Мария гатчинская в чем помогает. Мария (лелянова)

Пре-по-доб-но-му-че-ни-ца Ма-рия ро-ди-лась в 1874 го-ду в Санкт-Пе-тер-бур-ге в се-мье вла-дель-ца сур-гуч-ной фаб-ри-ки, куп-ца Алек-сандра Ива-но-ви-ча Ле-ля-но-ва и в кре-ще-нии бы-ла на-ре-че-на Ли-ди-ей. Се-мья жи-ла непо-да-ле-ку от Но-во-де-ви-чье-го мо-на-сты-ря ря-дом с Пре-об-ра-жен-ской цер-ко-вью на За-бал-кан-ском про-спек-те. Отец скон-чал-ся, ко-гда Ли-дии ис-пол-ни-лось три с по-ло-ви-ной го-да, а ее сест-ре Юлии пол-то-ра го-да, и они оста-лись на по-пе-че-нии ма-те-ри и стар-ших бра-тьев.
Ли-дия учи-лась в жен-ской гим-на-зии, но неза-дол-го пе-ред ее окон-ча-ни-ем она за-бо-ле-ла эн-це-фа-ли-том, вслед-ствие че-го у нее раз-ви-лась бо-лезнь Пар-кин-со-на, а за-тем рев-ма-тизм и по-даг-ра. Сда-вать вы-пуск-ные эк-за-ме-ны ее при-вез-ли в ин-ва-лид-ной ко-ляс-ке. Род-ные пред-при-ня-ли мно-го уси-лий, чтобы по-мочь де-вуш-ке, по-ка-зы-ва-ли ее зна-ме-ни-тым оте-че-ствен-ным док-то-рам, во-зи-ли за гра-ни-цу для кон-суль-та-ций с ев-ро-пей-ски-ми спе-ци-а-ли-ста-ми, но ни-кто не смог ей по-мочь.
Бо-лезнь при-ня-ла тя-же-лые и неиз-ле-чи-мые фор-мы, и в 1909 году по со-ве-ту вра-чей се-мья пе-ре-еха-ла в го-род Гат-чи-ну. В те-че-ние два-дца-ти лет Ли-дия непо-движ-но ле-жа-ла на спине, лю-бое дви-же-ние и при-кос-но-ве-ние при-но-си-ло ей нестер-пи-мую боль. Но Ли-дия не роп-та-ла и со сми-ре-ни-ем пе-ре-но-си-ла бо-лезнь, вос-при-няв ее как во-лю Бо-жию, ко-то-рой она вполне и по-ко-ри-лась; бла-го-да-ря этим стра-да-ни-ям, она на-учи-лась непре-стан-но мо-лить-ся и при-об-ре-ла па-мять смерт-ную. По-сле то-го как мать и бра-тья скон-ча-лись и Ли-дия оста-лась жить с сест-рой Юли-ей, им ста-ли по-мо-гать по-се-лив-ши-е-ся у них в квар-ти-ре еди-но-мыс-лен-ные с ни-ми пра-во-слав-ные жен-щи-ны. Крот-кую боль-ную ча-сто по-се-ща-ло ду-хо-вен-ство, у ее по-сте-ли слу-жи-лись мо-леб-ны, и да-же об-ра-зо-вал-ся кру-жок жен-щин, ко-то-рые пе-ли на мо-леб-нах уже не толь-ко у нее до-ма, но и в хра-мах. При пол-ной непо-движ-но-сти те-ла и да-же ли-ца, спо-соб-ность ре-чи у Ли-дии со-хра-ни-лась: она го-во-ри-ла с по-лу-за-кры-тым ртом, как бы сквозь зу-бы, ста-ра-ясь про-из-но-сить сло-ва мед-лен-но и раз-дель-но, чтобы быть пра-виль-но по-ня-той.
Дол-гое и сми-рен-ное тер-пе-ние тяж-ких скор-бей очи-сти-ло ду-шу пра-вед-ни-цы, и Гос-подь на-де-лил ее да-ра-ми про-зор-ли-во-сти и ду-хов-но-го уте-ше-ния. Со вре-ме-нем к ней ста-ло при-хо-дить мно-го на-ро-да, чтобы ис-про-сить со-ве-та и с прось-бой по-мо-лить-ся; при-хо-ди-ли не толь-ко ми-ряне, но и свя-щен-ни-ки, и ар-хи-ереи. Мит-ро-по-лит Пет-ро-град-ский Ве-ни-а-мин (Ка-зан-ский) бла-го-сло-вил по-стричь по-движ-ни-цу в мо-на-ше-ство. В 1922 го-ду в го-ро-де Гат-чине на по-дво-рье Пя-ти-гор-ско-го Бо-го-ро-диц-ко-го жен-ско-го мо-на-сты-ря в хра-ме По-кро-ва Бо-жи-ей Ма-те-ри при огром-ном сте-че-нии на-ро-да ар-хи-манд-рит Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ры Ма-ка-рий (Вос-кре-сен-ский) по-стриг ее в ман-тию с име-нем Ма-рия.
Каж-дый день ее по-се-ща-ло мно-же-ство на-ро-да; лю-ди ожи-да-ли оче-ре-ди в при-хо-жей, мно-гие при-но-си-ли ей про-дук-ты и день-ги, ко-то-рые она в свою оче-редь раз-да-ва-ла нуж-да-ю-щим-ся. По вос-по-ми-на-ни-ям про-фес-со-ра Ива-на Ми-хай-ло-ви-ча Ан-дре-ева, мо-на-хи-ня Ма-рия име-ла огром-ный дар уте-ше-ния и ис-це-ле-ния скор-бя-щих душ. Вот «юно-ша, уны-вав-ший по-сле аре-ста и ссыл-ки от-ца-свя-щен-ни-ка, вы-шел от ма-туш-ки с ра-дост-ной улыб-кой, сам ре-шив-шись при-нять сан диа-ко-на. Мо-ло-дая жен-щи-на от гру-сти при-шла к свет-лой ра-до-сти, так-же ре-шив-шись на мо-на-ше-ство. По-жи-лой муж-чи-на, глу-бо-ко стра-дав-ший о смер-ти сы-на, вы-шел от ма-туш-ки вы-прям-лен-ный и обод-рен-ный. По-жи-лая жен-щи-на, во-шед-шая с пла-чем, вы-шла спо-кой-ная и твер-дая» .
По-се-тив-ший мо-на-хи-ню Ма-рию в мар-те 1927 го-да про-фес-сор Иван Ан-дре-ев по-жа-ло-вал-ся ей на одоле-вав-шую его тос-ку, ко-то-рая дли-лась ино-гда до несколь-ких недель и от ко-то-рой он не знал сред-ства из-ба-вить-ся. «“Тос-ка есть крест ду-хов-ный, - от-ве-ти-ла ему мо-на-хи-ня Ма-рия, - по-сы-ла-ет-ся она в по-мощь ка-ю-щим-ся, ко-то-рые не уме-ют рас-ка-ять-ся, то есть по-сле по-ка-я-ния впа-да-ют в преж-ние гре-хи… А по-то-му - толь-ко два ле-кар-ства ле-чат это, по-рой крайне тяж-кое ду-шев-ное стра-да-ние: на-до или на-учить-ся рас-ка-и-вать-ся и при-но-сить пло-ды по-ка-я-ния, или - со сми-ре-ни-ем, кро-то-стью, тер-пе-ни-ем и ве-ли-кой бла-го-дар-но-стью Гос-по-ду нести этот крест ду-хов-ный, тос-ку свою, па-мя-туя, что несе-ние это-го кре-ста вме-ня-ет-ся Гос-по-дом за плод по-ка-я-ния… А ведь ка-кое это ве-ли-кое уте-ше-ние со-зна-вать, что тос-ка твоя есть… под-со-зна-тель-ное са-мо-на-ка-за-ние за от-сут-ствие тре-бу-е-мых пло-дов… От мыс-ли этой - в уми-ле-ние прий-ти на-до, а то-гда - тос-ка по-сте-пен-но рас-та-ет и ис-тин-ные пло-ды по-ка-я-ния зач-нут-ся…”
От этих слов ма-туш-ки Ма-рии у ме-ня в ду-ше точ-но кто опе-ра-цию сде-лал и уда-лил опу-холь ду-хов-ную… И вы-шел я дру-гим че-ло-ве-ком» , - вспо-ми-нал про-фес-сор.

