Православные святыни в риме. Православный рим, христианские реликвии в риме

В системе жизненных приоритетов современного человека материальные ценности занимают главенствующие позиции, из-за чего в жизни духовной постепенно образуется пробел.

Кто-то не придает этому совершенно никакого значения, а кто-то всеми силами пытается этот пробел восполнить, а потому, планируя свой отдых, начинает интересоваться не звездностью отеля и не наличием системы all inclusive, а турами, которые относятся к категории так называемого «религиозного туризма ».

Виды религиозного туризма

Религиозный туризм подразумевает под собой посещение мест, сыгравших важную роль в становлении или развитии какой-либо из мировых религий, при этом цели таких посещений могут быть совершенно разными, в зависимости от чего в этом виде отдыха и выделяется две разновидности туров - паломнические поездки и религиозные туры экскурсионно-познавательной направленности.

Последние идеально подойдут тем, кого к святыням ведет жажда новых знаний, кто воспринимает религиозные объекты скорее как памятники культуры и истории, чем как место поклонения. А вот паломником может стать только тот, для кого первостепенными являются религиозные чувства.

При выборе наиболее подходящего вам вида религиозного туризма стоит также учесть тот факт, что в паломнических поездках вы можете столкнуться с довольно суровыми условиями проживания - местом, где вас разместят, может стать и аскетичная монашеская келья, и палаточный лагерь. Та же самая история и с едой - меню, как правило, не блещет разнообразием блюд, особенно если ваша поездка совпадет с днями какого-либо поста.

Поэтому если вы хотите не только новых впечатлений, но и привычного комфорта, то вам стоит крепко задуматься, сможете ли все-таки примерить на себя звание паломника.

Кстати, «паломником» путешественника, идущего поклонится религиозным святыням, справедливо называть только по отношению к православным христианам. В католической Европе таких путешественников называют «пилигрим». В исламе подобное явление называется «хадж», в буддизме посещение мест, связанных с жизнью Будды, а также других святых и величайших мастеров этой религии, обозначается словом «кора».

Основные направления

Для каждой из основных мировых религий можно выделить свои направления религиозного туризма. Однако, есть на нашей планете уникальное место, город, где в самом ближайшем соседстве сосредоточены святыни христианства, ислама и иудаизма - израильский город Иерусалим.

Евреи, прибывшие сюда первым делом идут к Стене Плача, единственному уцелевшему фрагменту древнего комплекса Храмовой горы, где находился Иерусалимского храм, главная святыня иудаизма. Давнюю утрату этого символа былого величия Израиля евреи оплакивают здесь до сих пор, но в то же время здесь они молятся о возрождении и процветании единой страны для еврейского народа.

Для христиан Иерусалим является местом, где случились основополагающие для этой религии события - Распятие Хритово и Воскресение Господне. В целом же в этом городе и на прилегающих к нему территориях находится великое множество христианских святынь, а потому для приверженцев этой самой многочисленной мировой религии Иерусалим является самым священным местом на всей земле.

Мусульмане посещают в Иерусалиме восьмиугольную мечеть Купол Скалы, где остался след ног пророка Мохаммеда и где в одной из опор, согласно преданию, хранятся волосы из его бороды.

Таким образом, город трех религий для двух из них является главенствующим, и только для мусульман первостепенными все же являются священные города ислама Мекка и Медина.

Хадж сюда обязателен для каждого правоверного, причем посещение Мекки и Медины будет считаться хаджем только за десять дней до праздника Курбан-Байрам при условии, что за это время мусульманин выполнит все предписанные в Коране ритуалы.

В Мекке находится главная мечеть мусульманского мира Аль-Хараам и святилище Кааба, а в Медине - могила пророка. Также важные святые места ислама находятся в Стамбуле, Дамаске, Багдаде, Каире и Дели.

Однако, как быто ни было, Западная Европа все-таки является оплотом католицизма, форпост которого находится в Риме, в Ватикане, но по большому счету католические святыни можно встретить практически в любом городе современно Евросоюза.

Что касается буддизма, то в этой религии считается, что тело Будды после смерти было кремировано, а пепел разделен на 8 частей и помещен в ступы, которые сегодня находятся в 8 разных местах. Из них-то и выделяют четыре наиболее почитаемых - в Непале, в городе Лумбини, и Индии , в Бодхгае, Кушинагаре и Сарнатхе. Крупные буддийские центры также есть на Тибете, в Лхасе, самая большая статуя Будды находится в японской Наре. Кроме того буддисты часто посещают Шри-Ланку , Таиланд , столицу которого, Бангкок, даже зовут городом ангелов, Индонезию и Камбоджу , а в России, в Калмыкии, находится крупнейший буддийски храм Европы.

Иерей Александр Войтенко,
клирик храма Михаила Архангела в Тропареве, Московская епархия.

Святыни Рима - как объект православного паломничества

«Все дороги ведут в Рим» - вечный город, столицу великой Римской империи, в пределах которой благоволил воплотиться Господь. Город, принявший учение Христово во времена апостольские, слышавший проповедь святых апостолов Петра и Павла и ставший местом их вечного упокоения. «Отсюда будет восхищен Павел, отсюда Петр, - восклицает святитель Иоанн Златоуст. - Помыслите и содрогнитесь! Какое зрелище представится для Рима, когда Павел и Петр восстанут там из своих гробов, и будут восхищены в сретение Христу».

Римская земля обильно полита кровью мучеников. Здесь прославился целый сонм святителей Христовых - Римских Пап первого тысячелетия. Божьим промыслом в Риме собраны вещественные памятники земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, мощи многих угодников Божьих, множество чудотворных икон, перенесенных сюда из Святой Земли и со всего Православного Востока.

Рим - священный город для всего христианского мира. Здесь больше, чем во всей Европе, святынь, имеющих вселенское значение. И поэтому Рим издавна привлекал к себе паломников не только с Запада, но и с Востока.

В этом докладе я попытаюсь, во-первых, кратко описать основные древнехристианские святыни Рима, представляющие интерес для православных богомольцев; а, во-вторых, рассмотреть традиции почитания этих святынь в древности и проследить историю русского православного паломничества в Италию.

Исконно римские святыни

С древних времен Римская кафедра считает своим основателем святого апостола Петра. Хотя это оспаривается сейчас даже католическими учеными, трудно подвергнуть сомнению факт его пребывания, проповеди и мученической кончины в этом городе. В Риме есть несколько мест, связанных с памятью апостола Петра: Собор святого Петра, воздвигнутый над его мощами; Мамертинская темница, в которой он был заключен вместе с апостолом Павлом; храм апостола Петра «в веригах», в котором благоговейно хранятся его вериги.

Остановимся подробнее на каждом из этих мест.

Собор апостола Петра на Ватиканском холме

Собор является самым большим храмом христианского мира, сердцем Римо-католической Церкви. Он стоит на месте древних катакомб (или подземных кладбищ), в которых нашли себе упокоение первые в Риме святые мученики, пролившие кровь за Христа в находившемся поблизости цирке Нерона. Здесь, по преданию, священномученик Климент, епископ Римский, с честью похоронил в 67 году тело своего учителя, апостола Петра после его распятия. Это место свято чтилось христианами, и около 90 года над ним был воздвигнут особый памятник. Современные исследователи Ватиканских катакомб среди настенных надписей I века находят обращения к святым апостолам Петру и Павлу. В 324 году при участии святителя Сильвестра, папы Римского, святой равноапостольный император Константин положил основание великолепной базилики. В XVI-XVIII веках базилика была перестроена и обрела настоящий вид. Главный престол храма воздвигнут над честными останками святого апостола.

Вопрос о том, где был распят апостол Петр, долгое время являлся предметом дискуссий. На одном из предполагаемых мест, на Яникульском холме, испанским королем в 1502 году была воздвигнута церковь. С места распятия апостола Петра паломники обычно берут на память песок.

Мамертинская темница

Из Мамертинской темницы святые апостолы Петр и Павел были выведены на мученическую кончину. Темница находится у подножия Капитолийского холма, со стороны Римского Форума. В верхнем этаже темницы устроен храм во имя святого апостола Петра «в Темнице». В нижнем этаже сохранился небольшой мрачный столб, к которому были прикованы оба первоверховных апостола. Сохранился и источник воды, чудесно изведенный апостолом Петром для крещения темничных стражей и 47 заключенных.

В Мамертинской темнице, во времена гонения императора Валериана, содержались многие христианские мученики: Адриан, его супруга Павлина и чада Неона и Мария; диакон Ипполит; диакон Маркелл; пресвитер Евсей; святой Сикст, папа Римский; диаконы Фелициссим и Агапит, и многие другие.

Храм апостола Петра, именуемый «в веригах»

В этом храме хранятся железные вериги (цепи) апостола Петра, которыми он был дважды закован за проповедь о Христе. Честные вериги Петровы хранятся в особом ковчеге, стоящем внутри главного престола. Так же, в подземной пещере храма, в особом саркофаге находятся мощи семи братьев Маккавеев (память 1 августа). В церковной ризнице хранятся мощи святой мученицы Агнии (память 21 января) и части крестов, на которых были распяты святые апостолы Петр и Андрей Первозванный.

Базилика святого апостола Павла

Базилика находится на Остийской дороге, вне стен древнего города, на месте погребения святого апостола Павла. По своим размерам загородный собор во имя святого апостола занимает, после Ватиканского собора, первое место в числе всех церквей Рима. В реликварии базилики хранятся вериги апостола Павла; часть его посоха, с которым он совершал свои путешествия, а также множество других, почитаемых православными христианами святынь.

Храм святого апостола Павла «на Трех Фонтанах»

Храм стоит на том месте, где святой апостол Павел воспринял мученическую кончину 29 июня 67 года. По преданию, усеченная глава апостола при падении трижды ударилась о землю, и на местах прикосновения к земле произвела три источника, или три фонтана живой воды, которая не иссякла и поныне. От этих трех фонтанов храм и получил свое название.

Часовня святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова «в Елее»

Часовня «в Елее» именуется так потому, что устроена на том месте, где, по преданию, апостол и евангелист Иоанн Богослов по повелению императора Домициана был ввергнут в котел с кипящим мясом, откуда вышел невредимым, после чего был сослан в изгнание на остров Патмос.

Колизей

Свое название Колизей получил от латинского слова «великан». Так впоследствии был назван за свою огромную величину цирк, построенный в Риме при императорах Флавии Веспасиане, Тите и Домициане в 70-80 годах I века. Колизей был одним из любимых мест развлечения для жителей Древнего Рима. Здесь они наслаждались страшным зрелищем борьбы зверей и людей. При императоре Траяне на арене Колизея появились и христиане, которых ненавистники-язычники выставляли причиной всех общественных бедствий. Мучения христиан в Колизее продолжались целых два века. Это не единственный цирк Рима, в котором проливалась христианская кровь.

Невозможно перечислить имена всех мучеников, пострадавших на арене Колизея. Их были не десятки и не сотни, а многие тысячи. По словам святителя Григория Двоеслова, «эта земля пропитана кровью мучеников за веру».

Первым, чья кровь обагрила песок Колизея, был священномученик Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский (память 20 января и 29 декабря). Свою мученическую кончину здесь приняли святая мученица Татиана (память 12 января), святые мученики Персидские князья Авдон и Сеннис (память 30 июля), священномученик Елевферий (память 15 декабря) и множество других страстотерпцев Христовых.

При святом равноапостольном императоре Константине гонения на христиан прекратились, но гладиаторские бои в Колизее продолжались вплоть до начала V века.

Храм во имя святого великомученика Евстафия Плакиды

Храм, основанный при святом равноапостольном царе Константине на месте, где в гонение императора Адриана в 120 году пострадали святой мученик Евстафий Плакида, бывший начальник римских войск, его супруга Феопистия и чада их Агапий и Феопист. В этом храме престолом служит рака, в которой почивают честные мощи мучеников (память 20 сентября).

