Випассана лекции. С.Н
В далекие советские времена, когда Гугла с Яндексом не было еще даже в зародыше, добыть какую-то информацию, выходящую за рамки интересов среднего советского гражданина, было очень сложно. И когда лично меня заинтересовал буддизм, все, что удалось найти, — несколько скучных обзорных материалов в главной городской библиотеке.
А потом, когда информация уже полилась рекой, интерес быстро переключился на более кошерный дзэн. Традиционный буддизм был поставлен на одну полку с христианством под грифом «еще одна религия для легковерных» и отправлен в игнор. Таким образом, самая важная и интересная практическая сторона буддизма, так и осталась без внимания, а зря… випассана — штука интересная .
Предание гласит, что две с половиной тысячи лет назад некто Будда Сиддхартха Гаутамович сел под фикусом Бодхи с решительным намерением не вставать, пока не просветлеет. И через 49 дней, в свой 35-й день рождения он получил «Это». Причем в таком качестве и количестве, что взрывная волна до сих пор гуляет по планете, увлекая за собой все новых и новых последователей. Предполагается, что там под деревом он занимался особого рода медитацией — «высшим видением» (привет Кастанеде) — и именно она привела его к окончательному пробуждению.
Узнав ответ на главный вопрос обо всем и вдоволь насмеявшись над полученным ответом, Будда проникся глубоким сочувствием ко всему человечеству, которое жестоко страдает из-за непонимания сущего пустяка, и решил, что с этим безобразием нужно срочно что-то делать. Тогда он посидел под деревом еще немного, помедитировал, пошевелил извилинами и придумал Буддизм.
Ядром учения стало описание Дхармы — универсального закона бытия, нарушение которого ведет к страданию, а следование — к освобождению. А поскольку истинное постижение закона Дхармы возможно только на уровне личного опыта, в качестве практики предлагалась та самая медитация высшего видения, ныне широко известная под брендом «випассана».
Обучал ли Будда собственноручно какому-то конкретному способу медитации или просто открывал Дхарму своим последователям в форме индивидуальных и групповых консультаций не совсем понятно — дело там темное. Пятьсот лет учение Будды передавалось исключительно из уст в уста, поэтому никому доподлинно не известно, что там вообще происходило. К тому же Будда вовсе не был первопроходцем в сфере медитации и, скорее всего, в техническом плане не придумал ничего принципиального нового.
Вероятно, опираясь на свое глубокое прозрение, он просто правильно расставил акценты в уже известных техниках, а, буддучи человеком умным и образованным, смог сформулировать цельное и внятное описание вселенской механики. В итоге учение пустило корни во многих умах, укрепилось в культуре, обросло своими мифами и небылицами. И со временем испорченный телефон сделал свое дело — с каждым поколением буддизм все больше утрачивал связь с первоначальным учением.
Дальнейшая история ожидаемо банальна и прискорбна — сладкоречивая теоретическая часть учения постепенно обретала все большую популярность в широких массах, а требующая реальной дисциплины практическая часть оставлялась на откуп монахам, да и в их среде тоже все больше выхолащивалась, превращаясь в ритуал. Таким образом, на каком-то историческом этапе буддизм из практической системы избавления от страданий выродился в чисто религиозное учение, опирающееся на авторитет человека, который давным-давно умер.
Однако в одной далекой-далекой галактике на одной затерянной планете в одной маленькой стране, где живут маленькие, но очень суровые и прагматичные люди, которым практика была важнее теории, первоначальная традиция, свободная от всякой мифологии и лишних ритуалов чудесным образом сохранилась до наших дней. По крайней мере, так гласит предание. Имя этой страны — Бирма, а официальное обозначение версии буддизма, которая там проповедуется, — Тхеравада, «учение старейших». Можете погуглить факультативно.
И пока в Индии буддизм потихоньку профукивался, в Бирме он так же потихоньку развивался, укрепляя и оттачивая свой технический арсенал. На базе техник медитации, описанных в классических буддийских текстах, была придумана новая технология, которая делает волосы еще пышнее позволяет добиться нужной концентрации ума и последующих результатов еще быстрее. Там же была разработана методика преподавания медитации, которая на первичном этапе представляет собой 10-дневный интенсивный курс с полным отрывом от производства.
Причем произошло все это далеко не в современные смутные времена, когда вокруг полно желающих нажиться на всеобщей духовной лихорадке. Бирманская випассана и 10-дневные курсы ее преподавания существуют уже очень давно и являются укоренившейся традицией, признанной на уровне государства. У них там по этому поводу своя долгая и весьма познавательная история, с которой было бы полезно ознакомится и нашему правительству. Гуглить по слову «У Ба Кхин».
Так вот, в 1969 году наследник традиции бирманской випассаны, лучший ученик того самого У Ба Кхина, получив от него благословение, приехал в Индию и впервые провел несколько курсов випассаны для своих родственников и друзей. После этого он планировал вернуться назад в Бирму, и на этом все могло бы и закончиться, но результативность курсов была так велика, что людей, желающих пройти обучение, становилось все больше. Его просили остаться, и он остался. Зовут этого человека странно звучащим для нашего уха именем — Гоенка (Шри Сатья Нарайянович).
Дальше все закрутилось очень быстро, и на сегодняшний день движение бирманской випассаны широко распространилось по всему миру, строго сохраняя при этом свою концептуальную и практическую чистоту. То есть, буквально — вы можете пройти курс в Индии, Америке, Африке, России или Бирме, и это будет один и тот же курс. Разница будет только в том, проводит ли курс Гоенка лично или в форме голограммы аудио/видеозаписи. В последнем случае, дополнительные разъяснения студентам дают учителя, обученные и получившие сертификат годности лично у Гоенки.
Отчет об одном из таких курсов, проходивших в апреле этого года во Владимирской области, вы и прочитаете ниже. Изложение получилось шутливым, поэтому и вы тоже настройтесь на ироничный лад, но не упустите сути — лично у меня этот курс вызвал большое уважение. Есть у него свои плюсы и минусы, но, в конечном счете, дело очень хорошее и нужное.
Кроме того, прошу учитывать, что здесь не будет рассказано о сути випассаны и самых важных аспектах практики. Во-первых, я сам не люблю спойлеры, во-вторых, об этих вещах все-таки должен рассказывать тот, кто этим плотно отзанимался хотя бы несколько лет. Ничего секретного в том, что рассказывают на курсе, нет, но самое важное и ценное, что можно вынести с курса, — это свой собственный практический опыт медитации, и чтобы его получить, вам все-таки придется пройти курс.
Не пытайтесь себя перехитрить — никакое чтиво вам не заметит собственных переживаний.
Теперь ты в армии, ооо-уу-о-у…
Впервые о курсах випассаны я услышал где-то года четыре назад. Заинтересовало, но впечатление сильно смазывалось именем «Гоенка», фотографией этого самого Гоенки и собственным невежеством, из-за которого мне показалось, что випассана — это какая-то новомодная штуковина, не имеющая под собой глубокой традиции. Короче говоря, любопытство возникло, а доверие — нет. Да и медитация, как таковая, меня тогда еще не очень интересовала — я ее оставлял на потом, на светлое будущее, когда подальше разгоню своих тараканов.
А в начале этого года что-то внутри дозрело — понял, что пора. И буквально за несколько дней все решилось — записался на курс, спланировал время, и вот я уже стою в длинной очереди на медосмотр на регистрацию среди разношерстной толпы людей выглядящих ожидаемо странновато. Мы подписываем двухстраничный контракт о том, что добровольно соглашаемся на десять дней передать свою душу Гоенке в его полное распоряжение.
Средства связи конфискуют в момент регистрации, прочие документы и ценности добровольно-принудительно рекомендуют сдать за соседним столом. В обмен на руках остается клочок бумаги с указанием номера барака корпуса и койко-места в нем.
Курс проходит на базе полузаброшенного детского лагеря. Пространство огорожено и расчерчено веревочными ограждениями с пояснениями, что на территории комплекса проходит психологический тренинг. Посторонних просят не входить, а тех, кто уже вошел, — не выходить.
В буклете о правилах и распорядке дня монахам студентам предписывается много медитировать, а между медитациями прогуливаться в саду. Видно, что текст написан без учета локальных реалий — в качестве сада у нас асфальтовая площадка за кочегаркой, ржавая спортивная площадка и торчащий из земли скелет какого-то фундамента — здесь и будем прогуливаться.
Расселяемся по корпусам — кого-то размещают в сауне, кого-то в подвале, кого-то в разной степени благоустроенности кирпичных строениях. Условия обитания спартанские — лучше, чем в палатке, хуже, чем в общаге, но в целом терпимо. Женщин селят отдельно в центральный корпус. На вид он выглядит более благоустроенно — вероятно, там условия получше.
В столовой нас ждет большая кастрюля с едой и ознакомительная беседа с разъяснением ближайшей культурной программы. Студенты маются, ходят кругами, вяло знакомятся. Многие здесь не в первый раз — они чувствуют себя увереннее: предусмотрительно набивают брюхо и бодро обустраиваются в жилище.
Вечером всех собирают в спортивном медитационном зале, и курс начинается. Нам еще раз рассказывают о правилах поведения и дают первые инструкции по медитации. С этого момента вступает в силу сухой закон, обет молчания, обет целомудрия и ряд других устрашающих запретов, вроде того, чтобы не спать на высоких пышных кроватях и не показывать на учителя пальцем ногами. В памяти всплыла и тамошние соглашения… здесь-то оно покруче будет.
Разговоры прекращаются, студенты погружаются в себя — начинаются наши десять дней армейской монастырской жизни. Десять часов медитации в день, более ста часов за весь курс. Постарайтесь осмыслить это число — сто часов сидения на заднице в неудобной позе! Попробуйте при случае высидеть на месте, ничего не делая, хотя бы один час…
После вечерней сессии все разбредаются по своим комнатам, укладываются по койкам и мгновенно отключаются. Все устали. Завтра рано вставать.
День 1
Ровно в 4 утра сержант менеджер курса, воодушевленно стуча деревянной корягой в медный таз гонг, будит деревенских петухов. Вместе с петухами встаем и мы. Продираем глаза, чистим зубы и как тараканы из разных щелей сползаемся в общий зал. Рассаживаемся по заранее расписанным местам, кутаемся в одеяла и внимаем.
Нам объясняют, что по традиции мы должны формально попросить учителя обучить нас медитации. «Хорошая традиция» — подумал внутренний психолог. Голос из динамиков на чистом палийском языке начинает излагать витиеватое прошение на тему того, не будет ли любезен многоуважаемый джинн. Студенты нестройно мычат, стараясь воспроизвести инопланетную иноземную речь — примерно так же, как в детстве подпевали популярным зарубежным исполнителям, не зная английского языка. На аудиозаписи не видно, но джинн похоже доволен — он действительно очень любезен и, так уж и быть, согласен нас обучить. Переходим к делу.
Начало хорошее — без разговоров, без философии, сразу к делу. Медитируем, пробуем заставить свой ум выполнять работу, к которой он пока совершенно не приспособлен. Получается плохо, но энтузиазма у нас, хоть отбавляй, поэтому мы изо всех сил сидим на месте и стараемся удержать воздушный змей своего ума, чтобы он завис в одной точке внутреннего пространства. Голова потеет изнутри. Получается плохо.
Через два часа мучение заканчивается, и нас отпускают позавтракать и досмотреть сны, что мы и делаем на полном автопилоте. И через полтора часа все начинается сначала. Ну, то есть, буквально. Из динамиков звучит медовый голос Гоенки: «Старт эгейн, старт эгейн…» Инструкции остаются те же самые и не изменятся весь день. Это слегка обескураживает, но мы стойко сносим тяготы и лишения, на которые добровольно подписались.
Каждая медитация сопровождается инструкциями, которые на английском языка дает лично Гоенка, затем их дословно повторяет на русском такой же бестелесный женский голос. Часто в течение дня инструкции повторяются слово в слово, но, насколько я понял, ни одну запись не включают дважды — то есть, напутствия к каждому часу занятий записаны отдельно. Это впечатляет.
Голос Гоенки поначалу воспринимается весьма непривычно. Он хорошо говорит по-английски, но говор у него специфический. В течение десяти дней его голос будет нас то смешить своим индийским акцентом и странноватыми интонациями, то убаюкивать своей мягкой гипнотической певучестью, то раздражать бесконечными повторениями одних и тех же инструкций, одних и тех же инструкций, бесконечными повторениями… Но, так или иначе, с каждым днем он будет становиться все привычнее и даже роднее.
Медитации начинаются и заканчиваются песнопениями. Я знал об этом заранее и внутренне готовился к тяжелому испытанию для своих нервов, ожидая какой-нибудь дикости в духе: «Харе, Кришна! Харе, Гоенка!» Но все оказалось не так плохо. Исполняет песнопения тот же Гоенка собственной лучезарной персоной и делает это, надо сказать, превосходно.
Насколько я понял, он нараспев зачитывает какие-то куски классических буддийских текстов на языке пали. Звучит это очень необычно, по-особому. Есть в его исполнении что-то шаманское, магическое, какой-то суровый дух трезвости и безжалостности. Чувствуется, что ему и самому нравится петь — делает он это с большим удовольствием и вдохновением. В нашей группе ВКонтакте прицепил пару записей — можете ознакомиться.
В финале каждой медитации трижды звучит ритуальное буддийское пожелание: «Да пребудет со всеми живыми существами Великая Сила!» Юные падаваны трижды ритуально соглашаются и бьют челом.
День заканчивается лекцией, где нас поздравляют с началом курса и дают вводную информацию по истории буддизма и сущности закона Дхармы (или Дхаммы, если на языке пали).
