Как называется ящик изображающий рождественскую пещеру. Вертепы рождественские: шаблоны, фигурки, сценарии

Обзор по первоисточникам о рождественском вертепе (яслях). Его истории и происхождении, а также гонениях и запретах на рождественский вертеп.

На иллюстрации с сайта Британской вещательной корпорации Би-би-си: Современный вариант рождественского вертепа в Италии.

На иллюстрации с сайта Британской вещательной корпорации Би-би-си:

Современный вариант рождественского вертепа в Италии.

Здесь на Рождество 2010 года в Неаполе выставили вертеп, где наряду с Иисусом, Девой Марией, Иосифом (в глубине снимка) и традиционными волхвами (на среднем плане), имеются фигурки премьер-министра Берлускони и девушки легкого поведения и др. персонажей.

Фигурки премьера и девушки легкого поведения символизируют обвинение Берлускони в неразборчивости связей.

Одним из символов Рождества в ряде стран являются рождественские вертепы, или иначе говоря, рождественские ясли. Также их называют «вифлеемами», а в Италии они известны как «Presepe» («Презепе», т.е. «кроватка», ясли).

По-английски вертепы называются «Nativity scene» (буквально «Рождественская сцена») , по-немецки «Weihnachtskrippen», или «Christschau» («Рождественские ясли», второе слово в значении «место, где показывают Христа»), польское название яслей «Szopka», от нем. Schoppen — хлев или сарай.

Русское слово «вертеп», по мнению исследователей, происходит от старославянского термина «вьрт», который первоначально означал «ущелье», «овраг» а уже потом термин «вертеп» стал означать «пещеру», «потаенное, укромное место» .

Со значением «укромное место» связан негативный смысл слова вертеп — вертеп как «прибежище разбойников, где творятся непотребные вещи ».

Так выглядит площадь Святого Петра в Ватикане каждое Рождество в последние десятилетия - елка и рождественские ясли, или вертеп.

На двух верхних малых иллюстрациях с ленты новостей информационной службы Ватиканского Радио - упомянутая площадь в Рождество 2009 года, справа - фигурки вертепа, как они выглядели в том же году (отметим, что фигурки вертепа в Ватикане без современных персонажей, только фигурки Иисуса, Девы Марии, Иосифа, волхвов и пастушка и с животными).

Но вернемся к вертепу, как символу праздника Рождества. Начнем с заметки русского вещания Ватиканского радио (передача от 14/12/2006), посвященной вертепу:

«Монсеньор Раффаэлло Мартинелли, представитель Конгрегации вероучения:

«Слово « Презепе происходит от латинского prae — перед и saepes — закрытая ограда, что переводится в народном языке как кормушка или ясли » .

Евангелист Лука ясно о них упоминает: Мария « родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице » . Тот же Лука говорит и о возвещении Ангела пастухам; в то время как Матфей упоминает о Волхвах, пришедших с Востока, следуя Звезде, чтобы поклониться Младенцу.

Мы также знаем, что некоторые элементы, вошедшие в рождественские ясли, например, вол и осленок, непременные символы каждых яслей возле Младенца, которого согревает их дыхание, — пришли из т.н. апокрифических Евангелий (то есть, не признанных Церковью), однако, не следует забывать, что Исайя (родившийся в 765 году до н.э.) упоминал об этих животных в своем древнем пророчестве: «Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего».

Возникновение же обычая воспроизводить сцену Рождения нашего Господа, которое некоторые относят уже ко II столетию, традиционно связывают со святым Франциском Ассизским : в 1223 году он реализовал в Греччио первый рождественский вертеп — живое представление Рождества», передавало русское вещание Ватиканского Радио от 14/12/2006.

Мы еще вернемся чуть ниже к цитированию этой программы из Ватикана. А пока о том, почему именно Греччио (или в другом написании, принятом в русском, Греччо) стало местом, где появился первый рождественский вертеп .

Вот как описывает местоположение Греччо официальный путеводитель региона Лацио, изданный около 2008 года, в том числе на русском языке:

«Греччо — Святилище Св. Франциска. В западной части Валле (долины) Реатина, в 17 км. от (города) Риети, посреди лесного массива, покрывающего Реатинские горы и обращенного в сторону долины, находится Святилище Греччо . Оно известно в мире как францисканский Вифлеем, поскольку зимой 1223 года, в канун Рождества, Святой Ф ранциск решил напомнить о рождении Божественного Младенца, и тогда в ночь Рождества впервые в истории появился Вертеп в виде реалистической сцены с волом и осликом вокруг яслей, где священник совершил богослужение ».

Греччо находится на самой окраине итальянского региона Лацио (окружающего Рим), неподалеку от города Риети (центра одноименной провинции, входящей в Лацио), на границе с регионом Умбрия. Именно окраинный статус Греччо был одной из причин того, почему Святой Франциск решил соорудить здесь рождественский вертеп .

Вот как излагает эту давнюю историю русское вещание «Международного Испанского радио-REE» в своей рождественской программе 2010 года (Расшифровка аудио в текст сайт):

О ватиканском рождестве и .

«Все началось в XIII веке, когда Франциск Ассизский, один из почитаемых в Италии святых, соорудил вертеп в пещере, расположенной неподалеку от небольшого итальянского селения Греччио.

Если верить легенде, праздничным утром 1223 года Франциск размышлял о скитаниях Святой Марии и Иосифа. И его осенило: неграмотным верующим нужно наглядно представить сцену рождения Спасителя. Стараясь воссоздать библейский рассказ, он нашел небольшой грот, установил ясли, устлал их соломой, привел туда ослика и быка, соорудил куклу, изображающую маленького Иисуса Христа. И отслужил в этих декорациях рождественскую мессу.

Театрализованная служба очень понравилась простому люду. К вертепу, по-испански «вилену», («Вилен» — «Belén» от названия города Вифлеем. Прим. сайт) потянулись толпы народа. И когда тесная пещера уже не могла вместить всех желающих, монахи-францисканцы и простые верующие стали строить вертепы в других местах. Так и родилась традиция».

В другой передаче русского вещания Ватиканского радио (русское вещание, дек. 2009 г.) францисканский монах отец Франческо Росси, который 20 лет жил в Греччо, принимая паломников, говорил об истории и глубоком значении (по словам ватиканского вещателя) Рождественских яслей, которое Святой из Ассизи хотел сообщить христианам своей эпохи:

«В 1220 году, рассказал отец Росси, «Франциску удалось осуществить свое желание: посетить места, связанные с земной жизнью Иисуса Христа. Он побывал в Вифлееме, где долго молился на том месте, где родился Спаситель. Вернувшись в Италию, он не прекращал думать о своей поездке. Прежде всего его пленило рождение Иисусово. Бог соделался человеком, слабым, хрупким, бедным ребенком. Размышляя об этом, Франциск не мог не плакать. На Рождество 1223 года он решил устроить «живое представление» рождения Иисуса. Франциск был убежден, что лицезрев это собственными очами, он сможет лучше и глубже понять эту тайну».

Далее отец Росси рассказал о том, почему Франциск избрал Греччио, а не Ассизи, где он родился и жил. «По всей вероятности, потому, что селение Греччио напоминало ему о пейзаже близ Вифлеема, который он посетил за три года до того. Он хорошо знал Греччио. Его первый визит туда восходит к 1208 году. Там он, вместе со сподвижниками, обосновался на горе. Впоследствии жители близлежащей долины попросили его спуститься и жить рядом с ними. Франциск спустился и стал жить в гротах близ селения.

Греччио представляло собой нагромождение бедных хижин вокруг замка. Жителей было, может быть, одна сотня. Местность была влажной, болотистой и нездоровой, поэтому и малонаселенной. Но там царила та крайняя нищета, безмолвие, страдание, — которые были дороги Франциску, поскольку помогали ему размышлять, почувствовать свое смирение и убожество. После поездок по Италии Франциск любил остановиться в Греччио. И когда ему пришла мысль об « оживлении » рождества Иисуса, он невольно подумал о Греччио ».

Хотя все это звучит как легенда, отец Франческо Росси объясняет историческую основу этого повествования:

«Первые биографы святого Франциска, в частности, Фома из Челано и святой Бонавентура, дают подробное описание случившегося.

30-ю главу своего «Жития святого Франциска» Фома Челанский посвящает рассказу о Рождественских яслях в Греччио. Автор повествует, что Франциск постоянно размышлял о жизни Иисуса и прежде всего — об «уничижении в Боговоплощении и милосердии в Страстях», т.е о двух самых человечных и ошеломляющих аспектах земной жизни Христа.

В народном сознании Франциск предстает романтическим Святым, поэтом, автором «Песни о Творении»— Святым абстрактным, погруженным в мистические реалии, далекие от конкретной, повседневной жизни. Однако этот образ глубоко ошибочен.

Святой Франциск на самом деле был романтиком, поэтом, мистиком, но с конкретностью, высеченной из гранита. Его подражание Христу было буквальным, без отступлений. Иисус учил, что все мы — братья, сыны единого Отца Небесного, Который присутствует в самых нищих, больных, узниках. Для того, чтобы буквально жить согласно этому учению, он посещал заключенных в темнице, обнимал прокаженных и служил им...», напоминало Ватиканское радио, русское вещание, дек. 2009 г.

А вот что говорил Монсеньор Раффаэлло Мартинелли, представитель Ватиканской Конгрегации вероучения в упоминавшейся передаче Ватиканского радио от 14/12/2006:

«С тех пор широко распространился в храмах, а также в домах христиан — как богатых, так и бедных, — обычай сопровождать литургическое празднование Рождественской тайны скульптурными изображениями, живыми вертепами или даже самыми настоящими часовнями, где сцена Рождества предстает во всей своей красоте и вместе с тем в своем таинственном очаровании».

Утверждение старинной традиции Рождественских яслей в некоторых итальянских городах, таких, как Неаполь и Болонья, — это привело к развитию особого великолепного жанра, установившегося повсюду, приспособившегося к бесчисленному множеству пейзажей и реализованного при помощи самых разнообразных и непохожих друг на друга материалов.

Монс. Мартинелли подчеркнул, что Рождественские ясли играют важную роль в провозглашении веры, потому что они просты и в то же время исключительно богаты катехитическим содержанием. Они могут передавать веру способами, близкими народному восприятию.

Возьмем, например, основную истину христианской веры: Бог любит полагать Свою обитель с людьми и среди людей. И это Он показывал и совершал в разные времена и разными способами. Уже с первых страниц Священного Писания мы понимаем, что творение и прежде всего человек — это обитель, в которой находится и являет Себя Бог. Библия рассказывает, как Он любил прогуливаться «по раю во время прохлады дня». Во всем Ветхом Завете Бог предпочитает обитать среди Своего Народа, избранного Им изначально: сперва — в скинии, потом в храме, привилегированном месте, где Бог Израилев говорит и слушает, руководит Своим народом и помогает ему. И, наконец, по наступлении полноты времен в доме-обители мира Иисус Христос рождается Святым Духом от Девы Марии. С приходом Христа, Сына Божия Единородного, мы обрели новую, истинную, совершенную обитель Бога среди людей. Она была построена самим Богом по Его волеизъявлению: «Слово стало плотью и обитало с нами».

Таким образом, Иисус — это обитель, храм Божий, который очищает и разрушает, совершенствует и завершает всякую другую обитель, все остальные храмы, воздвигнутые рукой человеческой: они — прообраз и подготовка Христова пришествия: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно», пишет Св. Павел.

Во Христе и через Христа, благословляющего всех, единый истинный Бог обитает среди нас, и таким образом все мы имеем надежный и совершенный доступ к Богу Отцу», заключало русское вещание Ватиканского Радио в передаче от 14/12/2006.

Возвращаясь к первому вертепу Св. Франциска, упомянем что ныне в Греччо располагается т.н. Святилище Греччо, которая отмечает событие сооружение первого вертепа и принадлежит Католической церкви .

А теперь поговорим на более приземленную тему — о материалах, из которых изготавливаются фигурки вертепа, или рождественских яслей. Русское вещание «Международного Испанского радио-REE» в своей рождественской программе 2010 года отмечало:

«Чего только не придумали люди за эти неполные восемь столетий. Фигурки святых (по-испански сантоне) вырезают из дерева и слоновой кости, лепят из глины и теста, делают из пластика, папье-маше, или шьют из материи. Их выпекают из хлеба, миндальной муки, марципана, их создают из шоколада».

Отметим, что набор фигурок в вертепах колеблется от нескольких традиционных — Иисус, Мария, Иосиф, и трое волхвов, а также волы, овцы, до вертепов расширенного состава со множеством людей, куда иногда также включается целый зоопарк (например, сообщалось, что в рождественском вертепе 2010 года в личных покоях Папы Бенедикта XVI есть даже фигурки двух кошек) .

Фигурки могут быть очень маленькими, а могут представлять собой сцену яслей, людей и животных в натуральную величину. Также в последние десятилетия появляются и совсем неканонические рождественские ясли-вертепы, куда добавляются иронические фигурки, например, политиков .

Рождественский вертеп как барометр гонений на Католическую церковь и Рождество

В ходе общей аудиенции в конце 2004 года Папа Римский Иоанн Павел II назвал презепе «авторитетным свидетельством Церкви — на фоне вспыхнувшей в последнее время антикатолической полемики», — передавало тогда же Ватиканское радио.

Антикатолическая полемика последних лет касается и рождественских вертепов . Но в этом нет ничего нового. Например, это хорошо показывает одна из публикаций ведущей итальянская католической газеты «Авенире», напечатанная несколько лет назад. Газета опубликовала статью о рождественском вертепе как символе борьбы с католической церковью на протяжении истории. Эту статью тогда же процитировало и русское вещание Ватиканского радио (архивное вещание пр.1998 г.).

Забавно, что рождественский вертеп становился жертвой самых разных идеологических и политических сил, иногда противоположных . «Авенире» упоминала о самых ярких таких запретах.

Вертепы были запрещены :

В России — во время и после большевистской революции в России в 1917 году;

Во Франции — во времена Великой Французской Революции;

В Германии — во время протестантской реформации ;

Также газета «Авенире» вспоминала и о запретах рождественских вертепов в англосаксонских странах в прошлом и в странах Запада в настоящем.

Известно, что и само празднование Рождества было запрещено в Великобритании во времена Оливера Кромвеля .

Не поощрялось Рождество и в новообразованных США. Таким образом протестанты боролись за очищение христианства (Касаясь США, упомянем недавний материал русской службы «Голоса Америки» об истории запрета Рождества в Соединенных Штатах, в котором в частности говорилось:«В США долгое время Рождество не считалось праздничным днем. В некоторых штатах празднование Рождества даже считалось нарушением закона от 1659 г., принятого колонистами-пуританами . В соответствии с этим законом запрещалось (в Рождество) отпрашиваться с работы, устраивать пиршества и петь. Нарушители подвергались штрафу в 5 шиллингов. В 1851 г. пастор одной из церквей в Кливленде, штат Огайо, позволив поставить в церкви наряженную елку, оказался под угрозой лишения прихода и сана. До 1870 г. в Бостоне, штат Массачусетс, школы оставались открытыми в Рождество, а учеников, которые пропускали уроки в этот день, часто исключали из школ. Рождество 25 декабря до конца XIX века не считалось важным праздником в США. Однако постепенно позиции церквей смягчились, и они ввели рождественские религиозные службы в воскресных школах» — «Голос Америки», русская служба от 24/12/2010).