Неза-дол-го пе-ред сво-им аре-стом и му-че-ни-че-ской кон-чи-ной у по-движ-ни-цы по-бы-вал мит-ро-по-лит Пет-ро-град-ский Ве-ни-а-мин, ко-то-рый, по-да-рив ей свою фо-то-гра-фию, на-пи-сал: «Глу-бо-ко-чти-мой стра-да-ли-це ма-туш-ке Ма-рии, уте-шив-шей, сре-ди мно-гих скор-бя-щих, и ме-ня греш-но-го» .
В на-ча-ле 1932 го-да без-бож-ни-ки при-сту-пи-ли к аре-стам мо-на-хов и мо-на-хинь ра-нее за-кры-тых мо-на-сты-рей.
«В усло-ви-ях обострен-ной клас-со-вой борь-бы и оже-сто-чен-но-го со-про-тив-ле-ния, ока-зы-ва-е-мо-го контр-ре-во-лю-ци-он-ны-ми эле-мен-та-ми раз-ви-тию со-ци-а-ли-сти-че-ских форм хо-зяй-ства, ак-тив-ную роль иг-ра-ют цер-ков-ни-ки… пы-та-ясь вся-че-ски-ми спо-со-ба-ми про-ти-во-дей-ство-вать и ме-шать де-лу со-ци-а-ли-сти-че-ской строй-ки… - пи-са-ли со-труд-ни-ки Ле-нин-град-ско-го ОГПУ. - Несмот-ря на то, что мо-на-сты-ри в раз-ное вре-мя бы-ли офи-ци-аль-но за-кры-ты, - мо-на-хи-ни… этих мо-на-сты-рей под-дер-жи-ва-ли их в скры-том ви-де и пред-став-ля-ли из се-бя хо-ро-шо ор-га-ни-зо-ван-ные груп-пы контр-ре-во-лю-ци-он-но-го и ан-ти-со-вет-ски на-стро-ен-но-го ре-ак-ци-он-но-го мо-на-ше-ства, ко-то-рые груп-пи-ро-ва-ли во-круг се-бя контр-ре-во-лю-ци-он-ные эле-мен-ты, как-то: быв-ших лю-дей, ку-ла-ков, ли-шен-цев, по-ли-цей-ских и т. д.
Об-ще-жи-тия мо-на-хинь скры-тых мо-на-сты-рей по-се-ща-лись в боль-шом ко-ли-че-стве как мест-ным на-се-ле-ни-ем, так и при-ез-жи-ми из дру-гих рай-о-нов. Сре-ди этих по-се-ти-те-лей… мо-на-хи-ни ве-ли ан-ти-со-вет-скую аги-та-цию и рас-про-стра-ня-ли про-во-ка-ци-он-ные слу-хи, на-прав-лен-ные про-тив со-вет-ской вла-сти и ме-ро-при-я-тий та-ко-вой.
В це-лях предот-вра-ще-ния даль-ней-шей ан-ти-со-вет-ской ра-бо-ты контр-ре-во-лю-ци-он-ных групп мо-на-ше-ству-ю-щих Ле-нин-град-ским опер-сек-то-ром ОГПУ в фев-ра-ле… 1932 го-да бы-ла про-ве-де-на опе-ра-ция, в ре-зуль-та-те ко-то-рой аре-сто-ва-ны…» семь-де-сят шесть че-ло-век.
«За-крыв-ше-е-ся в 1922 го-ду… По-кров-ское по-дво-рье Пя-ти-гор-ско-го жен-ско-го мо-на-сты-ря фак-ти-че-ски про-дол-жа-ло су-ще-ство-вать до по-след-не-го вре-ме-ни, при-чем мо-на-хи-ни ука-зан-но-го по-дво-рья, про-дол-жав-шие про-жи-вать в до-мах по-дво-рья, сво-ею жиз-нью, как ду-хов-ной, так и бы-то-вой, ни в чем не из-ме-ни-лись» .
«Ду-хов-но мо-на-хи-ни лик-ви-ди-ро-ван-но-го по-дво-рья… груп-пи-ро-ва-лись око-ло так на-зы-ва-е-мой ма-те-ри Ма-рии, бо-ле-ю-щей рев-ма-тиз-мом и по-дагрой в те-че-ние два-дца-ти лет на-столь-ко в силь-ной фор-ме, что боль-ная на-хо-дит-ся в вы-нуж-ден-ном ле-жа-чем по-ло-же-нии на спине в те-че-ние все-го вре-ме-ни сво-ей бо-лез-ни… Ее по-се-ща-ют в боль-шом ко-ли-че-стве по-се-ти-те-ли не толь-ко из го-род-ско-го на-се-ле-ния, но и кре-стьяне и при-ез-жие из раз-ных мест с це-лью по-лу-чить от нее со-ве-та, как по-сту-пать в тех или иных по-стиг-ших их неуда-чах…»
Мо-на-хи-ня Ма-рия бы-ла аре-сто-ва-на 19 фев-ра-ля 1932 го-да. При аре-сте двое со-труд-ни-ков ОГПУ по-до-шли к по-сте-ли мо-на-хи-ни и, ухва-тив ее за вы-вер-ну-тые ру-ки, по-во-лок-ли по по-лу и по зем-ле, а за-тем, рас-ка-чав за ру-ки и за но-ги, за-бро-си-ли в ку-зов гру-зо-ви-ка. Од-на-ко на-хож-де-ние мо-на-хи-ни Ма-рии в тюрь-ме из‑за ее бо-лез-ни бы-ло в то вре-мя невоз-мож-но, и ее по-ме-сти-ли в тю-рем-ную боль-ни-цу, здесь сле-до-ва-тель и до-про-сил ее. Под-твер-див, что она яв-ля-ет-ся сто-рон-ни-цей мит-ро-по-ли-та Иоси-фа (Пет-ро-вых), мо-на-хи-ня Ма-рия ска-за-ла: «Я счи-таю, что мит-ро-по-лит Сер-гий на-прас-но ве-лел мо-лить-ся за со-вет-скую власть, - ей это не нуж-но. И во-об-ще, пусть за нее мо-лит-ся кто сам хо-чет… Я счи-таю, что за власть мо-лить-ся нуж-но в том слу-чае, ес-ли это власть» .
Сви-де-те-ли, до-про-шен-ные сле-до-ва-те-ля-ми ОГПУ, еди-но-душ-но по-ка-за-ли, что в го-ро-де и окрест-но-стях мо-на-хи-ню Ма-рию все счи-та-ют свя-тым че-ло-ве-ком, на-де-лен-ным от Бо-га да-ром про-зор-ли-во-сти. 22 мар-та 1932 го-да Вы-езд-ная сес-сия Кол-ле-гии ОГПУ при-го-во-ри-ла мо-на-хи-ню Ма-рию к ли-ше-нию «пра-ва про-жи-ва-ния в Мос-ков-ской, Ле-нин-град-ской об-ла-стях, Харь-ков-ском, Ки-ев-ском, Одес-ском окру-ге, Се-ве-ро-Кав-каз-ском крае, Да-ге-стане, Ка-за-ни, Чи-те, Ир-кут-ске, Ха-ба-ров-ске, Таш-кен-те, Ти-фли-се, Ом-ске, Ом-ском рай-оне, на Ура-ле и по-гра-нич-ных окру-гах сро-ком на три го-да… с при-креп-ле-ни-ем к из-бран-но-му ме-сту жи-тель-ства» .
Мо-на-хи-ня Ма-рия скон-ча-лась 17 ап-ре-ля 1932 го-да в тю-рем-ной боль-ни-це в Пет-ро-гра-де и бы-ла по-гре-бе-на на Смо-лен-ском клад-би-ще.
В 1981 го-ду бы-ла при-чис-ле-на Рус-ской За-ру-беж-ной Цер-ко-вью к ли-ку свя-тых Но-во-му-че-ни-ков и Ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских как но-во-пре-по-доб-но-му-че-ни-ца Ма-рия Гат-чин-ская.
17 июля 2006 го-да ка-но-ни-зи-ро-ва-на Рус-ской пра-во-слав-ной цер-ко-вью - вклю-че-на в Со-бор но-во-му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских XX ве-ка по пред-став-ле-нию Санкт-Пе-тер-бург-ской епар-хии.
26 мар-та 2007 го-да мо-щи Ма-рии Гат-чин-ской бы-ли об-ре-те-ны на Смо-лен-ском клад-би-ще Санкт-Пе-тер-бур-га и по-ме-ще-ны в Гат-чин-ском Пав-лов-ском со-бо-ре

Игу-мен Да-мас-кин (Ор-лов-ский)

«Жи-тия но-во-му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских ХХ ве-ка. Ап-рель».
Тверь. 2006. С. 27-32

При-ме-ча-ния

Свя-щен-но-му-че-ник Ве-ни-а-мин (в ми-ру Ва-си-лий Пав-ло-вич Ка-зан-ский); па-мять празд-ну-ет-ся 31 июля/30 ав-гу-ста.

Про-то-пре-сви-тер М. Поль-ский. Но-вые му-че-ни-ки Рос-сий-ские. Джор-дан-вилл, 1957. Т. 2. С. 255.

Там же. С. 256.

Там же. С. 255.

Кондак преподобномученице Марии Гатчинской

Страда́лице и благове́стнице пречу́дная,/ моли́твеннице за все́х скорбя́щих и стра́ждущих,/ преподобному́ченице ма́ти Мари́е,/моли́ся Го́споду Бо́гу со все́ми новому́ченики Росси́йскими/ спасе́ние на́м дарова́ти и поми́ловати ду́ши на́ша.

Перевод: Пострадавшая за веру, достойная удивления проповедница Евангелия, молитвенница о всех скорбящих и страдающих, преподобномученица мать Мария, молись Господу Богу со всеми Российскими даровать нам спасение и помиловать души наши.

Молитва преподобномученице Марии Гатчинской

О, преподобному́ченице ма́ти Мари́е, а́нгелов похвало́, новому́чеников и испове́дников сла́во! При́зри на на́с гре́шных, предстоя́щих и моля́щихся тебе́, я́ко те́плой засту́пнице и смире́нной хода́таице пред Го́сподом, Ему́ же моли́твою и посто́м, ве́рою и терпе́нием скорбе́й угоди́ла еси́. Тебя́ бо, я́ко свети́льник ве́ры Христо́вой да́ром прозорли́вости и чудотворе́ний уще́дри Госпо́дь. Ви́ждь сле́зы на́ша и покая́ние, умоли́ ми́лостиваго Бо́га дарова́ти на́м (имена́) грехо́в проще́ние, к бли́жнему любо́вь нелицеме́рную, в ве́ре кре́пость неизме́нную, в житии́ целому́дрие и благоче́стие.
О, преблага́я ма́ти, осени́ твои́м благоволе́нием, все́х, чту́щих святу́ю па́мять твою́. Испроси́ моли́твами твои́ми у всеми́лостиваго Бо́га на́м в ско́рбех - утеше́ние, в беда́х - избавле́ние, в боле́знех - исцеле́ние.
Умоли́, преподобному́ченице свята́я, ми́лостиваго Созда́теля на́шего, да не одоле́ет зло́ба неизрече́нной бла́гости Его́, и да сподо́бимся жи́зни сея́ привре́менныя во вся́ком благоче́стии и чистоте́ пожи́ти, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

17 апреля (4 апреля старого стиля), Святая Православная Церковь молитвенно совершает память прмц. Марии Гатчинской.