Лекция скучная. Сразу чувствуется, что рассчитана на людей, которые совершенно не в теме. Много разговоров про мораль, но, надо отдать должное, сразу делается оговорка, что одной нравственностью проблему человеческих страданий не решить — нужны еще два ингредиента: дисциплина ума и особого рода мудрость, приобретенная на личном опыте. А випассана именно для этого и предназначена. Все понятно, но скучно.
После лекции еще одна получасовая медитация, где даются новые инструкции, которым нужно будет следовать весь следующий день. Затем, голосом отца, довольного своими детьми, Гоенка отпускает нас спать — «Take a rest, take a rest…» . День закончен — да здравствует новый день!
День 2
Народ, как уже было сказано, собрался разношерстный. Некоторые просто напрашивались на прозвища. На кухне у нас работал «Ван Дамм» — серьезный такой, мрачный, напряженный. На раздаче стоял «Мамонов» — в том образе, который с «Острова», — дружелюбный, с бородой, вечно в вязаной шапочке. Был даже свой «Иисус» — высокий, худой, узкое лицо агнца Господня, а с покрывалом на плечах — точно с иконы сошел. Выдавали его только выцветшие камуфляжные штаны. Еще были два растамана-молодца одинаковых с лица — слегка напоминали белобрысых братцев из Матрицы.
Во внешнем облике тоже свои изыски: лысые головы у женщин и длинные волосы у мужиков (+15 к просветленности), штаны-шаровары и этнические мотивы в одежде (+20 к растяжке), старая дырявая одежда и резиновые калоши (+10 к выносливости).
Были люди интеллигентные, были богемные, были и быковатые. Были молодые, были и пожилые. Большинство — в районе 30 лет. По разговорам в последние дни выяснилось, что очень у многих студентов раньше были большие проблемы с наркотиками или алкоголем — випассана им здорово помогла. Так или иначе, табу на разговоры, взгляды в глаза и вообще какие-либо контакты нивелирует всякие социальные, культурные и прочие различия. Очевидными они станут только в последний день, когда будет снято большинство запретов.
Медитации продолжаются. Наши колени трещат, наши задницы болят, животы урчат, а глаза слипаются. Каждый час длится мучительно долго, конечности постоянно затекают, приходится постоянно ерзать и менять позы. Задача для концентрации внимания усложнилась, и работать стало проще — интересней. Понятно, что нас постепенно готовят к более сложной и тонкой работе.
Нас заранее предупредили, что во второй день у многих возникает желание покинуть курс. Для многих оказывается большой и неприятной неожиданностью, что задача для медитации настолько проста и не «мистична» — люди разочаровываются. Ну, и нагрузка тоже сказывается — ни ум, ни тело не привыкли к такой работе и сильно протестуют.
Интересно, что, если вы станете нарушать правила, вас попросят уйти, но, если вы сами захотите уйти, вас изо всех сил попытаются уговорить остаться. На нашем курсе вроде обошлось без эксцессов.
На вечерней лекции продолжают заниматься нашим начальным образованием в сфере медитации и буддизма в целом. Местами познавательно, местами скучно. Гоенка сопереживает нашим физическим страданиям и между делом упоминает, что через три дня мы настолько продвинемся в практике, что вообще не будем двигаться во время медитаций. «Вот это круто!» — думаем мы.
Еще один день прошел. Мы измотаны, но все еще полны решимости. Получаем новые инструкции на завтрашний день, опробуем их в деле в течение нескольких минут, и удовлетворенный нашим прогрессом Гоенка отпускает всех спать.
День 3
Ночью вырубилось отопление. До этого по ночам в комнатах было холодно, поэтому спать все ложились, заранее утепляясь, а в этот раз вечером было хорошо натоплено, и все легли спать раздевшись. На утренней медитации половина зала умывалась соплями. Тяготы и лишения даже не думают уменьшаться.
Хорошо, хоть кормят нас без перебоев и довольно вкусно. Один только раз случилась какая-то накладка — на обед не было супа. Но никто не жаловался — разговаривать-то нельзя.
Вегетарианское меню оказалось вполне удобоваримым. На подобные мероприятия собирается много (если не большинство) вегетарианцев, но даже убежденные мясоеды от голода не страдали и по мясу ничуть не скучали. Каждый день яства различались, и никакого ощущения утомительного однообразия не возникало.
На кухне, кстати, работали сами студенты. Правда, не новички, а те, кто уже прошел курс и изъявил желание кровью и потом послужить делу всеобщей духовной революции. Таков принцип этих курсов — там никто никому ничего не платит за работу.
Есть на курсах и своя дедовщина, только в отличие от армейской, здесь все наоборот: чем ближе к дембелю просветлению, тем больше человек работает. Причем, как я понимаю, никто не заставляет. Все регулируется собственным душевным порывом, и чем более человек, продвинут, тем интенсивнее подобные всплески самоотдачи.
Не совсем понятна роль учителей. Иногда, кажется, что менеджеры выносят и ставят их во главе зала чисто для антуража. В этот раз учителями была семейная пара из Канады — два божьих одуванчика за 70 лет. Совсем тихие, почти бестелесные. Дедок дирижировал аудиозаписями, жена командовала парадом.
Задача для медитации опять усложнилась. Все так же нет никакой мистики, задача чисто телесного уровня — наблюдение за ощущениями, только все более тонкими. Нам поясняют: таким образом оттачивается острота ума и способность к концентрации. Оттачиваем. Концентрируемся.
Сил уходит много. Медитировать — это вам не мешки с цементом таскать, здесь работать надо! Все свободное время спим без задних и передних ног.
Вечерняя лекция ничем не запомнилась, но завтра обещают самое интересное — начало обучения випассане. Не терпится уже узнать, что это за зверь такой. Досиживаем последние полчаса и с легким волнением идем спать.
День випассаны
Начинается то, за чем мы сюда приехали. От нас снова требуется формальная просьба к учителю, и мы снова неловко и нескладно повторяем за Гоенкой непонятные нам звуки. Единственное слово, которое мы надежно распознаем и повторяем, — випассана.
Нам дают инструкции, о сути которых, мы догадывались еще вчера. Снова никакой мистики, но в уме потихоньку начинает закрадываться подозрение — есть в поставленной нам задаче что-то неуловимо знакомое. А на вечерней лекции все окончательно встает на свои места, паззл собирается. По итогам этого дня я был готов заплатить за курс вдвое больше, чем собирался изначально.
Если вы читали «Трансформацию» (а если нет, то, что вы вообще здесь делаете?), то помните, как много внимания там уделялось «переживанию». Оно там называлось единственной реальностью, которую человек воспринимает непосредственно, все остальное — только концепции. По книге можно догадаться, что имеется в виду, но окончательного понимания природы этого самого «переживания» так и не наступает. Оно и не удивительно — на словах такие вещи не передаются, это надо прочувствовать.
Если помните, участникам тренинга там предлагаются специальные упражнения с «помещением пространства» в различные части тела от макушки до кончиков пальцев. Так вот, получается, это упражнение было не для разогрева или расслабления, а являлось фундаментом для всего остального, что там происходило. То, что они делали, заставляя участников снова и снова вглядываться в тонкие ощущения в своем теле, это, по сути, и есть випассана! И все дальнейшие фокусы ЭСТа, вроде избавления от боли или ясновидения, опираются именно на этот опыт переживания внутреннего пространства.
Концептуальное сходство настолько велико, что совпадения быть не может. Вероятно, Вернер был непосредственно знаком с випассаной или аналогичной техникой медитации, а еще важнее — с той теорией, которая за ней стоит. Подробности описывать не стану, но это тот самый кусок информации и внутреннего опыта, которого не хватает, чтобы понять природу ЭСТа по книге Рейнахарда. Так что, если вы очень хотели отведать ЭСТа и сильно сожалели о том, что это теперь невозможно, записывайтесь на випассану — после курса вы увидите ЭСТ новыми глазами.
Если представить ситуацию метафорически, то современная психология с ее методами исследования бессознательного — это увеличительное стекло из набора «Юный натуралист», а випассана и стоящая за ней концепция — это магнитно-резонансный томограф.
Не то чтобы психология настолько плоха. На самом деле, она отлично выполняет работу, с которой томограф справляется из рук вон плохо. Но когда поверхность тела души исследована вдоль и поперек, нужен новый инструмент, который позволит внимательно заглянуть под кожу.
Существенная проблема в том, что этот буддийский томограф работает на дровах и требует сложной процедуры калибровки, а инструкции к нему написаны в стихах и состоят, в основном, из притч о жизни известных ученых-томографов и их великих свершениях.
То есть, прежде чем этот агрегат начнет приносить хоть какую-то заметную практическую пользу, нужно натаскать дров, нагнать давления в котлы, разобраться в рычагах управления, а вторую половину жизни потратить на то, чтобы разобраться в тех картинках, которые он выдает. Но именно эти картинки позволят подойти к Истине на такое расстояние, где уже любой чих может привести к пробуждению.
Випассана представляется огромных размеров дырой в ментальной Матрице, надежно позволяющей выглядывать за ее пределы. Но, прежде чем это станет реально возможным, нужна большая тренировка ума, которой мы и занимаемся на курсе. Под впечатлением от сегодняшних открытий было трудно уснуть — для меня начался новый этап в поиске ответов.
День 5
Работа идет. Организм уже привык к нагрузке и в перерывах между медитациями спать больше не хочется, а утром глаза сами открываются за полстука сердца до удара в гонг.
Продолжаем исследовать свои ощущения. Ум сопротивляется уже не так сильно, и в одну из сессий удается войти в непривычное состояние спокойной сосредоточенной внутренней работы. Знаете, как это бывает, когда берешься за какую-то трудную задачу, и поначалу очень трудно войти в ритм? Постоянно что-то мешает, и какое-то время приходится себя насиловать. Но потом что-то происходит — втягиваешься в рабочий процесс и уже больше ни на что не отвлекаешься. Время летит — работа кипит.
Так вот, удалось оседлать эту волну во время медитации. Очень приятное состояние чистого сосредоточенного ума, когда занят делом и больше не считаешь минуты до конца сеанса. А когда протрубил обеденный гонг, даже не хотелось останавливаться. Пришлось себя заставлять — дисциплина превыше всего!
На лекции опять скучно — час времени проходит утомительно впустую. Посочувствовал участникам своих семинаров, которым приходиться выслушивать мою демагогию по три-четыре часа кряду.
Много внимания в теоретических разъяснениях уделяется буддийскому принципу всеобщего непостоянства. Поначалу суть этого тезиса не совсем понятна и кажется какой-то формальностью, но с каждым часом практики становится все яснее, что это один из фундаментальных принципов, важность которого можно ощутить только на личном опыте. И мы потихоньку понимаем. На палийском диалекте этот принцип зовется «аничча».
А чтобы еще больше укрепить нашу веру в аниччу, с завтрашнего дня в нашу практику добавляется новый очень важный элемент, условно назваемый — «Медитация с особой жестокостью» . Именно эта часть практики будет неизменно приносить нам самые незабываемые ощущения. Не буду портить сюрприз, рассказывая суть этой магической техники. Кстати, Будда под своим деревом сидел как раз с этой самой особой жестокостью, поэтому-то оно так важно, и уже одному этому стоит съездить и научиться.
День 6
Новый день — новые испытания. Только вчера показалось, что удалось поймать рабочий ритм, как сегодня что-то из него безнадежно выбивает. Аничча, чтоб ее.
В тот день, когда нас знакомили с випассаной, буквально через пять минут после начала медитации у одного студента случилась истерика — он свалился на пол и от всей души заревел. Ему быстро объяснили, что суть медитации не в этом. Тот успокоился и с этого момента только пыхтел и тихонько всхлипывал.
Так вот, сегодня его опять хорошенько пробрало, и он опять был на грани срыва, поэтому потел, пыхтел и всхлипывал в два раза громче, чем обычно. А еще один сосед весь час напролет безуспешно боролся с зевотой. И вот сидишь там среди них и ловишь ритм: два всхлипа, один зевок, два всхлипа, снова зевок… В какой-то момент пришлось признать, что все занятия психологией пошли прахом, — я бешусь.
Принимать сигналы из космоса в таких экстремальных условиях никак не получалось, поэтому так весь час и просидел, медитируя на собственное раздражение.
Хорошо, что не на каждом сеансе нужно присутствовать в общем зале. Таких общих медитаций только три в течение дня. Остальное время можно оставаться и медитировать у себя в комнатах, чем я и пользовался большую часть времени.
День 7
К этому дню мы уже искренне любим и каждый раз с большим нетерпением ждем песенку про аниччу, которой Гоенка знаменует завершение медитации. Последние слова он мучительно растягивает, позволяя нам от всей души насладиться остротой ощущений, и мы его за это тихо и люто ненавидим любим — ведь это все для нашего блага.
На одной из медитаций ярко пережил «переживание» страха. В какой-то момент один из соседей предательски внезапно чихнул. Вероятно, кто-то в этот момент вошел в самадхи, а у меня по загривку прошла электрическая ударная волна. В обычном состоянии я бы ее не почувствовал — просто вздрогнул бы — а здесь обостренное восприятие позволило увидеть телесный испуг на более тонком уровне. Очень интересное ощущение.
Менеджеры опять что-то налажали с отоплением. На улице заморозки — в зале весь день не топлено. На дневную медитацию уселся здоровым, а через час неподвижности на сквозняке встал уже больным.
Пока мозги еще не отказали, успел подумать, что у випассаны есть полезная недокументированная функция — формируется удобный и эффективный датчик внутреннего равновесия. Суть медитации, упрощенно говоря, в том, чтобы хитрым способом натренировать восприятие тонких внутренних ощущений. А острота восприятия непосредственно зависит от того, насколько сбалансирован и спокоен ум.
