как показывают исследования, регион Кавказа являлся колыбелью человеческой цивилизации. Гениальный мыслитель Ф.Гегель, чье интеллектуальное величие до сих пор остается непревзойденным, в своей уникальной работе "Философия духа" писал: "Только в Кавказской расе дух приходит к абсолютному единству с самим собой, достигает самоопределения, саморазвития и тем самым осуществляет всемирную историю. Прогресс осуществляется только благодаря Кавказской расе". Однако, по странному стечению обстоятельств, история кавказских народов остается малоизученной.

А между тем древний мир и соответственно мировоззрение древнего человека были поистине кавказоцентричны. "Физическая природа Кавказа в глазах древних народов приобрела фантастическую законченность", - пишет П.К.Услар. Кавказ постоянно фигурирует в мифах, преданиях, священных книгах, литературе, историко-географических описаниях древних авторов. Судя по сведениям из источников, Кавказ играет особую, доминирующую роль в сознании древнего человека.

Исключительный интерес древние проявляли к Дагестану. Ведь не случайно здесь бывали царь Саргон, царица Семирамида, иранские правители, гунны, хазары, скифы, Александр Македонский, римские полководцы Помпеи и Лукулл. В Библии Кавказ упоминается с первых страниц как часть созданной Богом благословенной земли -Эдем: "И насадил Господь Бог рай в Эдеме на Востоке; и поместил там человека, которого создал". Далее мы узнаем, что из Эдема вытекают четыре реки, орошающие рай. Из них две реки без труда идентифицируются: "Евфрат, сохранивший свое название, и Хиддекель" - она протекает перед Ассириею", т.е. Тигр. Эти реки берут свое начало в горах Кавказа.

Две другие реки -Фисон и Гихон ученые идентифицируют с Араксом и Курой. Таким образом, библейский Эдем охватывал обширную территорию, включающую регионы Кавказа и Месопотамии. Библия с удивительной ясностью сохранила информацию о культурно-историческом единстве, целостности колыбели человеческой цивилизации. Современная наука, как мы уже говорили, только сейчас нащупывает подходы к решению этой в высшей степени значимой проблемы.
Библия - священная книга, созданная семитскими народами. То, что ее авторы помещают первую обитель человека не на Земле обетованной, а на Кавказе, говорит не только об их высочайшей объективности, но и о том, что они имели для этого веские исторические основания.

Период пребывания в раю - это не история, а зародыш человеческой истории. История начинается лишь после того, как Адам и Ева вкусили плодов с Древа Познания и, изгнанные из рая, стали "в поте лица своего добывать хлеб свой". Детальное исследование библейских сюжетов позволяет предположить, что изгнанники из рая поселились на Кавказе. После убийства Авеля отверженный Каин уходит "на восток от Эдема", в землю Нод. То есть территория, где поселился Каин, находится вне Эдема (Кавказско-Месопотамской цивилизации).
Потомками Каина можно считать аборигенные народы Индии, Полинезии, всего Дальнего Востока и Западного полушария. По библии, Эдем представлял собой допотопную цивилизацию, где обитали исполины, живущие до тысячи лет. Однако Бог, увидев: “великое развращение человеков на земле”, сократил их срок жизни до 120 лет. Но это не остановило людей. “И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце своем”. И тогда Бог решил истребить род человеческий с помощью потопа.

Библейские сказания об Эдеме, допотопных исполинах, всемирном потопе и пророке Ное удивительным образом совпадают с древнегреческими преданиями об Атлантиде и шумерскими мифами и Гильгамаше. Наши исследования показывают, что события, описываемые в этих преданиях, имеют общие корни и локализуются чаще всего в регионе Кавказа. В историографии древнегреческие мифы обычно связывают с Грузией. Это происходит потому, что грузинская интеллигенция изучает свою историю |глубоко и с любовью, а не по заказу. Однако исторические материалы свидетельствуют: древнегреческая мифология имеет прямое отношение к Дагестану. Именно здесь находятся генетические корни многих персонажей древнегреческой мифологии.

