Летучие фразы об иисусе христе. Аграфа: незаписанныe в евангелии изречения иисуса христа

Боготворимый американского Юга , родился в Стрэдфорде, штат Вирджиния, 19 января 1807 года. Его родители принадлежали к респектабельным стародавним вирджинским родам. От матери он унаследовал привлекательную внешность, а от отца – физическую силу и чувство долга. Выбор Робертом военной карьеры основывался на финансовой необходимости. Обучаясь в военной академии Вест-Пойнте, за четыре года он не имел ни одного дисциплинарного взыскания и пользовался уважением соучеников. Как лучший выпускник он получил назначение в инженерные войска, в которых начал свою военную карьеру с укрепления береговых фортов в Саванне и Брансвике, а также строительства дамбы в Сент-Луисе.

В 1831 году женой Роберта стала Мэри Энн Рэндолф Кастис, имевшая родственные связи с Джорджем Вашингтоном – отцом Американской Революции, что явилось для Ли источником патриотического вдохновения. Пара переехала жить в поместье Кастисов, расположенное в Арлингтоне (округ Колумбия). В 1846 году грянула Мексикано-Американская война, в результате чего Роберт был направлен в Мексику для наблюдения за строительством дорог. Однако командование американскими войсками обратило внимание на незаурядные способности Ли как разведчика и включило его в состав своего руководства. Благодаря этому Роберт Ли познакомился с тактикой, что ему в будущем очень пригодилось. В 1855 году Роберт был переведен в кавалерию, а четыре года спустя, он успешно руководил громкой военной операцией – подавлял мятеж радикального аболициониста Джона Брауна, стремившегося завладеть правительственным арсеналом в Харперс-Ферри. В 1861 году Роберт возглавил вооруженные силы конфедератов в Западной Вирджинии.

Под его руководством была проведена малоуспешная операция в Чит Маунтейн. По её результатам Ли был отозван в столицу Конфедерации, где был назначен главным военным советником президента Дэвиса. Пребывая в этой должности, Роберт оказывал существенное влияние на ход военных действий, разрабатывая успешные операции. Когда северяне начали своё наступление на Ричмонд, Ли получил назначение на должность командующего Восточной Армией Конфедерации и под его руководством был произведён переход в контрнаступление, благодаря чему превосходящие по численности и вооружению подразделения противника вынуждены были отступить. В 1862 году войска Ли успешно отразили очередное наступление федералов, а величайшую свою победу генерал Роберт Ли одержал в 1863 году в сражении при Чанселлорсвилле, встретившись с большой армией противника. Затем последовало неубедительное руководство кампаниями и после упорного сопротивления в 1865 году, Армия Северной Вирджинии капитулировала. После этого Ли как прощенный военнопленный вернулся в Ричмонд, где исполнял обязанности президента Колледжа Вашингтона. В 1870 году в результате сердечного приступа прославленный генерал ушел из жизни, став легендарной

Ниже вы можете ознакомиться с цитатами из Библии, которые покажут, кем же был наш Спаситель.

Несмотря на то, что Иисус был Божьим Сыном мы читаем в Библии, что Он выбрал придти на землю в образе человека. О Нём написано, что Он получил человеческую плоть и человеческую волю, но несмотря на это всегда побеждал и никогда не грешил. Поэтому Он смог победить над смертью и воссесть одесную Отца Своего в небесах.

Для нас – христиан это имеет величайшее значение. Так как Иисус получил победу, будучи в таком же теле, как у тебя и у меня, означает, что и мы можем жить жизнью, которой Он жил здесь на земле. Это действительно возможно – следовать за Иисусом! Если мы будем идти Его стопами, то придёт туда, где Он находится!

Мы подобрали 12 цитат из Библии, которые доказывают, что Иисус был таким же человеком, как мы, за Которым мы можем следовать.

Иисус был испытан во всём, как и мы.

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.» Евр. 4:15.

У Иисуса была своя воля, которую Он отвергал.

«Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.» Луки 22:42.

Иисус увещевает нас следовать за Ним, отвергая себя.

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: Если кто хочет идти за Моню, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её.» Матф. 16:24-25.

В Иисусе происходил духовный рост и развитие.

«Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.» Луки 2:52.

Дух Божий свидетельствовал о том, что Иисус явился во плоти.

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире.» 1 Иоанна 4:2-3.

Иисус уничижил Себя Самого, придя в образе человека.

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек. Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.» Флп. 2:5-8.

Апостол Павел пишет о «человеке Иисусе Христе».

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос, предавший Себя для искупления всех. Таково было в своё время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, – истину говорю во Христе, не лгу – учителем язычников в вере и истине..» 1 Тим. 2:5-7.

Иисус Сам называет себя человеком.

«Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраама делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал.» Иоанна 8:39-40.

Иисусу пришлось бороться и быть послушным, чтобы спастись от смерти.

«Он во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Своё благоговение. Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного.» Евр. 5:7-9.

Иисус является нашим Предтечею.

«Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошёл Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.» Евр. 6:19-20.

Иисус уподобился «Своим братьям».

«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всём уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.» Евр. 2:14-18.

Библия говорит, что мы можем следовать по стопам Иисуса.

«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды, ранами Его вы исцелились.» 1 Петра 2:21-24.

Непонятые изречения Иисуса,
ведущие к пониманию обратимости времени.

При всех огромных тиражах Нового Завета многие изречения Иисуса остаются непонятыми. Не поняты они именно из-за своей обыденности, то есть, прочел такую фразу и вроде бы все правильно, и не чего тут мудрить. Подводит именно стереотипность описываемой ситуации. Или срабатывает другой эффект: когда в одной главе приводятся несколько высказываний Христа с не явной или отсутствующей логической связью между собой (эффект нейролингвистического программирования, «зомбирования»). Таких мест много, разберем некоторые из них:

1. Когда Иисус решил перейти на другую сторону моря один книжник изъявил желание пойти с ним, куда бы не шел Учитель. Но на это Христос сказал: «лисы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а сын человеческий не имеет где голову преклонить». К чему это?
Принято считать, что так Иисус жалуется на то, что у него нет дома, и потому Он скитается. Действительно, конечная цель любого перемещения – это достижение стабильного спокойствия (как дома). Тогда получается, что Иисус иносказательно говорит о том, что его скитания бесцельны, «дома» Он (и его последователи) никогда не будут? Ведь книжнику все равно куда и в какой реальности перемещаться, лишь бы туда же куда и Учитель. Нет. Христос этим ответом дает понять, что Он никуда не идет. Он уже достиг стабильно-спокойного состояния, и теперь все ищущие Его могут идти не за Ним, а к Нему. И это сказано непосредственно перед переходом через море. Значит Переход моря не означает никакого движения, это именно ПЕРЕХОД. Христос тем ответом говорит: Я никуда не иду, Я стою на месте, изменяется мир вокруг. Уточню, меняются местами пространственные координаты окружающего пространства с временными. Помните, каким вопросом Спасителя встретили люди на другом берегу моря, когда Он перешел его пешком? «Равви, когда пришел сюда?» Не как пришел, а когда. То есть, как, их не интересовало. В том мире (зазеркалье) перемещение в любом направлении мгновенно. Единственное, что изменяется, - это в какой период времени, относительно себя ты попадаешь (твое настоящее может быть как чьим то прошлым так и чьим-то будущим). Потому был резонным только вопрос когда. Время – это всегда что-то, относительно другого. Без относительности не будет заметно никакого действия.
Попутно замечу, переход моря означает смерть. Переход же Христа моря по воде, показывает, что в тот мир (Царство Божие) можно попасть и минуя смерть. «И увидел я новое небо и новую землю, ... и моря уже нет» Откр. 21.5
Такое толкование подтверждает и продолжение разговора (уже с другим учеником, который хотел пойти похоронить отца). Здесь что, Иисус своими словами прямо призывает нарушать вторую заповедь: о почтении отца и матери? Христос говорит: «иди за мной» (кстати, такую же фразу Он говорил только Петру и сатане). Как же так? Одному говорит: никуда мол я не иду, а другому - иду. Причем: не врет ни тому, ни другому. Просто в первом случае речь идет о перемещении в пространстве, а во втором - во времени. Христос как бы говорит тому ученику (будь то Петр или сатана): «Не зацикливайся на пространстве перемещайся со Мной во времени».

2. Когда Петр, на вопрос сборщиков подати на храм («не даст ли Учитель ваш дидрахмы?»), самовольно отвечает; Да. А потом идет к Учителю за деньгами, тот, предваряя апостола спрашивает, должен ли Сын Бога платить за содержание дома Отца? Петр отвечает: нет, пусть другие платят. Иисус подтверждает: верно, но если сказать неподготовленным людям о том, кто такой Сын Божий, они запутаются и потом нужно будет объяснять им все по порядку, как апостолам, в течение долгого времени. Поэтому Спаситель подсказывает Петру, как ловцу человеков достать деньги. Иди, говорит к людям, нашим последователям, и у первого, кто заговорит с тобою, возьми сумму налога за нас двоих. Но заметьте, это была разовая акция, по вине Петра. Иисус не говорит: всегда так делай. А последователи Симона взяли на вооружение именно этот способ.

3. В евангелиях на церковно-славянском языке Иисус, после искушений говорит сатане: «Гряди по мне сатано», но испугавшись неверного смысла переводчики исправили фразу на «отойди от меня сатана». Якобы Иисус не зовет сатану идти за собой, а отгоняет его от Себя. А смысл в том, что Учитель своими ответами заставил «противника» не чинить препятствия Себе, а помогать, следовать за Ним. Чтобы понять, в чем может быть помощь «противника» надо вспомнить, что сатана - это Херувим. Их мы видим в первой книге Библии. «И пламенный меч обращаемый». Именно меч сатаны будет наказанием для не верящих словам Христа. Зло уничтожит себя само. У зла нет другого выхода. Противник появляется тогда, когда кто то против него выступает, а если никто не выступит против, кем станет бывший «противник», сатана? Заметьте, «оружие обращаемое» т.е. обращает это оружие тот, кто им владеет. А владеть мечем стоя против него нельзя. Иисус не призывал к сопротивлению, он говорил, просто покорись, и добро останется с тобой, а зло как всегда будет кусать себя за хвост. Именно такой «не мир, но меч» принес в мир Иисус. Он показал всей своей жизнью, как пользоваться мечем, не касаясь его.

4. Когда Иисус посылает Апостолов на проповедь (Мф.10) говорит им, что не успеют они обойти всех городов Израиля как «придет Сын Человеческий».И вроде всем ясно, что говорит Он о втором пришествии, но… Тогда получается, что Христос провожал Апостолов, собираясь умереть на кресте и воскреснуть не в их присутствии. Да и ученики не могли бы Его понять в таком смысле, ведь о том, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» Иисус начал открывать им только в 16 главе (Мф. 16.21). Кроме того помните и то, что Апостолы не бродили всю жизнь по городам Израиля, а возвратились к Иисусу с чувством исполненного долга (Лк. 9.10, Мк. 6.30), значит они уже узнали, что Сын Человеческий пришел. Кого же Иисус так называет? Того же, кого так называет сам Бог в (Иез. 3) пророка, последнего пророка, пророка апокалипсиса. Человека, который поймет все слова Христа и воплотит их (что и будет проповедью Евангелия Царствия). А чем отличается человек, который понял, от того человека, кто не понял? Тот, который понял, может задать правильный вопрос. По заданному вопросу будет ясно, что еще не раскрыли Апостолы людям. (Как Иисус в детстве, в храме с фарисеями поражал их умом, просто задавая вопросы). Но, Иисус тогда не преследовал цели - научиться у фарисеев, он осваивал их понятийный аппарат. Ведь, чтобы что-то доказывать человеку, надо с ним хотя бы говорить на одном языке и в одних определениях. Т.е., Христос узнавал, в чем заблуждаются учителя Израилевы. Апостолы же, встретив понимание, не смогли ответить на задаваемые им вопросы. Знаний не хватило, вот и вернулись к Учителю. Ну, конечно рассказали, как им помогло Его учение, что все у них получается и т.д., но смысл возвращения один: Учи нас дальше!

5. Что имел ввиду Христос, когда говорил: «И кто не берет креста своего и следует за Мной, не достоин Меня» (Мф.10.38). Неужели «приказывал» носить нательный крест? Но первые христиане относились к кресту, как к орудию убийства. И, если бы кто то решил носить с собой крестик, тем самым причислял бы себя к числу палачей, к людям, поддерживающим распявших Иисуса.
Крест убил Иисуса, Он знал, что это будет крест. (Иудеи не могли, по Римскому закону сами совершать смертные казни. Они были рабы Рима, а раба всегда судит его хозяин). Учитель этими словами сказал: Не убегай от того, что может тебя убить. «Носи» это всегда с собой. Доверься Богу и делай, что должен. Не уходи от мира. Знай, что все в мире твои враги (домашние, отец, мать), но возлюби всех, как врагов. Неси всем Евангелие, живя по единственной Христовой заповеди. Возможно эта жизнь приведет тебя к скорой смерти. Не беги от этого.
Почему государственная религия так опекает монахов? Потому, что они, сами отказавшись от благ этого мира, не мешают ими наслаждаться правящей иерархии. Монахи не несут креста проповеди миру.
Попутно замечу о нательных крестиках: лет 15 назад говорил с сатанистами. Спрашивал, правда ли они носят крестики вверх ногами? Мне сказали: нет. Достаточно носить его на красной или черной нитке. Тогда всем крещеным надевали крестик на белой нитке. (может кто то и помнит). Купите крестик в церкви сегодня и задумайтесь.
Потихоньку, без криков о ереси и расколах, нас переводят в иную веру.
«А Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле»?