То есть, искомые ощущения проявляются только тогда, когда ум уравновешен, причем зависимость пропорциональная: тоньше равновесие — ярче ощущения. Эту зависимость как раз и можно использовать в обратном направлении: яркость восприятия тонких ощущений в данный момент времени однозначно указывает на уровень сбалансированности ума. Нет ощущений — нет равновесия. Нет равновесия — включился ум с его неврозами. Полезный эффект.
Днем, когда была еще какая-то надежда пересилить простуду, набодяжил себе адскую смесь из чая с сахаром, ромашки, мяты и молока. Надеялся, сработает старая индейская мудрость, что, чем противнее лекарство, тем оно полезней. Но получилось на удивление вкусно — как чай с мятными пряниками — поэтому, наверное, и не помогло. К вечеру окончательно заболел.
День 8
Медитировать в позе «Будды, умывающегося соплями», получалось плохо, тем более что начальная стадия концентрации требует дыхания через нос. Поэтому практически весь день часами напролет плевал в воображаемый потолок. Немало преуспел.
На вечерней лекции рассказывали про общую структуру сознания и про путь освобождения. Понял, что я — латентный буддист. В том смысле, что в психологической практике всегда использовал ровно те же принципы, называя их несколько иначе. А сама концепция сознания и его развития совпадает один в один. Впрочем, я к буддизму всегда странным образом тяготел — видимо, из прошлой жизни еще хвосты тянутся.
Большое преимущество випассаны в том, что она позволяет дотянуться до тех слоев сознания, которые для психологии принципиально не доступны. Если психология работает на уровне ментального бессознательного, то випассана дает возможность заглянуть на уровень, условно говоря, биологического бессознательного или бессознательного восприятия, который своим функционированием определяет работу, в том числе, и ментальных структур со всеми их многочисленными глюками.
Это довольно сложно объяснить абстрактно, надо сначала ощутить, это самое «бессознательное восприятие» — тогда все само станет понятно.
Но самое интересное случилось ночью — практика випассаны принесла свои первые плоды. Где-то до часа ночи не мог заснуть — кашель, нос забит, в голове гудит колокол, на душе паршиво. Но в какой-то момент восприятие переключилось на другой канал — видимо, сработал уже закрепившийся во время медитаций рефлекс — что-то щелкнуло, и из макушки головы наружу вышел мой устрашающего вида Дубль… шутка.
Не так драматично, но не менее эффектно: я увидел свои болезненные ощущения под совершенно иным углом — как нас и учили делать во время медитаций — удалось отчетливо разглядеть, как я отождествляюсь с этими неприятными ощущениями, как я пытаюсь от них избавиться и как мне от этого становится только хуже.
Вспоминайте ЭСТ: сопротивление ведет к усугублению. И как только это все прояснилось, «страдание» мгновенно прекратилось, остались только чистые ощущения — пусть и не приятные, но далеко не такие ужасные, какими их сделало мое сопротивление. И уже через минуту нос прочистился, кашель прошел, тело согрелось, и еще через несколько минут я спокойно заснул. Простуда полностью не прошла, но именно в этот момент я уверенно пошел на поправку.
Кстати говоря, в «Бойцовском клубе» была хорошая сцена про химический ожог. Помните? Тайлер там требовал от главного героя не убегать от боли, не отстраняться, не отвлекаться, не уходить «в медитацию», а выпить боль до дна с полным смирением. И только тогда страдание отступает: ощущения остаются, боль остается, а страданий нет. И ценность этого фокуса далеко не в том, что он помогает преодолеть физическую боль, речь идет о глобальной трансформации рефлексов восприятия, которая в дальнейшем сказывается на каждом мельчайшем аспекте жизни. И это все тоже вам разжуют и положат в рот на курсе випассаны.
День 9
Начал потихоньку выздоравливать, но с общей волны уже сбился, поэтому сосредоточиться и включиться в работу получалось с большим скрипом. Печально, но последние и самые важные дни курса прошли мимо меня. Придется, видимо, ехать еще раз… может, всем Клубом завалимся?
Инструкции к медитациям безумно удлинились. Гоенка по три раза рассказывает практически одно и то же, бесконечно перечисляя всевозможные варианты возникающих ощущений или препятствий в практике. Затем переводчица слово в слово (буквально) повторяет тот же самый текст. И если в первые дни инструкции были обескураживающе краткими, то теперь они настолько же утомительно подробны и продолжаются минут по пятнадцать. Раздражает.
Лекции в последние дни становятся все более занудными. Тон бесед стал более интимным, и теперь нам словно «по большому секрету» раскрывают самые сакральные тайны о жизни и смерти. Но на самом деле сообщают банальнейшие истины, которые очевидны любому человеку, хотя бы поверхностно знакомому с психологией.
Безжалостное настроение первой половины курса нравилось гораздо больше. Там тоже не было глубоких истин, но не было и лишнего пафоса. Возможно, проблема в том, что перевод читается женским голосом, и та дама, которую наняли для этого дела, попросту переигрывает. Так или иначе, она задает женский тон всем занятиям, и это тоже сильно портит общее впечатление.
А на какой-то из последних лекций Гоенка как бы между делом покрошил батон на известного деятеля духовного фронта с его парком Роллс-Ройсов. Оно может и заслуживает иронии, но включать этот стеб в общую для всех программу обучения… по-моему, это как-то мелочно.
В общем, курс для меня завершается в несколько подпорченном настроении. Но остальные студенты, кажется, испытывают большую радость и воодушевление. Завтра обещают снять табу, отпустить последние грехи и в качестве десерта научить любить Родину.
День 10
Гоенка опечален — сегодня его песни звучат грустно и тоскливо. Он словно не хочет прощаться и отпускать своих детей в свободное плавание. Да и вообще, весь лейтмотив сегодняшнего дня утомительно соплив. Нас учат новой медитации, которая является завершающим штрихом всей практики. Гоенка прямо говорит, что на сей раз это чистое самовнушение, но очень важное. Повторяйте вкрадчиво и с придыханием: любовь… гармония… сострадание… любовь… гармония… сострадание… бла-бла-бла.
Возможно, в древние времена, когда проповедовали Будда и Иисус, люди были слишком грубыми и жестокими, и им нужна была мягкость для восстановления баланса. Тогда все эти призывы к всеобщей любви и состраданию были бы вполне уместны. Но сегодняшнему миру не хватает жесткости, и все эти размазывания любви по состраданию, по-моему, дают обратный эффект: вместо восстановления баланса, нарушают его окончательно, поддерживая в современном человеке его и так неуемную инфантильность.
Как ни крути, а классический массовый буддизм, подобно христианству — это путь травоядных, и хищникам он противопоказан. Наверное, поэтому мне наконец-то надоела каша по утрам…
На этом курс завершен. Завтра с утра мы еще раз всем сердцем полюбим Родину, прослушаем лекцию о том, как хорошо делиться с другими нажитым добром, получим назад свои ценности, поделимся добром и разъедемся по домам.
Большинство студентов под впечатлением. Кругом веселая болтовня, много смеха и улыбок. Кто-то делится переживаниями, кто-то уже строит планы дальнейших увеселений. Некоторые ушли в себя и на раздражители реагируют крайне вяло.
Десять дней прошли, и для большинства они останутся в памяти навсегда, а очень многие уже никогда не станут прежними. Человек, съевший прошедший курс випассаны, навсегда остается человеком, прошедшим курс випассаны.
Послевкусие
Что понравилось: Очень понравилась, что курс сосредоточен на практике. Самая важная информация дается во время инструкций к медитациям — надо только внимательно их слушать. А на вечерних лекциях всегда идет обсуждение того, что УЖЕ было опробовано на практике. Рабочий день на курсе длится одиннадцать-двенадцать часов, из них теории посвящен только один. Это сильно.
Понравилось, что никакой лишней мифологии и никакого мистицизма — практика совершенно простая и приземленная. На более поздних этапах освоения медитации, конечно, подразумевается наступление состояний, которые принято относить к сфере мистического, но в рамках курса выдерживается строгий прагматичный настрой. Наблюдаем за очевидными материальными вещами, не ждем никаких волшебных переживаний, а если испытываем что-то этакое, игнорируем его, как нечто постороннее, мешающее практике.
Про одного свирепого немца — учителя випассаны, который как раз специализируется по России (а в России своих учителей нет!) — среди старых студентов ходит байка. Как-то раз после очередной медитации к нему подошел взволнованный студент и сообщил, что видел только что божественный свет и прекрасных ангелов. Ответ был примерно таким: «Вы можете видеть все, что угодно. Не важно. Продолжайте практику!» И подобные ответы для курса випассаны, в общем-то, характерны.
Понравилась организация всего мероприятия. Чувствуется, что технологию проведения этих курсов отрабатывали и полировали годами. Все работает как часы. Случаются мелкие накладки, но общего впечатления они не портят.
Понравилось, что вообще в принципе кто-то делает такое большое дело. Про «бизнес-модель» я еще ниже напишу, но на практике выходит так, что вы действительно можете пройти курс совершенно бесплатно. Безо всяких оговорок. Очевидно, что в минусе они по итогам не остаются, но тем не менее. Если бы устанавливать стоимость курса подобного уровня с проживанием и питанием по рыночным ценам, то число было бы пятизначным и, вероятно, начиналось бы не с единицы. А здесь вы реально можете отучиться бесплатно или за какую-то посильную для вас сумму.
Что не понравилось: В некотором смысле випассана оказалась в заложниках собственной традиции. От некоторых формальностей можно было бы отойти, некоторые объяснения осовременить и сделать более понятными западному человеку, теоретическую базу укрепить и углубить. Но в целом их стремление сохранить традицию можно понять — в их истории уже есть пример того, как традиция утрачивала свою суть из-за неверного толкования и попыток улучшения и оптимизации под современные нужды.
Не понравился избыток нравоучений, особенно, в конце курса. Мол, практикующий, не следующий морали, — неправильный практикующий, и из него получится неправильный Будда.
Беда в том, что после прямого указания следовать морали и поступать правильно, не дается ни малейшего намека, как именно отличить правильное от неправильного, доброе от злого. Здесь они сами попадают в ловушку, по поводу которой критикуют другие конфессии, что те проповедуют свои учения, не предлагая конкретной практики для достижения искомого состояния.
Випассана позволяет достичь обостренного восприятия и увидеть тонкую механику сознания, но она ничего не может предложить в ответ на нравственную дилемму, перед которой стоит человек. То есть, более понятным нам языком, випассана не является инструментом для преодоления невроза.
По крайней мере, на начальных этапах практики ее влияние на сферу личностных проблем будет ничтожным. То, чего средствами психологии можно достичь буквально за недели или месяцы, випассана даст только через годы. С другой стороны, там, где психология упрется в свои пределы, випассана входит в самую свою силу.
Сильно не понравилась примитивность лекций. Очень похоже на «Библию в картинках» для детей. И в то же время, постоянно повторятся, какая випассана замечательная, не сектантская и научная. А упоминания хирургии, биохимии и субатомных частиц, видимо, должно окончательно положить на лопатки слабые умы студентов и заставить их биться в припадке восхищения.
Как ни крути, а курс рассчитан на людей не очень развитых и не особо образованных. Такое решение можно понять, учитывая их стремление передать традицию как можно большему числу людей, но это не сильно помогает, когда сидишь и скучаешь большую часть лекции.
Старым студентам — тем, кто уже прошел курс хотя бы однажды, — предлагается прослушать другие и, вероятно, более продвинутые лекции на английском языке. Но у нас на них так никто и не пошел — и это тоже весьма показательно. Практически никто из студентов не знает английский на достаточном уровне, чтобы слушать лекции без перевода.
Публика, которая собирается на курсе, вообще весьма специфическая. Из разговоров в последние дни стало ясно, что очень многие — бывшие наркоманы, алкоголики и прочие социально не устроенные и потрепанные жизнью люди. На випассану большинство студентов приходят не от хорошей жизни, а от больших печалей. Это задает определенную тональность происходящему и оставляет несколько гнетущее впечатление.
Ну, и в целом они там — и студенты, и организаторы — слишком серьезно к себе относятся…
Обратите внимание, что все мои претензии относятся исключительно к объяснительно-теоретической части курса, которая изначально рассчитана на людей НЕ ПОДГОТОВЛЕННЫХ, пришедших в духовную практику с полного нуля. А для них в этих лекциях будет столько нового и важного, что они не будут скучать ни секунды.
Практика же, которая занимает 90 процентов времени, безупречна! Час нравоучений после этого можно и потерпеть, отрабатывая именно тот навык терпимости и непривязанности, который тренируется в процессе медитаций. У меня, правда, не очень хорошо получалось — вместо этого я перебирал в памяти, что мне надо не забыть упомянуть в этом отчете.
И еще одно недовольство. Курс випассаны официально провозглашается как демо-версия монастырской жизни, где студенты выпадают из привычного ритма жизни и оказываются в более спокойной и уединенной обстановке, способствующей глубокой интроспекции. Так вот, у меня было ровно обратное впечатление — словно из монастыря на дискотеку попал. Но это уже чисто мой личный бзик — плохо переношу большие скопления народу.
Для кого: Если на этом сайте вам нравятся не только статьи про отношения полов, то и курс випассаны будет вам очень интересен. Он даст вам возможность пережить или хотя бы приблизиться к более глубокому пониманию того, о чем так много разговоров на сайте и в Клубе.
Практика в развитии сознания никогда не дается легко, и часто нужен крепкий пинок под зад, чтобы сняться с якоря и двинуться в путь. На випассане вы определенно такой пинок получите, не сомневайтесь. А если и не получите, в силу своей невосприимчивости, то, как минимум, снимите ореол таинствености и мистичности с медитаций и научитесь подолгу сидеть с прямой спиной.
