Откровение иоанна богослова 13 глава. Откровение Иоанна

. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

Под "зверем" иные разумеют некоторую нижайшую силу сатаны, властвующую над прочими демонами, а под выходящим после него из земли – антихриста. Мефодий, Ипполит и другие настоящего зверя считают за самого антихриста, выходящего из моря житейского, потрясаемого бурями и сильно волнующегося. Десять рогов с венцами и семь голов указывают, что диавол и антихрист одно и то же (ибо и выше это отнесено к нему же), но вместе с этим и на разделение в последние времена земли на десять царств и соответствующее сему миру царство седьмое, измеряемое семью днями и разделяющееся, как увидим ниже, на семь периодов. Поэтому сатана, действующий в нем, и называется князем века сего. Его хульное имя написано на его головах, то есть помощниках и слугах, ибо они непрестанно хулили Бога от начала мира до великого и благочестивого Константина, после которого богохульниками были Юлиан и Валент.

. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва;

"Рысью" называется царство греческое, "медведем" – персидское, а "львом" – вавилонское; над ними будет господствовать антихрист, который, придя как римский царь, разрушит их владычество, когда увидит их глиняные персты, означающие слабость и удоборазрушимость разделенного на десять частей царства.

и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

Сатана, сей мысленный змей, чтобы погубить некрепких, даст антихристу всякую власть и силу в ложных знамениях и чудесах.

. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела.

Слова «видех едину от глав его яко закалену в смерть» указывают или на то, что кто-нибудь из его князей, умерщвленный посредством чарований антихриста и ослепления людей, будет им ложно показан воскрешенным, как делал это Симон волхв, обличенный апостолом Петром – или же что римское царство, как бы погибавшее от разделения, под единою властию антихриста (как кесаря Августа) восстанет снова сильным.

И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,

. и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

«И чудися вся земля». Чудо, ложно сотворенное антихристом, будет приписано действующему в нем диаволу; чрез него будут поклоняться и змию; для ослепленных духовно он покажется воскресителем мертвых и совершителем чудес.

. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.

«Сорок два месяца» означают, что он, по попущению Божию, будет иметь власть хулить Бога и притеснять святых три с половиною года. "Селение Божие» означает воплощение Бога Слова, Его пребывание во плоти, и покой во святых, на которых, как и на Ангелов, направит зверь свое хуление.

. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

«И дана бысть ему область на всяком колене и на языцех». Власть свою он употребит против всякого племени и народа, но завладеет лишь теми, чьи имена не записаны в книгу жизни.

. Кто имеет ухо, да слышит.

. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

Если кто пленяет, тот сам будет пленен, и каждый получит соответствующее его делам воздаяние; так, замышляющие зло ближнему будут пленены диаволом и подвергнутся смерти душевной от меча сатаны, как говорит апостол Петр: «имже... кто побежден бывает, сему и работен есть» (). Содержащие же неоскверненную, чистую веру и твердое в искушении терпение не будут изглажены из книги животной. Да удостоит милосердый быть соучастниками их и нас, которые считают ничтожными по сравнению со славою, ожидающею святых, страдания настоящей жизни и мужественно идут по тесному пути, чтобы в конце его, в будущем веке достигнуть славы, покоя и широты душевной и воцариться со Христом, Ему же со Отцем и Святым Духом подобает всякое благодарение и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Статья тридцать седьмая

О лжепророке

. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

По мнению одних, зверь этот – антихрист, а по другим – сатана, а два рога его – антихрист и лжепророк. Если полагать, что и лжепророк явится в своем лице, то не будет неуместным принять змея за сатану, зверя, выходящего из моря – за антихриста, а этого зверя, по мнению блаженного Иринея, за лжепророка. Он выходит из земной, полной скверн жизни и имеет два рога, как агнец, чтобы овчею шкурою скрыть убийственность волка и потому, что сначала он примет образ благочестия. Об этом блаженный Ириней говорит так: «Об оруженосце, которого называют и лжепророком, нужно сказать, что он говорил как змей. Ему сообщена власть совершать знамения и чудеса, чтобы, шествуя пред антихристом, приготовить ему путь погибели. Исцеление язвы зверя мы считаем или за временное, кажущееся соединение разделившегося царства, или же за восстановление на краткое время антихристом владычества сатаны, разрушенного Крестом Господним, или, наконец, мнимое воскрешение какого-нибудь умершего из близких ему. Будет говорить как змей, ибо он будет делать и говорить свойственное начальнику зла – диаволу».

. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

. и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

Волшебством и обманом предтеча отступника-лжехриста все будет делать для обольщения людей, чтобы они считали антихриста за Бога, как славного чудотворца и удостоившегося такого прославления подобно Крестителю, приводившему верующих ко Спасителю, ибо для обольщения людей и ложь старается подражать истине. Поэтому неудивительно, если обольщенные увидят глазами сходящий с неба огонь, так как нам известно еще из истории Иова, что по попущению Божию с неба действием сатаны сошел огонь и сжег его стада ().

. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле,

Обольщает тех, у кого сердце постоянно устремлено на земное, но он не может обольстить тех, которые приобрели жительство на небе, ибо они совершенно утверждены предсказанием его пришествия.

говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Рассказывают, что бесы по волшебству нередко говорили посредством изображений, статуй, деревьев, вод и прочего; может быть, даже и чрез тела умерших, как показывал это Симон волхв перед римлянами в присутствии апостола Петра, который и обличил обман его, показав восстание мертвых, которых он воскресил сам. Поэтому нет ничего странного и в том, что предтеча и оруженосец антихриста при помощи демонов, сделав изображение зверя, ложно покажет его говорящим, прикажет избивать всех не поклоняющихся ему и попытается всем наложить начертание гибельного имени отступника и обольстителя на правых руках, чтобы отнять силу для совершения добрых дел, а также и на челе, чтобы сделать прельщенных дерзновенными в обольщении и тьме. Но те, у которых лица запечатлены Божественным светом, не примут его. И будет он распространять звериную печать везде, и в купле, и в продаже, чтобы не принимающие ее умерли насильственною от недостатка, необходимого для поддержания жизни.

Статья тридцать восьмая

О скверном имени антихриста

. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Старательное исследование числа печати и всего остального, написанного о нем, откроет время искушения бодрствующим и здравомыслящим. Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге. Если исследовать слова, то, по мнению Ипполита и других, можно найти множество имен, и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу. Собственные, например: Лампетис («лампетио»), Титан («титан»), Латинник («латинос»), также Венедикт («венедиктос»), что значит благословенный, может быть, в подражание единому благословенному Христу; нарицательные же: худой руководитель («какое одигос»), древний завистник («палевасканос»), истинно вредный («алифос влаверос»), неправедный агнец («амнос адикос»). Этими именами будут называть отвергшие обольщение того, для кого славою служит постыдное.

И Зверь из земли.

Структура

Зверь из моря (1-10)
- Дракон дает Первому зверю власть (2)
- Первый зверь исцеляется от раны (3)
- Поклонение Первому зверю (4)
- Сражение со святыми (7)
Зверь из земли (11-18)
- Поклонение Первому зверю (12)
- Второй зверь совершает чудеса (13)
- Второй зверь делает образ Первого зверя (14)
- Поклонение образу Первого зверя (15)
- Печать антихриста, Число зверя (16-18)

Первая часть первого стиха этой главы «И стал я на песке морском» (13:1) в Синодальном, большинстве английских переводов и проч., оказалась ошибочно. В исходном варианте, см. например, современный перевод на русский язык , это - последний стих предыдущей главы с другой семантикой - «И стал дракон на берегу моря » (12:18), что является ошибкой какого-то раннего переписчика.

Из моря выходит Зверь с 10 рогами и 7 головами, и 10 диадимами, похожий на барса (леопарда), с ногами, как у медведя и пастью льва. Красный Дракон (из прошлой главы) дает ему свою силу, престол и великую власть. Одна из его голов смертельно ранена, но ее исцеляют.

После этого люди земли совершают поклонение Дракону, а затем - поклонение Зверю из моря. Этот зверь получает власть на 42 месяца. Он получает право хулить Бога, сразиться с народом Божьим и победить его. Ему поклоняются все жители земли, чьи имена не записаны в книгу Агнца.

Затем из земли выходит второй Зверь - с рогами, как у Агнца, но говорящий как дракон. Его власть - от первого Зверя, он действует от его имени и заставляет всех жителей земли поклониться первому Зверю же. Зверь из земли совершает знамения и чудеса, а также приказывает людям сделать изображение Зверя из моря. Это изображение может убивать всех, кто ему не поклоняется. Зверь из земли заставляет всех поставить клеймо на правую руку или лоб - число зверя.

Упомянуты

Звери Апокалипсиса
- Зверь, вышедший из моря (Первый зверь)
- Зверь, вышедший из земли (Второй зверь)

Толкование

Море, водная стихия, является символом богоборческих начал; человек, стоящий на его берегу - стоит словно на берегу бездны, из которой приходят сатанинские силы. Срок в 42 месяца - очередная цифра, заимствованная из апокалиптических книг, из апокрифов и Книги Даниила (Дан 7,25; 8,9–14), см. Время, времена и полувремени, она обозначает некий период гонения на Церковь, который все-таки будет иметь конец .

