Дом богородицы. Открытый урок россия-дом пресвятой богородицы

Жукова Марина, 11 класс

Эссе

Над чем заставляет задуматься роман Е. Замятина «Мы»

Меня всегда интересовал принцип устройства нашего общества, порядки и правила, действующие в нем, варианты развития этого общества в будущем. Прочитав роман Е. И. Замятина «Мы», я совместила свои предыдущие выводы и основные мысли автора произведения.

Интуитивно, не совсем осознавая почему, с самого детства я считала общество фактором, разрушающим человека. Позже на школьных уроках я нашла объяснение своему мнению: общество – это система, а система не оценивает единичную свою ячейку, она подавляет все вокруг количеством однообразных, повторяющихся звеньев. Любой индивидуум, не вписывающийся хотя бы по малейшим критериям в среднее значение толпы, будет этой толпою задавлен. В то же время, на примере судеб исторических деятелей можно заметить, что именно эти внесистемные личности и двигали человеческий прогресс вперед, на благо общества, которое их же и уничтожало.

Герои романа Е.И. Замятина «Мы» заставили меня вернуться к моим размышлениям о невозможности индивидуальности в системе. Все Единое Государство состоит из сотен одинаковых граждан, подчиняющихся одному распорядку, имеющих идентичные взгляды. Как система Государство действует отлаженно: отсутствие чувств и собственных мыслей у его граждан способствует соединению всей рабочей силы в один мощный поток. Однако на примере О-90 можно заметить, как страдают эти подавленные люди, чьи желания абсолютно не учитываются, чьи мысли нивелируются, а чувства запрещаются. Система не подразумевает наличие яркой индивидуальности в каждом своем маленьком звене, что ведет к краху человеческой души.

Главный герой романа Д-503 влюбляется в непохожую на всех I-330, увидев в ней неординарность человеческого характера, живость эмоций и мыслей. Именно эта разность человеческого внутреннего мира есть главное отличие человечества от земной фауны, от звания «биологический вид». Несмотря на то, что для I-330 Строитель «Интеграла» является инструментом для достижения целей, он все же любит её, как любит и О-90, и R-13. В этих людях он находит своеобразную семью и некоторый смысл своей жизни. Этот фактор я тоже считаю основополагающим, поскольку система живет для своей высокой цели, определяемой ею же, а человек исключительно ради отношений с кем-либо, поскольку это единственная ценность в нашей жизни. Получается, что между человеческой индивидуальностью и системой возникает множество противоречий, и следующим вопросом является противоборство этих понятий. События романа также подходят к этому, когда желающие свободу граждане голосуют против на «Дне единогласия». Однако даже борьба в виде продуманных действий и организованного сопротивления не приводят к желаемым результатам, а задумки Единого Государства по уничтожению фантазии становятся реальными. Таким образом, индивидуальность уничтожается, и система побеждает в этой борьбе.

Я думаю, что своим романом Е. Замятин предрекал такой же конец и нашему современному обществу. Учитывая все выделенные мной противоречия, действительно, можно поверить в победу системности над свободой, в безвыходность нашего положения. Даже оппозиция в виде «Мефи» по своей сути тоже система, подавляющая единичные чувства и интересы, ведь она стремится насильно сделать людей счастливыми.

Для меня единственная свободная героиня – это О-90, поскольку она не примыкала ни к одной позиции, она лишь шла к своей цели, руководствуясь личными чувствами и разумом. Именно в лице этой героини я нашла ту гармоничность существования системы и индивидуальности без уничтожения чего-либо. О-90 заставила меня усомниться в моей теории и вспомнить, что человек все-таки биосоциальное существо, т.е. общественная системность ему свойственна.

Поэтому главный вывод, который я сделала из романа Е. Замятина «Мы», это то, что нашему обществу необходима гармония: равноправие системы и индивидуальности, которые уравновешивают свои губительные по отдельности силы. Именно в этой ситуации, я считаю, возможна дальнейшая жизнь.

Роман “Преступление и наказание” произвел на меня очень сильное впечатление. Ф. М. Достоевский – глубокий философ и тончайший психолог. Он вошел в историю русской литературы как мастер описания “больной души”. Одним из интереснейших героев Достоевского является Родион Романович Раскольников, убийца, философ, мыслитель.
Придавленный бедностью, озлобленный своим бессилием помочь близким людям, Раскольников решается на преступление – на убийство отвратительной старухи-процентщицы, извлекающей выгоду из людских страданий. Родион жаждет мести за поруганных и обездоленных людей, за унижения и страдания Сони Мармеладовой, за всех тех, кто доведен до предела нищеты и нравственных мучений.
Раскольников чувствовал и видел мир, его историю, его победы и поражения. Этому человеку казалось, что он понял людей и добрался до сути жизни. Раскольников решил все взять в свои руки, направить ход событий по пути, предначертанному им самим.
Протест и возмущение Родиона против общественного строя сочетается с его теорией “сильной личности”. Презрение к обществу и его нравственным законам приводит героя к убеждению о неизбежности сильной, властной личности, которой “все дозволено”. Преступление должно доказать самому Раскольникову, что он не “тварь дрожащая”, а “настоящий властелин, которому все разрешается”.
Мне кажется, ошибка главного героя заключается в том, что причину зла он видит в самой природе человека, а закон, дающий право сильным мира сего творить зло, считает извечным. Вместо того чтобы бороться против безнравственного строя и его законов, он следует им. Раскольникову кажется, что он отвечает за свои поступки лишь перед собой, и суд других ему безразличен.
Вначале Родиона нисколько не трогает совершенное им преступление. Он слишком уверен в правильности своих идей, уверен в своей самобытности и исключительности. Что тут такого, если он убил? Он убил только одну “вошь, из всех вшей самую наибесполезнейшую”. Когда Родион слышит слово “преступление”, он кричит в ответ: “Преступление! Какое преступление?.. то, что я убил гадкую, зловредную вошь, старушонку-процентщицу, никому не нужную, которую убить – сорок грехов простят, которая из бедных сок высасывала, и это же преступление? Не думаю я о нем, и смывать его не думаю!”
Постепенно Раскольников начинает анализировать причины и давать различные объяснения своему поступку: “хотел Наполеоном сделаться”, жаждал помочь матери, был безумен и озлоблен, бунтовал против всех и вся, стремился утвердить свою личность. Героя начинает мучить совесть. По-моему, это естественно. Раскольников нарушил нравственный закон, который существует в душе человека с момента его рождения. Этот закон непреложен. Нарушившего его ждут сильнейшие нравственные муки, разрушение духовное и физическое.
На мой взгляд, в теории Раскольникова есть мысли, которые могут возникнуть только у ненормального человека. Возможно, если бы теория героя осталась на бумаге, она показалась бы только плодом фантазии больного человека. Но Раскольников начал осуществлять ее практически! Он решил, что старуха-процентщица – “гнойник, который необходимо удалить”, ведь она не приносит никому пользы. Поэтому Алена Ивановна должна умереть, она – та самая “тварь дрожащая”. Но почему, в таком случае, гибнет невинная Лизавета?
Так теория Раскольникова начинает постепенно рушиться. Нельзя делить людей только на “плохих” и “хороших”, да и не дело человека – судить других. Кто прав, а кто виноват, может решать только Господь Бог. Нельзя убивать человека, даже ради великих и благих целей. Жизнь – это самое ценное, что у нас есть, и никто не вправе выносить ей приговор просто так, по собственной прихоти.
Кульминационная сцена, где сам убийца перечисляет, пересматривает и, в конечном счете, отвергает все мотивы преступления – сцена признания Раскольникова Соне. Все доводы рассудка, казавшиеся ему столь верными, отпадают один за другим. Таким образом, роман “Преступление и наказание” помог мне понять: нельзя прийти к благу через убийство, даже если добро во много раз превышает зло.
Сам Достоевский был против насилия. Своим романом он спорит с революционерами, утверждающими, что единственный путь к всеобщему счастью – “призвать Русь к топору”.
На мой взгляд, антигуманные мысли и дела не могут служить на благо человечества, никакое зло нельзя оправдать счастьем миллионов других. Счастье нельзя построить на крови, жестокости и насилии.
Раскольников в романе приходит к переосмыслению нравственных ценностей: “Разве я старушонку убил? Я себя убил”. Я согласен с героем и автором. Только через гуманное и высокое человечество может возвыситься, достичь счастья многих людей. Осознать все это мне помог великий роман Достоевского “Преступление и наказание”.

(Пока оценок нет)

Другие сочинения:

1. В одном из философских отступлений романа “Воскресенье” Л. Н. Толстой писал, что прежде чем обвинять человека, нужно узнать обстоятельства, приведшие к тому или иному деянию. Если сказать: “Он убил свою жену!”, – праведный гнев захлестнет и приговор будет однозначным: “Виновен!”. Read More ......
2. Ф. М. Достоевский – глубокий философ и тончайший психолог. Он вошел в историю русской литературы как мастер описания “больной души”. Одной из основных проблем его романа “Преступление и наказание” стала проблема добра и зла, их определение, взаимодействие, соотношение в мире Read More ......
3. В центре романа Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” характер героя 60-х годов XIX века, разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху-процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. Преступление страшное, но я, как, наверное, и некоторые другие Read More ......
4. Ф. М. Достоевский вошел в историю русской литературы как мастер описания “больной души”. Одним из интереснейших героев этого писателя является Родион Романович Раскольников, убийца, философ, мыслитель. Придавленный бедностью, озлобленный своим бессилием помочь близким людям, Раскольников решается на преступление – убийство Read More ......
5. Ф. М. Достоевский – глубокий философ и тончайший психолог. Он вошел в историю русской литературы как мастер описания “больной души”. Одним из интереснейших героев этого писателя является Родион Романович Раскольников, убийца, философ, мыслитель. Придавленный бедностью, озлобленный своим бессилием помочь близким Read More ......
6. В центре романа Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” находится личность Родиона Раскольникова – идейного преступника. Понять истоки его характера, его поступка и его теории – такова основная цель автора в данном произведении. Главный герой “Преступления и наказания” – человек Read More ......
7. В романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” автор рассказывает нам историю бедного жителя Петербурга – гражданина Раскольникова. Родион Романович, совершив преступление, переступил черту закона и за это был сурово наказан. Он прекрасно понимал, что эта идея об убийстве – Read More ......

О чем меня заставил задуматься роман Достоевского “Преступление и наказание”

На вопрос Чему учит роман Достоевского "Преступление и наказание" ? заданный автором Catzzz Catzz лучший ответ это В любой ситуации надо оставаться человеком, а не решать свои проблемы за чужой счёт.