Возвращаясь к упомянутой публикации газеты «Авенире», издание отмечало, что и сегодня внешняя символика Рождества в США, — в этой, без сомнения, самой демократической стране мира, часто запрещается. Но теперь этому препятствуют, в основном, уже не отцы-пуритане с их лозунгами очищения христианства и борьбы с католичеством. Теперь речь идет о том, что якобы внешние проявления христианского Рождества в лице вертепов, статуэток Иисуса и даже крестов, могут якобы оскорбить чувства американцев — представителей других религий и атеистов.

Поэтому теперь муниципальные власти в американских городах отказываются содействовать установке, например, рождественских вертепов (а в муниципальных учреждениях и государственных школах запрещают их установку), ель предпочитают называть не рождественским деревом, а просто праздничным, и т.д. Все это мотивируется поддержанием развития мультикультурности и политкорретностью в государственных и общественных учреждениях и нейтральности государства в вопросах отправления религиозных культов.

Этот обзор подготовлен сайт по материалам русского вещания Ватиканского радио, публикации итальянской католической газеты «Авенире», русского вещания «Международного Испанского радио-REE», русской службы иновещания «Голоса Америки» и др. источников.

Спросите у людей, как они понимают, что такое рождественский вертеп, – мало кто даст вразумительный ответ. Люди вспомнят и Деда Мороза, и китайские гороскопы, и новогодние петарды и много всего другого. Причины этого разные: и мировоззренческие, и запутанно-календарные… С Вами Ирина Иваськив. В этой статье поразмышляем о том, что же такое рождественский вертеп и как его составить?

Рождественский вертеп: что же это?

У каждого праздника, вне зависимости от того, церковный это праздник или государственный, есть своя неповторимая традиция празднования, присущая только этому празднику. Так, на Новый Год, например, принято наряжать ель. Ни в какой другой праздник ель не наряжают – эта традиция присуща именно Новому году. Так, на Пасху, например, принято печь куличи и красить яйца, и эта традиция (печь куличи) присуща именно Пасхе. Ни на какие другие праздники такой вкуснятины, увы, не пекут.

У каждого другого праздника есть своя неповторимая изюминка. Есть такая изюминка, конечно же, и у Рождества. И этой рождественской изюминкой являются «рождественские вертепы». Малыши рассказывают стишки, молодёжь показывает сценку, взрослый хор поёт рождественский хорал. По всем церквам (где раньше, где позже) проходят такие рождественские вертепы.

Рождественский вертеп – это маленький семейный концерт, небольшой театрализованный утренник, благородное домашнее представление. Помните, как в детстве мы часто готовили для своих родителей разные концерты, потом усаживали своих родителей, бабушку Нину, соседку тётю Валю и показывали им своё высокое искусство? Так вот Рождественский вертеп и есть не что иное, как маленькое семейное представление, подготовленное к Рождеству. Рождественские вертепы могли включать в себя историю рождения Христа, рождественские сценки и пантомимы, стихи и провозглашения, песни и колядки, шутки, хороводы, зимние игры, загадки, пожелания.

Связка: Вот и мы к Вам в гости со своим маленьким вертепом. Христос народився! Славімо Його!

Кого и почему называли христославами?

Во время зимних празднований простые люди веселились на площадях, где устанавливались балаганчики, карусели, рынки, чайные и водочные палатки. Люди побогаче засиживались допоздна в ресторанах и кабаках. Купцы катались на тройках. Знатные вельможи устраивали балы. Но к празднованию Рождества это мало чем относилось. Это были просто зимние гулянья. А празднование Рождества всегда держало в ракурсе Христа.

Поэтому всех участников рождественского вертепа (а это могли быть все желающие: и маленькие дети, и молодёжь, и взрослые) называли христославами, то есть славящими рождение Христа.

Христославы могли ходить со своим вертепом от дома к дому, из одной хаты в другую, чтобы как можно большему количеству людей. И это хождение могло продолжаться с раннего утра до позднего вечера, каждый день на протяжении добрых три недели, начиная с 24 декабря до 14 января. Круто! Ну, какой ещё праздник можно отмечать так долго? Вот как Папа Небесный день Рождения Своего Сына отмечает!

Связка: Встречайте наших христославов с песней … .

Символы Рождества в рождественском вертепе

День милосердия

В разных культурах и народах празднование Рождества имеет свои особенности. В некоторых странах Рождество считают началом для всех остальных праздников. В других странах Рождество считают праздником исключительно для детей. В других странах Рождество считают праздником добрых поступков или днём милосердия. И не просто считают, но и живут в соответствии с этим: люди заранее откладывают деньги, люди заранее покупают много подарков, чтобы потом, в дни празднования Рождества, сколько сможешь, сколько успеешь, раздарить их все как знакомым, так и совершенно не знакомым детям, людям. В этих странах на Рождество принято не только дарить подарки, но и творить добрые дела. К этому приучают и детей с самых первых лет жизни, потому что малыши тоже могут и хотят быть щедрыми, заботливыми и добрыми.

Кстати, традиция дарить друг другу рождественские подарки корнями уходит в Рождество, когда волхвы принесли дары новорожденному Иисусу. И каждый подарок – напоминание о том, Кому и почему были принесены те первые подарки.

Что-то есть внутри каждого человека такое, что побуждает его творить добрые дела. Делайте их друг для друга почаще. В этом есть божественный смысл, потому что без дел молитва не сильна.

День примирения

Но, как бы сильно ни отличалось одно празднование Рождества от другого празднования Рождества, интересно, что абсолютно во всех культурах Рождество считают праздником чудес.

А ещё Рождество называют днём примирения. Мне приятно говорить об этом, потому что такой смысл в празднование Рождества вкладывают во всех наших славянских народах. Истории известно немало случаев, когда именно рождественские события примиряли между собой враждующие нации.

Я писала об этом в предыдущей статье, но повторю этот пример. Однажды во время ВОВ командиры армии-союзницы попросили немецких офицеров о временном перемирии. И немецкие офицеры, не долго думая, дали согласие на трёхдневное прекращение боевых действий. А причина этого необычного исторического факта заключалась в том, что солдаты обеих армий очень хотели встретиться друг с другом, чтобы вместе спеть рождественские колядки. Об этом событии снят замечательный художественный фильм. Создатели фильма говорят, что, снимая фильм, они ещё раз убедились в том, что есть у Рождества необыкновенная сила примирять людей, что ни один другой праздник не примиряет людей так, как это делает Рождество.

День спасения

«Что-то случилось в мире», – так Борис Пастернак сказал однажды о Рождестве. Конечно же, в День Рождества люди радуются. Но я думаю, что настоящий христианин помимо радости от самого факта рождения Христа испытывает и другие чувства: он понимает, для чего Христос родился: чтобы страдать, чтобы быть распятым, чтобы умереть на кресте. В книге Екклесиаста 7:1 написано, что «… день смерти лучше дня рождения». Рождение Христа было началом пути к Голгофе.

Поэтому в дни празднования Рождества так часто поют о кресте. Но я думаю, что просто знать о кресте – недостаточно. Нужно принять спасение, приобретённое на кресте. Ведь у этого креста и сегодня решаются тысячи судеб. Настоящее Рождество – это рождение Христа в сердце раскаявшегося человека.

“Рождественский вертеп”

Текст этой статьи можно использовать в качестве несложного короткого , включив в него то, чем может быть наполнен рождественский вертеп. Другими словами, сценарий “Рождественский вертеп” может выглядеть примерно так:

1. Рождественский вертеп: что это
2. Стихотворение Иосифа Бродского
3. Рождественский ролик (или танец, или сценка)
4. Кого называли христославами
5. Рождественская песня-славословие
6. Символ №1: День милосердия
7. Песня, вдохновляющая к добрым делам
8. Символ № 2: День примирения
9. Рождественская колядка
10. Символ № 3: День спасения
11. Песня о кресте, о спасении

И ещё: Рождественским вертепом называют также шопку – большую или маленькую объёмную декорацию, иллюстрирующую сцену рождественских событий. Шопка состоит обычно из множества предметов и фигурок (хлева, яслей, звёзд, фигурок Марии, Иосифа, Младенца, пастухов, волхвов, животных и т.д.). Эти предметы и фигурки могут быть изготовлены из разных материалов (дерева, фарфора, пластмассы, проволоки, бумаги, теста и др.). Шопку либо покупают, либо делают своими руками.

Если у Вас есть шопка в виде отдельных фигурок, которые легко перемещать, советую применить во время праздника оригинальный приём. На видном и хорошо доступном месте установите хлев и звёзды, а остальные элементы декорации сложите в низкую открытую коробку и поставьте рядом с собой. Каждый из участников рождественского вертепа, исполнив свой номер, может взять из коробки фигурку и установить в хлеву. То же может делать и ведущий, озвучив часть своего текста. Просто напоминайте участникам делать это. И в конце представления у Вас соберётся полная сцена Рождества.

Благодаря тому, что в эту декорацию элементы будут добавляться после каждого номера, внимание к этой сцене будет приковано на протяжении всего вертепа, а полная сцена Рождества, как картина, идеально сложенная из паззлов, надолго останется в памяти! А ещё у людей останется ощущение сопричастности к этому событию!

Заключение

Эти 11 пунктов – середина сценария. Вы можете добавить 1-2 пункта в начале (1-2 вступительных песни) и несколько пунктов в конце (молитва, заключительное слово, заключительная песня, что-то ещё), а также несколько пунктов в середине (например, после рождественской колядки: это могут быть загадки, игра, блок малышей и др.). Словом, в рождественский вертеп собирают всё, что есть.))) А текст ведущего в таком сценарии – прочное звено, скрепляющее все пункты программы. Друзья, с Рождеством Христовым! И пусть для всех нас эти 3 важных символа производят своё созидающее действие: милосердие, примирение и спасение!

Приближается волшебная рождественская пора. Ожидание чудесной елки, исполнения желаний, ощущение особого, неповторимого праздника... В нашей Детской - мастер рождественских чудес Александр Греф, художественный руководитель бродячего кукольного театра "Вертеп".

Подарите ребенку на Рождество то, что лучше всего на свете - театр! И не простой театр, а самый красивый, самый таинственный и самый древний - кукольный вертеп!

Представьте себе, что мы заглядываем в окошко маленького домика: в глубине сцены люлька, склонившиеся Пресвятая Богородица и Святой Иосиф, ослик и вол согревают младенца дыханием... Плавно, словно чудесным образом, на авансцену выплывает ангел и возглашает Радостную Весть!.. Пастухи и волхвы кланяются младенцу... Огонек свечи, колеблемый замирающим дыханием зрителей; в неровной тени простенькие куклы оживают - и свершается чудо! Никто уже не скажет, что это сказка. Так было, именно так все и было!

Чудесное это действо живет в России более двухсот лет. Играли его на Святки от Рождества до Крещения по всему христианскому миру. Вертеп играли для себя и соседей, переходя из дома в дом, повторяя игру с песнями и колядками.

Вертепные ящики в старину делали очень большими: в два, даже три этажа, со сложными украшениями - и хранили затем как реликвии долгие годы. В них куклами управляли снизу, через специальные щели в дне ящика. Позднее появились одноэтажные вертепы, сделанные попроще, из подручных материалов - может быть, они не были предназначены для длительного хранения и каждый год изготавливались заново. В них кукловод управлял куклами сверху, с помощью прута.

Текст вертепного действа передавался из уст в уста с добавлениями и сокращениями, и за века в нем сплавились и языки, и обычаи. Но как дороги трепет и пиетет, с которыми наши предки относились к Рождественской истории! Никому не пришло в голову вложить текст в уста Пресвятой Богородицы или младенца Христа. Сцена Рождества - картина, икона, знак. Она освящает все действо. Мы знаем нарисованные сцены со Святым семейством, знаем выполненные в куклах - люди создавали их кто как умел, по силе своей любви. Если вы решили сделать двухэтажный вертеп, то Святое семейство должно быть помещено наверху, в одноэтажном вертепе - справа от сцены (слева для зрителей). Символика вертепного действа проста и строга: вверху (справа) - рай, внизу (слева) - ад. Никогда живущие в раю - Святое семейство, ангелы, пастухи, волхвы - не переходят вниз; никогда жители ада - черт, смерть, царь Ирод, его войско - не поднимутся наверх.

Замечательно готовить вертепное действо всем вместе, всей семьей и показать в Рождество самым маленьким. Вертеп можно - и нужно! - играть каждое Рождество, и потому действо год от года можно усложнять.

Вертеп: сценарий для детей

1. Изображение Святого семейства, пастухов, яслей, животных, заглядывающих в окна, - в общем, изображение Рождественского вертепа. На фоне вертепа разворачивается первая сцена явления Ангела, возвещающего Благую Весть. Она повторяется в конце действа при зажигании Вифлеемской звезды.
2. Внутренние покои дворца Ирода. Могут быть просто нарисованы на заднике. Царский дворец обозначается троном, у которого стоит или на котором сидит царь Ирод. Царь Ирод призывает к себе воинов и приказывает идти в Вифлеем - убить всех мальчиков, "сущих первенцев". "Ходили мы в Вифлеем, - отвечают воины, - избивали младенцев, но одна лишь Рахиль не дает свое чадо убить".

Входит Рахиль с младенцем на руках и просит у царя милости. Страшный царь велит "избить" и этого, как ему кажется, последнего младенца. Ибо не может знать царь земной, что те, кого он ищет, ушли нищими под покровом ночи в Египет. Воин наклоняется и пронзает копьем младенца на руках Рахили. О, ужас! Ужас! Ужас!.. Плачет Рахиль. Выходит ангел и утешает ее: "Не плачь, Рахиль, твое чадо на небе, у Царя Небесного в руках!".

Все уходят.

Ирода охватывает жестокий страх, и он пытается оправдать свое злодеяние необходимостью. Но не тут-то было! К нему является Смерть с косою. "Пора тебе, Ирод, сойти в ад!" - восклицает она и отсекает дрожащему царю голову. Со страшным шумом выскакивает Черт и утаскивает Ирода в ад! Ужас, тишина и пустота...

Но что это? Мы слышим тихое пение. Это ангел небесный славит спасенного Христа! Вновь выходят пастухи с овечками поклониться Святому семейству. Злу воздано, радость возвращается в мир! Гаснут свечи на сцене, и тихо-тихо загорается Вифлеемская звезда. Путеводная звезда надежды и веры!..

Все вертепное действо длится от 10 до 20 минут, в зависимости от текста и музыкального сопровождения.

Адаптированный текст вертепной драмы (по записи Н. Виноградова)

Явление 1

Из правой двери выходит Ангел и идет к пещере с пением.

Ангел . Дево днесь пресущественного рождает,
И земля вертеп к непреступному приносит,
Ангелы же с пастырями славословят,
Волствии же со звездою путешествуют,
Нам бо ради родися,
Отроча млада, предвечный Бог.

Ангел поклоняется и уходит.