Образ «зверя» встречается еще в Ветхом Завете для обозначения «царства» (Дан. ). Эта параллель усиливается упоминанием того факта, что у Первого зверя Апокалипсиса и зверя из пророчества Данииила по 10 рогов (Дан. ). 10 рогов имеет и Красный Дракон (Отк. ). Далее у Даниила и в Апокалипсисе 10 рогов означают соответствующее количество царей (Дан. ; Отк. ).

Существуют различные мнения относительно того, кого следует подразумевать под этими зверями. Наиболее распространённые версии:

звери представляют собой сатану и Антихриста или же лжепророка; первый из них - Антихрист, второй - его помощник или ученик;
звери представляют собой власть языческого Рима (в богословии претеризма); первый из них - папство , второй - власть, которая поддерживает его

В раннем христианстве преобладали версии о связи этого пророчества с другими пророчествами об Антихристе. Версия о папстве была разработана протестантами во время Реформации в рамках богословской школы историцизма. Позже эти пророчества были истолкованы католическими богословами (Франциско Ривера (англ. ) , (Мануэль Лакунза) как относящимися к будущему, к более отдалённым временам. Это истолкование получило название футуризм и приобрело популярность не только в среде католиков, но и в среде современных протестантов.

В книге подчеркивается, что Первому зверю поклонились только те, чьи имена ранее не были записаны в Книге жизни у Агнца, т.е. не всё человечество, а лишь неверущие в Христа .

Зверь, вышедший из моря

При описании Зверя автор книги использует выражения, восходящие к книге пророка Даниила , где описываются 4 больших зверя, вышедших из моря, непохожих один на другого (Дан. ): первый - как лев … (Дан. ), второй, похожий на медведя (Дан. ), … ещё зверь, как барс … и четыре головы были у зверя сего (Дан. ), … зверь четвёртый, страшный и ужасный и весьма сильный; … и десять рогов было у него (Дан. ). Эти звери символизируют империи, которым противостоит Царство Сына Человеческого (Дан 7,3-6) - персидскую, халдейскую, мидийскую и эллинистическую империи .

У Зверя есть признаки всех четырёх зверей: пасть льва, ноги медведя, туловище барса и 10 рогов четвёртого зверя из книги Даниила. Объединяя в себе признаки четырёх животных, зверь, вышедший из моря, по своей сути напоминает истукана, увиденного Навуходоносором во сне и символизировавшего будущую историю всех мировых государств (Дан. 2: 31-45). Новый зверь, объединяет черты четырех животных Даниила, и это значит, что новая мировая империя включает в себя свойства всех предыдущих, то есть это Римская империя. И Рим в данном тексте является прообразом царства антихриста, прообразом царства, которое делает все, противоположное Царству Божию .

Богохульные имена, начертанные на коронах Первого зверя - возможно, титулы римских императоров, которые сами по себе были кощунством, начиная с первых титулов Августа (само слово «август», или по-гречески «себастос», значит «священный, дающий благословение») .

Позже, в 17-й главе , автор подробнее описывает первого Зверя и разъясняет смысл символов:

И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего её, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.

Видение двух зверей. Описание зверя из моря с семью головами, десятью рогами; смертельно раненая и исцеленная его голова; поклонение ему людей и его богохульство (1–6). Борьба его со святыми и поклонение ему людей, не принадлежащих к Царству Божию (7–9). Призыв к терпению (10 ст). Зверь на земле с двумя рогами (11); его чудеса и обольстительная деятельность (12–16). Наложение печати на людей в виде начертания числа 666.

Откр.13:1. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

Откр.13:2. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

Первый стих нужно принимать как указание на новую сцену зрения, как на новое явление пред очами тайнозрителя, при совершенно новой обстановке. Иоанн видит зверя, выходящего из моря, а не из бездны, как в Откр.11:7. Очевидно здесь речь о другом существе. Зверь XIII-й главы совершенно самостоятельный символический образ (ср. Дан.7:3-7). Самое наименование «зверя» употреблено здесь в смысле такого животного, у которого особенно выступают свойства жестокости и кровожадности. Он выходит из моря, которое на языке Свящ. Писания весьма часто употребляется в смысле множества народов, притом народов неспокойных, мятущихся и враждебно относящихся к Царству Божию, к народу Божию (Пс 93:3; Ис 8:7-8, 17:12; Иер 46:7). На этом основании и символ зверя, выходящего из моря, нужно понимать как изображение существа, которое выходит из среды грешного, боговраждебного человеческого мира. Таким образом зверь XIII гл. есть антихрист, который, по верованию Православной Церкви, будет последним представителем и выразителем боговраждебной диавольской силы, царем антихристианского царства.

Дальнейшие признаки описываемого зверя символически изображают пред нами, как и чрез кого действовал диавол в прежнее время, и как и чрез кого будет он действовать в последнее время. – Зверь в Свящ. Писании служит обыкновенно символом царства, а голова зверя – указанием на царя, стоящего во главе царства. Поэтому, и сообразно с Откр.17, изображение зверя с семью головами есть только прием апокалиптического раскрытия истины, и под головами нужно разуметь царей и царства в их последовательности. Царства, представляемые семью головами зверя, суть, очевидно, те царства и народы, которые были враждебны установлению Бож. Царства на земле и опасны для народа Божия. Сам тайнозритель не дает никакого решения вопроса об этих царствах. Очевидно, как для него, так и в существе дела важно не то, в каких определенных царствах обнаруживалась боговраждебная сила диавола. Более важно, что эта диавольская сила, сила князя мира сего, обнаружится таковою и в последнее время, и притом так, что предшествующие ее обнаружения как бы войдут в общий состав; и все зло, которое по частям обнаруживалось в мире в лице тех или других царств и государей, враждовавших против Царства Божия на земле, обнаружится во всей своей совокупности в лице царя последнего царства, в лице антихриста, зверя о семи головах.

– Говоря о десяти рогах зверя, св. Иоанн не указывает, как были размещены они. Он как бы хочет показать, что рога зверя принадлежали не какой-либо одной голове, но всему зверю, всем головам вместе и каждой в отдельности. Рог есть общеизвестный в Свящ. Писании символ могущества власти, и десять рогов, как число полноты, говорит, таким образом, о высшей силе и могуществе зверя антихриста. И если когда-либо эти десять рогов будут означать нечто определенное, т. е. десять царей с их царствами, то только в последнее время, в дни антихриста. Диадемы над рогами зверя, как царское головное украшение, также говорит о царской власти зверя-антихриста, о его праве обладать миром, каковое право он получит от диавола-дракона (ст. 2).

Такое происхождение власти зверя естественно отразится на его отношении к Богу: мы видим на головах зверя имена богохульные, которых было, очевидно, несколько. Смысл этого тот, что зверь, как орудие деятельности диавола, столь проникается боговраждебными стремлениями, что у него, как бы на его лбу, будет отражаться то внутреннее существо, которым будет самопревозношение и богохульство. Об этом предсказано и Ап. Павлом в послании к Солунянам (2 Сол.2:4; ср. Дан.7:8, 25). Для указания на губительность и зловредность деятельности зверя ему приписываются свойства не одного, а трех зверей: барса (лукавство), медведя (упорство) и льва (высокомерие и алчное властолюбие); все это вместе говорит о коварстве и жестокости. Дракон, т. е. диавол, дает этому зверю свою силу, свой престол и великую власть. Сила диавола – это те его природные силы и способности, которые принадлежат ему как духу и черному и высшему божественному созданию. Трон диавола есть весь мир, князем которого называет его Свящ. Писание. Господь попускает диаволу пользоваться властью над миром, хотя лишь постольку, поскольку сам мир, как лежащий во зле, позволяет диаволу властвовать над собою (1 Ин 5:19).

Откр.13:3. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю.

Описывая зверя, каким он вышел из моря, Иоанн, далее, обращает внимание на перемену, происшедшую в его образе. – Голова зверя была смертельно раненою уже при самом выходе его из моря. Теперь же Иоанн наблюдает только тот факт, как эта рана на его глазах исцелела. – Этот символ закланной, а потом исцеленной головы нужно изъяснять не по отношению к одной какой-либо голове зверя, но по отношению ко всему зверю. Поэтому смертельную рану головы нужно отожествлять с небытием зверя Откр.17:11, а исцеление – с его появлением вновь. Головы зверя есть способность зверя и его вдохновителя-диавола искушать и соблазнять мир, поэтому и смертельная рана головы обозначает временную потерю этой способности или ее ослабление. Но голова была лишь смертельно раненою, а не отделенною и уничтоженною, и, следовательно, способность зверя губить была не то чтобы совсем отнята от него, но лишь лишена возможности проявляться в своей прежней силе. Таким образом раненая голова будет означать то, что во время предшествующее диавол был лишен некоторой части своей свободы в боговраждебной деятельности. Но по попущению Божию эта свобода снова возвратится ему. В лице антихриста, этого зверя со всеми семью головами, он начнет действовать с особенною силою и энергиею.