Ответ от свежепросольный [гуру]
Роман «Преступление и наказание» произвел на меня очень сильное впечатление. Ф. М. Достоевский – глубокий философ и тончайший психолог. Он вошел в историю русской литературы как мастер описания «больной души». Одним из интереснейших героев Достоевского является Родион Романович Раскольников, убийца, философ, мыслитель.
Придавленный бедностью, озлобленный своим бессилием помочь близким людям, Раскольников решается на преступление - на убийство отвратительной старухи-процентщицы, извлекающей выгоду из людских страданий. Родион жаждет мести за поруганных и обездоленных людей, за унижения и страдания Сони Мармеладовой, за всех тех, кто доведен до предела нищеты и нравственных мучений.
Раскольников чувствовал и видел мир, его историю, его победы и поражения. Этому человеку казалось, что он понял людей и добрался до сути жизни. Раскольников решил все взять в свои руки, направить ход событий по пути, предначертанному им самим.
Протест и возмущение Родиона против общественного строя сочетается с его теорией «сильной личности». Презрение к обществу и его нравственным законам приводит героя к убеждению о неизбежности сильной, властной личности, которой «все дозволено». Преступление должно доказать самому Раскольникову, что он не «тварь дрожащая», а «настоящий властелин, которому все разрешается».
Мне кажется, ошибка главного героя заключается в том, что причину зла он видит в самой природе человека, а закон, дающий право сильным мира сего творить зло, считает извечным. Вместо того чтобы бороться против безнравственного строя и его законов, он следует им. Раскольникову кажется, что он отвечает за свои поступки лишь перед собой, и суд других ему безразличен.
Кульминационная сцена, где сам убийца перечисляет, пересматривает и, в конечном счете, отвергает все мотивы преступления - сцена признания Раскольникова Соне. Все доводы рассудка, казавшиеся ему столь верными, отпадают один за другим. Таким образом, роман «Преступление и наказание» помог мне понять: нельзя прийти к благу через убийство, даже если добро во много раз превышает зло.
Сам Достоевский был против насилия. Своим романом он спорит с революционерами, утверждающими, что единственный путь к всеобщему счастью – «призвать Русь к топору».
На мой взгляд, антигуманные мысли и дела не могут служить на благо человечества, никакое зло нельзя оправдать счастьем миллионов других. Счастье нельзя построить на крови, жестокости и насилии.
Раскольников в романе приходит к переосмыслению нравственных ценностей: «Разве я старушонку убил? Я себя убил». Я согласен с героем и автором. Только через гуманное и высокое человечество может возвыситься, достичь счастья многих людей. Осознать все это мне помог великий роман Достоевского «Преступление и наказание».

Ответ от шеврон [гуру]
Учит тому, что в соответствии с законом причин и следствий, за преступлением ОБЯЗАТЕЛЬНО рано или поздно следует наказание.

Ответ от Марк Тракторенко [гуру]
Что интеллигент, который к своим идеям идет через кровь, становится обычным разбойником и душегубом. Ни одна идея не стоит пролитой чужой крови.

В 1654 году Россию посетил архидиакон Антиохийской церкви, Павел Алеппский. В своих путевых записках он отметил странное на его взгляд явление, о котором он в частности писал, «в этой стране (России) нет ни одной большой церкви, где не было бы чудотворной иконы Богоматери, мы видели своими собственными глазами, как святые иконы, так и чудеса, совершавшиеся от них».
Иноземный священнослужитель не мог в то время найти, какие-либо объяснения, столь трепетному отношению русских к культу Богоматери. Ещё большее удивление вызывало у него покровительство и заступничество Девы Марии, как в отношении отдельных людей, так и ко всему русскому народу в целом. Ни он, ни те иноземцы, кто жил до и после него, не могли понять и осмыслить абсолютную уверенность русских в том, что Русь это не просто удел Богоматери, это её Родина, её Дом.

ПРЕДАНЬЯ ВЕТХОЙ СТАРИНЫ.

Давно это было. Так давно, что сейчас никто и не вспомнит, когда и кем было заведено на Руси, удивительное по глубине своего проявления, почитание Божьей Матери. Какую бы страницу истории русского народа мы не открыли, везде найдётся то или иное, предание или сказание о всегдашней заступнице земли Русской, каковой с начала её основания являлась Богоматерь. Не будет преувеличением сказать о том, что история русского народа не может быть понята и осмыслена в отрыве от образа Царицы Небесной, постоянная и живая связь с которой уходит своими корнями вплоть до апостольских времён.
Для того, чтобы обосновать данное предположение достаточно вспомнить о том, что частные христианские церкви в южной России, были известны ещё со времён Андрея Первозванного и св. Клемента. Митрополит Макарий однозначно указывает на то, что одними из первых христианскую проповедь восприняли славянские племена проживавшие в северном Причерноморье. Немногим позже, с начала 4 века, когда эти славяне появились за Дунаем и на берегах Рейна, то все без исключения латинские историки причисляли их к христианам, при этом отмечая особое почитание ими культа Пресветлой Девы.
Особое почитание античными славянами образа Богоматери, отмечали не только западные историки. Данное явление было засвидетельствовано и в древнерусских литературных памятниках, каковым является «Голубиная книга». Это воистину священное сказание русского народа, отражает космогонические представления славян на заре христианской эры, когда ещё не было Вселенских соборов и ещё не были сформулированы символы веры. Но уже в те далёкие времена, отстоящие от нас почти на две тысячи лет, Русь считалась Домом Богоматери.
В стихах «Голубиной книги» мы читаем:

Свято – Русь земля всем землям мати.
…………………………………………………
У нас Белый царь будет над царями царь.
…………………………………………………
И он держит веру крещёную,
Веру крещёную, богомольную;
Стоит за веру христианскую,
За Дом Пресвятой Богородицы.
Все орды ему преклонилися,
Все языцы ему покорилися.
Потому Белый царь над царями царь.

Как видим, южная Русь называлась Домом Богоматери ещё в первых веках нашей эры. Однако по настоящему осмысленным это понятие явилось на севере России. Именно здесь мы сталкиваемся с массовыми упоминаниями о том, что Россия это Дом Богоматери, который она не только одухотворяет, но и защищает. Как тут не вспомнить, что чаще всего русские люди именовали Царицу Небесную просто Заступницей.

ЗАСТУПНИЦА ЗЕМЛИ РУССКОЙ.