Катакомбы

Катакомбы - это одна из самых красноречивых святынь Рима, которая не оставит равнодушным никого из посетителей. Это подземные кладбища, где христиане первых веков полагали своих усопших и мучеников, а также совершали богослужения. Катакомбы образовали целый подземный мир, который окружал Рим как бы могильным поясом. К V веку обычай погребать в катакомбах прекратился, но они оставались местом почитания мощей мучеников. Начиная с VII века, священные останки стали переносить в городские храмы. Таким образом, к IX веку катакомбы опустели и оставались забытыми в течение нескольких веков. Их повторное открытие и начало исследования относится к концу XVI века. В настоящее время найдены и обследованы тысячи километров подземных галерей. Наиболее известными и открытыми для посещения являются катакомбы святого Каллиста, катакомбы Домициллы, катакомбы Прискиллы и некоторые другие.

Храм священномученика Климента, Папы Римского

Храм расположен на месте дома, принадлежавшего священномученику Клименту, Папе Римскому, который пострадал в 102 году на берегу Черного моря. Его честные мощи были чудесным образом обретены святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием в IX веке и торжественно перенесены в Рим. Гробница, в которой почивают мощи святителя, находится внутри возвышения, на котором стоит главный престол. Из церковной ризницы широкая лестница ведет в подземную первоначальную базилику святителя Климента. Помимо своей древности она священна для нас, русских, потому что служила некогда местом упокоения святого равноапостольного Кирилла, первоучителя славянского. При раскопках были найдены явные следы пребывания здесь мощей святого Кирилла. Справа от того места, где в древнем храме должен был находиться престол, оказалось кирпичное сооружение четырехугольной формы, пустое внутри.

Храм святого мученика архидиакона Лаврентия Над местом упокоения святого мученика Лаврентия (память 10 августа), который был архидиаконом при святом папе Сильвестре I, святым равноаостольным императором Константином около 320 года был сооружен храм его имени. В церковной ризнице в числе разных святынь хранятся часть мученической крови святого Лаврентия; частица мощей священномученика Сикста, Папы Римского; частица мощей мученика Романа, воина, обратившегося ко Христу при виде мучений святого Лаврентия, и другие святыни.

Храм святого Григория Двоеслова, папы Римского Святой Григорий Двоеслов (собеседник) именуется так за свое сочинение «Беседы, или диалоги о жизни и чудесах Италийских отцов». Память этого великого святого, с именем которого в православном богослужении связана Литургия Преждеосвященных Даров, совершается 12 марта. Прежде своего избрания на папскую кафедру, он устроил в доме, доставшемся ему от родителей, храм во имя святого апостола Андрея Первозванного и при нем - монастырь. Впоследствии Римский Папа Григорий II соорудил здесь настоящую церковь. Честные мощи святителя Григория Двоеслова почивают в Соборе святого апостола Петра в специально устроенном приделе.

Храм святого мученика Вонифатия и святого Алексия, человека Божия

Жизнь столь почитаемых на Руси святых непосредственно связана с Римом. Святой мученик Вонифатий (память 19 декабря) пострадал на рубеже III и IV веков и был погребен в имении своей бывшей госпожи - богатой римлянки Аглаиды, которая устроила для его честных мощей храм.

В V веке рядом с этим храмом жил святой Алексий, человек Божий (память 17 марта), который ради Христа оставил дом своих знатных родителей и молодую супругу и удалился в Эдессу. Спустя 17 лет, он вернулся обратно и еще 17 лет прожил в образе нищего под лестницей родного дома, никем не узнанный. Мощи святого Алексия были с честью погребены в храме святого Вонифатия, в котором было совершено его бракосочетание.

Впоследствии над храмом святого Вонифатия был устроен другой, более обширный храм святого Алексия, человека Божия, куда в 1216 году были перенесены мощи обоих угодников Божьих. Справа от главного престола был устроен особый придел, где помещается Эдесская чудотворная икона Божией Матери. Икона, написанная, по преданию, евангелистом Лукою, - та самая, которая стояла прежде в Эдессе, в храме Пресвятой Богородицы, на паперти которой преподобный Алексий провел 17 лет. Так же здесь хранится остаток деревянной лестницы, состоящей из десяти ступеней, под которой жил и спасался святой Алексий, человек Божий.

Привезенные святыни

Выше мы описали некоторые святыни Рима, которые по своему происхождению можно считать исконно римскими, так как это, в основном, честные мощи святых апостолов и мучеников, пострадавших и погребенных именно на этой земле. Однако множество святынь попало в Рим из Святой Земли и Византии после эпохи гонений на христиан. Иногда это были подарки Византийских императоров и иерархов; иногда - святыни, похищенные в Малой Азии под предлогом спасения от осквернения иноверцами (например, мощи святителя Николая Чудотворца). Однако подавляющее большинство восточных святынь оказалось на Западе в результате Крестовых походов XIII века. Перечислим лишь некоторые из них.

Ватиканский собор святого апостола Петра

В этом соборе кроме исконно-римских святынь - таких как: мощи святого апостола Петра, святых Пап Лина, Маркеллина, Агапита, Агафона, святителя Григория Двоеслова и святителя Льва Великого (память 18 февраля) - почивают привезенные в различное время мощи или части мощей святых апостолов Симона Зилота (память 10 мая) и Иуды (память 19 июня); святителей Иоанна Златоуста и Григория Богослова.

Латеранский собор

Латеранская базилика святого Иоанна Крестителя - один из самых древних храмов христианства, является кафедральным собором Рима. Здесь, в особом помещении, за решеткой и красной занавесью хранится священная трапеза, или стол, на котором Спаситель совершил Тайную Вечерю с учениками. В соборном дворике находятся мраморный верхний обруч колодца, над которым Спаситель беседовал с самарянкой; две половинки колонны из храма Иерусалимского, треснувшей во время Голгофского землетрясения.

В соборной ризнице храма:

Терн от венца Спасителя;

Часть животворящего Древа Креста Господня и бывшего на нем титла;

Часть губки, на которой воины подносили уксус к устам Спасителя на Кресте;

Часть багряницы, в которую был облечен воинами Господь наш Иисус Христос во дворе Пилатовом;

Часть лентиона (полотенца), которым Спаситель отирал ноги ученикам Своим на Тайной Вечери;

Частица камня от столба, к которому был привязан Иисус Христос во время бичевания;

Плат, которым была обвернута глава положенного во гроб Иисуса;

Часть волос Божией Матери;

Часть честной челюсти Иоанна, Пророка, Предтечи и Крестителя Господня;

Частица мощей святой равноапостольной Марии Магдалины;

Честная рука святой равноапостольной царицы Елены и многое другое.

Рядом с Латеранским Собором находится храм, именуемый «Святая Святых», в котором также хранится множество святынь, привезенных с Православного Востока в разное время. Это Святая лестница из дворца Пилата, по которой Спаситель проходил четыре раза; древняя икона Спасителя, тайно присланная в Рим святителем Германом, патриархом Константинопольским, во времена иконоборчества; часть мощей преподобномученика Анастасия Персиянина (память 22 января).

Базилика св. апостола Павла

В реликварии базилики, вместе с описанными выше, хранятся такие значимые для христианского мира святыни, как:

Частица Животворящего Древа;

Частица мощей апостола Иакова Заведеева;

Частица мощей апостола Варфоломея;

Часть честной ноги апостола Иакова, брата Господня во плоти;

Честная глава апостола Анании;

Частица мощей праведной Анны, матери Пресвятой Девы Марии.

Собор Божией Матери «Маджоре»

Собор именуется «Маджоре», что значит «больший», так как по своей величине превосходит все существующие в Риме храмы во имя Божией Матери, а их - около восьмидесяти. Здесь хранятся ясли, в которых лежал Богомладенец Христос. Эти ясли перенесены в Рим в 642 году вместе с мощами блаженного Иеронима, и тогда же положены в этом соборе. Ясли в первоначальном их виде уже не существуют: пять досок, из которых они были составлены, разобраны и сложены вместе. Эти доски из тонкого, почерневшего от времени дерева.

Церковь Честного и Животворящего Креста Господня

Эта церковь возведена на том самом месте, где некогда возвышался Сессорианский дворец. Здесь жила святая равноапостольная императрица Елена, мать святого равноапостольного императора Константина (их память 21 мая). Святая царица привезла сюда из Иерусалима часть Животворящего Древа с бывшим на нем титлом, землю с Голгофы и другие святыни. Эти драгоценные святыни хранятся теперь в приделе реликвий. Среди них есть гвоздь Христов, большая часть креста разбойника благоразумного, и честной перст святого апостола Фомы.

История паломничества и почитания святынь

Первое тысячелетие

Перейдем теперь к рассмотрению традиций паломничества. Святыни Рима, число которых на протяжении веков не уменьшалось, а только возрастало, всегда привлекали благочестивый интерес множества христианских паломников. В эпоху гонений мы находим свидетельства о благоговейном сохранении и почитании честных останков мучеников (страдание священномученика Игнатия Богоносца и многих других). Уже с первых веков христианства над местами погребения «свидетелей веры» воздвигаются памятники, на их могилах в катакомбах совершаются евхаристии и агапы - вечери любви.

Исследователи катакомб говорят о «культе мучеников» среди христиан первых веков, который выражался не только в посещении и почитании мученических гробниц, но и в желании иметь у себя святые мощи и быть погребенными рядом с почитаемой святыней (житие святого мученика Вонифатия). В связи с этим многие состоятельные христиане из знатных римских фамилий выделяли места для подземных кладбищ на своих собственных участках земли. Первые христианские базилики, построенные императором Константином на наиболее почитаемых участках, становились также местом стечения паломников. Катакомбы продолжали использоваться как места для погребения лишь до начала V века. Однако и после этого они продолжали привлекать к себе огромные потоки христиан, желавших поклониться останкам святых свидетелей Христовой веры. Обустройство и реставрация мест почитания проходило при непосредственном участии Римских пап.

Сохранились «Итинерарии» VII-VIII веков - маршрутные книги для паломников, приезжавших со всей Европы и Ближнего Востока, которые показывают, насколько живыми и интенсивными были традиции паломничества в Рим в первом тысячелетии.

Русское паломничество

Что касается русского паломничества в Италийскую землю, есть все основания предполагать, что в домонгольский период многочисленные паломники из новопросвещенной Киевской Руси, устремившиеся на Святые места Палестины, что является несомненным фактом церковной истории, посещали иногда и Апеннинский полуостров. Об этом, в частности, свидетельствует установление на Руси празднования перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в итальянский город Бари в 1087 году при Киевском митрополите Ефреме. Установление празднования памяти святителя Николая и его широкое распространение на Руси произошло практически одновременно с самим событием, что говорит о том, что среди очевидцев перенесения его мощей могли быть и наши соотечественники.

Официальное разделение Восточной и Западной Церквей в 1054 году не сразу отозвалось в народном сознании. Практически все южное побережье Италии долго находилось в военной и церковной юрисдикции Византии. На этом основании можно предполагать, что церковный раскол не являлся до начала XIII века препятствием для паломничества к святыням Италии в сознании восточных христиан, в том числе и славян.

В период с XIII по XVIII век можно говорить не только о спаде паломничества, но практически о полном отсутствии русских паломников в Италии. Латинские Крестовые походы начала XIII века, предпринятые с целью освобождения Святой Земли от иноверцев, жертвами которых стали Константинополь и многие другие византийские города, оставили глубочайший след в православном сознании и значительно усугубили раскол. Множество награбленных на Православном Востоке святынь оказалось в Европейских городах. Однако какое-либо регулярное паломничество Восточных христиан на Запад с трудом представляется возможным. Кроме того, в эту эпоху в Западной Церкви формируется негативное и даже враждебное отношение к православным как к схизматикам. В это же время Древняя Русь надолго оказывается под монгольским игом, что так же сказывается на значительном сокращении паломничества за рубеж.