В плане теории ничего нового вы для себя, скорее всего, не услышите, но будет шанс приобрести собственный живой опыт в некоторых очень важных штуках, касающихся психологического и духовного развития, о которых бесполезно говорить на словах.
И вообще, если вы читали «Трансформацию» и очень хотели попасть на ЭСТ, то випассана даст вам шанс пережить на себе один из самых важных (а может и самый важный) элементов ЭСТа. Конечно, потребуется самостоятельно провести некоторые параллели и сложить дважды два, но это будет несложно.
Лично я ехал получить первый практический опыт в медитации не по книжке, а так, чтобы на полном серьезе и из первых рук, и я это получил сполна. Если в вас вызревает подобная потребность, курс випассаны — отличное начало. А дальше уже будет проще разобраться, что к чему.
Бизнес-модель: Курсы бирманской випассаны проводятся по всему миру в 140 различных центрах, и нигде за это дело не берут денег. Звучит это подозрительно, но на практике никакого подвоха нет — курс действительно можно пройти, не заплатив ни копейки, и никто на вас косо не посмотрит.
Финансирование мероприятий происходит на добровольные пожертвования, которые делают студенты после прохождения курса. Другой вариант принимаемой оплаты — «служение» — физический труд для всеобщей пользы.
Интересно, что учителя тоже не получают денег за свою работу. Вероятно, им компенсируют проезд в Россию, но сама работа никак оплачивается. Более того, замечено, что учителя по завершению курса тоже вносят пожертвования в общий котел. И те ребята, которые служили на курсе, тоже вкладываются финансово. Такой вот странный бизнес.
Все, в чем их можно «уличить», так это в том, что раза три в течение всего курса на лекциях поднимается тема важности пожертвований. А в последний день проводится дополнительное занятие, где еще раз объясняют, что самоотдача в той или иной форме — неотъемлемая и очень важная часть практики. Считать ли это промыванием мозгов, ради выколачивания денег из студентов, решайте сами. Лично мне так не показалось, хотя, конечно, все эти напоминания выглядят несколько неловко.
Как объясняет Гоенка, выбор такой модели финансирования, помимо очевидных причин, определен желанием поставить студентов в такое положение, где они не смогут капризничать и будут вынуждены засунуть свое Эго в жопу смириться с суровыми условиями. То есть, это попытка сымитировать настоящую монастырскую жизнь, где монахи не имеют ничего своего, живут за чужой счет и вынуждены с благодарностью принимать, что дают. Как по мне, это очень разумный и коварный маневр. Но срабатывает он, судя по всему, не всегда — лично у меня все равно было четкое ощущение, что я нахожусь на платном мероприятии, и могу на этом основании чего-то ожидать. Так что всей полноты смирения я, к сожалению, не испытал. Не упустите этот момент для себя.
Что я узнал про себя: Если честно, то почувствовал себя со спущенными штанами. Давние занятия психологией успели создать ощущение некой своей продвинутости. А тут оказалось, что, если я и взобрался на какую-то ступеньку, это еще не значит, что лестница на этом закончилась — ступенек впереди еще очень много.
Пациентам, когда речь заходит о трансформации эгоистичного сознания, я предлагаю такой образ: море, которое надо вычерпать чайной ложкой . Задача, очевидно, невыполнимая, но таковы правила игры — если нет внутренней готовности со всей решимостью и ответственностью взяться за невыполнимую задачу, то никакого результата в развитии сознания не будет вообще.
А тут я сам столкнулся с этой ловушкой: вычерпал целую бочку и убедил себя, что это уже результат. Но что такое бочка воды в сравнении с целым морем? Вот об этом и напомнила випассана — нельзя останавливаться и нельзя удовлетворяться промежуточным успехом. Настоящий результат — это процесс…
С другой стороны, получил подтверждение, что общий вектор движения выбран правильно, и процесс худо-бедно идет. Многие вещи теперь прояснились и из смутных догадок превратились в убежденность. Есть, куда двигаться дальше, и известно, как туда двигаться, — что еще нужно для счастья?
Привет, друзья. Я наконец-таки решился написать про випассану. Свой первый 10-дневный курс я прошёл совсем недавно - в январе 2017 года в Малайзии, в центре под названием Dhamma Malaya. Но рассказывать в этот раз я буду не о своих личных впечатлениях, переживаниях и осознаниях, а в целом о технике випассаны, о том, что это такое, как проходит курс и чем там люди вообще занимаются.
Почему решил написать именно об этом? Предыстория такова. Сидели мы одним тихим вечером в кафе на острове Панган с ребятами из Германии и Швейцарии, с которыми познакомились в хостеле, болтали о том, о сём. Когда речь зашла о путешествиях и я сообщил, что до приезда в Таиланд три недели провёл в Малайзии, меня спросили, где именно я был и что делал. Я сказал, что проходил курс медитации випассана. На что услышал от одной девушки: «Випассана? Это там, где молчат всё время?». Я на некоторое время пришёл в ступор. Ведь если бы я ответил «да», это был бы некорректный ответ. На випассане действительно молчат 9 из 10 дней курса, но это всего лишь одно из вспомогательных условий для практики, а суть курса заключается совершенно не в этом. Ответить «нет» я тоже не мог, потому что это неправда. Пришлось рассказывать подробнее. Но после того случая я осознал, что у людей, которым пока не доводилось побывать на випассане, нет целостного представления о ней. Кто-то вот думает, что там молчат, кто-то думает, что там изолируются от внешнего мира. Всё это имеет место быть, но это лишь часть техники, базовые условия для того, чтобы достичь такого состояния ума, при котором возможна практика самой випассаны.
Именно поэтому я хочу рассказать вам, как обстоят дела на самом деле. Быть может, мой пост поможет кому-то развеять сомнения или недоверие. А может просто вдохновит попробовать, потому что гораздо легче решиться на что-либо, когда знаешь, с чем будешь иметь дело.
Итак, что же такое випассана? Випассана означает наблюдения действительности такой, какая она есть. Полное принятие всего, что происходит без каких-либо оценок и суждений, без негативных (гнев, злость) или позитивных (влечение) реакций.
На курсе випассаны студентам предстоит практиковать три составляющие:
- Шила - мораль, нравственное поведение.
- Самадхи - успокоение и контроль ума.
- Панья – мудрость, приходящая из собственного практического опыта, мудрость закона непостоянства («аничча»).
Давайте подробнее поговорим о каждой из этих составляющих.
Шила
На випассане есть два понятия - «новые студенты» и «старые студенты». Новые - это те, кто проходит курс в первый раз, а старые - это те, кто уже проходил хотя бы один 10-дневный курс ранее. Для новых студентов есть некоторые послабления по сравнению со старыми. Новые студенты перед началом курса берут на себя ответственность неукоснительно исполнять шилу в виде 5 нравственных предписаний, а старым студентом полагается принять на 3 предписания больше, т.е. всего 8. Что же это за предписания такие? Вот они:
- Отказываться от убийства живых существ.
- Отказываться от воровства.
- Отказываться от всех видов сексуальной активности.
- Отказываться от лжи.
- Отказываться от всех видов опьяняющих веществ.
Вроде бы на первый взгляд не так уж и сложно для 10-дневного срока. Но на деле - попробуйте соблюдать подобный обет в своих обычных жизненных условиях. Уверен, что с этим возникнут большие трудности. Именно поэтому курсы проходят в закрытых медитационных ретритных центрах, где созданы гораздо более благоприятные условия для соблюдения шилы.
Воздержание от убийства живых существ практикуется через строго вегетарианское питание, в котором отсутствует любая пища животного происхождения. Здесь всё достаточно просто - на территории центра, разумеется, нет кафе и магазинов, нет никакой другой еды, кроме той, которую подают студентам в общей столовой. Поэтому, оказавшись там, даже если вы и захотите, сорваться возможности не будет. Сложность соблюдения этого предписания может заключаться в том, что центр находится на природе, где много различной живности. У многих ведь есть привычка прихлопнуть назойливого комара, усевшегося попить нашей кровушки? Или бессознательно ступать по земле, не замечая и давя всех, кто окажется на пути? Шила заключается в том, чтобы отказываться и от первого и от второго, развивать свою осознанность, ценить любую форму жизни. Потому что любая жизнь ценна, независимо от того, человеческая она или жизнь насекомого. Спешу вас обрадовать, осознанность на курсе развивается очень быстро и через какое-то время убийство комара будет казаться немыслимым. Чем глубже осознанность, тем больше ощущаешь единство со всем вокруг. А как можно убивать то, что является частью тебя самого? И правда, немыслимо и глупо.
Воздержание от воровства мне кажется самым простым предписанием, тут особо и комментировать нечего. Просто не берём ничего, что нам не принадлежит, ничего сложного.
Воздержание от сексуальной активности гораздо более трудновыполнимый пункт, но тут, как и в случае с вегетарианской пищей, организаторы курса позаботились о студентах по максимуму. Во-первых, на курсе мужчины и женщины живут полностью отдельно, на отдельных территориях (центр поделён пополам для этих целей), кушают тоже отдельно, пересекаются только на групповых медитациях в общем холле. Чтобы ничего не отвлекало от практики медитации, на курсе существует строгий дресс-код - закрытая и свободная одежда (плечи, живот, ноги ниже колен), никаких глубоких вырезов, никаких обтягивающих одеяний. Всё для спокойствия медитирующих.
Отказ от лжи - тоже очень нелёгкое предписание, потому что ложь очень прочно вошла в наши жизни. Любое преувеличение фактов, приуменьшение, недоговаривание и утаивание чего-либо, как часто мы так делаем? А ведь это и есть различные формы лжи. Но и здесь нашлось решение. В первую очередь, именно для воздержания от лжи студенты молчат в течение всего курса. Сила привычек очень прочная, лучше пресекать их на корню вот таким образом. Правда, стоит отметить, что молчание относится внешнего мира (никакой связи, никаких гаджетов), а также других медитирующих. Молчание практикуется не только в отказе от речи, нужно воздерживаться от любых форм коммуникации - письмо, мимика, жесты и так далее. Даже смотреть в глаза другим студентам нельзя. Общение же с учителем для разъяснения нюансов техники медитации и общение с организаторами курса для решения бытовых вопросов приветствуется. Но только для вышеупомянутых целей, никаких других.
Ну и, наконец, пятое предписание заключается в отказе от любых опьяняющих веществ, будь то табак, алкоголь или наркотики. Тем, кто курит на регулярной основе или употребляет алкоголь, возможно, будет непросто. Но это хорошая практика и, возможно, именно випассана сможет помочь пережить и оставить в прошлом свои дурные привычки. Я к моменту начала курса уже более года практиковал полностью трезвый образ жизни, поэтому наличие этого предписания и не заметил вовсе.
Такова шила для новых студентов. Старым студентам вряд ли будет интересна эта статья, они всё итак прекрасно знают, но, тем не менее, упомяну дополнительные 3 предписания, которые полагается соблюдать старым студентам:
- Отказываться от приёма пищи после 12:00.
- Не использовать никаких украшений.
- Не спать на высоких и мягких кроватях.
Прокомментирую относительно пищи - на курсе есть завтрак в 6:30 утра, обед в 11:00 и чаепитие в 17:00. На вечернем чаепитии новым студентам можно кушать фрукты, а вот старые студенты ограничиваются только напитками.
Вот и вся шила. Шила - это самый первый шаг, без которого нельзя идти дальше. Мы должны отказаться от всех действий, слов и мыслей, которые вредят другим существам. Тут важно ещё понимать, что любое вредоносное действие в отношении других наносит ещё больше вреда нам самим. Всякий раз, когда мы совершаем неблагое действие, наш ум испытывает сильнейшее возбуждение (страстное желание или сильнейшее отвращение), которое непременно приведёт к новым страданиям в будущем. Смысл шилы, помимо всего прочего, заключается в том, чтобы успокоить ум, привести его в такое состояние, чтобы он был готов практиковать самадхи - следующую составляющую курса випассаны, о которой будем говорить далее.
Самадхи
Самадхи - это практика контроля ума, сосредоточения ума, уравновешенности ума, способность сознательно направлять ум и управлять процессами, происходящими в нём. С самого приезда на курс мы начинаем соблюдать шилу, благодаря которой наш ум не отвлекается на внешние раздражители. Благодаря соблюдению нравственных предписаний ум не получает подпитки и возбуждений извне и остаётся наедине с самим собой. И это создаёт благоприятные условия для того, чтобы начать его тренировать. Первые три с половиной дня на 10-дневном курсе випассаны посвящены технике медитации анапана. Это ещё не випассана, это пока что подготовка к ней, но очень-очень важная. Для того, чтобы практиковать випассану, ум должен быть очень чутким, очень спокойным, очень сконцентрированным, как раз для этого и предусмотрена практика анапаны.
Медитация анапана заключается в наблюдении своего дыхания и сосредоточении внимания на небольшом участке тела - это пространство под носом и над верхней губой, а также на кончике носа и на выходе из ноздрей. Получается такой небольшой треугольник. В течение всей медитации необходимо сохранять концентрацию на этом небольшом участке. Наблюдать своё дыхание, каждый вдох и выдох, чувствовать как воздух заходит внутрь и выходит наружу. Чувствовать, как он соприкасается с нами, с каждой клеточкой тела на этом небольшом участке. Чувствовать, как при выдохе выходит более тёплый воздух, нежели был при вдохе. И продолжать наблюдать своё дыхание таким, какое оно есть, не пытаясь его изменить. Это не пранаяма, в медитации анапана не нужно дышать каким-то особенным образом, смысл заключается именно в наблюдении и принятии такого дыхания, какое есть в каждый конкретный момент. Дышать естественным для себя образом. Если дыхание спокойное и глубокое, значит оно такое. Если дыхание быстрое и поверхностное, значит оно такое. Не нужно пытаться его изменить.
