Отличие ума от разума в православии. Чем отличается сознание от ума

А какая, собственно, разница между умом и разумом? Умный человек – знающий человек. Это человек, обладающий большими знаниями в той или иной области. Например, про ученого, посвятившего свою жизнь науке и сделавшего открытие, можно сказать, что он умный человек. А почему, не разумный? Разумным его можно назвать только тогда, когда знания его будут на благо всего человечества. Ум заботится о благе частного, в первую очередь – ЭГО, а разум заботится о благе целого. Какое решение называют разумным? Такое, которое устраивает интересы всех сторон, компромиссное решение. Если же решение вопроса устраивает только одну сторону, то оно может быть умным, но не будет разумным. Возможности разума, в которые входит так же и ум, намного выше просто ума, потому что он, задействует не только всю мощь мозга, в целостном ее варианте, но и мощь энерго информационного поля космоса (на сайте много статей на эту тему). Бог наделил ЭГО умом, но не наделил разумом. «Я хочу» может добиться больших успехов в материальном плане, но ничего не выиграет на духовном поприще. А кому нужна эта духовность, ведь она не материальна и голод она не утолит. Только ЭГО способно добиваться желаемого и быть успешным в этой жизни. Беда эгоистов в том, что они не понимают, что все в мире взаимосвязано, и если не будет духовности, то цивилизация обречена. Как-то оно все не конкретно. Нужна конкретика? Пожалуйста. Конкретика хорошо просматривается в сновидениях. Мозг, во время сна, стремится вернуть себе духовность и ее основу – любовь. Только любовь в состоянии противостоять разрушительным процессам, как во внешнем мире, так и внутри самого человека. Если человек, ради достижения желаемого, идет по головам, в голове у него устойчиво нарушается механизм саморегуляции, ответственный за правильность мировосприятия и восстановительные процессы, и организм программируется на саморазрушение. Никакие диеты и «правильный образ жизни», процесс саморазрушения остановить не смогут. Клетка в организме человека, тратит 80% вырабатываемой ей энергии на целое и лишь 20% - на себя. От этого зависит ее собственное благополучие. Если «целому» хорошо, то и ей будет хорошо. Если же она захочет только потреблять, чтобы только ей было хорошо, как сейчас делает человек, уничтожая среду обитания, ради собственного благополучия, то она превратится в раковую опухоль, которая уничтожив среду обитания, погибнет сама. Но ведь человек не может не потреблять. Потребление должно быть разумным и потребляемое, по мере возможности, должно воспроизводиться. Ум живет сиюминутной выгодой, разум – просматривает последствия от своей деятельности и работает на опережение, на предотвращение негативных последствий. Гормоны давят, требуют удовлетворения, и ум изощряется, чтобы желания оказались удовлетворенными. Но, если идти на поводу у желаний и не прислушиваться к голосу разума, то очень скоро эмоциональная сфера выпотрошится, и человек будет не способен на любовь. А это значит, не будет полноценной семьи, будут несчастными дети и пр. Разум требует сочетать животные желания с духовной сферой, и тогда жизнь по-настоящему сложится. Сейчас, средства массовой информации, ради извлечения выгоды, заполнили свои издания и экраны сценами насилия, жестокости и порнухи, шутками «ниже пояса». Если хотите сохранить себя, не смотрите этот мусор, который не сделает вас ни умным, ни разумным, а сделает примитивным одноклеточным, без человеческих чувств…. Ум основан на сдвиговом мышлении, при котором мысль, следует за возбуждением. А разум, основан на равновесном мышлении, на компромиссе. 6.01.2013 г.

Давайте разберемся чем отличается ум от разума. Где находится наш ум там будем и мы, не дословно, но так говорил Иисус Христос, то же говорят Веды. Ум имеет тонкую (психическую, не физическую) природу и делится на три слоя: поверхностный, средний и глубокий (подсознание) и находится в области сердца, как и разум, эгоизм, и душа.

