Михаил труханов беседы с духовными чадами. Неизвестный святой - отец Михаил Труханов

Протоиерей Михаил Труханов - известный богослов, автор нескольких книг, из которых особенную известность получила "Апология Христианского поста". Старейший священник Московской епархии, он 15 лет был, как сейчас говорят, узником совести, провел ровно 5555 дней в застенках сталинского ГУЛАГа. Недавно вышла в свет книга молитв отца Михаила, составленных им в разные годы, в основном в лагерях и тюрьмах. Эта книга, изданная небольшим тиражом, позволяет прикоснуться к подлинному трагическому опыту не только конкретного священнослужителя, но и целого поколения христиан, отстоявших свою веру в тяжелейших условиях богоборческих гонений.
Московская квартира отца Михаила стала своего рода "духовным магнитом" для многих христиан, ищущих пастырского окормления и мудрого старческого слова. 85-летний батюшка не жалея времени и сил передает свой жизненный и пастырский опыт следующим поколениям христиан, учит постижению глубин нашей веры.
Протоиерей Михаил Труханов давний молитвенник и старший товарищ редакции Православной газеты "Благовест" и журнала "Лампада". В конце истекающего тысячелетия, за несколько дней до нового, 2001 года, я вновь встретился с московским батюшкой, чтобы задать ему вопросы, связанные как с уходящей эпохой, так и с вступлением в новое тысячелетие.