Явление 2

Выход трех царей.

Цари . Шедше трие цари
Ко Христу со дары,
Ирод им предвластен,
Куда идут, спросити.
Идем к Рожденному,
Идем поклониться.
Идем поклониться,
Пред Царем явиться,
Аще поклонюся,
Пред Царем смирюся,
Где Христос родися,
Там звезда явися;
Звезда грянет чудно
С востока до полудня.

Явление 3

Выходит к ним Ангел.

Ангел . Идите иным путем,
К Ироду не ходите:
Ирод смущает,
Волхвов созывает,
Младенцев избивает.

Цари . Шедше трие цари
Во свои во страны,
Христа славословят,
Чая в небе быти,
На веки хвалити.

Цари и Ангел уходят.

Явление 4

Выходит царь Ирод, садится на царский трон.

Ирод . Аз есмь царь,
Кто может мя снидь?
Пошлю своя воины
В страны вифлеемския
Избить младенцев,
Сущих первенцев.

(Встает на троне с громким говором.)

Воины мои, воины,
Воины вооруженные,
Встаньте предо мной.

Явление 5

Воины входят и становятся перед царским троном.

Почто, царю, нас призываете,
Что творить повелеваете?

Ирод . Подите в страны вифлеемские,
Избейте всех младенцев,
Сущих первенцев.

Ваше царское величество,
Ходили мы в вифлеемские страны,
Избивали всех младенцев,
Сущих первенцев.
Одна госпожа Рахиль
Не дает своего чада убить,
А хочет идти
К вашей милости просить.

Ирод . Кто она такова?
Привести ее сюда!

Идем и приведем!

Воины уходят.

Явление 6

Воин приводит Рахиль к царю Ироду. Рахиль падает на колени и плачет.

Рахиль . О, царю,
Великий государю!
Помилуйте мое чадо-отрочате,
Чтобы не было чего на том свете отвечати!

Ирод . Воин, возьми его и убей,
Чтобы не было более душе и телу скорбей.

Рахиль . Царь, помилуй мое чадо!

Ирод . Воин, возьми и убей его!

Воин забирает младенца у нее из рук и убивает его пикой. Рахиль падает на землю и плачет.

Рахиль . Ах, увы! Ах, увы!
В горести, печали!
Ах, увы! Ах, увы!
В горести, печали!
Вижу младенца прободенную утробу
И предаюся гробу.

Плач повторяется два раза. Рахиль все время лежит на полу у трона.

Явление 7

К Рахили является Ангел в белой одежде, с крыльями, поднимает ее.

Ангел . Не плачь, Рахиль, восстань, Рахиль.
Увидишь свое чадо
У Царя Небесного в руцех.
Маленькое чадо
В рае будет радо!

Явление 8

В дверь входит Смерть.

Смерть . Полно тебе, Ирод,
Проклятый, безумный,
На сем свете жить.
Пора тебе, Ирод,
Во ад снить!

Смерть царю Ироду на троне голову снимает косой, тело падает с трона. Черт подбегает к телу царя Ирода.

Черт . О, проклятый Ироде,
За твоя превеликия злости
Поберу тя в преисподнюю бездну...

Хватает тело царя Ирода. Ирод проваливается вместе с Чертом в люк (в преисподнюю).

Явление 9

Пастушок и Ангелы выходят с пением поклониться младенцу Христу. Зажигается Звезда.

Пастушок . Нова радость стала,
Яко в небе хвала,
Над вертепом звезда ясна, светла воссияла.
Пастушки идут с ягнятком,
Пред малым Дитятком
На колени упадали,
Христа прославляли:
"Молим, просим, Христе-Царю,
Небесный Государю,
Даруй лето счастливое
Сему Господарю".

Вертеп: как сделать кукол своими руками

Куклы, управляемые сверху с помощью прута, изготавливаются из любого удобного вам материала: ткани, дерева, бумаги и даже глины.

Размеры кукол диктуются, конечно же, размерами сцены, вертепного ящика. Но в любом случае мы рекомендуем делать их не более кисти руки и не менее длины пальца.

Тщательность проработки деталей куклы - лица, украшений одежды, рук, ног и прочего зависит от вашего желания и вкуса. Однако вертепная драма - зрелище символическое и допускает использование очень условных кукол - без ног, часто без рук, если руки не действуют в сцене, без деталей лица, достаточно лишь глаз, волос и бороды, которые могут быть приклеены, нарисованы, пришиты, но в целом лишь обозначены.

Прут, на который вы будете крепить куклу, должен быть для удобства работы достаточно длинным - по крайней мере, в локоть длиною. При вождении куклы удобнее, когда прут упирается в пол сцены, иначе вам трудно будет определить высоту, на которой находится кукла; а вверху прута сделайте ручку, чтобы кукла не вертелась в пальцах. На уровне плеч куклы желательно изготовить крестовину, тогда будет легче прикрепить куклу к пруту, и она в самый неподходящий момент не начнет вращаться вокруг него.

Прут можно изготовить из проволоки или дерева, крестовину - из палочки, хорошенько обмотав ее ниткой, смазанной клеем.

Примечание. Здесь приводится сокращенный вариант вертепной драмы, и состав кукол сведен к минимальному.

Александр Греф,
художественный руководитель бродячего
кукольного театра "Вертеп", Москва

Многие люди хотят узнать, что это такое – вертеп и каково значение этого слова. Это театральное представление, которое существует и сегодня, потому что многие люди соблюдают устойчивые традиции. Оно не похоже на другие разновидности кукольных театров.

Изначально это небольшая, но довольно просторная пещера. В евангельских книгах можно найти информацию о том, что это пещера-хлев. Именно сюда пастухи загоняли скот, чтобы защитить животных от плохой погоды. В Библии говорится, что рядом с Вифлеемом также была такая пещера, где появился на свет Сын Божий .

В средние века этим словом называли кукольные переносные театры.Исполнители разыгрывали различные библейские сюжеты, которые относят к Рождеству Христову. Первый театр появился на территории Италии в начале 13 века. В России упоминание датируется 14 веком.

В переводе с древнерусского – это пещера или ущелье. Также оно обозначает народный театр, который создается православными людьми, желающие увековечить традиции и донести библейскую информацию к младшему поколению.

Рождественская миниатюра представляет собой воспроизведение сценок Рождества, с использованием элементов искусства. Слово обозначает скульптуру, театр. Это может быть и пещера, где родился Иисус Христос. В Библии можно часто встретить информацию о действиях разбойников. Слово трактуется по-разному, в зависимости от общего контекста.

Википедия дает две трактовки этого понятия. В первом значении – это пещера, слово относят к устаревшему употреблению. Значение слова вертеп – пещера Рождества.

Христиане считают, что именно в таком месте родился на свет Иисус Христос. В Википедии можно найти и переносные значения:

• воспроизведение сцены Рождества (дополнительно используются следующие средства искусства – это театральные постановки, вертепная кукла, скульптуры, тематические вещи и изделия);
• белорусский кукольный театр народного искусства;
• притон или место разврата, а также помещение, где совершаются преступления;
• трущобы, бедное, не оформленное помещение.

С названием Вертеп есть деревня, которая расположена в Республике Коми (Ижемский район), а также село в Хустском районе (Закарпатская область, Украина).

Рождественский вертеп

Значение слова вертеп в рождественские праздники подразумевает под собой воспроизведение сцены Рождества Христова. Для этого используются скульптуры, куклы и другие элементы искусства. Это выглядит красиво и необычно во время театрализованной сценки. Это может быть изображение, которое относится к предмету религиозного поклонения. Чтобы узнать, что такое рождественский вертеп, необходимо познакомиться с несколькими вариантами исполнения.

Существует несколько распространенных форм:

1. Композиция. Сцены Рождества воспроизводятся при помощи объемных фигур, кукол, которые изготавливают из различных материалов. В католических странах регулярно устраивают композиции на эту тему. Многие люди используют фигуры, которые приводятся действие при помощи скрытого механизма.
2. Театр. Рождественское вертепное представление основывается на основании средств кукольного театра. Дополнительно принимают участие подготовленные и профессиональные люди-актеры. Такой театр получил свое распространение в Белоруссии, Польше, Украине, в некоторых регионах Российской Федерации. Чтобы организовать вертепное представление можно использовать специальный ящик, внутри которого показывают сценки с применением кукол.
3. Живая театрализованная сценка. Персонажи – это живые люди.

Обратите внимание! Все постановки и разновидности вертепов тесно переплетаются и основываются на сюжетах из Библии, например, о Рождестве Христовом, и других событиях.

Скульптуры и декоративные композиции выставляют для всеобщего просмотра. Театральные композиции демонстрируются только в период Рождественских праздников.

Для организации композиции могут использоваться разные материалы и техники исполнения. Чаще применяются отдельные технологии, которые переплетаются с традициями определенной местности. В некоторых регионах России кукол изготавливают из дерева и керамики. Также используется бумага, металл, воск, пластмасса.

В большинстве случаев задействуются сложные методики. В неаполитанском представлении лица фигур изготавливают из терракоты, в качестве глаз применяли стекло, руки вырезали из дерева.

Для создания фигурок могут использоваться природные материалы – земля, пучки соломы, растения, чтобы изобразить окружающую природу, камень для оформления стен в пещере. Композиции украшаются еловыми ветками.

Полезное видео: рождественские вертепы

Бродячий вертеп на ярмарке

Часто представление устраивают на различных ярмарках. В вечернее время люди устраивают театральные представления, с использованием обязательной атрибутики — это куклы и большая звезда с большим количеством лучей. Они поют тематические песни, колядки. Люди могут посмотреть драму, которая не оставит никого равнодушными.

Представление на ярмарке делится на несколько частей – это религиозная часть и комическая. В отдельных регионах Российской Федерации часто проводят рождественские марафоны на территории парка. Организовывают большую ярмарку, чтобы местные жители смогли посетить рождественское мероприятие.

Помимо рождественского представления (инсталляция сцены рождения Христа из Библии) на ярмарке можно купить русские традиционные продовольственные товары, подарки ручной работы. Важно учитывать, что это традиционная схема организации.

В рамках рождественских празднований проводятся народные колядования, выступления фольклорных коллективов, тематические мастер-классы, представления воскресных школ. Бродячий вертеп встречается в рукописях в начале 18 века. Театр организовывали в форме реализации авангардной утопии.

Полезное видео: рождественский вертеп ансамбля «Околица» Детской школы искусств

Вертепная кукла

Неподвижная вертепная кукла нашла свое широкое распространение в католических странах. Там они приобрели религиозные и традиционные особенности. Такие куклы часто встречаются в некоторых протестантских странах. На территории Российской Федерации они приобрели популярность за последние несколько лет.

Их композиции фиксируют не только определенный момент Рождества Христова, но и совокупность других событий. Это может быть поклонение волхвов или пастухов. Представления организовываются с учетом христианских традиций. Также популярностью пользуются многофигурные композиции.

Люди могут использовать кукол для организации отдельных сюжетов евангельской истории. Наиболее популярными и востребованными являются Бегство в Египет, Избиение младенцев и многие другие. В Библии есть информация, что такое вертеп и как правильно организовать представление. В композициях часто фигурируют различные персонажи, которые в большинстве случаев остаются неизменными – это младенец Иисус, Святой Иосиф, Дева Мария.

Чтобы увидеть, что такое вертеп и как правильно организовывать представления, необходимо посмотреть фото с уже готовых постановок. Значение слова вертеп в разных регионах России трактуют по-разному, поэтому куклы украшают с учетом своих традиций.

Также в постановке могут быть задействованы и другие персонажи:

1. Вол и осел. Существует информация, что эти животные своим дыханием помогали согревать новорожденного младенца. В канонических Евангелиях данные об этом действии отсутствуют. Изображение с животными можно увидеть на христианских картинах.
2. Пастухи и овцы. Один из них изображен на картинке, как символ Агнца Божия.
3. Три волхва. Существует католическая традиция, что в день Богоявления необходимо поклоняться волхвам. В представлении часто принимают участие фигурки этих животных именно 6 января.
4. Ангелы. В Библии есть информация, что весть о рождении Спасителя принесена именно архангелом Гавриилом.

Важно! В православных храмах тоже устраивают представления с участием объемных фигурок.

Полезное видео: пример рождественского вертепа

Вывод

В представление часто включаются и другие персонажи. Все зависит от масштабов праздника, фантазии организатора и региональных традиций. Это могут быть волхвы, верблюды, лошади или слоны. Рождественская композиция привлекает внимание своим колоритом и необычностью. Организаторы могут обыгрывать разные сценки, ситуации, рождение Христа.

/~ 40 лет/;

Мудрый отшельник /~60 лет/;

Царевна Алена /~14-15 лет/;

Царь Славянии /~70 лет/;

Шут принца Филиппа, горбун;

Лакей принца Филиппа;

Старый шарманщик;

Внучка шарманщика;

Управляющий царя Егор;

Принцы из разных стран /4 человека/;

Учителя из разных стран /3 человека/;

Придворные дамы;

Слуги царские /2 человека/;

Две девицы, прислуга царская;

Гонец короля;

Воеводы короля /4-5 человек/;

Слуги короля;

Христославы.

Действие 1

На дворцовой площади.

(Выходит старый шарманщик с девочкой, и они начинают петь

песню о Рождестве, медленно передвигаясь по сцене.)

В небе яркая светит звезда.

Люди добрые, пойте о Боге.

Рождество наступает опять.

И послушные, добрые дети

Повстречают немало чудес.

(На последних аккордах песни вбегает принц Филипп.

Он видит шарманщика.)

Принц Филипп

Ты опять пришел к моему замку, жалкий старикашка?

Я запретил тебе даже проходить мимо королевского дворца!

(Шарманщик и девочка глубоко кланяются принцу.)

Шарманщик

Ваше высочество! Через несколько дней наступает праздник

Рождества, и я пришел напомнить об этом вашим подданным.

Принц Филипп

Разве ты не знаешь, старик, что для меня лучший праздник –

это рыцарский турнир? Вот это действительно праздник!

Когда воины сходятся в поединках – это настоящее зрелище!

Внучка шарманщика

Ваше высочество!

Но в вашем королевстве все дети и взрослые любят Рождество.

Принц Филипп

Ты еще будешь мне перечить, паршивая девчонка?!

Убирайтесь немедленно отсюда! Скоро на дворцовую площадь

войдет войско моего отца. Король возвращается из дальнего похода,

и вы не должны попадаться ему на глаза.

Шарманщик

Позволь и нам встретить славного короля, он всегда любил мои песни.

Принц Филипп

Вон отсюда, убирайся прочь, а не то я спущу на тебя сторожевых собак.

Шарманщик

(девочке)

Пойдем отсюда, внученька. Видно, правду говорят люди,

что у принца Филиппа каменное сердце.

(Шарманщик с девочкой уходят.

Тут же появляется гонец короля,

становится на одно колено и склоняется перед принцем.)

Ваше высочество! Король Кринии выслал меня вперед, чтобы передать вам это письмо.

(Гонец подает принцу свиток.

Принц Филипп разворачивает его, уходит в глубину сцены и читает.

Вокруг появляются придворные с возгласами.)