Обычно мы отождествляем себя с умом, но мы не ум, ум связан с чувствами, чувства преходящи и переменчивы, непостоянны, а все непостоянное, как учил Будда, страдательно. Чувства должно научиться держать под контролем.

Разум контролирует ум, но если разум слаб, то мы идем на поводу у чувств, а это не значит свобода, а означает то, что любой объект может притянуть нас и мы будем думать, что сами этого хотели.

Чувства это наши ворота и правильное их использование приносит счастье, здоровье, хороший характер. Неправильное, чрезмерное или недостаточное использование чувств рождает болезни. Чувства питаются впечатлениями и они определяют наше настроение и характер.

Ум разум душа

Чем больше неприятных и неправильных впечатлений мы получаем в ум, разум и свою душу, тем более нам надо работать с этим в противоположном направлении, то есть заменять их на позитивные впечатления. Лучший способ это молитва, чтение настроев, духовная практика, дыхательные упражнения, пребывание на природе и так далее. Каждый день нужно очищать ум и чувства иначе осквернение и наше искаженное восприятие распространяется вокруг нас и счастье проходит мимо…

Мы воспринимаем мир через свои чувства. Соприкоснувшись с объектами восприятия, чувства передают сигналы в ум и функция ума такова- что он принимает, то что приятно чувствам и отвергает все то,что не приятно.

Зачастую, это может быть ошибочный выбор. Ум – не анализирует,анализ- это функция Разума. Ум только принимает и отвергает — нравится, не нравится.

На примере с детьми это очень ярко видно, если им дать горькое лекарство они его ни за что не примут, даже если это вопрос жизни и смерти, потому что Разум еще слаб и не может совладать с Умом и чувствами.

Есть несколько уровней в понимании Счастья и самый первый – это как раз на уровне чувств и Ума.

Чем отличается ум от разума

Функция разума – это анализировать и давать мудрые решения, конечно, мудрые решения могут быть только в том случае, если разум сильный.

Сильный Разум - способен отличать благоприятное от неблагоприятного. Если Ум говорит « Нравится» и «Хочу» и тянется за бутылкой кока колы и гамбургером, то Разум видя ситуацию способен проанализировать и понять, что это не пойдет во благо, а только во вред, так как наша пища, так же определяет наше сознание. И останавливает импульс Ума, отводя его в сторону от дурных привычек. Это из того, чем отличается ум от разума

Следующая функция разума- это умение сомневаться. Порой хочется поверить во все сразу, особенно видя разные сайты и предложения новоявленных учителей Успеха, которые обещают тебя сделать счастливым и богатым, как только ты купишь тот или иной тренинг, о не эффективности таких тренингов я говорил, …. Но если у нас сильный разум, мы сможем отличить Истину от обмана, и не быть жертвой мошенников и некомпетентных учителей.

Разум дает человеку возможности логически мыслить и рассуждать- это принципиальное отличие человека от других живых существ.

Веды, древние санскритские тексты, объясняют два состояния в которых может пребывать разум.

Материальный, мирской разум- это первое состояние. В этом состоянии, цели человека сводятся к телу, охватывая аспекты, физического, социального и интеллектуального развития. В частности- хорошее здоровье, семья, работа, карьера, успех, признание в обществе и т.д.

В этом состоянии разум анализирует и размышляет с позиции «Я» и «Мое», в контексте этих целей и задач. Все что относится ко мне и к тому, что меня окружает. Разум способен оценить пользу или вред того, что предлагает Ум и принять верное решение.

Разум ум чувства

Конечно, все эти решения не выходят за рамки материальных представлений, и не приводят человека к истинному счастью. Ставя и достигая полностью мирские цели, человек не испытывает полного удовлетворения, а зачастую наоборот, приходит разочарование. И в погоне за воображаемым счастьем человек ставит все новые и новые цели, стремится к ним, но …. Увы….

Поэтому материальное состояние разума ума и чувств, какими бы они сильными ни были,так же можно считать ограниченным.