6. Следующее изречение Христа всегда приводят в пример, если хотят показать Его слабость и человеческий страх перед смертью. Это молитва в Гефсиманском саду. Слова эти звучат так: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Мф. 26:38 и те же слова повторяются у других синоптиков. Чтобы лучше понять смысл этой молитвы прочтем его на церковно-славянском: «Отче, аще волиши мимонести чашу сию от мене, обаче не Моя воля но Твоя да будет». Мф. КЗ:ЛФ Все толкования упираются в слова «пронести мимо чашу», но выражение «пройти мимо» является переводом еврейского названия праздника, в который и было суждено Христу пострадать. Это «Песах» - Пасха.
Когда писались Евангелия христианские пасхалии еще не узаконились, а следование иудейским (фарисейским) обычаям уже порицалось, что и привело к дословному переводу слов Христа о Пасхе в Гефсиманском саду. Показывая тем самым, что смысл вкладываемый в Пасху христианами, отличается от смысла Пасхи Моисеевой.
Это пояснение превращает молитву Иисусовой слабости в просьбу о свершении Пасхи Господней с Его участием (ведь Он, как и еврейский народ в Египте, достоин того, чтобы Господь, карая нечестивых, прошел бы мимо Него, пронес мимо Иисуса чашу Своего гнева), и «Обаче не Моя воля но Твоя да будет» - «Но если считаешь Меня недостойным, то поступай по Своей Воле». И обретает противоположное значение. В ней Спаситель сетует на то, что Пасха может Его миновать, т.е. не Он станет тем пасхальным Агнцем, который установит Царство Небесное на земле. Христос уже понял, что огонь, который Он принес в мир, еще не разгорелся и нужен будет приход Утешителя.
«Еще многое имею сказать вам, но вы не готовы вместить».

7. Имена Апостолов, данные Иисусом.
Данный очерк позже будет вставлен в статью «Непонятые изречения Иисуса» под номером 6. Так как является логическим продолжением нескольких там уже имеющихся пунктов.
Рассмотрим несколько цитат: «И кто не берет креста своего и следует за Мной, не достоин Меня» (Мф.10.38).
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»(Мф.5:44).
И один фрагмент из Марка (Мк. 3: 11-17)
«И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.
Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.
Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.
И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,
и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;
поставил Симона, нарекши ему имя Петр,
Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»
Зная, что Христос ничего не делал и не говорил от себя, но подобно пророкам, бывшим прежде, был орудием Воли Бога Отца, мы имеем право и должны рассматривать все Его служение, как проявление этой неизменной Воли. А раз Воля - неизменна, то и речи, сказанные Христом не должны противоречить (изменять) друг друга. Иными словами: сказав что-то однажды Иисус должен был и Сам выполнять сказанное и в дальнейшем не говорить обратного. А если принять точку зрения современной церкви, невозможно понять: почему Он пришел «прежде всего к погибающим овцам», а окружил себя «достойнейшими из людей Апостолами» Ведь не здоровые нуждаются во враче, но больные! Именно больных Христос и собирал вокруг Себя речами о поедании тела и крови Его (после которых, как Вы помните «многие отошли от Него и не ходили больше с ними»). Здоровые ушли. Больные остались. А возле самых тяжелых врач должен находиться постоянно. Так Иисус и поступал.
Подтверждением тому служат имена данные Симону и сыновьям Заведеевым. А именно: «сыны громовы» Ведь не Заведея же Спаситель назвал «Громом». Возможно за их буйный нрав (как говорят некоторые толкователи), но откуда взялся этот горячий характер и самое главное: почему Иисус приблизил к себе этих людей, готовых сжечь селение, не пустившее их на ночлег.
Приблизил и возлюбил их особо, как злейших врагов, даже имя им придумал. Ведь только «духи нечистые» называли Его Сыном Божьим, хоть Он и запрещал им. И в Евангелии Марк говорит. что Апостолов Христос выбрал из толпы бесноватых, шедших за Ним (Мк. 3: 11-17). Но, чтобы понять смысл имени «Воанергес» нужно обратиться к греческому словарю и начать смотреть с названия страны, в которой жили во гробах двое одержимых. Страна Гергесинская по гречески;;;;;;;;;;, как и энергия (;;;;;;;;;) схожи с частью имени «сынов громовых» ;;;;;, а;;а; - кричать. Гром же по гречески;;;;;;. Думаю логичнее перевести;;а;;;;;; «Воанергес» как энергично или (Гром-ко) кричащие.
Что же касается имени Петр или Кифа - камень, на котором Спаситель построит церковь Свою, так это вовсе не тот «краеугольный камень», который Бог положил в основание, потому что из Библии мы знаем, что именно его (краеугольный камень) и отвергли строители. И это Бог сказал обо всем времени бытия, до Судного дня, а не до времени распятия и Воскресения Сына. Значит, этот пресловутый «камень» все еще не востребован строителями. А церковь то от Петра считает свое начало?! Так что же за камень получается Петр? А это тот камень, который Христос велел всем достойным Его носить с собой. Это камень для побивания. Орудие казни, то что убивало пророков Божьих до крестной смерти Спасителя. «И кто не берет креста своего и следует за Мной, не достоин Меня» (Мф.10.38). Именно на этом камне и построена христианская церковь. Как и сказано у пророка: «Это били меня в доме любящих меня» (Зах.13:6).
Вот как возлюбил Он людей. Как не понимали Его Апостолы (гордо считая себя «Избранными») и как непонимание извратило все, чему учил Христос.