«Тоска есть крест духовный, посылается она в помощь кающимся, которые не раскаиваются, то есть после покаяния снова впадают в прежние грехи… А потому - только два лекарства лечат это, порой крайне тяжкое, душевное страдание. Надо - или научиться раскаиваться и приносить плоды покаяния, или со смирением, кротостию и терпением и великой благодарностию Господу нести этот крест духовный, тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покояния… А ведь какое это великое утешение — сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов… От мысли этой — в умиление придти надо, и тогда тоска постепенно растает, и истинные плоды покаяния зачнутся.. .» (Из ответа матушки Марии И. М. Андреевскому на его жалобы о невыносимой тоске)

Монахиня Мария (в миру Лидия Александровна Лелянова) родилась в 1874 году в семье купца Александра Ивановича Лелянова в Санкт-Петербурге. Семья Леляновых жила рядом с Преображенской церковью, на Забалканском проспекте в доме № 101. Первые скорби начались для Леляновых, когда умер глава семьи. Тогда Лиде было 3,5 года, а ее сестре Юле – полтора…
Перед выпускными экзаменами в гимназии Лидия заболела энцефалитом, который дал осложнение — болезнь Паркинсона, на экзамены ее привезли в инвалидной коляске. Лидия стала полным инвалидом.
Лидия с великим смирением несла свой крест, через молитву пришло утешение, она обрела душевный покой, духовную мудрость. По Промыслу Божиему ей предстояло стать утешительницей, духовной матерью многих верующих людей.
Обреченная на неподвижность, углубленная в постоянную Иисусову молитву, она сделалась чрезвычайно кроткой, смиренной и сосредоточенной.
В книге протопресвитера Михаила Польского «Новые мученики Российские» в главе посвящённой матушке Марие отмечено: «…Оказавшись полным физическим инвалидом, (она) не только не деградировала психически, но обнаружила совершенно необычные, несвойственные таким больным черты личности и характера: она сделалась чрезвычайно кроткой, смиренной, покорной, непритязательной, сосредоточенной в себе, углубилась в постоянную молитву, без малейшего ропота перенося свое тяжкое состояние».
В 1909 году родные привезли подвижницу г. Гатчину (Санкт-Петербургская губ.), здесь она жила в деревянном домике неподалеку от Павловского собора. В том же доме жил ее старший брат Владимир. (он был владельцем Елизаветинской аптеки.) По свидетельству профессора М. И. Андреевского, брат матушки Марии — слабенький, маленький благообразный старичок, самоотверженно ухаживал за ней и принимал многочисленных посетителей, приходивших к прозорливой старице за духовным советом.
В 1912 году Лидия потеряла способность двигаться, ей было тяжело говорить – «говорила она с полузакрытым ртом, медленно и монотонно скандируя». В 1921 году вокруг подвижницы возник молитвенный кружок. Он назывался Иоанновским по имени святого праведного Иоанна Кронштадтского. Постоянная совместная молитва братьев и сестер объединила их в духовную семью, готовую послужить ближнему своими делами милосердия. По свидетельству духовной дочери матушки Марии О. Э. Вейерт целью кружка было поддержание духовно-нравственного общения с больной, а также проведение в квартире болящей панихид, молебнов, молитвенных собраний. В него входили женщины разного возраста и сословий, чуткие сердцем, сострадательные и воспитанные родителями в православной вере. Некоторые позднее и пострадали за свою веру.
В 1922 году в Подворье Пятигорского Богородицкого монастыря (в Гатчине) Лидию постригли в монашество с именем Мария, постриг совершил архимандрит лаврский Макарий (Воскресенский) по благословению митрополита Петроградского Вениамина*.
Иоанновская община сначала духовно окормлялась у протоиерея Иоанна Смолина, а после его кончины в 1927 году — у отца Петра Белавского. Вскоре отца Петра арестовали и сослали в Соловецкий Лагерь. Страдалица Мария в письмах утешала отца Петра: «…Посмотри на прекрасное небо: сейчас оно чистое и голубое, но вот появляются огромные белые облака, точно белоснежные глыбы льда прикрепились к небесному своду. Вот и это меняется белыми барашками. И вдруг появляются черные тучи с медным отливом, довольно скоро они сгущаются. В природе темно, у всего живого мира делается тревожное состояние — туча давит на мозг и сжимает сердце. Но вот поднялся ветер, грянул гром и полил обильный дождь; небо прояснилось, выглянуло солнышко, воздух очистился, повеяло приятной свежестью, все оживилось и человек воспрянул духом… Не то ли самое испытываешь ты, родной, и все, и я не исключение.
Когда после пролитых горячих слез очистится наше сердце и становится легко, легко? О, как много милости у Всемогущего. Счастье и вас не оставило и на севере. Счастье в том, что вы живете среди природы. Природа — это родная мать, которая воспитывает нас, утешает и радует. Дух дышит везде, и не было ни одного дня, чтобы не вспомнили тебя…»
Матушка Мария была знакома со многими священнослужителями. В 1928-1929 гг. матушку Марию посещал архиепископ Димитрий (Любимов). Митрополиты Вениамин (Казанский) и Иосиф (Петровых) подарили ей свои фотографии с надписями. Священномученик митрополит Вениамин Петроградский написал на подаренной матушке фотографии: «Глубокочтимой страдалице матушке Марии, утешившей, среди многих скорбящих, и меня грешного».
К монахине в миру приходили многие верующие, к её советам прислушивались, многие просили молитвенной помощи.
Свидетельство Анны Андреевны Фёдоровой: «Матушка Мария сказала мне посещать только церковь «Воскресения на крови», как Истинно-Православную Церковь, имеющую благодать Божию, в других же церквах благодати и правды нет, как отошедших от Православия и продавшихся власти».
Из воспоминаний профессора М.И. Андреевского, посетившего монахиню Марию в 1927 году: «В ответ на жалобу о мучительной и безысходной тоске, старица мудро ответила: «Тоска есть крест душевный, посылается она в помощь кающимся, которые не умеют раскаяться, т.е. после покаяния снова впадают в прежние грехи… А потому только два лекарства лечат это порой крайне тяжкое духовное страдание. Надо или научиться раскаиваться и приносить плоды покаяния, или со смирением, кротостью, терпением и великой благодарностью Господу нести этот крест духовный — тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покаяния… А ведь какое это великое утешение сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов… От мысли этой в умиление придти надо, и тогда тоска постепенно растает и истинные плоды покаяния зачнутся…»
Профессору довелось стать свидетелем чудесной помощи подвижницы и другим людям: «Юноша, унывающий после ареста и ссылки отца-священника, вышел от матушки с радостной улыбкой, сам решившись принять сан диакона. Молодая женщина от грусти пришла к светлой радости, также решившись на монашество. Пожилой мужчина, глубоко страдавший от смерти сына, вышел от матушки выпрямленный и ободренный. Пожилая женщина, пошедшая с плачем, вышла спокойная и твердая».
В феврале 1932 года схимонахиню вместе с братом арестовали. Причиной ареста было огромное духовное влияние старицы Марии… Чекисты волокли беспомощную подвижницу по полу, по земле за вывернутые руки, затем бесцеремонно закинули в кузов грузовика и отвезли в дом предварительного заключения.
По приговору Тройки НКВД монахиня Мария должна была быть выслана на 3 года высылке из Ленинградской области, однако из тюрьмы страдалицу перевели в тюремное отделение бывшей Александровской больницы на Фонтанке. (Брат монахини Марии, Владимир, через 9 месяцев следствия получил 5 лет заключения в концентрационном лагере Сибири, сестра Иулия, также проходила по « делу Иоанновской общины, Санкт-Петербург, 1932г.», её приговорили к трем год заключения в концлагере, различные сроки ссылки и лагеря получили также монахини из Покровского подворья, почитавшие матушку)
4/17 апреля апреля 1932 года матушка Мария скончалась в тюремной больнице. (Её подвергли мучительным операциям: подрезали сухожилия…). Тело выдали двоюродной сестре страдалицы для погребения на Смоленском кладбище. Могила подвижницы, находящаяся недалеко от часовни блаженной Ксении Петербургской, стала местом паломничества православных людей.
По свидетельству Зинаиды Пугачевой её мама Ольга Николаевна в детстве была у подвижницы, она и рассказала ей о прозорливой матушке: «Однажды бабушка взяла с собой в Гатчину мою маму, тогда еще 9-летнюю девочку. Бабушка хотела спросить у матушки Марии совета, как ей быть. Ходили слухи, что будут раскулачивать крепких крестьян. А мои родные были довольно зажиточными, потому что работали много. Мария встретила гостей очень приветливо. Особенно моей маме запомнилось ее лицо необыкновенной красоты, словно высеченное из мрамора. Матушка сказала: «Твою семью ожидает трагедия. Хозяина посадят в тюрьму, где он и сгинет. Семья распадется, а ты вот с этой девочкой поедешь через всю страну в ссылку».
Через пять лет все случилось, как сказала святая: ночью в дом ворвались какие-то люди. Дедушку арестовали и увезли в тюрьму. Бабушке разрешили взять маленький узелок с вещами, погрузили на подводу и повезли на станцию Александровскую. Там был целый эшелон раскулаченных крестьян, их отправили в ссылку в Красноярский край. Вместе с бабушкой поехала и моя мама, четырнадцатилетняя девочка. Долгих пять лет они проработали на лесоповале. Когда им удалось вернуться домой, им сказали, что дедушка умер в тюрьме. Где его могилка, мы так и не знаем. Так сбылось предсказание матушки Марии».

Летом 2006 года Священный Синод Русской Православной Церкви включил в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века и имя монахини Марии (Леляновой) (1874 –1932гг.). День памяти — 4/17 апреля (день мученической кончины).