Второе состояние – духовный разум. В этом состоянии цели сводятся к внутреннему поиску, поиску Себя, поиску Своего истинного предназначения в жизни. Духовная практика, и стремление осознать Высшую Абсолютную Истину.

В древнем Ведическом тексте говорится:

Имея сильный духовный Разум, человек может отделять вечные ценности от временных, истинное благо и пользу от преходящего.

Восточная мудрость гласит: « Все то, что в начале кажется нектаром, оказывается ядом и наоборот, то что в начале кажется ядом, на самом деле - нектар.»

Развивая сильный Разум, человек способен достигать поставленных целей, быть решительным, а так же терпеливым и стресс устойчивым. Сильный Разум позволяет не идти на поводу бесполезных мыслей, не зависеть от внешних обстоятельств, а продолжать действовать согласно высшей цели.

Духовный Разум способен отличить что есть что, поэтому задача каждого, кто желает обрести истинное счастье, Найти Себя, раскрыть Свое предназначение в жизни, научиться отделять иллюзию от реальности- это развивать Свой Разум, и применяя его в жизни, не останавливаться на достигнутом.

Всем известно, что женщина и мужчина отличаются друг от друга. Говорят, что мы с разных планет. Природа женщины связана с водой, природа мужчины с огнем.

Истинная женщина умиротворяет и успокаивает все вокруг себя, а мужская энергия дает силы на преодоление препятствий, совершение подвигов. Мы действуем и мыслим по - разному. Почему так происходит, в чем различие женского поведения и ума от мужского?

У человека есть чувства, ум и разум. Через органы чувств мы получаем информацию из внешнего мира. Слух, зрение, обоняние, осязание и вкус помогают нам понять себя, мир. Почувствовать, доставляет нам тот или иной предмет удовольствие или же он нам не приятен. Чувства связаны с умом, они посылают ему сигнал обо всем, что чувствуют.

Ум работает в режиме «нравиться – не нравиться». Если чувствам приятно, ум это принимает, не приятно - отвергает.

Главная функция разума определить «нужно – не нужно».

Простой пример с лекарством. Оно горькое и чувствам не нравится его вкус. В ум идет сигнал: «Не пей, горько, не вкусно!». Но разум знает, что нужно выпить, иначе болезнь будет прогрессировать и приказывает уму подчиниться.

Все просто, так почему же ум женщины и мужчина работает по - разному?

Дело в том, что ум женщины расположен ближе к органам чувств и немного отдален от разума. У мужчин наоборот, ум расположен ближе к разуму и отдален от чувств. Поэтому женщины более эмоциональные, а мужчины более логичные. Женщина легко поддается порывам чувств, ее настроение быстро меняется. Она как ребенок, съела кусочек шоколадки и уже счастлива, весела и радостна. Мужчинам нужно все осмыслить, видеть цель, для чего и зачем все происходит, найти рациональное зерно.

У мужчины чувства и разум работают попеременно. Если включен разум, чувства отключены. Если он занят на работе, ему не понятны и раздражают постоянные звонки жены с вопросом: «Милый, ты меня любишь?».

Женщины чувствуют глубже, у них чувства и разум работают одновременно. Поэтому она может работать, при этом думать о детях, о муже. Она легко переключается с одного на другое и не понимает, почему муж не доволен ее звонками в течении рабочего дня. «Неужели так сложно сказать, что любит?!» - возмущается она. А ему, правда, сложно! Не может он быстро сойти с позиции разума на чувства.

Понимая, как устроены и работают чувства, ум и разум, можно понять, почему женщины и мужчины ведут себя по – разному.

Мужчинам, как бы это не было трудно, нужно выслушать жену, ведь ее чувства переполнены. При этом выключить свою логику, не давать советы и не решать за нее проблемы. Ей гораздо важнее, чтобы ее просто выслушали, выплеснуть все эмоции, которые накопились за день.

Женам же наоборот, нужно сдерживать свои чувства и когда муж приходит домой прикусить язычок и помолчать минут двадцать. Накормить мужа, дать ему побыть в тишине, чтобы он отошел от задач внешнего мира. Тогда он сможет переключиться на чувства и внимательно выслушать вас.