Никто не знает точно, когда и сколько раз заступалась Богородица за свой народ и свою землю. По этому поводу существует множество разнообразных былин и сказаний. Не все они подтверждаются летописями и хронографами. А потому первым достоверным фактом заступничества Пресвятой Девы, считается чудесное спасение Новгорода случившееся 27 ноября 1170 года.
Не имея возможности отразить войска неприятеля новгородцы обратились с мольбами к Богородице, говоря: «О Пречистая Мати, упование наше! Грешные мы молимся Тебе со слезами – не предай нас!». С этими словами архиепископ Иоанн, взял икону Богоматери и поднялся на стену. В этот момент, страх и ужас внезапно овладел неприятелем, и он в панике бежал от стен древнего города. Новгородцы же, видя чудесное избавление, установили праздник честного Знамения Богородицы, который отмечается в России и поныне.
Православная церковь считает, что только благодаря заступничеству Богоматери, Великий Новгород чудесно спасся от татарского нашествия в 1238 году. Тогда же Царица Небесная вступилась и за Смоленск. В ноябре месяце татары подступили к стенам этого древнего Русского города. Князь, дружина и жители города, не имея возможности отразить нашествие грозного неприятеля силой оружия, обратились с усердною молитвою к Богоматери, своей Заступнице всегдашней. Пресвятая Богородица услышала молитвы детей своих и избрав для защиты города благочестивого Меркурия, в ночь на 24 ноября явилась к нему, говоря: «Меркурий! Посылаю тебя оградить Дом Мой… Я умолила Сына и Бога Моего о Доме Моём, да не предаст его врагам. Иди на встречу врага тайно от народа, святителя и князя.., и силой Христа Бога победишь исполина. Я Сама буду с тобою, помогая тебе».
Со слезами радости, Меркурий призвал на помощь Богоматерь и смело пошёл на врага, а вослед ему двинулось молниеносное небесное воинство и Сама Богоматерь, грозный лик Которой наводил неописуемый страх и ужас на врагов веры православной. Без устали сокрушал неприятеля Меркурий, дойдя до середины стана и убив исполина, на силу которого татары надеялись более чем на силу всего своего войска. Видя великое заступничество Царицы Небесной, враги обратились в паническое бегство, не надеясь найти себе спасение в пределах Русской земли.
Так был спасён Смоленск, в котором с тех давних пор, каждый год, 24 ноября совершается всенощное бдение и благодарственный молебен перед чудотворною иконой Богоматери.
Вслед за смолянами благодать заступничества Царицы Небесной, испытали русские дружины, собравшиеся на берегах Дона и Непрядвы в сентябре 1380 года. Волею судьбы, они должны были сразиться с грозным неприятелем, как раз в день Рождества Богородицы. Накануне битвы, донские казаки доставили на Куликово поле чудотворную икону Успения Богоматери, дабы с её помощью и под её покровительством одержать победу в битве с лютым врагом. Богоматерь не обманула надежд и чаяний казаков, и даровала им и всему православному воинству великую победу.
Как свидетельствуют очевидцы, князь Дмитрий Донской, в честь заступничества Царицы Небесной, перенёс чудотворную икону в Москву, где для неё, Сергием Радонежским, был отстроен храм Успения Богоматери, на реке Дубенке. А супруга Великого Князя, желая отблагодарить Царицу Небесную за великое заступничество, положила соорудить в Москве храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Но не прошло и 15 лет с момента Куликовской битвы, как на берегах Дона появились несметные полчища Тамерлана. Казалось, что ничто уже не сможет спасти Россию от страшного разорения. Великий Князь Василий Дмитриевич, не имея возможности отразить неприятеля, надеялся лишь на заступничество Пресвятой Богородицы. С этой целью он просил митрополита Киприана, чтобы тот отослал ему из Владимира икону Богоматери. 15 августа 1395 года, духовенство сопровождаемое множеством простого люда, вынесло чудотворную икону из Владимира. По церковному преданию, это был подлинный образ Богородицы, написанный святым апостолом Лукой на крышке стола, на котором трапезовало святое Семейство. Народ и воинство по обеим сторонам дороги коленопреклонённо встречало чудотворную икону. Со словами «Матерь Божия! Спаси землю Русскую», процессия направилась в Москву.
Богородица услышала мольбу своего народа и спасла Русскую землю от разорения. Непобедимый Тамерлан, испугавшись образа «Величественной Жены», и со словами «мы не одолеем их», приказал своим войскам покинуть пределы России. В память чудесного заступничества Богоматери, в её честь, был сооружён каменный храм и Сретенский монастырь. А 26 августа учреждено было празднество, крестным ходом из Успенского собора, через Спасские ворота, в Сретенский монастырь.
Однако молодое русское государство не долго тешилось спокойствием и миром. В 1408 году Москву осадили войска Едыгея. И вновь народ обратился к своей Царице Небесной, прося её: "Милосердная Госпожа дева Богородица! Пресвятая наша Владычица и Заступница всегдашняя! Не предай нас в руки врагам нашим, но избави нас, на тебя надеющихся». Вновь, как и прежде, Богоматерь вняла мольбам детей своих и отвернула грозных врагов от стен Москвы.
Не отказала она в заступничестве своему народу, и в 1451 году, когда стены Москвы штурмовали войска Седи – Ахмета, возглавляемые Мазовшой. Как и прежде, противник, поражённый неведомым доселе страхом, внезапно удалился с поля боя, оставив на нём всё своё добро. В честь чудесного спасения Москвы от войск Седи – Ахмета была построена церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы.
Не покинула Богоматерь свой народ и в 1480 году, во время знаменитого стояния на Угре. Уже в который раз в истории русского воинства, объятый странным ужасом враг, удалился восвояси, не причинив России никакого вреда. В память чудесного заступничества Богоматери, Великий Князь Иоанн 3, построил величественный храм в честь Её успения, в котором с тех пор венчались все русские цари.
В царствование Иоанна 3, татарам ещё раз пришлось испытать гнев Царицы Небесной. Случилось это тогда, когда они захотели разорить древний русский город Унжу. Ввиду отсутствия у этого города стен и укреплений, а так же удалённость от других крупных городов, откуда могла подойти помощь, враг надеялся на скорую и лёгкую победу.
В этой безнадёжной ситуации, унжанцам оставалось надеяться, только на заступничество Богоматери. Все жители города, от мала до велика, как и положено в минуты роковые, положили пост и бденные молитвы перед чудотворною иконою Макарьевской Божьей Матери. Подкрепив себя молитвою, все кто мог держать в руках оружие, смело двинулись на неприятеля, который вместо того чтобы вступить в схватку с малочисленным и плохо вооружённым ополчением, неожиданно обратился в паническое бегство. Пленные рассказывали, что они испугались, ни горстки отчаянных храбрецов, а грозного видения всадника на белом коне, возникшего в небе над городом. Жители же Унжи объясняли случившееся, заступничеством Царицы Небесной.
В другой раз Унжа была чудесно спасена в 1522 году, когда к ней вновь подошло 20 000 татарское войско. Помня прежнее благодеяние Богоматери, - беззащитные жители и на этот раз обратились к ней за помощью и заступничеством. Стоя день и ночь пред чудотворною иконою Богоматери, они с умилением и со слезами на глазах пели Богородичный тропарь. Тем временем враг уже вошёл в город и поджёг его. И тут, как и в предыдущий раз в небе возникло грозное видение всадника на белом коне, и на пылающий город внезапно обрушился сильный ливень. От увиденного татары пришли в смятение и полное замешательство. Гонимые неведомым страхом они в беспорядке бежали вон из города и убивали друг друга, так что большая часть врагов пала под мечами своих единоплеменников. Пленные рассказывали, что придя в ужас от увиденного они перестали узнавать друг друга. Им казалось, что они бьют русских, в то время как поражали сами себя. Унжинские жители видели в этом явное заступничество Царицы Небесной.
Что это была не такая победа, - когда сильный побеждает слабого, - что она была именно необычайным торжеством веры над неверием, - это видно из сказаний об ней современников.
Шли годы. Росла и крепла Святая Русь. Переполнялись злобой и ненавистью к ней её враги. Время от времени они предпринимали разорительные походы на Русскую землю. И каждый раз, на её защиту вставала Богоматерь. Так было в 1521 году, когда Москву осаждали войска хана Гирея. В 1551, во время нашествия Стефана Батория на Псков. В 1591 году, когда москвичи увидели под своими стенами войска Казы - Гирея. И вновь, как это было уже не раз, царь Фёдор Иоанович, не имея возможности силой отразить неприятеля, с усердною молитвою обратился к чудотворной иконе Донской Богоматери. Затем он совершил крестный ход вокруг города и установил икону среди своих немногочисленных полков. И на этот раз Богоматерь не оставила в беде детей своих. В самый разгар битвы, многочисленное войско неприятеля, объятое неведомым страхом внезапно обратилось в бегство. Русские воины бросились преследовать их. Многих положили на месте, многих взяли в плен и овладели всем неприятельским лагерем.
В память о чудесном заступничестве Богоматери, на том месте где во время битвы стоял чудотворный образ, царь приказал заложить Донской монастырь. Тогда же был учреждён и праздник иконы Донской Божией Матери, с крестным ходом в монастырскую обитель.
Если икона Донской Богоматери спасла Русь от татар, то от поляков захвативших Москву в 1611 году, избавила Россию икона Казанской Богоматери. В то страшное, смутное время, гнев Господен обрушился на Русскую землю. Поляки и шведы терзали беззащитную Русь, а немногочисленные защитники её потеряли всякую надежду на спасение. «Прости, свобода Отечества! Прости священный Кремль! Мы всё сделали для освобождения вас; но видно Богу не угодно благословить наше оружие победою!», - говорили они. В эту, воистину критическую минуту, оставалось надеяться только на чудесное заступничество Богоматери. И тогда всё православное воинство, положив пост, стало усердно молиться перед чудотворной иконой Казанской Божией Матери, доставленной сюда в рядах ополчения Минина и Пожарского.
Пресвятая Богородица, Матерь Русского края услышала молитву скорбящих и умолила Сына Своего обратить гнев на милость. 22 октября 1612 года русские ратники, исполнившись веры и призвав на помощь Царицу Небесную, дружно пошли на приступ и чудесно овладели Китай-городом, куда вместе с ними вошла и чудотворная икона. Установив её напротив Никольских ворот, осаждающие стали готовиться к штурму Кремля.
25 26 октября, русское войско с крестным ходом и с Казанскою Богоматерью двинулось к Кремлю. К великому удивлению участников процессии из Кремля вышел архиепископ Арсений с иконой Владимирской Богоматери, сохранённой им во время плена. Потрясённый встречей двух чудотворных икон, народ со слезами радости молился Небесной Заступнице.
Царь Михаил Фёдорович установил празднования в честь иконы Казанской Божьей Матери два раза в год, - 8 июля и 22 октября, когда Русская земля была очищена от неприятеля. В 1631 году Икона Казанской Богоматери была установлена в построенном для неё Казанском соборе на Красной площади. Так русский народ оценил заступничество Царицы Небесной во времена великой смуты.
Только заступничеством Богоматери можно объяснить те события, которые произошли под стенами Тихвинской обители в 1613-14 г.г. Тогда в пределы Русской земли вторглось многочисленное шведское королевское войско под командованием Де-ла-Гардиа. Уповая на лёгкую победу шведы приступили к штурму монастыря. Казалось, что Православная твердыня не способна выдержать осаду со стороны столь грозного неприятеля. Однако другого мнения были иноки обители. Не надеясь на силу оружия, они обратились с усердными мольбами к Царице Небесной, после чего подняли на стены монастыря образ Тихвинской Богоматери. И тут случилось великое чудо. Перед наступающими шведами явилось грозное небесное воинство, при виде которого их объял такой ужас, что ни о каком сражении уже не могло быть и речи. Королевская армия в панике бежала из под стен обители. А придя в себя шведы запросили мира.
Пресвятая Богородица постоянно заботилась о благополучии своего Дома и своего народа, посылая на Русскую землю множество великих подвижников, свято чтящих веру православную. Милость Её всегда находила тех, чьи сердца и души были исполнены великой любви к Ней, к Её сыну и Её Дому, каковым являлась Россия. Ярким примером тому может служить история Почаевской обители, где стоял храм Успения Пресвятой Богородицы.
В начале 17 века католики и униаты, с огромным размахом приступили к уничтожению основ православия в западных областях России. Не минули их алчные взоры и священной Почаевской обители. Однако, не смотря на титанические усилия Рима и его союзников монастырь выстоял превратившись в неприступный бастион Православия в окружении богоотступников. Только заступничеством Богоматери можно объяснить тот факт, что католикам и униатам не удалось завладеть священной обителью.
Не оставила Царица Небесная своих ревностных слуг и в 1675 году, когда под стенами монастыря объявилось многочисленное татарское войско. Иноки понимали, что они не в состоянии отразить неприятеля силой оружия, а потому с усердной молитвой обратились к своей Заступнице всегдашней. Утром в ожидании штурма они запели Акафист Божией Матери, при первых словах которого над храмом внезапно явилась Сама Пречистая Богородица. Спускаясь с небес и «омофор белоснежный распуская», она вела за собой небесных ангелов с обнажёнными мечами. При виде этого явления ужас и безумство вселилось в души неприятеля и они с паническим безрассудством стали убивать друг друга. Те же кому посчастливилось уцелеть в этой бойне попросили святого крещения. Некоторые из них остались служить в монастыре.
Много чудес явила Богоматерь русскому народу в его священной борьбе за торжество справедливости и мира. Её заступничеством и Её волей крепла и расширялась Святая Русь. Множество народов приходило в её лоно дабы найти там покой и благоденствие. Но были и такие, кому слепило глаз величие Дома Богородицы. Время от времени они пытались испытать крепость православной веры и русского духа и каждый раз получали сокрушительный отпор.
Не был исключением из правил и печально известный поход Наполеона, во время которого он хотел всего за 6 месяцев поработить Россию и поставить на колени русского императора. Никто из его современников не сомневался в явном превосходстве наполеоновской армии перед русской, вынужденной противостоять силам объединённой Европы. Реально оценивали силу противника и русские полководцы, а потому организованно отступали, не допуская соприкосновения с противником. Но отступление, даже организованное не могло спасти Россию от разорения. Но и попытка добыть победу в сражении привела бы к такому же результату. И тогда было решено обратиться к Матери Русского края и вымолить у неё победу над грозным неприятелем. С этой целью в армию была доставлена чудотворная икона Смоленской Божьей Матери, некогда избавившей Русскую землю от нашествия Батыя. Ещё на кануне Бородинской битвы перед нею усердно молились главнокомандующий с генералами и офицерами. Затем икону носили по всему лагерю для укрепления духа православного воинства.
Мы знаем о том, как был рад Наполеон тому, что ему удалось вынудить Русскую армию дать генеральное сражение. Мы знаем и о том, как был огорчён повелитель Европы тем, что его победоносная армия не смогла одолеть русских ни на одном участке фронта. Мы многое знаем о мужестве и стойкости русских солдат и офицеров не дрогнувших перед лицом грозного врага. Мы знаем и о том, как на горе французам пришла ранняя и суровая зима. Мы знаем и о том, по чьей воле разум покинул императора его генералов и всё остальное войско. Мы знаем и о том, какой страх и ужас овладел непобедимой армией, когда она оказалась в испепелённой Москве, и как бесславно бежал из России повелитель народов, бросив на погибель своё огромное войско.
Никто в России не сомневался в том, что победа русского оружия стала возможной лишь в результате чудесного заступничества Богоматери, лишившей врага воли и рассудка. Никто не сомневался в великой роли чудотворной иконы Смоленской Богоматери, которая всего через три месяца после Бородинской битвы была возвращена в освобождённый Смоленск. Генерал Коновницын, писал: «Войска с благоговением зрели посреди себя образ сей и почитали его благоприятным залогом Всевышнего милосердия. Ныне же, когда Всемогущий Бог благословил российское оружие и с покорением врага город Смоленск очищен, я, по воле главнокомандующего всеми армиями князя Михаила Илларионовича Кутузова, препровождаю святую икону Смоленской Богоматери обратно, да водворится она на прежнем месте и прославляется в ней Русский Бог, чудесно карающий кичливого врага, нарушающего спокойствие народов».
С этого времени в Смоленске было установлено празднование в память изгнания врагов Русской земли 5 ноября во славу Пресвятой Богородицы, спасшей Россию от иноземного порабощения.
Множество русских людей, столкнувшись с вероломством завоевателей, познало заступничество Царицы Небесной. Не минула её милость славное русское воинство. Много раз защитники земли русской шли в бой под покровительством Пресвятой Девы, и одерживали великие и славные победы. Одним из ярчайших свидетельств этому может служить сражение при Баш-Кадык-Ларе в 1853 году, когда русский отряд, численностью 9000 человек, наголову разгромил тридцати шеститысячное войско турок, при котором состояло 46 орудий. Пленные турки объясняли свою капитуляцию тем, что во время сражения они увидели, как на помощь русскому воинству спустилась с небес Пресветлая Жена. Видя явное заступничество Богини за Русь, одни из них обратились в бегство, а другие сдались, и стали требовать святого крещения.
При явном покровительстве Богородицы, Россия, к концу 19 века превратилась в могущественнейшую мировую державу. С ужасом и страхом смотрели в сторону российского престола зарубежные монархи и правительства. В то же самое время гордыня и величие поселилось в душах русских людей, и они понемногу забыли о благополучии Дома Богоматери, и каждый стал молить её лишь о своём, о личном. Расплата за духовное падение не заставила себя долго ждать. Пришёл 1917 год.