Известный специалист по древнегреческой мифологии Ранке-Гравес отмечает, что древние греки считали Кавказ "троном Богов". На Кавказе происходит великая титаномахия -битва олимпийских богов с титанами. Одним из титанов является Иапет -отец Атланта, Прометея, Эпиметея и Менетия. Древний армянский историк Мовсес Хоренаци отождествляет Иапета с сыном пророка Ноя Иафетом - родоначальником яфетических (кавказских) народов. Подобные суждения высказывал ряд античных и арабских авторов, а также многие современные исследователи. О том, что Иафет находился в Дагестане, упоминается также в Тарихах Дербента. По священным писаниям и преданиям, после Нахичевани (обители Ноха, Ноя) первой была заселена территория Восточного Кавказа. А заселена была потомками Иафета - сына Ноя. Дербентские стены в древности называли стенами Гога-Магога (Яджудж и Маджудж), которые считались сынами Иафета.

Прочно связано с Кавказом имя Прометея. В горских преданиях сохранились сведения о том, что местом обитания Прометея был Дагестан. Известные кавказоведы Я. Лазарев и М.Клапрот отмечают: "Здесь (в Дагестане), по преданиям горцев, согласно греческому Арфею обитал Прометей и изобрел искусство кования железа". Мифология чеченцев сохранила первичное, на наш взгляд, звучание имени героя - Пхармат и изначальное содержание его подвигов. Следовательно, если Иафет и Прометей находились на Кавказе, в Дагестане, то и член их семьи Атлант должен был также находиться здесь.
Известно, что главный бог древнегреческого пантеона Зевс был двоюродным братом Прометея. Следовательно, он также имел дагестанские корни. Языки дагестанских народов сохранили корень слова, от которого произошел теоним "Зевс". В древнегреческом языке это слово означает "небо". В агульском и табасаранском языках небо - это "зав", в крызском - "зов", в аварском - "зоб", в лезгинском - "цав" и т.д. Вот почему, на наш взгляд, древние греки называли Кавказ троном богов.

Согласно мифам, Геракл отправляется на Кавказ и освобождает прикованного к скале Прометея. Античная традиция локализует Kавказские скалы, к которым был прикован Прометей, в пределах Скифии. Лукиан Самосатский конкретизирует, что Прометей был прикован к скале вблизи Каспийских ворот, т.е. в регионе Дербента. Этот факт чрезвычайно важен для локализации места нахождения Атланта. Ибо Геракл вместе с Прометеем отправляются к Атланту, который, по описаниям, отбывал свое наказание где-то поблизости от Прометея. Атлант после титаномахии по велению Зевса был обречен вечно поддерживать небосвод. По совету Прометея Геракл посылает Атланта за яблоками Гесперид. Диодор Сицилийский считает, что Атлант был правителем страны Геспертиды, а Геспериды были его дочерьми. Возникает вопрос: не является ли Геспертида, где правит Атлант, легендарной Атлантидой, а сады Гесперид-райскими садами, описанными в Библии?

Очевидно одно: события описанные в этих древних мифах, происходили на Кавказе, точнее, в Дагестане. Однако более поздние варианты греческих мифов, вопреки естественной последовательности, пытаются локализовать место обитания Атланта на западе, в районе Гибралтара. Подобная ситуация возникла после того, как Платон локализовал Атлантиду за Гибралтаром. Но уже тогда против Платона с категорическими возражениями выступил Аристотель.
Существует миф о войне эллинов с атлантами. На наш взгляд, этот миф отражает реальные события древнейшей истории эллинов. Формирование древнегреческого этноса, как известно, происходило в процессе длительной борьбы, а которой существенную роль играли яфетические (кавказские) племена. Многие мифы были заимствованы греками с Кавказа. Предание о войне с атлантами, скорее всего, отражает столкновение протоэллинских племен с более могущественными кавказскими племенами. В результате протоэллины были вынуждены мигрировать на Балканы.

