Есть ли общие святые у православных и католиков? Именины. Христианские имена

В 1940 году более 20 тыс. польских военнопленных бесследно исчезли на территории СССР. Долгое время считалось, что их убили нацисты. Но в 1990 году президент СССР Михаил Горбачев рассекретил часть документов о катынском расстреле и передал их Польше. Правда шокировала и русских и поляков.

В 1943 году, во время оккупации Смоленской области немецкими войсками, в Катынском лесу впервые были обнаружены массовые захоронения людей в польской военной форме.

Трагедия без свидетелей В 1940-х годах на одном из островов озера Селигер находился так называемый Осташковский лагерь, где содержались более 5 тыс. польских военных и полицейских. Пленники были доставлены в СССР после начала Второй мировой войны, когда немецкая армия и советские войска вошли в Польшу, разделив страну. Пленные поляки были распределены в несколько лагерей: Осташковский, Старобельский и Козельский.

В августе 1939 года в Москве был подписан договор о ненападении между СССР и Германией, вошедший в историю как «Пакт Молотова-Риббентропа». У договора имелось секретное приложение о разделе Восточной Европы. 1 сентября Германия напала на Польшу, а уже 17 сентября в страну вошли части советских войск. Польская армия прекратила своё существование.

В Осташковском лагере содержались, в основном, полицейские чины и служащие пограничных войск. До сих пор сохранилась построенная ими дамба, соединяющая остров с большой землей. Поляки находились здесь чуть больше полугода. В апреле 1940 года первые партии военнопленных начали отправлять в неизвестном направлении.

В 1943 году под Смоленском, в местечке Катынь, были обнаружены массовые захоронения. Немецкие военно-медицинские эксперты заявили: в лесу в 7 траншеях найдены тела более 4 тыс. польских офицеров. Руководил эксгумацией известный судебно-медицинский эксперт, профессор университета Бреслау Герхард Бутц. Позже он представил свои выводы международной комиссии Красного Креста.

Весной 1943 года в Варшаве стали появляться так называемые «Катынские списки». За ними выстраивались очереди к газетным киоскам. Каждый день списки пополнялись фамилиями опознанных при эксгумации польских военнопленных

В конце 1943 года советские войска освободили Смоленскую область. Вскоре в Катынском лесу начала работать медицинская комиссия под руководством известного советского хирурга Николая Бурденко. В обязанности комиссии входил поиск доказательств того, что пленных поляков уничтожили немцы после нападения Германии на СССР.

По словам историка Сергея Александрова, «основным аргументом того, что польские офицеры были расстреляны немцами, послужила находка пистолета «Вальтер» немецкого образца. И это было положено в основу версии о том, что поляков уничтожили именно гитлеровцы». В тот же период среди местных жителей искали тех, кто считал, что поляков расстреливали подразделения НКВД. Судьба этих людей была предрешена.

В 1944 году, после окончания работы советской комиссии в Катыни был поставлен крест с надписью о том, что здесь покоятся польские военнопленные, расстрелянные гитлеровцами в 1941 году. На церемонии открытия мемориала присутствовали польские военные из дивизии имени Костюшко, воевавшие на стороне СССР.

После окончания Второй мировой войны Польша вошла в социалистический блок. Любые обсуждения катынской темы были под запретом. В это же время в противовес официальному советскому памятнику в Катыни в Варшаве появилось своё место памяти соотечественников. Родственникам погибших приходилось долгое время проводить поминальные службы в секрете от властей. Молчание затянулось почти на полвека. Многие родственники расстрелянных польских военнопленных умерли, так и не дождавшись правды о трагедии.

Тайное становится явным Доступ в советские архивы в течение многих лет был открыт только избранным партийным чиновникам. На большинстве документов стоит гриф «совершенно секретно». В 1990 году по указанию советского президента Михаила Горбачёва этот пакет с материалами о расстрелах в Катыни передали польской стороне. Самый ценный из документов - записка главы Комиссариата внутренних дел Лаврентия Берии на имя Сталина, датированная апрелем 1940 года. Согласно записке, польские военнопленные «пытались продолжить контрреволюционную деятельность», именно поэтому глава НКВД СССР советовал Сталину приговорить всех польских офицеров к расстрелу.

Теперь было необходимо найти места всех захоронений польских военнопленных. Следы привели в город Осташков, рядом с которым находился лагерь. Здесь следователям помогли оставшиеся в живых свидетели. Они подтвердили, что поляков в апреле 1940 года увозили из лагеря по железной дороге. Больше их никто живыми не видел. Местные жители только спустя десятилетия узнали, что военнопленных вывозили в Калинин.

Напротив памятника Калинину в городе находится бывшее здание областного НКВД. Здесь и расстреливали польских пленных. Спустя 50 с лишним лет бывший начальник местного НКВД Дмитрий Токарев рассказал об этом на допросе следователям Главной военной прокуратуры.

За ночь в подвалах Наркомата внутренних дел Калинина расстреливали до 300 человек. В расстрельный подвал каждого заводили поодиночке, якобы для проверки данных. Здесь же отбирали личные вещи и ценности. Только в этот момент пленные начинали догадываться, что отсюда уже не выйдут.

На допросе в 1991 году Дмитрий Токарев согласился нарисовать схему проезда к тому месту, где были захоронены тела убитых польских офицеров. Здесь, неподалёку от села Медное, был дом отдыха руководства НКВД, а неподалеку находилась дача и самого Токарева.

Летом 1991 года на территории бывших дач НКВД в Тверской области начались раскопки. Через несколько дней были обнаружены первые страшные находки. Польские судебно-медицинские эксперты принимали участие в опознании вместе с советскими следователями.

Новая катастрофа В 2010 году исполнилось 70 лет со времени расстрелов польских военнопленных. 7 апреля в Катынском лесу состоялась траурная церемония, на которую приехали родственники погибших, а также премьер-министры России и Польши.

Через три дня рядом с Катынью произошла авиакатастрофа. Самолёт польского президента Леха Качиньского разбился недалеко от Смоленска при заходе на посадку. Вместе с президентом, спешившем на траурную церемонию в Катынь, погибли и родственники расстрелянных военнопленных.

В «Катынском деле» рано ставить точку. До сих пор продолжается поиск захоронений.

Архивы открывают тайну: почему в Катыни были расстреляны именно 22 000 польских офицеров

Польско-советская война началась 25 апреля 1920 года нападением польских войск. 6 мая был захвачен Киев.В оккупированных областях поляки организовывали расправы над теми, кто по их данным относился к красноармейцам и особенно к коммунистам.При этом евреев приравнивали к коммунистам. «В одной лишь Комаровской волости было вырезано все еврейское население, включая грудных детей».

В ответ на чинимые зверства возникло отчаянное сопротивление, и уже 26 мая Красная Армия перешла в контрнаступление. 12 июня освободила столицу Украины, а в середине августа вышла к Варшаве и Львову.

Однако в результате тщательно подготовленного контрудара белополяков и несогласованных действий советских военачальников, Красная Армия вынуждена была отступить со значительными людскими, территориальными и материальными потерями.

Не имея сил продолжать войну, обе стороны согласились 12 октября 1920 года на перемирие, а 18 марта 1921 года заключили Рижский мирный договор, который закрепил все, понесенные Советской Россией потери. Польским захватчикам во главе с маршалом Пилсудским удалось присоединить к своим землям большие стратегические пространстваЗападной Украины и Западной Белоруссии, принадлежавшие до октября 1917 года России.

Такой несправедливый итог войны на долгие годы стал причиной напряженных советско-польских отношений, которые должны были при первой возможности привести к восстановлению утраченного и наказанию озверевших захватчиков. Что и произошло в 1939-1940 гг.

Перемирие 12 октября 1920 года было очень невыгодно для тогдашней России… и особенно для Сталина, который воспринял это поражение как свое собственное.

Строго говоря, это сражение проиграл будущий маршал Тухачевский под военным руководством Троцкого, однако в политическом плане надежды на победу в этой войне Ленин (как глава Советского правительства) связывал в первую очередь со Сталиным. Мало того, что поляки тогда существенно урезали российские территории в свою пользу. Еще более трагическим оказалось то, что, взяв в плен десятки тысяч самых верных Сталину «красных опричников» (в том числе из 1-й конной армии Буденного), белополяки обрекли их на мученическую смерть в концлагерях.

Смерть – от пыток, болезней, голода и даже жажды…

Были среди пленных и гражданские лица, а среди них много евреев, которых белополяки считали главными распространителями большевистской заразы.

Замалчиваемые по сей день польские, да и российские архивы хранят множество зловещих подтверждений этого великопольского самомнения. Например, в списках вывезенных в Познань с Украины пленных среди советских служащих значится мальчик «Шехтман Матель, еврей, малолетний, схвачен с поличным при расклеивании большевистских воззваний в Киеве»… О других, отправленных в польские концлагеря, говорится: «Нет доказательства вины этих людей. Но нежелательно оставлять их в Польше на свободе». Все это гражданские лица, арестованы и вывезены в тюрьмы и лагеря Польши по политическим мотивам. Один из них – 15-летний Богин – 30 мая 1921 г. написал: «Подозревая меня в принадлежности к подпольной организации, но не имея доказательств, польские власти интернировали меня. Я нахожусь уже десять месяцев в военной тюрьме, режим которой действует угнетающим образом».

О таких нарушениях прав человека современные высокопоставленные польские руководители не говорят и, может быть, не знают.

Зато о «красной мести» в Катыни… забыть не могут!

Сколько их было?

22 июня 1920 года личный секретарь Пилсудского К. Свитальский писал: «Препятствием к деморализации большевистской армии посредством дезертирства на нашу сторону является затрудненное положение в результате ожесточенного и беспощадного уничтожения нашими солдатами пленных…»

О каком же количестве расстрелянных и замученных поляками советских пленных идет речь? Не вступая в обсуждение, чьи цифры (польские или российские) точнее, просто приведем их крайние значения, указываемые обеими сторонами. Российские историки, ссылаясь на архивные источники, настаивают минимум на 60 тысячах человек. По господствующим в Польше данным – это максимум 16-18 тысяч. Но пусть российских жертв будет даже меньше, чем самые маленькие официальные польские признания! И в таком случае 8 тысяч (по другим данным 22 тысячи) расстрелянных НКВД и захороненных в Катыни польских офицеров вполне объясняют случившееся – как Катыньское возмездие Сталина! Подчеркну: объясняют – еще не значит, что оправдывают!

Расстреляны в Катыни были прежде всего офицеры, жандармы, проявившие садизм против советских граждан в 1919-22 гг. Рядовые же из польского простонародья (а их было большинство – по разным данным от 100 до 250 тысяч), введенные в заблуждение своими панами, в основном, избежали расстрела.

Сталин не был бы Сталиным, если бы забыл польским офицерам их зверские издевательства над его, Сталина, «братьями по оружию»!

Разумеется, было бы правильнее, чтобы тех фашиствовавших польских офицеров судил сам польский народ, а не НКВД… (Впрочем, у польского народа и сегодня на это есть полное право! Тем более, что Россия, подавая пример, уже покаялась за содеянное фундаментальным мемориальным комплексом в Катыни и… продолжает каяться! Очередь, как говорится, за Польшей…)

Архивы заговорили

Долгое время я не решался осквернять слух и зрение российского и польского бомонда тем, что господа польские офицеры делали с российскими пленными. Но поскольку мои общие слова о нарушениях прав человека вызывали явное недоверие и даже подозрение в клевете на «невинных польских жандармов», вынужден привести (для начала!) хотя бы такой «обыденный» конкретный пример из письма подполковника Хабихта (поляка, не потерявшего совесть) начальнику Санитарного департамента Министерства военных дел Польши генералу Гордыньскому:

«Господин генерал!

Я посетил лагерь пленных в Белостоке и сейчас, под первым впечатлением, осмелился обратиться к господину генералу, как к главному врачу польских войск, с описанием той страшной картины, которая предстает перед каждым прибывающим в лагерь...