Первые письменные свидетельства о посещении Италии нашими соотечественниками восходят к XV веку. Это описания путешествия московской церковной делегации на Ферраро-Флорентийский Собор в 1438-1439 гг. Кроме описания заседаний Собора автор, инок Симеон Суздальский, оставляет подробный перечень увиденных храмов и святынь Феррары, Флоренции, Болонии и Венеции. В описаниях ощущается глубокое благоговение к увиденному. Однако налицо недоумение инока относительно того, как выразить свое почитание святыни, находящейся в инославном храме.

В XVII веке, в связи с преобразованиями императора Петра I Алексеевича, возрастает поток русских путешественников в Европу. Для изучения паломничества огромный интерес представляет путешествие стольника Петра Андреевича Толстого в Италию, в 1697-1699 гг. Он был направлен царем Петром I в Венецию для освоения военно-морского дела. Но будучи очень набожным человеком, он оставил подробное описание святынь многих итальянских городов, которые ему довелось посетить - в том числе и Рима.

Практически одновременно совершил свое путешествие на остров Мальта, побывав во многих других городах, граф Борис Петрович Шереметев.

Одним из самых объемных произведений паломнического жанра является «Странствования Василья Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 г.» В Италии его спасало знание латыни и различные документы и удостоверения местных властей, которые принимали его за польского католика. Из описаний Григоровича-Барского становится ясно, что в то время простому русскому человеку совершить паломничество в Европу было делом весьма проблематичным. Можно предположить, что на подобную авантюру могли отважиться немногие.

Таким образом, в период с XII по XVIII век паломнические поездки русских в Италию могли быть только единичными. И только в XIX веке поток русских паломников, включающий все слои общества, становится регулярным. К началу этого периода относится паломничество крестьянина Кирилла Бронникова в 1820-1821 гг.

Важнейшим этапом в формировании русского паломничества в Италию стало путешествие в Рим и последующее его описание в своих «Римских письмах» А.Н. Муравьева в 1840-х годах. Александр Николаевич Муравьев вошел в русскую культуру благодаря возрождению им паломнических традиций. В Италию он прибыл не как простой богомолец, в некотором смысле его можно было считать посланником от Русской Православной Церкви в связи с грядущим посещением Папского государства императором Николаем I Павловичем. По его мнению, русский богомолец в Риме ради основных целей своего паломничества должен «на время заглушить... самое чувство православия». Много внимания в своих описаниях он уделил святыням, но и здесь не жалел красок на критику католических обычаев - в частности, отсутствие возможности прикладываться к мощам, столь важным для православных. Его оскорбляло, что необыкновенное множество святынь Православного Востока попало сюда в результате лукавства и хищений.

Работу А.Н. Муравьева использовал как путеводитель по Риму граф В.Ф. Адлерберг, побывавший в Италии немного позднее. Своими впечатлениями о поездке в Италию письменно поделился преосвященный Софроний, епископ Туркестанский и Ташкентский. Очень ценное и глубоко научное описание итальянских святынь оставил епископ Порфирий (Успенский), побывавший здесь в 1854 году.

Среди русских паломников в Риме были не только духовные и образованные лица, но и простые крестьяне. Весьма показательна и любопытна поездка по обету двух крестьянок из Перми к святителю Николаю Чудотворцу. С повозкой, вмещавшей только одного человека, они прошли путь из Сибири до Неаполя без документов, не зная ни одного иностранного слова.

Первым русским автором, систематически исследовавшим римские святыни, стал В.В. Мордвинов, побывавший в Италии в 1880-е годы и составивший подробный путеводитель для богомольцев. Этот первый опыт систематического описания Рима для православных богомольцев был удачным, и православные паломники им охотно пользовались. Именно 80-е годы XIX века стали временем массового паломничества в Италию. Хотя эта страна, как и прежде, не находилась в русле самых популярных русских маршрутов, но тем не менее многие богомольцы, плывшие морем из Одессы в Палестину, на обратном пути посещали Бари и Рим. Основной трудностью для наших паломников являлось незнание местного языка, чем зачастую злоупотребляли проворные итальянцы. Незадачливых русских богомольцев обирали и при оплате транспорта, и в местах ночлега, и в сувенирных лавках. Весьма ощущалось также почти полное отсутствие православных храмов.

Организацию паломничества в Италию взяло на себя Императорское Палестинское Православное Общество. Для паломников в Риме, в первую очередь, был нужен странноприимный дом и помощь при осмотре святынь. Для этой цели использовалась резиденция польских кардиналов - так называемый Дом святого Станислава, куда принимались на постой все русские посетители Рима, попавшие за рубеж по каналам Палестинского Общества. В Бари в 1915 году было предпринято грандиозное строительство Русского храма святителя Николая Чудотворца и странноприимного дома для паломников.

Вершиной паломнической литературы по Италии следует считать «Спутник русского православного богомольца в Риме», подготовленный и изданный настоятелем посольского храма в Риме, архимандритом Дионисием (Валединским) в 1912 году. Автору, вслед за предшественниками и самими паломниками, пришлось проделать кропотливую работу по разграничению вселенских святынь от чисто католических. Выполняя пасторский долг, отец Дионисий предостерегал своих читателей: «Нельзя не упомянуть о том, что все описанные священные места и святыни находятся в руках неправославных христиан-латинян. Посему русским богомольцам, при хождении по церквам Рима, невозможно освящаться в них ни латинскими молитвами, ни благословением, ни таинствами, а приходится довольствоваться молчаливым поклонением». Однако через два года после выхода «Спутника», вспыхнула Первая мировая война, а за ней революция, и этот кропотливый труд попал в руки лишь считанных паломников.

В течение советского периода говорить о русском православном паломничестве в Италию не приходится. Начиная с 1960-х годов, вечный город посетили лишь несколько официальных делегаций Русской Православной Церкви.

Заключение

С начала 1990-х годов жители России вновь получили возможность беспрепятственного выезда за рубеж. Технический прогресс обеспечил новые транспортные возможности. Это способствовало возрождению паломнических традиций. Несомненно, главной целью русских паломников остается Святая Земля, а Италия привлекает, в основном, туристов. Впрочем, и среди них есть очень много православных, а кто-то предпринимает поездку в Италию именно с целью поклониться христианским святыням. В настоящее время Бари и Рим входят в традиционные маршруты практически всех русских паломнических служб. Главная трудность, с которой сталкивается современный русский паломник в Италии, это плохая информированность о святынях и их подлинности. Основным путеводителем - прекрасным, но малодоступным - остается «Спутник» архимандрита Дионисия, переизданный Русским православным храмом в Риме в 1999 г. с исправлениями и дополнениями М.Г. Талалая.

В XX веке изменилось и отношение католиков к православным паломникам - к ним относятся с большой толерантностью и интересом. В католическом мире, который практически утратил живое, народное почитание святынь, возрастающий поток воцерковленных паломников является одной из форм свидетельства Православия.

Использованная литература:

1. Дионисий (Валединский), архимандит. Спутник русского православного богомольца в Риме. Рим, 1999.

2. Дмитриевский А.А. Православное русское паломничество на Запад (в Барград и Рим) и его насущные нужды. Киев, 1897.

3. Журнал путешествия на остров Мальту боярина Б.П.Шереметева в 1697-1699 годах.//Памятники дипломатических сношений древней Руси с державами иностранными. СПб., 1871.

4. Мордвинов В.В. Путеводитель православных поклонников по городу Риму и его окрестностям. СПб., 1887.

5. Муравьев А.Н. Римские письма, М, 1846.

6. Порфирий (Успенский), епископ. Святыни земли италийской. М. 1996.

7. Путешествие к святым местам, находящимся в Европе, Азии и Африке, совершенное в 1820 и 1821 годах села Павлова жителем Кириллом Бронниковым. М., 1824.

8. Путешествие стольника П.А. Толстого по Европе 1697-1699. М., 1992.

9. Софроний, епископ Туркестанский и Ташкентский. Из дневника по службе на Востоке и на Западе. СПб., 1874.

10. Стасов В.В. Русские путешественницы из Сибири в Неаполь на тележке// Исторический вестник. Июнь. 1890.

11. Странствования Василья Григоровича-Барского по Святым местам Востока с 1723 по 1743 г. СПб., 1886.

12. U.Ciqffari G. Viaggiatori russi in Puglia dal "600 al primo"900. Brindisi, 1991.

13. U.Ciqffari G. La leggenda di Kiev. Bari, 1980.

14. MancinelliF. Le catacombe romane e I"origine del Cristianesimo. Firenze, 2001.

Дорогие паломники!
Можем помочь вам в организации паломнических программ по Риму и Италии в сопровождении профессиональных православных гидов (В Риме — священнослужитель). По всем вопросам можете написать письмо на электронную почту или связаться по телефону: +39.333.222.13.89.

Семь паломнических базилик Рима

Собор святого апостола Петра в Ватикане – Basilica di San Pietro in Vaticano

(Piazza di San Pietro, Città di Vaticano. 
 Добраться можно от вокзала Termini на автобусах 40, 64 или на метро Ottaviano (A).Открыта: 7.00-19.00)

Базилика святого апостола Петра – крупнейшая и красивейшая христианская церковь мира, была основана в 326 г. императором Константином Великим на месте казни и упокоения основателя христианской общины Рима – апостола Петра. Над нынешним храмовым комплексом трудилась целая плеяда великих мастеров: Браманте, Рафаэль, Микеланджело, Бернини и др.

Внутри собор поражает величественностью и гармонией пропорций, огромными размерами и богатством благоукрашения – здесь множество алтарей, надгробий, скульптур, мозаик и различных произведений искусства. Наиважнейшей святыней собора является папский алтарь, украшенный величественным бронзовым балдахином, под которым на глубине 15 метров под землей покоятся честные останки святого апостола Петра. Помимо могилы апостола Петра в базилике находятся множество иных святынь, среди которых самая большая по величине из сохранившихся до наших дней часть Креста Господня, часть главы апостола Андрея Первозванного, навершие копья Лонгина Сотника, мощи святых пап Льва Великого (V в.) и Григория Двоеслова (VI в.), святителей Иоанна Златоустаго (V в.) и Григория Богослова (IV в.), а также множество других реликвий.

Кафедральный Собор святого Иоанна на земле Латеранской – Arcibasilica di San Giovanni in Laterano

(Piazza di Porta San Giovanni, 4. 
 Добраться можно на метро San Giovanni (A). Открыта: 7.00-19.00)

Латеранский собор – главнейший храм Рима, который к тому же является кафедральным собором римских пап. Собор основан вскоре после подписания Миланского эдикта императором Константином Великим на земле, принадлежавшей жившему здесь в I в. римскому сенатору Плавтию Латерану. С IV по XIV вв. при Латеранском соборе находилась официальная резиденция епископов Рима, т.н. Патриарший дворец.

Нынешний вид базилика обрела в результате перестройки, произведенной на рубеже XVI, XVII и XVIII вв.

Базилика посвящена Святейшему Христу-Спасителю (престольный праздник в день Преображения Господня) и двум святым Иоаннам – Крестителю Господню, а также Апостолу и евангелисту. Перед центральным входом в собор на стене начертана надпись на латинском: «Sanctus Lateran Ecclesias Omnium Urbis et Orbis Ecclesiarum Mater et Caput», что означает – «Святейшая Латеранская церковь является матерью и главой церквей /этого/ Города и /всего/ мира».

В притворе базилики находится античная скульптура, изображающая императора Константина Великого.

На пересечении центрального нефа Латеранского собора с трансептом стоит папский алтарь, который венчает готическая сень. Верхняя часть этой сени зарешечена и через решетку можно увидеть покрытые золотом серебряные бюсты, изображающие святых апостолов Петра и Павла. Алтарную абсиду украшает мозаика XIII в. и папский трон того же времени, использующийся при церемонии интронизации римских пап.

В капелле «Клементина», в левой части пресвитериума, хранится доска, по средневековому преданию, являющаяся частью стола Тайной вечери Христа с апостолами. Под полом собора покоятся 22 римских понтифика.