Насколько хорошо у вас будет получаться концентрация зависит от вас, от способностей вашего ума на данный момент, от вашего предыдущего опыта медитаций. Но, безусловно, ум будет постоянно искать «лазейки», чтобы отвлечься. Он постоянно будет находить, о чём подумать, куда бы направить своё внимание. Главное, чтобы не на ощущения над верхней губой. :) Но это нормально и естественно, потому что, мы не владеем своим умом, он ведёт себя буйно и бесконтрольно, как дикое недрессированное животное. И практика медитации даётся как раз-таки для того, чтобы его дрессировать. Терпеливо и настойчиво, шаг за шагом. Каждый раз, когда вы осознаёте, что ум отвлёкся, увяз в паутине мыслительных процессов, необходимо спокойно и без раздражения вернуть его обратно. И продолжать так делать каждый раз. Если совсем всё плохо, если никак не получается успокоить ум даже на короткое время, то можно подышать осознанно, сделать несколько глубоких вдохов и выдохов. Это помогает повысить уровень концентрации, а потом можно вернуться обратно к естественному дыханию. Не стоит ждать, что через пару часов практики или даже через пару дней вы полностью овладеете своим умом. Вы же не думаете, что медведей, выступающих в цирке обучали 2 часа или 2 дня? Стоит практиковать терпение и настойчивость, тогда со временем начнут постепенно появляться результаты.
Итак, три дня подряд примерно по 11 часов каждый день, а также первую половину четвёртого дня на 10-дневном курсе випассаны студенты практикуют анапану, попутно соблюдая предписания шилы и к середине четвёртого дня ум становится готовым к практике випассаны. Той самой, ради которой всё и затевалось.
Панья
Панья - это мудрость. Существуют три ступени обретения мудрости. Первая ступень (на языке пали она называется «сута-майя панья») - это мудрость, полученная благодаря чтению книг, а также со слов других людей. Это помогает встать на путь и начать движение в правильном направлении. Однако это может быть сделано из слепой веры или из страха (например, попасть в ад), поэтому это лишь первая ступень, начало приобретения мудрости. Следующая, вторая ступень, называется на пали «чинта-майя панья». Это когда мы услышанное или прочитанное анализируем у себя в уме на интеллектуальном уровне и на основании этого решаем, что то или иное знание является логичным, полезным и практичным. И если мы так решили, то принимаем его. Но даже интеллектуальные знания не являются конечной мудростью. Конечной целью на пути к мудрости является «бхавана-майя панья» - это мудрость, рождённая внутри. То, что человек пережил на собственном опыте. Знания извне и интеллектуальные выводы очень важны, потому что они помогают в достижении конечной цели, но конечную цель в итоге можно достичь только постигая истину на личном опыте. Мир полон иллюзий и заблуждений, истинная природа вещей отличается от той, какую мы рисуем у себя в уме. И единственная возможность избавиться от этих заблуждений - познать истину внутри себя. Сделать это можно только внутри своего физического тела, ведь обо всём остальном, о том, что находится вовне, мы можем только рассуждать.
Именно этим и занимаются студенты на курсе випассаны. Именно эта практика и начинается в середине четвёртого дня 10-дневного курса. Практикующие начинают развивать свою «бхавана-майя панья», свою мудрость личного опыта, через наблюдение того, что происходит в собственном теле. Техника медитации состоит в следующем - мы начинаем проходить вниманием все наше тело, начиная с макушки головы, затем всю голову (волосяной покров), лоб, спускаемся ниже - глаза, щёки, нос… И так далее, пока не пройдём вниманием каждый маленький участок тела вплоть до кончиков пальцев ног. А потом начинаем движение в обратную сторону. И так в течение всей медитации. Наша задача - отслеживать все ощущения, которые есть на участке тела, который мы наблюдаем в данный момент. Ощущения есть всегда, в каждое мгновенье на абсолютно любом участке нашего тела есть ощущения. Это может быть покалывание, почесывание, дрожь, выбрация, жар, холод, зуд, боль и так далее. Всё это и есть ощущения и наша задача их отслеживать и наблюдать. Поначалу, пока наш ум ещё достаточно грубый, мы сможем отслеживать только сильные и грубые ощущения. Например, физическую боль в ногах от долгого сидения в одной позе. Или боль в спине. Но по мере продвижения в практике, ум будет становиться всё более и более сконцентрированным, он сможет улавливать и распознавать всё более тонкие ощущения в теле.
Ну и, наконец, самое важное в этой практике. Для чего вообще всё это делается. Работа нашего ума состоит из четырёх основных процессов - сознание, распознавание, ощущения, реагирование. Это очень просто объяснить и очень просто пронаблюдать в своей жизни. Первый процесс - сознание - это считывание информации нашими органами чувств. Мы можем что-то увидеть, услышать, учуять и так далее. На этом этапе ум принимает «сырые данные» переживаемого опыта, не наклеивая на них ярлыки и никак не оценивая. Второй процесс - распознавание. Здесь ум обращается к сознанию, вытаскивает оттуда информацию и идентифицирует произошедший только что опыт исходя из того, что есть внутри, исходя из прошлого опыта. Различает, даёт названия, наклеивает ярлыки и выносит положительную или отрицательную оценку. После того, как ум дал оценку происходящему, возникают ощущения (3-й процесс). Если оценка положительная, ощущения будут приятными, если отрицательная - неприятными. Это как раз те самые ощущения в теле, которые наблюдают студенты курса випассаны. А после ощущений наступает реакция (4-й процесс). Если ощущения приятные, если, к примеру, мы услышали какую-то похвалу в свой адрес, хвалебные слова, мы начинаем испытывать влечение к этим приятным ощущениям. Нам хочется усилить их, продолжить их переживание как можно дольше, для этого нам понадобятся всё новые и новые слова похвалы. А если наоборот, например, мы выслушали порцию брани в свой адрес, у нас возникают негативные ощущения, и мы реагируем с отвращением, с раздражением, с гневом, нам немедленно хочется остановить эту брань. На деле все эти 4 процесса работы ума происходят с молниеносной скоростью, такой быстрой, что мы не успеваем их осознавать.
И тот и другой вид реакции – влечение на приятные ощущения и отвращение к неприятным ощущениям и есть корень наших страданий и наших несчастий. Во время медитации випассаны мы отслеживаем любые ощущения которые возникают в теле, будь то приятное покалывание или сильная невыносимая боль. И мы учимся просто наблюдать их. Принимать их. Не реагировать на них. Через медитацию випассаны мы постигаем закон непостоянства - «аничча». Мы переживаем на своём собственном опыте тот факт, что любое ощущение, каким бы сильным оно ни было, каким бы приятным или отвратительным оно ни было, имеет лишь одно свойство - появляться или исчезать. У ощущений нет сущности, они возникают и исчезают. И глупо испытывать влечение к тому, что так непостоянно, за чем не угонишься и чего не сохранишь. И точно так же глупо испытывать отвращение, гнев и злость к тому, что через время исчезнет без следа, как будто его и не было. И вот теперь определение випассаны как наблюдение действительности такой, какая она есть, должно быть гораздо более понятным. Во время медитации мы принимаем все, что приходит, любые ощущения, такими, какие они есть. Тренируем свой ум не реагировать и тем самым в корне меняем свой устоявшийся шаблон поведения. Учимся не впадать в крайности влечения и отвращения, учимся оставаться осознанными в любой жизненной ситуации, какой бы она ни была. Учимся искусству жить.
Привожу слова о випассане С.Н. Гоенки , известнейшего учителя випассаны из Бирмы, создателя сети центров преподавания випассаны по всему миру. Именно его лекции слушают студенты на курсах.
Я навсегда останусь благодарен той перемене, которую произвела в моей жизни медитация випассаны. Когда я впервые ознакомился с этим учением, я почувствовал, что прежде блуждал в потемках среди путаницы тупиковых тропинок, а теперь наконец вышел на большую дорогу. В последующие годы я продолжал движение по этому пути, и с каждым шагом цель становилась все яснее. Эта цель - освобождение от всех страданий, полное просветление. Не претендую на то, что я достиг уже главной цели, но не сомневаюсь в том, что этот путь ведет прямо к ней.
Вот и вся випассана, если вкратце. Конечно, в технике гораздо больше нюансов, чем я описал, общее учение, которое называется «Дхамма» (универсальный закон природы, искусство жизни) гораздо более обширно и у вас будет возможность познакомиться с ним на 10-дневном ретрите. Уверен, что для начала той информации, что я описал здесь, будет вполне достаточно. Важно знать, что в випассане нет никакой эзотерики, нет никакой астрологии, никакой мистики, фантастики или религии. Нет никаких молитв, поклонений или жертв. Именно поэтому випассана подходит и доступна абсолютно всем. Не нужно верить в какое-либо учение или в какое-либо божество. Если вы верите, что через ваши ноздри постоянно туда-сюда проходит воздух, и если вы верите, что у вас чешется затылок, болит спина или затекли ноги, то этого достаточно, чтобы практиковать випассану. Больше ни во что верить не нужно. И в этом прелесть этой техники – она универсальна. Вы наблюдаете реальность от момента к моменту, то, что происходит в вашем собственном теле и через это наблюдение развиваете свою осознанность и свою мудрость. Ну разве не прекрасно? Это стоит того, чтобы попробовать хотя бы один раз и сделать свои выводы, нужно ли это лично вам или нет. Я очень рекомендую попробовать каждому.
Тем, кто отправляется на випассану впервые
Я специально не буду делиться своим опытом, чтобы не вызывать у тех, кто поедет на курс впервые, каких-либо ожиданий. Ведь ожидания имеют свойство не оправдываться. Я вкратце рассказал суть техники, более подробно с нею можно познакомиться на курсе. Каждый вечер в общем холле будут проходить лекции, на которых будут гораздо более подробно рассматриваться все аспекты - шила, самадхи, панья. Там будут рассказывать о том, кто такой Сиддхартха Готама (известный как Будда) - тот самый, который открыл технику випассаны и посвятил жизнь передаче ее людям. Расскажут также о том, кто такой Гоенка (собственно, сам С.Н. Гоенка и будет читать лекции в записи), какое отношение к технике випассаны имеет народ Бирмы (Мьянмы) и сам Гоенка. И ещё много всего интересного и полезного. Ну и, конечно, 11 часов в день практики медитации. Из них 3 раза в день по часу медитирующие принимают «аддиттану», по-английски это называется «Hour of strong determination», а по-русски можно перевести как «час сильной решимости». Это три групповых медитации в день, в течение которых необходимо оставаться в одной и той же позе, не меняя положения рук и ног, а также всё время держать глаза закрытыми. Во время остальных медитаций смена позы допускается.
- Настраивайтесь на серьёзную работу , подойдите к практике серьёзно. Это совсем не так просто, как может показаться на первый взгляд. 11 часов в день медитации - это не развлечение и не отдых. Скорее всего, вам придётся работать с сильными физическими ощущениями, с сильной болью. Но боль тоже «аничча», она тоже появляется и исчезает. Проходите через нее, не реагируйте на неё и она уйдёт!
- Не используйте никакие визуальные или вербальные образы во время медитации. Вам об этом скажут на лекциях, но, насколько я помню, не в самый первый день. Например, в кундалини-йоге нужно дышать, повторяя про себя мантру «сат нам», «сат» на вдохе, «нам» на выдохе. Можно также визуализировать кого-то или что-то. На випассане этого делать не нужно, техника випассаны исключает любые визуализации или вербализации. Старайтесь не делать этого с самой первой практики.
- Не смотрите за тем, как практикуют другие. Это очень важная рекомендация. И об этом тоже скажут и тоже почему-то не в первый день. :) Ум отвлекается, начинает невольно сравнивать вас с другими, оценивать. Вы можете расстраиваться из-за того, что кто-то, например, сидит дольше, не меняя позу и так далее. Это очень мешает практике. Лучше старайтесь оставаться всегда с самим собой. В конце концов, будет 10-й день, чтобы обменяться инсайтами с другими студентами.
- Не переедайте! :) Это тоже важная рекомендация. На курсе випассаны очень вкусно и очень хорошо кормят, пусть и 2 раза в день (не считая вечерние фрукты). Завтрак и обед проходят по принципу буфета - берёшь тарелку и накладываешь себе сколько хочешь. Будет большой соблазн скушать лишнего. Но лучше этого не делать, набитый до отказа желудок сильно снижает эффективность практики. Лучше контролируйте себя и будьте умеренными в еде.
- Медитируйте в холле. На курсе есть групповые медитации, 3 раза в день, остальные медитации можно проводить по своему усмотрению - либо в том же холле, либо у себя в комнате. Я рекомендую приходить на каждую медитацию в общий холл, потому что в комнате очень легко расслабиться, прилечь, задремать… А в холле такой возможности нет и вас будет подпитывать энергия и сила воли других медитирующих.
- Задавайте вопросы учителю. Каждый день будет время, когда можно задать вопросы учителю по технике медитации и её нюансам. Не бойтесь и не стесняйтесь этого делать, даже если вопрос вам кажется глупым. Учитель именно для этого и есть на курсе, чтобы направлять вас и помогать во всех возникающих вопросах и непониманиях.