Слава Богу, старый король возвращается домой!

Может быть, при нем юный принц станет добрее.

Если бы королева была жива, то принц Филипп вырос бы хорошим мальчиком.

Четвертый

Да, жаль, что королева умерла так рано, и теперь от королевича страдают все его подданные.

Принц Филипп

Отец одержал победу! Слава королю Кринии!

Слава королю Кринии!

(Появляется король в дорожном плаще и в окружении воевод.

Все склоняются перед ним в глубоком поклоне. Принц кланяется небрежно.)

(к народу)

Мы одержали победу и заключили мир. Несколько лет Криния может жить спокойно. Но сражение было очень тяжелым. Погибли многие воины и воеводы. Да не иссякнет помять о героях в наших сердцах!

(Женщины в толпе плачут.)

Принц Филипп

(кричит женщинам)

Не распускайте нюни! У моего отца полно подданных. Ему хватит воинов на десять сражений!

(Дамы испуганно притихают.)

Принц Филипп! Вы уже должны уметь дорожить каждым подданным нашего королевства! Слава Богу, что наступила передышка в войне. Теперь у меня будет время заняться вашим воспитанием. А теперь все веселятся и отдыхают до утра.

(Все уходят.)

(принцу Филиппу)

Задержитесь, принц!

(Подходит к принцу Филиппу.)

Здравствуй, сынок!

(Обнимает его.)

Ты так вырос за время нашей разлуки. Стал совсем взрослым. Я очень скучал по тебе, родной.

Принц Филипп

Скучал? На войне?! А мне некогда было скучать, отец. Во дворце столько развлечений!

(Холодно.)

У вас плохие манеры, принц. Разве за эти годы вы не изучали правил хорошего тона?

Принц Филипп

Да я не выношу этих занятий, отец! И потом, мне ужасно надоели тупицы-учителя. Они такие трусы, что когда приходят давать мне уроки, то просто дрожат от страха! Мне не нужны правила вежливости, отец. Подданные и без них исполняют любое мое желание.

Принц, но вы давали мне слово, что будете учиться прилежно! Сыну короля нужно уметь очень многое.

Принц Филипп

Ах, оставь, отец. Все эти приличия не имеют в жизни никакого значения.

Вы ошибаетесь, принц. И вы сейчас сами убедитесь в этом. По дороге домой наше войско догнал посол прекрасной страны Славянии и передал мне послание своего царя. Прочтите его вслух.

(Передает письмо.)

Нам необходимо обсудить послание сейчас же!

Принц Филипп

(Читает.)

Я, царь огромной и сильной страны Славянии, созываю к себе со всех концов земли молодых королевичей на смотр. Я уже стар и не имею наследников, поэтому пока я жив, хочу выбрать жениха для своей внучки – царевны Алены. Я очень люблю свою внучку и хотел бы выбрать ей в женихи того, кто ее никогда не обидит. Я обручу царевну Алену с тем принцем, который мне понравится своим характером, поведением и воспитанием. А через несколько лет, когда принц, обрученный с царевной, возмужает, он сможет взять царевну Алену в жены, и вся моя страна Славяния перейдет к нему. Обращаюсь ко всем королям мира, у которых подрастают сыновья, прислать королевичей на смотр к празднику Рождества.

(Принц Филипп закончил чтение.)

Я обязан позаботиться о вашем будущем, принц. Ведь, если вы станете королем Славянии, то вам уже не придется всю жизнь проводить в походах, как мне. На Славянию боятся нападать даже сильные королевства.

Принц Филипп

(Радостно.)

Ты пошлешь меня в Славянию, отец? Вот это здорово! Я уверен, что выйду в смотре победителем. И потом, я красив, отец, и царевна Алена влюбится в меня без всякого испытания.

Царевна Алена умна и прекрасно воспитана. Она сумеет подобрать себе достойного жениха. Но вы, как я вижу, пока для этой роли не годитесь, несмотря на вашу красоту и самоуверенность. До смотра осталось всего семь дней. Я сам понимаю, что вы дурно воспитаны и вас сразу забракуют, но не могу не попытать счастья. Не будем же откладывать ни дня! Сегодня в Кринию съедутся отовсюду лучшие учителя хороших манер, и с завтрашнего дня вас начнут обучать с утра до вечера. Готовьтесь же, принц. А мне пора и отдохнуть. Проводи меня, сынок.

(Уходят.)

Действие 2

В одном из залов королевского дворца.

(Появляется учитель, глядя в толстую книгу.

С противоположной стороны ему навстречу идет другой со свитком

и тоже читает. Они сталкиваются и в испуге отскакивают друг от друга.

Потом берут себя в руки, раскланиваются и долго извиняются.)

1-й учитель

Я вижу, вы готовитесь к завтрашнему уроку, коллега. Сколько же правил вежливости вы хотите преподать принцу Филиппу?

2-й учитель

Я подготовил двести сорок пять правил, но хочу увеличить их количество хотя бы до пятисот.

1-й учитель

А я – восемьсот сорок семь, ведь принцу за семь дней нужно выучить то, что он не смог выучить за 15 лет!

2-й учитель

Ума не приложу, как мы сможем научить принца! Ведь, говорят, у королевича самая обыкновенная память и при этом – никакого старания.

1-й учитель

Я узнал, что в замок съехалось немало учителей, и главный министр уже составил расписание занятий.

2-й учитель

Пойдемте же скорее, узнаем, когда наша очередь заниматься с принцем.

(Уходят. Появляется шут-горбун. С другой стороны идет лакей.

Шут плачет и тащит за собой изорванный плащ.

Лакей подходит к шуту и дружески спрашивает.)

Дружище, тебя снова обидел принц?

Да, друг мой. Он оскорблял и издевался надо мной, а потом…, потом сорвал мой плащ и забросил его высоко на дерево. Мне пришлось лезть за плащом, и когда я уже достал его, то не удержался на ветке и сорвался вниз. И теперь едва дышу от боли и обиды.

Сочувствую тебе, приятель. Вчера и мне крепко досталось от принца. Он ударил меня по лицу перед всеми придворными.

Да, тяжела судьба королевских шутов и лакеев. Принц Филипп никогда не считается с подданными. Он совсем не любит людей.

Ты прав, дружище. Принц Филипп уже почти юноша, но за свою жизнь королевский сын даже держать себя по-королевски не научился. Он надменно говорит со всеми людьми, даже со зваными гостями из других стран. Видно, что принц любит только себя. И мне кажется, королевич не умеет любить даже родного отца!

У него воистину каменное сердце. У каждого, кто встречается с принцем, от страха замирает душа.

Пойдем же, друг мой, а то вдруг принцу Филиппу вздумается позвать нас, а мы не окажемся на месте.

(Уходят. Выходят слуги, выносят стол, стулья, по центру – трон,
на стол устанавливают прибор с едой.)

1-й королевский слуга

Вот класс для занятий уже готов, но я не представляю, как принц Филипп поднимется в такую рань!

2-й королевский слуга

Да! Поспать он любит. Но теперь дома король, а, значит, будет совсем по-другому.

(Слуги уходят. Входят учителя. Важно рассаживаются за столом.

Входит вялый, сонный принц, забирается на трон и сидит, развалясь.)

1-й учитель

Принц Филипп! Нельзя так сидеть! Королевичу на троне подобает сидеть прямо, с гордо поднятой головой.

(Принц пробует так сесть. 1-й учитель подправляет его.

Но как только учитель отходит, принц садится по-старому.)

2-й учитель

Пожалуйста, ваше высочество, пройдите так, как подобает ходить принцу перед подданными на королевском приеме.

(Принц лениво слазит с трона и идет развязно,

вразвалку, самодовольно выпирая грудь.)

2-й учитель

Нельзя так ходить! Вы должны идти степенно, галантно и следить за своей осанкой. Вот так.

(2-й учитель демонстрирует, как надо ходить.

Принц пробует повторить, но у него плохо получается.)

3-й учитель

А теперь поклонитесь, ваше высочество так, как будто перед вами царь Славении.

(Принц кланяется резко, почти карикатурно.)

3-й учитель

Нет-нет! Не подходит! Вы должны кланяться грациозно и почтительно.

(Демонстрирует. Принц пробует повторить, но у него плохо получается.)

1-й учитель

А теперь я попрошу вас сесть за стол, принц Филипп.

(Принц садится к прибору, кладет руки на стол.)

1-й учитель

Нельзя класть руки на стол!

(Принц резко убирает руки на колени.)

2-й учитель

А сейчас, ваше высочество, прикройтесь салфеткой и приступайте к завтраку.

(Принц кое-как засовывает за ворот салфетку.)

2-й учитель

Что вы, что вы, принц. Салфетку надо заправить изящным жестом. Вот так.

(Демонстрирует. Принц пробует повторить и начинает есть.

Громко стучит ложкой, шмыгает носом, ест торопливо, чавкает, еда просыпается на стол.)

3-й учитель

Принц Филипп! Запомните еще одно правило: нельзя так громко есть!

(Принц выскакивает из-за стола, кладет руки в карманы.

Учителя обступают принца.)

1-й учитель

Нельзя держать руки в карманах!

2-й учитель

Нельзя молчать, когда вас спрашивают!

(Принц начинает свистеть и смотреть в потолок.)

3-й учитель

И еще одно: нельзя свистеть в комнате!

(Принц топает ногами.)

1-й учитель

Нельзя так стучать ногами. Это неуважительно по отношению к людям!

(Терпение принца лопается. Он отскакивает от учителей, расталкивая их.)

Принц Филипп

Нельзя, нельзя, нельзя! Сколько же я правил должен запомнить? Их, наверно, несколько тысяч!

(Сбрасывает свитки и книги на пол и кричит.)

Все! Я больше учиться не буду! Я все равно не могу запомнить столько правил. Уходите отсюда все.

(Учителя в смятении подбирают свои книги и свитки и убегают вон.

Вслед бежит принц и кричит.)

Убирайтесь, убирайтесь отсюда!

(Слуги спешно убирают со сцены стол, стулья, книги и трон.

С другой стороны сцены появляется король и министр.)

До смотра осталось всего три дня, а поведение принца и его манеры никуда не годятся. Посоветуйте, как научить сына? Кто сумеет ему помочь?

Ваше королевское величество! В глухом лесу за рекой в бедной хижине вот уже несколько лет живет отшельник. Он – иноземец, выходец из страны Славянии. Когда-то давно он путешествовал по земле, заболел в наших краях, да так и остался доживать здесь свой век. Отшельник изучает священные книги, и многие люди приходят к нему за советом. Этот старец умеет исцелять больных и предсказывать будущее. Он усердно молится Богу, и рассказывают, что однажды по молитвам отшельника даже ожила умершая девочка – дочка лесника, которая умерла от болезни. А два года назад он обратил к добру страшного разбойника, который напал на мудреца, чтобы похитить его священные книги. Я видел за свою жизнь много людей и готов поклясться, что в Кринии нет мудрее человека среди королевских подданных, чем этот старец.

Так немедленно посылайте за ним гонцов, министр! Пусть сегодня же доставят отшельника во дворец. Чует мое отцовское сердце, что он поможет нам.

(Уходят. С другой стороны выходит принц Филипп.

Он очень грустный и растерянный.)

Принц Филипп

Но почему, почему у меня ничего не получается?! Я ведь очень-очень хочу поехать в Славянию. Мне еще ни разу не приходилось путешествовать в другую страну. А я! Я ничего не могу запомнить из этих правил, хотя так хочу понравиться царевне. У меня все перепуталось в голове! Почему же я стараюсь-стараюсь, но все выходит плохо? Мама! Мамочка! Если бы ты была жива, я, наверное, был бы совсем другим. Мне рассказывал шут, что ты была очень добрая и тебя все любили. А меня… Меня никто не любит, а только боятся. И я так одинок.

(Он замолкает и стоит в задумчивости. Вид очень беззащитный. В это время выходит отшельник в рубище до пят. Длинные волосы спускаются на плечи отшельника, борода скрывает грудь. Глаза проницательные и очень ласковые. Он тихо, неспешно подходит к принцу и останавливается перед ним. Несколько мгновений принц не видит отшельника. А потом замечает, вздрагивает, с удивлением и интересом смотрит на него. Отшельник склоняется перед принцем в глубоком, почтительном поклоне. Движения отшельника неторопливы и исполнены высокого внутреннего достоинства.)

Принц Филипп

Ты – отшельник из леса за рекой?

Мудрый отшельник

Да, ваше высочество. Меня призвал во дворец ваш отец и просил помочь вам изучить правила хорошего тона. Король попросил меня сократить число правил хотя бы до пятидесяти.

Принц Филипп

До пятидесяти? Но ведь это немало!

(Отшельник пристально, но мягко смотрит в глаза принцу.)

Мудрый отшельник

Ваше высочество! Число этих правил можно сократить до одного.

(Немного помолчав, отшельник продолжает.)

Это правило – необычное. Кто знает только одно это правило, знает все остальные, хотя бы число их было сто тысяч. Вы можете стать воспитанным человеком всего за один час, принц Филипп, если, конечно, вы сами хотите этому научиться.

Принц Филипп

Хочу, хочу научиться! Я внимательно слушаю тебя, старик.

Мудрый отшельник

(Некоторое время самоуглубленно молчит, потом подходит

к принцу Филиппу и тихо, но твердо говорит.)

Для того, чтобы быть и хорошим и воспитанным, ты должен делать только одно: считать, что все другие люди – лучше тебя, и потому всех надо любить и уважать. Если будешь сначала думать о других, а потом о себе, то ничего не сможешь сделать плохого, а это и будет хорошим поведением – и все правила, которые ты не смог запомнить, будут исполняться сами собой.

Принц Филипп

Это все-таки очень трудно. Как же я смогу думать, что мой шут, горбатый карлик, лучше меня? Как я могу его полюбить, когда он мне противен? Даже моего лакея с длинным носом, который лучше карлика, я не смогу полюбить!

Мудрый отшельник

Ты так несправедливо относишься к ним, потому что не знаешь одной страшной тайны. Карлик в действительности вовсе не карлик, а прекрасный принц, только его заколдовал злой волшебник. Когда ты будешь говорить с ним, ты не обращай внимания на его горб, и говори не с карликом, а с принцем, который в нем заколдован.

Принц Филипп

А лакей тоже заколдован?

Мудрый отшельник

Да, и лакей, и все другие. Только очень немногие знают об этом.

Принц Филипп

(Неуверенно.)

Я попробую смотреть на людей, как на заколдованных принцев и принцесс. Ведь у меня нет другого выхода.

Мудрый отшельник

Только смотри, никогда не отступай от этого правила. Оно действует не сразу. Если будешь его твердо помнить и ничем не смущаться, то в конце концов ты сможешь избавить души людей от колдовства злого волшебника, и с тобой будут разговаривать только принцы и принцессы вместо шутов и лакеев. Да и твоя душа изменится. Я подарю тебе священную книгу – Евангелие. Читай ее и молись Спасителю, и тогда в твоем обновленном сердце родиться Младенец-Христос. Приближается Рождество. Не упусти же этот момент и зови Христа в свое сердце.

Принц Филипп

А как я узнаю, что Христос родился в моем сердце?