- Отец Михаил, что бы вы в первую очередь посоветовали нашим читателям, вступающим в новое тысячелетие от Рождества Христова?
- Евангелие - это та любовь, та святость, по которой мы должны уточнять и исправлять маршрут нашей жизни. Я бы посоветовал всем христианам читать Евангелие, Библию - ЕЖЕДНЕВНО! У Святителя Филарета Московского (Дроздова) на каждый день был особый "библейский час", который он посвящал чтению Святого Писания. Ну, мы с вами не митрополиты, не час, но хоть полчаса, хоть двадцать минут в день мы должны проводить в чтении Библии.
- Еще очень важно КАК читать? Тут возникает множество вопросов. На старославянском читать или на русском? Стоя читать или, может быть, сидя?
- Дома читать Евангелие на церковно-славянском не обязательно.Читайте по-русски, читайте так, как вы лучше понимаете смысл написанного. До революции православные русичи учились в церковно-приходских школах. Они хорошо знали церковно-славянский язык. Мы же сейчас по большей части оторваны от этого. Ну, скажем, как поймет большинство сегодняшних верующих такие слова: "Раб же Твой глумляшеся о словесех Твоих…"? В наше время "глумление" означает - издевательское, кощунственное отношение к Слову Божию. А на церковнославянском языке это слово означает "внимательное, глубокое рассуждение о Слове Твоем".
Стоя или сидя читать? Да хоть лежа… Главное - читать насколько можно больше, вдумчивее, благоговейнее. Читать в любой обстановке. Многим я советую из практики своей жизни, чтобы они несколько глав Евангелия выучили наизусть. Когда я во время заточения заходил в секцию барака, где жили урки, - там всегда стоял мат, шум, гам, - и вот я начинал им говорить о Христе (я всюду, где появлялся, старался говорить о Христе и Евангелии). Когда я своим греховным языком что-то им лепетал, - они не обращали на меня никакого внимания. Но едва я начинал читать им наизусть несколько глав Евангелия, все сразу стихало. А какой-нибудь атаман с третьих нар даже обязательно крикнет: "А ну тихо!.. Всем слушать!.." - Все замирало. И уже тогда я продолжал им говорить о Христе, о вере. "Что вы нам читали?" - спросят урки. - "Евангелие" - "Вы нам эту книгу еще читайте! Мы ничего не знаем, но чувствуем, что от этих слов нам не может быть никакого вреда…" Так на них действовало Евангельское слово!
Евангелие - огромная духовная сила, которую мы недооцениваем!
- Если в каких-то особенных случаях, при затруднении в принятии решения, открыть Евангелие наугад - это не будет приравнено к гаданию? Можно ли так поступать?
- Можно. Но к этому нужно сначала себя подготовить. Подготовка одна: решимость принять ВСЕ, что будет сказано. Тут уже никаких изворотов не нужно. Ответ будет - Господь говорит с любовью и свято; но нужно иметь готовность со смирением исполнить то, что будет вам таким путем открыто…По характеру того, что написано в открытом месте Евангелия вы будете видеть ответ на свой вопрос, "плюс" идет, или же "минус"… Но, еще раз говорю, этот способ годится не каждому, а лишь тем, кто имеет решимость до конца исполнить волю Божью.
… Когда в храме ко мне прихожане подходят с какими-то вопросами, я им говорю: "Я - хитрый человек! Моя хитрость в том, что я стараюсь говорить не от себя, а текстами Священного Писания; не примете их - потом будете раскаиваться, ибо в этом случае "гнев Божий на вас"…
- Как вами составлялись вошедшие в сборник молитвы?
- Почти под каждой молитвой в книге есть указание, где она была составлена: "В Унжлаге", "в Бутырках, камера 212" - и так далее. Почти все эти молитвы составлены в скорбных обстоятельствах, когда у меня были отобраны молитвослов и другие духовные книги. В этих молитвах есть как скорбь о грехах, мною совершенных и просьба к Богу о прощении их, так и радость от сознания того, что у нас есть Спаситель - Иисус Христос! И стоит лишь искренно, с верой попросить у Него - и все самое тяжелое, гнусное обратится в благое, спасительное для меня…
- Эти молитвы писались исключительно для вас самих, или ими могут воспользоваться и другие верующие?
- Эти молитвы писались исключительно для меня. А поймет их лучше всего тот, кто оказывался в сходных со мной обстоятельствах… И сейчас, спустя десятилетия, я раскрываю книгу, читаю несколько молитв и получаю от них духовную поддержку. Ведь я помню не только те внешние условия, в которых эти молитвы писались, но и духовное настроение, которое было во мне в то время…
- Почему в лагере вы обращались в молитвах чаще всего к Господу Иисусу Христу, реже - к Божией Матери (в сборнике есть несколько молитв, обращенных к Ней). И нет молитв к святым угодникам Божиим?
- В тяжелейших лагерных условиях я обращался непосредственно к Христу Спасителю, потому что Он мне ближе всех. Когда нет опоры человеческой, когда никто, казалось, мне не поможет, я говорил в своем сердце: "Боже, будь со мной!.." И Господь сейчас же откликался на мою молитвенную просьбу. Эта краткая молитва - "Боже, будь со мной!" - первая молитва моя, когда я валялся в собственных испражнениях в мертвецкой, в безсознательном состоянии… Вот эту-то молитву я твердил все лагерные годы, я и сейчас ее не оставляю.
Когда уже на свободе я писал молитвы, я десятки раз брал в руки Евангелие, целовал его и просил у Бога, чтобы в текст молитв где-то не просочилась у меня горделивая мысль или что-то от "я", но чтобы все было со смирением, по слову пророка Иеремии, "верно передавать слово Божие".
- В прошлую нашу встречу, больше года назад, вы сказали, что в молитве вопрошаете Бога о судьбе России, но Он не дает вам ответа… За прошедшее время что-то определилось?
- Сейчас я молюсь так: "Господи, мы зашли туда, откуда нет (по крайней мере в ближайшей перспективе) выхода к святости, праведной жизни для нас, россиян. Поэтому прошу: Господи! в исторические судьбы России вмешайся САМ и воздвигни человека благопотребного по Своей Святой воле, по Своей любви к нам, грешным, - сейчас…"
Наше беззаконие привлекает сейчас не только предтеч Антихриста, но уже и он сам - "человек беззакония" - готов к нам войти… Я не могу сказать о сроках (они, разумеется, мне не открыты), но я знаю одно: если такое беззаконие не прекратится, если не будет поворота россиян по-настоящему к Православию, то очень скоро может наступить пришествие Антихриста. Все может уже выяснить ближайший год. Ну вы посмотрите, какое ведется растление молодежи чуть ли не с младенческих лет… А ведь это наше будущее! Пока же серьезного поворота к вере я не вижу. Если 10 лет назад я говорил, что не должно быть ни одной проповеди священника, которая бы не оканчивалась призывом к покаянию, то сейчас могу сказать, что ни одного выступления священника не должно быть без того, чтобы он разъяснял Личность Христа. Ведь ХРИСТА НЕЛЬЗЯ НЕ ЛЮБИТЬ! Он возлюбил нас до смерти крестной! Большей любви мы ни от кого не имеем, - ни родители, ни дети, ни муж, ни жена - никто нас так не любит, как Сам Христос, воплощенная Любовь, Сын Божий… ХРИСТУ НЕЛЬЗЯ НЕ ВЕРИТЬ! И нужно сеять в душах людей эти семена веры…
- А может ли все же быть подлинное возрождение России?
- Может. Есть пророчества Иоанна Кронштадтского, Игнатия Брянчанинова о том, что на короткое время Господь еще даст расцвет… Но я пока не вижу этого. Меня угнетает инертность некоторых наших пастырей. Кажется, о любящем нас Христе надо говорить и говорить, звонить во все колокола, а я этого пока не слышу… Бываю в храмах, где в лучшем случае священник скажет в проповеди несколько "дежурных" слов. И это в лучшем случае! Хорошо хоть так говорят, но мало!.. Надо, чтобы мы сами воспламенились любовью ко Христу, тогда мы с любовью будем говорить о Нем, тогда и в слушателях наших воспламенится любовь… О Христе, о Любви воплощенной, нужно говорить с такой любовью, как говорил святой Иоанн Кронштадтский. Но у нас сейчас нет таких проповедников.
- Мы вступаем в новое тысячелетие. Будет ли иметь этот переход для нас не только календарное, но и духовное последствие?
- Духовное возрождение России (и всего мира) может начаться только с возрождения Православия. Сейчас уже достаточно твердо определилась суть Православия в мире - все мы видим, что ни одна христианская конфессия так не осаждается врагами, как Православие. Весь мир теперь может воочию убедиться в том, что Православие - главный враг для предтеч Антихриста… Все зависит, в конечном счете, от каждого из нас. Если я, в меру своих возможностей, буду распространять любовь ко Христу, то тем самым будет укрепляться крепость Православия. Самого главного нам сейчас не хватает - чтобы христиане были не по имени только христианами, но были бы христианами в жизни. И вот если мы станем настоящими христианами, то возможно Господь призрит на нас… Каждая мысль благая христианина, каждая молитва, каждое проявление любви меняет равновесие добра и зла во всем мире. И если мы будем жить по-христиански, воспламенившись любовью ко Христу, - то всепобеждающая сила любви Христовой победит всех наших врагов…
- Что помогло вам в сталинских лагерях выдержать все испытания?
- Сказано: "И волос не упадет с головы вашей без воли Отца Небесного". Так неужели же скорби, болезни, лишения посылаются нам просто так? Нет, конечно. Все это Господь определяет нам с любовью, и нам нужно со смирением принимать любые испытания и просить Бога, чтобы Он подкреплял нас, помогал выдержать все скорби… Мы не должны роптать на Бога. Мы, христиане, знаем, с какой любовью управляет Господь жизнь каждого из нас. Из книги моих молитв хорошо видно, как Господь водил меня по всем этим "лагпунктам", "пересылкам" и все это было на благо, имело спасительную для меня цель! Я и сейчас день и ночь благодарю Бога за все пережитое, потому что, кажется мне, Господь и не мог придумать большего блага для меня, чем Он сделал…
Начну с начала. Студент 4 курса астрономического факультета института Астрономии, геодезии и картографии в 24 года арестовывается за создание кружка по изучению Библии. Первые три дня в одиночной камере Бутырской тюрьмы я вопрошал Бога: "Как же так, Господи, я старался быть настоящим христианином, исполнял заповеди, постился, причащался - и я не понимаю, Господи, почему Ты так со мной поступил?" Но на третий день вдруг все прояснилось. И я уже стал благодарить Бога: "Господи, благослови новую страницу в моей жизни"!
- Как это прояснилось? В камере вам было видение?
- Это тайна Божия… Было благодатное осенение… Я понял: ТАКИЕ вещи не бывают по прихоти человеческой. Это воля Божья. А раз так, то я стал просить: "Благослови, Господи, грядущие в неволе годы…" Я уже почувствовал, что тремя днями дело не ограничится, что я проведу в неволе целые годы. Так оно и случилось. И уже там, в 212 камере Бутырок я просил у Бога, чтобы Он укрепил меня, чтобы я с РАДОСТЬЮ шествовал по тому пути, который определяет мне Его святая воля. И я всегда с радостью принимал все то, что мне пришлось пережить. Многих это изумляло, ибо с нами в камерах были и большевики, посаженные в застенки своими же "товарищами по партии". Коренное отличие нас, христиан, от зеков-большевиков было в том, что у нас умонастроение было благодушное. Они нам говорили: "Вы идиоты какие-то, даже улыбаетесь! Как вы можете… Мы - коммунисты, и мы им покажем!.." Одни проклятья были у них на устах. А мы радовались, что по воле Божьей сюда попали. Это нас укрепляло. Нам заключенные большевики говорили: "Вот вас урки бьют, обкрадывают, а вы все равно радуетесь" (урки для лагерного начальства всегда были "своими", их они ставили учетчиками, нарядчиками, бригадирами. И начальство приветствовало, когда урки издевались над нами, ведь при этом они сами оставались как бы "незамаранными").
Был у нас на каторге безконвойный архиерей. Срок у него был по тем временам маленький - всего три года. И вот, чтобы его особенно унизить, оскорбить, лагерное начальство повелело ему вывозить на кляче нечистоты из лагерных уборных. Я хорошо его помню: сидит на телеге рядом с этими помойными баками, поет псалмы, улыбается… К нему подходят за благословением, он с радостью благословляет и едет дальше… Хороший был архиерей. Его все любили.
- В те годы в лагерях сидели не только православные. В этих жесточайших условиях неволи отличалось ли поведение представителей различных религий?
- В лагерях я встречал представителей многих конфессий. Были там и сектанты всех сортов. Больше всего было иеговистов - эта секта в те годы была под запретом, так как она была проамериканская. Все ее представители попадали в лагерь "по особому совещанию", то есть, без суда и следствия. Мы, христиане различных конфессий, друг друга поддерживали, старались помогать, но сектанты держались особняком и насупленно нас встречали. Они имели решимость даже в лагере отвращать людей от Православия. Много было и мусульман. Когда у них кончалась ураза (постные дни), они приглашали разделить трапезу и нас, православных. Только православных! Других не звали (даже католиков). В секции барака расставляли столы и был там специальный стол для православных. Они на своем конце помолятся, мы - на своем, и дружно едим… Нас они "признавали".
Я не знаю случаев, чтобы в лагере кто-то из православных (имею в виду священнослужителей и воцерковленных мирян) становился доносителем. Не "стучали" и католики (их вообще отличала высокая нравственная дисциплина, которой у них нужно и нам учиться - в условиях неволи они неопустительно совершали молитвенные правила, "отдавали долг", как говорили они на своем чуждом нам "юридическом" языке). А вот сектанты за хорошее расположение у начальства часто доносили на своих собратьев по неволе.
- История богоборческих гонений в России еще ждет своего исследователя… А что вы, очевидец этих гонений, можете сказать о масштабах этого явления?
- То, что пережила Россия в ХХ веке, не имеет аналогов во всей истории Христианства. Миллионы замученных, истерзанных, расстрелянных за веру и жизнь христианскую, - нет, таких масштабных гонений в мире нигде не было!. Что там какие-то Диоклетиан и Нерон - это лишь мелкие враги по сравнению с тем, с чем столкнулись верующие в России! У нас в массовом масштабе своих же сограждан брали "по спискам". Особенно возмутительны эти РАЗНАРЯДКИ: "На ваш город определяется (к примеру) 1020 человек "по первому списку" (расстрел), 3000 - на срок от 8 до 10 лет лишения свободы, 12 тысяч - на высылку" - и т.д. Вся история человечества не знает такого массового издевательства над верующими.
- Вы родились еще в Царской России… Скажите, как лично вы удостоверились в святости Императора Николая II?
- Я вырос в семье священника. Мой отец, священник Василий Труханов, до своего ареста говорил про Царя: "Это мученик за всю Россию". Эти слова я запомнил на всю жизнь. И многие заключенные очень чтили Императора (там, за колючей проволокой, людям нечего было терять и потому они не скрывали своего отношения к Царю-Мученику). Уже тогда в православной среде было почитание Царя. Вот почему я с большой радостью воспринял канонизацию Царской Семьи на недавнем Архиерейском Соборе.
- Сейчас в православной среде большой известностью пользуется книга Геннадия Дурасова "Богом данная", рассказывающая о подвижнице православия схимонахине Макарии. Но немногие знают, что священник Михаил, которого в этой книге старица называла "столпом от земли до Неба". - вы!..
- Старица схимонахиня Макария часто говорила притчами, юродствуя. Так что не все ее слова надо понимать буквально… Я раз восемь приезжал к ней, как к болезной. Служил молебны, причащал ее, один раз даже пришлось по ее просьбе совершить чин отчитки. Святил ей воду - до 12 ведер, и она с молитвой раздавала эту воду страждущим… Меня с ней познакомил Геннадий, автор известной книги. Ко мне старица относилась хорошо. Она была физически немощна, но несмотря на это, на прикованность к постели, у нее хватало благодатной мудрости всех с радостью встретить, дать совет, утешить. Потому и люди к ней ехали отовсюду. Она утешала страждущих и это ей самой давало ощущение, что она не напрасно страдает. Впоследствии, когда писалась эта книга, я советовал Геннадию: "Вы пишите правду, но то, что вы слышали от матушки, воспринимайте с христианским трезвением и даже некоторые ее высказывания исправляйте". Ведь, как я уже сказал, люди такого подвига часто говорят приточно, юродствуя, и нельзя все сказанное ими воспринимать буквально. Ведь и от великих подвижников может на какое-то время отступить благодать Божия (вот я сейчас говорю с вами - и только на мгновение помыслю, что я в чем-то лучше вас, как сразу благодать Святого Духа отступит от меня). Я советовал Геннадию публиковать лишь те высказывания матушки Макарии, которые говорились ей явно по благодати Святого Духа. Но он не внял моей просьбе, и в книге есть, на мой взгляд, наряду с тем, что матушка говорила в благодатном состоянии, и такое, что, может быть, требует пояснения или исправления. Когда мы имеем дело с подвижниками, очень важно четко фиксировать, в какой момент, при каких обстоятельствах произнесено то или иное суждение… Но в целом же о моем отношении к схимонахине Макарии говорит такой факт: я составил тропарь и кондак ей, а также принимал участие в работе над составлением ей акафиста. Она подвижница Православия и сейчас ширится ее почитание…
(От редакции: мы не во всем разделяем мнение отца Михаила о книге "Богом данная". Но все же считаем себя вправе познакомить читателей с его суждением об этой замечательной книге, уже давно получившей широкую известность).
- Что бы вы хотели пожелать читателям "Благовеста" в канун Нового года, нового века, нового тысячелетия?
- Упор нужно делать на личную жизнь. Нужно не казаться, а быть христианином, пламенно любящим Христа и старающимся свою любовь ко Христу прививать всюду, где только есть возможность. Только это может утверждать Православие на Руси и обновлять духовно. В Библии говорится: "Как один из вас мог побеждать тысячу, а два - десять тысяч, если бы Господь не шел посреди вас и не сражался за вас…" Мы, христиане, сейчас идем на сражение со всем миром нечисти и беззакония, и нам нужно, чтобы не мы сражались, а Христос - и тогда будет победа, хотя бы мы и были малы количеством…