В лагере на каждом шагу грязь, неопрятность, которые невозможно описать, запущенность и человеческая нужда, взывающие к небесам о возмездии. Перед дверями бараков кучи человеческих испражнений, которые растаптываются и разносятся по всему лагерю тысячами ног. Больные до такой степени ослаблены, что не могут дойти до отхожих мест; с другой стороны, отхожие места в таком состоянии, что к сидениям невозможно подойти, потому что пол в несколько слоев покрыт человеческим калом.

Сами бараки переполнены, среди «здоровых» полно больных. По моему мнению, среди тех 1400 пленных здоровых просто нет. Прикрытые тряпьем, они жмутся друг к другу, согреваясь взаимно. Смрад от дизентерийных больных и пораженных гангреной, опухших от голода ног. В бараке, который должны были как раз освободить, лежали среди других больных двое особенно тяжелобольных в собственном кале, сочащемся через ветхие портки, у них уже не было сил, чтобы подняться, чтобы перелечь на сухое место на нарах. Какая же это страшная картина горя и отчаяния… Стоны несутся со всех сторон».

Примечание генерала Гордыньского:

«Читателю этого отчета поневоле приходят в голову слова нашего бессмертного пророка Адама (Мицкевича):

«Если бы из камня горькая слеза не текла, князь!»

Есть ли на это какая-то управа и какая? Или же мы должны, понимая свою беспомощность, сложить руки и, следуя толстовской заповеди «непротивления злу», быть немыми свидетелями грустной жатвы смерти и опустошений, которые она производит, кладя конец человеческим мучениям, так долго, пока последний пленный и последний солдат охраны не уснут в кладбищенской могиле?

Если бы так должно было случиться, то лучше не брать пленных, чем позволять им гибнуть тысячами от голода и заразы».

И после этого со Сталина спрашивают: как он смел устроить катыньское побоище устроившим ЭТО польским офицерам?

Впрочем, точнее было бы сказать все-таки: катыньское возмездие…

Михаил Тухачевский, будущий Красный маршал, чьи войска и разгромили поляки на Висле. Фото 1921 года.
Фото: РИА «Новости»

ЧЕМ РУКОВОДСТВОВАЛОСЬ ПРАВИТЕЛЬСТВО СССР ПЕРЕД ПРИНЯТИЕМ РЕШЕНИЯ О РАССТРЕЛЕ ПОЛЬСКИХ ОФИЦЕРОВ В КАТЫНИ В 1940 ГОДУ

Данные из закрытых официальных польских и советскихисточников(даются в сокращенной форме)

Сначала - документальная справка:

8 октября 1939 г. нарком НКВД Берия дал указание: ни при каких условиях не освобождать пленных польских генералов, офицеров и всех лиц, состоявших на полицейской и жандармской службе, до тех пор, пока следствие не установит: имели ли они причастность к издевательствам и уничтожению (в 1919-1922 гг.) военнопленных красноармейцев и советских граждан еврейского происхождения (в т. ч. Украины и Белоруссии)!

22 февраля 1940 г. появилась специальная Директива Меркулова 641/б относительно пленных поляков. В ней говорилось: «По распоряжению народного комиссара внутренних дел тов. Берии предлагаю всех содержавшихся в Старобельском, Козельском и Осташковском лагерях НКВД бывших тюремщиков, разведчиков, провокаторов, судебных работников, помещиков и т.д. передать в следственные части УНКВД для ведения следствия».

Адреса и шифры хранения материалов из польских архивов даны на латинице, из советских - на русскомязыке.

Министерство военных дел Санитарный департамент №1215 Т.

В Министерство военных дел, Варшава

В связи с повторяющимися со всех концов страны все более тяжелыми и обоснованными обвинениями и жалобами на положение в лагерях пленных, в связи с голосами иностранной прессы, живо этим вопросом интересую­щейся…

Все отчеты инспекционных органов верно рассказывают на­полняющими ужасом словами судьбу и жизнь пленных, вынужденных про­водить долгие дни лишений и телесных и моральных мучений в лагерях, ко­торые во многих отчетах делегатов Санитарного департамента называют­ся «кладбищами полуживых и полуголых скелетов», «очагом мора и убийства людей голодом и нуждой», которые они осуждают как «несмываемое пятно на чести польского народа и армии».

Оборванные, прикрытые рваными остатками одежды, грязные, завшив­ленные, изможденные и исхудавшие, пленные являют собой картину край­него несчастья и отчаяния. Многие без обуви и без белья …

Худоба многих пленных красноречиво свидетельствует о том, что голод - их постоянный спутник, голод страшный, который заставляет их кормиться любой зеленью, травой, молодыми листьями и т.д. Случаи голодной смерти не являются чем-то чрезвычайным, да и по другим причинам смерть собирает в лагере свою жертву. В «Bug-Schuppe» за последние 2 недели умерли 15 пленных, и один из них скончался на глазах комиссии, а в отданном после смерти кале были видны остатки непереваренной травы.

Этот печальный образ человеческого несчастья…

Из-за отсутствия потолков стоят два огромных барака, способные вместить около 1700 человек, пустые, тогда как пленные давятся, какселедки в бочке, в меньших бараках, частично также без рам и без печей или толь­ко с маленькими комнатными печами, согреваясь собственным теплом.

Лагерь пленных в Пикулице стал рассадником заразы, даже хуже, кладбищем пленных

Большевистские пленные, одетые в рванье, без белья, без обуви, исхудавшие как скелеты, они бродят, как человеческие тени.

Их суточный паек состоял в этот день из небольшого количества чис­того, ничем не заправленного бульона и небольшого кусочка мяса. Этого хватило бы, быть может, для пятилетнего ребенка, а не для взрослого челове­ка. Этот обед пленные получают после того, как они голодали целый день.

В дождь, снег, мороз и гололед ежедневно отправляют, не сделав своевременно необходимых запасов, за дровами в лес около 200 оборванных несчастных, значительная часть из которых на следующий день ложится на одр смерти.

Систематическое убийство людей!

В переполненных палатах больные лежат на полу на стружках. В палате с 56 больными дизентерией один комнатный клозет с одним судном, а поскольку у пленных нет сил добраться до клозета, они ходят под себя в стружки … Воздух в таком помещении ужасный, до­бивающий пленных. Поэтому каждый день их умирает в этом лазарете и в бараках в среднем 20 и более.

Лагерь пленных не хочет заниматься захоронением трупов, часто отсылает их в окружной госпиталь в Пшемысле даже без гробов на открытых телегах, как скот…

CAW. Cabinet Ministra. I.300.1.402.

5 декабря 1919 г .

Командование Литовско-Белорусского фронта начальник санитарии № 5974/ IV / San .

Главное интендантство в Варшаве

В КЭП Вильно часто даже нет воды из-за неисправной в пределах лагеря колонки.

CAW. NDWP. Szefostwo Sanitarne. I 301.17.53.

Министерство военных дел Польши Верховному командованию Войска Польского о статье («Правда ли это?») в газете «Курьер новы» о надругательствах над дезертировавшими из Красной Армии.

Министерство военных дел Президиалъное бюро № 6278/20 S . P . II . Pras .

Верховному командованию B П

Все это было ничем по сравнению с систематическим истязанием латышей. Началось с назначения 50 ударов розгой из колючей проволоки. Причем, им было заявлено, что латыши как «еврейские наймиты» живьем из лагеря не выйдут. Более десяти пленных умерли из-за заражения крови. Затем в течение трех дней пленных оставили без еды и запретили под угрозой смерти выходить за водой… Многие умерли из-за болезней, холода и голода.

CAW. OddzialIVNDWP. 1.301. 10.339.

В НКИД РСФСР об издевательствах польских войск над пленными красноармейцами и партизанами

В Народный комиссариат по иностранным делам

Препровождая при сем записку о зверствах польских белогвардейцев, со­общаю Вам, что сведения эти получены мною из самого достоверного ис­точника.

Думается мне, что оставить этого без протеста нельзя.

Г.Л.Шкилов

7/ II 1920.

Зверства польских белогвардейцев

В числе жертв - раненный в бою помощник начальника отряда тов. Ус, которого бандиты настигли, выкололи предварительно глаза и убили. Раненый секретарь Рудобельского исполкома т. Гашинский и делопроизводитель Ольхимович увезены поляками, причем последнего зверски истязали, а затем привязали к телеге и заставили лаять по-собачьи. …После этого начались расправы с семьями партизан, советских работников и крестьян вообще. Раньше всего сожгли дом отца т. Левкова в деревне Карпиловке, а затем подожгли и дерев­ню… Та же участь постигла и деревни Ковали и Дуб­рову, которые целиком сгорели. Семьи партизан почти поголовно вырезаны. В огонь во время пожара брошено до ста человек. Изнасилованы женщины, начиная от малолетних (среди них названа одна четырехлетняя девочка). Жертв насилия прикалывали штыками. Убитых не давали хоронить. 19 января, на Крещенье, во время богослужения в уцелевшей церкви в деревне Карпиловке поляки бросили туда 2 бомбы, а когда крестьяне в панике стали разбегаться, по ним открыли стрельбу. Попало и священнику: имущество его раз­грабили, а его самого основательно избили, говоря: «Ты советский поп».

АВП РФ. Ф. 122. Оп. 3. П. 5. Д. 19. Л. 8-9, 9об.

Из меморандума военных и гражданских пленных в польских тюрьмах

Тов. Давид Цамциев сообщает о расправе в деревне Гричине, Самохваловичской волости, Минского уезда, над захваченными в плен красноармейцами. Командир полка приказал собрать всех жителей деревни. Когда они собрались, вывели арестованных со связанными назад руками и велели жителям плевать и бить их. Избиение со стороны собравшихся продолжалось около 30 минут. Потом по выяснении их личности (оказалось, что там были красноармейцы 4-го Варшавского гусарского полка), несчастные были совершенно раздеты и приступлено к издевательству над ними. В ход были пущены нагайки и шомполы. Облив три раза водой, когда арестованные уже были при смерти, они были поставлены в канаву и расстреляны тоже бесчеловечно, так что даже некоторые части тела были совершенно оторваны.

Тов. Цамциев был арестован вместе с товарищем недалеко от станции Михановичи и отправлен в штаб. «Там в присутствии офицеров били куда попало и чем попало, обливали холодной водой и обсыпали песком. Такое издевательство продолжалось около часа. Наконец, явился главный инквизитор, брат командира полка, штаб-ротмистр Домбровский, который как разъяренный зверь бросился и начал бить железным прутом по лицу. Раздев догола и обыскав, он приказал солдатам нас разложить, по­тянув за руки и ноги, и дать по 50 - плетью. Не знаю, не лежали ли бы мы сейчас в земле, если бы не крик «комиссар, комиссар» не отвлек их внимания. Привели хорошо одетого еврея по фамилии Хургин, родом из местечка Самохваловичи, и хотя несчастный уверял, что он не комиссар и что совершенно нигде не служил, все его уверения и мольбы не привели ни к чему: его раздели догола и тут же расстреляли и бросили, сказав, что жид недостоин погребения на польской земле...

Т. Кулешинского-Ковальского привели в больницу потерявшего уже человеческий вид. Руки и ноги были распухшие... На лице нельзя было разобрать его частей. В ноздрях были протянуты про­волоки, также в кончиках ушей. С большим трудом выговорил свою фамилию. Больше добиться от него ничего не удалось. Как положили в постель, так и лежал как тумба - до смерти. Через несколько дней распространился слух, что едет из Варшавы комиссия для осмотра тюрьмы, и в ту же ночь яви­лись агенты контрразведки и после многих пыток задушили его.

Это был один из лучших наших товарищей, оставленных для подпольной работы в Минске».