26 марта 2007 года на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга были обретены святые мощи мученицы Марии Гатчинской, которые затем были торжественно перенесены в Гатчинский Павловский собор, где они покоятся и ныне. Преподобномученице мати Марие, моли Бога о нас!

Тропарь, гл. 4:

Агница Твоя, Иисусе, Мария,/ утешение рабом Твоим в годину лютую явися,/ крепость веры и благочестия показавши,/ мучения претерпе от богоборцев.// Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.

Кондак, гл. 4:

Страдалице и благовестнице пречудная,/ молитвеннице за всех скорбящих и страждущих,/ преподобномученице Мати Марие,/ молися Господу Богу со всеми новомучениками Российскими// спасение нам даровати и велию

В 45 километрах от Петрограда находится маленький городок Гатчина, хорошо известный всем петроградцам своими садами, парками и дворцом. В этом городке перед революцией проживала одна монахиня Мария, которую знали не только жители Гатчины, но и многие жители Петрограда. Революция 1917 г. застала матушку Марию в постели. После перенесенного тяжелого энцефалита (воспаления мозга), она впала в состояние так называемого паракинсонизма (по имени врача Паркинсона, описавшего подобное состояние): все тело ее стало как бы окованным и неподвижным, лицо анемичным и как бы маскообразным, речь сохранилась, но говорить она стала с полузакрытым ртом, сквозь зубы, медленно скандируя и монотонно. Была она полным инвалидом и постоянно нуждалась в посторонней помощи и тщательном уходе. Обычно эта болезнь протекает с резкими изменениями психики (раздражительность, прилипчивая навязчивость со стереотипными вопросами, повышенный эгоизм и эгоцентризм, явления слабоумия и проч.), вследствие чего такие больные часто попадают в психиатрические больницы. Но матушка Мария, оказавшись полным физическим инвалидом, не только не деградировала психически, но обнаружила совершенно необычные, несвойственные таким больным, черты личности и характера: она сделалась чрезвычайно кроткой, смиренной, покорной, непритязательной, сосредоточенной в себе, углубилась в постоянную молитву, без малейшего ропота перенося свое тяжкое состояние. Как бы в награду за это смирение и терпение, Господь послал ей дар: утешения скорбящих. Ее стали навещать, беседуя с нею, совершенно чужие и незнакомые люди, находящиеся в скорбях, печалях, тоске и унынии. И всякий приходящий к ней уходил утешенным, чувствуя просветление своей скорби, умиротворение печали, успокоение тревоги, избытие тоски и уныния. Постепенно слава об этой необыкновенной монахине распространилась далеко за пределы города Гатчины.

Матушка Мария жила в маленьком деревянном домике на окраине города. Посетивший ее в марте 1927 г. проф. И. М. Андреев рассказывает, что в ожидании приема он рассматривал многочисленные фотографические карточки приемной комнаты и нашел две: митрополита Вениамина и митрополита Иосифа. Митрополит Иосиф, на своей карточке, надписал трогательное посвящение матушке Марии, приведя большую цитату из своего труда - «В объятьях отчих», а митрополит Вениамин надписал кратко: «Глубокочтимой страдалице матушке Марии, утешившей, среди многих скорбящих, и меня грешнаго».

Свидетель, по его словам, имел великое счастье присутствовать при явлении чудес исцеления скорбящих душ. Юноша, унывавший после ареста и ссылки отца-священника, вышел от матушки с радостной улыбкой, сам решившись принять сан диакона. Молодая женщина от грусти пришла к светлой радости, также решившись на монашество. Пожилой мужчина, глубоко страдавший о смерти сына, вышел от матушки, выпрямленный и ободренный. Пожилая женщина, пошедшая с плачем, вышла спокойная и твердая.

И. М. Андреев сказал матушке Марии, что на него часто нападает ужасная тоска, которая длится иногда несколько недель, и он не мог найти никакого средства от нее избавиться...

«Тоска есть крест духовный - говорила матушка Мария, посылается она в помощь кающимся, которые не умеют раскаяться, т. е. после покаяния снова впадают в прежние грехи... А потому - только два лекарства лечат это, порой крайне тяжкое, душевное страдание. Надо - или научиться раскаиваться и пр носить плоды покаяния, или - со смирением, кротостью, терпением и великой благодарностью Господу, нести этот крест духовный, тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покаяния... А, ведь, какое это великое утешение сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов... От мысли этой - в умиление прийти надо, а тогда - тоска постепенно растает и истинные плоды покаяния зачнутся...»

От этих слов матушки Марии у меня в душе точно кто-то операцию сделал и удалил опухоль духовную... И вышел я другим человеком.

Около 1930 г. матушка Мария была арестована. Ее обвинили в контрреволюционной пропаганде и в участии в контрреволюционной организации, по 10 и 11 пункту 58 статьи. Арестовали и ее брата. «Организация» состояла только из двух человек. А «пропагандой» против коммунизма был квалифицирован ее «дар утешения в скорбях».

Очевидцы ареста описали жуткую картину издевательства и жестокого насилия над скованной и неспособной ни к каким физическим движениям терпеливой страдалицей. «Религиозно-политическое преступление» матушки Марии усугубилось непризнанием ею митрополита Сергия после его знаменитой Декларации 1927 г., приведшей к расколу в Русской Церкви.

Бедную страдалицу двое чекистов, с постели до грузовика, волокли по полу и по земле за вывернутые руки... Раскачав ее многострадальное неподвижное скованное тело, чекисты бросили его в грузовик и увезли. Брата ее увезли в другом автомобиле, в так называемом «черном вороне». Сострадательные почитатели матушки Марии стали приносить ей в тюрьму скромные передачи. Их принимали в течение месяца. А затем, однажды, передачи не приняли и кратко сообщили: «умерла в госпитале». Тело выдано не было.

Брат покойной, слабенький, маленький, благообразный старичок, самоотверженно за ней ухаживавший и принимавший посетителей, через 9 месяцев следствия получил 5 лет заключения в концентрационном лагере Сибири.

Пять лет назад, в 2006 году, Русской Православной Церковью прославлена в лике новомучеников и исповедников Российских преподобномученица Мария Гатчинская. Произошло это событие в день памяти святых Царственных страстотерпцев.

В истории русской святости имя преподобномученицы Марии Гатчинской стоит в одном ряду с именами таких святых, как святые блаженные Ксения Петербургская и Матрона Московская. Пораженная в юности тяжелым неизлечимым недугом, святая страдалица стяжала благодатные дары утешения, прозорливости и молитвенной помощи скорбящим и страждущим. Почитание матери Марии еще при жизни было настолько велико, что место ее молитвенного подвига привлекало паломников со всех концов России. Уже тогда, в годы безбожного лихолетья, ее именовали не иначе, как «святая мать Мария», настолько очевидными были ее духовные дарования и чудеса, являемые по ее молитвам.

В 1874 году в Санкт-Петербурге, неподалеку от Новодевичьего монастыря, в доме № 101 по Забалканскому проспекту в семье владельца сургучного завода Александра Ивановича Лелянова родилась девочка, получившая в крещении имя Лидия.

В шестнадцать лет Лидию поразил тяжелый недуг — болезнь Паркинсона, которая стала следствием заболевания энцефалитом. На выпускные экзамены в женской гимназии девушку привезли уже в инвалидной коляске.

Не помогли долгие курсы лечения, болезнь продолжала неумолимо отнимать телесное здоровье. Лидия перестала владеть ногами и вынуждена была лежать, так как сидеть ей не давала постоянная боль во всем теле. Постепенно и руки ей отказали, а всё тело ссохлось. Только голова и лицо оставались не тронуты болезнью. Лицо было, по воспоминаниям современников, благообразным и светлым.

Болезнь будущей матери Марии протекала необычно, в чем видится особое действие Промысла Божьего, поскольку этот тяжелый недуг не приобрел тех форм, которые обычно бывают неизбежными и, кроме поражения телесного, приводят также к разрушению личности.

Как отмечал первый составитель жизнеописаний многих Новомучеников и Исповедников Российских протопресвитер Михаил Польский, «оказавшись полным физическим инвалидом, (мать Мария) не только не деградировала психически, но обнаружила совершенно необычные, не свойственные таким больным черты личности и характера: она сделалась чрезвычайно кроткой, смиренной, покорной, непритязательной, сосредоточенной в себе, углубилась в постоянную молитву, без малейшего ропота перенося свое тяжкое состояние» (1) .

После того как Лидия полностью потеряла подвижность, она по совету врачей вместе с сестрой и матерью переселилась в императорский пригород — Гатчину. Зеленому двухэтажному деревянному дому неподалеку от Гатчинского Павловского собора суждено было стать местом монашеского и исповеднического подвига преподобномученицы Марии Гатчинской, местом паломничества сотен людей.

На стенах большой комнаты, которая служила приемной и прилегала к келье матери Марии, можно было увидеть фотографии священномученика митрополита Петроградского Вениамина и митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). Владыка Вениамин написал на своей фотографии: «Глубокочтимой страдалице матушке Марии, утешившей, среди многих скорбящих, и меня грешного». Владыка Иосиф оставил на своей фотографии большую выписку из своего духовного дневника «В объятьях Отчих».

Именно по благословению священномученика Вениамина раба Божия Лидия была пострижена в монахини с наречением имени Мария в честь преподобной Марии Египетской. Ровно десять лет после принятия ангельского чина продолжалось ее благословенное Господом служение. «Мать Мария пользовалась большой известностью, к ней приходила масса народу, особенно из окружающих деревень», — вспоминает один из современников. Вдова вице-адмирала Сильман на следствии показала: «Живу я в городе Красногвардейске [Гатчине] 25-26 лет, за это время уже давно слышала, что в городе по улице К.Маркса [Багговутовской] живет Мария, которая слыла в городе как исцелительница и святая. Нередко меня останавливали прохожие и священники и спрашивали, где живет святая Мария» (2) . Как явствует из материалов следственного дела, фотографии подвижницы «распространялись по всему СССР». «Посещало мать Марию очень много народу, — показывала на следствии Александра Ивановна Анц, — служились у нее на квартире молебны и бывало духовенство. В городе она пользуется большой известностью, и если она помолится, то после всё сбывается. Поэтому к ней ходит народ и просит помолиться для того, чтобы исполнилось какое-либо желание» (3) .