Рана была нанесена диаволу христианством, которое оградило христиан от диавольской прелести и дало им силу противостоять против его козней именем Иисуса Христа и силою животворящего креста. Но когда в христианском мире совершится отступление от Божественной истины, тогда и диавол получит свою прежнюю свободу. Его голова исцелеет и он проявит свою деятельность в такой же степени, в которой проявилась она в идолопоклонстве и гонении против христиан. Такое возвращение прежней диавольской силы и влияния, и прежних форм этого влияния будет поистине удивительно (Откр.13:4-8). И это удивление приведет землю, т. е. живущих на ней, к прямому поклонению дракону, который дал власть зверю. Здесь не указывается, что люди того времени будут различать зверя, т. е. антихриста от дракона, т. е. от диавола, и выражение поклонения дракону говорит лишь о том объективном факте, что почитание зверя в действительности будет почитанием дракона; так как зверь-антихрист будет иметь силу и значение лишь постольку, поскольку получит их от дракона-диавола.

Откр.13:4. и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

Откр.13:5. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

Люди поклонятся зверю не только так, как кланяются иногда перед людьми достойными уважения и удивления, но поклонятся как богу. Они поставят его выше всякого сомнения, а несравнимость, полнейшее совершенство есть свойство божественное (ср. 2 Сол.2:4). Дальнейшие черты описания зверя еще более приближают его к тому антихристу, о котором говорят Ап. Павел (2 Сол.2:4, 8) и прор. Даниил (Дан.7:7) и который будет послушным орудием в руках диавола, духа гордости и злобы. Гордость антихриста, по слову Спасителя, выразится в том, что он не признает себя чьим-либо посланником, но придет от себя (Ин.5:43). Деятельность антихриста-зверя будет лишь попущением и даже прямым воздействием Божиим («ему будут даны…»). Поэтому и это господство в мире богохульства и богопротивления продолжится 42 месяца. Срок этот нужно отожествлять с сорока двумя месяцами попирания народами Иерусалима (Откр.11:2) и с 3 12 годами укрывательства жены от дракона в пустыне (Откр.12:6, 14). И св. отцы, и учители Церкви (св. Ириней, Кирилл Иерус., Иоанн Злат., Блаж. Иероним и др.) о продолжении царства антихриста определенно утверждали, что антихрист будет царствовать три с половиною года. Но и в этот краткий период антихрист при содействии диавола успеет совершить свое дело, а мир достаточно обнаружит свою зрелость для суда, так как к тому времени дойдет до крайнего развития своего нечестия, и сам встретит антихриста как выразителя и представителя своего нечестия.

Откр.13:6. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.

Откр.13:7. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

Откр.13:8. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Откр.13:9. Кто имеет ухо, да слышит.

Откр.13:10. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых

Так как антихрист будет стремиться выставить себя богом, то для него, по силе вещей, даже будет необходимо унижать и хулить все то, что люди почитали прежде за Бога, за божественное и святое. Он будет хулить Бога, Иисуса Христа и Его дело искупления, будет хулить небо, жилище Божие, место Бож. престола, будет хулить и живущих на небе, – св. Ангелов и прославленных святых. Антихрист употребит все диавольские козни для соблазна верующих и все средства насилия. Его власть будет столь велика, что будет простираться на всех живущих на земле и благочестивых и нечестивых. И ему поклонятся все те, имена которых не написаны в книге жизни Агнца. Книга Агнца эта та же, что и Откр.19:27. Прибавление определения Агнца указывает на то, что спасение благочестивых от козней диавола и антихриста всецело зависит от веры в Иисуса Христа и от надежды на милость Божию.

После подробного описания зверя-антихриста и тех страшных печальных последствий, причиною которых будет его царствование, откровение обращается с призывом к внимательности. Для благочестивых в этом воззвании заключается утешение и ободрение и вместе призыв к терпению, к усилению подвигов бодрствования и благочестия; по отношению же к нечестивым в этом воззвании заключается угроза Божественным возмездием, которое рано или поздно, но всегда верно вступает в свои права. Зверь-антихрист пойдет в плен, будет лишен свободы и ввержен в геенну огненную (Откр.20:15); как он убивал мечом, уничтожал и разрушал, так и сам будет уничтожен мечом, исходящим из уст Божиих, будет уничтожен духом уст Господа (2 Сол.2:8). Из этого верующие могут почерпать для себя утешение и ободрение. Выражение «здесь» указывает на то, что именно теперь, во дни антихристианских насилий, нужно особенное терпение, а также и на то, что во всем сказанном имеются ввиду терпение и вера только истинных христиан.

В пояснение факта особенной успешности деятельности антихриста среди человеческого общества пред взором тайнозрителя открывается картина нового явления – второго зверя. – Зверь этот выходит из земли, тогда как первый вышел из моря. Следовательно, он, как выходящий из земли, будет представителем всего того, что составляет собственность земли и всей земной культуры, как она вырабатывается долгой историей человеческого общества и того материализма, который все сводит на действия естественных природных сил, не оставляя места для духа и Бога. Согласно с указанием самого Апокалипсиса (Откр.16:13, 19:20) толкователи смотрят на этого зверя как на лжепророка, действующего одновременно с первым зверем-антихристом (ср. Мф 24:23-26). Как первый зверь из моря есть личность антихриста – человека греха, царя последнего времени, так точно и второй зверь из земли есть также личность, хотя отличная от антихриста, но тесно связанная с ним как по времени, так и по цели их деятельности. Второй зверь будет лжепророком в широком смысле этого слова, именно как провозвестник пред людьми воли антихриста, пришедшего по действию и воле диавола.

Откр.13:11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Откр.13:12. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

Подобие второго зверя Агнцу нужно ограничить лишь видом рогов. Сила характеристики в том, что зверь по рогам не совсем такой, как Агнец, а лишь подобен ему. Зверь из земли имеет только два рога (Агнец – семь рогов), что, означая его меньшую силу, отличает его как от Агнца, так и от дракона и зверя. Он может быть только служебною силою по отношению к дракону и зверю; а по отношению к Агнцу он может быть только обманщиком, прикрывающимся внешним видом. Его внутреннее существо и цель его появления, как совершенно противоположные существу Агнца и его отношения к миру, ясно указываются в последних словах стиха: «говорил как дракон». Его слова суть слова лукавства и прельщения, и их цель будет соблазн и гибель людей (Мф 7:15). При этом он будет исполнителем чужой воли и чужого желания, о чем ясно говорит выражение «пред ним». Действуя в качестве слуги зверя-антихриста, лжепророк заставит всю землю и всех людей поклониться этому последнему. В Откр.13было сказано, что антихристу поклонятся все живущие на земле, имена которых не записаны в книгу жизни, т. е. все люди, кроме избранных и совершенных христиан. Здесь (12 ст.) говорится то же самое, только действующим в совершении этого дела выставляется новое лицо – лжепророк.

Откр.13:13. и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

Таким образом, вся деятельность лжепророка будет направлена к увеличению власти и влияния антихриста над миром. Для этого он будет совершать великие знамения, которые будут во всяком случае естественными и действительными фактами, действительными, а не кажущимися чудесами, хотя и совершающимися по диавольской силе.И если эти чудеса почему-либо могут быть названы ложными, то потому только, что будут совершаться для обольщения, обмана и беззаконных внушений. Таково, напр., будет чудо низведения огня с неба, которое он совершит в противовес чуду двух свидетелей (Откр.11:5), изводивших огонь из своих уст, и которое будет «перед людьми», т. е. с характером показным, публичным и с целью произвести впечатление на людей (ср. 3 Цар 18:38; 4 Цар 1:10, 12).

Откр.13:14. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

Лжепророк, как известная личность, при посредстве своей проповеди и чудес склонит людей не только воздать почести самому зверю-антихристу, но даже сделать его изображения и пред ними поклоняться. Эта черта деятельности лжепророка указывает на то, что антихристово царство последнего времени будет носить характер религиозности и будет иметь целью возвещение новой религии. Новая религия будет противоположностью христианству – антихристианством; тогда будут веровать в самого антихриста, который и объявит себя Богом. Он потребует себе божеских почестей, потребует особого богослужения и почитания своих изображений (ср. Дан.3).

Откр.13:15. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

В последнее время мира для испытания христианской веры будет нечто особенное. Заговорит статуя зверя-антихриста и отдаст приказание убивать всякого, кто не будет поклоняться пред нею и пред другими изображениями зверя. Значит, тогда будет объявлено полное и повсеместное гонение против всякой другой религии, кроме религии антихристианства. Тогда возможно будет по действу сатанину и чудо со статуей, как будет возможно для лжепророка и низведение огня с неба.