Тов. Вера Васильева пишет об истязаниях молодой ведочки (знахарки), т. Зуймач: «Тов. Зуймач по ночам брали из тюрьмы, как будто на расстрел, приводили в жандармерию, избивали, приставляли к стенке и направляли на нее дуло револьвера, крича: «Признайся, тогда пощадим, а то осталось только не­сколько минут жить». Заставляли писать предсмертные прощальные пись­ма к родным. Приказывали класть голову на стол и проводили холодным лезвием шашки по шее, говоря, что голова отлетит, если она не признает­ся. Когда ее возвращали в тюрьму, она тряслась всю ночь, как в лихорад­ке...Она, можно сказать, еще ребенок, а ее голова уже покрылась сединой. Наконец, голую и босую, ее отправили в лагерь»...

Тов. Эпштейн пишет: «Пьяные сыщики заходят в камеру и бьют кого по­пало. Женщин избивают, как и мужчин. Бьют ожесточенно, немилосердно. Например, Гольдина били поленом по голове и по бокам. Пускают в ход револьверы, нагайки, железные пружи­ны и разные другие орудия пытки...»

В бобруйской тюрьме делалось то же самое, что и в минской.

Тов. X . Хаймович сообщает: «Бобруйская жандармерия, арестовав меня, два раза в день допрашивала меня, причем каждый раз беспощадно избива­ли прикладами и нагайками. Побои наносил следователь Эйсмонт и звал к себе на помощь жандармов. Подобные истязания продолжались 14 дней.

Когда я падал в обморок, меня обливали холодной водой и продолжали бить, пока истязатели не уставали. Однажды в помещении жандармерии мне свя­зали руки и подвесили к потолку. Потом били чем попало. Повели за город на расстрел, но почему-то не расстреляли».

Тов. Гилер Вольфсон сообщает, что после его ареста в Глуске 6 сентября в тюрьме его раздели голым и по голому телу били на­гайками.

Тов. Георгий Кныш сообщает: «Привезли в жандармерию, там издевались, били плетками 40 штук, прикладов не помню сколько, шомполами - 6 штук - в пятки; пытались колоть ногти, но потом ос­тавили…»

Из заявления заложников.

Из тюрьмы нас сопровождали под усиленным конвоем, и если к кому из отправляющихся обращались родные или знакомые с каким-либо разго­вором, то жандармы произносили самые отборные ругательства, угрожали оружием и некоторых даже избивали, как, например, Иосифа Шахновича жандарм ударил за то, что он неаккуратно шел, по мнению жандарма.

Обращение по дороге жандармами ужасное, двое суток никого не выпускали выйти из вагона, заставляли делать уборку грязных вагонов шапками,полотенцами или чем угодно, если арестованные отказывались, то заставля­ли силой, как, например, Либковича Пейсаха жандарм ударил по лицу за то, что он отказался убирать руками грязь в уборной …

РГАСПИ.Ф.63. Оп.1 Д.198. Л.27-29.

Командование Литовско-Белорусского фронта

№3473/ San .

Майор медицинской службы д-р Бронислав Хакбейл

Заместитель начальника санитарии

Отчет

Лагерь пленных при сборной станции для пленных - это настоящий застенок. Никто об этих несчастных не заботился, поэтому ничего удивительного в том, что человек немытый, раздетый, плохо кормленный и размещенный в неподходящих условиях в результате инфекции был обречен только на смерть.

Нынешний комендант лагеря пленных решительно отказывается их кормить. Рядом с ними в свободных бараках находятся целые семьи беженцев… Женщины, больные венерическими болезнями, заражают как военных, так и гражданских...

СAW. Oddzial IV NDWP. I.301.10.343.

Заявления вернувшихся из плена А . П . Мацкевича , М. Фридкина и Петрова

Андрея Прохоровича Мацкевича

Первым долгом сделали повальный обыск… Я, например, получил только две пощечины, а других товарищей, как, например, Башинкевича и Мишутовича, избивали не только в вагоне, но даже и на поле, когда сопровождали нас из Белостока в лагеря... Всех нас, когда вы­везли из города в Белосток, остановили на поле только для того, чтобы избить вторично Башинкевича и Мишутовича.

1920 год: поляки ведут пленных красноармейцев.

Спустя некоторое время нам был прислан из Белостока еврейской общиной горячий обед, но наши конвойные обед к нам не подпустили и приносивших избивали прикладами.

Пища в лагерях выдается такая, что ни один самый здоровый человек не сумеет просуществовать более или менее продолжительное время. Состоит она из неболь­шой порции черного хлеба, весом около 1/2 фунта, одного черепка в день супа, похожего скорее на помои, чем на суп, и кипятку.

Эти помои, имеющие название супа, выдавались несоленые. На почве голода и холода заболевания доходили до невероятных размеров. Медицинской помощи никакой, и околодок существует только на бумаге. Десятки людей помирают ежедневно. Кроме голодной смерти, многие погибают от побоев со стороны варваров-жандармов. Одного красноармейца (фамилии не помню) капрал по бараку так сильно избил палкой, что тот не в состоянии был подняться и встать на ноги. Второй, некто т. Жилинцкий, получил 120 прутьев и помещен в околодок. Т. Лифшиц (быв. председатель профсоюза работников искусств г. Минска) после различных пыток совершенно умер. Фаин, глубокий старик, уроженец и житель Плещеничской волости Борисовского уезда ежедневно подвергался пыткам в виде отрезания бороды тесаком, нанесения ударов штыком по голому телу, маршировки ночью в одном бельевмороз между бараками и т.п.

М. Фридкина

Нас привели в лагерь Брест-Литовска. Комендант обратился к нам с такой речью: «Вы, большевики, хотели отобрать наши земли у нас, -хорошо, я вам дамземлю. Убивать вас я не имею права, но я буду так кормить, что вы сами подохнете»! И действительно, несмотря на то, что мы до этого двое суток хлеба не получали, мы и в тот день такого не получили, мы питались только картофельной шелухой, прода­вали последние рубахи за кусок хлеба, легионеры нас за это преследовали и, видя, как собирают или варят эту шелуху, разгоняли нагайками, а те, которые из-за слабости не убегали вовремя, бывали избиваемы до полусмерти.

13 дней мы хлеба не получали, на 14-й день, это было в конце августа, мы получили около 4 фунтов хлеба, но очень гнилого, заплесненного; все на него, конечно, с жадностью набросились, и заболевания, бывшие и до этого времени, усилились: больных не лечили, и они умирали десятками. В сен­тябре 1919 г. умирало до 180 чел. в день…

Петрова

В Бобруйске находилось до 1600 пленных красноармейцев, большинство которых совершенно голые …

Председатель Будкевич

РГАСПИ. Ф. 63. Оп. 1. Д. 198. Л. 38-39.

Отчет об осмотре лагеря Стшалково

19/ IX -20 г.

Хоронят их на кладбище, неподалеку от лагеря, голых и без гробов.

РГАСПИ. Ф.63.Оп.1.Д.199.Л.8-10.

Главная сортировочная больных и раненых Войска Польского

Рапорт

В секцию гигиены Санитарного Департамента Минвоендел

По словам начальника, пленные производят впечатление очень изнуренных и голодных, так как вырываются из вагонов, ищут в мусоре остатки еды и жадно поедают картофельные очистки, которые находят на путях.

С.Гилевич, майор медицинской службы

Начальник главной сортировки больных и раненых Войска Польского

CAW. OddzialIVNDWP. 1.301.10.354.

Бактериологический отдел Военного санитарного совета

№ 405/20

В Санитарный департамент Минвоендел, IV секция, Варшава

Все пленные производят впечатление чрезвычайно изголодавших, так как прямо из земли выгребают и едят сырой картофель, собирают на помойках и едят всевозможные отходы, как то: кости, капустные листья и т. д.

Д-р Шимановский, подполковник медицинской службы,

Начальник бактериологического отдела

Военного санитарного совета

CAW. МSWojsk. Dep.Zdrowia.I.300.62.31.

Результат осмотра лагерей наших военнопленных в Польше.

90 % совсем без одежды, голые, и покрываются только рваньем и бумажными тюфяками. Сидят они скорченные на голых досках нар. Жалуются на недостаточную и скверную пищу и плохое обращение.

РГАСПИ. Ф.63.Оп.1.Д.199.Л.20-26.

Верховному командованию.

Секция пленных. Варшава.

Командованию Варшавского генерального округа – копия.

Главные причины заболевания – поедание пленными различных сырых очисток и полное отсутствие обуви и одежды.

Малевич. Командование укрепленного района Модлин

CAW. OddzialIVNDWP. I.301.10.354.

Делегат связи РВС Западного фронта Красной Армии при 18- й дивизии Войска Польского т.Постнек о посещении военнопленных красноармейцев.

Доклад

Больные, совершенно голые и босые, до того истощены, что еле держатся на ногах и то всем телом трясутся. Многие, когда увидали меня, заплакали как дети. В каждой комнатке помещаются по 40-50 чел., ложатся друг на дружку.

Умирают ежедневно по 4-5 чел. Все без исключения от истощения.

ГАРФ.Ф.Р-3333.Оп.2.Д.186.Л.33

Протокол допроса Валуева В . В . – красноармейца, бежавшего из польского плена

Из нашего соста­ва выбрали коммунистов, командный состав комиссаров и евреев, причем тут же на глазах всех красноармейцев один комиссар еврей (фамилии и ча­сти не знаю) был избит и потом тут же расстрелян. У нас отобрали обмундирование, кто сразу не исполнял приказания легионеров, тот был избит до смерти, а когда падал без чувств, тогда легионеры силой таскали у избитых красноармейцев сапоги и обмундирование. После мы были отправлены в лагерь Тухоля. Там лежали раненые, не перевязанные по целым неделям, на их ранах завелись черви. Много из раненых умирали, каждый день хорон­или по 30-35 чел.

РГАСПИ. Ф. 63. Оп. 1. Д. 198. Л. 40-41.

Представитель Российского общества Красного Креста Стефания Семполовская Польскому обществу Красного Креста об издевательствах над пленными коммунистами и евреями в польских лагерях Стшалково , Тухоли и Домбе

Исключительные законы в отношении евреев и «коммунистов» в лагерях пленных

В лагерях в Стшалково, Тухоли, Домбе евреи и «коммунисты» содержатся отдельно и лишены целого ряда прав, которыми пользуются другие категории пленных. Они содержатся в самых плохих помещениях, всегда в «землянках», совершенно лишены подстилки из соломы, хуже всего одеты, почти разуты (в Тухоли евреи почти все были босыми 16/ХI, в то время как в других бараках преобладают обутые).

К двум этим группам самое плохое моральное отношение - больше всего жалоб на побои, плохое обращение.

В Стшалково начальство просто заявило, что лучше всего было бы эти группы расстрелять.

При проведении света в лагере бараки евреев и коммунистов оста­лись без освещения.

Даже в Тухоли, где вообще отношение к пленным лучше, евреи и коммунисты жаловались на побои.

Из Домбе ко мне поступают также жалобы на третирование евреев - избиение евреев мужчин и еврейских женщин и нарушение норм приличия солдатами при купании евреек.

Коммунисты также жаловались, что во время короткой прогулки офицеры командуют им по 50 раз лечь-встать.

Кроме того, мне подавали жалобы, что когда еврейские общины присылают в Стшалково пожертвования для евреев, то они не всегда евреям раздаются.

CAW. 1772/89/1789 pt.l

Телеграмма А.А.Иоффе т.Чичерину, Польбюро, Центроэвак.

Особенно тяжело положение пленных в лагере Стржалково.

Смертность среди военнопленных настолько велика, что, если она не уменьшится, все они вымрут в течение шести месяцев.

В таком же режиме, как коммунистов, держат всех пленных красноармейцев евреев, содержа их в отдельных бараках. Их ре­жим ухудшается вследствие культивируемого в Польше антисемитизма. Иоффе

РГАСПИ. Ф. 63. Оп. 1. Д. 199. Л. 31-32.

Из телеграммы Г . В . Чичерина А . А . Иоффе о положении красноармейцев в польском плену .

Иоффе, Рига

В одной лишь Комаровской волости все еврейское население вырезано, включая грудных детей.

Чичерин

РГАСПИ. Ф. 5. Оп. 1. Д. 2000. Л. 35.