КАК СПАСТИСЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Апология Христианского Поста
Пост

1. НЕ ОДНИМ ХЛЕБОМ ЖИВЕТ ЧЕЛОВЕК
2. ЯЗЫК ЛЮБВИ ПОНЯТЕН ВСЕМ, КТО ХОЧЕТ ЕГО ПОНЯТЬ, ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ ЛЮБОВЬ ГОВОРЯЩЕГО
3. ПИТАТЬСЯ ДУХОВНО — ИСПОЛНЯТЬ СЛОВО БОЖИЕ
4. ПИТАНИЕ ТЕЛА НЕ ДОЛЖНО ПОДАВЛЯТЬ ЖИВУЩЕГО В НЕМ ДУХА
5. ВСЕХ УЧИТЕ УМЕРЕННОСТИ И ВОЗДЕРЖАНИЮ
6. ПОСТ БЕЗ МОЛИТВЫ — ГОЛОДОВКА
7. О ПОСТЕ В СРЕДУ И ПЯТНИЦУ
8. ПОСТ — ВОЗДЕРЖАНИЕ ВСЕХ ЧУВСТВ ОТ ВСЕГО, ЧТО ПИТАЕТ ГРЕХ
9. ПОСТ КАК ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ПИЩИ ТЕЛЕСНОЙ ПРИ НАСЫЩЕНИИ ДУХОВНОЙ ПИЩЕЙ
10. НАДО ПОСТИТЬСЯ, ЧТОБЫ ОСТАВАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ
11. ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ В ДНИ ПОСТА ПИТАЛИСЬ ХЛЕБОМ И ВОДОЮ
12. ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ПИЩИ — ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕАКЦИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОКАЗАВШЕГОСЯ В СКОРБНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ
13. ВОЗДЕРЖАНИЕ, СОБЛЮДЕНИЕ ПОСТА — СВИДЕТЕЛЬСТВО ГОСПОДСТВА ДУХОВНОГО НАЧАЛА В ЧЕЛОВЕКЕ
14. НИЧТО НЕ МОЖЕТ ЗАМЕНИТЬ ЛИЧНЫЙ ОПЫТ
15. ЗА НАРУШЕНИЕ ПОСТА НАС ИЗГНАЛИ ИЗ РАЯ; СТАНЕМ ПОСТИТЬСЯ, ЧТОБЫ ВНОВЬ ВОЙТИ В РАЙ
16. ТИПИКОН — ТО ЕСТЬ УСТАВ ЦЕРКОВНЫЙ
17. ПОСТ ПО УСТАВУ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
18. О ВОЗДЕРЖАНИИ В ПИЩЕ И ПИТИИ ПЕРЕД ПРИЧАСТИЕМ
19. ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА НАРУШЕНИЯ ПОСТА — МАЛОВЕРИЕ
20. СВИДЕТЕЛЬСТВА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ НАУКИ О ПОЛЕЗНОСТИ ВОЗДЕРЖАНИЯ И ПЕРИОДОВ ВРЕМЕННОГО ГОЛОДАНИЯ
21. ОПРАВДАНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ ХРИСТИАНСКОГО ПОСТА