Випассана преподаётся всем людям абсолютно бесплатно. Если у вас есть намерение обучиться этой технике, вы можете выбрать удобный для себя центр, удобные даты проведения курса, зарегистрироваться, приехать и пройти курс совершенно свободно. Наибольшее количество центров (84) находятся в Индии, 18 центров расположены в Мьянме (Бирме), 11 - в США, 9 - в Таиланде, 8 - в Непале. В настоящее время курсы випассаны по Гоенке можно пройти в 111 странах мира, в том числе и в России. Центры существуют и поддерживаются за счёт пожертвований студентов, тех кто прошёл хотя бы один 10-дневный курс. Если вы ощутите пользу от практики и захотите помочь другим тоже прикоснуться к випассане, вы сможете оставить любое денежное пожертвование после окончания курса. Но это дело добровольное.
https://www.dhamma.org/ru/ - официальный сайт, где можно узнать больше о випассане (как её преподаёт С.Н Гоенка) и о всех существующих центрах медитации.
https://www.dhamma.org/en/schedules/schmalaya - расписание центра Dhamma Malaya в Малайзии (230 км от Куала-Лумпура), где проходил випассану я.
https://www.dhamma.org/ru/schedules/schdullabha - расписание центра Dhamma Dullabha, единственного постоянного центра випассаны в России (деревня Авсюнино, 100 км от Москвы). Есть также временные центры в Санкт-Петербурге и Екатеринбурге.
https://www.dhamma.org/ru/locations/directory - список всех центров медитации випассана в мире.
Если у вас есть вопросы относительно моего опыта медитации, центра Dhamma Malaya или ещё чего-либо, не стесняйтесь спрашивать в комментариях, постараюсь всем ответить! :)
С.Н. Гоенка - индус по происхождению, родился и вырос в Бирме. В то время, когда он жил там, ему повезло: он встретил У Ба Кхина и от того научился технике медитации "випассана". После обучения в течение четырнадцати лет, Гоенка в 1969 году поселился в Индии и начал сам обучать випассане. В стране разделенной кастами и религиями, курсы, предлагаемые господином Гоенкой, сразу привлекли тысячи людей из всех слоев общества.
Всего же сейчас существует более чем 300 центров Гоенки в Индии и других странах, на Востоке и на Западе. С 1982, со всевозрастающим интересом к курсам, он начал назначать помощников для обучения випассане. Под его руководством были основаны центры медитации в Соединенных Штатах, Австралии, Новой Зеландии, Франции, Соединенном Королевстве, Японии, Шри Ланке, Таиланде, Бирме, Непале…
С. Н. Гоенка - удалившийся от дел промышленник, бывший глава индийской общины в Бирме, родом из консервативной индуистской семьи. Он смолоду был подвержен жестокой мигрени. В поисках исцеления в 1955 году он познакомился со схаягьи У Ба Кхином, соединявшим в себе в общественной жизни роль высокопоставленного государственного служащего и в частной - роль учителя медитации. Обучаясь медитации у У Ба Кхина, Гоенка столкнулся с методой, дававшей куда больше, чем простое облегчение физической болезни, и не ограниченной культурными или религиозными барьерами. Последовавшие годы учения и занятий випассаной постепенно преобразили его жизнь.
В 1969 году С.Н. Гоенка переехал в Индию, получив перед тем от У Ба Кхина полномочия учить випассане; что он и стал делать, возвращая эту методу в страну, где та зародилась.
Несмотря на весь свой личный магнетизм, г-н Гоенка вовсе не желает быть таким гуру, который обращает учеников в подобие автоматов. Напротив, он учит их личной ответственности. Подлинная проверка випассаны, как говорит он, - это ее применение к жизни. Он поощряет учеников, чтобы те не сидели у его ног, а шли в мир и жили в нем счастливо. Он уклоняется от приятия всяких выражений преданности ему лично, и наоборот, побуждает своих последователей быть преданными методу, той истине, которую они обретают внутри себя.
По традиции обучение медитации в Бирме всегда было прерогативой буддийских монахов. Г-н Гоенка, однако, как и его учитель, - мирянин, глава большой семьи. Тем не менее, он учит так ясно, а метод столь действен, что заслужил одобрение старших монахов в Бирме, Индии и на Шри-Ланке, а иные из них даже прошли курсы под его началом. Как подчеркивает г-н Гоенка, медитация для сохранения своей чистоты никогда не должна делаться предметом наживы. Все курсы и центры, действующие под его руководством, это последовательно некоммерческие предприятия. Сам он не берет за свой труд никакого вознаграждения, ни прямого, ни косвенного; ничего не получают и его помощники - учителя, которых он уполномочил вести курсы випассаны от своего имени. Он делится с людьми методом випассаны, видя в этом исключительно служение человечеству и помощь нуждающимся в ней.
С. Н. Гоенка - один из немногих индийских духовных наставников, которые пользуются равно высоким уважением в Индии и на Западе. Однако он никогда не гонялся за известностью, предпочитая распространять интерес к випассане лишь изустно и всегда подчеркивал важность самих практических занятий, но не ее письменного изложения. Потому-то он и известен меньше, чем того заслуживает.
На вопрос: "Вы преподаете буддизм?" Гоенка обычно отвечает: "Я "измами" не занимаюсь. Я учу дхамме - универсальному пути освобождения, т.е. тому, чему учил Будда. Он никогда не учил какому-либо "изму" или какой-то сектантской доктрине. Он учил чему-то такому, из чего люди с любыми понятиями могли извлечь пользу, а именно: искусству жить. Оставаться в неведенье вредно для каждого; развитие мудрости полезно всем. Поэтому любой человек может заниматься по этому методу и получить пользу. Христианин станет хорошим христианином, еврей - хорошим евреем, мусульманин - хорошим мусульманином, индуист станет хорошим индуистом, а буддист станет хорошим буддистом. Как стать хорошим человеком - вот что важно".
27.06.2013 Мария Глазунова
Мы довольно часто встречаем людей, так или иначе увлекающихся саморазвитием, причём в самых различных направлениях: одни помешаны на физическом здоровье и питании, другие уделяют наибольшее внимание духовности, третьи увлечены развитием интеллектуальных способностей.
Одна из наиболее распространенных практик, восторженные отзывы о которых, мы периодически слышим – это медитация, так как она, в том или ином виде, встречается во всех трёх направлениях развития личности.
Медитация – это комплекс действий, направленных на развитие концентрации внимания и повышение осознанности вне религиозного контекста, или на достижение особого психического состояния, если говорить о религии.
Нас эта тема интересовала давно – мы пытались медитировать в во время двух-недельного курса йоги, но там всё это было слишком сильно замешано на индуизме, и поэтому нам не подошло.
Недавно мы решили, что хотим уделить медитации больше внимания, и изучили этот вопрос более детально. Оказалось, что одна из наиболее сильных техник медитации – это Випассана, про которую мы знали только одно: курс длится 10 дней и на протяжении всего этого времени нельзя разговаривать, читать, писать, слушать музыку и т.п.
Когда мы только начинали наше путешествие, нам хотелось на несколько дней отключиться от внешнего мира и научиться более осмысленно управлять потоком сознания, который периодически живёт своей жизнью. Потратить 10 дней, "заточив себя в монастыре", тогда казалось немыслимым, ведь наше азиатское приключение только началось, кругом было столько всего интересного и необычного – новая культура, другие люди, необычная еда. А потом, вдруг, по прошествии полутора лет, мы одновременно, не сговариваясь, почувствовали, что время пришло.
Центров, в которых обучают технике Випассана существует довольно много. Несмотря на схожую конечную цель – процесс обучения, распорядок дня и условия довольно сильно различаются в разных местах, равно как и результат на выходе.
Випассана по Гоенке
Для себя мы решили, что раз уж хотим потратить на обучение медитации 10 дней, то нужно выбирать место с жёсткой дисциплиной, не допускающей каких либо послаблений, в котором обучение будет проходить наиболее эффективно. Поискав в интернете отзывы и пообщавшись со знакомыми, обучавшимися в самых различных центрах, мы выяснили, что наиболее серьёзным курсом считается Випассана по системе Гоенки.
На сегодняшний день, эта система медитации имеет самое широкое распространение во всём мире. Организация, проводящая курсы медитации Випассана – Дхамма Центр (Dhamma Center) – имеет филиалы во многих странах, в том числе в Азии, Европе, США и России. Випассана в России, правда, не очень распространена – на всю страну есть всего один постоянный центр и несколько временных площадок, а кроме того, группы набираются очень быстро и записываться нужно сильно заранее. Почитать подробнее о Випассане в России и записаться на курс можно .
Вообще, изначально Випассана – это часть учения Будды, но в данном случае, в рамках Дхамма Центра, она преподаётся вне религиозного контекста и это было ещё одним фактором, подтолкнувшим нас к выбору именно Випассаны по Гоенке.
В тот момент, когда мы внезапно решили, что мы готовы к Випассане (в январе 2013 г), мы находились на Боракае. Проанализировав наш график путешествий, пришли к выводу, что оптимальным временем для прохождения курса для нас является апрель.
Весну проводить мы уже тогда решили в Таиланде, как оказалось, там есть аж 9 центров медитации, а для иностранцев доступны 5 из них . Мы выбрали Dhamma Kancana Meditation Centre в провинции Kanchanaburi (где конкретно он находится и как добраться – читайте в конце статьи).
Мы не будем вдаваться в тонкости и детально рассказывать, что такое Випассана, а ограничимся общими моментами. Подробно о медитации Випассана можно почитать на сайте Дхамма Центра .
В двух словах, Випассана – это курс обучения технике медитации, который длится 10 дней. Заезд и размещение осуществляется накануне (в "нулевой" день вечером), а выезд – на 11-й день, после завтрака.
Весь процесс организован таким образом, чтобы студентам не было ни необходимости, ни возможности отвлекаться на что-либо постороннее.
На протяжении курса действуют 5 основных предписаний:
- воздерживаться от убийства живых существ;
- воздерживаться от воровства;
- воздерживаться от всех видов сексуальной активности;
- воздерживаться от лжи;
- воздерживаться от принятия любых опьяняющих веществ
А также некоторые правила:
- отказаться от других техник, практик, ритуалов, молитв и тп,
- отказаться от восприятия и воспроизведения любой информации – нельзя читать, писать, слушать музыку, пользоваться диктофоном и т.п.
- соблюдать тишину – не общаться как вербально, так и не вербально с кем бы то ни было. Нежелательно даже встречаться взглядами. В качестве исключения – можно задавать вопросы учителю в специально отведенное время.
- не взаимодействовать с противоположным полом – мужчины и женщины находятся в разных частях центра и не пресекаются друг с другом,
- одеваться не вызывающе – должны быть полностью закрыты ноги и плечи,
- на протяжении курса не выходить за пределы территории центра.
Конечно, Дхамма центр – это не концентрационный лагерь, никто насильно ни к чему не принуждает и силой ничего не отбирает. Безусловно, можно вечером достать припрятанный ноутбук, книжку или плеер и съесть шоколадку, а во время утренних медитаций продолжать спокойно спать, но с другой стороны – всё это можно делать и дома, а добровольно приехав сюда, имеет смысл жить по установленным правилам, всё-таки введены они не случайно
Что касается дисциплины, как мы уже говорили, в центрах, работающих не по Гоенке, она значительно менее строгая, соответственно и атмосфера в центре более расхлябанная и, как результат, качество медитаций получается ниже.
Более того, как выяснилось позже, пройти курс в Таиланде – было правильным решением. Випассана, даже по одной и той же программе Гоенки, может в значительной степени отличаться в разных странах, в зависимости от людей, принимающих участие в курсе.
Так, например, в , по рассказам наших друзей, индийцы ведут себя ровно также, как и в обычной жизни – они могут шуметь, рыгать, сморкаться и издавать прочие звуки во время медитации, в то время как тайцы, спокойные и вежливые по своей натуре, ведут себя очень тихо, ходят на цыпочках и не мешают окружающим, а на везде на территории – чистота и порядок
Распорядок дня во время курса Випассаны
- 4:00 Подъем
- 4:30 – 6:30 Медитация в зале или в своей комнате
- 6:30 – 8:00 Завтрак и отдых
- 8:00 – 9:00 Общая медитация в зале
- 9:00 – 11:00 Медитация в зале или в комнате (по усмотрению учителя)
- 11:00 – 12:00 Обед
- 12:00 – 13:00 Отдых и личные встречи с учителем
- 13:00 – 14:30 Медитация в зале или в своей комнате
- 14:30 – 15:30 Общая медитация в зале
- 15:30 – 17:00 Медитация в зале или в комнате (по усмотрению учителя)
- 17:00 – 18:00 Перерыв на чай
- 18:00 – 19:00 Общая медитация в зале
- 19:00 – 20:15 Лекция
- 20:15 – 21:00 Общая медитация в зале
- 21:00 – 21:30 Время для вопросов учителю в зале
- 22:00 Отход ко сну в своей комнате. На территории центра выключается свет
Для того чтобы придерживаться графика, не обязательно иметь часы – о каждом следующем этапе жизни студентов оповещают гонгом, главное запомнить последовательность событий.
Таким образом, в общей сложности, согласно распорядку дня, на медитацию отводилось практически 11 часов в сутки, но самыми сложными были три часа: с 8 до 9, с 14:30 до 15:30 и с 18 до 19. Эти три медитации – особенно строгие, во время них нельзя двигаться и менять позу, ну и естественно открывать глаза и прекращать медитацию раньше времени.
Разумеется "нельзя" – это рекомендация, то к чему следует стремиться, тем более, что поначалу, высидеть целый час без движения практически нереально, ведь затекают руки, ноги, перенапряжена спина и т.д. В любом случае, учитель при инструктировании, каждый раз рекомендовал не подчинять разум боли, а просто созерцать ощущения, созерцать боль, поскольку ничто не постоянно, и также боль обязательно пройдет, а если же действительно тяжело высидеть, то предлагал сократить количество движений до возможного минимума.
Общие впечатления
Випассана по Гоенке включает в себя медитацию только одного типа – молча, сидя и неподвижно. Необходимо сидеть с ровной прямой спиной в позе лотоса, полулотоса или со скрещенными ногами. В других центрах медитации бывают:
- стоя,
- во время ходьбы,
- лежа,
- с распеванием мантр.