8. Что значат слова: Будьте как дети.
Почему Христос говорит о детях, когда апостолы спрашивают о главенстве Мф.18:1-5 или когда речь заходит о прелюбодеянии и соблазне Мф.18:6-10; Мф.19:13; Мк.10:11-16 и Мф.19:9-15.
Послание тем, кто все уже знает.
Будьте как дети. Эта фраза, сказанная Христом, породила массу толкований. Какие только значения не придавались этим словам, какой только смысл в них не вкладывался. Но, все эти чувственные изыски опровергаются логикой и простым наблюдением за детьми. Логикой отрицаются такие толкования, которые не мог иметь ввиду Христос. Например: будьте глупы как дети, будьте необразованны как дети, верьте проходимцам, как дети, ведите себя инфантильно, капризничайте как дети. Возможно: станьте гермафродитами с недоразвитыми половыми признаками, как дети? Не уверен. А наблюдение за детьми исключает многие другие толкования. Такие как: безгрешность детей (они берут все, что захочется - крадут, не прощают обидчиков - бьют, делают все, что им заблагорассудится - не почтение к родителям), т.е. не делают ничего не в угоду себе - эгоизм. Детская доброта - это лишь результат воспитания и наказаний.
Умиленно говорят о детях те, кто с ними давно не общался, а тот, у кого дети есть обязательно их когда-то наказывал за что-то из выше перечисленного. Что же остается от романтического ореола «детей»? Да ничего. Не мог Учитель иметь ввиду эти их качества. Этот набор и у взрослых имеется. Особенно у недоразвитых. А христианство первых веков было религией умственной элиты. Чего же у взрослого нет? Что присуще только детям?
Обучаемость. Способность впитывать знания из всего, что ребенка окружает. Запоминать все с чем приходится сталкиваться.
Быстрому накоплению знаний и опыта способствует отсутствие запрещающего барьера «Этого не может быть». Именно этот барьер растет в голове взрослеющего человека накладыванием чьих-то убеждений на личный негативный опыт. Именно этот барьер говорит взрослому, что он уже все знает и искать чего-то за пределом своего круга не нужно. Именно этот барьер дал ученикам Иисуса уверенность в их «правоте». Они де, сами знают, что детям не место возле Христа, и спрашивать Учителя не стоит. Не пускать к Нему детей и все. (Даст ли Учитель подать на храм? - спросили мытари Петра. Да, говорит. Все знает главный апостол. Зачем Иисуса то спрашивать. Петр и сам уже взрослый, чтоб ответить). Не пустили Его в селение; отойди ка в сторонку Христос, говорят апостолы, мы щас огонь с неба сведем и Гитлер капут. Все умеем. Взрослые уже. Притча в Лк.18:10-18 о той же «непогрешимой» уверенности.
Один вопрос тревожил взрослых и всезнающих: Кому же среди них, таких умных, главным быть? А Христос и говорит: тот будет больше, кто не перестанет обучаться до смерти. Не думайте, что знаете все, иначе этот ребенок станет больше вас.
Еще одно свойство детской способности к обучению это отсутствие четкого разграничения личного опыта от внушенного (внешнего) «Я» от «Не Я».
Поговорим о первородном грехе, измене - обо всем том, что можно назвать прелюбодеянием.
Нет, не о сексе, а о вопросе, постановка которого выбросила Адама и Еву из рая. Вопрос этот: «А что если?» А что если Бог врет? А что если всетаки съесть? Вопрос, подразумевает два равнозначных ответа. Две возможности реализации. Выбор.
Пока нет выбора нет и угрызений совести (а что если-бы не съел?), нет и понятия греха. Ошибиться можно только если есть выбор. У детей проблемы выбора еще нет (надо игрушку - взял и все. Мое).
Отличать свое от чужого («Я» от «Не Я») ребенок научится позже. С первыми наказаниями или с первыми подарками. Вспомните свои самые ранние детские воспоминания. Это будет или что-то связанное с наказанием или с приобретением в собственность чего-то (подарок). Потому что это то, что приходит из-вне, то, что ребенок понимает - это уже «Не Я». Как в шумерском эпосе о Гильгамеше последний «очеловечил» Энкиду - своего соперника. Он послал к этому дикому созданию блудницу и в процессе знакомства Энкиду понял, что существует вне его существа в мире что-то, приносящее удовольствие. И звери, которые не боялись его раньше (Энкиду и звери были едины) стали его избегать. «Я» Энкиду отделилось от окружающей природы.
Ребенок живет в мире без разделения на добро и зло, как и было задумано в раю. Разделение на добро и зло изначально неестественно. Естественным была только вера Богу. Вера в то, что за все поступки отвечает Бог. Сейчас все понятия подменены другими, вроде бы хорошими, но по сути вновь и вновь толкающими Вас съесть запретный плод «добра и зла». Вам твердят: делай добро. Но подразумевается, что ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫБОРА. А Вы что, изначально настроены на зло? И без напоминания Вы будете делать только зло. Никто не говорит: сделай хоть раз зло, т.к. подразумевается, что Вы его и так сделаете. А сделал человек добро (например милостыню дал) и думает потом об этом. Нет, не говорит, но радуется в душе, что исполнил установку. А Христос учил, чтоб одна рука не знала, что делает другая. Такое возможно лишь в том случае если руки не будут различаться. Одна рука добродетельная, а другая - злотворная. Правая хорошая - левая плохая. Вспомните, как Бог объяснял Ионе почему Он простил Ниневитян. Потому что нельзя наказывать людей если они не могут отличить правую руку от левой (зло от добра).
В Евангелии от Матфея 22.11 есть притча о том как царь собирал гостей на брачный пир сына и никто не хотел идти. А когда пришло время привел он к себе добрых и злых. Заметьте, злые или добрые - царю без разницы. Одного только он сказал связать и бросить во тьму внешнюю, на плач и скрежет зубом. Того единственного из всего сборища, который осознал возможность выбора одежды. Казалось бы: злые сидят, веселятся, а этот просто не оделся соответственно случаю. За что столь суровое наказание? Ну, пошли его, чтоб переоделся. Но нет. Кто осознал возможность выбора: идти на пир или нет, одеться по приличнее или и так сойдет - для таких вход в рай закрыт. Даже те, которых сам царь считал достойными рая, осознав возможность выбора лишились своих мест. Так же как смоковница, проклятая Иисусом. Спрашиваете за что? Не время было смокв? Христос - это объект «Я», а окружающий Его мир - это Его составляющая и неотъемлемая часть «Не Я». Что Вы сделаете со своей рукой, которая откажется Вам подчиняться? В лучшем случае плюнете на нее, а если эта рука будет еще и мешать, то и обездвижите или ампутируете. Так и в случае смоковницы. У окружающего мира была возможность выбора: служить ли Христу или нет. Кто не осознавал этой возможности, тот, даже если и ошибался - был прощен, а тот, кто осознал, сам, своим выбором отделился от Спасителя.
Так на примере бездушного дерева Учитель еще раз показал, что много званных, да мало избранных.