ИЗГНАНИЕ БОГОМАТЕРИ.

В феврале 1917 года в истории государства Российского произошёл крутой излом. Народ, к искренним мольбам которого, всегда было открыто сердце Матери, начал жестокую борьбу со своей небесной покровительницей. Люди вмиг забыли о величии России, и о том, что это дом Богоматери. Никто уже не вспоминал молитвы, в которых Небесная Царица называлась не иначе как «Матерь Русского края». Никто не помнил лозунга времён русско-польской войны, в котором говорилось: «Здесь (в России) корень царства, здесь знамя Отечества, здесь дом Богоматери». Никто подобно Козьме Минину, не мог обратиться к народу со словами: «Станем за Святую Русь, за Дом Пречистой Богородицы; освободим Отечество». Люди забыли вековые традиции. Прервалась связь времён. И на их руинах зареяло кровавое знамя атеистического интернационализма, которое указывало России, кратчайший путь в бездонную пропасть.
В это смутное и тревожное время, произошло событие, которое буквально потрясло весь мир. 13 мая 1917 года, Богородица неожиданно явилась людям близ местечка Фатима в Португалии. И не просто явилась, а поведала о том, что произойдёт в мире в ближайшие годы. Сообщила она и о второй мировой войне, которая начнётся в конце тридцатых годов, и о войне, которая может начаться в начале шестидесятых. И что наиболее поразительно, она указала на великую и трагическую роль России во всех этих событиях, а так же в последующем спасении мира. Далее она просила неустанно молиться за эту многострадальную страну, дабы народ её нашёл в себе силы вернуться к Богу. Явление Богоматери сопровождалось необычными небесными явлениями, за которыми наблюдали десятки тысяч португальцев.
Нам трудно объяснить причины, по которым явление Царицы Небесной произошло именно в Португалии. Тем не менее, она добилась своей цели. В 1940 году в Ватикан поступило письмо, от бывшей пастушки Люсии, которой посчастливилось общаться с Богородицей. В нём она сообщала о том, что Богоматерь просит у Бога, посвящения России её Сердцу. Пречистая Дева предупреждала о том, что Дом её не может быть отдан на растерзание врагам, иначе мир не спасётся и дни скорби будут длиться вечно.
Ни Ватикан, ни советский народ не вняли предупреждениям Богоматери. Напротив. Россия подверглась чудовищному погрому. Градом сыпались на землю купола церквей. Огонь и динамит беспощадно превращали в пыль и дым, часовни, соборы и монастыри. Но самое главное, Россия лишилась почти всех чудотворных икон Богоматери. Если бы Павел Алеппский посетил Россию в середине ХХ века, то он не нашёл бы и десятой (а может быть и сотой) доли тех чудотворных икон, которые поражали его воображение в середине 17 века. К этому моменту Богородица была полностью отлучена от России. Верующие обращались к ней, но теперь лишь по личным вопросам. И никто не просил Царицу Небесную заступиться за Россию, которая была когда-то её Домом.
Так уж заведено в этом мире, что сердце матери не может очерстветь к своему ребёнку, каким бы безрассудным он не был. Не смогла отречься от русского народа и Богоматерь. В 1941 году, она явилась в Валаамском монастыре, с мольбами и слезами обращёнными к Спасителю, чтобы Он сохранил Русскую землю. Смиренно принимая упрёки в том, что в России велика стала мерзость запустения, развращённость взглядов и нравов, упадок веры и благочестия и то, что уже невозможно терпеть эти беззакония, Богородица продолжала усердно молить о спасении России.
Как не велики были прегрешения русского народа перед Богом, Богородице удалось смягчить сердце Спасителя. И тогда он ответствовал ей: «Я знаю, как Ты любишь Россию и ради слов Твоих не оставлю её. Накажу, но сохраню».

ВОЗВРАЩЕНИЕ БОГОМАТЕРИ.

Явление Богоматери в Валаамском монастыре дало русскому народу надежду на спасение. Но как его обрести никто тогда не знал. Не было в то время на Руси молитвенников подобных Серафиму Вырицкому, слова которых смогли бы дойти до Царицы Небесной, и испросить у неё путь к спасению России. Русская Православная Церковь, оказалась полностью обескровленной в неравной борьбе с интернационалистами. Воинствующие атеисты, без устали уничтожавшие веру и культуру русского народа, в 1941 году показали себя беспомощными ягнятами перед лицом грозного противника, и казалось, что никто, и ничто не сможет предотвратить неминуемую гибель созданного ими государства.
В этой поистине критической ситуации, неведомыми нам путями и Промыслом Божьим молитвенником за спасение России был избран митрополит гор Ливанских Илия. Взяв с собой икону Богоматери он затворился в глубоком подземелье. Не вкушая пищи и воды, без сна и отдыха он стал с особым усердием молиться Царице Небесной, чтобы Она открыла ему путь к спасению России.
И вот через трое суток, в сияющем столпе явилась ему Сама Богоматерь. Величественная и скорбная, Она поблагодарила усердного молитвенника за святую любовь к России и объявила о том, что именно ему поручается передать определение Божие этой многострадальной стране. С трепетом слушал митрополит Илия слова Царицы Небесной о том, что для спасения России «должны быть открыты по всей стране храмы, монастыри, духовные семинарии и академии. Священники возвращённые с фронтов и отпущенные из тюрем, должны начать служить. Город на Неве сдавать нельзя. Для его спасения необходимо вынести из Владимирского собора чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнести её крестным ходом вокруг города. Тогда ни один враг не ступит на его святую землю. Перед Казанской иконой нужно отслужить молебен и в Москве. Затем она должна быть перенесена в Сталинград, который тоже врагу сдавать нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России».
Богоматерь предупредила, что если это определение не будет выполнено, то Россия погибнет. Владыко Илия передал представителям Русской Православной Церкви, всё что было поручено ему Матерью Божьей. Данное определение вселило надежду на спасение не только в сердца верующих, но и в умы интернационалистов, которые не замедлили исполнить всё что повелевала Богоматерь.
По всей стране открывались храмы, монастыри и семинарии. Из тюрем были отпущены священнослужители. А в северной столице, из Владимирского собора, вынесли икону Казанской Божьей Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг города.
После этого Казанская икона начала своё победное шествие по России. В самый критический момент обороны Москвы, она была доставлена в столицу, после чего враги обратились в позорное бегство от стен почти беззащитного города. После Москвы икону перенесли в Сталинград и установили на правом берегу Волги. Там она стояла среди русских войск даже тогда, когда в руках защитников города оставался лишь крохотный пятачок земли. Но Заступница земли Русской не позволила немцам переправиться через великую реку, где русским народом была вновь обретена не только вера в Бога, но и вера в Победу.
Битва на Волге стала переломным моментом в Великой Отечественной войне. После неё, наше доблестное воинство, под покровительством Богоматери начало своё победное шествие на запад, пока полностью не освободило Русскую землю от слуг дьявола.
Продолжая преследовать отступающего врага русская армия достигла стен Кёнигсберга. Этот город-крепость, основанный рыцарями крестоносцами на исконно русских землях по праву считался неприступным. Немцы были абсолютно уверены в том, что нашим войскам не удастся овладеть этой мощнейшей цитаделью. Не учли они только того, что земли эти были уделом Богородицы. Наверное поэтому, а может быть ещё по каким-то нам неизвестным причинам, Небесная Царица и здесь встала в ряды русского воинства. Вот как описывает это событие Иеромонах Филадельф в своей книге «Заступница усердная».
Великие трудности встали на пути наших воинов при освобождении старой немецкой твердыни - Кёнигсберга. Вот что рассказывает офицер, бывший в самом центре битвы за город: «Наши войска совсем выдохлись, а немцы были ещё сильны. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, офицеры, с ними – священники с иконой.
Многие стали шутить: «Вот попов привезли, сейчас они нам помогут». Но командующий быстро прекратил шутки, приказал всем построиться и снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли - с иконой – к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут? Их же всех перебьют! Но они спокойно шли в огонь.
И вдруг стрельба прекратилась с немецкой стороны одновременно по всему фронту. Тогда был дан сигнал, и наши войска начали штурм города – крепости с суши и с моря.
Немцы гибли тысячами. Пленные потом рассказывали, что перед штурмом русских в небе появилась Мадонна, Которая была видна всей немецкой армии, и абсолютно у всех отказало оружие. В этот момент наши войска сломили сопротивление врага и взяли город. Увидев явление Божией Матери, немцы падали на колени; многие из них поняли, Кто помогает русским»…
В то время открыли 22 000 храмов: вся Россия молилась. Многие офицеры, да и сам маршал Жуков говорили перед боем: «С Богом!»…
Наступало возрождение веры на Руси.