Предание об Атлантиде было записано Платоном со слов своего родственника Крития. А тот слышал его от Солона. А Солон - от египетского жреца. Не исключено, что в этом предании отразилась ожесточенная война хеттских царей Мурсила и Мутавала (XIV в. до н.э.) против Египта и древнегреческого царства Ахиява в Малой Азии. Однако в XII веке "народы моря" - протоэллины с Балканского полуострова разгромили Хеттское царство. Это в определенной степени соответствует преданию. Но исторические события происходили за 700 лет до Солона и за 1000 лет до Платона. Поэтому неудивительно, что Платон (а может быть, и египетский жрец) мог ошибиться.

До настоящего времени этимология слова "атлант" остается не установленной. На наш взгляд, это слово состоит из двух частей. Наиболее ясно проглядывается корень "лант", восходящий к яфетическому “ланд” - земля. Этот корень типичен для многих индоевропейских топонимов, например: Дойчланд - Германия, Энгланд - Англия, или названия островов: Гренландия, Зеландия, Исландия, Ирландия и т.д. Начальный элемент этого слова "ат" восходит к древнему яфетическому корню "дад"-отец.

Агульский язык как наиболее архаичный, сохранил это значение в изначальной форме.В качестве производных от слова "дад" в агульском языке употребляется "адад" (адай) -дядя, "хадад" -старший отец, т.е. дедушка. В английском языке слово "дад" сохранило лишь значение "папа", т.к. под влиянием христианства в значении "отец" стали употреблять слово "фазе" - от латинского "патер". Яфетическое слово "дад" в различных вариациях распространено во многих языках мира. Выдающийся знаток эзотерических наук Е. Блаватская пишет "В ассирийском языке "Ак" есть творец; и Адад есть Ад, отец. Основу "Ад" не следует путать с обозначением преисподней, в русском языке "ад" - производное от греческого Аид. Известно, что слово Адам произошло от яфетического корня и обозначает "предок". В тюркском языке отец - это "ата", в латинском "атави" -предок.

Слово "дад" сохраняет свою основу во многих дагестанских языках. В аварском языке отец - это "дада", в даргинском "дудеш". В некоторых кавказских языках это слово стало употребляться для обозначения матери: в лезгинском -"диде", в грузинском - "деда". В русском языке "дад" перешло в понятие "дядя". С другой стороны, оно получило своеобразную трансформацию в слове "отец".

Учитывая, что в мифах титана называли Атласом, можно считать, что Атлант было названием острова к означало "земля отцов". То есть это была прародина яфвтических народов, в том числе и древних греков. А "Атлас", на наш взгляд, означает "отец лазов". Известно, что в древности народы Дагестана назывались "лаз", "лазги". Не исключено, что к этому корню восходит и название древних племен Малой Азии - пеласги (пе-лазги). По имеющимся сведениям, пеласги являются выходцами с Кавказа. Еще задолго до эллинов они проникли на Балканы и обосновали там свои поселения. Столица пеласгов - Пеласгион стоял там, где впоследствии вырос город Афины.

Мы полагаем, что древнегреческое слово Атлант является едва ли не калькой, производной от яфетического слова “Дагестан”. Известно, что древнегреческие авторы широко практиковали методы перевода и калькирования иностранных слов на древнегреческий язык. Топоним “Дагестан” привычно толкуют как “Страна гор”, считая, что слово “дагъ” имеет тюркское происхождение и означает “гора”. Мы полагаем, что это поверхностное толкование данного слова.

Известно, что в тюркских языках гора обозначается словом “тау” (Тарки-тау), горцы - “тавлу”. Наблюдения показывают, что тюрки заимствовали слово “дагъ” из яфетических языков. Это слово восходит к древнему яфетическому корню “дах”, котое в свою очередь, является производным от слова “дад” - отец. В агульском и лезгинском языках слово “дах” сохранилось как вариант слова дад. В языке чеченцев - наиболее многочисленного и традиционалистского из древних яфетических этносов - слово "дах" сохранило свое изначальное семантическое ядро. Слово "дахис-тан" (дехистан) - на чеченском языке означает "страна отцов" (отечество), "родная земля", "родина".