Понимаю природу своей второй половинки, можно избежать скандалов и взаимных упреков. В семье будет лад и покой, все будут удовлетворены и счастливы.

Будьте внимательны друг к другу!

Светлана Шахлина – http://satya38.ru/

Оглавление

Слова «ум», «разум» и «рассудок» очень часто употребляются как синонимы, и во многих жизненных ситуациях такое словоупотребление оказывается вполне приемлемым, однако при более глубоком взгляде на человека их различение оказывается важным, а в православной духовной традиции – необходимым. Нашей целью является общий обзор содержания этого терминологического ряда в православной аскетической традиции и предоставление его уважаемым читателям для сопоставления и размышления в контексте жизненного и профессионального опыта каждого человека.

Предыстория вопроса

Отметим сразу, что различение, по крайней мере, разума и рассудка имело место еще в дохристианскую эпоху как в древнегреческой философии, так и в духовной литературе Востока.

В античности первым из мыслителей, кто уловил разнотипность характера мышления, был Гераклит, который показал, что один способ мышления позволяет видеть частное, а другой возвышает до целостного. Первое – это рассуждение, оно менее совершенно, ограниченно, человек в этом случае не поднимается до всеобщего. Разум же состоит в возможности воспринять природу целостно, в ее движении и взаимосвязи. Сократ и Платон считали, что разум есть способность созерцать сущее в понятиях, а рассудок достаточен для обыденного применения в практической деятельности. Согласно Аристотелю, более мудрым оказывается не тот, кто действует непосредственно, а тот, кто владеет знанием в общей форме. Рассудок проявляет себя в частных науках, в какой-либо специальной области. Его функция – составление суждений, формальное отношение к вещам. Разум же ориентирован на сущее.

Святые отцы Церкви, многие из которых были прекрасными знатоками античного наследия, отчасти восприняли это учение от древнегреческих авторов, видя, что оно реально соответствует онтологии человека. Однако, как и во многих других темах, воспринятое знание было осмыслено ими в контексте опыта жизни во Христе и наполнилось более глубоким антропологическим содержанием, что и представляет, на мой взгляд, немалую ценность. Ибо святоотеческое учение основано не на абстрактном теоретизировании, а на реальном опыте духовной жизни, и каждое понятие, каждое смысловое различение выстрадано собственной жизнью православных подвижников.

Общий взгляд. У святых отцов мы повсеместно можем встретить различение указанных двух типов высшей деятельности души – умной и рассудочной. Но поскольку антропологическая терминология в святоотеческой традиции никогда жестко не регламентировалась, постольку и названия их весьма разнообразны, например, они могут быть обозначены как «ум и разум», «ум и рассудок», «дух и душевность», «мудрость и знание» и т.д.

Это разнообразие терминологических пар может несколько дезориентировать неподготовленного читателя, но желающим ознакомиться с христианской антропологией следует помнить, что терминология в этой сфере не оформлена, поэтому понимание святоотеческих текстов не должно быть буквальным, формальным. Чтение и понимание творений святых отцов – это особый вид духовной деятельности, который возможен, только если читатель сам укорен в Священном Предании Православной церкви и имеет личный опыт жизни во Христе. Насколько этот опыт христианской жизни глубок, настолько и доступными для человека становятся тексты святых отцов. Об этом говорил еще апостол Павел: «Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?… Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (). Кстати, и в этих словах первоверховного апостола мы видим различение двух типов познания – духовного и душевного, которые не просто различаются, но и могут приводить к противоположным выводам. В основе этого различения опять-таки лежат указанные нами ранее понятия. Перейдем к их более подробному рассмотрению.

Рассудок

Слова «рассудок», «рассуждение» (διάνοια, λογική) часто встречаются в книгах Ветхого и Нового Завета и обозначают душевную деятельность человека, в ходе которой производится анализ событий, личного опыта и других фактов, чтобы сделать выводы, принять решение. В этой деятельности человек опирается на свои естественные силы. Если быть точнее и вспомнить святоотеческое учение о трех силах души, то рассудок и рассуждение – это проявление высшей силы души – разумной.