УКРАДЕННАЯ ПОБЕДА.

Спаситель сдержал слово данное Матери. Он наказал, но Он же и сохранил Россию. Он сохранил Мир. Ибо только через спасение России возможно спасение человечества, как на то указывала Царица Небесная. Русский народ, одолел в жестокой схватке могучего и грозного врага. Казалось бы, что теперь Богоматерь может вернуться в свой Дом, дабы обеспечить в нём мир и процветание. Но не там-то было. Победа предначертанная Богом, была украдена у России. Оправившись от шока вернулись в души людей, всевозможные пороки. Развращённость взглядов и нравов, мерзость запустения, упадок веры и благочестия, новой волной накатились на Русскую землю. Победители, находясь в каком-то необъяснимом угаре, впервые в истории России забыли воздвигнуть храм, посвящённый своей всегдашней заступнице. Более того, они забыли восстановить даже тот храм, который был построен по личному указанию Богоматери, и который стал её первым домом на просторах России.
Неисповедимы пути Господни. Необъяснимы порой поступки тех или иных людей и народов. Точно так же, загадочны и непостижимы причины, по которым русский народ не смог возродить память о своей всегдашней заступнице, которая многократно спасала его на самых крутых изломах истории. Даже великая победа в жестокой и кровопролитной войне не способствовала всеобщему духовному сплочению и единению. Постепенно на первый план выползли проблемы личностного плана. Идеология индивидуализма и активной эксплуатации животного начала заняла доминирующие позиции в умах и сердцах абсолютного большинства людей. Религии устремлённые в Небо стали уступать позиции, своим приземлённым конкурентам. На этом фоне померкло величие Царицы Небесной, и её священного удела, каковым является Россия. Русские люди всё реже стали молиться за благополучие Дома Богородицы. Вслед за этим мало помалу стала исчезать память о том, почему вообще к России применялось столь необычное название. И почему это вдруг наши предки столь часто именовали Богородицу Матерью Русского края?

КТО ВОССТАНОВИТ СВЯЗЬ ВРЕМЁН?

В настоящее время ни церковные, ни светские источники не дают исчерпывающей информации по поводу того, когда и почему Россия стала называться Домом Пресвятой Богородицы, или уделом Богоматери. Чрезвычайно скупая информация на эту тему практически недоступна для массового читателя. Редкие упоминания о тождественности понятий Россия и Дом Богоматери, не сопровождаются какими-либо комментариями или пояснениями. Тема эта не имеет какой-либо научной проработки или религиозного догматического канона.
Казалось бы, что при таком, роковом, стечении обстоятельств, мы никогда не сможем заглянуть за покрывало тайны, скрывающей от нас причины по которым Россия стала уделом Богородицы. Однако, как это часто бывает в окружающем нас мире, не бывает такой тайны, которая рано или поздно не стала бы явью. Хочется надеяться, что и в вопросах необычайного и загадочного сближения понятий Россия и Дом Богородицы, когда-нибудь найдутся приемлемые объяснения и толкования. Хотя и в настоящее время существует несколько интересных версий способных пролить свет на эту тайну. Более того, одно из известных нам толкований может по праву считаться если не официальным, то по крайней мере полуофициальным.
Основанием для такого определения может служить хорошо известное предание о преподобном Антонии, который в 1073 году, придя с Православного Афона, основал Киево-Печёрский монастырь, который стал в последствии источником русского монашества. Иеромонах Филадельф, писал: «Гора Афонская, по преданию удел Богоматери - покровительницы монашества. Так духовный росток Святого Афона был высажен на Русскую землю и нашёл в ней на редкость благоприятную почву…
Вот откуда постоянно источались «Богородичный Дух и характер». Вот почему с самого начала на Руси развилось столь широкое почитание Матери Божьей, что вся Русская земля сделалась особым уделом Богоматери, стала называться (и являться) «Домом Пресвятой Богородицы».
Вскоре, после прибытия в Киев преподобного Антония, там объявились четверо церковных зодчих, которые поведали историю о том, как к ним явилась Сама Богоматерь. Зодчие рассказали: «Видев же Царицу и множество воинов окрест поклонявшихся Ей, и Та рече нам: хочу церковь Себе воздвигнуть в России в Киеве: «Повелеваю же вам, да возьмите злата себе на три лета, и идите на возведение её…
Приду же Сама видеть церковь ибо в ней хочу жить».

Дом Пресвятой Богородицы

Россия - Дом Пресвятой Богородицы.

Великая и славная некогда Родина наша Россия - Святая Русь - издревле имела великое и славное имя: "Дом Пресвятой Богородицы", или иначе: "Необоримое Богородицы состояние (достояние)".

- "Господь, пособивший кроткому Давиду победить Голиафа, помог и благоверному князю нашему постоять за веру православную, за "Дом Пресвятой Богородицы" - таким радостным восклицанием встречал народ св. князя Александра Невского, возвращавшегося домой после блистательной победы, одержанной им над ливонскими рыцарями.

- "Православные люди! Похотим помочь Московскому Государству, не пожалеем животов наших. Встанем все, как один, за русскую землю, за "Дом Пресвятой Богородицы", - такими словами взывал Козьма Минин-Сухорук к русским людям, убеждая их подняться на защиту и спасение отечества.

И как свидетельствует вся русская история на протяжении целого ряда столетий, это возвышенное наименование не было лишено самого глубокого смысла. Все важнейшие события исторической жизни русского народа так тесно связаны с почитанием Пресвятой Богородицы, которая в трудные моменты тотчас приходила ему на помощь, избавляя его от врагов сильнейших, что действительно Родина наша была как бы Домом Ее, в котором она постоянно обитала. И это свое незримое, но тем не менее всегда реально ощутимое присутствие на русской земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы, которые благоговейно чтились русским народом, не как идолы, по наглому утверждению сектантов, но как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства русскому народу. По вере русских людей, от икон этих источались бесчисленные чудеса, а в критические моменты, угрожавшие самому историческому бытию русского народа, по усердной молитве перед этими иконами, Пресвятая Богородица воистину чудесно спасала русскую землю от страшного разорения, а русский народ - от погибели.

Невозможно исчислить все такие отдельные случаи чудесной помощи Божьей Матери Верующим русским людям. Здесь представлены только главнейшие примеры дивного заступничества Пресвятой Богородицы за всю русскую землю, о которых стыдно не знать русскому человеку.

Барская

В далекие времена, до нашествия татар на Россию, город Бар назывался Ровом, по имени реки, на берегу которой находится в Подолии Могилевского уезда. Многие потерпел Ров бедствия и от нашествия диких татар, и от хищнических нападений поляков. В начале XVI века поляки снова завладели им и назвали его Баром; но в 1793 году Бар со всею Подолиею был возвращен России, а в 1837 году и Барский монастырь с его древнею святынею, чудотворною иконою Пресвятой Богородицы, передан в ведение православного духовенства.

Барская чудотворная икона привлекает к себе многочисленные толпы богомольцев - и православных и иноверных. Икона находится в запрестольной нише, на ней серебряный оклад со следами позолоты и черни; высота иконы 1 аршин 12 вершков, ширина 1 аршин и 3 вершка. Она очень древняя, византийская, хорошо сохранившейся живописи.

В 1887 году исполнилось 50 лет со времени возвращения православию Барского монастыря и чудотворной иконы. Это воспоминание было торжественно отпраздновано 1 октября. С тех пор Святым Синодом разрешено установить в Барском монастыре особый день для чествования чудотворной иконы - ежегодно 1 октября (по старому стилю).

Владимирская

Владимирская икона Богоматери, по общему верованию наших предков, написана евангелистом Лукою на доске из того стола, за которым трапезовал Иисус Христос со Своею Пречистою Матерью и праведным Иосифом. Икона написана была еще при земной жизни Богоматери и принесена была благодатным художником к Пресвятой Деве. Видя изображение свое на иконе, Дева Мария повторила свое пророческое изречение: "Отныне ублажат мя ecи роди" - и присовокупила: "Благодать Родшагося от меня и моя с сею иконою да будет". В 450 году, при императоре Феодосии-младшем, икона принесена из Иерусалима в Константинополь, а в начале XII века из Константинополя привезена в Киев: патриарх Цареградский Лука Хризоверх прислал ее великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, и она была поставлена в девичьем монастыре в г. Вышгороде, который в древности был удельным городом благоверной княгини Ольги.

В 1160 г. икона была перевезена во Владимир князем Андреем Боголюбским и помещена в Успенском храме, и именно с тех пор стала называться Владимирской. По вере в благодатную силу иконы князей, воевод и воинов и всего народа она участвовала во многих походах русского воинства. В 1164 г. Владимирская икона находилась в походе князя Андрея против волжских болгар, которых он победил заступлением Богоматери. Князь Дмитрий Донской помощью Богоматери одержал победу над Мамаем 8 сентября 1380 г. Явлена была благодатная помощь иконы против страшного завоевателя Востока Тамерлана, ордынского князя Едыгея, ногайского царевича Мазовша. Чудесным заступлением Богоматери Россия была избавлена от ордынского князя Ахмата в 1480 г. Ночью на войска орды напал такой страх, что они побежали без оглядки. Избавление от Ахмата было окончательным свержением ига татарского, тяготевшего над Россией 200 лет: не оружие, не мудрость человеческая спасли Россию, но Господь и Его Пречистая Матерь. Заступлением Божией Матери был низвергнут Самозванец, Россия спасена под защитою православия.

В 1395 г. перенесена была Владимирская икона в Успенский храм в Москве.

Святая икона служила благословением для великих князей во всех важнейших обстоятельствах их жизни; пред Нею подданные их приносили клятву в верности Отечеству. Православные всероссийские монархи принимают священное венчание и миропомазание на царство. При избрании всероссийских митрополитов и патриархов Владимирская икона Богоматери служила поручительницею и благословением. При общественных бедствиях, например, во время войны, пожара, эпидемий, святители с молитвою обращались к этой иконе.

Три раза в год церковь совершает празднество Владимирской иконе Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ее помощью отечества нашего от врагов: 3 июня, 6 июля и 8 сентября.

Иверская

В Анатолии, к юго-востоку от Константинополя, на берегу большого озера, которое соединяется с Мраморным морем, стоит город Исник. Это - древняя Никея при озере Аскашев, митрополия второй Вифинии, особенно известная по двум бывшим в ней вселенским соборам. В царствование святого равноапостольного Константина Велткого здесь на первом вселенском соборе, в 325 году, святые отцы церкви утвердили догмат о Божестве и единосущии с Богом Отцом Единородного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. На седьмом вселенском соборе при благочестивой царице Ирине и ее сыне Константине VI, в 787 году, установили, после пятидесятилетнего жестокого гонения, почитание святых икон Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, святых Ангелов и всех святых мужей и жен. Но через 27 лет гонение на святые иконы началось в греческой империи при Льве Армянине, и продолжалось при Михаиле Косноязычном и Феофиле.