Когда яфетические племена начали расселяться по всему евразийскому континенту, горные местности, которые напоминали им "отечество", "родину", они стали называть словом "дах".
Так на евразийском континенте возникло множество местностей, имеющих в своей топонимике слово "дах" (дат): Капетдаг, Шалбуздаг, Карадаг и тд.

В истории сохранилось название одного из мощных объединений яфетических племен - "тохары". Эти племена мигрировали с Восточного Кавказа и расселились по Средней Азии. Этноним "тохар" представляет собой форму множественного числа от слова "тах". В некоторых источниках эти племена упоминаются как "дах" (дат, тах). Впоследствии (I в. до кэ. - II в. из.) тохары во главе с родом Кушанов создали обширную Кушанскую империю, включающую территории Средней Азии и Северной Индии. Этноним "кушаны" происходит от древнего яфетического слова "куш" (ковш). Производными от этого слова являются известные топонимы: горы Гиндукуш (индийский ковш), город Кушания -столица Кушанской империи, город Кушка, Кушан-дере (долина Ковш) - в Агуле, а также дагестанские этнонимы: кушан, рукушан и мн. др.

Таким образом, есть основания предположить, что именно Дагестан являлся легендарной Атлантидой -"землей отцов", откуда пассионарные яфетические племена (в том числе и древние греки) расселились по всей Евразии.

По описанию Платона, Атлантида представляла собой прекрасный остров. В центре острова, посреди широкой равнины находился город -столица атлантов. Равнину окружали изумительной красоты горные хребты. А в древнегреческих мифах о Кавказе говорится об изумрудном хребте Каф, окружающем землю, как перстень палец. Откуда же произошло слово "Кавказ"? Наши исследования показали, что "каф" -название Мировой горы яфетических народов, а "кас" - человек (сохранилось в агульском, пехлевийском, фарси). Очевидно, что описания природы, особенностей рельефа и жизнедеятельности населения Атлантиды во многом совпадает с представлениями древних народов о Кавказе и Эдеме.

Сопоставляя сведения о библейском потопе и гибели Атлантиды с мифами и преданиями других народов, исследователи пришли к выводу о том, что речь идет о глобальной катастрофе в истории Земли около 12 тысяч лет назад. Данные палеографии, геоморфологии и палеонтологии подтверждают эти выводы. Однако некоторые считают, что необычайные явления могут произойти где угодно, но только не рядом. Поэтому мы приведем некоторые научные данные. Это позволит перенестись в далекое прошлое и представить совершенно иную ситуацию на нашей планете, чем существующая ныне.

Формирование современного рельефа Кавказа началось около 10 млн. лет назад. Первоначально Большой Кавказ представлял собой обширный остров, имевший равнинный или слаборасчлененный рельеф. В исторический период, который геологи называют Сарматским, в результате тектонических процессов происходит поднятие Дзирульского массива, и суша Большого Кавказа соединяется с Закавказским нагорьем. Образуется Каспийское море, изолированное от океана. Идет интенсивный процесс горообразования.

Многие материалы, в частности найденные деканом Международного института информатики, статистики и права З. Апажевым в Агуле, около сел. Дулдуг, окаменевшие останки гигантских моллюсков, свидетельствуют о значительных геоморфологических и климатических изменениях на Кавказе, В этом же месте река Чирагчай размыла старинные захоронения и обнажила гигантские останки древних людей. (Дагестан, как показали археологические находки, был населен первобытными людьми минимум 400 тыс. лет назад). Поэтому не исключено, что информация, заключенная в библейских преданиях и древнегреческих мифах, относительно допотопных исполинов имела основания.