9. Смысл притчи «О блудном сыне».
Все мы помним эту притчу и все, кто ставил себя на место хорошего сына, в душе негодовали такой несправедливостью отца. Один служил отцу верой и правдой ничего для себя не требуя, пока второй прогуливал часть имущества, а по возвращении еще и праздничного пира удостоился!?
Смысл этой притчи перекликается с сюжетом рассказа о найме работников в разное время, которые в конце дня получили все одинаковую плату. И смысл их не в том, что: завидовать нехорошо. В нас здесь говорит не зависть, а уязвленное чувство справедливости. Ведь Бог должен быть справедлив, иначе это будет не Бог, а преследующий какие-то свои цели божок. Понять эту справедливость мне помогла математика.
2+2 = 4
и 24 – 14 = 4
и 36 / 3 – 8, тоже = 4, как и еще множество других математических действий приводит к одному и тому же результату.
Притчи эти рассказывались людям для одной только цели: показать, что в деле поиска истины (в нашем случае путь к вечной жизни) к цели могут вести разные пути, абсолютно несхожие друг с другом, но друг другу и не противоречащие. Потому, идущему к этой цели, как сказано «узкой тропой» и непроторенным путем не стоит оглядываться на остальных и сверять свои шаги с их действиями.
Не стоит идти по «широкой дороге», чтобы не совершить тех же ошибок, что и идущие до вас совершали. Как не стоит и завидовать чьему-то успеху на этом пути. Если результат будет одинаков, только порадоваться нужно за «дошедшего», как бы не был легок или тяжел его путь по сравнению с вашим собственным. Ведь «не мерою дает Бог духа» и «не посылает испытания сверх меры».
Понимая все это, я, даже оказавшись в роли «фарисея», молящегося рядом с «грешником» не буду уже осуждать или превозноситься над последним. Времена, страны и условия жизни могут быть разными – важным остается только ее результат.

10. Тайная Вечеря.
На прощальном ужине со своими учениками, когда разговор заходит о предательстве Его учения, Иисус говорит по какому признаку (по писанию) отличить предателя. «И вот рука предающего со мною за столом» или точнее: «Ядущий со мною хлеб поднял на меня пяту свою». Ученики на это дружно начали спрашивать: «не я ли?», но жрать так никто и не прекратил. Тогда Иисус берет хлеб, ломает и дает каждому со словами: это плоть моя - ее ешьте. И едят. Хотя, по правде сказать у евреев и нет закона запрещающего есть человеческое мясо, но все же это было не принято. (После такого предложения в Евангелии от Иоанна: там Он предлагает это всем людям, следовавшим за Ним, сказано: многие отошли от Него... Апостолы остались). И едят. Тогда Учитель берет вино, называет его своей кровью и говорит: пейте. Уже куда дальше то намекать! Кровь то евреям пить всегда запрещалось! Хотел Христос увидеть хоть одного, который сказал бы: Раз по писаниям предающий будет есть с тобой - я есть не буду! Тем и доказываю, что не я предатель. Чего проще? Но...
В том то и заключается оборотная сторона любого учения: к нему прикрепляются только «предатели». Люди ищущие признания себе, но не имеющие возможности доказать, что они сами по себе достойны уважения. А уж тут как тут и Иерархия. Я то круче, чем он. А Ваня Заведеев, вообще, скромно именуется - Любимый ученик.
Именно потому и написано, что этой Тайной вечерей Иисус показывает, что «до конца возлюбил их»,т.е. зная, что они предатели все равно мыл всем им ноги, а не как богословы это пытаются «объяснить». И вечеря получилась действительно тайной - смысл ее попами скрыт был сразу, иначе кто им будет мыть машины и в пост икру на хлеб мазать без масла. А после того как сами Апостолы поняли, что поедая Христа приняли участие в Его казни - они ушли. Все дальнейшие упоминания об их подвигах и проповедях вымысел. На смену им пришли новые апостолы с Савлом во главе. А чтобы не скучно было в ад идти и нас стараются «причастить», сделать сообщниками убийства. На миру и смерть красна. А как вам объяснят священнослужители то, что им говорит посвящающий в сан, давая каждому новому служителю «тело Христово». «Прими... за него будеши истязуем в день Страшного Суда»? Они сами свидетельствуют о том, что за поедание тела и крови Бога будут «истязаемы».
И слова Учителя: «Сие творите в мое воспоминание» не о том, что: «Ешьте тело Мое всю вашу жизнь», а о том говорит: «Как Я дал вам тело Свое есть, так и вы давайте ваши тела на съедение, даже предающим вас. И вы до конца возлюбите их всех. Вот сие творите. Потому и узнают вас, что вы Мои ученики, а не по тому: какой величины и какого металла у кого из вас на шее крест».
А сами апостолы на подозрения Христа в предательстве отвечали: «Не я ли?». Странный вопрос, не находите? Апостолы или искушают Учителя, как римские солдаты: Прореки, дескать, кто тебя ударил?, Не я ли?. Или сами сомневаются в своей преданности. Иначе вопрос бы ставился так: «Кто он?» А такая постановка вопроса есть только в четвертом Евангелии (один единственный ученик осмелился задать его, да и то, тот, который потом трижды отрекся от Христа). Ответом на такой вопрос была подача хлеба предателю. И эта подача «причастия» была так красноречива и наглядна, что любимый ученик даже не поясняет ответ Христа Симону. Кстати, сомневаться в своей преданности невозможно «наперед», ничего еще не совершив. Значит, причины сомневаться были у каждого, причем, реальные причины.
Для того и вели ветхозаветные пророки образ жизни, исключающий следование им. Начиная с одежды и питания и заканчивая публичными действиями и высказываниями, влекущими позор, побои и смерть.
Так Лао Цзы говорил: «если не будет мудрецов, не будет и войн между их почитателями».

О Небесном Отце - Абсолюте.

Вечный Судия, Вечный Дух создал душу единственной и неделимой в мире; она одна, сотворённая, содержит и живит всё.

Существует же только Он единый, который хочет и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца, Ему нет ничего подобного ни в небе, ни на земле.

Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо, тем менее с бездушной вещью так, как вас этому учили, ибо владеет одно Его всемогущество.

Он восхотел, и мир явился; одной Божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он - причина таинственной жизни человека, в которого он вдунул частичку Своего бытия.

Чудеса нашего Бога начали проявляться с первого дня, как был сотворён мир; кто их не видит, тот лишён одного из лучших даров в жизни.

Тайна природы - в руках Божиих, так как мир до своего появления существовал в глубине Божественной мысли; он стал телесным и видимым по воле всевышнего.