Откр.13:16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

Начертание зверя может напомнить собою обычай древних римлян, у которых иногда воины выжигали на своих pyках и лбу имена cвоих предводителей, а рабы (добровольно или насильно) – имена своих господ. Начертание антихристианского имени будет насилием и безусловным стеснением только лишь для святых, для тех, которые не пожелают поклоняться зверю и его статуям. Всякий, кто решится отказаться от принятия начертания, тот тем самым подвергнет себя на полную общественную отчужденность и беспомощность. В этом, несомненно, сильное средство склонить всех малодушных и слабых к признанию власти антихриста и достигнуть цели прельщения людей. Начертание было двояким. Но так как по еврейскому и греческому обычаю того времени буквы алфавита очень часто служили цифрами, так что известное сочетание букв давало то или другое имя или соответствующее тому число и наоборот, то число и имя по отношению к зверю суть то же самое и служит определением его личности, по которому он будет известен среди людей того времени. Тайнозритель не назвал прямо этого самого имени; он указал лишь только соответствующее ему число, представивши самой человеческой мудрости открыть действительное имя антихриста. – «Здесь», т. е. при открытии этого таинственного имени и его значения, нужна мудрость, нужно особенное напряжение ума.

Откр.13:17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Откр.13:18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Это и трудно и легко. Трудно потому, что требуется нравственное совершенство, легко же потому, что, с одной стороны, сами обстоятельства того времени будут способствовать этому, с другой стороны, и число зверя, которое нужно счесть, есть число человека, т. е. число, составляющее имя человека, в обычном употреблении и значении человеческого имени. Нужно отыскать такое человеческое имя, которое бы суммою своих букв, переведенных на цифры, давало сумму 666. – Не иным чем, как всевозможными натяжками, были все же мнения, которые в антихристе думали видеть напр. Магомета, патр. Никона, Наполеона и других исторических личностей. История в ее прошлом еще не дала нам антихриста-зверя, и потому не может быть указано в прошлом и его имя или число его имени. Но нельзя числу 666 придавать и исключительно символическое значение.

При решении вопроса о числе зверя нужно обратить особенное внимание на то, что в тексте нарочито повторено число зверя равносильно числу его имени. А если так, то нет никакого основания обращать исключительное внимание только на число, а не число и имя. Нужно, отожествляя имя зверя и число его имени, относить их к антихристу, как его личное имя. Во всяком случае то истинное имя антихриста, которое дает сумму 666, вместе с другими признаками будет принадлежать его исторической личности, как она изображена по пророчеству cв. Иоанна, Ап. Павла и прор. Даниила. Иоанн не назвал этого имени теперь, но не потому, что хотел чрез то создать загадку, но потому, что знание этого имени теперь и ненужно, ибо бесполезно. Оно будет нужно и полезно только лишь в последнее время, когда появится тот человек, который и будет носить это имя. Сообразно с словами Иисуса Христа: «иной придет во имя свое» (Ин.5:43) антихрист будет известною человеческою личностью и подобно ему будет носить собственное личное имя. Личное имя антихриста намеренно скрыто по воле Божией с особенными премудрыми целями, и только будущие времена откроют имя этого чрезвычайного противника Иисуса Христа и св. Церкви. В исполнении желания узнать имя антихриста нужно начинать не с его имени, но с других его признаков, указанных в Свящ. Писании, и имя антихриста, дающее число 666, нужно придать только тому (антихристу) лицу, к которому будут приложимы все другие признаки.

. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.:

«и стал я на песке морском, и увидел» – в большинстве древних кодексов текст другой: «И остановился он (то есть дракон) на песке морском, и увидел я (Иоанн)…»

Под зверем следует понимать, во-первых, глобальное государство, аналог Римской империи, которое должно возникнуть на земле в конце времен, а во-вторых, последовательный ряд возглавляющих его правителей, преимущественно же последнего из них, «восьмого из числа семи» – антихриста . О том, что зверь – это не только государственно-политическая сила, но и реальная историческая личность (восьмой царь) говорится в 17, 11 (см. комм.).

Применительно же к эпохе апостола Иоанна зверь означает Римскую империю и ряд последовательно управлявших ею императоров – см. комм. на 17, 10 .

Следовательно, Римская империя и история ее гонений на являются прообразом глобального государства последних времен, а римские императоры-гонители и, прежде всего, Нерон и Домициан – прообразами антихриста .

Стоит задуматься над тем, что прообразом царства антихриста является Римская империя – то есть совершенное и наилучшее земное государство, славное разумностью своего устройства, своей культурой, системой права и проч. Как же могло случиться, что это совершеннейшее государство было одновременно и государством богоборческим, заклятым врагом Божией истины? Как могло случиться, что оно в лице Пилата предало на Христа, Сына Божия, а позже явилось беспощадным гонителем Христовой Церкви?

Глобальное эсхатологическое государство, особенно в финальный период своей истории, то есть в правление лжемессии, явится, вероятно, подобным своему древнему прообразу – то есть совершеннейшим и разумнейшим из всех известных нам в истории государств. Точнее сказать, оно будет на это претендовать, покажется таковым при своем начале. Просуществует же оно недолго и закончится чудовищной апокалиптической катастрофой и Страшным судом .

Вообще следует сказать, что институт государства как таковой очень легко может вставать на место Бога и подменять Его собой. Эту истину нам подтверждает не только история, но и Священное Писание . Например, когда евреи захотели избрать царя и устроить у себя государство по образцу языческих народов, Господь сказал пророку Самуилу: «Они отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» () .

Сами свойства государства обуславливают ту легкость, с которой оно может заслонять и подменять собой Бога. В самом деле, государство имеет многие качества, сходные с Божественными, например, непререкаемый авторитет, власть над жизнью и граждан, власть устанавливать законы и следить за их исполнением, власть награждать послушных и карать нарушителей. Государство через систему образования, пропаганду, контроль за информацией и т. п. определяет для своих граждан, что добро, а что зло, где истина, а где ложь, что нужно делать, а от чего следует воздержаться. Государство утверждает священный статус своего устройства, своих институтов, своих законов и традиций. Государство стремится подчинить себе все стороны жизни и деятельности человека. При достаточной технической оснащенности – а она в конце времен, конечно, будет на самом высоком уровне – государство может претендовать даже на такие свойства Бога, как всеведение, вездеприсутствие и как следствие неотвратимость возмездия врагам и непокорным.

В том случае, если государство встает на место Бога, оно становится идолом: в него как бы «воплощается» диавол, созидая из его ткани свою антицерковь, свое ложное единство, свою богоборческую матрицу . Примерами подобного рода могут отчасти служить древние языческие империи, в том числе Римская, с их ложной религией и обожествлением своих правителей.

Следует еще сказать, что сам человеческий разум, поврежденный падением, сама логика развития человечества ведут именно к этой цели: к последнему «совершенному государству». Об этом много говорили и писали философы – от Платона до Гегеля и далее до современных мондиалистов и глобалистов. Все они видели конечную цель человеческой истории в некотором последнем совершенном, идеально функционирующем государстве. Такое государство в конечном итоге и окажется не чем иным, как всемирным царством апокалиптического зверя, о котором здесь речь.

Человеку, находящемуся в состоянии падения, очень свойственно извращать истину и подменять благие цели, вложенные в его природу Создателем. Так, например, от сотворения человек имеет ощущение своей вечности, однако по той причине, что ощущение его повреждено, ему представляется бесконечной его земная жизнь, и такое представление оказывается для него ложным и гибельным. Также человеку свойственно со времени Эдема пребывать в состоянии блаженства и стремиться к нему, однако после падения люди, забыв о предназначенном для них истинном и вечном блаженстве Духа, стали искать блаженства ложного – в сфере плоти, страстей и греха. Также: человек был сотворен совершенным и сиял Божественной славой, и потому стремление к славе в нем сохранилось, однако падшие люди, позабыв о небесной славе, стали искать славы земной, тленной и суетной, что опять-таки является для них обманом и гибелью. Точно так же и стремление ко всемирному единению: в силу онтологического единства человеческой природы оно естественно для нас, и наш разум требует его, однако тотальное повреждение природы человека приведет к тому, что это всеобщее единение, подобно Вавилонской башне, окажется страшным диавольским обманом, уродливой пародией на данное Богом задание единения людей в Духе Святом, пародией на , на Будущий век.

"из моря" – согласно ветхозаветным представлениям, морская бездна считалась местом обитания демонических сил зла и разрушения. В море обитало чудовище хаоса левиафан (комм. на 13, 11). Толкователи отмечают, что если Христос спускается на землю с небес, то антихрист со своим государством, напротив, поднимается из морской бездны, из преисподней.

Применительно же к эсхатологической всемирной империи семь голов, согласно 17, 9–10, означают сменяющих друг друга в период ее становления в качестве государства зверя семь мировых правителей, предваряющих и приготовляющих приход восьмого правителя из числа семи – антихриста, а десять рогов – десять некоторых входящих в государство зверя административных единиц (см. комм. на 17, 9–11).