Мудрый отшельник

Когда ты начнешь жалеть всех людей на свете, тогда и узнаешь.

(Отшельник дает принцу Евангелие.

Принц Филипп бережно берет книгу и рассматривает.)

Мудрый отшельник

А теперь, ваше высочество, пойдемте, погуляем во дворце, и я расскажу вам о нравах страны Славянии, куда вам предстоит отправиться. Я оттуда родом, и скажу вам, что нет лучшей страны на всем белом свете. Вы отправляетесь в Славянию к празднику Рождества. Нигде в мире не умеют так встречать Рождество, как в Славянии. И вам будет полезно узнать об обычаях этой дивной страны.

(Уходят. С одной стороны выходит министр. С другой лакей.)

Ты не видел принца Филиппа с отшельником?

Они гуляли в зимнем саду и разговаривали. Вернее, говорил отшельник, а принц его внимательно слушал.

Внимательно? Принц? Трудно поверить. Хотя… Пойду доложу королю.

(Расходятся. Выходят придворная дама и 3-й учитель.)

Придворная дама

Послушайте! Что за чудеса! Сколько новых правил вежливости успел выучить его высочество за каких-нибудь полчаса! Когда принц Филипп проходил мимо меня, я случайно уронила веер. И что же вы думаете? Принц тут же поднял его и подал мне с поклоном!

3-й учитель

А мне, мне при встрече принц так вежливо поклонился, хотя на уроках он издевался надо мной и всегда придумывал обидные прозвища.

Придворная дама

А вы видели, как принц открыл дверь и дал пройти вперед королевскому лекарю?

3-й учитель

Интересно, что за способ обучения у этого мудреца? Ведь когда мы обучали принца, он не мог запомнить больше одного правила за урок.

Придворная дама

А вы заметили, как поражен король переменой в принце? Я случайно услышала, как он сказал министру, что, видно, во дворце побывал не простой отшельник, а святой человек.

3-й учитель

Чудеса, просто чудеса! Принца как будто подменили.

(Уходят. Выходит шут.)

Слава Богу, я сегодня поднялся на ноги. Проболел целых пять дней. Никуда не выходил. Хорошо, что принцу было не до меня. Он, наверное, где-то и сейчас зубрит правила хорошего тона. Да только бесполезно зубрить, если…

(Выходит принц и с приветливым видом направляется к шуту.)

Принц Филипп

Добрый день!

(Шут думает, что принц смеется над ним. Он встряхивает бубенчиками своего колпака, болтает всякий вздор, кривляется,

кувыркается, катается по полу, чтобы рассмешить принца.

Принц старается не смотреть в глупое лицо шута.)

Встаньте, шут, и перестаньте кривляться.

(Шут продолжает.)

Встаньте, пожалуйста, прошу вас. Как это ужасно, что вам приходится быть шутом. Мне очень стыдно, что я мучил вас. Простите меня. Я тогда ничего не понимал.

(Карлик вскакивает и бросает на принца быстрый и умный взгляд. Принц подходит к нему, кладет ему руки на плечи и ласково смотрит ему в глаза.

Лицо шута меняется, глаза наполняются слезами.)

Теперь я вижу, что вы и вправду заколдованный принц. Не бойтесь меня. Я больше никогда не буду вас обижать и никому не позволю обращаться с вами жестоко. Как я раньше не видел, какой вы милый и добрый?

(Шут плачет от счастья. Принц гладит его по плечу.)

Скоро мне надо выезжать в Славянию, и я хочу, чтобы вы отправились

вместе со мной. Нам предстоит ехать всю ночь и завтра полдня, чтобы успеть в Славянию к Сочельнику. Вы согласны ехать?

Как вы стали похожи на вашу маму, принц Филипп. Она сейчас радуется за вас на небесах. Ваше высочество, конечно, я согласен. Я буду служить вам всю мою жизнь, и вы можете положиться на меня как на самого верного и преданного друга.

Принц Филипп

Друг мой, объясните мне, почему раньше мы не умели ладить?

Наверное, потому, что в сердце вашего высочества было мало места для других людей. Вы считались только со своими желаниями.

(Входит лакей.)

Ваше высочество! Сборы в дорогу закончены. Карета подана. Король и придворные ждут вас у парадного подъезда.

(Все уходят. Гаснет свет. Танец со свечами.)

Действие 3

В царской палате.

Иконостас. Среди икон образ Рождества Христова.

(Мгновение сцена пуста. Затем торопливо входит царевна Алена в древнерусском наряде, а за ней управляющий.)

Царевна Алена

В этой горнице и повелел Государь готовить стол к трапезе. Сюда он и сноп гречихи принесет.

(Входит царь со снопом. Кланяется царевне Алене.)

Царь Славянии

Дай Бог здоровья, внученька, царевна Алена.

Царевна Алена

Помогай Бог, дедушка, царь наш батюшка. А что несешь?

Царь Славянии

Злато, чтобы весь год жили богато.

(Останавливается на середине. Трижды, с поклонами поясными, крестится на образа. Появляются девицы. У одной в руках – вышитое полотенце, у другой – горшок с кутьей и свечой посередине. Царь ставит сноп под иконами. Царевна берет у девицы вышитое полотенце, стелет сверху на сноп. Потом берет горшок с кутьей и ставит на полотенце. Свеча горит /имитация/.)

(управляющему)

А теперь, Егор, потрудись-ка, чтобы все было готово к приему заморских гостей. Да стол накрой постный, по нашему обычаю.

(Поворачивается к царевне Алене /ласково/.)

А ты, Алена, пойди в тронную палату, да посмотри, как там елку наряжают. Проследи, внученька, чтобы елка была всем на загляденье. Красавицу эту за тридцать верст во дворец из леса везли на пяти санях. Да не забудь, родная, Бога поблагодарить – такое дерево дивное послал нам к празднику: под самый потолок!

(Уходят. Управляющий отдает слугам распоряжения –

и они исполняют все, что он говорит.)

Управляющий

Стол дубовый сюда несите. Вот здесь ставьте. А сена душистого принесли с сеновала?

(Слуга вносит корзину с сеном.)

Вот сено, Егор, на праздничный стол.

(Ставит корзину с сеном и уходит.)

Управляющий

Ну-ка, девицы, тонко да густо стелите сено на царский стол под скатерть белую! Чтобы и у нас было, как в Вифлеемской пещере в Рождественскую ночь. Да торопитесь! Сочельник никак! До первой звезды надо и стол накрыть, и к встрече Рождества все приготовить. Для царских гостей, небось, стараетесь. Для принцев заморских.

(Девицы расстилают белую скатерть поверх сена.)

Управляющий

А теперь кутью несите да взвар. Да посуду на стол расставляйте глиняную, попроще, а красивую на завтра приготовьте. Стол накрывайте на семь персон. Царь-то наш батюшка с внучкой Аленой, да с пятью принцами заморскими трапезничать будут.

(Девицы выходят и возвращаются с подносами, на которых стоят кушанья

(кутья, пироги, взвар, блины) и посуда. Пока их не было, управляющий все поправил, осмотрел и вышел. Девицы остались вдвоем.)

1-я девица

Ох уж эти принцы! Только и красы, что в кружевах да каменьях. А сами-то просто зеленые ходят. Правда, сестрица?

2-я девица

Да. Ходят да стонут: “Есть хотим! Что это за порядки – до первой звезды в Сочельник не есть?” Смех да и только. Совсем потерпеть не могут, а еще принцы!

1-я девица

Но есть среди них один, который не жалуется. Ходит он с веселым лицом и на все с интересом глядит. Похоже, ему наши порядки нравятся.

(Заканчивают работу. Входит управляющий.)

Управляющий

Ну вот, все и готово. Слава Богу, управились с делами до первой звездочки.

(Крестится на образа.)

Пойду царю доложу.

(девицам)

А вы, сестрицы, далеко не отходите, если что, на подхвате будете.

(Все выходят. Входят принцы. Среди них и принц Филипп. Они все осматривают. У четверых (кроме принца Филиппа) кислый, недовольный вид.)

В гости, называется, приехали. Скоро стемнеет, а нас еще ни разу не покормили.

Принц Филипп

А в Славении такой обычай: в день накануне Рождества – в Сочельник — здесь до вечера не едят. Ждут, пока на небе появится первая звездочка.

А почему это?

Принц Филипп

Чтобы вспомнить Вифлеемскую звезду, которая сияла над пещерой, где родился Божественный Младенец.

Целый день из кухни по всему дворцу такие запахи плывут, что просто слюнки текут.

Все готовят, готовят, а есть будем только завтра. Это просто мука!

(Входит царь Славянии и с ним царевна Алена.)

Царь Славянии

Со святым вечером, гости дорогие! С Сочельником! Звезда появилась на небе. Пора и к столу с сочивом да взваром: пост проводить да Рождество Христово достойно встретить.

(Царь и царевна поворачиваются к образам.

Молча молятся, крестятся и кланяются. Царь благословляет стол.)

Благослови, Господи, милосердием Твоим ястие и питие рабов Твоих во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь!

(Крестит стол. Садятся царь с Аленой, потом принцы.

У царя и царевны высокие стулья. Гости садятся на лавки. Едят.

Царь внимательно смотрит на гостей.)

А что вы такие невеселые, гости дорогие?

Нам бы хотелось, ваше величество, откушать гуся или индюшку. Мы как-то к кашам и варенным яблокам не привыкли.

Царь Славянии

А вы, принцы, привыкайте, коль в Славянию приехали. У нас обычаи древние, святые, Богом данные, предками нам завещанные. Мы их сохраняем – и детям, и внукам нашим передаем.

(4-му принцу)

У себя, принц, ты можешь жить, как хочешь, а в нашей земле наши обычаи соблюдай.

(царевне Алене)

Алена, внученька, а ты не забыла первый блин овцам отдать?

Царевна Алена

Нет, дедушка, не забыла. Я еще в полдень его овечкам отнесла.

Царь Славянии

(принцам)

А кто из вас, принцы, скажет, почему первый блин в Сочельник овцам отдают?

Наверное, потому, что он подгорел?

Царевна Алена

(Улыбается.)

Что вы, принц! Овечкам дают хороший блин, а не подгорелый, ведь овечки были в одной пещере с Богомладенцем в Рождественскую ночь.

Ваше величество! А когда начнется смотр принцев?

Царь Славянии

Да он уже начался с того момента, как вы приехали в Славянию!

(Принцы переглядываются.)

Я ведь все подмечаю, да на ус мотаю. И у Алены моей глазок остёр, научена она в принцах разбираться, чтобы земле нашей польза была, а не вред.

(царевне Алене)

Ну-ка, Аленушка, испытай-ка принцев, знают ли они обычаи наши рождественские, а я их завтра испытывать буду – по делам царским, государственным.

Царевна Алена

Вот вы, гости дорогие, на кашу пожаловались, а не знаете того, что кушать надо то, что Бог послал. Да не просто кушать, а с благодарением Богу за всякое яство и питие. Тогда и каша в утеху будет, и лица-то ваши не будут хмурыми. Да в Сочельник и не кашу вовсе едят. А что? – это я у вас хочу спросить.

(Принцы пожимают плечами. Принц Филипп обращается к царю.)

Принц Филипп

Позвольте мне ответить, ваше величество!

Царь Славении

Говори, принц Филипп.

Принц Филипп

Это блюдо, царевна, называется кутья или сочиво. Готовят ее из зерен пшеницы и добавляют к варенным зернам мед. Зерно нам указывает на нарождение новой жизни. Когда его бросают в землю, оно вырастает и дает колос.

Царевна Алена

Может быть и другие принцы знают, почему добавляют к зернам мед?

Чтобы вкусно было.

Царевна Алена

А вот и нет. У нас весь народ знает, что мед в кутью добавляют в знак сладости Царствия Небесного.

Я слышал, что кутью у вас едят на поминках, почему же вы нас кормите кутьей накануне Рождества?

Царевна Алена

Кутью под Рождество вкушают недаром. Ведь Спаситель ко всем приходит – и к живым, и к умершим, ко всему миру. А теперь и вы мне ответьте, почему кутью запивают взваром из сушенных плодов и ягод?

Потому что зимой свежих нет!

(Царевна Алена отрицательно качает головой.)

Принц Филипп

Мудрый отшельник, который живет в моей стране, рассказывал, что взвар в Славянии всегда варится по поводу рождения ребенка и почитается необходимым на родинах.

(За сценой слышится – “Христославы, христославы! ”

Звенит колокольчик в руках у христославов за сценой.

Входит управляющий.)

Управляющий

Царь-Государь! Христославы пожаловали.

Царь Славянии

Зови их в царские палаты, пусть прославят Христа-Младенца да поздравят с праздником званых гостей.

(Управляющий выходит. Входят парни с девицами. В руках – восьмиконечная звезда с иконой Рождества, украшенная лентами и колокольчиками. Они крестятся на образа. Царь и царевна встают им навстречу.)

Парень и девица

(Вместе.)

Мы пришли Христа прославить, а вас с праздником поздравить!

(Кланяются царю и царевне Алене, а потом принцам. Царь, царевна Алена и принц Филипп кланяются вошедшим. Христославы поют тропарь Рождества)

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума,

В нем бо звездам служащии, звездою учахуся Тебе кланятися,

Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока, Господи, слава Тебе!

Царь Славянии

Спасибо вам, народ честной,

Что не обошли нас стороной.

Царевна Алена

Пойте песни, не молчите,

Гостей наших Колядой почтите.

Коляда, Моляда

Уродилась Коляда!

Кто подаст пирога –

Тому двор живота.

Кто подаст лепешки –

Тому свет в окошки,

Кто не даст пирога –

Того радость не долга.

А дай Бог тому,

Кто в этом дому!

Ему рожь густа,

Рожь ужиниста!

Царь Славянии

Ну-ка, слуги мои, подайте гостям всякой снеди, да пощедрее, чтобы колядки пели погромче, да повеселее.

(Девицы выносят пироги, пряники, баранки, яблоки, мешочек с деньгами – все складывают христославам в мешок. Христославы поют колядку “Рождество Христово”.)

Рождество Христово –

Ангел прилетел.

Он летел по небу,

Людям песню пел:

Вы, люди, ликуйте,

Вместе торжествуйте,

Днесь Христово Рождество!

Пастыри в пещеру

Первые пришли,

И Младенца Бога

С Матерью нашли.

Стояли, молились,

Христу поклонились,

Днесь Христово Рождество!

Все мы согрешили,

Спас, перед Тобой.

Все мы люди грешны,

Ты один святой.

Прости прегрешенья,

Дай нам оставленье,

Днесь Христово Рождество!

Парень и девица

С праздником, хозяин и хозяюшка, царь наш батюшка да царевна – свет наш – Алена! С праздником, гости дорогие! С Рождеством Христовым!

(Звонят колокольчиком и поют.)

Цари, цари, ударьте в струны,

И взыграйте, князи, в трубы:

Христос раждается, славите!

Разумейте, яко с нами Бог!

(Христославы поют еще несколько колядок)

Царь Славянии

Спаси вас, Господи, люди добрые! Идите с Богом по дворам людей славенских: Христа славьте, да народ мой с праздником поздравьте!