Эта сила в святоотеческих творениях имеет несколько синонимичных наименований: рассудительная, мыслительная, словесная, познавательная. Разумная сила – это не ум, хотя они и связаны между собой теснейшим образом. Из современных терминов ближе всего к святоотеческому пониманию рассудка термин «интеллект» или «интеллектуальная способность» как способность к анализу, суждениям и заключениям.

Разумная сила души служит целям приспособления к окружающему миру. Она еще называется у святых отцов «естественный» разум, а после грехопадения – «плотской» разум. Он анализирует, рассуждает, мыслит, вступает в диалог, создает понятия и представления, но его суждения в основном ограничены чувственным миром. О сверхчувственном мире рассудок догадывается или получает ведение от ума: «Разум делает заключения об умосозерцаемых вещах, но не сам по себе, а связавшись с умом (νοῦς )» . Согласно святому , рассудок не способен к единому простому цельному знанию.

Поскольку после грехопадения естественные силы человека повредились, то повредился и рассудок, поэтому во всех своих самостоятельных построениях он содержит ошибки. В Священном Писании говорится, что здравый рассудок можно потерять: «Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла» (). Человек может настолько извратить свой рассудок, что может именоваться безрассудным (; ; ; и др.) или сделать свой рассудок лукавым: «Виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше» (; ; ). Здравый рассудок – это сокровище, которое нужно добыть, сохранить здоровым и преумножить:«Сын мой! Храни здравомыслие и рассудительность » (; Ср.: ; ). Правильные рассуждения могут приблизить человека к познанию Бога: «Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (; ). Дар богоугодного рассуждения является одним из высших даров для православного подвижника. Избавиться от ошибочности в рассуждениях человек может лишь тогда, когда имеет внутреннее единение с неповрежденным источником Истины – Христом.

Разумная сила души проявляет себя через мышление (διάνοια) и действует через мысль или, как говорили святые отцы, внутреннее слово . Преподобный так характеризует внутреннее слово:«Внутренний логос сердца есть то, чем мы размышляем, судим, составляем труды, читаем тайно целые книги, без того, чтобы наши уста произносили слова» .

Понятие о мысли четко отличается святыми отцами от понятия «помысл » или «помышление» (λογισμός). Помысл – это непроизвольная мысль, побуждающая человека к действию. В отличие от мысли, которая есть результат сознательной интеллектуальной работы, помысл имеет различные неосознаваемые человеком причины появления. У людей после грехопадения сознание заполнено множеством помыслов. Люди пытаются разобраться в них или осуществить их. Эта внутренняя работа требует немалых душевных сил, но она не является прямым проявлением рассудка или мышлением по сути, ибо исходный мысленный объект не порожден сознательной деятельностью собственного разума. Человек тратит силы, чтобы разобраться с тем, что ему «взбрело» в голову и, не поняв сути, но, найдя какое-то оправдание и возможность, начинает осуществлять помысл. Очень часто голова человека может быть переполнена помыслами при полном отсутствии мыслей, что нашло свое выражение в народной мудрости: «Богатеть помыслами, не значит – богатеть умом». Чистое рассудочное мышление – явление весьма редкое.

Святоотеческое учение о разумной силе души включает в себя не только рассудочность, но и воображение и память. В положительном виде эта сила проявляется в виде знаний, обоснованных мнений, предположений, научных теорий. В отрицательном виде – это идолопоклонство, рассеянность мыслей, мечтательность, фантазии, празднословие, а также «неверие, ересь, неблагоразумие, хула, неразборчивость, неблагодарность и соизволение на грехи, происходящие от страстной силы в душе» . Пр. так описывает путь исцеления рассудка: «К уврачеванию же и исцелению служат несомненная вера в Бога, истинные, непогрешительные и православные догматы, постоянное изучение словес Духа, чистая молитва, непрерывное благодарение Богу» [там же].