О великой Небесной Жертве.

Творец повелел мне передать вам, мои дети возлюбленные: «Небесный закон против принесения человеческих жертв истуканам или животному; ибо Я, со Своей стороны принёс в жертву человеку всех животных и всё, что находится в мире.

Всё было посвящено человеку, который находится в непосредственном и тесном соединении со Мною, его Отцом. Поэтому, строго будет судим и наказан тот, кто лишает Меня сына Моего.

Не поклоняйтесь солнцу; оно только часть мира, сотворённого Мною для человека.

Солнце восходит, чтобы согреть вас во время вашей работы; и оно заходит, чтобы даровать вам покой, как Я установил.

Только Мне, одному Мне принадлежит всё, чем вы владеете, всё, что вокруг вас, выше вас или ниже вас».

О законах познания Абсолюта.

… человек не наделён даром созерцать образ Бога и создавать весь сонм божеств на сходстве с Превечным.

Сверх того, несовместимо с человеческой совестью ставить величие божественной чистоты ниже животных или предметов, сделанных рукою человека из камня и металла.

Превечный законодатель - один, нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о своих намерениях.

О древних временах естественного закона

Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность своих душ.

Их души были в Боге, и, чтобы беседовать с Отцом, нет надобности в посредстве какого либо идола, или животного, или в огне, как вы здесь его употребляете.

Итак, ваше учение - плод ваших заблуждений, ибо, желая приблизиться к Богу Истины, вы создаёте себе ложных богов.

Иисус о своей земной миссии.

Не о новом Боге я возвещаю, а о нашем Отце небесном; Он существовал прежде всякого начала и будет существовать после вечного конца.

О Нём я беседовал с народом, который, как невинное дитя, не в состоянии понимать Бога только силой своего разума и проникать в Его божественное и духовное величие.

Но, как новорожденный находит в темноте материнскую грудь, так и ваш народ, вовлечённый в заблуждение вашим ложным учением и религиозными обрядами, прирождённым побуждением узнал своего Отца в Отце, которого провозвестником являюсь я.

Я - израильтянин, и в день моего рождения я видел стены Иерусалима и слышал рыдания моих братьев, обращённых в рабство, и вопли моих сестёр, уводимых к язычникам.

И моя душа болезненно грустила, когда я видел, что мои братья забыли истинного Бога; будучи ребёнком, я покинул отцовский дом, чтобы поселиться у других народов.

Но, услышав, что мои братья подпали под ещё более сильные страдания, я возвратился в страну моих родителей, чтобы снова призвать моих братьев к вере их предков, которая проповедует нам терпение на земле, а там побудить достигнуть в небесах полного и высшего блаженства.

Не разрушают того, что дано нашим Отцом Небесным и было уничтожено грешниками; но я советовал очиститься сердцем от всякой скверны, ибо оно - истинный храм Божий.

А законы Моисея я старался восстановить в сердцах людей. И я вам говорю, что вы не разрушаете их истинного смысла, ибо не мести, но прощению они учат, только смысл этих законов извращён.

Я всегда говорил только о Царе небесном, и ему поклоняться я учил народ.

О храме Духа человеческого.

Бойся своего Бога, преклоняй колена только перед Ним одним и приноси только Ему жертвы, которые ты получил от своих прибытков.

Войдите в Ваш храм, в ваше сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимыми, которые вы должны иметь к вашему Отцу.

И ваши священные сосуды - это ваши руки и глаза; думайте и делайте приятное Богу, ибо делая добро своему ближнему, вы исполняете обряд, украшающий храм, обитель Того, кто дал вам день.

Бог сотворил вас по Своему подобию невинных, с чистой душой, наполнил добротой, предназначил быть не местом зарождения злых намерений, а святилищем любви и справедливости.

О милости Божьей.

Бог-Отец не делает никакого различия между своими детьми, которые все одинаково ему дороги.

Как отец поступил бы со своими детьми, так Сам Бог будет судить людей после их смерти по Своим милостивым законам.

Никогда Он не унизит своё чадо, заставляя его душу переселяться, как в чистилище, в тело животного.

Как камень или песчинка, почти ничтожные в сравнении с человеком, ожидают безропотного момента, когда человек возьмёт их, чтобы сделать из них какую-нибудь полезную вещь, так и человек должен ждать великой милости, которую дарует ему Бог, вознаграждающий по своему решению.

О жизни Духа после смерти тела.

Тот, кто возвратит свою первоначальную чистоту, получив прощение грехов, по смерти будет иметь право созерцать величественный образ Бога.

Об идолах и идолопоклонничестве.

Ибо, чтобы угодить камням и металлам, он [человек] приносит в жертву людей, в которых обитает частица духа Всевышнего.

Он унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом.

Лишающие своих братьев божественного блаженства будут лишены его сами; и брамины, и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Превечный будет находиться всегда.

Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте Ведам, в которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего.

И я вам говорю: оставьте своих идолов и не исполняйте обрядов, которые разлучаю вас с Вашим Отцом и связывают вас со жрецами, от которых небо отвернулось.

Они отвратили вас от истинного Бога, и суеверия и жестокость их вас ведут к испорченности духа и к утрате всякого нравственного чувства.

Если ваши идолы и ваши животные могущественны и действительно обладают сверхъестественной властью, - ну что ж! - пусть поразят меня громом на месте.

О человеческих добродетелях.

Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни было, не желайте того, что вы не имеете и что видите у других.

Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь, ибо всё сотворено на пользу человека.

Не воруйте чужого добра, ибо это было бы похищением у своего ближнего предметов, добытых в поте лица своего.

Никого не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Старайтесь оправдаться до последнего суда, когда это будет слишком поздно.

Не развратничайте: это оскверняет Божьи законы.

Не оскверняйте же вашего сердца, говорю я вам, ибо Вечное Существо постоянно в нём обитает.

Станьте Учителями.

Вы достигнете высшего блаженства, не только очищая самих себя, но ещё и руководя другими на пути, который позволит им приобрести первобытное совершенство.

Просите - и получите.

Но Господь Бог наш, не имеющий равного себе, един, всемогущ, всеведущ и вездесущ, владеет мудростью и всем просвещением.

К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от него отказа.

Когда вы захотите обратиться к Нему, станьте опять детьми, ибо вы не знаете ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, а Бог - господин времени.

О добре и зле.

Вечный Дух - душа всего одушевлённого, и вы совершаете тяжкий грех, разделяя его на Духа Зла и Духа Добра, ибо он - исключительно только Бог Добра,

который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все поступки, если они раскаиваются.