(Хор поет кондак.)

Дева днесь Пресущественнаго раждает,

и земля вертеп Неприступному приносит;

ангели с пастырьми славословят,

волсви же со звездою путешествуют;

нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

(Христославы уходят.)

Что это у вас за порядок такой грубый, ваше величество? – Народ простой прямо в королевские палаты заходит. У нас подданных дальше крыльца не пускают.

Царь Славянии

Видно в земле твоей, принц, Христа не знают. Он бы вас научил любить ближнего и не чураться простого человека. Ну что ж, гости дорогие, а теперь можно и отдохнуть немного. Рано поутру мы с Аленой в Церковь пойдем – на раннюю обедню. И вас с собой приглашаем – Богу помолиться, Младенца-Христа прославить. Да не насильно зовем, а только того, кто хочет. А потом мы с вами разговеемся, чем Бог послал. А после праздничного обеда на рождественском балу я вас испытаю, подарками одарю да и объявлю, кто из вас женихом моей Алене будет.

(Царь и царевна Алена уходят. Принцы еще некоторое время остаются на сцене и говорят между собой.)

Если я стану женихом Алены, я отменю все эти порядки. Будут они жить по моему закону, и царевна Алена тоже!

И я разорю все эти несносные обычаи! Будут они под мою дудку плясать.

Народ славянский у меня тут на цыпочках ходить будет!

Я их – людей славянских – в черном теле буду держать. Они у меня круглый год поститься будут! Все богатства Славянии я перевезу в свою страну!

А почему вы молчите, принц Филипп?

Принц Филипп

Ваши высочества! Вы так прекрасны, но почему-то замышляете недоброе. Я слушаю вас, и мне жаль царевну Алену, жаль старого царя и жаль их добрый народ. Нас пригласили сюда, чтобы выбрать жениха царевне Алене. Чтобы выбрать из нас того, кто будет ее любить и уважать законы Славянии. А вы, вы лишь о своих интересах думаете, как бы завладеть богатством этой прекрасной страны и устроить здесь порядки на свой лад.

(Принцы замахали на него руками. Входит управляющий.)

Управляющий

Опочивальни готовы, гости дорогие!

(Все уходят. Девицы убирают посуду. Слуги – стол, лавки и трон.

Танец снежинок. После танца звонят колокола.

Выходят заспанные принцы, кроме принца Филиппа.)

Что это за шум такой? Разбудили ни свет, ни заря.

(Проходит 1-я девица-служанка. 3-й принц у нее спрашивает.)

Что это за звон?

1-я девица-служанка

Колокола по церквам звонят. Христа-Младенца славят. Рождество, знать, наступило. Службы в храмах закончились. Народ по домам расходится – разговляться и праздновать. А вы в тронную палату идите: нынче там стол накрыт. Туда и царь-батюшка с Аленушкой направились. Да и принц Филипп уже там, вместе с ними из церкви пришел.

(Все уходят. Появляются двое слуг с корзинами хлеба.)

Ну и гостей собралось во дворец на праздник! Со всей Славянии съехались на иноземцев посмотреть. А Государь-то наш батюшка все их, принцев-то, вопросами да расспросами испытывает, все характер их проверяет – кому царевну нашу свет-Алену доверить, кому в руки царство наше славянское отдать.

А они-то друг перед другом харахорятся да своими королевствами кичатся. А на душе у всех одна мысль – как бы державой нашей завладеть, как бы ее – землю нашу – к своему королевству присоединить.

Да, один принц Филипп, похоже, — человек хороший: не завидный, незлобивый, за всех принцев радуется, когда они впопад отвечают, да за подарками вперед всех не лезет.

Под таким государем служить – жить не тужить.

Да-а! Правду говоришь. Ну, ладно, дух перевели, а теперь пойдем – дел невпроворот.

(Уходят. Выходят царь и царевна Алена.)

Царь Славянии

Вот и дело наше идет к концу, Аленушка. Что ты скажешь, внученька? Кто пришелся тебе по душе больше всех?

(Царевна Алена молчит в смущении.)

Алена, внученька, не смущайся. Сейчас мы решаем не только твою судьбу, но и будущее нашей любимой Славянии. Вспомни всех королевичей. Все они хорошо воспитаны, умеют танцевать, кланяться, подносить тебе букеты и посвящать стихи. Да и на мои вопросы отвечают по всем правилам вежливости. Кто же тебе приглянулся, родная?

Царевна Алена

Все принцы очень любезны, приятны и обходительны, дедушка, но они не любят друг друга, а соперничают между собой. И только принц Филипп… Он по-настоящему всем желает успеха и счастья. Он такой добрый, что его нельзя не полюбить.

Царь Славянии

(Радостно.)

Слава Богу, слава Богу, внученька, что нам обоим понравился принц Филипп. Ему по сердцу наши обычаи. Он и в храме сегодня молился со слезами на глазах.

(Обнимает и целует царевну Алену.)

Но позволь мне задать принцам последний вопрос?

(Царевна Алена кивает. Царь обращается за сцену.)

Зовите сюда принцев!

(Выходят принцы. За принцем Филиппом идет шут.

Царь обращается ко всем)

Вот, принцы – гости мои дорогие, и подходит к концу наш смотр, и я хочу задать вам последний вопрос. Какой гость самый желанный на Рождество?

Король самой сильной страны.

Тот, кто принесет самый дорогой подарок.

Тот, кто развеселит до упаду.

Тот, кто напророчит счастливую жизнь.

Принц Филипп

На Рождество лучший гость – это нищий и убогий. Потому что убогий – всегда человек Божий. Тот, кто у Бога. Потому люди и говорят, что Сам Господь под видом нищего ходит в рождественские дни по земле с ключами от Царства Небесного.

Царь Славянии

(Отводит царевну Алену в сторону.)

Мне не страшно вручить твою судьбу в руки принца Филиппа. Я готов объявить всем о нашем решении.

(В этот момент поспешно входит слуга и направляется к царю.)

Государь! Там девочка пришла. Нищая. В лохмотьях. Она плачет!

Царь Славянии

Так заводи ее скорее сюда!

(Слуга заводит внучку старого шарманщика. Она несет шарманку. Принц Филипп и царевна Алена бросаются к ней с желанием утешить. Девочка видит принца Филиппа и в испуге кидается от него в сторону, пытается бежать.)

Царевна Алена

(Догоняет ее.)

Бедная девочка! Ты вся дрожишь. Не бойся!

Внучка шарманщика

(Жмется к царевне Алене.)

Защитите, защитите меня от принца Филиппа! У него каменное сердце.

(Принц Филипп потерянно стоит посреди сцены.)

Царевна Алена

Что ты такое говоришь, девочка? Это не так!

Внучка шарманщика

Он прогнал дедушку и меня от своего дворца, когда мы пели там песни о Рождестве. Он грозился спустить на нас сторожевых собак. Мы даже не смогли встретить Рождество в родном королевстве.

Царь Славянии

А как ты сюда попала, бедняжка?

Внучка шарманщика

Дедушка повел меня по свету искать пристанище. По дороге он заболел – и душа его покинула землю. На прощание он успел сказать, чтобы я шла в Славянию и больше никогда в Кринию не возвращалась. Но принц Филипп и здесь меня настиг.

(Все смотрят на принца Филиппа.)

Принц Филипп

Внучка шарманщика говорит правду. У меня действительно было каменное сердце.

(Бросается к ногам царя.)

Ваше величество! Позвольте мне все объяснить.

(Царь печально, почти без надежды, смотрит на шута и согласно кивает.)

Вы знаете, Государь, что принц Филипп – сирота. Он вырос без матери и не был научен доброте и ласке. Но незадолго до Рождества в королевский дворец попал мудрый отшельник. Он научил принца Филиппа любить всех людей и подарил ему священную книгу – Евангелие. С тех пор принц Филипп совсем переменился. Он стал таким, каким вы его узнали – добрым и кротким. Младенец-Христос родился в его сердце, и я испытал на себе искреннюю любовь принца.

(Все снова смотрят на принца Филиппа.)

Принц Филипп

(Поворачивается к царевне Алене.)

Я знаю, что недостоин вас, Алена, но прошу вас, не оставьте эту девочку на улице. Возьмите ее во дворец. Она так настрадалась, пусть хоть немного счастья выпадет и на ее долю.

Внучка шарманщика

(В изумлении.)

Вы… вы жалеете меня, принц Филипп? Я не верю своим глазам. Только Господь мог сделать вас таким добрым. Это же чудо! Настоящее рождественское чудо!

(Царь берет принца Филиппа за руку, подводит его к царевне Алене и соединяет их руки. Принцы фыркают и надменно, оскорбленно отворачиваются.)

Царь Славянии

Не грустите, гости мои дорогие! Вы еще найдете свое счастье. Пусть этот день кончится мирно. И пусть сойдет мир Христов в наши сердца, в сердца всех людей.

(С этими словами царь поворачивается к залу и разводит руки,

как бы охватывая всех зрителей.

Все поют о Рождестве, глядя на икону.)

Рождество, Рождество на пороге.

В небе яркая светит звезда.

Люди добрые, пойте о Боге.

Славьте, дети, Младенца Христа.

Ночь святая на землю приходит,

Выпекает рождественский хлеб,

И нарядную елку приводит,

И под елкою ставит вертеп.

Этой ночью не спят все на свете,

Ждут Младенца – Посланца Небес.

И послушные, добрые дети

Повстречают немало чудес.

Сам Спаситель спускается с Неба.

И приносит на землю любовь,

Чтобы злым и жестоким ты не был

И добро совершал вновь и вновь.

Для богатых людей и для бедных

Рождество наступает опять.

Будьте, люди, всегда милосердны,

Бойтесь ближних своих обижать.

Вашей ласки Господь не забудет

К тем, кто слаб и бездомен, и слеп.

Помолитесь о сиротах, люди,

И подайте убогим на хлеб.

Конец и Богу слава!

В сцене колядования использованы церковные песнопения и народные колядки.

Хор поёт «Слава в вышних Богу…».

Пастухи потрясённо поднимаются, встают, слушают пение Ангелов. Ангелы уходят вглубь.

1-й Пастух: И пошли мы в Вифлеем

Христу поклониться,

Рассказать о чуде всем,

Сердцем умилиться.

2-й Пастух: Из пещеры для скота

Свет струился ясный.

Здесь мы и нашли Христа

С пеленами в яслях.

3-й Пастух: Рядом с Ним сидела Мать –

Дева Пресвятая,

Словно Неба благодать

В вертепе сияя.

Все Пастухи: Мы Младенцу до земли

Поклонились вместе

И в Давидов град пошли

С Небесною вестью.

Хор расступается. Пастухи подходят к изображению вертепа, кланяются. Все возвращаются на свои места. Хор поёт колядку «Рождество Христово – Ангел прилетел». После этого перед хором становятся на первом плане Ирод, Воины Ирода, Мудрец, Пороки Ирода, Беда, Смерть, Рахиль. Ангелы и другие персонажи отступают на второй план. Выходят Волхвы.

1-й Волхв: А вот и Иерусалим –

Преславный, древний город.

Рад познакомиться я с ним:

Он – стар, но вечно молод.

2-й Волхв: Расспросим мы у мудрецов

Прославленного града,

В котором из его дворцов

Искать Царя нам надо?

Гаснет Вифлеемская звезда.

3-й Волхв: Того Царя, что нам звезда

Сияньем указала,

С восточных стран вела сюда,

А вот теперь пропала…

Все действующие лица начинают ходить туда–сюда, изображая движение на улицах Иерусалима. Волхвы обращаются к людям.

1-й Волхв: Царь Иудейский где рождён? –

Нам подскажите, люди.

Хвалы заслуживает Он

Его мы славить будем!

Люди в испуге разбегаются, становятся на место. Перед Волхвами остаются только Воины Ирода.

1-й Воин Ирода (другому): Что за дурная весть?!

Я что-то не пойму…

2-й Воин Ирода (Волхвам): Царь в Иудее есть!

Идёмте же к нему!!

Все участники этой сцены уходят на дальний план. Выходят Пороки Ирода, они несут трон. Ирод усаживается на трон. Пороки заигрывают с Иродом: Ирод согласно отвечает на их слова и ласки.

Самолюбие: На своём престоле

В роскоши и холе

Ты себя люби,

А других – губи!

Жадность: Ах, ты царь мой лихой,

Хорошо мне с тобой.

Ты – мой преданный раб –

Бедных подданных грабь!

Гордыня: Ты такой умный, ты такой властный,

Самый всесильный, самый опасный.

Властью твоею, гений мой гордый,

Лучшие люди казнями стёрты!

В это время Воины Ирода вводят Волхвов, грубо толкают их, выслуживаясь перед правителем Иудеи.

1-й Воин: Эти люди издалёка –

Нам от них не будет проку!

2-й Воин: Твой народ они смущали –

Нового Царя искали!

Ирод дергается, корона слетает у него с головы, но 1-й Воин поспешно подаёт ему корону, и тот сердито надвигает её на лоб. Ирод с угрозой обращается к Волхвам.

Ирод: Смущали народ вы мой зря…

Ответьте же перед царем,

Какого другого Царя

Вы ищите в царстве моём?!

1-й Волхв: Ты выслушай нас, государь!

Недавно в пределах твоих

Родился Спаситель и Царь!

2-й Волхв: Спроси у старейшин своих,

Где должно родиться Ему.

3-й Волхв: Звезда нас сюда привела

И скрылась куда-то во тьму,

Хотя самой яркой была…

1-й Волхв: А Царь тот – небесный, могучий великий!!!

Так ваши вещают Священные книги.

Ирод (1-му Воину): Чую я, стряслась беда…

Мудреца веди сюда!

Появляется Мудрец. Ирод бросается к нему, крича на ходу.

Ирод: Ты пророчества читаешь

И про всё на свете знаешь.

Что ты скажешь про Христа?

Где взошла Его звезда?

Мудрец: Город тот не славен блеском,

Там – Давидовы места…

В Вифлееме Иудейском

Нужно вам искать Христа.

Мудрец удаляется. Ирод льстиво и притворно говорит Волхвам:

Ирод: Вы пойдите ко Младенцу,

Всё разведайте о Нём.

Моему Он близок сердцу,

Будет Он моим Царём.

А когда тропой обратной

Вы придёте к нам опять,

Путь сумеете понятный

Мне к Младенцу указать.

Я слугой обыкновенным

В Вифлееме появлюсь

И, как Божий раб смиренный,

Сам Младенцу поклонюсь.

Волхвы почтительно кланяются и уходят.

Ирод (вслед Волхвам, злорадно): Подожду я вас немного,

Да и слуг пущу в дорогу:

На своей земле следа

Не оставлю от Христа!

Ирод уходит с Воинами и Пороками на дальний план. Появляются Волхвы. Снова зажигается Вифлеемская звезда.

1-й Волхв: Вот снова звезда засияла

И путь в Вифлеем указала.

Нам надо за нею идти,

Младенцу дары принести!

2-й Волхв: Мы шли от восточной зари –

Волхвы, звездочёты, цари.

Хор расступается. Волхвы подходят к вертепу, кланяются земно и складывают дары: ларец, кувшин и мешок из парчи.