В царствование императора Феофила около города Никеи жила благочестивая, богатая вдова с единственным сыном. У нее была икона Богоматери, уважаемая ею, для которой эта благочестивая вдова недалеко от своего дома выстроила церковь и поставила в нее святую икону.

В 829 году император Феофил начал преследовать почитателей святых икон. По всей империи были разосланы царские воины отыскивать иконы и уничтожать их, а почитавших их жестоко мучить. Один из воинов, увидя у вдовы икону, с гневом ударил мечом в ланиту Богоматери, изображенной на иконе. Но Пресвятая Владычица вразумила заблуждающегося. К ужасу воина из язвы потекла кровь. Пораженный этим, воин с раскаянием пал пред иконою Богородицы, оставил ересь и окончил жизнь иноком.

Вдове он посоветовал скрыть икону, чтобы спасти от поруганий. Усердно помолясь пред иконою Богородицы, благочестивая вдова поставила ее в небольшую лодку и пустила в море, прося Пресвятую Владычицу спасти икону от потопления, а ее и сына от жестокости нечестивого царя.

Пресвятая Богородица услышала усердную молитву этой благочестивой женщины.

Отпустив икону, которая к ее радости, стоя прямо, понеслась к западу, вдова сказала своему сыну: «Дорогое дитя мое, я женщина и не могу уйти далеко, потому или скроюсь, или, если меня схватят, умру ради любви к Богоматери, а ты удались в Грецию, чтобы царские воины не сделали тебе зла». Любящий сын послушался совета матери, ушел в Солунь, а через 15 лет прибыл на Афон и постригся в монахи в Иверской обители. Тут он увидал святую икону, пущенную в море его матерью и рассказал монахам, почему его мать должна была расстаться с драгоценною святынею.

Явление этой иконы на Афоне произошло следующим образом: однажды вечером иноки древней Иверской обители увидели на море огненный столп, восходящий до самого неба. Дивное явление продолжалось несколько дней и ночей. Приплыв ближе к явлению, они увидели, что огненный столп исходит от иконы Богоматери, но когда приближались к ней, чтобы взять ее, лодка с иконой удалялась. Иноки собрались в храме и в усердной молитве просили Богоматерь даровать им свою икону.

Между братьями этой обители был старец Гавриил, грузин, отличавшейся особенно строгою жизнию. Ему во сне явилась Богоматерь и сказала: «Возвести настоятелю и братии, что Я хочу дать им икону Мою в покров и помощь, и, войдя в море, иди с верою по волнам, тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители». Старец открыл волю Богоматери настоятелю; все иноки с молебным пением, кадилами и лампадами пошли к морю. Икона Пресвятой Богородицы приближалась к ним. Гавриил вошел в море и взял икону. Когда он вышел на берег и поставил на нем икону, из земли потекла чистая, сладкая вода, текущая и доселе. Это место находится в четверти часа ходьбы от обители и здесь устроена была часовня. После усердной молитвы, икону торжественно внесли в соборный храм обители.

На другой день инок, зажигавший лампады в храме, войдя в него, не нашел иконы Богоматери на ее месте во храме. Ее нашли над воротами обители на наружной стене и опять поставили в храм; но на другой день она опять явилась над воротами, и это повторялось несколько раз.

Наконец, Богоматерь явилась старцу Гавриилу и сказала: «Иди в монастырь и скажи инокам, чтобы более не искушали Меня. Не для того Я прибыла, чтобы вы охраняли Меня, но чтобы Я охраняла вас не только в настоящей жизни, но и в будущей. Да уповают на милосердие Сына Моего все здесь пребывающие в добродетельном житии и страхе Божием. И вот вам знамение: доколе икона Моя будет в обители вашей, дотоле благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет».

С этого времени икону оставили на избранном ею месте над воротами, и потому она называется Иверскою Портаитиссою, то есть, Вратарницею. Вскоре после этого на месте пребывания иконы у ворот выстроили храм во имя Богоматери, Хранительницы обители.

Много раз Иверская обитель, находясь на берегу моря, подвергалась нападениям врагов, но Пресвятая Владычица Своим заступлением сохранила ее и доныне. Много чудес и исцелений было от святой иконы Иверской, Вратарницы. Все чудеса, бывшие от этой иконы, невозможно описать по их многочисленности, а потому приводим здесь некоторые.

Евфимий, сын настоятеля Иверской обители, святого Иоанна, Ивира, в молодости так захворал, что и не надеялся выздороветь. Иоанн, видя, что его сыну уже люди не могут помочь, оставил его в келии, а сам пошел в храм Пресвятой Богородицы и, пав пред Ее иконою, со слезами молил Ее исцелить отрока, и Царица Небесная услышала его молитву; после молитвы Иоанн попросил иерея причастить Евфимия Святых Тайн Христовых. Возвратясь в келию, к своему удивлению, почувствовал в ней чудное и невообразимое благоухание, сына же своего увидел сидящим на постели и совершенно здоровым.

Старец, пораженный этим, с радостными слезами сказал: «Чадо мое, что это такое с тобою?» «Не знаю, отец, - отвечал Евфимий, - недавно предстала мне какая-то окруженная славою Царица и сказала мне по-грузински: "Что это такое и что случилось с тобою, Евфимий?" "Царица моя, умираю!" - сказал я. Тогда Она приблизилась ко мне, взяла меня за руку и сказала: "Нет более с тобою никакой болезни, не бойся!" И затем сделалась невидимою. С этого времени вот, как видишь, я совершенно здоров».

Услышав это, обрадованный отец пал на землю и возблагодарил Царицу неба и земли - Преблагославенную Деву Марию, и с этого времени Евфимий получил необыкновенную благодать и дар грузинского языка.

Однажды, как говорит Иверское предание, агаряне, под начальством эмира, на 15 кораблях приплыли к Афону и прежде всего напали на Иверскую обитель. Иноки с церковною утварью и святою иконою укрылись в башне. Враги начали опустошать и разрушать монастырь. Иноки со слезами просили Пресвятую Богородицу защитить их, и Пресвятая Владычица поспешила им на помощь. Ночью поднялась страшная буря и разбила все корабли, кроме одного, в котором был сам начальник. Увидев утром берега, покрытые осколками разбитых кораблей и трупами своих воинов, пораженный этим чудом начальник раскаялся и просил иноков умолить Бога о его помиловании и дал настоятелю монастыря много золота и серебра, на которые он исправил, украсил и укрепил обитель.

В другой раз монастырю угрожал голод. Настоятель был в великой печали. Явилась ему Богоматерь и сказала: «Зачем ты так огорчился. Иди в житницу и увидишь, что она полна мукой». Проснувшись, он пошел и нашел житницу полною хлеба. Еще: не стало вина, и Она наполнила им все сосуды. Некогда Она также умножила масло, некогда огородные овощи, однажды избавила обитель от пожара, в другой раз от смертоносной язвы, и другие многие чудеса совершила в обители Своей честною Своею иконою.

На этой иконе Богоматерь изображена со Спасителем на левой руке. Лицо Ее склонено на левую сторону к Младенцу, Который правою благословляет именословно, а левой держит свиток. Вверху по сторонам венца Богоматери в углах, образуемых верхним и боковыми полями - два архангела, обращенные к Богоматери (Михаил и Гавриил); на двух боковых полях изображены 12 апостолов, по шести на каждой стороне.

В Иверском Афонском монастыре торжественное празднование Божией Матери совершается во вторник Светлой седмицы в день явления иконы Богоматери. В это время бывает крестный ход со святою иконою на берег моря, где она принята была отшельником Гавриилом, и там совершается литургия. Кроме этого в обители совершаются еще особенно светло два праздника - Успения Богоматери и Богоявления. Во все три праздника собираются многие богомольцы и угощаются от обители в продолжение суток.

В Московском Новодевичьем монастыре хранится список чудотворной иконы «Иверская», написанная благочестивым Иамвлихом и доставленная в Москву в 1648 году.

Празднование иконе совершается 25 февраля, во вторник Светлой седмицы Святой Пасхи, и 26 октября.

Казанская

Вместе с покорением Казани владычеству русских - и даже еще ранее - посеяны были здесь первые семена христианства; но доброе семя не вдруг принесло плод свой: много было пролито крови, много положено трудов и молитвенного пота первыми просветителями Казани, чтобы возделать землю неверных в ниву Божию! Многоскорбное было то время для подвижников Христовых; доходило даже до ослабления христианства пред магометанством от недостатка людей, крепких духом и словом. Необходима была помощь высшая, и Господь, Промыслитель о Своих избранных, явил силу Свою в явлении чудотворной иконы Пречистой Матери Своей.

В 1579 году Казань пострадала от пожара, который, начавшись 28 июня близ церкви св. Николая Тульского, истребил часть города, прилегавшую к кремлю, окрестные посады и, перейдя в кремль, обратил половину его в пепел. В пожаре видели гнев Божий на христиан. "И вера Христова, - говорит летописец, - сделалась притчею и поруганием". Христиане принесли покаяние, и Господь явил им человеколюбие Свое. На вержение камня от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома на пепелище, девятилетней дочери его Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли, и указала ей место на пепелище сгоревшего дома, где икона скрывалась. Девица сначала никому не объявляла о виденном, потом открыла матери своей, которая не обратила внимания на сон ребенка. После третьего видения Матрона со слезами говорила матери: "Я видела во сне икону Богородицы, от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос: "Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь". Мать на этот раз послушалась просьбы дочери и ходила с нею к воеводам и архиепископу Иеремию и заставляла дочь рассказывать им о бывших ей явлениях Богородицы; но никто не хотел верить рассказам ребенка. Возвратившись домой в 12-м часу дня 8 июля, мать сама взяла заступ и начала рыть землю на указанном дочерью месте; вскоре к ней присоединились и другие, взрыли все место и ничего не нашли. Тогда Матрона сама взяла заступ и стала рыть то место, где была в их доме печь, и скоро обрела искомое сокровище: показалась икона Пресвятой Богородицы, завернутая в рукав ветхой одежды из сукна вишневого цвета, но светлая, без малейшей порчи, точно только что написанная. Немедленно устремилось бесчисленное множество народа к обретенной иконе, все молились и спешили приложиться к ней. О дивном обретении известили архиепископа и градоначальников. Архиепископ совершил крестный ход к явленной иконе и с великою честью препроводил ее в ближайший храм св. Николая Тульского, в котором был священником Гермоген, впоследствии патриарх, и здесь было совершено молебствие пред иконою. После молебствия икона с торжеством была отнесена в Благовещенский собор и здесь на пути явила первое чудо, исцелив слепца Иосифа, три, года ничего не видавшего, а по принесении ее в собор другой слепец, Никита, получил исцеление. Обретенная икона, как оказалось впоследствии, была список с чудотворной иконы Богородицы, написанной св. евангелистом Лукою, от царицы Евдокии, супруги императора Феодосия, пересланный из Иерусалима в Константино-поль царице Пульхерии, которая и поставила его во Влахернском храме в Константинополе. Замечательно, что и Влахернская икона Богородицы названа Одигитриею, потому что Божия Матерь явилась во сне двум слепцам и указала им путь во Влахернскую церковь, где они получили прозрение пред Ее св. иконою. И впоследствии при Казанской иконе чаще всего был врачуем недуг слепоты. Архиепископ и градоначальники, сняв с нее список и изложив обстоятельства ее явления и чудеса, послали в 1579 г. к царю Иоанну Васильевичу IV, который на месте обретения иконы приказал построить храм во имя новоявленной иконы, устроить женский монастырь для сорока инокинь и здесь поставить икону. Матрона, обретшая святыню, приняла монашеское пострижение с именем Мавры, была первою инокинею, а потом и настоятельницею сего монастыря. Спустя немного времени по основании первой церкви была воздвигнута новая во имя Пресвятой Богородицы с трапезою, а на содержание монастыря дано сто душ. В 1594 году, по повелению царя Федора Иоанновича, заложен был большой каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и освящен митрополитом Гермогеном в 1595 году. Тогда же был увеличен штат инокинь до 64, монастырь украшен богатыми иконами, ризами и прочею утварью; чудотворная икона обложена золотом, драгоценными камнями и жемчугом из царских сокровищ. Императрица Екатерина, слушавшая литургию в Казанском девичьем монастыре, украсила венец чудотворной иконы Богоматери и местного образа Спасителя бриллиантовыми коронами.