Кроме того, исходя из реалий нашего времени, для которого характерно небывалое возрастание власти денег над миром, так что финансовые структуры обладают большим влиянием, чем официальные правительства государств, можно предположить, что за десятью административными единицами стоят десять некоторых могущественных центров сверхфинансовой силы , а также их возглавители – до времени анонимные и находящиеся в тени, с воцарением же антихриста выходящие на поверхность и приобретающие официальную власть правителей этих единиц – «как цари на один час» (17, 12). См. также комм. на 17, 10–11 и 18, 23.

В контексте последнего предположения очень характерно, что, в отличие от дракона 12, 3, диадимами у зверя увенчаны рога, а не головы, и это может означать, что реальной властью в эпоху глобального государства будут обладать именно финансовые структуры, а не правительственные институты (ср. 18, 23). Однако при воцарении зверя возглавители этих структур передадут лжемессии то, чем они до этого ни с кем не делились: свои власть и силу и на этом условии приобретут статус официальных правителей – вассалов зверя (см. 17, 12–13).

«на головах его имена богохульные» – если говорить о Римской империи, то богохульные имена могут означать обожествление римских императоров и те титулы, которые они себе присваивали. Императоры официально именовали себя: «божественный», «сын божий», «бог», «господь» («dominus»), «спаситель мира» и др. Домициан требовал, чтобы к нему обращались «Государь наш и бог». (См. комм. на 2, 13.)

Что же касается антихриста, то он будет действовать точно так же, как его римские предтечи: припишет себе Божественное достоинство, объявит себя Богочеловеком.

. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

«подобен барсу» – то есть леопарду (πάρδαλις ).

В Книге пророка Даниила под видом зверей изображаются языческие мировые державы: вавилонская, персидская, греческая и римская . Первые три – под видом льва, медведя и барса, а четвертая – Римская империя – под видом зверя «страшного, ужасного, весьма сильного и отличного от всех остальных» (см. ). Этот последний зверь, как и зверь, описываемый святым Иоанном, имел 10 рогов . Кроме того, семь голов зверя из моря совпадает с суммарным количеством голов четырех зверей пророка Даниила: третий зверь, барс, имел четыре головы, а остальные три по одной. Таким образом, зверь из моря объединяет качества всех четырех враждебных народу Божию зверей – мировых языческих империй .

«и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».

О Христе сказано, что власть Ему дает Господь: «И даст Ему Господь престол Давида, отца Его» (). Антихрист же как наместник диавола получает свою власть от диавола.

Некогда в пустыне диавол склонял Христа к поклонению себе, обещая Ему дать власть над миром, однако Христос отверг это искушение. В конце времен эту власть от диавола получит антихрист, двойник и враг Христа.

. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,

Слова о ранении и исцелении одной из голов загадочны. Многие древние толкователи видели в них указание на первого лютого гонителя христиан, императора Нерона . Нерон был приговорен в 68 году к смерти, однако казнь не состоялась, так как император покончил жизнь самоубийством. Обстоятельства смерти Нерона многим представлялись загадочными, и среди народа распространилось мнение, что император не умер, а ушел за Евфрат к парфянам, откуда он имеет вернуться. Может быть, кроме прочего, и по этой причине христиане, читая Апокалипсис, истолковывали 13, 3 применительно к Нерону и на основании этого стиха считали, что Нерон в конце времен (первые христиане ожидали скорого наступления этого конца) «исцелится от раны», придет из-за Евфрата, снова подчинит себе Римскую империю и будет царствовать в ней в качестве антихриста. Это так называемая идея «Nero redivivus», то есть возрождающегося Нерона.

Таким образом, слова о ранении и исцелении головы могут означать, что в общественно-политической карьере антихриста наступит момент, когда он окажется совершенно ниспровергнутым, низложенным или даже физически устраненным, однако после этого чудесным образом восстановится. Прообразом такого восстановления могут, например, служить события Ста дней Наполеона, случившиеся после окончательного и очевидного для всех краха императора.

Комментаторы отмечают, что антихрист является зеркально-противоположным отражением Христа, пародией на Христа. Например, в описывается воцарение Христа, возведение Его на престол. Аналогично и про зверя в 13, 2 сказано, что диавол дал ему свой престол и великую власть. В говорится, что Христос искупил Себе людей «из всякого колена, и языка, и народа, и племени». То же самое говорится про зверя: «Дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем» (13, 7). Про Христа в 19, 12 сказано, что на голове у Него много диадим. Также и на рогах зверя мы видим десять диадим. Следовательно, и в исцеленной от смертельной раны голове можно видеть параллель с умершим и воскресшим Христом: в 5, 6 Иоанн видел Агнца «как бы закланного», а здесь он видит, что голова зверя была «как бы смертельно ранена».

Кроме того, принимая во внимание, что зверь – это не только правитель (антихрист или же прообразующий его Нерон), но одновременно и возглавляемое им государство (эсхатологическое или же прообразующее его Древнеримское), можно под раненой и исцелившейся головой понимать некогда ниспровергнутую, но в конце времен имеющую возродиться Римскую империю, то есть ее глобальный аналог, который по прошествии правления семи царей возглавит возродившийся Нерон, то есть его глобальный аналог, антихрист (см. комм. на 17, 11).

«и дивилась вся земля, следя за зверем» – дивилась его великой силе, власти, чуду исцеления смертельной раны, перспективам построения идеального общепланетарного общества, разного рода впечатляющим делам и, может быть, также сверхъестественным знамениям.

«и поклонились дракону, который дал власть зверю» – как принимающий Христа принимает Бога Отца , так принимающий антихриста принимает дракона-диавола. Диавол изначально желал встать на место Бога, жаждал поклонения себе как Богу, ради чего предпринял бунт, окончившийся низвержением его с неба. То, чего диавол не смог получить на небе, он, по словам святых отцов, всеми силами старается достичь на земле. Например, в Древнем мире диавол достиг повсеместного поклонения себе через введение многообразного идолопоклонства. В конце же времен он установит единый всеобщий культ почитания себя как бога через религию мирового правителя.

. и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

«и поклонились» – поклонение зверю противопоставляется поклонению Богу на небе, о котором шла речь в главах 4–5.

«кто подобен зверю сему» – прославление зверя есть кощунственное подражание прославлению святыми Бога: «Правда Твоя, Боже, до превыспренних; великие дела соделал Ты; Боже, кто подобен Тебе?» (; ср. ; )

«и кто может сразиться с ним?» – политический, экономический и военный потенциал государства зверя будет настолько велик, что противостоять ему не будет возможности ни у кого, даже если бы такое желание возникло. Но у большинства оно и не возникнет, так как антихрист будет не просто тираном, но предложит миру новый идеальный путь развития, небывалую систему мироустройства, для построения которой он будет демонстрировать все средства, в том числе технические. И этот новый путь, эта небывалая система ответят чаяниям, надеждам и ожиданиям заблудившегося и отступившего от Бога человечества. По словам святителя Игнатия Брянчанинова , «антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков».

. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

То же самое читаем об антихристе у пророка Даниила: «В этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (). Также и у апостола Павла: «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» ().

«сорок два месяца» – Бог попустит действовать антихристу три с половиной года . См. также комм. на 11, 2.

. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.

Помимо присвоения себе Божественных титулов, построения в честь себя храмов и учреждения собственных религиозных культов (см. комм. на 2, 13; 13, 1), часто римские императоры, а также представители римской администрации прямо хулили Христа. Не признавая Его Божественности, они произносили на Него многие и страшные хулы: хулили Его имя, Его дела, Его учение. Христову , то есть христиан, они считали за безбожников, развратников и злодеев. Над христианской верой они глумились, считая ее невежеством и заблуждением. А явные сверхъестественные чудеса христианских святых приписывали не Богу, а действию колдовства, произнося таким образом хулу и на святых, и на Самого Святого Духа.

Вероятно, и в последние времена антихрист, подобно своим древнеримским предтечам, объявит истинных христиан и истинное устаревшими, несовместимыми с дальнейшим развитием человечества, тормозящими построение глобального сообщества и т. п. Такие христиане будут объявлены изуверами и врагами общественного блага . Их храмы и святыни, их христианская жизнь и благочестие подвергнутся осмеянию, глумлению, поруганию.

«жилище Его» – вероятно, имеется в виду Христова .

«живущих на небе» – то есть святых небожителей.

«дано было» – попущено Богом.

«победить их» – то есть победить Церковь на земле. Понимать это нужно так: огромная часть Церкви отступит от веры или же будет увлечена ложным христианством. Преподобный Ефрем Сирин говорит даже, что антихрист подчинит себе Церковь, «будет управлять церковью под личиной истины» (толк. на ).

Те же немногие, кто сохранит истинное , подвергнутся преследованиям и будут рассеяны.

«власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» – то есть всемирная власть над всеми народами земли, объединенными в глобальном государстве антихриста.

Зверю поклонятся все, кроме немногих верных Богу людей. Их имена вписаны в книгу жизни именно потому, что эти люди верны. О книге жизни см. комм. на 20, 12.

Слова «от создания мира» могут быть отнесены и к Агнцу, и к тем, имена которых не написаны в книге жизни – греческий оригинал допускает оба понимания.

. Кто имеет ухо, да слышит.

. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

Во многих авторитетных рукописях Нового Завета стих 10 имеет следующий вид: «Кто должен идти в плен, пойдет в плен; кто должен умереть от меча, умрет от меча». В таком виде этот стих созвучен с и имеет тот смысл, что ради сохранения верности Богу христиане должны быть готовы претерпеть все. Для этого требуется и в этом проявляется терпение и вера святых.

. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Если первый зверь – это антихрист, представитель политической власти, а также возглавляемое им всемирное государство, то второй зверь – это лжепророк, представитель религиозно-идеологической власти, а также возглавляемая им или церковь-отступница, или же другое какое-то влиятельное религиозное сообщество, религиозно-философское движение, новая глобальная идеология и т. п.

Два этих зверя являются чем-то вроде антисимфонии властей . Совместно же с драконом антихрист и лжепророк составляют как бы антитроицу, в которой диавол, будучи обезьяной Бога, противопоставляет себя Богу Троице.

Про эту диавольскую антитроицу – дракона, антихриста и лжепророка – говорится и в книгах Ветхого Завета. Например, у пророка Исаии: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим, и крепким левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» (). В греческом переводе 70-ти имена всех трех чудовищ переведены здесь одним и тем же словом: «δράκων », то есть «дракон», «змей». В Третьей книге Ездры говорится о левиафане и бегемоте, первому из которых для обитания было дано море, а второму – земля (). Эти же два чудовища упоминаются в . Также есть еще слова пророка Исаия о двух зверях: «Не ты ли (мышца Господня) сразила Раава, поразила крокодила?» () В этом тексте употреблено еврейское слово « רהב », «Рахав», имеющее значение «гордость» или «шум». Этим словом пророки иногда называли враждебный Израилю Египет (заметим, государство – комм. на 13, 1), однако оно также означает и некоторое чудовище сил зла, хаоса и разрушения. Согласно ветхозаветным представлениям, эти силы при сотворении мира восстали против Творца, но были Им поражены и заключены в бездну – у израильтян она часто ассоциировалась с морской бездной. Отсюда можно предположить, что в конце времен, перед наступлением вечности, эти силы снова выйдут из бездны, чтобы еще раз поднять бунт против Бога. О чем-то подобном и говорит в нескольких местах Апокалипсис. (См., например, 9, 2; 11, 7. Обратим также внимание, что зверь в выходит из моря.)

Кроме слова «Раав», есть и еще одно еврейское слово с подобным же смыслом – «левиафан» (לויתן ); основные его значения: «скрутившийся», «извивающийся», «змей», «морское чудовище». Этим именем, как и именем Раав, Писание называет некое чудовище бездны (см. также комм. на 12, 9).

«другого зверя» – подобно тому как вместе со Христом шел Предтеча, проповедающий Иисуса и призывающий народ к принятию Его, вместе с антихристом является лжепророк, призывающий человечество к принятию зверя и признанию его власти. О Христе проповедовали и пророчествовали множество пророков задолго до Его явления в мире. Также и к принятию антихриста человечество готовят множество лжепророков во все времена. Однако как в ряду ветхозаветных пророков самым последним был величайший из всех – святой Иоанн Предтеча, непосредственно указавший народу на Христа, так и в ряду лжепророков будет последний величайший лжепророк, который непосредственно укажет людям на лжемессию – зверя.

«из земли» – в отличие от первого зверя, лжепророк выходит не из моря, а из земли. Некоторые считали, что эта черта указывает на происхождение лжепророка из среды народа Божия. Ведь если море – это языческие народы, то противостоящая морю земля – это Израиль: или ветхий, или же новый. И если ветхий, то лжепророк должен произойти из евреев. А если новый, то он произойдет из христиан (см. также комм. на 11, 1–2).

Согласно другой точке зрения, выражение «из земли» характеризует сущность проповедуемой лжепророком религиозности: по своей наружности она представляется чем-то духовным, однако по внутренней сущности является всецело земной, водимой падшим плотским разумом.

Выражение «из земли», кроме того, может означать, что сфера деятельности лжепророка находится среди более твердых, чем изменчивое политическое море, вещей: таких, как религия, философия, идеология и т. п. Лжепророк – это не государственно-политическая, но религиозно-идеологическая сила. Миссия его заключается в том, чтобы придать планетарному проекту зверя высший религиозный смысл, создать и насадить единую всемирную идеологию, которая непременно будет включать в себя религиозную составляющую: культ и обожествление мирового правителя.

Кому-то может показаться странным, что в конце истории человечество, стоящее на высоте технологического развития, вдруг, как в какие-то архаичные времена, склонит свою голову под религиозный культ. Однако ничего странного в этом нет. Просто нужно вспомнить, что абсолютное большинство населения Земли никогда всерьез и не отказывалось от своей религиозности. Даже в нашу сугубо материалистическую, информационную и космическую эпоху, согласно некоторым оценкам, около 90 % людей планеты относят себя к той или иной религиозной конфессии. И отнюдь не одни только широкие массы простых людей обращают свои взоры к религии, но и многие интеллектуалы, философы, социологи и даже высокопоставленные политики связывают будущее человечества не с чем иным, как религией, утверждая, что только религия может решить неразрешимые никаким другим способом сложнейшие проблемы человеческого общества.

Кроме того, нужно вспомнить, что борьба с религиозностью, и в первую очередь с христианством, велась в Новое и Новейшее время с целью сокрушения старого мирового порядка, в основании которого лежали традиционные религии. Сегодня, в начале XXI века, цель эта еще не вполне достигнута. Когда же она будет достигнута, тогда безрелигиозность будет отброшена как работающая уже против интересов архитекторов антихристова проекта, и человечество таким образом легко вернется в естественное состояние религиозности, с той лишь разницей, что на место традиционных религий будет поставлена некоторая универсальная религиозная идеология, может быть, даже и допускающая сохранение принадлежности людей к историческим религиям (в некотором их препарированном виде), но непременно включающая в качестве обязательной компоненты культ зверя – мирового правителя.

Каким же образом удастся лжепророку объединить целые страны, народы и континенты, принадлежащие к различным религиозным и философским традициям, столь непохожим друг на друга и несогласным между собой? Возможно ли такое объединение?

Да, оно может оказаться возможным в случае глубокой секуляризации этих традиций, в случае сильного их размывания естественно-гуманистической идеологией. В качестве характерного примера можно указать на современный Запад, где люди хотя в большинстве своем и продолжают считать себя христианами, однако при этом настолько далеко отошли от истинного христианства, что уже сейчас, по мнению многих, готовы были бы принять и обожествить антихриста с его химерой идеального мирового сообщества, возможностями всечеловеческого развития, совершенством сверхтехнологий, трансгуманизмом и т. п.

Подобное может произойти и уже происходит на наших глазах со всеми прочими мировыми религиями, мало-помалу размываемыми и приводимыми в результате секуляризации к некоторому вечному и общему для падшего человеческого рода языческо-гуманистическому знаменателю, всеобщему религиозно-нравственному консенсусу, на основании которого и будет выстроена глобальная идеология лжепророка, включая ее религиозную компоненту: культ мирового правителя.

В Древнем Риме граждане империи могли почитать каждый своего бога, однако при этом все они были обязаны демонстрировать религиозную лояльность императору через принесение жертвы его статуе (см. комм. на 2, 13). Можно думать, что лжепророк будет действовать точно так же: не станет принуждать людей к отречению от исповедуемых ими религий, но потребует безоговорочного признания всемирной власти антихриста через принятие его начертания на руку или чело. Однако в силу того, что с этой властью неразрывно будет связана религиозная составляющая – обожествление зверя, то признание ее и подчинение ее институтам, как и в Древнем Риме, окажется для христиан равнозначным отречению от Христа. Следовательно, верные христиане откажутся ее признавать и подвергнутся гонениям, отступники же примут начертание зверя и будут включены в его всемирное государство. При этом храмы, молитвенные собрания, обряды и т. п., вероятно, будут им оставлены.

Кроме того, можно думать, что для вовлечения в религиозный культ зверя представителей различных религий могут быть использованы наряду с общим гуманистическим знаменателем и вполне конкретные и знакомые им образы, почерпнутые из их традиций. Например, христиан лжепророк станет убеждать, что мировой правитель – это и есть Иисус из Назарета, обещавший прийти на землю второй раз, чтобы положить начало Своему Царству правды . Иудеям он скажет, что мировой правитель – это и есть тот самый победоносный мессия, которого они ожидают уже так долго . Мусульман он постарается убедить, что мировой правитель – это и есть тот пророк Иса, который, согласно их традиции, должен прийти на землю в конце времен и воздвигнуть на ней царство «мира и справедливости» . И так далее. Преподобный Паисий Святогорец о временах антихриста говорит следующее: «Произойдет великая смута. В этой смуте все захотят царя, который мог бы их спасти. И тогда они выдвинут человека, который скажет: «Я – имам, я – пятый Будда, я – Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я – мессия евреев». У него будет пять «я"».