2-й Волхв: Христу подарить были рады

Золото, смирну и ладан.

3-й Волхв: Явился нам Ангел в тиши,

Домой повелел поспешить,

Другою тропой нас повёл,

Чтоб Ирод Христа не нашёл.

Звучит колядка о поклонении Волхвов. Волхвы уходят. Ирод выходит со своими Пороками и забирается на трон. Он взбешён.

Ирод: Как волхвы сумели,

Как они посмели

Среди бела дня

Обмануть меня?!

Гнев: Ты взбешён как никогда –

Так зови Беду сюда

И по Иродову праву

Над Христом чини расправу!

Ненависть: Подойду к тебе поближе…

Как Христа я ненавижу!

На земле Ему не жить –

Прикажи Христа убить!

Жестокость: В Вифлеем идти далёко…

Спаса ты казни жестоко,

Чтобы люди никогда

Не узнали про Христа!

Свирепость: Без работы я устала…

Одного Христа мне мало!

Ты убей младенцев всех

В Вифлееме!! Грех так грех!

Ирод (Воинам): В Вифлеем скорей идите

И Христа не пощадите!

С Ним казните и детей

Вы по той округе всей!

Все уходят на дальний план. Выходит Беда.

Беда: Я – Беда, но не бедна,

Прихожу я не одна.

По дворам ходить люблю я

И творить работу злую.

А сегодня в Вифлееме

Посчитаюсь я со всеми:

В каждый заберусь я дом –

Будет плач стоять кругом.

Беда отступает. Выходит Рахиль.

Рахиль: За стеною воет ветер.

Тихо спят малютки–дети,

Но я места не найду,

Сердцем чувствую беду!

Выходит 2-й Ангел.

2-й Ангел: Был к Иосифу ангельский глас –

Он Младенца с Мариею спас.

Во Египет бежали они,

Переждали там черные дни.

Слышаться крики воинов, плач детей, вопли матерей, лязг мечей. Появляются Воины. Они машут мечами и кричат.

Воины: По приказу Ирода детям – смерть!

Воины хватают Рахиль, утаскивают её на дальний план. Туда же скрывается Беда. Хор поёт колядку «Не рыдай, Рахиле».

После пения Пороки Ирода выносят трон и окружают его. Ирод садиться на трон. Появляется Смерть с косой.

Смерть: Ирод! Жизнь дороже злата –

Начинается расплата!

Ждёт тебя давно могила!!

Ирод: Смерть! Но ты со мной дружила,

На меня не посягала,

Мне в злодействах помогала.

Ты подручной мне была!

Смерть: Ирод! Жизнь твоя прошла!

Все дела твои порочны –

Я скошу тебя досрочно.

Получай свою «награду»! –

Будешь ты добычей ада.

Сократили жизни сроки

Для тебя твои пороки.

Ты им в жизни потакал,

С ними ты и в ад попал!

Смерть «косит» Ирода, он заваливается. Пороки тоже сгибаются, почти падают и утаскивают Ирода, уносят трон. Смерть за ними уходит в глубину. На передний план выступают Ангелы, Волхвы, Пастухи.

1-й Ангел: Бог каждому воздаст

За всякое деянье.

Награду – одному.

Другому – наказанье.

1-й Волхв: Земную жизнь Господь

Устроил так в начале,

Чтоб мы в сердца любовь

И милость собирали.

1-й Пастух: И для того Христос

На землю к нам спустился,

Чтоб каждый человек

Навек с Ним породнился.

2-й Ангел: И для того Отец

В Египте скрыл Младенца,

Чтоб вы нашли Его

В своей святыне сердца.

3-й Ангел: Так пусть вам даст Христос

И доброты, и хлеба,

Чтоб вы смогли к Нему

Взойти с земли на Небо.

Звучит колядка «Нова радисть стала».

Выходит Время. На его короне надпись: «988 год от Р.Х.»

Время: Когда Христос вознёсся от земли,

Апостолы все страны обошли.

Пройдя пешком по берегам морей,

В Тавриду Свет Христов принёс Андрей.

Здесь ученик Христа людей крестил

И церкви для спасенья освятил.

Текли века от Рождества Христова,

Народы узнавали Божье Слово.

Мной было дней отмерено немало,

Пока Таврида Византийской стала.

Звучит тропарь Рождеству Христову на греческом языке. Выходят Византия и Таврида.

Византия : Слыву могучей и прекрасной я.

Ты – дальняя провинция моя,

Но дорога мне тем, что Херсонес

Вознёс над Крымом животворный крест.

Тебя Господь за это не оставит,

И Херсонес во всех веках прославит.

Таврида : Народов много на земле моей

Господь соединил теченьем дней,

И все они прославлены у Бога.

У нас монастырей и храмов много,

Святых икон и родников святых –

Люд христианский молится у них…

Византия : Таврида, помни! Время настаёт,

Когда к тебе за верой Русь придёт

И на лозе Христа привьётся веткой,

Как Грузия – восточная соседка,

Болгария, что во Христе богата –

Теперь их земли благодатью святы.

Смотри же, дочь, в мольбе не уставай

И испытанья с миром принимай:

Сноси вторженье руссов, словно милость;

Смирись пред Богом, чтобы Русь крестилась!

Грузия: Просить мы будем Господа Христа,

О том, чтоб Русь соделалась свята.

Болгария: Я во Христе о том теперь молюсь,

Чтоб Слово Божье передать на Русь.

Подвижники в монастырях моих

Переписали ей немало книг.

Грузия: Просить мы будем всем крещеным миром,

Чтоб отреклись славяне от кумиров.

Болгария: Пускай и Русь познает Божье Слово

И умилиться Рождеству Христову.

Звучит тропарь Рождеству Христову на грузинском языке, а кондак – на болгарском. Выходит Русь.

Таврида : Вот, Русь, тебе земля моя,

Вот небо и вода.

Мои прекрасные края

Прими ради Христа.

Ты в Херсонесе крещена,

И я тебе служу.

На все земные времена

Обет святой держу.

Мы вместе будем до конца

Идти путем одним.

Теперь у нас в одно сердца

Слились Христом Самим.

Апостол нас – святой Андрей –

Соединил навек,

На древнекиевской горе

Пророчество ИЗРЕ К,

Что церкви Божии стоять

Там будут для Христа

И ниспошлётся благодать

На дикие места.

Византия снимает с головы корону и подаёт её Тавриде. Таврида бережно берёт корону и торжественно одевает её на главу Руси.

Византия : Ты принимаешь от меня

Святую веру в Бога.

Святыню бережно храня,

Живи светло и строго.

Прекрасен животворный крест,

Хотя тяжёл без меры,

Но он возводит до небес

Дорогой чистой веры.

Ты, Русь, язычницей была,

Теперь Святою стала.

Христа в крещенье приняла,

Дарами воссияла.

Пусть будет Бога благодать

С тобою неизменно.

Учись же с ней одолевать

Расколы и измены.

И помни этот миг всегда,

Святое это место,

Где познавала ты Христа,

Как Спасова невеста.

Звучит песнопение «Радуйся, земле Русская!». К Руси выходят Добродетели, обступают её полукругом.

Русь: Вот они – дары Христа:

Милосердье, Доброта,

Скромность и Смирение,

Вера во спасение,

И Надежда, и Любовь –

Вечности закон Христов.

И для моего народа

Явлена душе свобода

От пороков и грехов!

Для святых теперь трудов

Будем на земле мы жить,

Царство Божие любить,

И идти Его дорогой.

Завещаю я святыни

Своим дочкам – Украине,

Беларуси и России.

Пусть их не покинут силы

За Христом свой крест нести

И спасенье обрести.

Пока Русь говорит, выходят Украина, Беларусь и Россия. Когда она заканчивает монолог, звучит хороводная рождественская песня. Хоровод ведёт Русь.

Участники хоровода выступают в такой последовательности: Русь – Любовь – Таврида – Смирение – Византия – Вера – Украина – Надежда – Россия – Доброта – Беларусь – Милосердие – Грузия – Скромность – Болгария – 1-й Ангел – 1-й Пастух – 1-й Волхв – Саломия – 2-й Ангел – 2-й Пастух – 2-й Волхв – Рахиль – 3-й Ангел – 3-й Пастух – 3-й Волхв – Время.

Хороводная Рождественская песня

В небе звёздочка, в небе яркая,

Рождество пришло к нам с подарками.

Рождество пришло, радость принесло

И молитвами в сердце расцвело.

И молитвами славим мы Христа

Возле ёлочки, где горит звезда.

Возле ёлочки, где вертеп стоит –

В колыбельке там наш Христос лежит.

А Младенец наш с Матерью Святой.

Он родился в мир род спасти людской.

Он родился в мир – Небеса открыл

Царство Божие людям подарил.

Все участники кланяются.

Конец и Богу слава!

Заступница усердная

(пьеса из духовной истории Руси о Казанской иконе Богородицы – покровительнице русского воинства)

Действующие лица:

ВЕДУЩИЙ – одет в древнерусский костюм сказителя.

МАТРЕНА – девочка 9-10 лет в русском девичьем костюме XVI в.;

МАТЬ МАТРЕНЫ в русском костюме замужней женщины XVI в.;

СТРЕЛЕЦ Даниил Онучин – отец МАТРЕНЫ в костюме стрельца времен Иоанна Грозного;

СТАРИЦА – в русском вдовьем костюме XVI в.;

МОНАХ-ИКОНОПИСЕЦ – в монашеском облачении XVI в.

Музыкальное сопровождение:

Колокольный звон – набат (пожар);

Колокольный звон – трезвон (радостный);

Ангельское пение (церковное пение тонкими голосами);

Тропарь Казанской иконе Божией Матери;

Шум толпы на пожарище.

Декорация: изба с одним-двумя окошками, за которыми меняются заставки: пожар, ночь, день. В углу избы – святой угол, иконы с горящей лампадкой; в избе лежанка, две лавки.

Выходит Ведущий с гуслями (или гитарой), а то и без них и в древнерусском стиле сказывает:

А было то во городе Казани

При царе Иоанне.

При Иоанне Васильевиче –

Земли Русской заступнике.

Поселились в Казани люди русские,

Храмы православные построили.

Жить бы им да радоваться,

Да Богу угождать делами добрыми.

Но пришла на город беда великая –

Загорелись избы деревянные,

Загорелись палаты новые,

И половина города выгорела.

Сгорела изба и СТРЕЛЬЦА смелого –

Стрельца ДАНИИЛА ОНУЧИНА.

(Окошко задергивается «пожаром». Слышится далекий набат. В избе появляется СТАРИЦА, смотрит в окно).

СТАРИЦА (появляется в комнате): Ох, ох, ох! Казань горит! Беда-то какая! Вон уже и Кремль запылал! Господи, спаси, нас! Пресвятая Богородица, защити нас! (кланяется на святой угол; стук в дверь ). Ох, наверно погорельцы стучат! На ночлег просятся! Надо приютить несчастненьких, утешить! Пойду открою.

(Входят СТРЕЛЕЦ, его ЖЕНА и дочка МАТРЕНА; кланяются на святой угол, потом СТАРИЦЕ. СТАРИЦА отвечает им поклоном ).

СТРЕЛЕЦ: Мир дому твоему, старица! Позволь войти.

СТАРИЦА: Входите, входите, милые! С миром принимаем! Никак погорельцы?

СТРЕЛЕЦ: Погорельцы, матушка, погорельцы. Не откажи в помощи в годину лютую. Возьми на постой мою жену с дочерью, с Матренушкой, пока я новую избу выстрою.

СТАРИЦА: Возьму, сынок, возьму. Как не взять? Как людям в беде не помочь? Проходите, милые, устраивайтесь. В тесноте – не в обиде.

СТРЕЛЕЦ: Спаси тебя Бог, матушка! Спасибо! (Обращаясь к жене и дочке ). Ну, родные, вы оставайтесь, а я побежал. Людей надо спасать, пожар тушить. Я ведь на службе государевой (поворачивается на святой угол, кланяется ). Пресвятая Богородица, Царица Небесная, заступись за нас перед Богом (кланяется всем и уходит; доносится шум толпы, бегущей на пожарище, набат ).

СТАРИЦА: Ночь на дворе глубокая. Пора спать. Ты, Матренушка, на лежаночку ложись, а мы с мамой на лавках ночь скоротаем. (Укладываются, занавеска на окошке меняется на ночную. Слышится тихое ангельское пение; МАТРЕНА просыпается, кланяется на святой угол и зовет МАТЬ ).

МАТРЕНА: Матушка, матушка, проснись!

МАТЬ: Что такое, доченька, что родимая? (пение стихает ).

МАТРЕНА: Пойдем, пойдем в Кремль, к воеводе! Пойдем в собор к священнику! Пресвятая Богородица мне во сне явилась и велела Ее икону отыскать.

МАТЬ: Да что ты такое говоришь, деточка? Какую икону?

МАТРЕНА: На нашем пепелище, матушка!

МАТЬ: Да у нас же все выгорело! Ничего не осталось, одни уголечки!

МАТРЕНА: Да другую икону, матушка, новую, которую надо отрыть. Мне Богородица во сне показала это место – там, где печь у нас стояла.

МАТЬ: Да ты блажишь, доченька! Успокойся! Куда ночь, туда и сон. Спи!

МАТРЕНА: Не могу, матушка! Боюсь! Богородица строго повелела мне к воеводе идти и все ему рассказать, чтобы сегодня же нашли икону, которую Царица Небесная мне во сне показала.

МАТЬ: Да что же ты, доченька такое говоришь? Кто же тебе, маленькой, поверит? Богородица только святым людям является, а мы-то люди простые, грешные. Вон у нас даже дом сгорел.

МАТРЕНА: (плачет ) Пойдем, мама! Мне Царица Небесная строго приказала икону найти!

СТАРИЦА: (уже проснулась и слушает, а потом к МАТРЕНЕ обращается ) Неспроста тебе, Матренушка, Матушка-Богородица во сне явилась! Неспроста! Так на Руси и прежде бывало. (Обращаясь к МАТЕРИ ) Своди ты ее к воеводе, пусть ему Матрена свой сон расскажет. А там, как Бог даст. (Занавеска на окне дневная ).

МАТЬ: Хорошо, бабушка, послушаю твоего совета. Пойдем, Матренушка, в Кремль, пойдем к воеводе (кланяются на святой угол и уходят ).

СТАРИЦА: (молится ) Господи, помилуй! Царица Небесная, помоги погорельцам! Пресвятая Богородица не оставь нас в беде!

(МАТЬ и МАТРЕНА возвращаются ).

СТАРИЦА: Ну что, милые, послушал вас воевода?

МАТЬ: Не послушал, бабушка! Посмеялся только над моей доченькой и прогнал нас!

МАТРЕНА (плачет и просит МАТЬ ): Мама! Давай сами на пожарище пойдем, сами копать будем. Я знаю, в каком месте, знаю! Мне Царица Небесная точно его показала.

СТАРИЦА: И то, правда! (Обращаясь к МАТЕРИ ) Возьми-ка ты заступ, милая, да и идите с Богом на пепелище. Послушай дочь свою. Видишь, как она терзается. Чувствует мое сердце, неспроста Матерь Божия Матренушке явилась. (МАТЬ и МАТРЕНА кланяются на святой угол и СТАРИЦЕ, МАТЬ берет заступ и уходят ).