Собор святой Марии Старейший – Basilica Santa Maria Maggiore

(Piazza di Santa Maria Maggiore.
Добраться можно на метро Termini (A, B). Открыта: 7.00-19.00)

Собор Божией Матери основан, согласно преданию, в середине IV в. римским патрицием Иоанном при римском папе святом Ливерии. Патриций этот не имел наследников и все свое имущество желал пожертвовать на богоугодное дело. Однажды в сонном видении ему явилась Богоматерь, повелевшая построить храм на том месте, где наутро выпадет снег. В ночь с 4 на 5 августа 352 г. на вершине Эсквилинского холма выпал снег. Прибывший на это место папа Ливерий посохом своим расчертил по снегу контуры будущего храма. Так была основана одна из древнейших базилик посвященных Богородице.

Стены центрального нефа украшают самые древние мозаики на христианские сюжеты из тех, что существуют в мире. Они датируются V в. В главном алтаре почивают мощи святого апостола Матфия. В нижнем приделе (т.н. confessione) покоятся останки блаженного Иеронима Стридонского (IV-V вв.), а над алтарем в драгоценном ковчеге хранятся доски, по преданию оставшиеся от яслей Спасителя. В левом южном нефе в капелле Паолина хранится древний чудотворный образ Богородицы VI в. «Salus Popoli Romani» — Спасение Народа Римского.

Собор святого апостола Павла за городскими стенами – Basilica di San Paolo fori le mura

(Via Ostiense, 190. Добраться можно на метро Basilica di San Paolo (B). Открыта: 8.00-19.00)

Прежде на месте базилики находилось имение римской матроны Луцины, которая погребла здесь после казни святого апостола Павла, отметив могилу особым памятником. В христианскую эпоху император Константин соорудил на этом месте базилику, перестроенную позже императором Феодосием I. К сожалению, базилика апостола Павла фактически полностью была уничтожена пожаром 1823 г. Но, по счастливому стечению обстоятельств, огонь не тронул престола, стоящего над местом упокоения Апостола, и не разрушил украшающую алтарный неф мозаику V в. Нынешний храм был возведен к 1855 г. и включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Одной из характерных особенностей базилики является галерея мозаичных портретов всех римских пап, размещенных в медальонах по внутреннему периметру храма.

Готическая сень XIII в. украшает главный алтарь базилики, венчающий место погребения апостола Павла. С 2005 по 2009 гг. впервые в истории было проведено научное исследование мраморного саркофага, находящегося под главным алтарем базилики. При помощи зонда, введенного через проделанное в крышке саркофага отверстие, из саркофага достали фрагменты костей и часть льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет. Эксперты сходятся во мнении о том, что саркофаг не вскрывался с IV в., а останки, находящиеся в нем, принадлежат святому Апостолу.

Базилика святого Креста Иерусалимского – Basilica di Santa Croce in Gerusalemme

(Piazza di Santa Croce in Gerusalemme, 12. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе 105, на трамваях 5, 19 (ост. Porta Maggiore) или на метро San Giovanni (A). Открыта: 07.00-12.00, 15.30-19.00)

Базилика стоит на месте Цессарианского дворца императрицы Елены, матери императора Константина Великого, которая из своего паломничества в Палестину привезла в Рим несколько святынь. Один из залов своего дворца святая Елена переоборудовала в часовню для хранения реликвий. В ее основание была заложена земля, привезенная из Иерусалима. По этой причине часовню стали называть Иерусалимской. Сегодня остатки этой часовни и иерусалимскую землю можно увидеть в небольшой комнате, расположенной в нижней части храма справа от главного алтаря. Комнату эту украшает античная скульптура, изображающая святую Елену.

Иерусалимскую часовню еще в древности перестроили в храм, который подвергался серьезным перестройкам дважды – в IX и в XVIII вв.

Если обойти главный алтарь с левой стороны, то поднявшись по ступенькам т.н. Крестного пути, можно оказаться в часовне Реликвий. Там в особой нише за бронированным стеклом находятся реликвии Страстей. В центре, в реликварии сделанном в форме креста хранятся три части древа от Креста, на котором был распят Христос. По этой святыне и носит базилика свое имя. На верхней полочке слева, в серебряном обрамлении, находится перст апостола Фомы; в центре – ковчег с тремя камушками: от Вифлеемской пещеры Рождества, от колонны бичевания Спасителя и от Гроба Господня; справа – ковчег с двумя шипами от тернового венца Христа. В нижней части ниши слева находится гвоздь, которым тело Христа было пригвождено ко Кресту; справа – часть т.н. Титла, т.е. таблички, прибитой ко Кресту по приказанию Пилата, с издевательской надписью «Иисус Назорей Царь Иудейский».

Базилика святого Лаврентия за городскими стенами – Basilica di San Lorenzo fori le mura

(Piazzale del Verano, 3. Добраться можно на автобусах 11, 71, 109, 111, 309, 311, 411, 415, 492 или на трамвае 19. Открыта: 07.30-12.00, 16.00-17.30)

Базилика была сооружена над местом погребения святого мученика римского архидиакона Лаврентия (+258 г.) по приказанию императора Константина Великого в IV в. В течение веков базилика не раз перестраивалась, но была фактически уничтожена во время бомбардировки Рима в 1943 г. К 1948 г. римляне восстановили один из самых почитаемых храмов Вечного города.

Притвор базилики украшают фрески XIII в. на тему житий святых архидиаконов Лаврентия и Стефана. Внутри храма находятся элементы предыдущих построек VI и XIII вв. Триумфальную арку украшает мозаика VI в. Под пресвитериумом расположена крипта IV в., хранящая главную святыню храма – мраморные гробницы святых мучеников архидиаконов Лаврентия и Стефана. В базилике также почивают четверо святых римских пап: святой Зосима, святой Сикст III, святой Иларий и святой Дамас II.

Базилика святого мученика Себастьяна – Basilica San Sebastiano

(Via Appia Antica, 132. Добраться можно от метро San Giovanni (A) на автобусе 218 или от метро Circo Massimo (B) на автобусе 118. Открыта: 08.30-12.00, 14.30-17.30 кроме воскресенья.)

Базилика над катакомбами святого Себастьяна посвящена апостолам Петру и Павлу (лат. Basilica Apostolorum). Она была построена в 340 г. за городскими стенами на древней Аппиевой дороге на месте небольшого сооружения 258 г., в котором ранние христиане почитали апостолов. Именно в 258 г. здесь были сокрыты мощи святых апостолов Петра и Павла, возвращенные в места их первоначального погребения при императоре Константине Великом. Пол века христиане собирались на этом месте, и до сих пор под фундаментами базилики можно увидеть стену, расписанную сотнями памятных надписей, которые оставляли древние паломники, приезжавшие сюда с Востока и Запада. Позже, когда останки апостолов покинули это место, базилику стали называть в честь святого мученика Себастьяна, принявшего смерть в период Диоклетиановых гонений в 288 г. и погребенного в соименных ему катакомбах. В настоящее время мощи мученика Себастьяна почивают в одной из капелл левого нефа базилики.

В XIII в. храм был перестроен, а в 1612 г. приобрел нынешний барочный вид.

Палатинский холм

Церковь святой мученицы Анастасии – Chiesa di Sant’Anastasia al Palatino

(Piazza di Sant’Anastasia, 1. Добраться можно на метро: Circo Massimo (B). Церковь всегда открыта.)

Существует мнение, что домовая церковь на этом месте появилась уже в конце III – начале IV вв. Ее основала римская матрона Анастасия (возможно, сестра императора Константина I). Позже название церкви стали отождествлять с пострадавшей в Диоклетиановы гонения святой великомученицей Анастасией Узорешительницей, чья память по латинскому календарю совершается 25 декабря. По этой причине римские епископы совершали здесь одну из литургий в дни Рождества Христова (день памяти св. Анастасии) и Пасхи (имя Анастасия означает «Воскресение»).

Храм много раз перестраивался и нынешний вид приобрел в XVII столетии.

Под главным алтарем церкви покоятся мощи св. вмц. Анастасии и ее матери Фаустины.

Капитолийский холм

Базилика Божией Матери на «Жертвеннике Небесном» – Basilica di Santa Maria in Aracoeli

(Piazza Campidoglio, 4. 
 Добраться можно от вокзала Termini на автобусах 40, 64 или на метро Colosseo (B). Открыта: 07.00-12.00, 16.00-17.30)

Первоначальное название базилики – церковь Божией Матери на Капитолии. Христианский храм был основан на этом месте еще в VI в. на фундаментах святилища богини Юноны. Нынешний храм был сложен из обломков античных зданий в XIV в. В это же время храм приобрел свое актуальное название (по легенде, императору Августу на этом месте было предсказано, что родится от Девы Сын Божий, который придет в этот мир, чтобы разрушить алтари языческих богов, что и послужило появлению здесь алтаря с надписью: «Жертвенник Перворожденному от Бога» — «Ecce Ara Primogeniti Dei»).

Святыней храма являются мощи святой равноапостольной царицы Елены (249-329), которые почивают в порфировой раке с левой стороны центрального трансепта. в приделе ее имени. Ее святые мощи были перенесены сюда в XVI в. Над главным престолом находится почитаемая византийская икона Божией Матери XI в.

Эсквилинский холм

Базилика святой Пракседы – Basilica di Santa Prassede

(Via di Santa Prassede, 9. Добраться можно от метро Termini (A, B). Открыта: 07.00-12.00, 16.00-18.30)

Базилика святой Пракседы стоит на том месте, где когда-то располагалась вилла римского сенатора Пудента (Пуда), бывшего учеником апостола Павла и предоставлявшего свой дом для собраний первой христианской общины Рима. Согласно традиции, сенатор Пудент принял мученическую смерть вместе со своими дочерями Пракседой и Пуденцианой. Прежде останки этих мучеников покоились в римских катакомбах св. Прискиллы.

Сведения о стоящей на месте сенаторского дома базилике мы находим в документах 491 г. В 817 г. папа Пасхалий I реконструировал церковь и перенес в нее честные останки мучениц Пракседы и Пуденцианы, а также части нескольких сотен древних мучеников за веру. Эти реликвии хранятся в четырех мраморных саркофагах в крипте под главным алтарем.

Тот же папа Пасхалий украсил алтарную часть храма мозаиками и обустроил для погребения своей матери часовню в честь св. мученика Зенона. Часовню также украшают мозаики IX в. В 1223 г. в эту часовню был помещен привезенный из Иерусалима кардиналом Джованни Колонна столб, считающийся столбом бичевания Спасителя.

В монастырском комплексе, располагавшемся при базилике, в шестидесятые годы IX столетия останавливались святые братья Кирилл и Мефодий во время своего пребывания в Риме.

Базилика апостола Петра «в веригах» – Basilica di San Pietro in Vincoli

(Piazza San Pietro in Vincoli, 4/a. Добраться можно на метро Cavour (B) или Colosseo (B). Открыта: 08.00-12.30, 15.30-18.30)

Храм также именуют Евдоксиевой базиликой, так как он был основан римской императрицей Луцинией Евдоксией в 422 г. Императрица соорудила базилику специально для хранения полученной в наследство от матери святыни – честных вериг апостола Петра. Та в свою очередь получила их в дар от иерусалимского патриарха Ювеналия (420-450) во время путешествия по Святой Земле. Сегодня честные вериги Апостола хранятся в стеклянном ковчеге перед главным алтарем.

Базилика перестраивалась в VIII, XV и XVI вв. В XVII в. в храме был погребен римский папа Юлий II, чье надгробие украшает скульптура пророка Моисея, сделанная великим Микеланджело.

Крещальня (баптистерий) Иоанна Предтечи – Battistero di San Giovanni in Fonte al Laterano

(Piazza di Porta San Giovanni, 4. Крещальня находится рядом с Латеранской базиликой. Добраться можно на метро San Giovanni (A). Открыта: 09.00-13.00, 16.00-18.00)

Крещальня основана императором Константином Великим над Латеранским родником. Сооружение имеет форму восьмигранной ротонды, по центру которой расположена купель для совершения таинства крещения. В V в. по решению папы Илария (461-468) к Крещальне было пристроено три придела: западный в честь Иоанна Крестителя, северный в честь Святого Креста и восточный в честь апостола Иоанна Богослова. В VII в. к юго-восточной части баптистерия пристроили придел в честь св. сщмч. Венанция Иллирийского, украшенный мозаикой того же времени, под престолом которого почивают мощи иллирийских мучеников Анастасия, Астерия, Галиена, Мавра, Павлиниана, Теллия, Септимия и Антиохиана.