Живую картину служения монахини Марии запечатлел в своих воспоминаниях профессор Иван Михайлович Андреевский, побывавший в марте 1927 года у праведницы и получивший от нее духовную помощь. Сила слов и молитвы матери Марии была такова, что посетитель, по его собственному признанию, вышел от нее «другим человеком». Андреевский, сам получивший утешение от матушки Марии, был также свидетелем ее чудесного воздействия на других. «Юноша, унывающий после ареста и ссылки отца-священника, вышел от матушки с радостной улыбкой, сам решившись принять сан диакона. Молодая женщина от грусти пришла к светлой радости, также решившись на монашество. Пожилой мужчина, глубоко страдавший от смерти сына, вышел от матушки выпрямленный и ободренный. Пожилая женщина, вошедшая с плачем, вышла спокойная и твердая». И таких людей были не десятки, а многие и многие сотни (4) .

Постепенно вокруг матери Марии создается православное сестричество, сестры которого занимались молитвой, чтением и изучением Священного Писания и делами милосердия. Сестричество это называлось кружком почитания отца Иоанна Кронштадтского.

После кончины первого духовника матери Марии, известного миссионера и исповедника православной веры протоиерея Иоанна Смолина, духовником матери Марии становится молодой батюшка отец Петр Белавский (1892-1983). Отец Петр был рукоположен во священника священномучеником митрополитом Вениамином 19 декабря — 1 января 1921 года. Таким образом, и он, и матушка Мария получили благословение на служение у этого святого архиерея. После 1927 года и отец Петр, и мать Мария стали сторонниками митрополита Петроградского Иосифа (Петровых), сохраняя вместе с тем верность Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Петру (Полянскому).

Духовное окормление отцом Петром матушки Марии и сестер Иоанновского кружка длилось без малого три года. Осенью 1929 года он вместе с главой петроградских «иосифлян» архиепископом Димитрием (Любимовым) был арестован и затем отправлен на Соловки (5) . С заключенным на Соловки отцом Петром мать Мария поддерживала переписку. Она диктовала свои письма сестре Юлии. Из одного из писем мы узнаем, что и после ареста отца Петра кружок вокруг матери Марии продолжал существовать, а также, что ее физические страдания невероятно усилились, и даже любое прикосновение вызывало сильную боль. «Сестра и птенцы низко кланяются, поздравляют, целуем твою отеческую руку. — Говорится в письме. — Скажу несколько слов о себе. Здоровье сильно ухудшилось; чувствуется болезненность во всем, стала недотрога, но всё же Господь милостив ко мне» (6) .

Дочь отца Петра Белавского Ксения Петровна свидетельствовала, что, когда они с матерью Ксенией Васильевной и сестрой Александрой приходили к матери Марии, Ксения Васильевна предупреждала девочек, чтобы ни в коем случае они не сделали неосторожного движения: не толкнули кровать, на которой лежала мать Мария или не задели ее саму, так как любое прикосновение приносило ей тяжкие физические страдания (7) . Это подтвердит и медицинское заключение, сделанное главврачом дома предварительного заключения…

18 февраля 1932 года повсеместно прошли массовые аресты монашествующих. А на следующий день, в пятницу 19 февраля, арестовали и мать Марию с сестрой Юлией Александровной. В постановлении на арест матери Марии прямо вменялось в вину исповедание веры: «Участвует на нелегальных сборищах, где читается евангелие, на которые приглашается местное население и в беседах на религиозные темы ведет антисоветскую пропаганду» (8) .

Как вспоминали современники, «мать Марию волокли со второго этажа их дома два чекиста, прямо по полу, несмотря на ее крики от боли, погрузили в грузовую машину и увезли в Ленинград» (9) .

Можно представить, какие невероятные физические страдания испытывала мать Мария и во время ареста, и во время транспортировки в кузове промерзшего грузовика по ухабистой дороге. Страдалицу привезли в больницу, которая находилась на Фонтанке и называлась больницей им. 25 октября (бывшая Александровская). Здесь главным врачом было подписано медицинское освидетельствование тяжелого заболевания матери Марии, в котором, между прочим, говорилось, что больная нуждается в постоянном уходе не менее двух человек и подлежит переводу в гражданскую больницу или в дом призрения… Но жестокий механизм не дал обратного хода…

Монахине Марии было предъявлено стандартное обвинение по статье 58/10 по делу «группы монашек Вохоновского, Нежадовского монастырей, Покровского подворья Пятогорского монастыря и Сергиевой пустыни».

На самом же деле причиной ареста было огромное духовное и общественное значение матушки Марии. Она «была настолько популярна, что ее считают даже ясновидящей и предсказательницей… Слава ее святости была большая и далеко за пределами района» (10) .

Действительно, какую опасность для властей могла представлять прикованная к постели монахиня-инвалид? Тем не менее безбожные власти эту опасность осознавали. Духовная сила и авторитет, а также полная безбоязненность матери Марии были страшны богоборцам. К ней обращали взоры те, кому требовалось укрепление в противостоянии явно антихристианскому миру, насаждаемому на месте Святой Руси. Видя смиренное ежедневное мученичество и неземной дар Божественной любви матери Марии, а также твердое стояние в вере, страждущие чувствовали живое дыхание Духа Божия, воочию созерцая, как немощное мира избрал Бог , чтобы посрамить сильное (1 Кор. 1, 27). И это живое веяние благодати укрепляло их на путях исповедничества.

Показания жителей Гатчины дали коллегии ГПУ вполне ясную картину жизни и служения матери Марии. Мать Мария заявила следователю, что по религиозным убеждениям она является истинно православной и что не считает нужным молиться за советскую власть, потому что самой власти это не нужно. 22 марта 1932 года коллегия ОГПУ приговорила мать Марию к ссылке.

Но Господь избавил мученицу от дальнейших страданий. Однажды тем, кто носил передачи для матери Марии, было объявлено: «Скончалась в госпитале». По сведениям из архива ЗАГСа, смерть последовала 17 апреля 1932 года (11) . Честные останки блаженной страдалицы были выданы ее невестке. Похоронить тело матери Марии было велено без огласки.

Погребение состоялось на Смоленском кладбище неподалеку от часовни Ксении Петербургской. С тех пор ее смиренная могилка стала местом непрекращающегося паломничества верующих людей. Приходя поклониться блаженной Ксении, паломники потом шли на могилку к матери Марии.

В 1981 году монахиня Мария Гатчинская была прославлена в сонме новомучеников и исповедников Российских Русской Православной Церковью Заграницей. Приходило и время ее прославления на родине.

На протяжении нескольких лет гатчинское благочиние вело тщательную исследовательскую работу, готовя материалы для прославления матери Марии Русской Православной Церковью. Это радостное событие произошло в день памяти святых Царственных мучеников летом 2006 года, а весной следующего, 2007 года состоялось обретение святых мощей матери Марии и их торжественное перенесение в Павловский собор города Гатчины, где они пребывают и поныне.

С тех пор неуклонно растет почитание мученицы, количество паломников к раке ее святых мощей из разных уголков России, ближнего и дальнего зарубежья, появляются свидетельства о новых чудесах благодатной помощи по молитвам преподобномученицы Марии Гатчинской. Ежегодный крестный ход в день памяти святой с ее святыми мощами собирает многие сотни богомольцев, и этот праздник приобретает всё большее духовное значение в жизни Санкт-Петербургской епархии.

Смиренный образ матери Марии незримо предстоит пред нами, являя свет Христовой любви, пример безропотного терпения скорбей, веры и упования, а также полного самопожертвования в служении Богу и ближнему.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1 Польский М., протопр. Новые мученики Российские. Jordanville, 1957. Т. II. С. 254-257.

2 Архив УФСБ СПб и ЛО. Д. 8894. Т. 2. Л. 458 об.

3 Архив УФСБ СПб и ЛО. Д. 8894. Т. 1. Л. 24.

4 Цит. по: Антонов В.В. Она имела дар утешения // Возвращение. № 3 (7). С. 47.

5 Антонов В.В. Цит. пр. С. 48.

6 Интернет-сайт Гатчинского Покровского собора.

8 Постановление о предъявлении обвинений и избрании меры пресечения. Архив УФСБ СПб. ЛО. Д. 8894. Т. 1. Л. 376.

9 Епанчина А. Цит. пр. С. 12.

Святая преподобномученица Мария Гатчинская

1874 - 1932

Схимонахиня Мария (в миру - Лидия Лелянова) родилась в 1874 году в Санкт-Петербурге.

… Детство будущей праведницы (в миру Лидии Александровны Леляновой) прошло в Петербурге и, что символично, неподалеку от Новодевичьего монастыря, рядом с новой приходской Преображенской церковью. В доме N 101 на Забалканском проспекте в 1874 году и появилась на свет Божий малышка Лидочка. Отец девочки, купец первой гильдии Александр Иванович Лелянов, был владельцем сургучного завода и собственного дома при нем, а дядя Петр Иванович содержал престижный меховой магазин на Большой Морской и принимал деятельное участие в общественной городской жизни: он несколько лет был гласным Петербургской Думы.

В семье Лиды из уважаемой в столице династии гордились будущими продолжателями славных традиций, братьями Владимиром и Александром (судебным чиновником, дослужившимся до чина статского советника), и не могли налюбоваться на младшенькую Юлю, впоследствии ставшую учительницей рукоделия (она пережила свою сестру и скончалась в начале 1950-х годов на квартире протоиерея Петра Белавского, настоятеля Гатчинского собора).