(Входит СТРЕЛЕЦ, кланяется на святой угол и СТАРИЦЕ ).

СТРЕЛЕЦ: А где мои-то, бабушка? Никак выгнала их?

СТАРИЦА: Что ты, что ты, сыночек! Разве можно! На пожарище твои пошли, на родное пепелище.

СТРЕЛЕЦ: Это еще зачем? Там ведь одни уголья остались! Я сегодня мимо проходил и видел. Только зола и пепел.

СТАРИЦА: Дочке твоей, Матренушке, Богородица во сне явилась и повелела икону Ее на вашем пепелище отрыть. И место дочке твоей показала. Вот они и пошли икону Царицы Небесной искать.

(В это время входят МАТЬ и МАТРОНА. Девочка держит большой сверток из ветхого вишневого сукна. )

МАТЬ (обращаясь к мужу ): Вот Матренушка что-то на месте нашей печки раскопала! Посмотри, что там!

СТРЕЛЕЦ (разворачивает сукно и достает икону Казанской Божией Матери и в изумлении восклицает ): Пресвятая Богородица! Икона-то словно сейчас написана! Вот так чудо! Какое утешение Матерь Божия нам послала! Сама Своим новым образом в Казань явилась!

(Все опускаются перед иконой на колени и кланяются ).

СТРЕЛЕЦ: Собирайтесь, собирайтесь! В церковь соборную икону понесем, воеводе и всему народу покажем икону явленную, обретенную!

МАТЬ: Ох, Данила, страшно-то как и радостно! Прямо на нашем пепелище! Я рыла-рыла землю, копала-копала – ничего! А Матренушка как заступом ударила, так икона в кирпичах и показалась!

СТАРИЦА: Заступница усердная, помоги нам! Господи, помилуй! (Уходят все. СТАРИЦА последняя. Слышится трезвон. Радостные молитвенные возгласы «Господи, помилуй!», «Царица Небесная, спаси нас!», церковное пение. Вскоре СТАРИЦА возвращается ).

СТАРИЦА: Слава Богу! Слава Богу! Господь Христос Бог наш простил нам грехи наши, Царицу Небесную на помощь послал. Такого чуда в Казани еще не видели. Дивно-то как! Пока икону до церкви донесли, три слепца прозрели, исцелились, свет белый увидели. Матушка Божия, Заступница наша силу Свою явила. (Стук в дверь ).

СТАРИЦА: Если с добром – входи, а со злом мимо проходи!

(Входит МОНАХ с дорожной котомкой за плечами и с дорожным посохом. Кланяется на святой угол, а потом СТАРИЦЕ ).

МОНАХ: Доброго здоровья, матушка! Возьмешь ли на постой пришлого человека?

СТАРИЦА: Надолго ли в наш город пожаловал?

МОНАХ: А как Бог даст. Пока не знаю.

СТАРИЦА: Оставайся. Места хватит. Издалека ты к нам?

МОНАХ: Из-под Москвы, из Троице-Сергиевой лавры.

СТАРИЦА: (изумленно-радостно) От самого Сергия Радонежского?! Вот обрадовал! Вот утешил! А к нам в Казань зачем пожаловал?

МОНАХ: Послал меня наш настоятель по просьбе вашего воеводы. Люди ваши к нам приходили. Иконописец им нужен. Хочет ваш народ знатный список с Казанской иконы чудотворной самому царю Иоанну Васильевичу поднести. Вот я и пришел икону писать.

СТАРИЦА: Так ты, знать иконописец?

МОНАХ: Да, милостью Божией. С детских лет этому ремеслу учился. А ты, бабушка, икону-то Царицы Небесной во образе Казанском видела?

СТАРИЦА: Как не видеть! Видела! Можно сказать, чуть ли не первая и увидела. Девочка-то Матренушка у меня вот на этой лежаночке спала, когда ей Матерь-то Божия во сне явилась.

МОНАХ: А где теперь эта девочка? Хоть бы посмотреть на нее. Порасспросить про Царицу Небесную.

СТАРИЦА: Матренушка? Да в монастыре она, в обители святой. Царь Иоанн Васильевич повелел женский монастырь на том месте поставить, где икону обрели. Вместе с матерью своей и Матренушка туда ушла – Богу служить и Царице Небесной. Стрелец Данила Онучин их с радостью отпустил. Если Сам Спаситель, говорил мне Данила, дочку мою и жену для чуда избрал, не могу Спасу противиться.

(Стук в дверь. Входит СТРЕЛЕЦ ).

СТРЕЛЕЦ: (кланяется на святой угол, МОНАХУ, СТАРИЦЕ ) Добрый день, люди добрые! Вижу гость у тебя, старица!

СТАРИЦА: Да, гость! И непростой! От самой Москвы к нам пожаловал. Будет с нашей чудотворной Казанской иконы список делать для самого царя-батюшки!

СТРЕЛЕЦ: Вот твой гость мне и нужен. За ним меня к тебе сам воевода послал. Говорит: пойди, приведи ко мне иконописца. Пусть в моих палатах живет и образ Царицы Небесной пишет.

СТАРИЦА: Жаль с хорошим человеком расставаться, да не как мы хотим, а как Господь велит.

МОНАХ: А я вот икону напишу для царя и погостить к тебе приду, бабушка.

СТРЕЛЕЦ: Сильно не загостишься! Со всей Руси в Казань ходоки пришли. Каждый в свою землю с нашей Казанской иконы хочет список унести. Много у тебя будет работы.

СТАРИЦА: Надо же! Как быстро разнеслась слава о нашей иконе по Святой Руси! Видно Сама Царица Небесная в этом образе перед всем православным людом предстать хочет.

МОНАХ: И предстанет! И будут люди молиться перед Казанским образом по всей матушке-Руси!

(МОНАХ и СТРЕЛЕЦ уходят. Звучит тропарь Казанской иконе Божией Матери и завершается трезвоном. Пока он звучит, все участники выходят к зрителям под колокольный звон и кланяются.

АМИНЬ И БОГУ СЛАВА!

Сказание о том, как в Тосно храм построили

(сценарий для кукольного спектакля)

Декорация: река Тосна, лес, луга.

После объявления спектакля Ведущим концерта и установки ширмы, начинает звучать песня «Русь называют Святою» до слов «знак примиренья – белый храм…» (2.5 мин) После указанных слов звук микшируется. И наплывает сверху песнопение 19 с диска «Вечернее богослужение». Пропевается «Благослови, душе моя, Господа, благословен еси, Господи» и микшируется. Остается едва заметным фоном. Выходит ведущая спектакля и говорит на едва заметном молитвенном фоне (40 секунд).

Слова ВЕДУЩЕГО:

При царе Иоанне Васильевиче Грозном обрели в городе Казани икону Божией Матери. Стали от нее люди исцеляться, особенно много слепцов стало зрячими. И прославилась та икона на всю Русь-матушку. С тех пор летом празднуют день Казанской иконы Божией Матери. А осенью мы отмечаем праздник Казанской иконы Божией Матери в честь победы русского оружия над поляками. Почитал Казанскую икону и царь Петр Первый.

ЗВУКИ: С диска Евгения Бунтова взять запись 5, на звуки вступления к песне воинов прибавить барабанный бой к ржанию коней и ходу; вступление сократить (музыкальный проигрыш), после первого куплета должен пойти последний куплет. Общая продолжительность 1м – 1.10. Звук финала песни затихает.

Появляется ПЕТР I со свитой и воинами. На древке — Казанская икона Божией Матери. Навстречу ЦАРЮ выходит СТАРЕЦ-СТРАННИК.

СТРАННИК: (кланяется ЦАРЮ низко ) Со святым днем, Царь-батюшка!

ЦАРЬ: (с легким поклоном ) Здравствуй, Божий человек! Далеко ли путь держишь?

СТРАННИК: Хожу по белому свету да святыням кланяюсь. Вот и Матушке Богородице Казанской поклонюсь (кланяется ).

ЦАРЬ: Спасибо, старец, что почтил мою икону. Всегда ее с собой в походы беру. Вот и теперь иду на войну со шведами.

СТРАННИК: Знаю, знаю. Иди, не сомневаясь. Не оставит тебя Спаситель и Матерь Божия. Разгромишь ты врагов. Разобьешь шведа под Полтавой.

ЦАРЬ: А откуда ты знаешь, старик, что битва под Полтавой будет? Я еще место для сражения не выбирал!

СТРАННИК: Господь мне это открыл, Петр Алексеевич. И послушай меня старого. Вот ты новую столицу затеял для Руси. Так знай, пока Казанская икона Божией Матери будет в твоем городе, враг в него не войдет.

ЦАРЬ: Спасибо тебе на добром слове, Божий человек! Коль так ты о моей иконе говоришь, повелю я для Царицы Небесной собор построить, каких еще на Руси не бывало.

СТРАННИК: Хорошо ты надумал, царь-батюшка. Но и в других местах Казанской иконе Божией Матери церкви строить не забывай.

Расходятся.

ЗВУКИ: Снова звучит 0.7 м. вступление перед 5-й песней Евгения Бунтова с барабанным боем и ржанием коней и стихает. На фоне едва слышного пения – слова ведущей. Во время слов ведущей на затухающую песню воинов накладывается вступление к песне «Русская дорога» с диска «Духовные песни и канты», 12-я запись.

ВЕДУЩИЙ: Как старец сказал, так и вышло. Одержал Петр Великий победу над шведами. Разбил их наголову под Полтавой. Вскоре царь вернулся на берега Невы строить Санкт-Петербург и заселять земли вокруг него.

Звуки: После слов ведущей с начала слов песни она вступает в полную силу. Песня «Русская дорога» звучит до слов «Да пыль за повозкой клубится…». На песню наложить ржание коней, скрип телег, плач грудного ребенка, возгласы возницы, свист кнута. Песня обрывается резко. Далее плеск воды о берег, гром вдали, шум дождя… Под эти звуки появляются семьи ямщиков с телегами и скотом. Природные звуки стихают, едва слышны. Продолжительность всего звучания 1.8 м.

ЯМЩИК ФЕДОР: (оглядываясь вокруг ) Вот она Тосна-река! Ну, наконец-то добрались. Здесь и остановимся.

ЯМЩИК ПАХОМ: Далеко нас царь-батюшка переселил, далеко! Но такая уж на Руси жизнь сегодня пошла! Всё кругом крутится-вертится. Никому на месте не сидится.

СТАРИК: Да что, сынки, много разговаривать?! Устраиваться надо. Теперь здесь наш дом родной.

ЖЕНЩИНА: Как дико здесь! Луга да болота, да леса дремучие. Дикий зверь, небось, где-то рядом ходит, добычу чует.

Звуки: (кратко) раздается далекий вой волка, а потом и целой волчьей стаи.

СТАРУХА: (сурово ) Не накликай беды, дуреха. Помолясь, за дело надо браться.

СТАРИК: Благослови, Господи! Царица Небесная, благослови!

ЯМЩИК ФЕДОР: Благослови нас отец на новом месте (кланяются старику, он поклоном отвечает ).

СТАРИК: Благословляю! Ничего, сынки! Обживемся! Пресвятая Богородица нас в обиду не даст. От зверя лютого и человека худого убережет.

ЯМЩИК ПАХОМ: Как только избы сладим, так первым делом часовню срубим для иконы.

СТАРУХА: Хорошо ты это надумал, Пахом. Так и сделаем.

ЯМЩИК ФЕДОР: А если дела тут хорошо пойдут, то и церковь деревянную поставим, а там, глядишь, и каменную.

ВТОРАЯ ЖЕНЩИНА: Тоже скажешь, каменную! Ишь, на что замахнулся! Ты лучше скажи, как сегодня ночевать будем!

СТАРИК: А ты мужу не перечь! Переночуем! Но попомни мое слово, будет тут и слобода Тосненская, будет и церковь каменная. Много чего еще будет в Тосненском Яму. Жаль только, я до этого времени не доживу.

ЯМЩИК ПАХОМ. Ну что, мужики, за топоры? Лес рубить, бревна тесать. А бабы пусть кашу варят.

Начинают расходится.

Звучит песня 3 с диска Евгения Бунтова. Добавить звуки – стук топоров, визг пил (ручных), ржание коней, звук падающего дерева, стук копыт, скрип телег, молотки по наковальне, мужские крики «Э-е-й-ух!» и т. д.

За кадром звучат стихи:

Ну-ка, дядюшка пахом,

Размахнись-ка топором!

Надо сосенки валить,

Будем церковь возводить!

В-о-н у Федора пила

Песню стройки завела!

«Вжик», – поет она, – да «вжик».

Строит церковку мужик!

Хватит дела и мальцу:

Пот стекает по лицу.

Некогда и поиграть –

Надо щепки собирать!

Здесь без дела не сидят!

Стар и мал работе рад!

Там копают, рубят тут –

Строят Тосну-слободу!

Продолжительность 1 мин.

Звучит запись 12 с диска Евгения Бунтова. Начинают очень медленно подниматься на древках нарисованные и вырезанные две избы по сторонам, а затем между ними — деревянная церковь. Растянуть подъем на полторы минуты, пока звучит мелодия. Конец микшируется.

Выходит нарядный НАРОД. СТАРИК — с хлебом-солью .

ЯМЩИК ФЕДОР: (ставит СТАРИКА в удобное место ) Вот здесь, отец, стань, вот здесь! Царь Петр Алексеевич как подъедет, так сразу тебя и увидит, и к тебе первому подойдет. Ты ему хлеб-соль и подашь.

СТАРИК: Радость-то какая! Какая радость! Сам Царь-батюшка к нам на освящение церкви в Тосну едет! Не думал я, что при жизни Царя живого увижу, а вот до жил. Да ради этого стоило в эти болота переезжать! За Царем жить не страшно.

Звуки: радостно-торжественный колокольный звон, радостные крики – едет! едет! 0.10 м.

Появляется нарядный ПЕТР ПЕРВЫЙ со свитой. Ему все кланяются. СТАРИК подносит ЦАРЮ хлеб-соль .

СТАРИК: Здравия желаем, царь-батюшка Петр Алексеевич! Благодарим сердечно, что в нашу слободу Тосну на праздник пожаловал. Милости просим!

ЦАРЬ: Здорово, люди русские! Рад видеть вас и церковь вашу. Вот какая красавица стоит! Радуюсь с вами, что теперь и в этих краях церковь Казанской иконы Божией Матери появилась. Сейчас она первая, но много будет таких церквей по этому краю. Дайте только время! А теперь пойдем в церковь под покров Богородицы Богу молиться!

ЯМЩИК ПАХОМ: (с радостью) Пойдем Царь-Батюшка, пойдем! Всегда рады послужить Богу, Царю и Отечеству!

Уходят под запись молитвенного вступления к песне 7 Евгения Бунтова, которое перекрывается фрагментом песни «Русь называют Святою» — недопетой частью. Песня – до конца.

К завершению песни участники спектакля выходят на сцену и кланяются зрителям.

АМИНЬ И БОГУ СЛАВА