Председатель Российско-Украинской делегации А.Иоффе

Председателю Польской делегации Я.Домбскому

В таких же условиях, как коммунисты, содержатся все пленные красноармейцы-евреи.

В Домбе были случаи избиения военнопленных офицерами польской армии, в Злочеве пленных бьют плетками из железной проволоки от электрических проводов.

В Бобруйской тюрьме одного военнопленного заставили руками чистить уборную, когда он взял лопату, так как не понял приказания, отданного на польском языке, то легионер ударил его прикладом по руке, отчего он не мог поднимать руки в течение 3-х недель.

Инструкторша Мышкина, взятая в плен под Варшавой, показала, что онабыла изнасилована двумя офицерами, которые побили ее и отняли у нее одежду…

Артистка полевого театра Красной Армии Топольницкая, взятая в плен под Варшавой, показывает, что ее допрашивали пьяные офицеры; она утверждает, что ее избивали резиновыми жгутами и подвешивали за ноги к потолку.

Не допуская и мысли о возможности подобных условий существования для польских военнопленных в России и Украине, даже на основе взаимности, Российское и Украинское Правительства все же, в случае непринятия Польским Правительством необходимых мер, вынуждены будут применить репрессии и к польским военнопленным в России и Украине.

Иоффе

АВП РФ. Ф. 122. Оп. 4. Д. 71. П. 11. Л. 1-5.

РГАСПИ. Ф. 5. Оп. 1. Д. 2001. Л. 202-204

Советской комиссии по делам военнопленных

(Выдержки из письма)

Два еврея уведены из-под ареста в комнату польских солдат, где им накинули на головы одеяла и избили чем попало под аккомпанемент пения и пляски, чтобы заглушить крики избиваемых.

Фактом остается то, что кроме могучего влияния Сов. России путем репрессий в отношении польских офицеров, пленным никто помочь не может.

Поливание полей, находящихся внутри лагеря, нечистотами…

В последнюю эпидемию тифа и дизентерии в Стржалковском лагере умирало до 300 чел. в день, конечно, безо всякой помощи, потому что даже хоронить их не успевали: постоянно пополнявшиеся могильщики не успевали исполнить раз свою обя­занность, как умирали. В мертвецких трупы лежали штабелями, объедаемые крысами, а порядковый номер списка погребенных перевалил на 12-ю тысячу, тогда как за все время германской войны он достиг только 500.

Хроническое отсутствие перевязочных материалов вынуждало хирургический отдел по 3-4 недели не делать перевязок. Результат - масса гангрен и ампутаций.

Умирает от тифа и холеры 80-190 чел. ежедневно. Больных кладут по двое на кровать, происходит обмен болезнями. Из-за отсутствия мест больных выписывают на следующий день после падения температуры. Новые приступы -и результат: в мертвецкой до потолка трупов и горы вокруг нее. Трупы лежат по 7-8 дней.

В мерзлой земле рылись могилы в две лопаты глубины. Таких могил тысячи.

АВП РФ.Ф.384.Оп.1.Д.7.П.2.Л.38-43 об.

Результаты обследования лагерей

В лагере Щелково военнопленных заставляют на себе вместо ло­шадей возить собственные испражнения. Они таскают и плуги и бороны.

АВП РФ.Ф.0384.Оп.8.Д.18921.П.210.Л.54-59.

АВП РФ.Ф.0122.Оп.5.Д.52.П.105а.Л.61-66.

Доклад вернувшегося из польского плена Моисея Яковлевича Клибанова

Будучи евреем я был преследуем на каждом шагу.

24/5-21 года. Минск.

РГАСПИ. Ф.63.Оп.1.Д.199.Л.48-49.

Доклад вернувшегося из польского плена Ильи Тумаркина

Прежде всего: при взятии нас в плен началась рубка евреев, и от смерти избавился по какой-то странной случайности. На следующий день нас погнали пешком до Люблина, и этот переход был для нас настоящей Голгофой. Ожесточение крестьян было до такой степени велико, что маленькие маль­чики забрасывали нас каменьями. Провожаемые проклятиями, бранью, мы прибыли в г. Люблин на питательный пункт, и здесь началось самое беззас­тенчивое избиение евреев и китайцев …

РГАСПИ.Ф.63.Оп.1.Д.199.Л.46-47.

Из заявления пленных красноармейцев

бывшего лагеря Стржалково

ныне 125-го раб.отд. Варшава, цитадель

Пленные в лагере были лишены всякой одежды, ходили в костюмах Адама…

Ему (поручику Малиновскому) как садисту, испорченному нравственно, приятны были наши мучения голода, холода и болезни. Кроме этого, пор. Малиновский ходил по лагерю в сопровождении нескольких капралов, имевших в руках жгуты-плетки из проволоки, и кто ему нравился, приказывал ложиться в канаву, и капралы били сколько было приказано; если битый стонал или просил пощады, пор. Малиновский вынимал револьвер и пристреливал.

Если часовые (постерунки) застреливали пленных пор. Ма-линовский давал в награду 3 папироски и 25 польских марок. Неоднократно можно было наблюдать такие явления: группа во главе с пор. Малиновским влезала на пулеметные вышки и оттуда стреляла по беззащитным людям, загнанным, как стадо, за загородку

Подлинное подписали:

Мартинкевич Иван, Куролапов, Жук, Посаков,

Василий Баюбин

АВП РФ. Ф. 384. Оп. 1. П. 2. Д. 6. Л. 58-59 с об.

Господину председателю Польской делегации

Российско-Украинско-Польской Смешанной Комиссии

Были случаи, когда военнопленных по 14 часов не выпускали из бараков, люди принуждены были отправлять естественные потребности в котелки, из которых потом приходится есть…

АВП РФ. Ф. 188. Оп. 1. П. 3. Д. 21. Л. 214-217.

Верховный чрезвычайный комиссар по делам борьбы с эпидемиями полковник медицинской службы профессор д-р Э . Годлевский военному министру Польши К . Соснковскому о военнопленны х в Пулавах и Вадовице

Совершенно секретно

Господин министр!

Считаю долгом своей совести довести до сведения господина министра свои наблюдения, которые я сделал в некоторых посещенных мной лагерях и местах дислокации военнопленных. Меня принуждает к этому чувство, что существующее там положение просто нечеловеческое и противоречащее не только всем требованиям гигиены, но и вообще культуры.

Вот факты: во время моего пребывания в Пулавах в воскресенье, 28 ноября, мне сообщили, что в бане, которую Комиссариат по борьбе с эпидемиями установил в здешних бараках, ежедневно умирает по несколько пленных. Поэтому я отправился в 3 часа дня в сопровождении врачей капитана доктора Дадея и поручика доктора Вуйчицкого в указанную баню и нашел на столе, служащем для складывания вещей, труп, рядом с которым другие пленные раздевались для ку­пания. В другой комнате той же бани лежал в углу второй труп и два человека в агонии. Находящиеся в бане пленные своим видом приводили в дрожь: до такой крайности они были изголодавшими, истощенными и изнуренными.

Начальник лагеря майор Хлебовский в разговоре со мной сказал, что пленные настолько несносные, что «из навозной кучи, которая находится в лагере», постоянно выбирают картофельные очистки, чтобы их съесть: поэтому он был вынужден поставить возле навоза караул. Однако он утверж­дает, что этого недостаточно, и считает, что нужно будет эту навозную кучу окружить колючей проволокой - для защиты выбрасываемых туда очисток.

Были 4 дня, в течение которых людям вообще не давали еды.

Совершенно недопустимо, чтобы умирающих людей тащили в баню, а трупы затем относили на госпитальные койки к больным.

Нужно лучше кормить пленных, так как такое положение, которое существует сейчас, например в Пулавах, означает просто голодную смерть людей, взятых нами в плен. Если там будет сохраняться прежнее положение то, как это ясно следует из приведенных выше цифр, через 111 дней в лагере в Пулавах вымрут все.

…Прошу мне верить, господин министр, что мотивом этого письма не стало желание покритиковать военные органы или Ваше правление. Я хорошо знаю, что с понятием войны связаны различные тяжелые для людей испытания, я наблюдаю за ними уже 6 лет. Но как поляк и человек, который 19 лет работает в старейшей польской школе, я с болью воспринимаю то, что я вижу в наших лагерях пленных, которые безоружны и сегодня нам вредить уже не могут.

CAW. Oddzial I Sztabu MSWojskowych. 1.300.7.118.

№ 1462 Inf . III . C .1/2 22 г.

В кабинет министра военных дел

… Особенно известен лагерь в Тухоли, называемый интернированными «лагерем смерти» (в этом лагере умерло около 22 000пленных Красной Армии).

Начальник II отдела Генштаба Матушевский, подполковник, приданный Генштабу.

CAW. Oddzial II SG. I.303.4.2477.

P . S . Не это ли признание высокопоставленного польского чиновника оказалось причиной ответных мер Правительства СССР, когда в 1940 году (согласно недавно рассекреченным Кремлем документам) были казнены именно 22005 польских офицеров?!

(Эти и другие неизвестные материалы о сталинском времени увидят свет в обещанной мною книге «СТАЛИН и ХРИСТОС», которая явится неожиданным продолжением книги «КАК УБИВАЛИ СТАЛИНА». Задержка издания связана с тем, что только недавно удалось выкупить архивы, без которых новая книга не имела бы смысла)

Вопросы культурологии и истории

МНИМАЯ ЗАГАДКА ПРИЧИН РАССТРЕЛА ПОЛЬСКИХ ОФИЦЕРОВ В КАТЫНИ В МАРТЕ 1940 г.1

И. И. Калиганов

Взяться за данную тему меня побудила телепередача о Катыньской трагедии с участием таких известных личностей, как академик А. О. Чубарьян, кинорежиссёр Н. С. Михалков, политолог В. М. Третьяков и др. В ходе протекавшей между ними беседы прозвучал вопрос Н. С. Михалкова о мотивах расстрела польских офицеров - вопрос, оставшийся без ответа. Действительно, зачем нужно было уничтожать польский командный состав как раз накануне войны с немцами? Разумно ли выглядит это, если всего немногим более года после катыньской трагедии в СССР из польских военнопленных начали создавать целые дивизии для борьбы с гитлеровскими захватчиками? Зачем нужно было совершать подобное злодеяние при полном отсутствии видимых разумных причин? По словам собеседников передачи, в этом кроется некая загадка... Но ничего загадочного, на наш взгляд, здесь не было. Всё становится сразу ясным, если погрузиться ненадолго в события тех лет и политическую атмосферу того времени, если проанализировать идеологию тоталитарного большевистского государства 20 - середины 50-х годов XX в.

Тема Катыни для меня не новая: в читаемый мной студентам Государственной академии славянской культуры (ГАСК) курс лекций «Введение в славяноведение» входит раздел «Болевые точки взаимоотношений между славянами», в котором катыньскому расстрелу польских офицеров отводится обязательное место. И сами наши студенты, побывавшие в Польше, как правило, расспрашивают о Катыни, желая узнать дополнительные подробности. Но большинству россиян о катыньской трагедии почти ничего не известно. Поэтому здесь прежде всего следует привести краткую историческую справку о том, как оказались в Катыни польские офицеры, сколько их было там расстреляно и когда было совершено названное вопиющее преступление. К сожалению, наши газеты, журналы и телевидение часто сообщают поверхностную, весьма противоречивую информацию, и у людей нередко возникает ошибочное представление, что пленные польские офицеры сидели в Катыньском лагере и были казнены по причине приближения немецких войск, причём общее число казнённых польских офицеров составило 10 или даже 20 тыс. человек. До сих пор раздаются отдельные голоса, что виновники гибели польских военнослужащих окончательно не установлены и что ими могли быть гитлеровцы, которые попытались затем свалить на СССР вину за собственное злодеяние. Именно поэтому попытаемся здесь изложить материалы последовательно, не нарушая очерёдности событий и оперируя, по возможности, точными фактами и цифрами, вникая не только в суть их самих, но и в тот эмоциональный, государственный и общечеловеческий смысл, который они несут.