Явление Казанской иконы установлено праздновать 21 июля, в день ее обретения, и 4 ноября в память избавления Москвы от поляков.

Нечаяная радость

История этой иконы рассказана святителем Димитрием Ростовским в его творении "Руно орошенное".

Один человек, проводивший грешную жизнь, тем не менее был привязан к Богоматери чувством благоговейной любви и ежедневно неопустительно молился пред Ее иконой, с глубокой верой произнося слова, сказанные некогда архангелом Гавриилом: "Радуйся, Благодатная!.." Как-то раз он собирался идти для греховного дела и пред выходом, обратясь к иконе Богоматери, помолился. Тут внезапно напал на него трепет, и увидел он, что изображение Богоматери как бы задвигалось. У Божественного Младенца открылись язвы на руках, ногах и в боку, и из них хлынула кровь. Пав на землю, преступник закричал: "О, Госпожа, кто это сделал?"

"Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына, как иудеи, - отвечала Богоматерь. - Вы называете Меня милосердной. Зачем же вы оскорбляете Меня своими беззаконными делами?"

"О, Владычица, - отвечал ей грешник, - пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Ты единая надежда всем грешным. Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего!".

Дважды повторяла Владычица Свою молитву Младенцу Христу, но Он оставался непреклонен, пока, наконец, на неотступную мольбу Богоматери не ответил: "Я исполняю Твою просьбу. Пусть совершится пожелание Твое. Ради Тебя отпускаются этому человеку его грехи. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы".

И вот поднялся от земли прощенный грешник, пред которым в таком дивном образе просияло неистощимое милосердие Богоматери, и с невыразимою радостью облобызал язвы Спасителя своего. С тех пор он стал жить чистою, благочестивою жизнью.

Это событие и дало верующим повод к написанию иконы Божией Матери "Нечаянная Радость".

На этой иконе изображается человек, молящийся на коленях пред ликом Богоматери. Далее под ликом обыкновенно помещаются первые слова повести: "Человек некий беззаконный"...

В Москве, в Хамовниках, в церкви Неопалимой Купины, такая икона хранилась с 1835 года, когда пожертвована по словесному завещанию прихожанки Александры Куницыной. С 1837 года она стала прославляться чудесами.

С понедельника на вторник Светлой седмицы в 1838 году в дом прихожанки этой церкви Анны Тимофеевой пришла унтер-офицерская вдова Анисья Степанова, страдавшая последние четыре месяца глухотой в такой степени, что не могла слышать даже колокольного звона. Лечилась она в больницах, но безуспешно. Она осталась ночевать у Тимофеевой, чтоб на другой день идти к иконе "Нечаянная Радость". Когда на следующее утро женщины попросили отслужить молебен, Анисья вдруг услышала слова пасхального тропаря "Христос воскресе из мертвых", а затем и тропаря Богоматери "В Богородице прилежно ныне притецем", и после этого ее глухота совершенно прошла.

В Кремле, в церкви Благовещения, на Житном дворе, была чтимая икона "Нечаянная Радость". Изображен на ней пожилой человек, молящийся пред иконой Богоматери. Внизу под иконой написана молитва: "О, Богородице, да не преодолеет наша злоба Твоея неизреченныя благости. Ты бо еси всем грешникам надежда; умоли убо о нас Сына Твоего и Бога нашего".

Празднование в честь этой чудотворной иконы совершают 14 мая и 22 декабря.

Почаевская

Икона сия находится в Успенской Почаевской лавре Волынской епархии (Украина); название Почаевской получила от местечка Почаева, находящегося между Кременцом и Бродами; от этого же села получила свое название и гора Почаевская, на которой находится лавра.

Гора эта значительно выше всех окружающих ее гор и в особенности замечательна по своей пещере, которая образовалась самою природою и очень удобна для помещения. В этой пещере поселились два монаха, которые посвятили себя подвигам молитвы и воздержания и пребывали в смирении, покрытые благодатью Божиею.

Один из этих подвижников взошел ночью на самую вершину горы для совершения обычной молитвы и внезапно увидел в огненном столпе Пресвятую Богородицу, стоящую на камне. Старец известил о дивном видении своего сподвижника, и оба с благоговейным трепетом взирали на божественное явление. В то же время увидел это и пастух с мальчиками, пасшими под горою стадо, и, поспешив на гору, встретил там двух монахов, прославивших Богородицу за явление и за благодеяние, оставленное Ею на месте явления: Пресвятая Дева на поверхности камня оставила вдавленным оттиск правой стопы своей, наполненный с тех пор прозрачною водою. Под стопою Владычицы нашей твердый камень растаял, как воск, и источил воду живую. В этой стопе никогда не убавляется вода, несмотря на то, что неисчислимые поклонники постоянно наполняют ею сосуды свои для исцеления от недугов. Явление Божией Матери на горе Почаевской и отпечаток Ее стопы на камне были около 1340 года. С того времени гора Почаевская сделалась селением божественной славы, а след стопы Преблагословенной Марии — неоскудевающим источником великих чудотворений.

В 1595 году Константинопольский митрополит Неофит, путешествовавший по России, в благодарность за оказанное ему гостеприимство помещицею Анною Гойскою благословил ее иконою Пресвятой Богородицы, привезенною им из Константинополя. Сначала эта святыня не многим была известна; но вскоре от иконы стали истекать чудеса, и сама Анна Гойская стала оказывать особенное благоговение к иконе и теплить пред нею неугасимую лампаду с тех пор, как увидела Пресвятую Богородицу, явившуюся ей в сиянии света. Анна Гойская удивлялась силе благодати от иконы Богоматери; но, когда ее брат Филипп Козинский, слепой от рождения, повергся со слезами и молитвою пред святою иконою и тут же получил зрение, тогда она устрашилась такую благодатную святыню держать в своем доме и потому в 1597 году при стечении многочисленного народа препроводила ее со свечами и молебным пением в Почаевскую обитель и отдала на вечное хранение инокам, обитавшим в пещере.

Вскоре на скале выстроена была и церковь в честь Успения Богоматери. По смерти Анны Гойской все ее имение и даже самая гора Почаевская достались по наследству Андрею Фирлею, проживавшему в местечке Козине. Он, будучи лютеранином, ненавидел Почаевский монастырь и его иноков, всегда стараясь делать им притеснения. Он отнял у них землю и леса, приказал сожигать кельи, бить монахов и запрещал народу приходить на Почаевскую гору для поклонения чудотворной иконе и стопе Пресвятой Богородицы. Наконец придумал он отнять у них чудотворную икону и с множеством вооруженных единомышленников напал в 1623 году на монастырь, похитил церковные сокровища, ризницу и самую чудотворную икону. К довершению кощунства он приказал жене своей надеть церковные облачения и, взяв святую чашу в руки, явиться в кругу пирующих, изрыгая хулы на православие и святую икону. За такое кощунство жена его в ту же минуту была наказана судом Божиим: ею овладел злой дух и страшно мучил ее, пока Фирлей не возвратил чудотворную икону в Почаевскую обитель. По возвращении иконы в монастырь неоскудно продолжали изливаться от нее различные чудотворения. Слух о таких чудесных событиях быстро разносился по всем концам земли русской, и со всех сторон стали стекаться к ней толпы поклонников, ищущих помощи и спасения в милосердии Божием.

Между многими чудесами от Почаевской иконы Богородицы особенно замечательно чудесное избавление обители в 1675 году от турок, которые приступили уже к монастырским стенам. Возлагая свою надежду на помощь Божией Матери, монахи всю ночь молились и пели пред чудотворною иконою акафист и, когда возгласили: «Взбранной Воеводе победительная», вдруг Пресвятая Дева явилась в светлой одежде, окруженная ангелами с обнаженными мечами; на турок напал внезапный страх, и они обратились в бегство.

В 1770 году, когда Почаевскою обителью завладели униаты, учреждена была особая комиссия для достовернейшего исследования преданий о чудотворной иконе. Из этих сведений видно, что на поклонение Почаевской иконе Богородицы приходили и исцеление от нее получали не только православные и бывшие униаты, но и христиане латинского исповедания и даже евреи, которые по исцелении принимали христианскую веру.

В 1831 году по возвращении Почаевского монастыря православному ведомству он наименован Успенскою Почаевскою лаврою. Православные христиане питают к Почаевской святыне великое благоговение, и на поклонение к ней притекают во множестве богомольцы из самых отдаленных мест России.