«два рога, подобные агнчим» – может быть, лжепророк будет принадлежать к какой-либо из христианских церквей или же прикрываться христианской внешностью. В Священном Писании рог символизирует силу, и потому два агнчих рога могут означать, что сила лжепророка будет заключаться в ложном, поддельном христианстве. Собственно, об этом нас предупреждает Сам Христос: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» ().

Если последнее предположение верно и лжепророк действительно будет принадлежать к какой-либо христианской Церкви (или изображать христианскую внешность), то это значит, что , пусть в большинстве своем и поврежденное, станет в конце времен преобладающей религией мира или, по меньшей мере, христианские принципы станут в мире преобладающими. Ибо в противном случае лжепророк с христианской внешностью не смог бы приобрести авторитет и влияние.

Какова природа чудес лжепророка? Толкователи считают, что это могут быть и бесовские наваждения, и инсценировки, и прямой обман, и явления, совершенные с помощью науки и технологий, а также реальные чудеса, совершенные демонической силой. В синаксаре недели Мясопустной об антихристе сказано, что он «те же чудеса сотворит, какие Христос сотворил, и мертвых воскрешать станет… (впрочем) все это устроит лишь по видимости».

В любом случае следует обратить внимание, что эти чудеса и знамения названы великими, и они произведут великое действие на людей, так что они согласятся сделать образ зверя, то есть установить всеобщий культ лжемессии.

«огонь низводит с неба на землю» – с целью убедить людей, что его миссия от Бога. В этом лжепророк подражает великим Божиим пророкам. Например, огонь с неба низводил пророк Илия – на жертвенник и на пятидесяток Ахава.

Когда-то фарисеи и саддукеи просили Христа показать им знамение с неба, но Господь не дал им этого знамения. Антихрист же с помощью лжепророка даст его: для обольщения людей.

«обольщает» – то есть вводит в заблуждение, обманывает. Царство антихриста, как и вообще вся деятельность диавола, отца лжи, будет построено на лжи. Недавняя наша история дает нам примеры построенных на чудовищной лжи и фальсификации государств: коммунистических и фашистских.

«чтобы они сделали образ зверя» – дословно «икону». Греческое слово εικών имеет следующие значения: икона, образ, изображение, подобие, статуя, а также: мысленный образ, представление о ком-либо.

Слова эти загадочны. Кажется, можно понимать их в том смысле, что с помощью некоторых технологий удастся создать всеобщий религиозный культ зверя и окажется возможным контролировать отношение каждого человека к этому культу.

Представим себе, например, что удастся осуществить соединение компьютера с мозгом человека. Для этого достаточно видеосигнал, который обычно подается на монитор, подключить к зрительному нерву или к отвечающей за зрение области мозга . В этом случае человек будет видеть все то, что мы обычно видим на мониторе, и сможет пользоваться всем, чем мы обычно пользуемся при работе с компьютером. При этом совершенно необязательно подключать и носить с собой мощный компьютер: достаточно подключить просто миниатюрный передатчик сигнала, вероятно, вживленный в тело человека, который, подобно мобильным телефонам, через радиосигнал или какой-то другой вид связи будет подключен к мощному стационарному компьютеру и глобальной сети. Таким образом все люди будут соединены во всеобщую компьютерную сеть, подобно как соединены компьютеры в Интернете или сотовые телефоны в мобильной сети.

Конечно, такая технология будет означать колоссальную революцию, и она откроет небывалые доселе возможности – как для каждого человека в отдельности, так и для решения множества политических, экономических, социальных и административных задач. Но одновременно она откроет и неслыханные доныне возможности контроля, а значит, и власти, над каждой человеческой личностью. Контроль над каждым человеком станет тогда действительно тотальным . Все тираны, диктаторы и властители мировой истории отдали бы все на свете, чтобы получить в свое распоряжение такую технологию. Ведь по сравнению с ней все известные нам способы государственного контроля покажутся просто детскими игрушками.

Касательно же обсуждаемого вопроса, то есть применительно к культу зверя, эта технология также открывает самые широкие перспективы. Использование ее сделает невозможным уклонение от участия в этом культе. Если в Римской империи от принесения жертвы статуе императора можно было как-то уклониться, например, просто на нее не являться или, в случае принуждения, предпринять бегство, то с культом антихриста это окажется невозможным, ибо этот культ будет осуществляться в виртуальном мире, в некотором интерактивном режиме (как, например, выражают свое мнение или голосуют в социальных сетях Интернета) через трансляцию компьютерной картинки напрямую в мозг человека . При этом реакция человека, его действия – как в реальном, так и виртуальном мире – будут полностью открыты и доступны для контроля, так что в случае неадекватных таких действий человек легко может быть найден, арестован, подвергнут репрессиям и т. п.

«так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» –в Книге пророка Даниила () повествуется о сходной ситуации: вавилонский царь Навуходоносор построил величественного золотого идола – многие толкователи считают, что он изображал самого Навуходоносора – и обязал все народы подвластной ему империи в обязательном порядке поклоняться этому истукану . Если же кто отказывался поклоняться, то таковой предавался смерти как государственный преступник. Позднее подобное отчасти имело место в Римской империи. Все это для нас суть прообразы того, что будет происходить в конце времен.

. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.:

«всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам» – из этих слов некоторые заключали, что социальное неравенство сохранится в мире до самой его кончины.

«начертание» – в Древнем Риме иногда клеймили рабов в знак их принадлежности хозяину. Также бывало, что воины наносили себе на тело клеймо с именем полководца в знак преданности и верности. Кроме того, печати ставились на договорах купли-продажи, что означало принятие данного документа. Также античные люди нередко делали себе татуировки с изображением почитаемых ими богов. В Индии по сей день поклонники языческого бога Шивы ставят себе на лбу его знак – три горизонтальные белые линии, а поклонники Вишну – две вертикальные линии. Следовательно, «начертание» означает здесь принадлежность зверю, принятие его власти и, кроме того, его религиозное почитание.

«Начертанием» же в практическом смысле, с учетом вышесказанного, может являться вживленное в тело человека некоторое электронное устройство, типа нашей сим-карты, где будут записаны базовые данные о ее носителе. Вероятно, именно через это устройство будет осуществляться связь мозга с компьютерной сетью. Тот, кто не имеет такой сим-карты, окажется выключенным из сети. Это означает, что не имеющий начертания человек будет изгоем, исключенным из общества: он не сможет ни покупать, ни продавать, ни работать, ни жить, ни вообще чем-либо заниматься в глобальном государстве антихриста.

Исследователи также обращают внимание, что слово «χάραγμα », то есть «начертание», происходит от глагола «χαράσσω » – «царапать», «начертывать», «проводить линии», «наносить царапины», «ранить», и это также наводит на мысль, что речь здесь может идти о вживлении чего-либо в тело человека, посредством надреза, рассечения. См. также комм. на 7, 3.

Во вживлении антихристом имплантата можно в очередной раз усмотреть подражание и пародию диавола на Христову, на два главных источника ее жизни – Евхаристию и Благодать. В самом деле, каждому христианину через Евхаристию Христос уделяет частицу Самого Себя, Своего Тела и этим соединяет христиан в единую Вселенскую церковь. Также и диавол, передразнивая Бога, вкладывает в тело человека некую свою частицу – имплантат, соединяющий людей в единое вселенское государство зверя. Христиане в Церкви приобщаются Благодати Святого Духа, дающей им ведение вещей духовных. Аналогично и диавол в государстве антихриста через имплантат приобщает своих последователей к глобальной информационной сети, в том числе к религиозному и «духовному» ее контенту (виртуальный культ зверя и проч.), инспирированному лжепророком.

«начертание, или имя зверя, или число имени его» – некоторые из этих слов заключали, что будут иметь место несколько разновидностей имплантатов: может быть, соответственно определенным социальным группам. Другие, впрочем, не делали такого различия.

«на правую руку их или на чело их» – христиане изображают крестное знамение правой рукой на лбу. По этой причине богоборец диавол наложит свое скверное начертание именно на эти части тела.

Символический смысл такого наложения: власть над деятельностью человека (правая рука) и над образом его мысли (чело).

. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.:

Иоанн предлагает сосчитать число зверя и говорит, что для этого требуется мудрость . Он также говорит, что число его – число «человеческое», и эти слова многие понимали в смысле изопсефии (или же гематрии), то есть числового значения имени человека. В античном мире не было привычных нам цифр, но их роль выполняли буквы. Каждая буква имела свое числовое значение: А – 1, Б – 2, В – 3, К – 20, Л – 30, Р – 100, С – 200 и т. д. Поэтому имя каждого человека также имело определенное числовое значение. Например, при раскопках в Помпеях была обнаружена надпись на стене, датируемая 70-ми годами I века по Р. Х.: «Φιλῶ ῆς ο αριθμὸς φμε ΄» (я люблю ту, число которой 545).

Применительно к реалиям апостольского века число 666, скорее всего, указывает на императора Нерона, считавшегося христианами или за самого антихриста, или за его прообраз (см. комм. на 13, 3). Имя «Нерон кесарь», написанное по-еврейски – נרון קסר (существует мнение, что в восточных провинциях Римской империи чеканились монеты с такой надписью), дает число 666: נ = 50; ר = 200; ו = 6; ן = 50; ק = 100; ס = 60; ר = 200 .