По преданиям, Атлантида (Эдем) является благословенным местом, где древние исполины - наши предки жили счастливо и долговечно. Очевидно, это была высокоразвитая духовная цивилизация, достигшая высоких результатов в эзотерических науках, магии, астрологии. По данным Диодора Сицилийского и Плиния Старшего, Атлас (Атлант) занимался астрономией и первым открыл небесные сферы. Кораническая традиция гласит, что основателями допотопной цивилизации были учителя - праведники.
Пока правители и народ их слушали, цивилизация процветала. Однако в погоне за материальными благами люди впали в грех, утратили духовные ориентиры, забыли о Боге и начали поклоняться идолам. “И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил”. Описание гибели Атлантиды у Платона и всемирного потопа в Библии, Коране, Зенд-Авесте и Поэме о Гильгамеше имеют удивительные совпадения, которые в последнее время находят научное подтверждение.

После глобального потопа и гибели Кавказско-Месопотамской цивилизации (Эдема-Атлантиды) возрождение снова начинается на Кавказе. Согласно Библии, ковчег Ноя остановился на "горах Араратских. В настоящее время на самом серьезном уровне утверждают, что французские исследователи уже обнаружили останки ковчега во льдах Арарата. Существуют сведения о том, что еще в 1916 г. царские разведчики обнаружили почти полностью сохранившийся ковчег. В широком общественном сознании и концепциях многих исследователей история о ковчеге тесно связана с горой Арарат. На наш взгляд, хотя и менее конкретно, но исторически и географически более точно сведения о ковчеге излагаются в тексте Библии. Следует обратить внимание, что в Библии говорится не о горе Арарат, а о горах Араратских". То есть речь идет о горах Кавказских. В библейские времена топоним "Кавказ", вероятно, не был в обращении.

В Библии подробно описывается, как Ной начал возделывать землю и окультировать среду обитания. Многие кавказские народы сохранили в памяти то, что они являются прямыми потомками Ноя. В частности, само название чеченцев "нохчи" буквально означает "нойцы", "люди Ноя". Аналогичное содержание имеет и этноним вайнах. В науке не без основания утвердился термин нахско-дагестанские языки.

Современная наука постепенно возвращается к пониманию того, что яфетическая теория академика Н.Марра о генетическом единстве кавказских языков и их внутренних связях с семитскими языками имела рациональную основу. Трагедия Н.Марра заключалась в том, что этот талантливый ученый, много лет занимавшийся исследованиями кавказских языков и интуитивно пришедший к гениальным выводам, из-за недостаточности научного материала вынужден был поддерживать здание своей теории искусственными конструкциями. А директивное вмешательство тоталитарных властей привело к полному разгрому теории Марра и прекращению исследований в этом направлении.

Многие исследователи с удивлением отмечают поразительное сходство археологических находок, культуры, традиций и антропологического типа древнейших племен, расселенных на обширных пространствах вокруг Каспийского и Черного морей, начиная от Средней Азии, Ирана и кончая Европой в целом. Ученые строят относительно правильные, но довольно зыбкие концепции о взаимосвязи культур различных древних этносов. Слабым местом этих концепций является то, что в них отсутствует центральное, изначальное звено - кавказские этносы.

Исследователи до сих пор не могут признать исторически и географически очевидный факт - Кавказский регион, расположенный в центре древней Ойкумены, является колыбелью, по крайней мере, яфетических, индоевропейских народов. Этот парадокс возникает вследствие недостаточной изученности Кавказского региона, особенно Дагестана.

Наибольшую настороженность ученых вызывает отсутствие заметного сходства языков кавказских народов именно языковые данные станут самыми важными аргументами в пользу генетического единства кавказских и индоевропейских этносов. В лингвистике существуют методы синхронного (горизонтального) и диахронного (вертикального) подхода при сравнительно-историческом изучении языков. Генетическое единство индоевропейских языков было легко установлено путем синхронного подхода, ибо формирование этих языков происходило в сравнительно поздние исторические периоды, почти синхронно.