Скоропослушница

На Афоне, в Дохиарском монастыре, находится чудотворная икона Богородицы, именуемая Скоропослушницей. Икона находится на стене братской трапезы над дверью, которою иноки обыкновенно ходили в трапезу, а трапезарь по своей должности чаще других ходил. Однажды в 1664 году трапезарь, по имени Нил, проходя по обыкновению мимо этой иконы ночью с возжженною лучиною, услышал от нее слова: "На будущее время не приближайся сюда с зажженною лучиною и не копти Моего образа". Нил счел эти слова за шутку кого-либо братии и потому оставил их без внимания и по-прежнему ходил мимо иконы, имея часто в руках зажженную лучину. Вскоре опять услышал голос от иконы: "Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?" При этих словах трапезарь ослеп. Страдая глазною болью при совершенной потере зрения, Нил дни и ночи молился и плакал пред св. иконою; вдруг услышал он голос: "Нил! Услышана твоя молитва - ты прощен, и зрение опять дается тебе. Когда получишь эту милость от Меня, возвести братии, что Я - их покров, промышление и защита их обители. Пусть и все православные христиане обращаются ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого. Всем, с благоговением ко Мне прибегающим, я буду предстательство, в молитвы всех будут исполнены Сыном и Богом Моим ради Моего ходатайства пред Ним, так что с этой поры икона Моя будет именоваться Скоропослушницею, потому что скорую буду являть милость и исполнение прошений всем прибегающим к ней". Слух о таком чудесном событии распространился по всей горе Афонской. После сего монахи, благоговейно помолившись, огородили то место, где находилась сия икона, и устроили с правой стороны храм во имя Пресвятой Богородицы Скоропослушницы. Бесчисленные чудеса совершаются благодатною силою ходатайства Божией Матери.

Празднование иконе совершается 22 ноября по новому стилю и в шестую неделю по Пасхе.

Смоленская

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия", что значит "Путеводительница", по Церковному преданию, была написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский предполагает, что этот образ был написан по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия, передала ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая поставила святую икону во Влахернском храме.

Греческий император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

В 1238 году по гласу от иконы самоотверженный православный воин Меркурий ночью проник в стан Батыя и перебил множество врагов, в том числе и их сильнейшего воина. Приняв в битве мученическую кончину, он был причислен Церковью к лику святых (память 24 ноября).

В ХIV веке Смоленск находился во владении Литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича (1398-1425). В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских врат. В 1456 году, по просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, икона была торжественно с крестным ходом возвращена в Смоленск, а в Москве остались две ее копии. Одна была поставлена в Благовещенском соборе, а другая - "мера в меру" - в 1524 году в Новодевичьем монастыре, основанном в память возвращения Смоленска России. Монастырь был устроен на Девичьем поле, где "со многими слезами" москвичи отпускали святую икону в Смоленск. В 1602 году с чудотворной иконы был написан точный список (в 1666 году вместе с древней иконой новый список возили в Москву для поновления), который поместили в башне Смоленской крепостной стены, над Днепровскими воротами, под специально устроенным шатром. Позже, в 1727 году, там была устроена деревянная церковь, а в 1802 - каменная.

Новый список воспринял благодатную силу древнего образа, и, когда русские войска 5 августа 1812 года оставляли Смоленск, икону взяли с собой для охранения от неприятеля. Накануне Бородинской битвы этот образ носили по лагерю, чтобы укрепить и ободрить воинов к великому подвигу. Древний образ Смоленской Одигитрии, взятый временно в Успенский собор, в день Бородинской битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Божией Матери обносили вокруг Белого города, Китай-города и кремлевских стен, а затем отправили к больным и раненым в Лефортовский дворец. Перед оставлением Москвы икона была взята в Ярославль.

Так благоговейно хранили наши предки эти иконы-сестры, и Матерь Божия через Свои образы охраняла нашу Родину. После победы над неприятелем икона Одигитрии вместе с прославленным списком была возвращена в Смоленск.

Празднование в честь этого чудотворного образа 28 июля было установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России.

Умягчении злых сердец

Святой старец Симеон Богоприимец по внушению Духа Божьего увидел во Христе, принесенном Девою Мариею в Иерусалимский храм в 40-й день после рождения, не просто младенца, а ожидаемого всем израильским народом Мессию, Искупителя. Провидя также прозорливыми очами, что пред ним предстоит безмужняя Матерь, старец обратился к Богоматери и сказал: «Вот лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле. И будет Он предметом пререканий: одни будут говорить, что Он благ, другие, напротив, что Он обманывает народ. И сделают Его, по слову пророка Иеремии, как мишень, в которую стреляют, повесивши Его на древе крестном и, как стрелами, пронзив Его гвоздями и копием. В то время и Тебе Самой, безмужняя Матерь, пройдет сквозь душу оружие печали и болезни сердечной, когда увидишь Ты Сына Твоего пригвожденным на кресте и когда Его будешь провождать из мира с великой скорбью и рыданиями».

Это пророчество Симеона изображено видимыми символическими знаками на некоторых иконах Божией Матери. Обыкновенно в качестве символа берется следующий образ: на иконе изображается Богоматерь с семью воткнутыми в сердце мечами - по три справа и слева, и один снизу. Число 7 в Священном Писании вообще означает «полноту» чего-либо, а в данном случае полноту того горя, «печали и болезни сердечной», которые были перенесены Пресвятой Девой Марией в Ее жизни на земле. Указанный образ иногда еще дополняется изображением на коленах Богоматери умершего Младенца Христа.

После всего сказанного понятно вполне, почему такие иконы называются «Симеоново проречение». Они же иногда называются и «Умягчение злых сердец».

Празднование этим иконам обыкновенно совершается в неделю Всех Святых.

Подобное же изображение имеет еще «СЕМИСТРЕЛЬНАЯ » икона Божией Матери. Разница только та, что мечи, пронзившие сердце Богоматери, расположены на ней несколько иначе: на иконе «Симеоново проречение» - три из них справа и слева, а один (седьмой) снизу, - здесь, на «Семистрельной» иконе, - три с одной и четыре с другой стороны.

Празднование иконам «Умягчение злых сердец» и «Семистрельная» объединены - 2/15 февраля и 13/26 августа.

Утоли мои печали

Чудотворная икона Божией матери, известная под именем "Утоли моя печали", принесена была в Москву казаками в 1640 году, во времена царя Алексея Михайловича. В церкви Николая Чудотворца хранились письменные свидетельства о чудотворениях иконы, но после чумы в 1771 году все были истреблены огнем.

Предание сохранило память о первом чудотворении иконы, бывшем во второй половине XVII века.

Одна госпожа знатного рода, жившая далеко от Москвы, давно уже страдала страшным расслаблением всего организма; помощь врачей оказалась бессильною, чтобы облегчить эти страдания; истощались ее силы, и постепенно она была доведена до предсмертного томления. В этом беспомощном состоянии лежала она без сознания, и однажды явился ей в видении образ Божией Матери, от которого она услышала голос: "Вели везти себя в Москву; там, на Пупышеве, в церкви святителя Николая, есть образ Божией матери "Утоли моя печали"; молись перед ним - и получишь исцеление". Видение кончилось. Больная, все время бывшая без сознания, очнулась и, почувствовав в себе новую жизнь, рассказала домашним о своем видении и велела везти в Москву. Добравшись до Москвы внесли больную в церковь Николая Чудотворца. Больная осмотрела все иконы, но не нашла той, которая являлась ей в видении. Сопровождавшие больную рассказали священнику о всем случившимся с ней. Тогда священник приказал причетникам с колокольни все там находившиеся иконы Пресвятой Богородицы. Когда внесли икону "Утоли моя печали", то она оказалась до того покрытой пылью, что с трудом можно было различить лик Богородицы, но больная, давно уже от слабости не говорившая и не владевшая ни руками, ни ногами, вдруг вскрикнула: "Она! Она!" - и перекрестилась, а когда после молебна приложилась к иконе, то почувствовала в себе столько сил, что встала на ноги и без всякой помощи вышла из церкви и вернулась домой совершенно здоровою.

Это чудо свершилось 25 января, и с того времени в этот день совершается празднество иконы

Феодоровская

«Однажды, когда татары подошли к Костроме, русские ополчения вышли им навстречу, неся перед собой свою святую икону Божией Матери. Когда рати встали друг перед другом, между ними промчался неведомый всадник. Его багряная мантия развевалась по ветру, и ослепительно сиял позолоченный щит. Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. На татар же напал ужас, и они бежали с поля битвы. Так была спасена Кострома».

У каждой иконы Богородицы есть своя история, свое название. Удивительно, как многое пересекается в истории иконы «Феодоровская» - здесь и имя Феодороа Стратилата, и Параскевы, и князя Александра Невского, с этой иконой связано и начало новой династии русских царей - Романовых.

Предание гласит, что икона эта была написана евангелистом Лукой, неизвестно, как она попала в маленький город Городец, куда восходят первые упоминания об иконе. Однако в 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез, но вскоре чудесным образом был найден младшим братом Александра Невского князем Василием Костромским. Преследуя на охоте зверя, князь случайно увидел на сосне икону. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. В это же самое время в Костроме многие жители видели, как какой-то воин прошел по городу, пронося в руках икону. Этот воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме.

Вернувшись в город, князь в волнении рассказал о случившемся духовенству. Придя на указанное князем место, священники и народ увидели образ Богоматери, пали на колени и долго молились. Сняв икону с дерева, ее поместили в соборный храм города Костромы, а икону назвали Феодоровской, памятуя о явлении Феодора Стратилата с иконой, который потом не раз являлся русским воинам на поле битвы. На месте обретения иконы была основана первая иноческая обитель на Костромской земле - Спасо-Запрудниковский мужской монастырь.

Известно, что в том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына - благоверного великого князя Александра Невского - на брак с Александрой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. И здесь раскрывается еще одна особенность Феодоровской иконы: на оборотной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы (Пятницы), считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест. За время пребывания Феодоровской иконы в Костроме было явлено много чудесных событий: дважды горел Костромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. В 1260 году к Костроме подступили татары, и городу угрожало полное разорение. Ополчение князя составляла лишь малая дружина, которую ему удалось наскоро собрать. Не надеясь на свои силы, князь велел нести перед собой образ Защитницы христиан. Во время битвы совершилось чудо: от лика Пресвятой Богородицы стали исходить ослепительные лучи света. Пораженные жгучими лучами татары обратились в бегство, битва окончилась победой костромчан. В память об этом чуде князь утвердил крест, как раз на месте, где во время битвы стояла икона, позднее там была выстроена каменная часовня, а близлежащее озеро было названо Святым.

Одно из значимых в истории нашей страны событий также связано с именем Феодоровской иконы - избрание на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря посольство Земского собора долго уговаривало Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу принять избрание. На все мольбы они оставались непреклонны. Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, уповающего на помощь Пресвятой Богородицы, склонили Марфу к согласию благословить своего сына на царство. Она упала пред Феодоровской иконой и сказала: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и Отечеству!» С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственн ого дома Романовых. Многие российские царицы и княгини иностранного происхождения получали отчество Фёдоровна в честь фамилюной иконы.
Существует несколько списков с иконы Феодоровская, первый из них был сделан инокиней Марфой, который она привезла с собой в Москву.

Сегодня Феодоровская икона Божьей Матери находится в костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе. В честь этой чудотворной иконы установлены два торжественных праздника: 29 августа по новому стилю - в память о чудесном явлении иконы в 1239 году и 27 марта - в память об избрании Михаила Романова на царство.