Кроме того, число зверя может указывать и на другого римского императора – Домициана, который, по словам Евсевия, «явил себя преемником Нерона в ненависти к Богу и в богоборчестве и был вторым, поднявшим против христиан гонение» . Домициан имел следующий официальный титул: Imperator Caesar Domitianus Augustus Germanicus. По-гречески он звучит так: Αυτοκράτωρ Καῖσαρ Δομετιανός Σεβαστός Γερμανικός . На греческих монетах титул чеканился сокращенно – A. KAI. Δ OMET. Σ EB. Γ E. – и изопсефическое исчисление этой надписи дает 666 (1201104704053002005235).

Впрочем, римские реалии I века – лишь прообразы событий, имеющих совершиться в конце истории, а Нерон, первый гонитель Церкви, и обожествивший себя Домициан – лишь прообразы последнего ее гонителя и человекобога, антихриста.

Что же касается глубокого мистического значения числа 666, то его можно видеть в следующем: число шесть символизирует вселенную без Бога. Шесть дней Господь творил мир, а в седьмой день Он почил от дел Своих. В книге Бытия сказано: «И благословил седьмой день, и освятил его» (). Следовательно, шесть дней без седьмого дня означают время, лишенное благословения Бога и Его освящающего присутствия. Три раза повторенное – в единицах, десятках и сотнях – это число означает высшую степень отрицания Бога: вселенную без Бога .

Кроме того, тройное повторение числа 6 может означать антитроицу: диавола, зверя и лжепророка. В этой связи стоит отметить, что изображение числа 6 современной арабской цифрой напоминает свернувшуюся в кольцо и поднявшую голову змею, хотя кому-то такой аргумент может показаться наивным.

Некоторые также обращали внимание, как изображается число зверя греческими буквами: χξς (в отдельных древних кодексах оно написано именно так, а не словами), – первая и последняя буквы при таком написании совпадают с первой и последней буквой в слове χριστός , тогда как напоминающая своим начертанием змею буква «ξ » расположена посредине. Это может означать, что антихрист будет похож на Христа по внешним признакам, тогда как по внутренней сущности он будет подобен древнему змию.

Толкователи также отмечали, что число шесть означает неполноту и несовершенство. Знаменательно, что слово «Иисус», написанное по-гречески – Ιησοῦς – имеет числовое значение 888 (Ι = 10; η = 8; σ = 200; о = 70; υ = 400; ς = 200). Число 8 означает грядущую вечность и ее совершенство, а 888 – совершенство, три раза повторенное. Начертание же числа 6 представляет собой разорванное число 8, то есть разорванное совершенство .

Еще нечто: Христос пострадал и был распят в шестой день недели, и это может означать, что антихрист явится беспощадным гонителем последователей Христа, истинных христиан.

мы читаем, что ежегодно царю Соломону доставлялось 666 талантов золота. Это составляет более 30 тонн, и столь огромное богатство давало некоторым повод думать, что число зверя в Апокалипсисе указывает, кроме прочего, на высокую степень земного изобилия, которое будет обещать антихрист своим последователям.

Статья тридцать шестая. О семиглавом и десятирогом звере.

Под зверем иные разумеют некоторую нижайшую силу сатаны, властвующую над прочими демонами, а под выходящим после него из земли - антихриста. Мефодий, Ипполит и другие настоящего зверя считают за самого антихриста, выходящего из моря житейского, потрясаемого бурями и сильно волнующегося. Десять рогов с венцами и семь голов указывают, что диавол и антихрист одно и то же (ибо и выше это отнесено к нему же), но вместе с этим и на разделение в последние времена земли на десять царств и соответствующее сему миру царство седьмое, измеряемое семью днями и разделяющееся, как увидим ниже, на семь периодов. Поэтому сатана, действующий в нем, и называется князем века сего. Его хульное имя написано на его головах, то есть помощниках и слугах, ибо они непрестанно хулили Бога от начала мира до великого и благочестивого Константина, после которого богохульниками были Юлиан и Валент.

Рысью называется царство греческое, медведем - персидское, а львом - вавилонское; над ними будет господствовать антихрист, который, придя как римский царь, разрушит их владычество, когда увидит их глиняные персты, означающие слабость и удоборазрушимость разделенного на десять частей царства.

Слова видех едину от глав его закалену в смерть указывают или на то, что кто-нибудь из его князей, умерщвленный посредством чарований антихриста и ослепления людей, будет им ложно показан воскрешенным, как делал это Симон волхв, обличенный апостолом Петром - или же что римское царство, как бы погибавшее от разделения, под единою властию антихриста (как кесаря Августа) восстанет снова сильным.

И чудися вся земля. Чудо, ложно сотворенное антихристом, будет приписано действующему в нем диаволу; чрез него будут поклоняться и змию; для ослепленных духовно он покажется воскресителем мертвых и совершителем чудес.

Сорт два месяца означают, что он, по попущению Божию, будет иметь власть хулить Бога и притеснять святых три с половиною года. Селение Божие означает воплощение Бога Слова, Его пребывание во плоти, и покой во святых, на которых, как и на ангелов, направит зверь свое хуление.

И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

И дана бысть ему область на всяком колене и на языцех. Власть свою он употребит против всякого племени и народа, но завладеет лишь теми, чьи имена не записаны в книгу жизни.

Если кто пленяет, тот сам будет пленен, и каждый получит соответствующее его делам воздаяние; так, замышляющие зло ближнему будут пленены диаволом и подвергнутся смерти душевной от меча сатаны, как говорит апостол Петр; имясе кто побежден бывает, сему и работен есть (2Пет.2:19). Содержащие же неоскверненную, чистую веру и твердое в искушении терпение не будут изглажены из книги животной. Да удостоит милосердый Бог быть соучастниками их и нас, которые считают ничтожными по сравнению со славою, ожидающею святых, страдания настоящей жизни и мужественно идут по тесному пути, чтобы в конце его, в будущем веке достигнуть славы, покоя и широты душевной и воцариться со Христом, Ему же со Отцем и Святым Духом подобает всякое благодарение и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Статья тридцать седьмая. О лжепророке.

По мнению одних, зверь этот - антихрист, а по другим - сатана, а два рога его - антихрист и лжепророк. Если полагать, что и лжепророк явится в своем лице, то не будет неуместным принять змея за сатану, зверя, выходящего из моря - за антихриста, а этого зверя, по мнению блаженного Иринея, за лжепророка. Он выходит из земной, полной скверн жизни и имеет два рога, как агнец, чтобы овчею шкурою скрыть убийственность волка и потому, что сначала он примет образ благочестия. Об этом блаженный Ириней говорит так: "Об оруженосце, которого называют и лжепророком, нужно сказать, что он говорил как змей. Ему сообщена власть совершать знамения и чудеса, чтобы, шествуя пред антихристом, приготовить ему путь погибели. Исцеление язвы зверя мы считаем или за временное, кажущееся соединение разделившегося царства, или же за восстановление на краткое время антихристом владычества сатаны, разрушенного Крестом Господним, или, наконец, мнимое воскрешение какого-нибудь умершего из близких ему. Будет говорить как змей, ибо он будет делать и говорить свойственное начальнику зла - диаволу".

Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана испелела. И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми.

Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча, и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Рассказывают, что бесы по волшебству нередко говорили посредством изображений, статуй, деревьев, вод и прочего; может быть, даже и чрез тела умерших, как показывал это Симон волхв перед римлянами в присутствии апостола Петра, который и обличил обман его, показав восстание мертвых, которых он воскресил сам. Поэтому нет ничего странного и в том, что предтеча и оруженосец антихриста при помощи демонов, сделав изображение зверя, ложно покажет его говорящим, прикажет избивать всех не поклоняющихся ему и попытается всем наложить начертание гибельного имени отступника и обольстителя на правых руках, чтобы отнять силу для совершения добрых дел, а также и на чем, чтобы сделать прельщенных дерзновенными в обольщении и тьме. Но те, у которых лица запечатлены Божественным светом, не примут его. И будет он распространять звериную печать везде, и в купле, и в продаже, чтобы не принимающие ее умерли насильственною смертью от недостатка, необходимого для поддержания жизни.

Статья тридцать восьмая. О скверном имени антихриста.

Старательное исследование числа печати и всего остального, написанного о нем, откроет время искушения бодрствующим и здравомыслящим. Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге. Если исследовать слова, то, по мнению Ипполита и других, можно найти множество имен, и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу. Собственные, например: Лампетис ("лампетио"), Титан ("титан"), Латинник ("латинос"), также Венедикт ("венедиктос"), что значит благословенный, может быть, в подражание единому благословенному Христу; нарицательные же: худой руководитель ("какое одигос"), древний завистник ("палевасканос"), истинно вредный ("алифос влаверос"), неправедный агнец ("амнос адикос"). Этими именами будут называть отвергшие обольщение того, для кого славою служит постыдное.