В атриуме баптистерия имеются два придела: один во имя святых мучениц Руфины и Секунды, чьи мощи почивают в престоле; другой – во имя священномученика Киприана и мученицы Иустины, пострадавших в III в. в правление императора Декия, чьи мощи также почивают внутри алтаря.

Храмовый комплекс Святой лестницы – Il complesso della Scala Santa

(Piazza di Porta San Giovanni, 4. Комплекс находится рядом с Латеранской базиликой. Добраться можно на метро San Giovanni (A). Открыта: 08.30-12.30, 15.30-18.00)

Храмовый комплекс в нынешнем виде сформировался в конце XVI в. В структуру его вошла капелла св. Лаврентия («Святая Святых»), прежде бывшая частью комплекса Латеранского патриаршего дворца. В капелле этой, украшенной старинной мозаикой, внутри престола находятся ковчеги с частями мощей почти всех римских святых, а также некоторые иные реликвии. К этой капелле от входа ведет лестница, состоящая из 28 мраморных ступеней, покрытых ореховыми досками. По средневековому преданию это та самая лестница, которая прежде вела во дворец Понтийского Пилата, и по ней дважды на суд к Пилату поднимался и спускался Христос. Считается, что лестницу эту святая императрица Елена привезла в Рим из своего паломничества по Палестине в 326 г. Из благоговения перед Крестным подвигом Христа паломники поднимаются по лестнице исключительно на коленях, медленно останавливаясь на каждой ступеньке для совершения молитв.

Целийский холм

Церковь святителя Григория Двоеслова – Chiesa di San Gregorio Magno al Celio

(Piazza di San Gregorio, 1. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Circo Massimo (B). Открыта:
08.30-12.30, 13.45-18.30)

Храм основан в 575 г. святителем Григорием Великим, папой Римским, на месте фамильного имения, располагавшегося на Целийском холме. Первоначально храм был монастырским и посвящен святому апостолу Андрею Первозванному. В VIIстолетии папа Григорий II реконструировал храм, перепосвятив его своему святому тезке. Нынешний вид храма – продукт реконструкций XVII-XVIII вв. В церкви, в приделе святого Григория сохраняется престол, на котором по преданию служил Святитель. Из этого придела открывается вход в комнату святого Григория, в которой стоит его святительская кафедра из мрамора. Напротив нее сохранилось место, где почивали мощи святителя до перенесения их в Ватикан. В этой же комнате сохраняются части мощей святой праведной Сильвии – матери святителя Григория, и сщмч. Агапита диакона. В приделе святой вмц. Варвары можно увидеть стол, за которым святитель Григорий имел обыкновение почивать нищих.

Базилика святых мучеников Иоанна и Павла на Целии – Basilica dei Santi Giovanni e Paolo al Celio

(Piazza dei Santi Giovanni e Paolo, 13. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Circo Massimo (B). Открыта: 
08.30-12.00, 15.30-18.00)

Базилика, сохранившая структуру XI в., была основана римским сенатором Бизантом в фамильном имении в 398 г. Позже церковь была посвящена святым мученикам Иоанну и Павлу, принявшим смерть в период гонений на христиан императора Юлиана Отступника (361-363). Тогда же возникает традиция отождествления находящихся под базиликой остатков древне-римских жилых строений с домом, в котором жили святые мученики. Честные останки римских мучеников Иоанна и Павла покоятся в порфировой раке главного алтаря.

При желании можно посетить археологическую зону, расположенную под базиликой, т.н. «Case Romane». Здесь находятся около 20 залов, сохранившихся от пяти римских домов I-IV вв., украшенные античными фресками, в том числе и на христианские сюжеты.

Базилика Божией Матери «у кораблика» – Basilica di Santa Maria in Domnica alla navicella

(Piazza alla Navicella, 10. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Circo Massimo (B). Открыта:
09.00-12.00, 15.30-19.00)

Первое упоминание о находящейся на этом месте церкви мы находим в документах 499 г. Базилика с нынешнем именем была сооружена в VII столетии, возможно, на месте дома благочестивой римлянки Кириакии (на латинском Домника), откуда происходит название храма «Святой Марии у Домники». В народе также храм называют Santa Maria alla navicella – «Святой Марии у кораблика», по находящейся перед входом в храм античной египетской скульптуре. В IX в. папа Пасхалий I украсил алтарную абсиду храма великолепной мозаикой, изображающей Богоматерь в окружении сонма небесных сил.

Базилика-ротонда святого первомученика Стефана – Basilica di Santo Stefano Rotondo

(Via Santo Stefano Rotondo, 7. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Circo Massimo (B). Открыта:

январь-март: вт.-сб. 09.30-12.30, 15.00-17.00;
апрель-октябрь: вт.-сб. 09.30-12.30, 15.00-18.00; В понедельник закрыта.)

На месте солдатских казарм в V в. римский папа святой Лев Великий (440-461) основал базилику посвященную святому первомученику и архидиакону Стефану. Своим названием базилика обязана круглой форме, которая лежит в основе ее конструкции. В древности ротонды устраивались в местах, посвященных памяти мучеников. В базилике сохраняется мраморная кафедра, с которой проповедовал святитель Григорий Двоеслов.

В середине VII столетия папа Феодор I перенес из г. Ментана в северо-восточный алтарь базилики мощи святых мучеников Прима и Фелициана (303 г.), бывших братьями-воинами и пострадавших в гонения императора Диоклетиана.

В 1583 г. итальянский художник Помаранчо украсил стены базилики фресками на тему мученичества первых христиан.

Церковь четырех увенчанных святых на Целии – Chiesa dei Santi Quattro Coronati

(Via dei Santi Quattro, 20. Добраться можно на метро Colosseo (B). Открыта:
9.00-12.00, 16.30-18.00)

Базилика посвящена четырем святым мученикам – Касторию, Синфрониану, Клавдию и Никострату. Согласно преданию, эти святые были каменотесами, пострадавшими в Риме в правление императора Диоклетиана. Позже вместе с четырьмя святыми были погребены еще пять святых воинов-мучеников: Секунд, Севериан, Карпофор, Викторин и Симитрий.

Первые упоминания о базилике находятся в документах V-VI столетий. Церковь много раз перестраивалась и нынешний свой облик приобрела в XII в. Особого внимания заслуживают фрески Сиенской школы XIV в., украшающие интерьер базилики.

Базилика святого Климента – Basilica di San Clemente

(Via Labicana, 95. Добраться можно на метро Colosseo (B) или San Giovanni (A). Открыта:
09.00-12.30, 15.30-18.30)

Одна из почитаемых базилик Рима стоит на месте древнеримского дома, в котором, согласно преданию, жил святой Климент – ученик апостолов Петра и Павла и четвертый епископ Рима, пострадавший в Херсонесе Таврическом в первые годы II в. Первый храм на этом месте был воздвигнут еще в Константинову эпоху и его остатки можно увидеть на подземном уровне храмового комплекса. Именно оттуда в верхний храм были перенесены мраморные хоры V в. Нынешняя базилика была сооружена в XII в., хотя имеет элементы барочной эпохи. Алтарную абсиду украшает замечательная мозаика XII в.

Под главным алтарем базилики находится саркофаг, в котором почивают мощи священномученика Климента Римского, привезенные в Рим святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием после их миссионерского путешествия к славянским племенам, проживавшим у северо-восточного побережья Черного моря. В капелле правого нефа, посвященной Солунским братьям, в ониксовом ковчеге, вложенном в алтарь, хранятся небольшие фрагменты мощей святого равноапостольного Кирилла. Место погребения святого Кирилла располагается в левом нефе нижней базилики и отмечено множеством памятных досок от славянских народов.

Авентинский холм

Базилика святой Сабины – Basilica di Santa Sabina all’Аventino

(Piazza Pietro d’Illiria, 1. Добраться можно на метро: Circo Massimo (B), Piramide (B). Открыта:
06.00-12.30, 15.30-19.00)

Базилика святой Сабины основана в V в. при святом папе Целестине I (422-432) по указанию пресвитера Петра Иллирия римской аристократкой Сабиной и является единственной в Риме церковью, сохранившей свой античный облик. В последствии, как было распространено в Древнем Риме, церковь сохранила имя обладательницы здания, причислив ее к лику святых. На рубеже XII-XIII столетий при храме был основан монастырь, в котором подвизался святой Католической церкви – Доминик (1170-1221), основатель доминиканского монашеского ордена. Церковный интерьер украшают 24 коринфских колонны, оставшиеся от находящегося здесь прежде храма языческой богини Юноны, мраморные алтарь, амвон и кафедра датируются IX в. На одной из стен церкви можно увидеть оригинальную мозаику V столетия с длинным посвятительным текстом на латинском языке и символическими изображениями Церкви евреев и Церкви язычников. Стоит обратить внимание и на древние кипарисовые двери церкви, с резьбой на библейские сюжеты.

Церковь святых Алексия и Вонифатия — Chiesa dei ss. Bonifacio ed Аllessio all’Аventino

(Рiazza s. Alessio, 23.
Добраться можно на метро: Circo Massimo (B), Piramide (B). Открыта:
летом 08.30-12.30, 15.30-17.00, зимой
15.30-18.30)

Первоначальная церковь на месте нынешней базилики была сооружена в конце V в. С древности церковь была связана с почитанием святого мученика Вонифатия, пострадавшего в 290 г. в гонения императора Диоклетиана. Последующая традиция связывает место постройки храма с домом Евфимиана и Аглаиды – родителей преподобного Алексия, человека Божьего (+411 г.). К Х в. на Авентине была расселена греческая православная колония, и базилика свв. Вонифатия и Алексия стала центром их богослужебной жизни. Остатки древнего храма еще можно увидеть на нижнем уровне базилики. А нынешний вид базилика приобрела в результате значительной перестройки в 1750-1755 гг.

Внутри главного престола в мраморном саркофаге почивают мощи святых Вонифатия и Алексия. Над алтарем капеллы Святых Таин, справа от главного алтаря, находится почитаемая икона Божией Матери «Мадонна ди Сант-Алессио». Нынешний образ создан в XII-XIII вв. с образа Богоматери Эдесской, привезенного в Рим митрополитом Дамасским Сергием в 977 г. В первой капелле слева от входа хранится лестница, под которой по местному преданию провел святой Алексий 14 заключительных лет своей подвижнической жизни.

Церковь преподобного Саввы Освященного — Chiesa di San Saba

(Piazza Gian Lorenzo Bernini, 20. Добраться можно на метро: Circo Massimo (B), Piramide (B). Открыта:
пн.-сб.: 06.45-12.00, 16.00-19.00,
вс.: 08.00-12.30, 16.00-19.00)

Церковь посвящена основателю палестинской Лавры – одному из древнейших общежительных монастырей, и создателю первого церковного устава – Иерусалимского, — преподобному Савве Освященному (439-532). Приблизительно в VIII в. на этом месте монахи-савваиты, прибывшие с Востока в Рим, основали здесь монастырь, в котором ввели непрерывное богослужение по примеру восточных обителей.

В главном алтаре находятся частицы мощей святого Саввы.

Церковь святых мучеников Нерея и Ахиллея – Chiesa dei Santi Nereo e Achilleo

(Piazzale di Numa Pompilio, Viale delle Terme di Caracalla, 28. Добраться можно на метро: Circo Massimo (B). Открыта: чт.-сб.: 10.00-12.00, 16.00-18.00)

Церковь посвящена святым мученикам-воинам Нерею и Ахиллею, претерпевшим мученическую смерть в период гонений императора Диоклетиана в 304 г. Впервые эта церковь упоминается в документах 377 г. Но за века храмовый комплекс претерпевал множество изменений и нынешний облик с элементами барокко принял в XV-XVIII вв. В IX столетии из катакомб Домициллы были перенесены и вложены в престол мощи святых Нерея, Ахиллея и Домициллы, тогда же алтарная арка храма была украшена замечательной мозаикой. На горнем месте храма стоит седалище, украшенное мозаикой в стиле косматески (XIII в.), с которого папа Римский Григорий Великий Двоеслов (VI в.) произносил свою XXVIII гомилию (проповедь).