После пресловутого пакта Молотова-Риббентропа и начала Второй мировой войны, развязанной 1 сентября 1939 г. нападением Германии на Польшу, немецкие войска, сломив за две недели (точнее, за 17 дней) героическое сопротивление противника, заняли большую часть исконных польских земель, принудив затем поляков к капитуляции. СССР не пришёл на помощь Польше: его предложение польской стороне заключить договор о сотрудничестве в преддверии Второй мировой войны было отклонено. Польша участвовала в переговорах с Гитлером по заключению договора, направленного против СССР, ранее она заявила, что не допустит транзит советских войск через свою территорию для оказания возможной помощи потенциальным советским союзникам в Европе. Это отчасти способствовало Мюнхенскому сговору 1938 г., последующему расчленению Чехословакии, поглощению чешских земель Германией и территориальным приобретениям самой Польши. События такого рода явно не способствовали добрососедским отношениям между Польшей и СССР, формировали у русских чувство неприязни или даже враждебности к полякам. Это чувство подпитывали и ещё не стёршиеся в памяти воспоминания о недавней советско-польской войне 1918-1921 гг., окружении Красной армии под Варшавой, пленении 130 тыс. красноармейцев, помещённых затем в страшные лагеря Пулавы, Домбио, Щелково и Тухоли, из которых домой вернулось лишь немногим более половины заключённых2.

В советской пропаганде Польша фигурировала с устойчивыми эпитетами «буржуазная» или «панская». Последнее слово было на слуху практически у каждого русского: все знали и распевали патриотическую песню со строчками «Помнят псы-атаманы, помнят польские паны конармейские наши клинки». В песне «паны» ставились в один ряд с псами-атаманами, а слово «псы» в России прочно пристало к немецким рыцарям Тевтонского ордена, упорно рвавшимся в XIII - начале XV вв. на славянский восток (устойчивое выражение «псы-рыцари»). Точно так же и слово «пан» в русском языке не имеет, как у поляков, безобидного уважительно-нейтрального значения «господин». Оно приобрело дополнительные, главным образом, негативные оттенки, которые приписываются тем, кого так фактически не называют, а обзывают. «Пан» - это особа специфической закваски, обладающая целым набором отрицательных качеств: надменная, своенравная, спесивая, избалованная, изнеженная и т.д. И уж, конечно, это особа совсем не бедная (трудно представить себе пана в дырявых портках), т. е. это особа богатая, буржуазная, далёкая от «худого, горбастого» рабочего класса - собирательного образа из поэзии В. Маяковского. Таким образом, в сознании советского человека 20 - 40-х годов XX в. выстраивалось нелестное для поляков оценочное клише: Польша панская, буржуазная, враждебная и агрессивная, как псы-атаманы и немецкие псы-рыцари.

В агрессивности Польши в тогдашнем СССР никто не сомневался. Ведь всего около двадцати лет назад, воспользовавшись распадом Австро-Венгерской империи и смутой, наступившей в России после большевистского переворота 1917 г., поляки не просто возродили свою государственность - они ринулись затем на восток в Украину и Белоруссию, пытаясь восстановить неправедные границы польского государства 1772 г. Это вызвало, как известно, советско-польскую войну

1918-1921 гг., в течение которой поляки захватили значительную часть Белоруссии и правобережной Украины вместе с Киевом, но затем были отброшены Красной армией, гнавшей интервентов до самой Варшавы. Однако, по Рижскому договору 1921 г., Западная Украина и Западная Белоруссия остались за Польшей, что воспринималось жившими в СССР украинцами, белорусами и самими русскими как историческая несправедливость. Разделение народов искусственными политическими границами всегда воспринимается как дело неправедное и алогичное, как некая историческая несуразность, подлежащая устранению при первой возможности. Так думали украинцы и белорусы, так думали и русские люди, испытывавшие чувство классовой солидарности и абсолютно уверенные в том, что польские буржуазные «паны» угнетают несчастную украинскую и белорусскую бедноту. Поэтому в 3 часа ночи с 16 на 17 сентября 1939 г., после того как немцы почти полностью выполнили в Польше свою задачу, свой ход сделал СССР, начав вводить свои войска на территорию Западной Украины, Западной Белоруссии, вступив и на собственно польскую землю. С советской стороны в общей сложности были задействованы 600 тыс. человек, около 4 тыс. танков, 2 тыс. самолётов и 5 500 орудий.

Польская армия оказала красноармейцам вооружённое сопротивление: бои происходили в Гродно, около Львова, Люблина, Вильно, Сарны и других населённых пунктов3. Причём захваченные в плен польские офицеры расстреливались. Такое произошло в Августовце, Боярах, Малых и Больших Бжостовицах, Хородове, Добровицах, Гайях, Грабове, Комарове, Львове, Молодечно, Свислочи, Злочове и иных местностях. Через 13 часов после начала процесса введения советских войск (т. е. в 16:00 часов 17 сентября) главнокомандующий польских вооружённых сил, маршал Эдвард Рыдз-Смиглы выступил с общей директивой, призывавшей не оказывать сопротивление наступающим частям Красной Армии4. Некоторые польские подразделения, однако, не подчинились директиве и продолжали сражаться вплоть до 1 октября включительно. Всего, согласно выступлению В. М. Молотова 31 октября 1939 г., с польской стороны погибло 3,5 тыс. военных, ранено или пропало без вести около 20 тыс. человек. Советские потери составили 737 убитых и 1 862 раненых5. В некоторых местах украинцы и белорусы встречали красноармейцев цветами: часть одурманенных советской пропагандой людей надеялась на новую лучшую жизнь.

В Западной Украине и Западной Белоруссии к 21 сентября Советская армия пленила около 120 тыс. солдат и офицеров Войска Польского. В Литву пробилось около 18 тыс. человек, в Румынию и Венгрию - свыше 70 тыс. Часть пленённых состояла из польских военнослужащих, отступивших из Польши под стремительным натиском немцев сюда, в восточные земли своего тогдашнего государства. Согласно польским источникам, в русский плен попали 240-250 тыс. солдат и офицеров Войска Польского6. Некоторые расхождения при оценке численности польских военнопленных возникают в результате применения различных методик подсчёта и того обстоятельства, что в дальнейшем, ещё до начала Великой Отечественной войны, Германия и СССР обменялись частью польских военных и гражданских лиц, которые в результате боевых действий оказались вдали от места своего постоянного

проживания. Советская сторона успела передать Германии около 42,5 тыс. поляков, а Германия в ответ в три раза меньше: около 14 тыс. человек.

Естественно, что оставлять в своей приграничной зоне, которой фактически оказались для СССР Западная Украина и Западная Белоруссия, внушительное количество иностранных военнопленных, было бы опрометчиво с точки зрения национальной безопасности. Поэтому советские власти предприняли то, что совершило бы любое государство в такой ситуации: рассредоточение массы военнопленных посредством их интернирования в различные районы страны. При этом часть пленных поляков была отпущена после допросов сотрудниками НКВД на родину, а представители высшего, среднего и низшего командного состава Польской Армии были отправлены в различные лагеря для военнопленных. То же самое произошло и с офицерами, начальниками и служащими польской полиции, сотрудниками разведки, начальниками и охранниками тюрем и некоторыми другими должностными лицами.

Перемещение польских высших, старших и младших офицеров из приграничных областей в другие районы СССР осуществлялось с 3 октября 1939 г. по январь 1940 г.7 Самым элитным был лагерь для военнопленных в Козельске, находившийся в 250 км юго-восточнее Смоленска и относившийся к ведомству Смоленского областного НКВД. Здесь было размещено около 4,7 тыс. поляков, среди которых было много высших офицерских чинов и мобилизованных офицеров запаса, имевших в гражданской жизни сугубо гуманитарные профессии врачей, учителей, инженеров, писателей. Отношение к военнопленным в этом лагере было довольно сносным: генералы и полковники (4 генерала, 1 адмирал и 24-26 полковников)8 размещались по несколько человек в комнатах отдельно от основной массы лагерников, им позволялось иметь денщиков. Рацион питания был вполне удовлетворительным, так же как и медицинское обслуживание. Заключённые могли отправлять письма на родину, и прекращение их переписки с родственниками и близкими в Польше позволяло датировать Катыньскую трагедию приблизительно концом апреля 1940 г.9 Второй лагерь для польских старших и младших офицеров располагался в районе Старобельска в бывшем женском монастыре и подчинялся НКВД тогдашней Ворошиловградской (Луганской, ныне Харьковской) области. Здесь было размещено 3,9 тыс. польских военнопленных (в том числе 8 генералов, 57 полковников, 130 подполковников и других, меньших по званию чинов1"). Условия в этом лагере были несколько хуже по сравнению с лагерем в Козельске, но тоже вполне терпимыми. Над пленными никто не издевался, никто их регулярно не избивал, никто не заставлял их бесчисленное число раз падать лицом в грязь на «прогулках», а затем лишать помывки на целый месяц, никто не лишал их медицинской помощи, как это было с красноармейцами в польских лагерях в 20-е годы XX в.

Даже в расположенном на территории бывшего монастыря Нилова пустынь (остров Столбный на озере Селигер) Осташковском лагере, где было размещено около 6 тыс. польских младших офицеров армии, полиции и жандармерии, а также охранники тюрем и рядовые11 и условия проживания были наихудшими, всё обстояло не так уж плохо. Судя по собственным свидетельствам поляков,

«административный персонал, в особенности врачи и санитарки, относились к заключённым по-человечески»12.

Далее мы не станем углубляться в детали того, с каким трудом прокладывала себе дорогу истина об ужасной Катыньской трагедии, о бесконечных отпирательствах советской стороны, продолжавшей обвинять во всём немцев на протяжении почти полувека. Мотивы этих отпирательств достаточно многочисленны и разнообразны для того, чтобы здесь их освещать. Отметим только, что главными из них вначале были нежелание омрачать отношения с союзниками во время Второй мировой войны, затем - подрывать «братские связи с дружественной Польшей, двинувшейся по пути строительства социализма», а впоследствии - попытки реабилитации имени Сталина, исподволь предпринимающиеся, к сожалению, и поныне. В нашем случае более важен тот факт, что Россия официально признала виновность СССР в расстреле польских офицеров в Катыни. Отрицать факт катыньского расстрела после 13 апреля 1990 г., когда президент СССР М. С. Горбачёв передал тогдашнему президенту Республики Польша В. Ярузельскому полный перечень фамилий поляков, вывезенных из Козельска, Осташкова и Старобельска к месту казни, просто бессмысленно13. Через полтора года, 14 октября 1992 г., российская сторона передала Польше новый пакет документов и «особую папку», хранившуюся в архиве ЦК КПСС много десятилетий. В ней содержались сведения особой важности под грифом «Сверхсекретно»: выписка из протокола № 13 от 5 марта 1940 г., составленная на заседании Политбюро ЦК ВКП (б), с росчерками И. В. Сталина,

В. М. Молотова и К. Е. Ворошилова. Этими росчерками вожди СССР одобрили «рассмотрение в особом порядке» дел 14 700 бывших офицеров польской армии и других военнослужащих, т. е. вынесли приговор «расстрел» по предложению НКВД. Недавно российское правительство передало Польше новый многотомный пакет документов, связанных с гибелью поляков в СССР, в которых наверняка содержится много новых рассекреченных данных, способных пролить дополнительный свет на рассматриваемую нами тему.

Но суть уже не подлежит сомнению: польских офицеров расстреляли не гитлеровцы, а палачи сталинско-бериевского НКВД. Остаётся ответить на вопрос, что заставило Сталина, Молотова и Ворошилова отдать такое чудовищное распоряжение. Здесь имеются несколько версий.