По мнению Гоенки, любые движения и звуки во время медитации либо отвлекают, либо настраивают на определенный лад, причем не всегда правильный (особенно это касается мантр).
Техника медитации Випассаны довольно проста и основывается на наиболее естественном и натуральном принципе – наблюдении за ощущениями в теле.
На первый взгляд это кажется очень простым – что такого сконцентрироваться на ощущениях? Плёвое дело! Но, как показывает практика, по-началу сфокусировать мысли не получается даже на несколько минут! Постоянно ловишь себя на том, что мысли витают где-то совершенно в другом месте и удивляешься, насколько, оказывается отдельной жизнью живёт наш мозг. Со стороны, это кажется смешным, но на практике, с этим сталкиваются почти все, кто начинает медитировать.
К концу курса ситуация, конечно, меняется. Даже если халтурить и не выкладываться полностью ежедневно все 11 часов, предназначенные для медитации, всё-равно через 10 дней концентрация внимания повышается значительно, и уже можно просидеть без перерыва, почти не отвлекаясь целый час, хотя и нельзя сказать что даётся это очень легко.
Очень часто, в отзывах о Випассане, делают акцент на том, что целых 10 дней нельзя разговаривать. С одной стороны – это действительно очень непривычно, вспомните, когда вы не разговаривали ни с кем хотя бы, ну скажем, 8 часов? Но при этом, эта часть практики лично у нас не вызвала никаких сложностей. Т.е. совсем никаких – ну не говорить, так не говорить. Куда сложнее было бороться со внутренним монологом – за счёт информационного вакуума, в свободное время, мыслей, планов, идей в голову лезло столько, что казалось голова вот-вот лопнет.
При этом нужно было стараться гнать эти мысли, так как поразмышляв вот так час о чем-нибудь во время перерыва, следующую медитацию можно было считать проваленной – от мыслей уже не избавиться.
С молчанием ладно, но вот что было совсем непривычно – это не здороваться и не улыбаться. В России такого не было и мы не осознавали, насколько в Азии это вошло в привычку – встречаясь даже с незнакомым человеком, поприветствовать и улыбнуться ему. А тут, не то чтобы знакомые, но одни и те же лица встречаются изо дня в день, а нужно проходить мимо, никак не реагируя, но и к этому привыкли за 10 дней.
В последний, 10й день, нам разрешили общаться. И вот это был настоящий взрыв мозга – первые 10 минут вообще сложно было связывать слова в какие-то осмысленные предложения. А еще было необычно заново узнавать людей. В течение 10 дней все казались хмурыми и унылыми типами, так как бродили по территории с опущенными головами и равнодушными лицами, лишенными каких бы то ни было эмоций, а когда начали разговаривать, улыбаться, появилась мимика – у каждого проявилась индивидуальность и оказалось, что все – очень даже интересные люди.
Этот центр Випассаны – не очень маленький, но, и далеко не самый большой. В одном из крупнейших центров, в (в Индии) одновременно обучаются несколько тысяч человек.
У нас на курсе было около 90 человек (примерно 30 мужчин и 60 женщин). Из них процентов 20 – европейцы/американцы, а остальные – тайцы (ну и несколько азиатов из других стран). Кроме нас было еще двое русских – Эльвира и Виктор. Также были еще Мария и Борис, про которых мы все 10 дней думали, что это тоже русские, а они оказались немкой и венгром 🙂
На курсе были и монахи с монахинями. Причём женщины-монашки, сидели, как и остальные ученики – на полу (правда в первом ряду, перед учителем), и от мирян их отличали только бритая голова и белое одеяние, а монахи-мужчины, сидели наравне с учителем на специальных "постаментах". Одеяния их были традиционно оранжевыми, привилегированность отличалась еще тем, что ели они отдельно от мирских учеников.
Регулярно на протяжении курса несколько человек не выдерживают пыток режима и сбегают, прорываясь через колючую проволоку покидают центр – на нашем курсе в разные дни ушло 6 человек. Одна девушка, как она рассказала нам позже, уже собиралась уходить, но в тот самый день, когда она решилась, её подозвал к себе учитель и подзарядил её энергией душевно поговорил с ней – мы так и не поняли, как он её вычислил. Ей посоветовала этот курс подруга, которая рассказала, что нужно будет 10 дней молчать, а про медитации ничего толком не объяснила. Ну и вообще, в основном, не выдерживают и уходят или планируют это сделать те, кто попал на Випассану случайно, те, кто особо не знали куда едут.
Говорят, что самые сложные дни - 2й, потому что уже понятно чего ждать, а впереди еще 8 дней и 5й, потому что вроде как уже столько много дней прошло, а осталось столько же (как раз в эти дни чаще всего кто-нибудь и покидает центр). На себе мы этого не почувствовали, может быть потому, что знали на что идем, и сразу были настроены пройти курс до конца.
Мы даже специально, перед тем как попрощаться на 10 дней, не стали договариваться, где сможем встретиться, в случае, если кто-то из нас захочет покинуть центр раньше. Желание пройти курс до конца, во что бы то ни стало, было твёрдым и осознанным, и мы верили в друг друга, что справимся оба.
Одна из неожиданных сложностей на протяжении всего курса – чем занять себя в свободные часы
Как такового свободного времени в течение дня немного (около 3х часов), но при этом, все необходимые дела (помыться, постирать, прибраться в комнате) можно переделать довольно быстро, а в оставшееся время категорически нечем заняться – можно походить, посидеть, полежать или поспать. И, самое главное развлечение – это взять метлу и подметать дорожки
Вроде и время идет, и какое-никакое физическое упражнение, ну и польза опять же. Через несколько дней свободную метлу было не найти – все постоянно что-то мели =) Благо центр находится в лесу, где полно деревьев, и сухие лисья опадали ежедневно
Погода
Мы проходили Випассану в апреле, а это самый жаркий месяц в Таиланде, температура в течение дня стабильно держалась на отметке 35-37° С, так что, временами, заниматься было очень тяжело, особенно с 12 до 14 часов. Но при этом в 4 утра на улице было 24-25° С – самое замечательное время, хотя и приходилось надевать что-нибудь потеплее.
Все 10 дней стояла сухая погода и только один раз пошел дождь. Вначале, все были несказанно рады этому, но потом внезапно началась такая буря, что в здании холла для медитации вылетело пара стёкол, а на территории повалило несколько десятков деревьев
При этом одно из них, огромное дерево, так аккуратно, буквально в 5 мм, упало рядом с хрупким фонарём, что потом все ходили смотреть на него, как на какое-то чудо
Быт Дхамма Центра (Dhamma Center)
Дхамма Центр – это некоммерческая организация. Бытом в центре занимаются волонтёры, которые называются здесь server – для них эта работа является служением. В качестве волонотёров, выступают студенты, уже неоднократно проходившие курс и желающие внести свой вклад в распространение учения Випассаны. Судя по всему, есть и постоянные сотрудники, работающие в администрации и на кухне, но мы с ними не пересекались.
Территория центра разделена на две части – мужскую и женскую, всё организовано таким образом, чтобы возможностей пересекаться с противоположным полом практически не было. Виртуальная граница между территориями проходит через зал для медитаций, который тоже, в свою очередь разделён на две части. Для мужчин и женщин предусмотрены отдельные входы в холл
Как зарегистрироваться
Зарегистрироваться на курс можно на сайте, выбрав наиболее удобный центр и время. Как правило, набор закрывается за несколько месяцев, так что лучше озадачиться этим вопросом как можно раньше (на курсы Випассаны в России вообще нужно записываться чуть ли не за полгода). После регистрации в ответном письме придет анкета, которую нужно заполнить, а также описание правил, с которыми нужно согласиться, прежде чем окончательно подтвердить своё участие.
Заселение
Заселение осуществляется с 15 до 17 часов в день, накануне начала курса. Мы хотели поселиться в отдельных домиках, но приехали уже к 17 часам и думали, что нас разместят в общем 4-х этажном комплексе, но оказалось, что распределение по комнатам осуществляется при регистрации на сайте, так что жилье было за нами закреплено уже пару месяцев назад. Тем, кто регистрируется раньше, предоставляют домики, а когда домики заканчиваются, студентов распределяют в общем корпусе, в котором условия не хуже – также отдельные комнаты с удобствами, однако гораздо выше слышимость от соседей и невозможно сразу из комнаты выйти на улицу.
Все ценные и запрещённые вещи (телефоны, ноутбуки, плееры и т.п) при заселении необходимо закрыть в индивидуальный сейф. Сейфы находятся отдельной комнате, положить или достать что-либо можно только в присутствии кого-нибудь из персонала. У каждого замка есть только один ключ, который терять не желательно, иначе замок придётся распиливать (также можно повесить свой замок). В общем, система безопасности продумана довольно неплохо, так что за ценности можно не беспокоиться. Единственное – ящики-сейфы не очень большие по размеру, так что ноутбук с с собой лучше не привозить.
Проживание
Для проживания предоставляются либо дуплексные домики с удобствами
Либо отдельно стоящие домики-скворечники
В женских домиках есть туалет и душ, в мужских – удобства общие, в главном корпусе. В каждой комнате есть кровать с постельным бельём, столик, табуретка, зеркало, вешалка, тапочки, вентилятор и фонарик
В женских номерах также дополнительно зонтик, метелка и савок, средства для уборки, коврик, спрей от комаров, прищепки и даже выдвижной из под кровати место для медитаций с матом и подушкой
Территория центра довольно просторная для жизни, но ограниченная для передвижения. Так как из спортивных активностей во время курса разрешена только ходьба, то практически всё свободное время мы гуляли по территории, при этом на то, чтобы сделать полный круг, уходило меньше 10 минут, так что за день кругов мы наматывали немало, радовало, что местность была холмистая, и тропинок было несколько, что позволяло немного разнообразить маршрут
Медитации
Для медитаций созданы все условия: за каждым студентом закрепляется индивидуальное место – небольшой квадратный мат, в достаточным количестве есть дополнительные маты и подушки, на которые можно садиться и подкладывать под ноги. Тёмно-синие маты – для женщин, а голубые для мужчин
Для тех, кому тяжело целый день сидеть прямо, предусмотрены деревянные спинки, которые устанавливаются под мат – получается что-то вроде стула без ножек. Но развалиться, как на стуле, не получится – это, скорее, просто поддержка для поясницы, а не для всей спины. Людям в возрасте и тем, у кого есть проблемы со здоровьем допускается медитировать, сидя на стуле.
Несмотря, на все подушки и спинки, сидеть в позе со скрещенными или подогнутыми ногами в течение длительного времени очень тяжело – мышцы затекают и постоянно болят, иногда защемляются нервы и боль становится нестерпимой, а через час медитации ноги приходится разгибать вручную 🙂
Так как двигаться и открывать глаза нельзя, то часто происходит потеря во времени – кажется что уже прошел не час, а два или три, а этого дурацкого гонга всё нет! Появляются мысли, что гонг просто забыли включить, или же гонг был, но из-за глубокой медитации не был услышан и все уже давно ушли на обед. В эти минуты очень хотелось приоткрыть хоть один глаз и убедиться, что всё не так и приходилось насильно подавлять это желание, и продолжать медитировать.
За 5 минут до окончания часа, учитель включает запись Гоенки, который распевает мантры и, несмотря на то, что эти последние 5 минут тоже кажутся вечностью, всё равно они самые радостные и счастливые, ведь после них можно наконец-то распрямить ноги, встать и походить!
Лекции
Каждый день, согласно расписанию, в 19:00 у нас была лекция – в зале, на большом экране показывали записи выступления Гоенки. Записи транслируются на английском языке, с тайскими субтитрами. Гоенковский индоинглиш (индийский английский), да еще и со специфической терминологией, понимать было сложно, поэтому мы во второй день, не сговариваясь попросили лекции на русском. Нас посадили в отдельные комнаты и выдали mp3-плееры с русским записями. Как правило, во всех гоенковских центрах есть возможность слушать такие лекции на родном языке.
Лекции построены таким образом, что в них, фактически, немного говорится о том, что будет завтра, но в большей степени – о том, что было сегодня. Причём часто бывало так, что возникает какая-то мысль или вопрос, а вечером об этом как раз в лекции Гоенка и рассказывает. Как-то так поразительно одинаково люди устроены и думают как-то синхронно 🙂 Вообще, лекции Гоенки слушать довольно интересно, рассказывает он бодро, не нудно, с шутками и притчами.
Частично, инструкции по технике давались в течение дня, перед медитациями, так что совсем без английского проходить курс довольно проблематично, минимальный уровень, всё-таки, нужен.
Инструкции тайского учителя для европейцев дублировались переводом на английский, делал это один из волонтёров-серверов, он же помогал при групповом и личном обращении к учителю. Каждый день, в составе небольшой группы (6 человек), мы общались с учителем, он задавал вопросы относительно наших медитаций и ощущений, давал советы на что обратить внимание при выполнении техники.
Также была возможность обратиться с вопросом к учителю наедине, для этого нужно было записаться заранее и в четко указанное время явиться в медитациионый холл. С личными вопросами обращались немногие, поэтому отведенного часа на общение, хватало всем желающим, с одним учитель мог проговорить и полчаса, а другому было достаточно и пяти минут.