УСТАВНЫЕ ВЫПИСКИ О ПОСТАХ

О РАЗРЕШЕНИИ ВСЕГО ЛЕТА
О ПОСТЕ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ
ПОСЛЕДОВАНИЕСВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ (Великий Пост)
СЛУЧАЙ С ВАСИЛИЕМ Т
СЛУЧАЙ С ЕВДОКИЕЙ П
ПОДВИГИ МОЛИТВЫ ОДНОГО ВО ИСЦЕЛЕНИЕ ДРУГОГО

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД НА ТВОРЧЕСТВО

1. ЗАРОЖДЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА И ЕГО НАЗНАЧЕНИЕ
2. О КРЕСТОНОШЕНИИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ХРИСТОВЫХ
3. СМОТРЕТЬ ПО-БОЖЬИ!
4. ПОНЯТИЕ ОБ ИСКУССТВЕ
5. ПОДЛИННОЕ ТВОРЧЕСТВО - ВСЕГДА ПРИЗЫВ ОТ РЕАЛЬНОГО К РЕАЛЬНЕЙШЕМУ
6. ТВОРИТЬ, ЖИВЯ В АТМОСФЕРЕ ЛЮБВИ
7. ТВОРЧЕСТВО — ИЗЛИЯНИЕ ЛЮБВИ
8. ХРИСТИАНСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ВСЕГДА ОБРАЩЕНО К ВЕЧНОСУЩЕМУ БОГУ
9. ВО БЛАГОДАТИ ВОСПЕВАТЬ В СЕРДЦАХ ГОСПОДУ
10. ХВАЛИТЕ ГОСПОДА!
11. О ПЕСНЯХ БЕЗ СЛОВ
12. «ПОЮ БОГУ МОЕМУ, ДОНДЕЖЕ ЕСМЬ»
13. О ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНОЙ И О ТАК НАЗЫВАЕМЫХ «СВОИХ ЦЕРКВАХ» СЕКТАНСКИХ
14. ДВА ТИПА ХРАМОВОГО ПЕНИЯ
15. МОЛИТВА ДЕЙСТВЕННА, КОГДА ОНА - БЛАГОДАТНОЕ СЕРДЦА ИЗЛИЯНИЕ
16. БЛАГОДАТНОЕ ПОЗНАНИЕ — ПОЗНАНИЕ ЛЮБОВЬЮ
17. О БЛАГОДАТНОМ ВДОХНОВЕНИИ
18. О ВДОХНОВЕНИИ БЕЗБЛАГОДАТНОМ
19. «НАДОБНО ПРИДТИ СОБЛАЗНАМ»
20. О ЗРЕЛИЩАХ, ЛИШЕННЫХ ХРИСТИАНСКОЙ ДУХОВНОСТИ
21. КРАСОТА ТАМ, ГДЕ ВЫЯВЛЯЕТСЯ ЛЮБОВЬ
22. ОБЛИК ЧЕЛОВЕКА — ФУНКЦИЯ ЕГО ПОВЕДЕНИЯ, ЧУВСТВОВАНИЯ И МЫШЛЕНИЯ
23. ПОНЯТИЕ О СВОБОДЕ. ВИДЫ СВОБОДЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НРАВСТВЕННОСТИ
24. «БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ: ИБО ОНИ НАСЫТЯТСЯ»
25 . СВОБОДА ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЯ
26. КОЕ - ЧТО О ГОЛОВНОМ МОЗГЕ
27. ПОДСОЗНАНИЕ И СОЗНАНИЕ
28. ТРЕХСЛОЙНОСТЬ СОЗНАНИЯ
29. ЛЮДИ, «ПОЛУЧИВ СВОБОДУ, ПРЕЗРЕЛИ ВСЕВЫШНЕГО, ПРЕНЕБРЕГЛИ ЗАКОН ЕГО И ОСТАВИЛИ ПУТИ ЕГО»
30. ГРЕХ ПОРАБОЩАЕТ ЧЕЛОВЕКА
31. МОДЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ СОЗНАНИЯ В ЧЕЛОВЕКЕ
32. НАШЕ ЖЕЛАНИЕ АБСОЛЮТНО СВОБОДНО
33. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА СВОБОДНО ИЗБИРАЕТ ЖЕЛАЕМЫЙ ТИП БЫТИЯ
34. ТРИ ВИДА ВОЛИ
35. ГОРДОСТЬ ОПЬЯНЯЕТ И ОМРАЧАЕТ СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
36. СМИРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ПРЕД БОГОМ ПРИВОДИТ ЕГО КО СПАСЕНИЮ
37. ДАДИМ ОПРЕДЕЛЕНИЕ СМИРЕНИЮ И ГОРДОСТИ
38. СТАНЕМ СТРОИТЬ ДОМ ДУШИ СВОЕЙ НА КАМНЕ ВЕРЫ ВО ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
40. В ЦАРСТВЕ ЛЮБВИ ОТМЕНЯЕТСЯ ПРОЦЕСС ДИСКУРСИВНОГО ПОЗНАНИЯ И НЕНУЖНЫМ ОКАЗЫВАЕТСЯ ИСКУССТВО
41. ВЫСШЕЕ ИСКУССТВО - ВСЕМ СВОИМ СУЩЕСТВОМ ЛЮБИТЬ БОГА
42. ИСКУССТВО «СОЗИДАНИЯ САМОГО СЕБЯ В ЛЮБВИ»
I. ПРИМЕРЫ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ
II. «ОСТАВИЛИ ЖИВУЩИМ ПАМЯТЬ О СВОЕМ БЕЗУМИИ»
III. ОПАСНОСТИ ОТ НАСЫЩЕНИЯ ДЕТЕЙ НЕНУЖНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ
IV. ОБ ИГРАХ В ДЕТСКОМ ВОЗРАСТЕ И ВЗРОСЛОМ
V. ЕЩЕ О ПОЗНАНИИ
VI. ПОЗНАНИЕ ЕСТЬ ПРИОБЩЕНИЕ К ПОЗНАВАЕМОМУ
VII. НЕ ДОМОГАЙСЯ ЗНАНИЙ ОТ БЕСОВЩИНЫ И НЕ ЗАНИМАЙСЯ БОГОПРОТИВНЫМИ ДЕЛАМИ