Первая версия, поддерживаемая польскими радикалами и русофобами: сталинский геноцид польского народа. Особо при этом акцентируется внимание на факте, что среди казнённых узников трёх лагерей находилось более 400 врачей, несколько сот инженеров, более 20 преподавателей вузов и много учителей. Кроме того, расстреляно было 11 генералов и 1 адмирал, 77 полковников и 197 подполковников, 541 майор, 1 441 капитан, 6 061 других младших офицеров и подофицеров, а также 18 капелланов14. Таким образом, делают вывод сторонники этой версии, русские уничтожили польскую военную и гражданскую элиту.

Однако эта точка зрения является несостоятельной, поскольку геноцид обычно распространяется на весь народ, а не только на какую-то часть его социальной верхушки. В августе 1941 г. польских лётчиков и моряков переправили в Англию.

В конце октября 1941 г. на территории СССР начал формироваться польский контингент, имевший численность 41,5 тыс. человек и увеличившийся к марту 1942 г. почти до 74 тыс. человек. Польское эмиграционное правительство в Лондоне предлагало довести численность польского корпуса до 96 тыс. человек15. Во главе этой, по сути дела, армии был поставлен поляк, генерал Владислав Андерс - воспитанник Петербургского Пажеского корпуса, служивший в русской царской армии в Первую мировую войну. Однако советское командование не спешило давать полякам оружие. Владислав Андерс попал в плен к красноармейцам под Ново-грудком, где оказывал ожесточённое сопротивление немцам и русским. Длительное время он находился в тюрьме НКВД и как мог себя повести в дальнейшем, получив под командование на территории СССР почти стотысячную польскую армию, было не совсем ясно. Поэтому армия генерала Андерса к 1 сентября 1942 г. была эвакуирована в Иран, откуда была переправлена в Африку для борьбы с англичанами против немцев.

Версия вторая: расстрел польских офицеров есть месть русских за разгром под Варшавой и нечеловеческое отношение к пленным красноармейцам в польских лагерях. Похоже, именно такую версию обозначил польский полковник Зигмунд Берлинг, который отказался идти с Андерсом в Иран и возглавил польских солдат и офицеров, оставшихся в СССР. Позднее он писал в своём дневнике следующее: «...безнадёжное, глупое сопротивление и непримиримо враждебное отношение к СССР, имеющее свои истоки в прошлом... станут в будущем непосредственными причинами решения советских властей, приведшего к страшной (Катынской) трагедии»16. О раздражении и чувстве мстительности русских по отношению к полякам, казалось бы, говорит и следующий факт. В сентябре 1939 г. заместитель Народного Комиссара Иностранных дел В. П. Потёмкин вручил в Москве польскому послу

вования польского государства как такового17. Озлобленность Сталина и его окружения, вероятно, вызвали и данные советской разведки о формировании немцами в оккупированной Польше отдельной бригады Подгальских стрелков для отправки их в Финляндию и участия в войне против Красной армии. Приказ о формировании польской бригады появился 9 февраля 1940 г., и лишь заключённое 13 марта того же года перемирие между СССР и Финляндией сорвало эти планы18. Напомним, что распоряжение большой тройки о расстреле польских офицеров датируется 5 мартом 1940 г. Вряд ли эта близкая хронологическая последовательность упомянутых нами событий имела случайный характер.

Третья версия, которую мы хотели бы предложить: тоталитарно-классовая «санация». Казнь польских офицеров в Катыньском лесу, во внутренней тюрьме Харьковского НКВД и других местах была элементарной «чисткой», характерной для тоталитарных государств того времени. Несмотря на то что предыдущая версия кажется очень правдоподобной и эмоции при подписании «большой красной тройкой» расстрельных приказов для поляков могли сыграть некоторую роль, они отнюдь не были главной его причиной. В качестве основного кредо большевистского тоталитаризма провозглашался постулат «идея есть всё, а человек - ничто».

В соответствии с ним многомиллионная людская масса есть всего лишь строительный материал, значительная часть которого неизбежно должна пойти в отход. После октябрьского переворота 1917 г., во время гражданской войны в России, большевики во главе с Лениным с неимоверной жестокостью истребили 100 тыс. православных священников, расстреляли 54 тыс. офицеров, 6 тыс. учителей, почти 9 тыс. врачей, около 200 тыс. рабочих и свыше 815 тыс. крестьян19. В 30-е годы XX в. при Сталине ужасное «Красное колесо» террора снова покатилось по советским городам и сёлам, размазывая миллионы людей, словно ненужных, мешающих движению вперёд насекомых. Краешек этого страшного «Красного колеса» прошёлся в 1940 г. и по полякам, попавшим в сферу его досягаемости.

Расстрел польских офицеров в Катыньском лесу нельзя расценивать как мелкую месть за красноармейцев, погибших в польском плену. Большевики относились к ним как к отхожему материалу, потребному для строительства мировой диктатуры пролетариата. Этот расстрел имел заведомо классовый характер и представлял собой превентивную классовую «санацию» для грядущего беспрепятственного строительства социализма в Народной Польше. Сталин и его окружение не сомневались, что Красная Армия одержит быструю победу над фашистской Германией. СССР превосходил Германию по количеству вооружений и людским ресурсам. Положение о том, что Красная армия будет воевать малыми силами и бить врага на чужой территории фигурировали в её воинском уставе. И Польша, конечно же, после победы СССР должна была одной из первой влиться в будущее Мировое Коммунистическое Сообщество. Действительность Второй мировой войны опрокинула сладкие сталинские грёзы. Победа над фашизмом была одержана, но ценой моря крови и жизней десятков миллионов советских людей.

Возвращаясь к нравственным урокам Катыни, прежде всего необходимо отдать дань памяти всем полякам, невинно там и в других местах убиенных. Этот факт является одним из самых трагичных в истории русско-польских отношений. Но «русских» ли? К сожалению, многие вслед за польскими русофобами начинают повторять пускаемые ими в ход искусственные оппозиции: «Польша и Россия», «польско-русская война 1918-1921 гг.», «поляки и русские». В этих оппозициях национальный момент не имеет права на существование: не «Польша и Россия», а «Польша и Советская Россия», не «польско-русская война», а «польско-советская война». То же самое относится и к расстрелу в Катыни, где оппозиция «поляки-русские» не должна иметь место (она возникает в сознании поляков и невольно, поскольку польское слово «гс^ашп» (россиянин) совпадает со значением нашего слова «русский»), У большевистского тоталитаризма, в отличие от германского фашизма, не было национального характера. Строительство гигантского карательного «Красного колеса» было интернациональным. В нём приняли участие родоначальник «красного терроризма», непонятно кем являвшийся по национальности Ленин, эдакая шведско-еврейско-калмыцко-русская особь (см. публикацию о национальных корнях Ленина в «Огоньке» времён В. Коротича). Во всяком случае он не ощущал себя русским, ибо невозможно представить, чтобы атеисты еврей, татарин или башкир были способны отдать секретный приказ об уничтожении 100 тыс.

раввинов или муэдзинов, разумеется, если он не сумасшедший или патологическии убийца-маньяк. Дело Ленина продолжили и умножили грузины Сталин и Берия, при которых счёт убитых и замученных пошёл на миллионы. Отменно проявили себя на этом поприще также глава ВЧК и зам. председателя ВЧК поляки Ф. Э. Дзержинский и И. С. Уншлихт2", не отставали от них евреи Л. Троцкий и Я. Свердлов, латыши М. И. Лацис и П. Я. Петерс. Известная тройка русских палачей Н. И. Ежов,

В. С. Абакумов и В. Н. Меркулов по сравнению с предыдущими фигурантами - лишь жалкие их последователи. Не следует забывать и тот факт, что самые многочисленные потери от «Красного колеса» понесли именно русские. По соседству с восемью катыньскими рвами, где покоятся останки 4 200 польских офицеров, находятся массовые захоронения казнённых бериевскими палачами русских, украинцев и евреев. Поэтому у польских русофобов нет реальных аргументов для обвинения именно русских в геноциде поляков или полонофобии. Полякам и русским лучше было бы побороться за строительство величественного мемориального комплекса в Москве, посвящённого миллионам людей и целым народам, пострадавшим от большевистского тоталитаризма.

2 Калиганов II. II. Россия и славяне сегодня и завтра (польские и чешские ракурсы) // Славянский мир в третьем тысячелетии. Славянская идентичность - новые факторы солидарности. М., 2008. С. 75-76.

4 Катынь. Пленники необъявленной войны. Документы и материалы. М., 1997. С. 65.

5 О внешней политике Советского Союза // Большевик. 1939. № 20. С. 5.

6 Катынь. Пленники необъявленной войны. С. 15.

7 Катынская драма: Козельск, Старобельск, Осташков. Судьба интернированных польских военнослужащих / сост. и общ. ред. О. В. Яснова. М., 1991. С. 21-22.

8 Катынь. Пленники необъявленной войны. С. 435; Ежевский Л. Катынь, 1940. Рига, 1990.

9 Ежевский Л. Катынь, 1940. С. 18.

10 Катынь. Пленники необъявленной войны. С. 437.

11 Там же. С. 436.

12 2Ьгос1ша Каиг^ка \у ётстйе с1окитеп1б\у. Ь., 1962. 8. 15-16; Катынь. Пленники необъявленной войны. С. 521.

13 Катынская драма: Козельск, Старобельск, Осташков. С. 16. Места захоронения всех расстрелянных польских офицеров до сих пор не установлены. Что же касается Катыни, то трагедия произошла близ Смоленска в Козьих Горах (по другой огласовке «Косогорах», см.: Ежевский Л. Указ. соч. С. 16) в катыньском лесу, некогда принадлежавшем польским помещикам, а затем перешедшем в ведение НКВД, после чего он был обнесён колючей проволокой и сделался недоступным для посторонних лиц. Помимо упомянутых трёх лагерей, польские военнопленные содержались в Путивльском, Козелыцанском (в Полтавской области), Южском, Юхновском, Вологодском (Заоникеевском), Грязовецком и Оранском

лагерях. Кроме того, свыше 76 тыс. беженцев и перебежчиков из Польши были размещены в Красноярском и Алтайском краях. Архангельской, Вологодской, Горьковской, Иркутской, Новосибирской, Омской, Челябинской и Якутской областях, а также в Коми АССР. Подавляющее их большинство остались живы и по окончании войны вернулись домой (см.: Катынь. Март 1940 г. - сентябрь 2000 г. Расстрел. Судьбы живых. Эхо Катыни. Документы. М., 2001. С. 41).

14 Там же. С. 25; Катынь. Пленники необъявленной войны. С. 521.

15 Парсаданова В. С. К истории интернированных в СССР солдат и офицеров Войска Польского // Советское славяноведение. М., 1990. № 5. С. 25.

16 Berling Z. Wspomnienia. Warszawa, 1990. Т. 1. Z largow do Andersa. S. 32.

18 Катынская драма: Козельск, Старобельск, Осташков. С. 31.

19 Калиганов II. II. Большевистская Россия в болгарской маргинальной литературе 20-40-х годов XX в. // Болгария и Россия (XVIII-XX вв.). Взаимопознание. М., 2010. С. 107.

20 Интернациональный характер командного состава работников НКВД хорошо прослеживается на истории строительства Беломорско-Балтийского канала, построенного руками заключённых. См.: Беломорско-Балтийский канал имени Сталина: История строительства, 1931-1934 гг. / под ред. М. Горького, JI. Авербаха, С. Фирина. М., 1998. (Перепечатка издания 1934 г.). С. 72, 157, 175, 184, 325, 340, 358, 373 и др.

В наше время широкое распространение получило имя Виктория, что на латыни означает «победа». Иногда в записках, подаваемых о здравии, данное при крещении имя Виктория заменяют на Ника, имеющее такое же значение, но в греческом варианте. Многие православные сомневаются, есть ли такое имя в святцах и почитается ли в православии икона «Святая Виктория». Если вы назвали свою дочь Викторией, будьте уверены – у нее есть своя небесная покровительница, более того, таких святых даже несколько.