А Дух Зла живёт на земле, в сердцах людей, которые столкнули детей Божиих с пути долга.

О нравственности и власти земной.

Земная власть непродолжительна и подчинена множеству изменений. Не было бы никакой пользы человеку возмущаться против неё, ибо одна власть всегда наследует другой власти; так продлиться до конца человеческой жизни.

Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечной власти Неба.

…есть больные, от которых должны заботиться люди избранные, облечённые властью, употребляя средства, данные им святым законом их небесного Отца.

Но кто поступает иначе, преступает пределы власти над своими подчинёнными, тот подвергает свою жизнь опасности, оскорбляет Великого Судию, вредит своему достоинству вот мнении людей.

Живите сообразно с вашим положением и вашей судьбой, чтобы не нарушать общественного порядка и помните, что беспорядок царствует в вашем сердце и уме.

О лжеучителях и лжепророках.

Не верьте Чудесам, совершаемым рукою человека, ибо только Владеющий природой один способен творить сверхъестественные дела, тогда как человек бессилен удержать ярость ветров и пролить дождь.

Но есть чудо, которое возможно совершить и человеку: - это когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своего сердца все дурные помыслы и, чтобы достигнуть цели, не ходить более по путям беззакония.

Все дела, совершаемые без Бога, суть лишь грубые заблуждения, соблазны и чародейства, и только указывают до какой степени душа совершающего это полна бесстыдства, лжи и пороков.

Не верьте прорицателям: один Бог знает будущее. Кто надеется на гадателей, тот оскверняет храм своего сердца и доказывает неуверенность в понимании своего Творца.

Вера в чародеев и их прорицателей разрушает природную простоту человека и его детскую непорочность; сила преисподней овладевает им и, побуждая его совершать всякого рода преступления, побуждает его поклоняться идолам.

О матерях и жёнах.

Нехорошо, что сын отталкивает свою мать, чтобы занять первое место, которое ей принадлежит. Кто не почитает свою мать, святейшее после Бога существо, тот не достоин имени сына.

Слушайте же, что я хочу вам сказать: почитайте женщину, мать Вселенной; в ней лежит вся истина Божественного творения.

Она - основание всего доброго и прекрасного, она - источник жизни и смерти. От неё зависит всё существование человека, ибо она - нравственная и естественная опора в его трудах.

Она всё рождает в муках, в поте своего чела; она следит за вашим ростом, и до самой смерти ей вы причиняете наибольшее томление. Благословляйте её, чтите её, ибо она ваш единственный друг и опора на земле.

Почитайте её, защищайте её; поступая так, вы приобретаете её любовь и её сердце и будете приятны Богу. Вот почему много грехов вам отпуститься.

Любите также ваших жён и уважайте их, ибо они завтра будут матерями, а позднее - праматерями всего рода.

Покорствуйте женщине; её любовь облагораживает человека, смягчает его ожесточённое сердце, укрощает зверя и делает его ягнёнком.

Жена и мать - неоценимое сокровище, которое дал вам Бог, они - наилучшее украшение Вселенной, и от них родится всё, что населяет мир.

Как некогда Бог Сил отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина владеет божественным даром отделять добрые намерения от злых мыслей.

Вот почему я говорю вам, что после Бога ваши лучшие мысли должны принадлежать женщинам; женщина для вас - божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство.

Черпайте в этом храме ваши нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему.

Не подвергайте её унижениям; этим вы унизите только самих себя и потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует.

Покровительствуйте своей жене, и она защитит вас и всю вашу семью; всё, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, сделаете для Бога.

Вера спасёт мир.

Человеческий род погибает по недостатку веры, ибо мрак и буря привели в заблуждение стадо людей, и они потеряли своих пастырей.

Но бури не продолжаются постоянно, и мрак не всегда скрывает свет; небо вскоре станет ясным, небесный свет распространится по всей земле, и стадо, приведённое в замешательство, соберётся вокруг пастуха.

Не старайтесь искать прямых дорог в темноте под страхом упасть в какой-либо ров, но соберите ваши последние силы, поддержите друг друга, возложите всё упование на Бога и ожидайте первого появления проблеска света.

Поддерживающий соседа, укрепляет самого себя, и защищающий свой дом защищает свой народ и свою страну.

Будьте уверены, что близок день, когда вы освободитесь от мрака; соберётесь в одну семью, и враг ваш задрожит от страха, так, как он не знает, что есть милость великого Бога.

Завещание Иисуса.

Творец повелел мне сказать вам, мои возлюбленные: «Дети, не впадайте в отчаяние, ибо Я услышал ваш голос, и вопли ваши достигли до Меня.

Не плачьте, больше, о Мои возлюбленные, ибо ваши рыдания тронули сердце Отца вашего, и Он простил вас, как простил ваших предков.

Не покидайте вашего семейства, чтобы погрузиться в разврат, не губите благородства ваших чувств и не поклоняйтесь идолам, которые останутся глухи к вашему голосу.

Наполняйте Мой храм своей надеждой и терпением и не отступайте от веры своих отцов, ибо Я один указывал им дорогу и осыпал их благодеяниями.

Вы подымите упадших, дадите есть голодным и поможете больным, чтобы быть совершенно чистыми и праведными в день последнего суда, который Я готовлю.

Если вы хотите совершить дела, отмеченные благочестием или любовию, делайте их со щедрым сердцем, и ни одно ваше действие да не будет исходить из надежды на прибыль и торгового расчёта.

Такие рода дела не приблизят вас к спасению, а доведут до нравственного падения, при котором воровство, ложь и убийство считаются отважными действиями.

О Судном Дне.

Гнев Бога на человека скоро разорвёт оковы, ибо он забыл своего Творца, наполнив храмы мерзостью, и толпа поклоняется тварям, которых Бог ей подчинил.

В день последнего суда шудры и вайшьи будут прощены за их неведение; напротив Бог строго накажет своим гневом тех, которые присвоили себе над ними права.

И не против кусков камня, металла или дерева, совершенно бездушных, гнев Божий будет свободно разражаться; но он падёт на людей, которых нужно было бы истребить за всех сделанных ими идолов, чтобы этим их спасти.

Но горе, вам, противники людей, если это не милость, которую вы ожидаете, а гнев Божий. Горе вам, если вы ждёте, что Он засвидетельствует Своё могущество чудесами.

Не идолов только уничтожит Он в Своём гневе, но тех, которые будут их воздвигать; их сердца станут добычей вечного огня, а их растерзанные тела утолят голод диких зверей.

Бог изгонит животных, осквернивших Его стадо. Но он возвратит Себе заблудившихся, не признавших в себе той маленькой небесной частицы, которая обитала в них.