Виминальский холм

Базилика святой Пуденцианы – Basilica di Santa Pudenziana

(Via Urbana, 160. Добраться можно от метро Termini (A, B). Открыта: 08.00-12.00, 15.00-18.00)

Базилика святой Пуденцианы – одна из старейших церквей Рима, была основана вероятно в V в. на территории имения, принадлежавшего сенатору Пуденту (Пуду) – ученику апостола Павла. Традиция говорит, что именно в этом доме когда-то останавливался и в течение нескольких лет жил апостол Петр. Во время пребывания в Риме апостолы Петр и Павел обратили в христианскую веру не только сенатора Пудента, но и его детей – Пракседу, Пуденциану, Новата и Тимофея. Остатки синаторского дома найдены археологами и находятся на глубине 8 метров под полом базилики.

Святой Пудент принял мученическую смерть посредством усечения главы мечем в Нероновы гонения в 67 г. Его честные останки покоятся в главном алтаре базилики. Там же почивают останки святых Новата и Пуденцианы.

Нынешний вид базилика приобрела в результате реконструкции XVI в., но алтарная абсида сохранила древнейшую христианскую мозаику V столетия, изображающую Христа в окружении апостолов.

Римские форумы

Мамертинская темница – Carcere Mamertino

(Clivio Argentario, 1. Добраться можно от метро Termini на автобусах 40, 64. Открыта:
09.00-19.00)

Древнейшая тюрьма Рима расположена у подножия Капитолийского холма и датируется VII-VIII вв. до н.э. С IV в. Мамертинская тюрьма предназначалась для государственных преступников, военнопленных правителей и т.п. По преданию, здесь провели свои последние дни перед казнью апостолы Петр и Павел, вследствие чего святой папа Сильвестр, с согласия императора Константина, посвятил это мрачное место обоим апостолам. Документальные подтверждения почитания этого места христианами относятся к VIII столетию, когда во внутреннем помещении древней темницы была обустроена часовня в честь святых Апостолов. Мамертинская темница также связана с почитанием мучеников Прокесса и Мартиниана, бывших темничными стражами и принявшими крещение от рук апостола Петра.

Церковь святых мучеников Космы и Дамиана – Chiesa di Santi Cosma e Damiano

(Via dei Fori Imperiali, 1. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Cavour (B). Открыта:

08.00-13.00, 15.00-19.00)

Базилика святых Космы и Дамиана – одна из древнейших церквей Рима, датируется первой четвертью VI в. Храм посвящен греческим святым мученикам и врачам-бессребренникам Косме и Дамиану Аравийским, пострадавшим в 303 г. при императоре Диоклетиане. Культ этих святых папа Римский Феликс IV решил связать с этим местом в противовес прежде распространенному почитанию Кастора и Полукса. Алтарную абсиду базилики до сих пор украшает необыкновенно красивая мозаика VI века, изображающая Второе Пришествие Христа в окружении апостолов Петра и Павла и святых братьев-бессребренников.

Внутри главного алтаря почивают мощи святых мучеников Космы и Дамиана.

Марсово поле

Базилика святого великомученика Евстафия Плакиды – Basilica di Sant’Eustachio in Campo Marzio

(Via Sant’Eustachio, 19. Добраться можно на автобусах 40, 64 от вокзала Termini до остановки Largo di Torre Argentina. Открыта: 09.00-12.00,15.30-20.00)

Базилика датируется VIII в. и построена она была на месте небольшой часовни, основанной еще в Константинову эпоху на месте имения римского патриция Евстафия, принявшего мученическую смерть в правление римского императора Адриана в начале II столетия.

Базилика перестраивалась в XII, XV и последующих веках. Из древних святынь она сохраняет свой алтарь, в котором почивают мощи святого Евстафия.

Базилика святых 12 Апостолов – Basilica dei Santi XII Apostoli

Piazza dei Santi Apostoli, 51. Добраться можно от метро Termini на автобусах 40, 64 до Рiazza Venezia. Открыта: 07.00-12.00, 16.00-19.00)

Базилика была основана в византийский период, в VI в., при Римском папе Пелагии для сохранения мощей святых апостолов Филиппа и Иакова Младшего.

Церковь святого Марцелла, папы Римского – Chiesa di San Marcello al Corso

(Piazza di San Marcello, 5. Добраться можно от метро Barberini (A). Открыта: 08.00-12.00, 16.00-19.00)

Традиция приписывает основание церкви на этом месте святому папе Марцеллу I (+309 г.). Но археологи считают, что первая постройка здесь появилась не ранее 380-450 гг. Как бы то ни было, древняя церковь сгорела при пожаре и была отстроена заново в XVI в. Капеллы и убранство храм приобрел в XVII столетии.

В главном алтаре находится древняя урна из зеленого базальта, в которой хранятся перенесенные из катакомб св. Прискиллы честные останки святого папы Марцелла.

Церковь Святого Сильвестра на «главе» – Chiesa di San Silvestro in Capite

(Piazza di San Silvestro, 17A.
Добраться можно от метро Barberini (A). Открыта: 09.00-13.00, 15.30-19.00)

Церковь была основана в VIII в. папой Стефаном II (752-757) в семейном имении на фундаментах языческого святилища посвященного Солнцу. Изначально храм был посвящен святым папам Сильвестру (314-335) и Стефану (254-257) Римским.

В XII столетии папа Иннокентий II (1130-1143) перенес в храм череп, который почитался главой Иоанна Крестителя. С того времени храм стали именовать «Церковью святого Сильвестра на главе».

Нынешний барочный вид церковь приобрела в XVII в., но при этом сохранила средневековые колокольню и портик.


Базилика святого Лаврентия у Луцины – Basilica di San Lorenzo in Lucina

(Via in Lucina, 16. Добраться можно от метро Spagna (A). Открыта:
09.00-12.00, 17.00-20.00)

По преданию церковь была основана еще в IV в. на территории резиденции римской матроны Луцины. В 440 г. храм был освящен Римским папой Сикстом III. Храм перестраивался в XII и XVII вв. В результате археологических работ, произведенных в 1982 и 2000 гг., под фундаментами церкви были обнаружены остатки древнеримских домов II и IV вв. (т.н. имение Луцины), а также палеохристианский баптистерий.

Под главным алтарем почивают мощи святой мученицы Феликолы Римской (+90 г.).

В первой капелле справа от входа в базилику сохраняется решетка на которой претерпел мученическую смерть святой архидиакон Лаврентий.

В третьей капелле справа находится реликварий с мощами святого папы Александра I (105-115).

Трастевере

Базилика Божией Матери за Тибром – Basilica di Santa Maria in Тrastevere

(Рiazza Santa Maria in Trastevere. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе Н или от метро Circo Massimo (B) пешком.Открыта:
07.15-19.00)

Эта древняя базилика, возможно, одна из самых первых церквей Рима, посвященных Богородице. Считается, что первая церковь на этом месте была основана в начале III в. при папе Каллисте I. В IV столетии папа Юлий I сооружает на этом месте просторную базилику, в то время как нынешнее здание появилось в начале XII в. при Иннокентии II.

Под главным престолом базилики почивают мощи священномученика Квирина, епископа города Сискии в Иллирии, пострадавшего в 308 г., а также мощи священномучеников пап Римских Каллиста I (217-222) и Корнелия (251-253), священномученика Калеподия Римского (232 г.) и папы Юлия I (337-52).

В 1140 г. алтарная апсида базилики была украшена мозаикой: Христос рядом со своей Пречистой Матерью в окружении апостолов, святых и папы Иннокентия II с макетом церкви в руках. Под фризом мозаики Пьетро Каваллини (1291 г.), изображающие сцены из жизни Богородицы.

В церкви (в капелле слева от главного алтаря) находится одна из древнейших икон Богоматери — Madonna della Clemenza), которую исследователи датируют V-VIII вв.

Базилика святого мученика Хрисогона – Basilica di San Crisogono

(Largo san Giovanni de’ Matha – Piazzale di San Crisogono. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе Н или от метро Circo Massimo (B) пешком. Открыта:
08.00-20.00)

Базилика святого Хрисогона является одной из самых древних церквей Рима. Первое упоминание о ней находится в документах 499 г. В XII и XVII вв. базилика перестраивалась, приобретя свой нынешний вид. Во время археологических работ в 1907 г. под полом храма были обнаружены фундаменты и стены первоначальной базилики с фресками VIII века.

В центральном алтаре базилики почивают мощи святого мученика Хрисогона Аквилейского, пострадавшего в родном городе в 304 г. Предание называет святого наставником великомученицы Анастасии Узорешительницы. Также в главном престоле хранится десница святого апостола Иакoва Зеведеева.

Базилика святой мученицы Цецилии – Basilica di Santa Cecilia in Trastevere

(Piazza di Santa Cecilia, 22. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе Н или от метро Circo Massimo (B) пешком. Открыта: 07.45-12.30, 14.30-19.00)

Эта средневековая базилика в центре района Трастевере посвящена святой Цецилии, римской деве-мученице III в., покровительнице музыки.

По преданию, первая церковь появилась на месте дома дочери римского патриция – Цецилии и ее мужа Валериана, принявших мученическую смерть при императоре Марке Аврелии, в V в. Новое здание было воздвигнуто папой Пасхалием в IX столетии, от того же времени в храме осталась красивая мозаика, украшающая алтарную апсиду. В XVI в. храм приобрел свои барочные элементы и в последующем подвергался нескольким реконструкциям. Перед главным алтарем находится мраморная статуя «Мученичество святой Цецилии» работы Стефано Мадерно, под которой почивают мощи святой, перенесенные в IX в. из катакомб святого Каллиста. Скульптор, участвовавший в освидетельствовании мощей святой, изобразил мученицу в том положении ее тела, в котором его обнаружили в 1599 г.

Тибрский остров

Базилика святого апостола Варфоломея – Basilica di San Bartolomeo all’Isola

(Piazza San Bartolomeo all’Isola, 22. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе Н или от метро Circo Massimo (B) пешком.Открыта:
09.00-13.00, 15.30-17.30)

Базилика, носящая имя святого апостола Варфоломея, была возведена по приказу германского императора Оттона III на месте языческого святилища Эскулапа в 998 г. Императором в новопостроенный храм были перенесены из южно-итальянского города Беневенто мощи апостола Варфоломея и из Восточной Европы замученного в 997 г. святого равноапостольного Адальберта, просветителя Польши и Венгрии. Церковь несколько раз перестраивалась и приобрела свой нынешний облик в 1624 г. Убранство храма датируется XVIII-XIX вв.

Мощи апостола Варфоломея почивают в главном алтаре, сделанным из красного египетского порфира; часть мощей святого Адальберта хранится в капелле слева от главного алтаря; в правой капелле от главного алтаря находятся мощи святой Феодоры Римляныни.

Базилика святого влмч. Георгия Победоносца в Велабро – Basilica di San Giorgio al Velabro

(Via del Velabro, 19. Добраться можно пешком от площади Венеции или от метро Circo Massimo (B). Открыта:
10.00-12.30, 16.00-18.30)

Церковь основана в IX в. по желанию греческой колонии, проживавшей в этом районе, и посвящена одному из самых почитаемых на Востоке святых – великомученику Георгию Победоносцу (конец III в.). Правда первые упоминания о христианском культе на этом месте мы находим в документах 570 г.

Сегодня в храме можно увидеть элементы разных эпох. Наиважнейшей святыней является часть главы святого великомученика Георгия, находящаяся в стеклянном ковчеге под главным алтарем базилики.