Св. мученица Виктория Никомидийская

Об этой святой практически ничего не известно, как и о многих других. Предполагается, что ее мученичество относится к временам самого жестокого преследования христиан в Римской империи, которое происходило в правление императоров Деция и Диоклетиана.

Икона «Виктория Никомидийская» почитается и католической, и православной церквами.

Времена римского императора Диоклетиана, яростного гонителя христиан, остались кровавой страницей в истории первых веков христианства. Подвиг веры она совершила вместе со своим братом Ацисклом, также причисленным к лику святых. Брат и сестра мирно и праведно жили в Кордубе (современная Кордова, Испания). После очередного императорского указа об ужесточении преследования христиан их доставили к чиновнику Диону, чтобы они засвидетельствовали свой отказ от истинной веры.

В амфитеатре города было устроено место для массовых пыток, но Виктория и Ацискл оставались непреклонными. После жестоких пыток брату отрубили голову, а Викторию застрелили из лука. После канонизации они стали считаться главными небесными покровителями Кордовы. И почитают не только в Испании, но и в южных регионах Франции, а икона «Виктория Кордубская» имеется во множестве храмов.

О жизни святой Виктории Кулузской, получившей это прозвание по ее родному городу Кулузе, известно немногим больше. Она жила в конце 5 века в королевстве вандалов, которое находилось на севере Африки, его столицей был Карфаген. Вандалы, которых готы обратили в арианство, с такой же жестокостью преследовали исповедавших истинную Веру Христову, как и римские язычники. Всех их мучительными пытками заставляли отречься от своей веры, и когда не удавалось сломить их неукротимый дух, казнили, ссылали на каторжные работы в рудниках, изгоняли в пустыню, где они умирали от голода и жажды.

В Карфагенском мартирологе значится и Виктория Кулузская, икона которой почитается наряду с образами других святых мучеников. Будучи женой и матерью, она и во время пыток отказалась отречься от веры в истинного Христа, как ни уговаривал ее муж. Палачи бросили ее, решив, что замучили до смерти, но она через какое-то время очнулась и была исцелена от ран волей Господней. Иногда в мартирологе она поминается греческим вариантом своего имени – Ника Кулузская.

Имена Виктор и Виктория относятся к парным, и если уж говорить о святых мучениках с таким именем, то нельзя не вспомнить святого мученика Виктора Дамасского. Он был римским воином во 2 веке, то есть в самый ранний период распространения христианства. Виктор не только не скрывал своей веры, но и проповедовал ее другим. Когда началось очередное гонение на христиан, Виктора вызвал к себе военачальник Севастиан, под началом которого он служил, и потребовал от него жертвоприношения языческим богам. Виктор, зная, что его ожидают тяжкие муки, отказался и заявил, что с радостью примет страдания во имя Христово.

Его стали пытать, переломали пальцы, выкрутили их из суставов, а затем бросили в печь. Однако через трое суток, когда печь открыли, Виктор волею Божьей вышел из нее живой и невредимый. Тогда его два раза накормили отравленным мясом, но и тут мученика спасло попечение Господне. По повелению Севастиана Виктору выкололи глаза и подвесили на дереве вниз головой, однако и через три дня он все еще оставался жив. Тогда ему отсекли главу мечом, но перед этим он успел предсказать своим мучителям гибель через 12 дней, а военачальнику Севастиану – пленение врагами через 24 дня. Именно так все и произошло, и многих язычников это побудило принять веру Христову.

Для христиан святой Виктор почитается наряду с другими страстотерпцами за веру, стал примером несгибаемого мужества.

О чем молятся, в чем помогают эти иконы

Святые мученики – наши небесные покровители, и молитва перед их иконами – это как бы передача наших просьб самому Господу. Чаще всего к ним обращаются за укреплением стойкости духа и помощью в сложных жизненных ситуациях. Виктор и все святые мученицы Виктории особенно покровительствуют тем, кто носит эти имена, а икона «Виктория» станет хранительницей девочки или женщины, носящей это имя.

Молитва св. мученице Виктории

Моли Бога о мне, святая угодница Божия Виктория, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорой помощнице и молитвеннице о душе моей.

Молитва св. мученику Виктору Дамасскому

О святый угодниче Божий, славный мучениче Викторе! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтим святую память твою. Ты же, предстоя престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед, напастей, и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

.
Чаще всего день памяти святого — это день его земной кончины, т.е. перехода в вечность, встречи с Богом, приобщиться к Которому и стремился подвижник.

Как определить день именин

В церковном календаре бывает по нескольку дней памяти одного и того же святого, также одно и то же имя носят многие святые. Поэтому необходимо найти в церковном календаре день памяти соименитого с вами святого, ближайший после дня вашего рождения. Это и будут ваши именины, а святой, память которого вспоминается в этот день, будет вашим небесным покровителем. Если у него есть и другие дни памяти, то для вас эти даты станут «малыми именинами».

Если мы хотим наречь имя ребенку строго по церковной традиции, то это будет имя святого, память которого празднуется в 8-й день по рождении ребенка. См.

При определении именин не имеет значения дата канонизации святого, ведь она лишь фиксирует свершившийся факт. Кроме того, как правило совершается через десятки лет после перехода святого в небесные обители.

Имя, полученное человеком при крещении, не только остается неизменным всю жизнь (исключение составляет лишь случай принятие монашества), но и сохраняется после смерти, переходит с ним в вечность. В молитвах об усопших так же поминает их имена, данные в крещении.

Именины и День Ангела

Иногда именины называют Днем Ангела. Это название именин напоминает о том, что в старину небесных покровителей иногда называли Ангелами их земных тезок; некорректно, однако, смешивать святых с ангелами. Именины – день памяти святого, именем которого человек назван, а День Ангела – день крещения, когда человеку приставляется Богом . У каждого крещёного свой Ангел-Хранитель, но имя его нам неизвестно.

Почитание и подражание своему святому покровителю

О молитвенной помощи святых преподобный писал: «Святые, в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».

Почитание святого состоит не только в молитве ему, но и подражании его подвигу, его вере. «По имени и житие твое да будет» — говорил преподобный . Ведь святой, чье имя носит человек – это не просто его покровитель и молитвенник, это еще и образец для подражания.

Но каким образом мы можем подражать своему святому, как хотя бы в чем-то следовать его примеру? Для этого нужно:

• Во-первых, знать о его жизни и подвигах. Без этого мы не можем искренне полюбить своего святого.
• Во-вторых, нужно чаще обращаться к ним с молитвой, знать тропарь ему и всегда помнить о том, что у нас есть защитник и помощник на небе.
• В-третьих, конечно, нужно всегда думать о том, в чем мы могли бы последовать примеру своего святого в том или ином случае.

По характеру христианских подвигов святых традиционно разделяют на лики (разряды): пророки, апостолы, святители, мученики, исповедники, преподобные, праведные, юродивые, благоверные и др. (см. ).
Человек, носящий имя исповедника или мученика , вполне может бесстрашно исповедовать свою веру, поступать по-христиански всегда и во всем, не оглядываясь на опасности или неудобства, во всем угождать, прежде всего, Богу, а не людям, не взирая на насмешки, угрозы и даже притеснения.
Те, кто назван в честь святителей , могут пытаться подражать им, обличая заблуждения и пороки, распространяя свет Православия, помогая ближним найти путь ко спасению как словом, так и собственным примером.
Преподобным (т.е. монахам) можно подражать в отрешенности, независимости от мирских наслаждений, хранении чистоты помыслов, чувств и поступков.
Подражать юродивому – значит, прежде всего, смиряться, воспитывать в себе самоотверженность, не увлекаться стяжанием земных богатств. Продолжением должно стать воспитание воли и терпения, способности переносить трудности жизни, борьба с гордостью и тщеславием. Также нужна привычка кротко переносить все обиды, но вместе с тем не стесняться обличать явные пороки, говорить правду всем, кто нуждается во вразумлении.

Имена в честь Ангелов

Также человека могут назвать в честь (Михаила, Гавриила и др.). Люди названные в честь архангелов, отмечают именины 21 ноября (8 ноября по ст.стилю), в день Празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

Если имени нет в святцах

Если имени, которым вас назвали, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина – Евдокия, Лилия – Лия, Анжелика – Ангелина, Жанна – Иоанна, Милана – Милица. По традиции, Алиса получает в крещении имя Александры, в честь св. страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой, до принятия православия носившей имя Алиса. Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например, Светлана – это Фотиния (от греческого photos – свет), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают «победу».
В пишут только имена, данные в крещении.

Как встретить именины

Православные христиане в дни своих именин посещают храм и, заранее подготовившись, и Святых Христовых Тайн.
Дни «малых именин» не так торжественны для именинника, но храм посетить в этот день желательно.
После причастия нужно хранить себя от всякой суеты, чтобы не утратить праздничную радость. Вечером можно пригласить близких на трапезу. Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье.
См. Наталья Сухинина

Что дарить на именины

В празднование памяти святого покровителя лучшим подарком будет то, что способствует его духовному росту: икона, сосуд для , красивые свечи для молитвы, книги, аудио и видеодиски духовного содержания.

Молитва своему святому

О святом, в честь которого мы получаем имя, мы должны вспоминать не только в день именин. В ежедневном утреннем и вечернем есть молитва святому, также мы можем обращаться к нему в любое время и в любых нуждах. Самая простая молитва святому:
Моли Бога о мне, святой угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Также необходимо знать и своему святому.

Помимо икон Спасителя – Господа Иисуса Христа, и Богородицы, желательно иметь своего святого. Может случиться так, что вы носите какое-то редкое имя, и икону своего небесного покровителя будет трудно найти. В этом случае можно купить икону Всех святых, на которой символически изображены все святые, прославленные Православной Церковью.
Некоторые .

Святоотеческие высказывания о именинах

«Имена у нас стали выбирать не по-Божьему. По-Божьему вот как надо. Выбирайте имя по святцам: или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутке и дня в три по крещении. Тут дело будет без всяких человеческих соображений, а как Бог даст, ибо дни рождения в руках Божиих.
святитель

История и символика празднования именин

Как и многие другие религиозные традиции, празднование именин в советское время находилось в забвении, более того, в 20-30-х годах ХХ века подвергалось официальному гонению. Правда, искоренить вековые народные привычки оказалось трудно: до сих пор на день рождения поздравляют именинника, а если виновник торжества совсем юн, поют песенку: «как на … именины испекли мы каравай». Между тем, именины — праздник особый, который можно было бы назвать днем духовного рождения, так как он связан прежде всего с таинством Крещения и с именами, которые носят наши соименные небесные покровители.

Традиция празднования именин известна на Руси с XVII века. Обычно накануне праздника семья именинника варила пиво, пекла именинные калачи, пироги и караваи. В день самого праздника именинник со своими родными ходил в церковь к обедне, заказывал молебен за здравие, ставил свечи и прикладывался к иконе с ликом своего небесного покровителя. Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги, причем часто начинка и величина пирога имела особый смысл, определяемый характером отношений именинника и его близких. Вечером устраивался праздничный ужин.

Особенно пышно справлялись царские именины (день Тезоименитства), которые считались государственным праздником. В этот день бояре и придворные являлись к царскому двору с тем, чтобы поднести подарки и принять участие в праздничном пире, за которым пели многолетие. Иногда царь самолично раздавал пироги. Народу разносились огромные именинные калачи. Позднее появились другие традиции: военные парады, фейерверки, иллюминация, щиты с императорскими вензелями.

После революции с именинами начали серьезную и планомерную идеологическую борьбу: обряд крещения был признан контрреволюционным, и его попытались заменить на «октябрины» и «звездины». Был детально разработан ритуал, при котором новорожденного в строгой последовательности поздравляли октябренок, пионер, комсомолец, коммунист, «почетные родители», иногда младенца символически зачисляли в профсоюз и проч. Борьба с «пережитками» доходила до анекдотических крайностей: так, в 20-х годах цензура запретила «Муху-Цокотуху» К. Чуковского за «пропаганду именин».