Жизнь казалась безмятежной и радостной, как на дореволюционной Пасхальной открытке, пока в эту идиллию бесцеремонно не вторглось горе. В северной столице Лида окончила женскую гимназию, но прийти на выпускные экзамены самостоятельно не смогла, прилежную ученицу привезли из дома… в инвалидной коляске: в начале 1890-х годов девушку поразила коварная болезнь - энцефалит, причем, в очень тяжелой форме. Казалось, все мечты юной Лиды рухнули в мгновение ока. Старания российских врачей, консультации медицинских "светил" в Европе - все оказалось тщетно. За одной напастью последовала другая - неизлечимая болезнь Паркинсона. В течение десятилетий недуг прочно расставлял сети-щупальца, не отпуская свою пленницу ни на секунду...

В 1909 году, когда близкие уже оставили всякую надежду на чудесное выздоровление, 35-летнюю мученицу перевезли в Гатчину к старшему брату Владимиру. Здесь, в двухэтажном доме на углу Багговутовской улицы (ныне Карла Маркса), 41 и Соборной, 21, в самом центре Гатчины, неподалеку от Павловского собора, Лелянов содержал Елизаветинскую аптеку (сейчас на месте деревянного здания, исчезнувшего с лица земли, находится газетный киоск и неприметные кирпичные малоэтажки). По описанию современников, Владимир Александрович - "слабенький, маленький благообразный старичок" - самоотверженно ухаживал за страдалицей вместе с сестрой Юлией.

В 1912 году изможденную больную полностью парализовало. Все тело словно окаменело: казалось, кто-то опутал его невидимыми оковами, тяжелыми, как свинец, и надел на застывшее лицо восковую маску. Говорить было мучительно сложно: каждое слово давалось с неимоверным трудом. Монотонная медленная речь напоминала режущий душу звук на поцарапанной грампластинке. Прогнозы медиков были неутешительными: болезнь Паркинсона должна привести к резким изменениям психики. Раздражительность, навязчивые идеи, эгоцентризм, и в итоге полное разрушение личности и слабоумие, по мнению специалистов, - неминуемый исход, а, следовательно, верный путь страдалицы в психиатрическую больницу.

Но, к изумлению скептиков, матушка безропотно несла свой тяжкий крест, поражая всех своей необыкновенной кротостью, смирением, покорностью, сосредоточенностью. Углубленная в постоянную молитву, праведница без малейшего ропота переносила лишения, выпавшие на ее долю. Словно в награду за нечеловеческое терпение Гатчинская подвижница получила редкий дар утешения душевной тоски, уныния, печали и скорби.

Долгое время о недужной знал лишь узкий круг знакомых семьи Леляновых. Но постепенно вокруг матушки сплотилась настоящая духовная семья. По воспоминаниям Ольги Эдуардовны Вейерт, уроженки Гатчины и духовной дочери матери Марии, в 1921 году был организован молитвенный кружок почитания, названный в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского. Организатором и руководителем этого православного сестричества выступил священник Покровского собора протоиерей Иоанн Смолин, ласково называвший матушку "многострадальной, многосострадательной и любвеобильной".

В первой половине 1922 года Лидия была пострижена в монахини с именем Мария на Покровском подворье архимандритом Макарием по благословению будущего Новомученика Митрополита Вениамина. Келья матушки напоминала церквушку: множество икон, огоньки лампадок, мерцание золотых окладов, аромат воска… В этой уютной комнатке постоянно собирались для молитвы, чтения святых отцов и духовных бесед сестры. В основном, это были гатчинские девушки из благочестивых семей, считавшие своей спасительной целью жить по монашеским обетам и помогать матушке принимать посетителей. Среди постоянных гостей были гатчинцы из "бывших" - генерал Алексей Алексеевич Епанчин и его дочь Надежда (монахиня закрытого Нежадовского монастыря), супруга генерала Екатерина Ивановна Теляковская, жена адмирала Пац-Помарнацкая, монахини из местного Покровского подворья Пятогорского монастыря…

За наставлением и умиротворением к Божией избраннице приезжали паломники из Петрограда, Москвы, из самых отдаленных уголков необъятной России. В доме Марии с утра до поздней ночи ожидал приема народ, изнемогавший под тяжестью скорбей революционной эпохи, богомольцы самого разного возраста, положения и образования: от неграмотных прачек до университетских профессоров, от приходских батюшек до архиереев. Многочисленные дарственные фотографии на стенах приемной от благодарных посетителей стали своеобразной летописью жизни Гатчинской праведницы: вот памятный снимок убиенного митрополита Иосифа с трогательным посвящением матушке - цитатой из духовного дневника "В объятиях Отчих", рядом - фото митрополита Вениамина с надписью "Глубокочтимой страдалице, матушке Марии, утешившей среди многих скорбящих и меня грешного"…

По молитвам праведницы излечился от тлеющей в душе тоски священник Петр Белавский, исповедавший и причащавший хворую матушку на дому. Многие гатчинцы до сих пор хранят в памяти образ этого седовласого старца, восстановившего после войны Павловский собор, служившего в Мариенбургской церкви, где он и был похоронен в 1983 году… Во время гонений батюшка всегда и везде - и в тюрьмах, и в ссылках - хранил бесценный подарок своей духовной дочери, небольшой трехстворчатый складень с изображением Спасителя, Божией Матери и святого великомученика Георгия Победоносца.

По свидетельствам очевидцев, от праведницы все выходили окрыленные, с просветленными лицами. Подвиг монахини, превозмогавшей невыносимую боль, был примером для подражания, укреплял в вере, давал надежду тем, кто задыхался от отчаяния и захлебывался горем в залитой кровью России. Народ стремился к Марии, словно к неугасаемой свече, согревающей израненные сердца.

Матушка не только могла успокоить и дать спасительный совет, но и была прозорливой. Это духовное зрение было дано великой молитвеннице свыше.

В лихую годину монахиня стала нестоящим столпом непоколебимой твердой веры, до конца отстаивая правду. Когда среди большей части духовенства возник протест против Декларации митрополита Сергия, в которой многие увидели признаки недопустимого компромисса и порабощения свободы Церкви, Мария оказалась на стороне сподвижников митрополита Петроградского Иосифа. Окормлявший ее (после смерти в начале 1927 года протоиерея Иоанна Смолина) отец Петр Белавский и многие священники, миряне, монашествующие и иерархи также не согласились с декларацией, вместе с тем сохраняя верность митрополиту Петру, которого считали своим законным правящим архиереем. В феврале 1932 года матушку в ходе акции по "изъятию монашек и монахов", которую ОГПУ проводило тогда по всей стране, арестовали. 22 марта чекисты вынесли приговор: "Лишить права проживания на три года (в центральных и пограничных областях - в 17-ти городах) с прикреплением к избранному месту жительства", что означало высылку в глухую провинцию.

Власти панически, до судорог, боялись "святоши", осудив ее, несмотря на смертельный недуг и физическую беспомощность. По состоянию здоровья Марию перевели из тюрьмы в больницу на Фонтанке (бывшую Александровскую). Тюремные врачи поставили калеке свой диагноз: "страдает ревматизмом и подагрой в течение двадцати лет, настолько в сильной форме, что находится в вынужденном лежачем состоянии на спине на протяжении всего времени своей болезни. В настоящее время она представляет из себя редкую уродливость, и болезнь ее в данном состоянии неизлечима". На основании этого медицинского заключения в больнице имени 25-го октября монахиню подвергли мучительным пыткам: подрезали сухожилия…. После этих чудовищных операций-опытов 5 апреля 1932 года матушка покинула бренный мир (по промыслу Божию, мученическая кончина праведницы совпала с днем ее мирского ангела Лидии). Сестре матушки - Юлии - дали три года концлагеря. Различные сроки ссылки и лагеря получили и монахини из Покровского подворья, почитавшие матушку…

Тело страдалицы выдали двоюродной сестре для погребения на Смоленском кладбище, строжайше запретив предавать место захоронения широкой огласке. Но весть о том, где находится могилка праведной Марии Гатчинской, быстро разнеслась по городу и окрестностям. Свято место стали навещать паломники. Православные брали с собой горстки землицы "от матушки", маслице из неугасимой лампады, огарки свечей - дорогие православной душе святыньки…

Мария Гатчинская была канонизирована Русской Зарубежной Церковью в 1981 году, а в 2006 году Священный Синод Русской Православной Церкви прославил ее в лике Новомучеников и Исповедников российских.

Утром 26 марта 2007 года могила схимонахини, похороненной на старейшем погосте северной столицы в 1932 году, была вскрыта после молебна, совершенного епископом Петергофским Маркеллом и клириками. В могиле, кроме мощей, были обнаружены части монашеской мантии, кожаный монашеский пояс, параманный крест, перламутровый крест от четок и нательный металлический крест. Экспертов поразила сохранность мощей, в частности, честной главы новомученицы и пальцев рук. «Мы думали, - признавались они, - что найдем только прах земной».

Утром 30 марта мощи были перенесены из Воскресенского Новодевичьего монастыря в Павловский собор г. Гатчины на постоянное местопребывание.

Знаменательно, что перенос мощей св. матушки Марии в Гатчину произошел в день памяти ее духовного отца - прот. Петра Белавского, который также много пострадал от советской власти.

19 апреля 2007 года состоялось всенародное прославление преподобномученицы Марии Гатчинской.