ПУТЬ К ИСТИНЕ - СМИРЕНИЕ И ЛЮБОВЬ

1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСТИНЫ
2. ПОДХОД К АКСИОМАМ
3. АКТ ВЕРЫ, СОПРОВОЖДАЕМОЙ ЛЮБОВЬЮ, ДАЕТ ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ
4. ВЕРА В БОГА
5. ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ БЕЗБОЖИЯ — ВСЕДОЗВОЛЕННОСТЬ В ГРЕХОВНОЙ ЖИЗНИ
6. СОВЕСТЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ — УСЛОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ДЛЯ БЕЗБОЖНИКА
7. НРАВ ЧЕЛОВЕКА ДОЛЖЕН ФОРМИРОВАТЬСЯ ПО ИМЕЮЩЕМУСЯ В НЕМ ОБРАЗЦУ БОЖИИХ СОВЕРШЕНСТВ
8. ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
9. ШАТКОСТЬ АРГУМЕНТОВ: «НЕВОЗМОЖНО», «НЕВЕРОЯТНО»
10. КОЕ-ЧТО О НЕВЕРИИ
11. ИСТИНА — ЧТО СОЛНЦЕ: ЕЙ НЕ НУЖНА СВЕЧКА НАШИХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ
12. ИСТИНА ПРОСТО ЕСТЬ
13. ИСТИНА - ХРИСТОС
14. О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ
15. СОБОРНАЯ МОЛИТВА ТЫСЯЧЕКРАТНО СИЛЬНЕЕ МОЛИТВЫ, ВОЗНОСИМОЙ НАЕДИНЕ
16. ВЕРА — ЦЕЛОСТНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ИСТИНЫ
17. УЗКИЙ ПУТЬ
18. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ПАДШЕГО МИРА НАДО НАЧИНАТЬ С СЕБЯ
19. ВСЯКАЯ ВЕЩЬ ГОВОРИТ ЧЕЛОВЕКУ: «НЕ ЛЮБИ МЕНЯ — УЙДУ ОТ ТЕБЯ»
20. СОБЛЮДАТЬ ПОРЯДОК В ЛЮБВИ
21. СВЯТ ГОСПОДЬ, БОГ НАШ!
22. ИГО БЛАГОЕ И БРЕМЯ ЛЕГКОЕ - ЛЮБОВЬ БОЖЕСТВЕННАЯ И КРЕСТ ХРИСТОВ
23. ЖИВОЙ ПУТЬ — ИИСУС ХРИСТОС
24. ИСТИНА ОТКРЫВАЕТСЯ ТЕМ, КТО СМИРЕННО ЕЕ ИЩЕТ
25. КАК ПРИНИМАТЬ ПОХВАЛУ И ПОЧЕСТЬ
26. НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ИСКУССТВЕ
27. ДВА НАПРАВЛЕНИЯ В ИСКУССТВЕ: ОДНО — К БОГУ, ДРУГОЕ — ОТ НЕГО
28. ПУТЬ ПРИБЛИЖЕНИЯ К ИСТИНЕ — ПУТЬ ХРИСТА
29. ПРОБЛЕМА ДОСТОВЕРНОСТИ
30. ЧЕМ ВЕРНЕЕ У ЧЕЛОВЕКА ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ, ТЕМ БОЛЕЕ ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНЫ И МИРНЫ ЕГО ОТНОШЕНИЯ К ЗАБЛУЖДАЮЩИМСЯ
31. ВНИКНЕМ В СМЫСЛ ПОКАЯНИЯ
32. «ПОЮ БОГУ МОЕМУ, ДОНДЕЖЕ ЕСМЬ»

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. БЕДСТВИЕ РОССИЯН В БОГООТСТУПНИЧЕСТВЕ, А ВОЗРОЖДЕНИЕ РОССИИ — ВО ВСЕНАРОДНОМ ПОКАЯНИИ И СТАНОВЛЕНИИ НА ПУТЬ ЖИЗНИ ПО-БОЖЬИ «ПОГИБЕЛИ ПРЕДШЕСТВУЕТ ГОРДОСТЬ, А ПАДЕНИЮ НАДМЕННОСТЬ»
ГЕНИИ ЗЛА
2. ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА
3. ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ

О ПОМИНОВЕНИИ УСОПШИХ

1. «В ЧЕМ ЗАСТАНУ, В ТОМ И СУДИТЬ БУДУ»
2. ПРЕЖДЕ ИСПРОСИ У ГОСПОДА ПОМИЛОВАНИЯ СЕБЕ
3. СМЕРТЬ — ЦАРЬ УЖАСА
4. ГРЕШНИК — ВРАГ СВОЕЙ ЖИЗНИ
5. ВРЕМЯ ЖИЗНИ ЗЕМНОЙ — ВРЕМЯ ПОКАЯНИЯ
6. О ПОМИНОВЕНИИ НА ПРОСКОМИДИИ И ВО ВРЕМЯ ЛИТУРГИИ
7. ГОСПОДИ! «МНОГОКРАТНО ОМОЙ МЕНЯ ОТ БЕЗЗАКОНИЯ МОЕГО, И ОТ ГРЕХА МОЕГО ОЧИСТИ МЕНЯ»
8. «МОЛИТЕСЬ ДРУГ ЗА ДРУГА» (Иак. 5, 16)
9. ВОЗМОЖНА ЛИ УСПЕШНАЯ МОЛИТВА ЗА ИНОСЛАВНЫХ, НЕКРЕЩЕНЫХ И САМОУБИЙЦ?
10. «КРЕСТ — ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ»
11. «ЧЕЛОВЕКАМ ПОЛОЖЕНО ОДНАЖДЫ УМЕРЕТЬ, А ПОТОМ СУД»

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. НАПОМИНАНИЕ О ПОЛЕЗНОСТИ МИЛОСТЫНИ
2. СЛОВО ПЕРЕД ПАНИХИДОЙ В РОДИТЕЛЬСКУЮ СУББОТУ
3. НЕКОТОРЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ О СМЕРТИ
4. ИЗ ЖИТИЯ СВЯТЫХ
5. ИЗ «ПИСЕМ СВЯТОГОРЦА»
6. РАССКАЗ НАМЕСТНИКА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОИ ЛАВРЫ АРХИМАНДРИТА АНТОНИЯ
7.«ПУСТИТЕ ДЕТЕЙ И НЕ ПРЕПЯТСТВУЙТЕ ИМ ПРИХОДИТЬ КО МНЕ» (Мф. 19,14)
8. ИЗ ПОВЕСТВОВАНИЯ СВТ. ГРИГОРИЯ ДВОЕСЛОВА
9. СООБЩЕНИЕ ВЛАДЫКИ ФЕОФАНА
10. О МИЛОСТЫНЕ, ПОДАВАЕМОЙ ДУШЕ В МОЛИТВЕННОМ ПРИНОШЕНИИ
11. СЛОВО О ПОМИНОВЕНИИ УСОПШИХ

Содержание 2 тома. Слово о Шестидневе.