Более трудная задача - выявление генетических корней индоевропейских языков, восходящих к яфетическому праязыку. Это требует не только обширного знания современных и древних языков, но и сложнейшего диахронного подхода к их изучению. Об этих проблемах предупреждал еще Н.Марр. Однако в настоящее время накоплен достаточный научный материал, позволяющий восстановить важнейшие ориентиры, указанные в теории Марра. Не исключено, что в ближайшем будущем ученым удастся путем изучения современных кавказских языков и их генетических корней реконструировать язык Ноя - протоязык кавказско-семитских народов. Язык, который, в свою очередь, восходит к допотопной цивилизации Эдема-Атлантиды.

У Ноя было три сына: Сим -"слава" (т.е. призванный славить Бога и служить Ему), Ной посвятил его в священнослужители, потомки Сима (семиты) стали продолжателями пророческой традиции; Хам - "жаркий" (т.е. горячий, необузданный), Хам насмехался над Ноем, и за это был проклят, от Хама пошли народы Африки; Иафет -"прекрасный", он был не только внешне красив (т.е. антропологически совершенным типом), но и согласно иудейской Агаде, был одарен способностью к искусствам и языкам. Ной посвятил его в эзотерические учения. Иафет стал хранителем тайных знаний ученых, мистиков, магов и астрологов Атлантиды. От Иафета пошли народы Кавказской (т.е. белой) расы. В Библии Ной говорит: "Да распространит Бог Иафета". Потомки Иафета получили наибольшее распространение и в то же время разделились на множество языков и народов.

Отец церкви Евсей Иероним писал: "У Иафета, сына Ноева, родилось семь сынов, которые занимали землю в Азии от Аммана до Тавра, гор Келесирии и Киликии, до реки Танаиса (Дон), а в Европе до самых Гидир, оставляя местностям и народам имена, из которых впоследствии огромное большинство изменилось, а остальные остаются, как были". Согласно иудейским источникам, от потомков Сима, Хама и Иафета пошли 70 народов. При царе Соломоне в храме приносились в жертву 70 тельцов, дабы между ними царил мир. В наше время возрождение подобных традиций имело бы огромное значение.

Исторические источники сообщают, что территория Восточного Кавказа, в частности Дагестан, "после Араратской страны была ранее других мест населена", т.е. даже раньше Месопотамии. Все народы Прикаспийской Сарматии или Дагестана происходят от внуков и правнуков Ноя, преимущественно из племени Иафета от Магога, Мосоха, Авеля, Лека и др. "Большая часть горцев древностью своей превышает евреев, арабов, финикийцев и даже ассирийцев, происходят от сыновей и внуков Иафета. Три города, потопленные морем, два в Албании, а третий в Атропатии, в стране Каспов, в том числе и начало южный стены Дербента на полторы мили от берега, доказывают древнейшую населенность Прикаспийской страны", - подчеркивает Я.Д.Лазарев.

По древним преданиям и историческим источникам, в период после потопа климат нашей планеты был совершенно иным. Территория, которую занимает нынешний Дагестан, представляла собой благодатный райский уголок: субтропические леса, полноводные реки и ручьи, обилие птиц и зверей. Даже в более поздние времена здесь сохранялись прекрасные условия для человеческого обитания. Не случайно название реки Самур означает "соболь". В Агуле есть ручей Санжаб - белка. Это свидетельствует о том, что в данном регионе существовала самая разнообразная флора и фауна. Римляне, побывавшие во время военных походов во многих уголках земли, восторженно отзывались об удивительном плодородии земли в Кавказской Албании.

Страбон отмечал, что эта земля, "однажды засеянная приносит и два, и три урожая, причем в первый раз даже сам-пятьдесят". Полноводные реки и системы искусственных каналов способствуют тому, что албанская земля "орошается лучше, чем вавилонские и египетская". Прекрасные пастбища способны прокормить огромные стада, бесчисленные сады и виноградники "дают столько урожая, что большая часть его остается на ветвях".
Чтобы достичь такого уровня цивилизации, нужны были огромные усилия духа. Поэтому Ф.Гегель с полным основанием подчеркивает, что "только в Кавказской расе дух вступает в полную противоположность с условиями природного существования, постигает себя в своей абсолютной самостоятельности".