АКАФИСТ

Кондак 1

Избранней Предвечным Господом и Возлюбленной Богоматерию, преславней и пречудней невесте и страстотерпице Христовой, наставнице, защитнице, утешительнице благодатней и небесной покровительнице нашей, благодарственная восписуем ти, молитвенницы твои, святая и всехвальная мати наша Марие. Ты же, яко имуще дерзновение ко Господу, от всяких бед, зол и болезней свобождай нас, с любовию, радостию и надеждою тебе ныне зовущих:

Икос 1

Ангелов и человеков Творец Всемудрый Господь Наш, дарова тя, блаженная мати наша Марие, яко многоценное сокровище, людем российским, во дни великия смуты и мятежа братоубийственнаго, да видяще равноангельное житие твое и выну текущий источник исцеляющей благодати, не погибнут до конца во гресех своих и обратятся в покаянии к Создателю своему, тебе же благодарственно воспоют похвальную песнь сице:

Радуйся, голубице, под кровом Всевышняго вогнездившаяся;
Радуйся, с мудрыми девами в брачный чертог радостно возшедшая;
Радуйся, звездо, во мраце безбожия светло возсиявшая;
Радуйся, житием твоим Солнце Правды, Христа проповедавшая;
Радуйся, страдания Его ради добропобедно претерпевшая;
Радуйся, венец нетленный от Подвигоположника приимшая;
Радуйся, достойныя плоды покаяния приносити нас научающая;
Радуйся, печали наша в умиленной радости растворяющая;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондак 2

Видя Господь благое сердца твоего изволение, яко издетска послужити Ему восхотела еси, призва тя на тесный и прискорбный путь подвиг многотрудных, к Царствию Небесному ведущий: Ты же всем сердцем, всею душею и всею крепостию твоею Бога возлюбивши непрестанно взывала еси: Аллилуиа.

Икос 2

Рaзумом богопросвещeнным в познaнии истины Евангелия Христова преуспевaла еси от утра жизни твоея, достоблажeнная мати, мудростию духовною обогащaяся, исполняяся крепости божеcтвенныя, в добродетелех христианских невозврaтно душу твою утверждая. Темже мы, покланяющеся милоcердному Богу, такова дивна сокровища тебе даровaвшему, во умилeнии глаголем ти:

Радуйся, добраго корене отрасле благородная;
Радуйся, лозо винограда Христова многоплодная;
Рaдуйся, плaменем божеcтвенныя любве от юности возжжeнная;
Рaдуйся, многими добродетельми от млaдости украшeнная;
Радуйся, светом твоим нашу тьму греховную разгоняющая;
Радуйся, теплотою любви твоея наша хладная сердца согревающая;
Радуйся, козни вражия предстательством твоим разрушающая;
Радуйся, сладостию молитв твоих скорби наша растворяющая;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице
Христова и наставнице богомудрая!

Кондaк 3

Силе духовней, от тебе исходящей, дивляхуся людие, наставницу добрую и милосeрдную утешительницу в тебя обретше: любовию твоeю согревaеми, к тебе благодарeнием простирaхуся, рaдостию воспевaюще Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имела еси едино попечение, святая мати, да спасеши душу твою и представиши ю Христу. Благий же и Человеколюбец Господь, видев таковое твое произволение, призывает тя быти наставницей людей страждущих и в вере колеблемых, наставницей благой и утешительницей богомудрой, и безбоязненной проповедницею слова Божия в годину смут и гонений. Мы же тебе, яко верной служительнице Господней, вопием:

Радуйтеся, плач пред Богом и умиление блаженное обретшая;
Радуйтеся, смирением своим высокая, нищетою же богатая явившая;

Радуйся, правду, мир и радость о Дусе Святе стяжавшая;
Радуйся, милосердием и любовию к ближним своим исполненная;
Радуйся, сердца наша благодатию Божиею, тебе данною, очищающая;

Радуйся, очи наши духовныя к зрению Бога изощряющая.
Радуйся, к терпению бед, лишений и скорбей нас воодушевляющая; Радуйся, в пренесении испытаний и гонений нас укрепляющая;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондaк 4

Буря беззаконий поколеба держaву российскую в годину испытaний лютых: злоба и уныние, скорбь и рыдания исполниша многострадaльное отeчество нaше. Тобою же, святая мати, и тебе единонрaвными, церковь русская враты адовыми не одолена сохранися. Людие же, видяще непоколебиму веру твою, и светильник твой присно горящ, наставлениями твоими укрепляемы, с надеждою воспевaху Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша людие града Гатчины боговдохновенныя поучения твоя, богоносная мати, к покаянию и исправлению жительства своего устремившеся, от грехов и страстей отвращающеся, в разум истинный прихождаху, отчаяния и скорби своя верою и надеждою на Милосердие Божие досточудно побеждаху; и твоею учительною беседою назидающеся, образом же жития твоего умиляющеся, глаголаху:

Радуйся, в помрачении страстей пребывающих просветительнице;
Радуйся, в суете и самозабвении жительствующих вразумительнице;
Радуйся, в недоумении и заблуждении сущих руководительнице;
Радуйся, добре жити начинающих управительнице;
Радуйся, малодушием и унынием колеблемых укрепительнице;
Радуйся, в небрежении спящих возбудительнице;
Радуйся, бодрости и трезвения предобрая учительнице;
Радуйся, чистаго и непорочнаго жития неусыпающая хранительнице;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондак 5

Боготечную звезду зрим тя, угоднице Божия, тя бо, восприимшую великия страдания, прослави убо тя Господь, яко сбышаша на тебе словеса апостольския «сила Божия в немощи совершается», ты бо благодать Духа Всесвятаго восприяла еси и Его дарами ближним твоим с любовию послужила еси, в вере, надежде и любви богомудро их утверждая. Мы же, вся сия ныне поимнающе, взираем ныне с любовию на честный образ твой, приклоняем колена, со умилением поя: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша тя, угоднице Божия, ближния и други твоя, яко воистинну сосуд избранный Божия благодати, егда богомудрым святителем Вениамина наставляема, чин ангельский восприяв, подвигов твоих богоугодных не оставила еси, святая Марие, но многообразными деяньми плоть твою усмиряя, в молитвах за церковь и отечество и трудех преуспевала еси. Мы же таковым подвигом твоим дивящеся, не престанем славити тя:

Радуйся, монашеского жития истинный ревнительнице;
Радуйся, иноческих обетов пламенный исполнительнице;
Радуйся, никогоже от приходящих к тебе отвергавшая;
Радуйся, любовию твоею вся покрывавщая;
Радуйся, яко тобою ум наш в Богомыслии научается;
Радуйся, яко тобою мрак неведения прогоняется;
Радуйся, от плевел ненависти сердца наша очищающая;
Радуйся, заповеди Евангельския исполняти нас подвизающая;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондак 6

Проповедницею быв житием твоим евангельских добродетелей, мати блаженная, плоть твою постом и молитвою поработила еси, своими великима подвигами всезлобнаго врага посрамила еси, и ко свету Христовой истины многия люди града Гатчины привела еси, поучая непрестанно молитися друг за друга и выну благодарити и славословити Милосерднаго Господа нашего, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия немеркнущий свет Богопознания, в боголюбивой душе твоей, святая мати Марие, вознесе тя на высоту духовнаго совершенства, яко на некий таемный Фавор, отонюдуже и наша затемненным души твоим молитвенным пред Господем предстательством просвети, во еже глаголати тебе сия похвалы:

Радуйся, исполнение заветов пастыря кронштадтского явившая;
Радуйся, многих святых добродетели в себе совокупившая;
Радуйся, яко солнце, в Царствии небесном сияющая;
Радуйся, в радости Творца благодарити нас побуждающая;
Радуйся, безвестная и тайная премудрости Божия нам открывающая;
Радуйся, благия мысли и чувства в недоумении нам сущим внушающая;
Радуйся, святыя желания и намерения ко спасению нашему в сердца нам влагающая;
Радуйся, от всея души и сердца возносимая к вам прошения наша исполняющая;
Радуйся, во всех нуждах, бедах и обстояниих нам помогающая.
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондак 7

Хотящих восхвалити подвигов трудов твоих и чудная деяния, вразуми нас, святая мати наша Марие, недоумеем бо изрещи достойныя тебе хвалы. Обаче во всех трудех и подвизех благодать Божию в тебе видяще, воспеваем о тебе Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую тя исповедницу и мученицу Христову, на небесех и на земли Всеблагим Господем Нашим прославленную, позна многострадaльная Россия, рaнами безчисленными изъязвлeнная, кровию мученическою обильно напоeнная, увенчaнная слaвою множества святых мужей и жен своих. Почитaюще тя, богоблаженнная Марие, яко единую от сих достойнейших и слaвнейших дщерей российских, пение хвалeбное приносим ти сице:

Радуйся, в неизреченной славе Творца миров созерцающая;
Радуйся, со всеми ангелы и святыми хвалу Ему воспевающая;
Радуйся, милосердие Бога-Отца к нам приклоняющая;
Радуйся, о вечнем спасении нашем Христа - Спасителя умоляющая;
Радуйся, плоды (дары) Духа Святаго стяжати нам помогающая;
Радуйся, свято и праведно Всесвятую Богородицу почитати научающая;
Радуйся, кающимся слезы утешительныя низпосылающая;
Радуйся, пламень злобный струями любве твоея угошающая;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондак 8

Странницу и пришелицу помышляла еси в себе быти в мире сем, преблаженная мати Марие; темже грядущаго града Иерусалима Небеснаго взыскуя, вся помышления твоя к небеси непрестанно возносила еси, и яко в тимпане, во умерщвленнем телеси, сладце воспевала еси победную песнь Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Всю себе воли Господни предaв, страдания Его рaди за чeсть почитaла еси, досточудная мати, егда нечестивии, видя плоды просвещения духовнаго, взращенныя тобою, взяша тя купно со сродники твоима и в темницу ввергоша; ты бо узах суще, от гонителей веры Христовой оскорбления, надругания, заушение и лютыя биения незлобливе прияла еси, молящее Всеблагаго Спасителя о даровании ти в муках терпения и во страдания – укрепления. Мы же, покланяющеся мужеству и долготерпению твоему, хваления приносим ти таковaя:

Радуйся, последовательнице верная Распятаго Учителя;
Радуйся, споспешнице всеусердная ада Разрушителя;
Радуйся, страстотерпице, Христа безстрaшно исповедавшая;
Радуйся, боязни и стрaха человеческаго не ведавшая;
Радуйся, крилами богомыслия сети вражия сокрушившая;
Радуйся, злобные умышления того доброславно посрамившая;
Радуйся, прощати и благословляти ближних нас научающая;
Радуйся, в кротости и смирении нас укрепляющая;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондак 9

Всякия болезни душевныя и телесныя, всякия беды нужды плоти и духа нашего избави нас, всехвальная Марие, да веру твою в Подателя жизни вечныя видевше, в вере нашей да укрепимся невозбранно и дерзновенно с тобою пети крепость дающему Богу: Аллилуия!