Еда
Столовые находятся в отдельных корпусах – мужская поменьше, женская побольше. Главная особенность приёма пищи, которая как нас, так и многих других, по-началу, напрягала – это расположение столов таким образом, что есть приходится, повернувшись лицом к стене или перегородке, уткнувшись в свою тарелку, не обращая внимания на соседей. Тем, кто сидел у окна в этом плане повезло больше
Питание в центре организовано на высшем уровне. Еда тайская, вегетарианская – разнообразная, немного острая, но по-большей части, весьма вкусная. Как, правило 2-3 различных блюда, салаты, десерты, травяной чай или сок – всё это без ограничений, по принципу буфета. Утром давали – было много арбузов, папайя, гуава, саво, ананасы, а так как тайцы уже с утра активно налегали на рис, то фруктов нам оставалось в достатке, мы, в основном, на завтрак только их и ели
Основных приёмов пищи два – в 6:30 и в 11:00. Вечером, в 17:00 – фрукты (если остались с завтрака) и чай с печеньем, тостами, джемом, нутеллой и т.п., но это только для новых студентов. Тем, кто проходит курс второй раз и больше, в 5 вечера можно было пить только травяной чай. По медицинским показаниям или просто тем, кому очень тяжело без вечернего приема пищи, разрешается в индивидуальным порядке, попросить ужин, и в 5 часов, вместо или вместе с чаем, плотно покушать
В начале курса за каждым студентом закрепляется место в столовой и выдаются столовые наборы – тарелки, ложки, чашки. После приёма пищи каждый моет свою посуду и оставляет её на своем обеденном месте.
Рядом со столовой установлены куллеры с холодной и горячей водой, которыми можно воспользоваться в любое время.
Оплата
Обучение на курсе Випассаны полностью бесплатное – это единая практика во всём мире, неважно где вы проходите обучение – в Таиланде, Франции или . Если по окончании курса, вы почувствовали, что эти 10 дней прошли не зря, можно оставить пожертвование – именно на них и существуют все центры (если вы покинули курс раньше, то пожертвование у вас не примут).
Пожертвование полностью добровольное, и его размер зависит от возможностей каждого студента. Так как, на курсах занимаются люди из совершенно разных слоёв общества и с абсолютно разным достатком, то и жертвует кто сколько может – от сотен до десятков тысяч бат. При определении размера пожертвования можно руководствоваться различными мотивами – сколько не жалко или сколько хочется отдать, а можно оценить затраты на питание и проживание за 10 дней.
Волонтёры и учителя работают добровольно и не получают никаких денег, более того, по правилам центра, запрещено их благодарить как-либо материально.
Как добраться
Dhamma Kancana MeditationCentre, находится в 190 км от Канчанабури и в 315 км от Бангкока. Координаты центра: 14.936243 98.620252 (отметка на Google Maps ).
Добраться из Бангкока можно несколькими способами:
- Организованный трансфер . Автобус забирает всех студентов из города (точное место отправления указывается в письме, после регистрации) и привозит всех в центр. Время в пути – 5 часов, с одной остановкой для обеда, стоимость – 500 бат в одну сторону.
- На общественном транспорте с северного автовокзала
(Mochit Bus Terminal)
- Доехать на автобусе "Mochit-Danchedi Sam Ong" (3 автобуса в день, отправление в 5:00, 6:00, 9:00) до Thong Pha Phum (в пути 5-6 часов).
- Далее, в Thong Pha Phum дойти или доехать на моторикше до магазина 7/11 напротив Talad Thong Pha Phum .
- Оттуда, на белом минибасе с красной полоской (Jong-ua minibus) доехать до деревни Wad Wang-Kayai, в которой и находится Дхамма центра (в пути около 1 часа, последний минибас отправляется в 15:00).
- На общественном транспорте с южного автовокзала
(Sai Tai Mai Bus Terminal
)
- Доехать до Канчанабури (автобус Pinklao-Kanchanaburi опправляется каждый час с 5:00 до 21:00, в пути около 2х часов).
- Из Канчанабури доехать на автобусе (Danchedi Sam Ong Bus) или минивэне до Thong Pha Phum (в пути около 3х часов)
- Далее см. п.2
- Автостопом . В Таиланде, также как и в , автостоп работает просто отлично – машины останавливаются довольно быстро и часто, даже если водители не говорят по-английски, они готовы подвезти. Единственная сложность – это последний участок пути (от Thong Pha Phum до Wad Wang-Kayai) , на котором довольно мало машин. Мы выехали поздно, поэтому пару раз пришлось постоять на пустой трассе минут по 20.ё
Результаты
Несмотря на то, что Випассана – это, в большей степени, духовная практика, мы ехали на неё с довольно земными, конкретными и практическими целями – получить навык медитации, развить концентрацию внимания, ну и вообще, научиться более грамотно управлять тумблером, включающим и отключающим мысли в голове.
Своих целей мы достигли – если в начале курса мы с трудом могли сконцентрироваться в течение нескольких минут, то по окончании, это время увеличилось практически до одного часа. Кроме основного результата, в качестве бонуса, мы получили мощный прилив энергии и огромное множество различных инсайтов и идей.
Для сохранения, закрепления и усиления результата, рекомендуется практиковать медитации ежедневно, два раза в день по 1 часу, а раз в год повторно проходить 10-дневный курс.
Мы, в связи с переездами после Випассаны, забросили медитации и смогли ввести себе в привычку ежедневную медитацию (1 час утром) только спустя полтора месяца, что оказалось довольно трудным – восстановить полученный после курса уровень, получилось далеко не сразу. Так что, если вы настроены серьезно, то лучше не забрасывать и выделять ежедневно по часу – это, определенно, даёт свои плоды.
Причем, поначалу кажется, что потратить целый час на медитацию – это пустая трата времени, но благодаря этому часу, заметно повышается работоспособность, и в течение дня мы чувствуем себя более энергичными и собранными. А кроме того, во время часовой медитации, организм также отдыхает, так что за счёт этого у нас уменьшилось время, которое нам нужно для сна – сейчас нам вполне достаточно семи часов.
В этой статье мы не ставили себе цель увлечь кого-то техникой Випассаны, а просто рассказали о своём опыте. Если у вас, после прочтения статьи, появились какие-то вопросы, мысли или идеи, будем рады, если вы поделитесь ими в комментариях!
Что это такое – випассана? К данному вопросу со временем приходит каждый, кому довелось осваивать медитативные практики с целью развития личности, познания своего «Я». Избавившись от всего лишнего, что таится в сознании и подсознании, человек достигает внутренней гармонии, избавляется от телесных и душевных болезней.
Являясь методом освобождения ума от ненужных эмоций, переживаний и терзаний, практика випассаны помогает достичь просветления, к которому стремятся в . Прийти к этому состоянию можно самостоятельно, используя многовековой опыт тех, кто испытал на себе силу «медитативного прозрения» – випассаны.
Випассана – особенности практики и ее виды
Випассана – это древнейшая духовная практика, признанная в буддизме как методика развития личности . С санскрита слово «випассана» (випашьяна) переводится как «медитация прозрения» и «видение как есть». Именно в этом переводе кроется основное значение и понимание сути методики.
Нацеленная на очищение ума от всего лишнего, мешающего познанию себя, практика заключается в погружении в особое медитативное состояние . С ее помощью человек учится познавать свое «Я», отбрасывать все лишнее, что мешает ощутить внутреннюю гармонию. Осваивая практику випассаны, человек становится ближе к просветлению.
Считается, что зародилась випассана в – там, где духовному всегда отводилась первоочередная роль . Якобы 2500 лет назад сам Будда Гаутама освоил эту практику и обучил ей своих учеников. Шакьямуни признал випассану путем обретения гармонии и здоровья, называя ее «искусством жизни». Она помогает исцелить многие телесные и душевные болезни, ставшие результатом физических и психологических страданий, возникающих в результате получения жизненного опыта.
Главная цель випассаны – обрести свободу сознания, которая является наивысшим счастьем. Достичь этого можно только с помощью постепенного принятия неудовлетворенности, непостоянства и безличности опыта.
Существуют разные направления випассаны в тибетском буддизме. Но, главные преобразования были осуществлены в XIX веке . Сегодня эта медитативная практика в основном ассоциируется с учениями Сатья Гоенка и Махаси Саядо.
Випассана по Сатье Гоенке – это десятидневная методика, направленная на :
- Отрешенное наблюдение за собственным телом, его ощущениями.
- Постижение практики нравственности.
- Наблюдение за дыханием в районе ноздрей и верхней губы.
- Развитие доброжелательности.
Данная методика – это курсы, включающие ежедневные медитации, продолжающиеся 10 часов, и вечерние лекции, на которых раскрываются все важные моменты випассаны и даются ответы на возникающие вопросы. Результатом этих курсов должно стать постепенное освобождение самскары (бессознательных впечатлений), раскрытие энергичности и доброты, развитие щедрости и честности, побуждения нравственности и самоотречения . Благодаря тому, что освобождается память от острых эмоциональных реакций, человек получает такой результат. Все, кто желает не ограничиваться десятидневными курсами, могут пройти дополнительные курсы, которые могут длиться 3 или даже 60 дней.
Випассана по Сатье Гоенке особенно распространена в странах СНГ, в том числе, России.
Випассана, интерпретированная Махаси Саядо, получила наибольшее распространение на острове Шри-Ланка и в Таиланде. Главная особенность практики – проведение медитации не только в положении сидя, но и в процессе ходьбы.
Несмотря на то, что випассана выполняется почти круглые сутки, особого утомления человек не испытывает. Это благодаря тому, что происходит чередование статичности (неподвижного положения) и динамичности (движения). Во время медитации необходимо испытать «випассана-няна» (шестнадцать осознаний). Только так можно считать, что должный результат был достигнут.
Как постичь випассану самостоятельно – способы освоения
Человек – существо эмоциональное, а потому у него накапливаются эмоции и переживания. Со временем они могут привести к болезням, от которых можно излечиться только путем избавления от негативных эмоций. Випассана помогает разобраться со «старыми» переживаниями и прекратить накапливаться новым. Как это сделать?
- Во-первых, нужно избавиться от внешних раздражителей.
- Во-вторых, следует успокоить свой ум.
- В-третьих, необходимо научиться созерцанию своих эмоций и ощущений, но не реагировать на них.
- В-четвертых, нужно дать возможность осознать все, что когда-то волновало и способствовало возникновению переживаний.
Медитация випассана дает понять, насколько тесна связь ума и тела . Во время выполнения практики необходимо сосредоточиться на состоянии ума и физических ощущениях. Для этого могут использоваться три действенных способа, позволяющие освоить випассану самостоятельно. Их мы рассмотрим ниже. Начинать выполнять их лучше по очереди и практиковать отдельно друг от друга. Когда придет осознание, делать их желательно все вместе.
Осознание движения и мыслей
Благодаря освоению этой техники можно научиться полностью осознавать собственные действия . Абсолютно любое движение должно быть осознанным. От чувства механического выполнения нужно полностью избавиться. Нужно понимать, что рука либо нога подчиняется вам, двигается по вашей воле. Может, этот способ покажется несколько наивным, но, на самом деле, он очень действенный.
Практикуя данную технику, вы отказываетесь от бессознательных действий. Вам необходимо следить за тем, как вы поправляете одежду, раскладываете вещи, убираетесь в жилище. Только после того, как у вас получилось осознать свое тело, у вас получится осознать и свой разум . Нужно избавиться от необходимости оценивания мыслей и эмоций. За ними необходимо просто наблюдать. Третьим шагом после осознания тела и разума станет осознание своего настроения.
После выхода из состояния медитации придет понимание своего тела и психологии.
Наблюдение за верхней губой и ноздрями
Эта техника направлена на то, чтобы вы наблюдали за своими ощущениями, когда воздух наполняет вас при вдохе и плавно покидает тело при выдохе. Вы осознаете, что на вдохе в области ноздрей ощущается прохлада, а на выдохе чувствуется тепло на верхней губе.
Такой способ гораздо быстрее и легче осваивается мужчинами ввиду того, что наблюдать за движениями живота для них сложнее.
Осознание дыхания
Движения живота означают движение жизненной силы . Наблюдение в данном случае ведется именно за животом, так как на нем расположен пупок, являющийся источником жизненной энергии. Ведь неспроста через него матерь соединена со своим дитем, которого она вынашивает под сердцем.
Постепенно, наблюдая за движениями своего живота, вы ощущаете, как мысли и эмоции утихают, не мешают вам чувствовать свое «Я».
Положения тела, используемые для освоения випассаны
Техника выполнения випассаны может быть представлена в двух вариантах – сидя и при ходьбе.
Для проведения медитации в положении сидя нужно принять позу, которая будет максимально удобной для того, чтобы в ней можно было просидеть 40 минут без смены положения тела. Спина и голова при этом должны быть прямыми, а глаза – закрытыми. Наблюдайте за движением живота в районе чуть выше пупка.
Випассана при ходьбе – это осознание ног, касающихся земли . Ходить можно как по прямой, так и по кругу. Делайте 15 шагов вперед и назад. При этом держите глаза опущенными вниз и наблюдайте за землей, которая находится перед вашими ногами.
Нужно наблюдать за каждым ощущением : как ступня поднимается в воздух и упирается в землю, как сгибается колено и пр. В том случае, если возникнет какая-то преграда, устраните ее и продолжайте свое наблюдение. Постепенно уйдут переживания, смолкнет ум. Все негативные эмоции (страхи, боль, зависть, обиды) покинут вас, а милосердие, доброта и сопереживание займут в вашей душе главное место .
Випассана – это та медитативная практика, которую с легкостью можно освоить самостоятельно . Детям она и вовсе поддается гораздо быстрее, так как их разум меньше заполнен лишними мыслями, переживаниями и негативным опытом.
Вот мы и узнали многое о технике випассана. Используя метод наблюдения за собой, человек постепенно придет к осознанию и просветлению.
Рекомендуем также
Заговоры шепотки на все случаи жизни Обращение к Велесу
Иная реальность Невероятное и необъяснимое читать
Истории про вампиров, а так же все, что связано с вампирами в повседневной жизни
Обереги для успешной работы и карьеры Оберег хорошо отношение на работе
Церковный суд в древней руси Церковный суд в синодальную эпоху
Как вернуть любовь: ритуалы, заговоры, молитвы
Loading...