По мысли святых отцов разумная сила души имеет особую связь с головой человека, но голова или мозг – это не источник, а инструмент данной силы.

Разум и ум

В святоотеческих творениях слово «ум» (νοῦς ) часто используются как синоним слова «дух» (πνεῦμα). Много таких отождествлений встречается в творениях святых отцов, обличавших ересь Аполлинария (IV в.). Почему это возможно? Ум, как говорится в Священном Писании, есть око души (). Об этом же говорит и преподобный : «Ум (νοῦς) принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от нее самой, но как чистейшая часть ее. Что глаз в теле, то и ум в душе» .

Ум – это созерцательный орган. Он предназначен для созерцания и познания Бога и сверхчувственного мира, для богообщения, т.е. для высшей духовной деятельности человека: «Уму свойственно пребывать в Боге, и о Нем умствовать, равно как о Его промышлении и о страшных судах Его» . Другими словами, он выполняет все то, что относится к человеческому духу, прежде всего, соединяет человека с Богом, поэтому и возможна взаимозамена этих слов. Однако необходимо отметить, что в святоотеческой традиции слово «дух» более емкое и включает в себя не только созерцание, но и понятие о духовной силе и едином духовном чувстве.

В наставлениях преподобного подробно описывается богосозерцательное предназначение ума: «Орган зрения телесного – глаза, орган зрения душевного – ум… Душа, не имеющая благого ума и доброй жизни, слепа… Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое. Боголюбивый ум есть свет души. У кого ум боголюбив, тот просвещен сердцем и зрит Бога умом своим» .

Для подобного созерцания необходимо безмолвие (suc…a) во всем человеческом естестве, чтобы в человеке умолкли чувственность, мечтательность, мышление (!). В этом состоянии ум не рассуждает, но созерцает. Созерцание – это основная деятельность ума, благодаря которой он познает и Бога, и духовный мир, и тварное бытие. Созерцание – это не мышление, это восприятие вещи и явления в непосредственном бытии, в их внутренней сущности, а не в их физических качествах. Ум видит-созерцает скрытый духовный смысл, следы присутствия Бога, стремится узреть Божественные замыслы и идеи. Взаимосвязь ума и созерцания выражена в греческом языке и этимологически, ибо ум – это νοῦς , а созерцание – это nOhsij. В греческом языке есть и другое, более выразительное, слово, обозначающее созерцание, – qewr…a.

Ум стремится проявить себя через разумную силу души, облекает в мысли и слова свой опыт созерцания – это естественное стремление, но далеко не всегда осуществимое, особенно если это касается опыта созерцания духовного мира, поэтому апостол Павел сказал: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке, что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» ().

Если ум помрачен грехом (а это свойственно всем людям после грехопадения), то он не имеет ясного опыта созерцания. Помраченный ум опирается не на созерцание, но на чувственный опыт и рассудительность разумной силы души, т.е. рассудок. Ум, делающий сущностные утверждения не на основе созерцания, а путем рассуждений, становится разумом (lOgoj). После грехопадения мышление стало главной формой деятельности человеческого ума, т.е. ум проявляет себя как разум.

Святитель если говорит об уме, то его локализация в какой-либо части тела отрицается: «Ум не привязан к какой-либо части тела, но равно прикосновенен ко всему телу, сообразно с природою произведя движение в подлежащем его действию члене» [ 3, с. 35]. Эту мысль активно поддерживал святитель .

Различение ума, разума и рассудка

Вот несколько примеров того, как различают эти понятия святые отцы.

Преподобный : «Ум (νοῦς ) есть орган мудрости, а разум (lOgoj) – орган знания. Ум, двигаясь, ищет причину существ, а логос, многообразно оснащенный, исследует только качества. Искание есть первое движение ума к причине, а исследование есть различение логосом той же причины через понятие. Ум характеризуется движением, а логос – различением через понятие» .