Церковь Божией Матери Украшенной – Chiesa di Santa Maria in Сosmedin

ивезенных сюда из катакомб святого Каллиста в 1675 г. В капелле левого нефа на престоле находится стеклянный ковчег с мощами священномученика Валентина Интерамнского, епископа г. Терни (197-273).

Вне Римских стен

Базилика апостола Павла «на трех фонтанах» — Basilica di San Paolo alle Tre Fontane

(Via Laurentina, 473. Добраться можно пешком от метро Laurentina (B). Открыта:
8.00-18.00)

На окраине города Рима протянулась улица Лаурентина от которой маленьким отростком отходит маленькая улочка, называемая «Сальвийские воды» – Асque salvie. В глубине ее стоит древнее аббатство, основанное в VI в. По преданию на это место был отведен на казнь святой апостол Павел. Как римский гражданин Павел не мог быть умерщвлен постыдной казнью через распятие. На этом месте Апостолу усекли главу мечем. На том месте, где глава святого трижды при падении коснулась земли, забили три источника. В алтарной части базилики можно увидеть три родника.

Пересечь Рим по диагонали пешком менее, чем за полдня? Вполне возможно, особенно православному паломнику, вооруженному желанием, картой, бутылкой минеральной воды и удобной обувью.

Вечный город

Если совершить путешествие по центральным улицам города, соединяющим собор святого Петра и замок святого Ангела, пересекающим мутные воды Тибра, огибающим Колизей, ведущим нас вдоль итальянских площадей, соборов, мраморных статуй и живописных зеленых двориков к юго-восточной части Рима, где располагается знаменитая площадь Джованни ин Латерано, то по пути можно встретить немало храмов, хранящих в себе великие святыни, которым с одинаковым благоговением поклоняются как католики, так и православные люди.

Непросто решиться на подобное путешествие в знойный полдень летнего дня. Однако некоторые моменты вполне могут его облегчить – почти в каждом скверике и на каждом перекрестке из уст причудливых фонтанов сбегают струйки свежей прохладной воды, утоляющей жажду римлян и приезжих туристов. Освежиться, набрать воды, посидеть в тени кипарисов, глядя, как к фонтану слетаются стайки глубей, купаются, пьют, улетают и прилетают вновь... И можно с новыми силами продолжать свой путь.

Итак, перед нами Рим. Вечный город, стоящий уже третью тысячу лет... Он был основан еще в языческие времена, за семь с половиной веков до Рождества Спасителя. Наверное, самый большой город в Европе по количеству достопримечательностей и исторических памятников, изобилующий христианскими святынями, реликвиями, мощами апостолов и мучеников.

«... Я люблю Рим, – пишет свт. Иоанн Златоуст. – Хотя можно хвалить в нем многое – его обширность, могущество, богатство, военные доблести, но, оставив все это, я прославляю его за то, что Павел при жизни своей писал к римлянам, весьма любил их, беседовал с ними лично и жизнь свою закончил в Риме. И город этим знаменит более, чем всем прочим. Подобно великому и могучему телу, Рим имеет два светлых ока – тела этих святых апостолов. Не так блистательно небо, когда солнце разливает лучи свои, как блистателен город римлян, озаряющий все концы вселенной этими двумя светилами. Оттуда будет восхищен Павел; оттуда – Петр. Посему я и дивлюсь Риму – не множеству золота, не колоннам, не прочим украшениям, но этим столпам Церкви.»

Русские паломники в Риме

Если заглянуть в историю, то можно узнать, что не всегда Рим встречал такое количество русских паломников, как в настоящее время. Раньше его посещали лишь единицы. Русские странники охотнее отправлялись в Палестину, Афон, Константинополь (хотя те и находились в руках мусульман), так как политика римских Пап, их вмешательство во внутренние дела Московского государства, роскошь и внешняя напыщенность католицизма создавали атмосферу недоверия в православных кругах. Даже путеводители по святым местам Италии появились только в XIX–XX вв., причем их авторам приходилось проделывать кропотливый труд по выявлению «православных» святынь. Только к началу XX в. паломничество в Италию стало приобретать более массовый характер, благодаря естественному влечению православных христиан к святыням, находящимся на итальянской земле. Интересное свидетельство оставила русская паломница, М.В. Волошина (Сабашникова), посетившая Рим в середине Великого поста в 1908 г.: «Я пошла в русскую церковь и, к своему удивлению, увидела, что она полна крестьян и крестьянок в национальных одеждах – со всех концов России. Они приехали из Палестины, были в Бари – поклониться мощам Свт. Николая, теперь приехали в Рим ко гробу Апостола Петра и других Святых. Я ходила с ними по Вечному Городу. Они шагали по римским улицам так же уверенно, как в своей деревне…»

Собор святого Петра

Все дороги ведут в Рим. А все улицы Рима так или иначе выведут вас к площади и собору святого Петра. Этот величественный собор называют сердцем христианского Рима. В древности здесь находилось языческое кладбище, а неподалеку от него – цирк Калигулы и Нерона, где многие христиане во время гонений приняли мученическую кончину. Согласно одной из версий именно на этом месте в 67 году был распят апостол Петр. Позже здесь была воздвигнута небольшая часовня, а два века спустя, когда гонения прекратились и христианство стало государственной религией, по приказу императора Константина на месте часовни была воздвигнута и освящена огромная базилика, названая в честь святого апостола. К началу XVI века она обветшала, ее разобрали и возвели новую. И теперь мы можем любоваться величием собора, который проектировали и создавали такие мастера, как Браманте, Рафаэль, Микеланджело, Карло Мадерно и Бернини. Величина собора, его высота, длина, объемы поражают своими размерами. Толпы туристов растерянно бродят по собору, разглядывая бронзовые статуи святых, цветные мозаики, композиции с изображением ангелов... Богатое внутреннее убранство ослепляет глаза. Но за всем этим кроется то, к чему стремятся паломники со всего мира, сокрытое и святое – мощи апостола Петра. Они почивают в нише, находящейся под главным престолом алтаря, расположенного в центре собора, на месте захоронения апостола. Пара белоснежных изогнутых лестниц ведет к мощам, однако сами они закрыты для поклонения, увидеть их, а тем более приложиться к ним нельзя. Великолепные балдахины, мраморные плиты и позолоченные реликварии преграждают путь... Ещё в XIX веке русский историк и духовный писатель А.Н. Муравьев (1806-1874), совершивший путешествие в Италию, отметил это обстоятельство в своих «Римских письмах». Описывая святыни, автор не жалел красок на критику католических обычаев, особенно огорчаясь отсутствием возможности прикладываться к мощам, столь важным для православных. Муравьев предостерегал паломников от увлечения внешним блеском католичества. Граф В.Ф. Адлерберг, посетивший Рим вслед за Муравьевым и использовавший «Римские письма» как путеводитель, ему вторит: «Пасхальная служба (в соборе св. Петра) была не столь благоговейной, а пышною. Пение и молитвы пролетали мимо моих ушей без отголоска в сердце».

Широкие врата собора открыты для входящих и выходящих людей, строгая охрана внимательно оглядывает каждого. Выходим. Двойственные чувства терзают душу. С одной стороны – благоговение перед святыней, с другой – чувство недоверия, сомнения, вселяемое живописными изображениями, скульптурами, искусственными свечками, плакатами с улыбающимся безбородым Папой, самой атмосферой, царящей в римских храмах. Не ощущается таинства, искренности, святости и благочестия, которые так дороги сердцу православного человека. Трудно молиться в чужеземных храмах, даже у мощей так почитаемых на Руси святых.

Собор святого Петра хранит только часть мощей апостола. Его честная глава, а с нею и глава апостола Павла находятся в храме Сан Джованни ин Латерано, к которому надо проделать немалый путь. Чтобы попасть туда, мы покидаем Ватикан, полюбовавшись по пути колоннами и фонтанами на его главной площади, и, пройдя улицу Примирения, следуем по узким мощеным улочкам Рима в сторону Колизея. Поднимаемся по ступеням церкви Санта Мария д’Аракоэли и с вершины одного из римских холмов, на котором располагается Капитолийская площадь и Сенатский дворец, обозреваем останки древнего форума. Затем посещаем Колизей, чтобы поклониться кресту, установленному в память о тысячах святых мучеников, казненных за веру. Мученик Вонифатий, святая Анастасия Узорешительница, мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София, святая Варвара, святая Татьяна... каждому православному человеку знакомы их имена.

Санта Мария Маджоре

Немного в стороне от Колизея находится самый большой из римских храмов, посвященных Богородице – собор Санта Мария Маджоре, или церковь Марии Снежной. Человеку, оказавшемуся на этом месте 5 августа, открывается удивительное зрелище – с неба идет снег из нежных лепестков белых роз. Так римляне вспоминают событие, случившееся здесь в середине IV века. В ночь с 4 на 5 августа одному богатому и благочестивому патрицию Джованни, искавшему ответ на мучивший его вопрос о том, как распорядиться своим большим состоянием, и молившемуся Божией Матери, приснился сон, в котором Богородица сама явилась ему и повелела выстроить храм на месте, где наутро выпадет снег. И утром действительно случилось чудо, удивившее всех видевших его римлян – среди лета выпал снег. И тут же, на этом самом снегу папа Либерий, встретившийся с патрицием, посохом начертил план будущего храма. С тех пор римляне чтут и очень любят этот праздник.

Но мы, следуя цели своего путешествия, проходим дальше. И вот, наконец, улицы расступаются и перед нами открывается площадь с гигантским собором Иоанна Предтечи и св. Иоанна Богослова (Сан Джованни ин Латерано). Мощи апостолов находятся в центре собора, только почивают они высоко над алтарем за резной решеткой. А внутри престола находится доска, на которой апостол Петр совершал таинство Евхаристии, и часть того самого стола, за которым происходила Тайная Вечеря.

Санта Скала

На этой же площади находится и другая церковь, гораздо более скромная, чем Латеранский собор, но хранящая в себе не менее драгоценные святыни. Это церковь св. мученика Лаврентия (или Санта Скала, Святая Лестница), и в ней лестница, по которой Христос подымался на суд к Понтию Пилату. Ее привезла в Рим святая равноапостольная царица Елена. Ступени устанавливали очень благоговейно – ни один рабочий не ступил ни на одну из них. Первой была положена верхняя ступень, затем следующая, и так далее, пока не была установлена самая нижняя. 28 ступеней. 28 шагов. Теперь по этой лестнице поднимаются паломники. Они идут по этому пути на коленях, останавливаясь на каждой ступеньке и произнося молитву «Отче наш» или читая Акафист Страстям Христовым. А наверху находится церковь, именуемая «Святая Святых» с древним образом Спасителя на кедровой доске.

Царица Елена привезла в Рим из Иерусалима не только святую лестницу, но и множество христианских реликвий, большая часть которых находится в одной из наиболее чтимых для паломников церквей – церкви Санта Кроче ин Джерузалемме (Святого Креста Иерусалимского), которая была построена специально для хранения этих святынь. Она считается «обязательной» для паломников. Этот высокий собор, окруженный хвойной аллеей с небольшими каменными фонтанами, стоящий в тихом итальянском квартале, был последним пунктом нашего путешествия. Вечерние лучи проникают в широкий проем распахнутых врат, приглашающих зайти внутрь. И мы входим. Мужчина, скромно, но опрятно одетый, просяще протягивает навстречу руку. Смущенно прохожу мимо, щупая в кармане монетку: дать? не дать? Отчего-то не приходила в голову мысль встретить в этих роскошных соборах нищего человека.

В соборе сумрачно и спокойно. Прохладно. Тихо. Темная боковая лестница ведет в притвор, где хранятся святыни. Опускаемся на колени. Перед нами в киоте за алтарем в старинных реликвариях часть Животворящего Древа Креста Господня и гвоздь, пронзивший тело Спасителя, шипы от Тернового Венца, часть титла с надписью «Назарянин Царь», священные камни из Вифлеемской пещеры, из Святого Гроба и от Колонны Бичевания, фаланга указательного пальца святого апостола Фомы – перста, вложенного им в раны Господа... Мы молимся у святынь. А сверху сквозь цветные витражи с изображениями архангелов, в полутемное пространство храма проникает неуловимый свет...