СЛОВО О ШЕСТИДНЕВЕ
Приложения

ОБ ИСТОКАХ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ

1. ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА
2. РАСПЛАТА ЗА ДОВЕРИЕ К СОБЛАЗНИВШЕМУ ДИАБОЛУ
3. КТО И ЧТО ЕСТЬ ЕВАНГЕЛИЕ?
4. О ПОКАЯНИИ И ИСПОВЕДИ
5. ДОВЕРИЕ И ВЕРА К ЛИЧНОСТИ ИЗБИРАЕТСЯ СКЛОННОСТЬЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЕРДЦА
6. ЕСЛИ НЕТ ЛЮБВИ, НЕ БУДЕТ И ВЕРЫ
7. СОПРИКОСНОВЕНИЕ ДУХОВ ДАЕТ ВЕРУ, А ИХ ПРОНИКНОВЕНИЕ — ЛЮБОВЬ
8. ЛЮБОВЬ КО ХРИСТУ ВЕДЕТ ЗА СОБОЙ ВЕРУ В БОГА
9. СЛОВО БОЖИЕ ОДУХОТВОРЯЕТ И ОЖИВОТВОРЯЕТ ПРИЕМЛЮЩЕГО ЕГО С ВЕРОЮ
10. ВЕРУЮЩИЙ В СЫНА БОЖИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ
11. СМИРЕНИЕ — БЕЗ ТРУДА СПАСЕНИЕ
12. НАША ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА
13. ПРАВДЫ, ПРАВДЫ ИЩИ, ДАБЫ ТЫ БЫЛ ЖИВ
14. И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ, И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ
15. «ИМЯ ГОСПОДА — КРЕПКАЯ БАШНЯ: УБЕГАЕТ В НЕЕ ПРАВЕДНИК, И БЕЗОПАСЕН»
16. ПОМОЛИМСЯ!
Приложения

ЕВХАРИСТИЯ

1. ЧТО ТАКОЕ БЛАГОДАРНОСТЬ
2. ЕДИНСТВЕННЫЙ ИСТИННЫЙ СПАСИТЕЛЬ — ИИСУС ХРИСТОС
3. БОГ СКАЗАЛ: КОНЕЦ ВСЯКИМ ВОПРОСАМ!
4. ИМЯ ПРЕВЫШЕ ВСЯКОГО ИМЕНИ — ИИСУС
5. ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВУЕТ В ТОМ, ЧТО ОН ЛЮБИТ
6. ЛЮБОВЬ ПОБЕЖДАЕТ ВСЁ: БОГ-НИКА (ПОБЕДИТЕЛЬ)
7. ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА В ЛЮБВИ И СВЯТОСТИ
8. ВЕЛИКИЙ ПРИМЕР СМИРЕНИЯ И ЛЮБВИ
9. ТРЕБУЕМЫЕ УСЛОВИЯ
10. О СОВЕРШАЮЩИХ ЕВХАРИСТИЮ
11. О ВЕЩЕСТВАХ ДЛЯ ЕВХАРИСТИИ
12. ПОЧЕМУ СИЛЬНА СОБОРНАЯ МОЛИТВА
13. ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
14. БУДЕМ МОЛИТЬСЯ ДУХОВНО!
15. БУДЕМ КЛАНЯТЬСЯ БОГУ «В ДУХЕ И ИСТИНЕ»!
16. СТАНЕМ ВОЗГРЕВАТЬ В СЕБЕ ЛЮБОВЬ КО ХРИСТУ!
17. ТЕЛО ТОЖЕ ДОЛЖНО УЧАСТВОВАТЬ В МОЛИТВЕ
18. ПРООБРАЗ
19. ПЕРЕД БОГОМ НАДО СМИРИТЬСЯ
20. ЕВХАРИСТИЯ — ВЫРАЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ГОЛГОФСКОЙ ЖЕРТВЫ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
21. ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ
22. «ДУХДЫШЕТ, ГДЕ ХОЧЕТ, И ГОЛОС ЕГО СЛЫШИШЬ, А НЕ ЗНАЕШЬ, ОТКУДА ПРИХОДИТ И КУДА УХОДИТ» (Ин. 3, 8)
23. «СЕ, Я С ВАМИ ВО ВСЕ ДНИ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА. АМИНЬ»
24. ЧТО ЖЕ ВПЕРЕДИ?
25. ПРИЧАЩЕНИЕ
26. КРАТКОЕ И ПРОСТОЕ (ПРИГОДНОЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ) ОБЪЯСНЕНИЕ ТОГО — ПОЧЕМУ НАДО МОЛИТЬСЯ И ПРИЧАЩАТЬСЯ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАЙН
О ЧАСТОТЕ ПРИЧАЩЕНИЯ

О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ

1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
2. ПРОМЫСЛ И СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА
3. ЧЕЛОВЕК — НОСИТЕЛЬ ОБРАЗА БОГА
4. СМИРЕНИЕ ПРЕД БОГОМ ВОЗВЕЛИЧИВАЕТ ЧЕЛОВЕКА
5. ВОЛЯ БОЖИЯ ИМЕЕТ ЦЕЛЬЮ СПАСЕНИЕ МИРА
6. ПОСТИЖЕНИЕ ИСТИНЫ
7. ОБ ОТКРОВЕНИИ БОЖИЕМ
8. УСТА БОЖИЙ ИЗРЕКАЮТ ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
9. «БЛАЖЕННЫ СЛЫШАЩИЕ СЛОВО БОЖИЕ И СОБЛЮДАЮЩИЕ ЕГО»
10. НЕПОСЛУШАНИЕ БОГУ — ГОРДОСТЬ
11. ХРИСТИАНЕ - СОЛЬ ЗЕМЛИ
12. ЕЩЕ О ГОРДОСТИ
13. ЖИЗНЬ — БОРЬБА
14. ПОБЕДОНОСНОСТЬ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ
15. ВО ВСЕМ ВОЛЯ БОЖИЯ
16. ЧУДО И ЗНАМЕНИЕ
17. «ВСЕ ВОЗМОЖНО ВЕРУЮЩЕМУ» (Мк. 9, 23)
18. ВОЛЯ БОЖИЯ ВСЕГДА ВЕДЕТ КО СПАСЕНИЮ, ДАЖЕ ЕСЛИ ИЗМЕНЯЕТСЯ ЕЕ ВИДИМОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
19. ВОЛЯ БОЖИЯ В ЕГО СЛОВЕ
20. КАК ЖЕ ПРАКТИЧЕСКИ ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ БОЖИЮ?
21. О БОЛЕЗНИ
22. «СЛОВО ТВОЕ ОЖИВЛЯЕТ МЕНЯ»
23. ВОЛЮ СВОЮ СОГЛАСОВЫВАТЬ С ВОЛЕЙ БОГА
24. ЧЕЛОВЕК НА ПУТИ К СВОЕМУ ПЕРВООБРАЗУ
25. БЛАГОДАРИМ БОГА ЗА ЕГО ВСЕБЛАГОЙ ПРОМЫСЛ О НАС ГРЕШНЫХ ОБРАЗ БОЖИЙ И ОБРАЗ САТАНИНСКИЙ
«ВОЗЛЮБИЛ ПРОКЛЯТИЕ — ОНО И ПРИДЕТ НА НЕГО; НЕ ВОСХОТЕЛ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, — ОНО И УДАЛИТСЯ ОТ НЕГО» (Пс. 108, 17)
УТРАТАВЕРЫ В БОГА—ПОЧВА, ПОРОЖДАЮЩАЯ КУЛЬТЫ СУЕВЕРИЯ
ЧЕЛОВЕК! КОМУ УПОДОБЛЯЕШЬСЯ ТЫ В СВОЕЙ ЖИЗНИ?
О ЗВЕРИНОЙ ЛИЧНОСТИ
СОВЕТ ЕПИСКОПА ИГНАТИЯ (БРЯНЧАНИНОВА)
ИЗРЕКАЕМАЯ КУМИРОМ ПРАВДА ЕСТЬ ЛОЖЬ
«НА РЕКАХ ВАВИЛОНСКИХ»

Содержание 3 тома. Воспоминания: первые 40 лет моей жизни.