Св. : «Одно дело созерцать, другое – размышлять. Ум сначала созерцает, а потом разнообразно мыслит… Ум должен научиться молчать, должен оголиться. Тогда он обретает чувство тайного, сверхразумного и божественного» .

Преподобный : «Разумному существу принадлежат две способности – созерцательная (qewrhtikOn) и деятельная (praktikOn). Созерцательная способность постигает природу сущего, деятельная же обдумывает поступки и определяет для них правильную меру. Созерцательную способность называют умом (noan), деятельную же – разумом (lOgon); созерцательную способность называют также мудростью (sof…an), деятельную же – благоразумием (frOnhsin)» .

Итак, обобщая сказанное, можно заключить, что в святоотеческой традиции широко распространено четкое различение духовно-созерцательной и интеллектуально-рассудочной способности человека, что выразилось в употреблении слов «ум» (νοῦς ), «разум» (lOgoj) и «рассудок» (diOnoia). Это очень важное антропологическое различение, но в данном вопросе имеется терминологическая расплывчатость, которую необходимо учитывать. В большинстве случаев у святых отцов слово «рассудок» (diOnoia) обозначает способность рассуждать, мышление, указывает на разумную силу души. Слово «ум» (νοῦς ) чаще всего указывает на дух или созерцательную способность человека. А слово «разум» (lOgoj) может ассоциироваться и с одним, и с другим словом. Каково же его подлинное значение? Из приведенных свидетельств видно, что сближение, а порой и отождествление у святых отцов слов «ум» и «разум» обусловлено тем, что они относятся к одной и той же части человеческой природы – духу, и их различие связано со способом реализации ума. Если ум обращен к созерцанию духовного мира и Бога, то он всегда именуется словом «ум» (νοῦς ), ибо в этом случае его деятельность прямо соответствует божественному замыслу о нем, через эту деятельность человек обретает божественные откровения и определенное познание сущностей тварного мира, что есть истинная мудрость. Если же ум обращается к рассуждениям, построению понятий, диалогизирует, то он именуется разумом и плодом его являются знания о видимом мире. Разум – это рассуждающий ум.

Слово «рассудок» (diOnoia) указывает на душевный аппарат мышления, способность создавать суждения, интеллект, мыслительную силу души. Если использовать трихотомическую схему описания человеческой природы, то рассудок – это душевная категория, в то время как ум относится к высшей духовной части человека, разум же – это отвратившийся от созерцания ум, взаимодействующий с рассудком, опирающийся на свои душевные силы и опыт. Поэтому в определенном контексте возможно отождествление слов «разум» и «рассудок».

Поскольку после грехопадения человеческий ум покрыт пеленой греха и не способен созерцать сверхчувственный мир, то он используется человеком только отчасти в своей низшей функции – как разум, т.е. как орудие анализа и осмысления чувственного опыта, а также для облечения этого опыта в слова.

Разум хотя и основывается на рассудке, но им не ограничен и имеет в своем арсенале иные средства и методы познания: рефлексия, интуиция, образность, символы, воображение и др. Все перечисленное – это редуцированные свойства подлинного ума (νοῦς ). В частности, интуиция – это спонтанно проявляющаяся созерцательная способность ума, позволяющая понять суть объекта или явления без аналитических рассуждений. Однако в уме, помраченном грехом, эта способность обычно не обнаруживается или же проявляется крайне неожиданно, чаще всего в экстремальных ситуациях. Современный человек не может владеть этой способностью постоянно. Попытки активизировать эту сферу человека с помощью определенных оккультных методик приводят к повреждению сознания и тяжелейшим формам прелести, о чем много говорят святые отцы, поэтому попытки искусственно развить в себе интуицию – это крайне опасный духовный эксперимент над собой. Созерцательная способность ума, проявившаяся в жизни святых людей, – это определенный плод их духовной жизни, но не цель. Данная способность получает свое правильное раскрытие только на пути богоугодной жизни, по слову Господа: «Ищите же прежде Царства и правды Его, и это всё приложится вам» (, св. О хранении чувств. М., 2000