Традиционно именины относят на тот день памяти соименного (тезоименитого) святого, который следует непосредственно за днем рождения, хотя существует и традиция празднования именин в день памяти самого прославленного соименного святого, например, Св. Николая Чудотворца, апостола Петра, Св. Александра Невского и т. д. В прошлом именины считались более важным праздником, чем день «телесного» рождения, кроме того, во многих случаях эти праздники практически совпадали, т. к. традиционно ребенка несли крестить на восьмой день после рождения: восьмой день — это символ Небесного Царства, к которому приобщается крещаемый человек, в то время как число семь — древнее символическое число, обозначающее сотворенный земной мир. Крестильные имена выбирались по церковному календарю (святцам). По старому обычаю выбор имени был ограничен именами святых, память которых праздновалась в день крещения. Позднее (особенно в городском обществе) от этого строгого обычая отошли и стали выбирать имена, руководствуясь личным вкусом и иными соображениями — в честь родственников, например.
Именины обращают нас к одной из наших ипостасей — к личному имени.

Быть может, к древнему девизу «Познай себя» следует добавить: «Познай свое имя». Конечно, имя в первую очередь служит различению людей. В прошлом имя могло быть социальным знаком, указывать на место в обществе — сейчас, пожалуй, лишь монашеские (иноческие) имена резко выделяются из русского именослова. Но есть еще и почти забытый ныне, мистический смысл имени.
В древности люди придавали имени гораздо большее значение, чем сейчас. Имя считалось значительной составляющей частью человека. Содержание имени соотносилось с внутренним смыслом человека, оно как бы вкладывалось ему внутрь. Имя управляло судьбой («хорошее имя — хороший знак»). Удачно выбранное имя становилось источником силы и процветания. Наречение считалось высоким актом творения, отгадыванием человеческой сути, призыванием благодати.
В первобытном обществе к имени относились как к части тела, подобно глазам, зубам и т. д. Слитность души и имени казалась несомненной, более того, иногда считалось, что сколько существует имен — столько и душ, поэтому в некоторых племенах перед тем, как убить противника, полагалось выведать его имя с тем, чтобы использовать его в родном племени. Часто имена скрывались, чтобы не дать оружия врагу. От дурного обращения с именем ожидали вреда, неприятностей. В некоторых племенах категорически воспрещалось произносить (табуизировалось) имя вождя. В других — практиковался обычай присваивать старцам новые имена, придававшие новые силы. Считалось, что больному ребенку силу сообщало имя отца, которое кричали в ухо или даже называли его именем отца (матери), полагая, что часть жизненной энергии родителей поможет победить болезнь. Если же ребенок особенно много плакал — значит имя выбрано неверно. У разных народностей долго сохранялась традиция наречения «обманных», ложных имен: истинное имя не произносилось в надежде, что смерть и злые духи, быть может, не найдут младенца. Существовал другой вариант защитных имен — непривлекательные, безобразные, отпугивающие имена (напр. Некрас, Нелюба и даже Мертвой), отвращавшие невзгоды и несчастья.

В Древнем Египте личное имя тщательно оберегалось. Египтяне имели «малое» имя, известное всем, и «большое», которое считалось истинным: оно хранилось в тайне и произносилось лишь во время важных обрядов. Особым почтением пользовались имена фараонов — в текстах их выделяли специальным картушем. С огромным уважением египтяне относились к именам умерших — неправильное обращение с ними наносило непоправимый вред потустороннему бытию. Имя и его носитель составляли одно целое: характерен египетский миф, по которому бог Ра скрывал свое имя, но богине Исиде удалось-таки его выведать, вскрыв ему грудь — имя буквальным образом оказалось внутри тела!

Издавна изменение имени соответствовало изменению человеческой сути. Новые имена давались подросткам при инициации, т. е. при вступлении во взрослые члены общины. В Китае до сих пор существуют детские «молочные» имена, от которых отказываются с возмужанием. В античной Греции новоиспеченные жрецы, отрекаясь от старых имен, вырезали их на металлических дощечках и топили в море. Отзвуки этих представлений можно увидеть в христианской традиции наречения иноческими именами, когда принявший постриг оставляет мир и свое мирское имя.

У многих народов табуизировались имена языческих богов и духов. Особенно опасно было называть злых духов («чертыхаться»): таким образом можно было накликать «недобрую силу». Древние евреи не смели называть Имя Божие: Яхве ( в Ветхом Завете — это «неизреченное Имя», священная тетраграмма, которую можно перевести как «Я есмь, Который есмь». По Библии акт называния часто становится Божиим делом: Господь дал имена Аврааму, Сарре, Исааку, Измаилу, Соломону, переименовал Иакова в Израиль. Особый религиозный дар еврейского народа проявился во множестве имен, которые называют теофорными — в них присутствует Божие «неизреченное Имя»: так через свое личное имя человек связывался с Богом.

Христианство, как высший религиозный опыт человечества, со всей серьезностью относится к личным именам. Имя человека отображает таинство неповторимой, драгоценной личности, оно предполагает личное общение с Богом. При таинстве Крещения христианская Церковь, принимая в свое лоно новую душу, связывает ее через личное имя с именем Божиим. Как писал о. Сергий Булгаков, «человеческое именование и имявоплощение существует по образу и подобию божественного боговоплощения и наименования… всякий человек есть воплощенное слово, осуществленное имя, ибо сам Господь есть воплощенное Имя и Слово».

Предназначением христиан считается святость. Нарекая младенца именем канонизированного святого, Церковь старается направить его на путь истинный: ведь это имя уже «реализовалось» в жизни как святое. Носящий святое имя всегда хранит в себе возвышающий образ своего небесного покровителя, «помощника», «молитвенника». С другой стороны, общность имен объединяет христиан в одно тело Церкви, в один «избранный народ».

Благоговение перед именами Спасителя и Богородицы издавна выражается в том, что в православной традиции не принято давать имена в память Богородицы и Христа. Раньше имя Богородицы отличалось даже иным ударением — Мари́я, в то время, как другие святые жены имели имя Ма́рия (Ма́рья). Редкое монашеское (схимническое) имя Иисус присваивалось в память не Иисуса Христа, а праведного Иисуса Навина.

Русский христианский именослов складывался веками. Первый обширный пласт русских имен возник в дохристианскую эпоху. Причины возникновения того или иного имени могли быть самыми различными: помимо религиозных мотивов, играли роль обстоятельства рождения, внешний облик, характер и т. д. Позднее, после Крещения Руси, эти имена, порой трудно отличимые от прозвищ, сосуществовали с христианскими календарными именами (вплоть до XVII века). Даже священники иногда носили прозвища. Бывало, что один человек мог иметь целых три личных имени: «прозвищное» имя и два крестильных имени (одно — явное, другое — потаенное, известное лишь духовнику). Когда христианский именослов полностью вытеснил дохристианские «прозвищные» имена, они не ушли от нас насовсем, перейдя в другой класс имен — в фамилии (напр. Некрасов, Жданов, Найденов). Некоторые дохристианские имена канонизированных русских святых впоследствии стали календарными (напр. Ярослав, Вячеслав, Владимир).
С принятием христианства Русь обогатилась именословом всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели, да так сильно, что самими русскими именами стали древнееврейские — Иван да Марья. Вместе с тем следует иметь в виду высокую мысль о. Павла Флоренского: «нет имен ни еврейских, ни греческих, ни латинских, ни русских — есть только имена общечеловеческие, общее достояние человечества».

Послереволюционная история русских имен складывалась драматично: проводилась массовая кампания «дехристианизации» именослова. Революционное мракобесие некоторых слоев общества, сочетаемое с жесткой государственной политикой, было направлено на переустройство, а значит — и на переименование мира. Вместе с переименованием страны, ее городов и улиц, переименовывались люди. Составлялись «красные святцы», выдумывались новые, «революционные» имена, многие из которых теперь звучат просто как курьезы (напр. Малентро, т.е. Маркс, Ленин, Троцкий; Даздраперма, т.е. Да здравствует Первомай и т.д.). Процесс революционного имятворчества, характерный для идеологических революций вообще (он был известен и во Франции в конце XVIII века, и в республиканской Испании, и в странах бывшего «социалистического лагеря») продолжался в Советской России недолго, около десятилетия (20-30-е годы). Вскоре эти имена стали достоянием истории — здесь уместно вспомнить другую мысль о. Павла Флоренского: «имена не придумаешь», в том смысле, что они «наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев».

Изменение русского именника шло и по линии заимствования из других культур — западно-европейских (напр. Альберт, Виктория, Жанна) и общеславянских христианских имен (напр. Станислав, Бронислава), имен из греческой и римской мифологии и истории (напр. Аврелий, Афродита, Венера) и т.д. Со временем русское общество опять вернулось к календарным именам, но «дехристианизация» и перерыв в традиции привели к необычайному оскудению современного именослова, состоящего ныне всего лишь из нескольких десятков имен (сыграло свою роль и общее свойство «массовых культур» — стремление к усреднению, стандартизации).

иеромонах Макарий (Маркиш):
С древнейших времен установился обычай давать вновь принятому члену Церкви имя какого-либо святого. Тем самым возникает особая, новая связь между землей и Небом, между человеком, живущим в этом мире, и одним из тех, кто достойно прошел свой жизненный путь, чью святость Церковь засвидетельствовала и прославила своим соборным разумом. Поэтому каждый православный должен держать в памяти святого, в честь которого он назван, знать основные факты его жизни, по возможности помнить хотя бы некоторые элементы богослужения в его честь.
Но одно и то же имя, особенно из распространенных (Петр, Николай, Мария, Елена), носили многие святые разных времен и народов; поэтому нам предстоит выяснить, в честь какого именно святого, носившего данное имя, будет назван младенец. Сделать это можно, пользуясь подробным церковным календарем, где приведен алфавитный список почитаемых нашей Церковью святых с датами празднования их памяти. Выбор делается с учетом даты рождения или крещения ребенка, обстоятельств жизненного подвига святых, семейных традиций, ваших личных симпатий.
Помимо того, у многих известных святых в течение года бывает несколько дней памяти: это может быть день смерти, день обретения или перенесения мощей, день прославления – причисления к лику святых. Вам предстоит выбрать, какой из этих дней станет праздничным днем (тезоименитством, именинами) вашего ребенка. Часто его называют Днем ангела. В самом деле мы просим Господа дать новокрещеному своего Ангела-Хранителя; но этого Ангела ни в коем случае нельзя смешивать со святым, в честь которого назван ребенок.
Иногда при наречении имени возникают некоторые сложности. Есть немало православных святых, известных в истории, но не внесенных в наши календари. В их числе – святые Западной Европы, жившие и прославленные еще до отпадения Рима от Православия (вплоть до 1054 г. Римская Церковь не была оторвана от Православия, и почитавшихся в ней к тому времени святых мы также признаем святыми), чьи имена приобрели у нас популярность в последние десятилетия (Виктория, Эдуард и др.), но числятся иногда как «неправославные». Бывают и обратные ситуации, когда привычное славянское имя не принадлежит ни одному из православных святых (например, Станислав). Наконец, нередки и формальные недоразумения, связанные с написанием имени (Елена – Алена, Ксения – Оксана, Иоанн – Иван) или его звучанием на разных языках (по-славянски – Светлана и Злата, по-гречески – Фотиния и Хриса).
При необходимости ребенку можно дать в крещении имя, отличное от того, которое записано в свидетельстве о рождении, выбрав его, например, по созвучию (Станислав – Стахий, Каролина – Калерия, Элина – Елена). В этом нет ничего ущербного: у сербов, к примеру, практически все имеют одно имя в быту и другое – в крещении. Заметим, что в Русской Церкви, в отличие от некоторых других Православных Церквей, любимое всеми имя Мария никогда не дается в честь Пресвятой Богородицы, но лишь в честь других святых, носивших это имя. Также следует знать, что начиная с 2000 г. наша Церковь причисляет к лику святых множество наших земляков и сограждан – новых мучеников и исповедников XX века – и призывает верующих называть своих детей в их честь и память.