Таким образом, приведенная выше информация дает основания полагать, что цивилизация, сформировавшаяся на территории Дагестана, была более древней, чем цивилизация Передней Азии. Только отсутствие соответствующих археологических исследований не позволяет хотя бы в общих чертах описать масштабы и характер этой цивилизации. Однако мы надеемся, что в ближайшее время этот исторический пробел будет восполнен.

Согласно преданиям, родоначальник Кавказской расы Иафет после смерти был похоронен на вершине горы Шалбуздаг. Это была древняя традиция, унаследованная от цивилизации атлантов. Считалось, что дух умершего, похороненного на вершине горы, становится ближе к небу, к Богу. До настоящего времени Шалбуздаг является самой почитаемой, священной горой среди жителей Южного Дагестана и Северного Азербайджана. Ежегодно тысячи паломников совершают восхождение на ее вершину, но большинство паломников не знает, почему Шалбуздаг считается священной горой.

Здесь налицо встречающаяся часто в истории парадоксальная ситуация, когда традиция остается, а ее Содержание забывается, знание утрачивается. Не исключено, что широкие массы в соответствии с эзотерической традицией не были посвящены в знание данного ритуала. Но более вероятно то, что многочисленные завоеватели огнем и мечом истребляли память народа. По свидетельству аль-Бируни: завоеватели среди покоренных народов всеми способами уничтожали и рассеивали "всех, кто знал письменность, кто хранил предания, всех ученых, так что покрылось все это мраком и нет истинных знаний о том, что было извечно из их истории". Дагестанцам придется приложить неимоверные усилия, чтобы в какой-то мере восстановить свою древнюю историю.

В Библии говорится, что у Иафета было семь сыновей: Гомер, Магог, Мадай, Иован, Фувал, Машех, Фирас. Перед смертью Иафет посвятил сына Магога в эзотерические знания, унаследованные от атлантов. После посвящения Магог должен был удалиться в горы с целью сохранения священных знаний и общения с космосом, с Богом. Он должен был сохранить тайну Ноева завета. Эту тайну знают лишь посвященные. Мы можем только сказать, что Ноев завет содержал два важных пункта: Тайну Великой Иерархии; Тайну о будущей судьбе народов, государств и нашей планеты в целом.

Место, которое Магог выбрал для своего обитания, со временем стали называть Агул, что означает буквально Мир наверху или Небесная страна. Поразительное множество древних святынь, которые сохранились до настоящего времени в этом горном уголке, свидетельствуют о том, что некогда это была сакральная территория. Причиной выбора этой местности для священнодействий являлись, на наш взгляд, не только великолепные природные условия, отдаленность от суеты, от угрозы трансгрессии Каспия и повторения явлений, подобных потопу, но и особая энергетика этого края. Тот, кто хоть раз бывал в Агуле, не забудет таинственного ощущения неземного состояния - слияния души с природой, с космосом, с Богом.

Магог собирает вокруг себя одаренных учеников, посвящает в тайные знания. Он становится основателем новой религии, которая в источниках упоминается, как Религия магов. Магог был первым священнослужителем этой религии, и по его имени в дальнейшей всех жрецов новой религии стали называть "Магами", точнее, "Магу". В древней библейской традиции имя Магог имеет совершенно другое звучание - Магь-огь, в древнегреческой - Магьой, в латинской -Магус, в арабской - Мад-жус, в английской - Мэджик, в древ-неиранской и кавказской - Магьу.

В Агуле центральная долина компактного расселения агульского этноса до сих пор называется Магу-дере, т.е. Долина магов. Низами Гянджеви в своей поэме "Искандер-намэ" приводит сведения о том, что Александр Македонский 40 раз пытался взять штурмом Дербентскую крепость. Однако крепость была заколдована. И царь вынужден был поехать в ущелье к старцу-магу, чтобы тот рассеял колдовские чары. В Магу-дере находится наиболее почитаемая святыня агулов - Магун-пир, или Магу-эрелер. Мы полагаем, что этот пир является священным надгробием основателя Религии магов - Магога, сына Иафета.