И я говорю Вам: бойтесь дня суда, когда Бог наложит тяжкое наказание на всех, приказывающих совращать Его детей с истинного пути, наполнять их суевериями и предрассудками,

на тех, которые ослепляли зрячих, передавая заразу носителям добра, проповедуя поклонение предметам, которые Бог подчинил человеку для его собственного блага и помощи в трудах.

(Список изречений Иисуса Христа приводится по тексту «Жизни святого Иссы, Наилучшего из Сынов Человеческих» («Тибетского Евангелия») - см. «Приложения»)

Дорогие друзья!

Представляем Вашему вниманию небольшой свод высказываний Господа Иисуса Христа, не вошедших в канонические евангелия.

Аграфа ("неписаные") - неканонические высказывания Иисуса Христа, содержащися в трудах св. апостолов и других отцов Церкви или в христианских апокрифических писаниях. К аграфа условно можно отнести речения, сохранившиеся в рукописных вариантах новозаветных евангелий, но не вошедшие в признанный церковью текст. Аграфа встречаются в посланиях Павла и в сочинениях таких почитаемых христианами писателей, как Юстин, Ориген, Тертулиан, Климент Александрийский. В этих произведниях можно найти трактовки образа Иисуса, отличные от канонической, и такие факты его жизнеописания, которых также нет в четырех евангелиях.

+ + +

1. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:15 - 17) .

2. Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и освятит тебя Христос" (Ефес. 5:14).

3. Ибо он сам сказал:"блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. Апост. 20:35).

4. В тот же день он увидел человека, работавшего в субботу, и он сказал ему: "Человек! Если ты знаешь, что делаешь, ты благословен, но, если не знаешь, ты проклят как преступивший закон" (Лк. 6.4. Cod. D).

5. И они оправдывались, говоря: "Этот век (букв. греч.- эон) неверия и беззакония Сатаны, который через нечистых духов не позволяет, чтобы истинная сила Божия была постигнута. Посему яви нам свою справедливость". И Христос ответил им: "Мepa лет (царства) Сатаны исполнилась. Но грядут страшные свершения, и (для тех) за кого, грешных, я принял смерть, чтобы они могли вернуться к Истине и не грешить больше и наследовать Духу и нетленной славе чистоты в небесах" (затем следует ст. 15 согласно каноническому тексту) (Рукописное добавление к Евангелию от Марка. 16.14. Freer logion).

6. Будут вражда и раздоры (Флавий Иустин. Разговор с Трифоном иудеем (Dialogus cum Тгурheno iudaeo). XXXV. Далее: Dialog).

7. В чем найду я вас, в том и буду судить (Ibid. XXXVII).

8. Будьте опытными менялами (Апеллес у Епифания.- Епифаний. Панарион, или Антедот против ересей (Epifanii librorum adversus haereses proemium). 44.12. Далее: Haeres).

9. Никто не войдет в царствие небесное, кто не пройдет через искушение (Тертуллиан. De baptismo. ХХ. 2).

10. Попроси о великом, и Бог добавит тебе малое (Климент Александрийский. Строматы (Stromata). I. XXIV. 58. Далее: Strom.) .

11. Те, кто со мной, не понимают меня (Деяния Петра) .

12. Ради слабых был слаб, ради голодающих голодал, ради жаждущих жаждал (Ориген (Commentarii in Nattheum). 13.2. Далее: Com. in Matth.).

13. Если не сделаете среди вас нижнее верхним и правое левым, не войдете в царствие мое (Деяния Филиппа. 34).

14. Когда же Иуда предатель не поверил сему и спросил, каким образом сотворится подобное изобилие произрастаний, Господь сказал: "Это увидят те, кто достигнет тех времен" (Папий у Иринея.- Ириней. Против ересей. XXXV. 33) .

15. Много раз желал я услышать единое из сих слов, и не было, кто бы сказал (Там же. I.20.1).

Составитель: И. С. Свеницкая

+ + +

Пусть запотеет милостыня твоя в руках твоих, пока не будешь знать, кому даёшь. (Дидахе, 1:6).

Будем противиться всякой неправде и возненавидим её (Послание Варнавы, гл. 4).

Вот, Я сделаю последнее так, как первое(Посл. Варнавы, гл. 6).

Хотящие Меня видеть и получить Моё Царство, должны стяжать Меня скорбями и страданиями (Посл. Варнавы, гл. 6).

Если вы будете собраны в объятиях Моих и не исполните заповедей Моих, отвергну вас, и скажу вам: подите от Меня прочь, не знаю вас, откуда вы, делатели неправды (Второе послание Климента Римского Коринфянам, гл. 4).

Будете как агнцы среди волков. [Пётр же в ответ на это говорит: а если волки растерзают агнцев? Иисус сказал Петру:] Агнцы не должны бояться волков после смерти своей; и вы не бойтесь, убивающих вас и не могущих ничего более сделать, но бойтесь того, кто после смерти вашей имеет власть ввергнуть их в геену огненную (Втор. посл. Климента, гл. 5).

Если вы не сохраните малого, кто даст вам великое? Говорю вам: верный в малом и во многом верен будет. (Втор. посл. Климента, гл. 8) Возможно из неизвестного евангелия или «неотредактированого» раннего Лк 16:10-11).

Когда двое будут одно, и внешнее, как внутреннее, мужской пол вместе с женским будет ни мужской, ни женский. Если вы так поступаете, приидет Царствие Отца Моего (Втор. посл. Климента, гл. 12).

Возьмите, осяжите Меня и посмотрите, что Я не дух бестелесный (Послание Св. Игнатия Смирнянам, гл.3).

Удивляйтесь тому, что перед вами (Климент Александрийский. Строматы, 1, 9).

Кто удивлением проникся, тот воцарится, а воцарившийся в покой войдёт (Климент Александрийский. Строматы, 1, 9).

Возжелай и сможешь (Климент Александрийский. Строматы, 2, 17).

Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, что надеть. Ибо душа больше пищи, а тело - одежды. Ищите же прежде Царствия небесного и правды, ибо это - великое, а то - малое (Климент Александрийский. Строматы, 4, 6).

Блаженны гонимые ради Меня, ибо они обретут место, где не будут гонимы (Климент Александрийский. Строматы, 4, 2).

Если кто из Израиля захочет, покаявшись во имя Моё, уверовать в Бога, то его грехи отпустятся ему. Через двенадцать лет выходите в мир. Пусть никто не скажет: мы не знали (Климент Александрийский. Строматы, 6, 5).

Составитель: Александр Логинов