Икос 9

Ветия многовещанныя не возмогут по достоянию воспети страдания твоя за Христа, святая преподобная мати наша Марие, яко в темнице заточенная, угоднице Божия, николиже возроптала еси, поминающе глаголы Господни: «Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради, радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех». Мы же, сии глаголы почитающе, поем:

Радуйся, врeменныя жизни покой, прaвды Божия рaди презревшая.
Радуйся, за Христа узы и темницу всерадостно приявшая.
Радуйся, истинную рaдость во страдaниих о Господе обретaвшая;
Радуйся, сими страдании в подвизе Христовы любве возрастaвшая.
Радуйся, враги твоя в незлобии евангельском простившая.
Радуйся, образ терпения и себе отречения добльственне явившая.
Радуйся, тихий свет любве на всех обильно изливaвшая;
Радуйся, множество людeй окрест себе спасaвшая.
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондaк 10

Спаcти хотя душу свою, Богомудрая Марие, смирeние крестное вкупе со иными добродетельми в дaр Господу принeсла еси, уничижaющым, мучащим и гонящым тя николиже противляяся; пристaнище последнее земнaго жития твоего в мрачней лечебнице темничней обрела еси, идеже ты вслед апостолу помышляла еси «аще бо живем, Господеви живем, аще бо умираем, Господеви умираем» (Рим. 14:8); благодатию Христовой вспомошествуема путь страданий добропобедно прошла еси, неустанно воспевая всечастно укреплявшему тя Господу: Аллилуиа

Икос 10

Стену необориму стяжала еси благодать Господню, блаженная мати Марие, защищaюшую тя от враг невидимых, не могущих души твоея погубити: достойна бо тоя благодати явилася еси богоугодными труды твоими и умилeнными молитвами и велиим упованием на Распятаго Спасителя, веровала бо еси несомненно, яко смерть тела не есть конец, что Сам Христос есть путь в святыне веры и в лице Своем - истина, и в таинствах благодатных, и в существе своем - жизнь безконечная. Мы же, неизреченное величие любви твоея к Богу воспеваем и велией вере твоей подражати желая, таковыя похвалы смиренне приносим ти:

Радуйся, во испытаниях своих веру крепку, яко Авраам, явившая;
Радуйся, в злостраданиях терпение твердое, яко Иов, показавшая;
Радуйся, не суетному унынию, но Божьему благоволению себе предавшая;
Радуйся, Христу Богу в кротости и смирении подражавшая;
Радуйся, во гласе пения ангельскаго на небо душею твоею воспарившая;
Радуйся, мученический полк и праведных лики на небесех возвеселившая;
Радуйся, с девствующими, яко девственница возвеличенная;
Радуйся, венцем нетленным от руки Христовы увенчанная;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондак 11

Пение хвалебное приносим тебе, богоносная мати наша Марие, и с любовию припадающе ко изображению честнаго лика твоего, восхваляем ангелоподобное житие твое и мученическую кончину. Ты же, предстоя престолу Пресвятыя Троицы, не престай моляся о нас, ублажающих тя, купно со всеми новомучениками и исповедниками российскими, да сподобимся небеснаго селения достигнути и гласом радования воспети Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Свет Христов, просвещаяй и освящаяй всяческая, озари душу твою, cстрастотерпице богомудрая, темже и по кончине твоей честныя мощи и иконныя подобия лика твоего неоскудно источают исцеления, утешение и радость всем болящим, скорбящим и унылым, подвизая оных подражати тебе во исповедании, терпении, мужестве и крепцей любви ко Христу, еюже пламенея, дивный образ терпения в злостраданиих явила еси и нас научаеши воспевати тебе тако:

Радуйся, телеса наша прикосновением к раце мощей твоих врачуеши;
Радуйся, души наши молитвами твоими к райскому блаженству возводиши;
Радуйся, любити Бога и творити волю Его нас наставляющая;
Радуйся, от заблуждений духовных нас свобождающая;
Радуйся, всех молящихся тебе под покров Всевышняго приводящая;
Радуйся, из пучин отчаяния к свету надежды нас возводящая;
Радуйся, от закваски фарисейской нас ограждающая;
Радуйся, от праздности и слабости духа исцеляющая;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондaк 12

Благодати обитaющей в тебе дивящеся, величaем тя, преподобная мати нaша Марие: веруем, яко дела Божия на земли совершив, и страдания велия претерпев, ныне с Господем во обителех Его почивaеши, призирaя на нaс с высоты небеcныя, и приклоняя к нaм вышнее милоcердие. На твое заступлeние надеющеся, и на благодaтную помощь твою уповaюще, поeм Дивному во Святых Своих Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя крепкия подвиги, почитаем страдания твоя, хвалим долготерпение твое, ублажаем твою кончину, прославляем твое, в женстем естестве показавшееся непобедимое мужество, имже на земли и на небеси прославилася еси, святая преподобномученице Марие, и твоих ради победоносных подвигов и страданий похвальная восписуем ти и просим тя, мати святая, укрепи в житии добродетельнем и научи нас, да возможем святому твоему житию подражатели быти и благодарственно восхвалим тя сице:

Радуйся, тяжкия и неисцельныя болезни телес наших исцеляющая;
Радуйся, внутренний мрак душ наших светом Христовым озаряющая;
Радуйся, пламень молитвы в сердцах наших возжигающая;
Радуйся, подлинной любви христианской всех научающая;
Радуйся, друг друга тяготы носити нас наставляющая;
Радуйся, к небесам умы и сердца наши обращающая;
Радуйся, от вражды друг к другу христиан исцеляющая;
Радуйся, радостию духовней души наши наполняющая;
Радуйся, святая преподобная мати наша Марие, мученице Христова и наставнице богомудрая!

Кондaк 13

О, всехвальная святая преподобномученице Марие. Нынешнее наше моление приемши, от всякия болезни, напасти, клеветы человеческия и от враг видимых и невидимых нас избави, да тихое и мирное житие поживше во юдоли земной, блаженство райское на небеси наследим и купно с тобою сподобимся Святых Святейшему Слову выну воспевати песнь: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитвы к преподобномученице Марии Гатчинской

МОЛИТВА ПЕРВАЯ

О святая преподобная мати Марие, молитвеннице за весь род христианский! Се мы, грехми и треволненьми житейскаго моря обуреваеми, от глубины сердечныя взываем ти: не остави нас, немощных, печальных и унылых призрением милостивнаго твоего заступления!
Во дни земнаго жития твоего явилася еси болящим безмездная целительница, заблуждшим наставница, скорбящим и обидимым утешительница милосердная и всем притекающим к тебе скорая помощница и чадолюбивая мати. И ныне вемы, яко дана тебе от Господа и Пречистой Богородицы благодать молитися за ны.
О верная слуго Христова, сторицею возрастившая данный тебе талант, уврачуй страсти душ и телес наших, укрепи в добродетели и настави на путь покаяния: умягчи наша злая и хладная сердца, да паче всего возлюбим Христа, в Немже и ближняго своего. Умоли Господа сил низпослати милость Свою многострадальному Отечеству нашему, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте: и тако достигнем в немятежное пристанище Небеснаго Царствия, идеже ты в незаходимей сияеши славе, воспевая со всеми святыми хвалебную песнь Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ВТОРАЯ

О достоблаженная старице наша, преподобная мати Марие, недужных и скорбных скорая утешительнице и целительнице! Приими ныне моление недостойных чад твоих и донеси сей малый плод сердец и устен наших ко престолу Божию, да предстательством твоим низпослет нам Милосердный Господь щедроты Своя: подаст благоденствие Отечеству нашему: избавит от труса, огня, меча, нашествия иноплеменник и междоусобныя брани: недужным дарует исцеление, скорбящим утешение: гордых смирит, нерадивых к покаянию обратит, монашествуюших дух в горении к Богу укрепит: всем Христианом подаст, яже ко спасению потребная: наипаче же явит нам милость на Страшнем судище Своем и вселит в обители Небесныя со всеми святыми: Емуже подобает хвала и слава, честь и держава, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ТРЕТЬЯ

О, святая преподобная мати Марие! Подвигом добрым подвизалася на земли, восприяла еси на небесех венец правды, егоже уготовал Господь всем любящим Его. Темже предстояще пред образом твом честным, радуемся о преславнем скончании земнаго жития твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойнии есмы, видети благая на земли живых, славяще дивного во святых Своих Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

ТРОПАРЬ

Тропарь, гл. 4

Агница Твоя, Иисусе, Мария,/ утешение рабом Твоим в годину лютую явися,/ крепость веры и благочестия показавши,/ мучения претерпе от богоборцев.// Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.

Кондак, гл. 4

Страдалице и благовестнице пречудная,/ молитвеннице за всех скорбящих и страждущих,/ преподобномученице Мати Марие,/ молися Господу Богу со всеми новомучениками Российскими// спасение нам даровати и велию милость.