На выходе из храма сталкиваемся с тем же человеком. Я снова прохожу мимо, но тут же возвращаюсь и кладу в его руку всё, что было в моем кармане. Мы встречаемся взглядом: его добрые глаза смотрят на меня с улыбкой. «Грация», – вежливо кивает он. «Прэго», – отвечаю я и бегу догонять своих.

День подходит к концу. Завершается и наш путь. Мы садимся на лавочку у фонтана, чтобы немного отдохнуть и ещё раз спокойно перебрать в памяти то, что нам довелось увидеть и пережить за этот день. К фонтану слетаются голуби, купаются в теплых лучах заходящего солнца. Я думаю о храме, который мы только что покинули, и вспоминаю слова одного философа: «душа... увидевшая хоть частицу истины, будет благополучна...» И мне вдруг становится радостно и тепло на сердце, словно здесь, на чужой итальянской земле я соприкоснулась с чем-то родным, русским...

Юлия Сахарова

И про Парфенон, и про знаменитые фонтаны. Но я хочу рассказать о Риме как месте паломничества, месте, где сошлись все вехи истории христианства. Некоторые памятники, о которых я упомяну, входят в стандартные , другие отыскивают на карте только самые дотошные туристы.

Начнем с самого древнего этапа - Ветхого Завета. Знаменитый храм Сан Джованни ин Латерано - кафедральный собор Рима , самый первый храм не только Рима , но и всего мира, был основан Константином под названием Собор Спасителя после прекращения гонений на христиан и признания христианства имперской религией. В Святая Святых - личной папской капелле храма - хранился Ковчег Завета. Это главная святыня народа Израиля, представляющая собой сундук, вмещавший скрижали закона, данного Богом Своему народу в знак заключения союза на Синае (Исх. 40, 20 и 3 Цар. 8 - 9). Здесь можно было увидеть и расцветший цветами миндаля жезл Аарона -старшего брата Моисея и его проповедника, первого первосвященника. Этот жезл поглотил жезлы египетских чародеев (Исх. 5, 1), он же использовался в первых трех казнях египетских - "вода, ставшая кровью, жабы и мошки" (Исх. 7, 8 - 13). Здесь же находилась золотая урна с манной небесной - пищей израильтян во время странствования по пустыне, павшей с неба. Манна - это "нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле" (Исх. 16, 4), "народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки... И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна" (Числ. 11, 7 - 9), на солнце она таяла (Исх. 16, 21). В этом же соборе хранилась и накидка Девы Марии.

Святая Святых была открыта для паломников вплоть до конца XVI в., пока ее не разграбили французские солдаты. Теперь же в нее можно только заглянуть сквозь решетку...

Надо признать, что древние римляне представляли из себя довольно самонадеянный народ. В полной мере это проявлялось в обряде эвокации. Во время подготовки к военному походу римляне безо всякой тени смущения обращались к богам противоборствующей стороны с требованием перейти на их сторону. Если боги, оторопев от такой наглости, подчинялись, то римляне гарантировали им со своей стороны почитание и соответствующие почести. Увы, но свидетельств о точном количестве перешедших на сторону римлян богов не сохранилось.

Рождество Христово представлено в Риме фрагментами ясель, хранящимися в церкви Санта Мария Маджоре. Это тоже одна из самых первых церквей Рима и самая большая среди всех церквей, посвященных Богоматери. С ее основанием связана интересная история. Ночью 5 августа 352 г. Дева Мария явилась во сне патрицию Джованни и папе Либерию, велев им построить церковь на том месте, где утром выпадет снег. Чудо совершилось, церковь была построена, а 5 августа до сих пор отмечается день Богоматери Снежной. В церкви Сайта Кроче ин Джерузалеме находятся камни из-под святых яслей, куда Дева Мария положила Младенца (Лк. 2, 7,12).

В католической иерархии храм Сан Джованни ин Латерано стоит выше всех остальных храмов мира. Надпись над входом гласит: «святейшая Латеранская церковь, всех церквей города и мира мать и глава».

Но больше всего христианских реликвий Рима связано со страстями Христа. В них отражена вся трагическая история Святой недели. В Сан

Джованни ин Латерано хранилась часть стола, за которым происходила Тайная Вечеря - пасхальный пир, устроенный Иисусом вместе со Своими учениками накануне Своей казни (Мт. 26, 20-29; Мк. 14,17-25; Лк. 22, 14-20; Ин. 13). Рядом с этим храмом проложена Святая лестница, по которой Иисус поднимался к Понтию Пилату - римскому наместнику Иудеи, к которому его привели на суд. Понтий Пилат, зная о невиновности Иисуса, "умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника сего" (Мт. 27, 24). 28 мраморных ступеней святая Елена вывезла сначала в Константинополь, а оттуда они уже попали в Рим . Раньше они располагались на улице, но позже, в конце XVI в. их перенесли под крышу. Сегодня мраморные ступени спрятаны под деревянным покрытием, но подниматься по лестнице можно по-прежнему только на коленях. Лично для меня духовный опыт, полученный в этом коленопреклоненном восхождении, оказался неоценимым. Лестница установлена так, что, начав подъем, его уже невозможно прервать - ведь не станешь же сползать вниз, пятясь на коленях. А в сторону отойти нельзя - лестница с перилами идет вдоль стен. Устал ли паломник, хочет ли он идти дальше или решил, что уже отмолил свои грехи - обратного пути нет. Как часто в нашей жизни мы оказываемся в такой ситуации! И есть только один выход - как можно быстрее и упорней идти вперед...

В церкви Санта Прасседе рядом с алтарем стоит небольшой столб, к которому, как считается, был привязан или прикован цепями Христос во время бичевания (Мт. 27, 26). Столб был доставлен в Рим из Иерусалима в XIII веке.

С последними минутами земной жизни Иисуса связаны реликвии церкви Санта Кроче ин Джерузалеме.

Здесь хранятся три щепки от Его креста, два шипа из тернового венца, гвоздь (Ин. 20,25) и деревянная табличка с надписью на кресте, сделанной на греческом и латинском языках - "Иисус из Назарета, царь Иудейский". Там же слабо просматривается надпись на еврейском (Мт. 27, 48). Надо сказать, что всего в мире известно как минимум 34 святых гвоздя. Однако это не означает, что реликвии фальшивые. Считается, что святая Елена велела сделать из 4 подлинных гвоздей 12 меньшего размера. По другой версии, при отливке новых гвоздей в них добавлялась капля расплавленного металла святых гвоздей, и таким образом число реликвий существенно возросло.

В этой же церкви можно увидеть перекладину креста, на котором был распят рядом с Иисусом добрый разбойник (всего рядом с Иисусом было распято двое разбойников). Но если один из них злословил Его, то второй унимал первого и говорил: "Мы осуждены справедливо, а Он ничего худого не сделал" и попросил Господа помянуть его в Своем Царстве. На это Иисус ответил: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю"- Мк. 23,40).

Рим также полон мест, связанных с апостолами и первыми христианами. Начнем, естественно с Колизея -Амфитеатра Флавия - где приняли мученическую смерть за веру тысячи последователей Христа. В их память в 1926 г. здесь был установлен крест. Здесь же ежегодно Папа Римский в Страстную пятницу совершает свой Крестный путь.

В церкви Санта Мария Маджоре самая высокая в Риме колокольня – 75 метров (быть может, отсюда и название Maggiore – наивысшая).

В церкви Санта Кроче ин Джерузалеме хранится палец святого апостола Фомы, который тот, усомнившись в воскресении Господа, вкладывал в раны Христа, чтобы удостовериться, что явившийся апостолам действительно распятый Иисус (Ин. 20, 27). А в церкви Санта Мария Маджоре можно увидеть тело апостола Матфия, которого причислили к таковым по жребию после смерти Иуды Искариота (Деян. 1, 21-26). По поводу его гибели существует несколько версий - он был либо распят, либо побит камнями и обезглавлен по требованию римлян.

В церкви Сан Альфонсо находится копия иконы Богоматери с Младенцем, написанной Св. Лукой. Икона, по преданию, понравилась самой Марии, и она благословила этот образ. После ее вознесения на небо Св. Лука отослал изображение своему другу Феофилу. До 1453 г. оно хранилось в Константинополе, а при штурме города турками было уничтожено. Икона наполнена смысловым содержанием: Господу в детстве было видение Его страстей и смерти. Спавший на руках Матери, Он внезапно проснулся и увидел архангела Михаила, держащего в руке копье с губкой на острие. Младенец посмотрел в другую сторону и увидел архангела Гавриила с крестом и гвоздями. Иисус вздрогнул, и с Его ноги соскочила сандалия. Младенец крепко обхватывает правую руку Матери, а та прижимает Его к себе.

Много мест в Риме связано также с жизнью и смертью святых апостолов Петра и Павла.

Апостол Петр - первоначально его звали Симон - брат апостола Андрея, рыбак из Вифсаиды. Он был уже женат и имел дом в Капернауме, когда Иисус призвал его. Именно Петру Иисус вручил ключи от Царства Небесного (Мт. 16, 18-19) и на нем поставил Свою Церковь. И именно Петр был постоянным спутником Господа вплоть до Его смерти (правда, после нее трижды отрекся от Него прежде, чем пропел петух; но он же был одним из первых свидетелей Воскресения и трижды подтвердил Иисусу свою любовь к Нему). Св. Петр был распят головой вниз при императоре Нероне.

Начнем со знаменитого места Кво вадис (Куда идешь?). Во времена преследования христиан Нероном после поджога Рима св. Петру посоветовали бежать из города. Выйдя за Аппиевы ворота (ныне ворота св. Себастьяна), он увидел идущего навстречу путника и узнал в Нем Христа. Апостол спросил Его: "Куда Ты идешь?" и Иисус ответил: "Я иду в Рим , чтобы быть повторно распятым". Тогда св. Петр устыдился и вернулся в город, а на месте явления остались следы божественных ног. Это предание сохранилось в трудах Оригена. Сейчас отпечатки ног Спасителя хранятся также в храме Сан Лоренцо фуори ле мура.

В XXI веке Колизей оказался в числе претендентов на звание одного из семи Новых чудес света, коим по результатам голосования, которые были оглашены 7 июля 2007 года, и был признан.

В монастырском дворике церкви Сан Пьетро ин Монторио почитается место, где был распят святой Петр, тело которого покоится в соборе святого Петра, а голова - вместе с головой апостола Павла - в Сан Джованни ин Латерано.

В катакомбах Домициллы захоронена святая Петронилла, по преданию - дочь апостола Петра.

Апостол Павел родился в Тарсе. Изначально его звали Савл. Он принимал участие в преследованиях первых христиан до тех пор, пока на пути в Дамаск ему не явился Христос и не спросил, за что он Его гонит. Тогда и совершилось обращение Павла, который, будучи ослепленным, не ел и не пил три дня. В то время в Дамаске же был некий христианин Анания, которому явился Господь и повелел пойти к Павлу и исцелить его. Анания выполнил сказанное, и св. Павел начал проповедовать в Дамаске, а потом прибыл в Иерусалим (Деян. 9, 1-19). В последствии он совершил множество миссионерских путешествий. В конце концов, он был арестован и привезен в Рим , где принял мученическую смерть - был обезглавлен.

Храм Сан Паоло фуори ле мура возведен над гробницей св. Павла. Здесь же хранятся цепи, в которые был закован апостол в темнице.

Конечно, многие места в Риме связаны и с более поздними этапами истории христианства, например, в церкви Сайта Мария сопра Минерва покоится тело св. Екатерины Сиенской, одной из немногих женщин-учителей Церкви. Но мне кажется, что для первого паломничества и перечисленных уже святынь вполне достаточно. Пора собираться в путь! Господь да будет с вами!

Ольга Квирквелия.
Italica, декабрь № 11 (13) 2000