ПЕРВЫЕ СОРОК ЛЕТ МОЕЙ ЖИЗНИ

1 О МОИХ БЛИЖАЙШИХ ПРЕДКАХ
2. ГОЛОД НА САМАРЩИНЕ
3 НА АРАЛЕ
4 В ТАМЕРЛАНОВКЕ И ТУРКЕСТАНЕ
5. ПОСТУПЛЕНИЕ В ИНСТИТУТ И ПЕРВЫЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ГОДЫ
6^ АРЕСТ
7. ПРЕД ПАСХАЛЬНЫ И ПОСТ В КАМЕРЕ
8. ЧЕЛОВЕК ПОИСТИНЕ СВОБОДЕН ТОГДА, КОГДА ЖИВЕТ ПРАВЕДНО, ЖИВЕТ ПО-БОЖЬИ
9. НА 123 ЛАГПУНКТЕ УНЖЛАГА
10. «ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЖДЬ НАМ ДНЕСЬ».
11. ИЗ КАРЦЕРА НА 18 ЛАГПУНКТ
12. В БРИГАДЕ МОГИЛЬЩИКОВ
13. НОЧНАЯ ПОГРУЗКА
14. ДИСКУССИЯ СРЕДИ МЕДИКОВ О БОГЕ
15. РАДОСТЬ ЖИЗНИ В ЛЮБВИ
16. «СВЯТ ГОСПОДЬ БОГ НАШ» (Пс. 98,9)
17. НА КУРСОВОЙ БАЗЕ И В ШТРАФНОМ ЛАГПУНКТЕ
18. ЮРИК
19. ПЕРЕСЫЛКА В КИРОВЕ
20. ПЕРЕСКАЗ «КАМО ГРЯДЕШИ?»
21. КРАТКО О СУТИ ХРИСТИАНСТВА
22. ОКОНЧАНИЕ РОМАНА «КАМО ГРЯДЕШИ?»
23. ЛИТУРГИЯ В КАМЕРЕ
24. ПЕРВЫЙ ДЕНЬ В ХАБАРОВСКОМ ЛАГЕРЕ ПРИМОРЗОЛОТО
25. НА БЕССРОЧНОМ ПОСЕЛЕНИИ
26. ПОСЛЕДНИЙ ШМОН И ОСВОБОЖДЕНИЕ

ПРИКОСНОВЕНИЕ ЛЮБВИ

1. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ В ТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА
2. «НЕ НАСЫТИТСЯ ОКО ЗРЕНИЕМ; НЕ НАПОЛНИТСЯ УХО СЛУШАНИЕМ» (Екк. 1,8)
3. ЗОРКО ОДНО ЛИШЬ СЕРДЦЕ
4. ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ
5. ХОРОШО ЛЮБИТЬ ТО, ЧТО СЛЕДУЕТ ЛЮБИТЬ
6. «ТАЙНЫ ОТКРЫВАЮТСЯ СМИРЕННЫМ»
7. НАСТОЯЩИЙ ЧЕЛОВЕК ТОТ, КТО ПО-БОЖЬИ ЖИВЕТ
8. СТРАХ ВНОСИТСЯ В ДУШУ ГРЕХОМ
9. НАЧАЛО МУДРОСТИ — СТРАХ ГОСПОДЕНЬ
10. ЗАДАНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ЖИЗНИ — ДОСТИГАТЬ ПРЕПОДОБИЯ — ПОДОБИЯ БОЖИЯ
11. ГРЕШНИКИ — БОЛЬНЫЕ С ДВОЯЩИМИСЯ МЫСЛЯМИ
12. ПРИЧИННАЯ ОСНОВА БОЛЕЗНЕЙ — ГОРДОСТЬ
13. БОЛЕЗНЬ - СЛЕДСТВИЕ ГРЕХА
14. ГОРДОСТЬ ИЗВРАЩАЕТ ЖИЗНЕННЫЕ ОТПРАВЛЕНИЯ В ОРГАНИЗМЕ
15. ГРЕШНИК — НЕВЕРНЫЙ УПРАВИТЕЛЬ ДОМА ДУШИ СВОЕЙ
16. «ЧЕМ КТО СОГРЕШАЕТ, ТЕМ И НАКАЗЫВАЕТСЯ»
17. «И ВОЗЗОВЕТЕ КО МНЕ, И ПОЙДЕТЕ И ПОМОЛИТЕСЬ МНЕ, И Я УСЛЫШУ ВАС»
18. «УГОДНО БОГУ, ЕСЛИ КТО, ПОМЫШЛЯЯ О БОГЕ, ПЕРЕНОСИТ СКОРБИ, СТРАДАЯ НЕСПРАВЕДЛИВО»..
19. ОБРАЩЕНИЕ ГРЕШНИКА НАЧИНАЕТСЯ С ОСОЗНАНИЯ СВОЕГО БЕДСТВЕННОГО ПОЛОЖЕНИЯ И ПРОБУЖДЕНИЯ ВЕРЫ В МИЛОСЕРДИЕ БОЖИЕ
20. И ДЕТИ РАЗНЫЕ БЫВАЮТ
21. ЧУДЕСНОЕ СРЕДИ НАС — ПРОМЫСЛИТЕЛЬНОЕ ДЕЙСТВОВАНИЕ БОГА
22. «ОПРОТИВЕЛА ДУШЕ МОЕЙ ЖИЗНЬ МОЯ» ВО ГРЕХЕ
23. ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ: УМИРАНИЕ ДЛЯ ГРЕХА, ВОСКРЕСЕНИЕ ДЛЯ ПРАВЕДНОСТИ
24. О ПОКАЯНИИ
25. ХАРАКТЕР ДУШИ И СКВОЗЬ ТЕЛО ПРОЯВЛЯЕТСЯ
26. ГОРДОСТЬ СЕРДЦА ВОВНЕ ВЫЯВЛЯЕТСЯ ЗЛОМ
27. НЕ УБИВАЙ!
28. МОЛИТВА ВЕРЫ И ДЕРЗНОВЕНИЕ ЛЮБВИ
29. «ВОЗВРАТИСЬ, ДУША МОЯ, В ПОКОЙ ТВОЙ»
30. СПАСИТЕЛЬНОЕ ПРИКОСНОВЕНИЕ ВЕРЫ И ЛЮБВИ
31. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА — СПАСИТЕЛЬНЫЙ КОРАБЛЬ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ

МЫСЛИ ХРИСТИАНИНА О БРАКЕ

1. НЕМНОГО О СОСТАВЕ И НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА
2. ЦЕЛОМУДРИЕ И ЛЮБОВЬ — УСЛОВИЯ ПОЗНАНИЯ
3. ЖИТЬ ПО ВОЛЕ БОЖИЕЙ — ЗНАЧИТ ОСВЯЩАТЬСЯ И СПАСАТЬСЯ
4. ИСТИННОЕ БЛАГО ТВОРИТ БЛИЖНЕМУ ТОТ, КТО ПРИВОДИТ ЕГО КО СПАСЕНИЮ
5. А ТЕПЕРЬ — РАЗГОВОР О ЛЮБВИ
6. ДА НЕ СОЧЕТАВАЕТСЯ ОВЦА С ВОЛКОМ, СЕБЕ НА ПОГИБЕЛЬ
7. ПОЛНОТА ЛЮБВИ — ЖИТЬ В ЛЮБИМОМ
8. БЛУДНИКУ НЕДОСТУПНА РАДОСТЬ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
9. ЛЮБОВЬ НЕ ЗНАЕТ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВА
10. ЧТО ЗНАЧИТ «ЛЮБОВЬ» И «ЛЮБИТЬ»
11. ЦЕЛЬ БРАКА - ВОЗРАСТАНИЕ В ЛЮБВИ
12. ИСТИННОЕ ЕДИНСТВО — В ЛЮБВИ
13. ЖИЗНЬ ВЕРУЮЩЕГО С НЕВЕРУЮЩИМ — ПЫТКА
14. СПУТНИКА ЖИЗНИ ИЗБИРАТЬ ПО ВОЛЕ БОЖИЕЙ
15. ПЛОТСКОЕ ВОЖДЕЛЕНИЕ ДРУГ К ДРУГУ— ЕЩЕ НЕ ЛЮБОВЬ
16. ЛЮБИТЬ ТО, ЧТО ДОСТОЙНО ЛЮБВИ
17. ПЛОТЬ КОРЫСТОЛЮБИВА
18. ЖИТЬ В ПОРАБОЩЕНИИ СТРАСТЕЙ И ПРИСТРАСТИЙ — ЖИТЬ ШУТОВСКОЙ ЖИЗНЬЮ
19. ЛЮБОВЬ РАСШИРЯЕТ СЕРДЦЕ
20. ЧЕЛОВЕКА ДОЛЖНО ЛЮБИТЬ ЗА ТО, ЧТО В НЕМ ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННОГО
21. СУПРУЖЕСКАЯ ЛЮБОВЬ НЕ ДОЛЖНА ПРИНИМАТЬ ХАРАКТЕРА ЭГОИЗМА ВДВОЕМ
22. ДЕТИ И ИХ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ

Приложения
1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СИНОДА ГРЕЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПО ВОПРОСУ РОЖДАЕМОСТИ ДЕТЕЙ
2. ЭНЦИКЛИКА О БРАКЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ЕПИСКОПОВ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ
3. ИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЯ (Священного Собора Православной Российской Церкви о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью от 7/20 апреля 1918 года)
4. К ВОПРОСУ О ПРИЧАЩЕНИИ ПРЕБЫВАЮЩИХ В НЕЗАКОННОМ СОЖИТЕЛЬСТВЕ
5. ЖИЗНЬ В БРАКЕ ПО ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ
6. СЧАСТЬЕ (рассказ прихожанки)
7. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ МИТРОПОЛИТА ВЕНИАМИНА (Федченко)

О СТРАСТЯХ И БОРЬБЕ С НИМИ

1. О ДВУХ ТИПАХ ДУХОВНОСТИ: СВЯТОЙ — БОЖИЕЙ И НЕЧИСТОЙ — ДИАВОЛЬСКОЙ
2. ПОГОВОРИМ ОБ ИСКУШЕНИЯХ И СОБЛАЗНАХ
3. НУЖНЫ БЫВАЮТ И СОБЛАЗНЫ
4. СОБЛАЗН БОГАТСТВА
5. СОБЛАЗН СЛАДОСТРАСТИЯ
6. СОБЛАЗН ЧЕСТОЛЮБИЯ И ГОРДЫНИ
7. О ДУХОВНОМ СОВЕРШЕНСТВЕ
8. О СОЗНАНИИ
9. ПРАВА НА БЕССОВЕСТНОСТЬ НЕ ДАНО
10. ВОЛЯ БОГА - ЗАКОН БЫТИЯ И НОРМА ЖИЗНИ
11. УНАСЛЕДОВАННАЯ НАКЛОННОСТЬ КО ГРЕХУ
12. СОВЕСТЬ — ГОЛОС БОЖИЙ, ИСХОДЯЩИЙ ИЗ ПРИСУЩЕГО НАМ ОБРАЗА БОЖИЯ
13. ВЕРА В БОГА И ЛЮБОВЬ К НЕМУ
14. «ПОБЕДА, ПОБЕДИВШАЯ МИР, ВЕРА НАША» (1 Ин. 5,4)
15. ХРИСТА НЕ ЗНАЕТ ТОТ, КТО НЕ ХОЧЕТ ЕГО ЗНАТЬ
16. ИСКУПИТЕЛЬ НАШ — ИИСУС ХРИСТОС
17. ЕДИНАЯ ЖИВАЯ ИСТИНА — СПАСИТЕЛЬ МИРА ИИСУС ХРИСТОС
18. ТАЙНЫ ОТКРЫВАЮТСЯ СМИРЕННЫМ
19. СПАСИТЕЛЬНОСТЬ ВЕРЫ ВО ХРИСТА И ПОКАЯНИЯ, У НЕГО НАМИ ИСПРАШИВАЕМОГО
20. ТРУДИТЬСЯ ТЕЛОМ ДЛЯ ДУШИ
21. РЕЦЕПТ ОТ ПОРАБОЩЕННОСТИ ПЛОТИ
22. О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ

Михаил Васильевич Труханов родился 14 сентября 1916 года в Саратовской области в семье священника Василия Труханова (который позднее погиб в ссылке на Колыме). В школе он испытывал издевательства, как “сын попа”.

В 1941 году, во время учебы на астрономическом факультете Московского института, Михаил Труханов был арестован по статье 58-10 (за создание кружка по изучению Библии) и отбывал срок заключения в различных лагерях ГУЛАГа. Освобожден 11 мая 1956 года и вскоре реабилитирован.

Рукоположен в сан священника в Чернигове 9 марта 1958 года Преосвященнейшим Андреем, Епископом Черниговским и Нежинским. Служил на приходах Московской епархии. Окончил Московскую Духовную Академию. Вышел за штат 14 ноября 1979 года. Умер отец Михаил в Свято-Духовом скиту под Минском, в Белоруссии.

Боже, будь со мною,
Когда завистники клевещут на меня,
Когда товарищи смеются надо мною,
Когда враги преследуют меня,
Я пред Тобой - одна молитва:
Боже, будь со мною!

Когда от общества родных я отлучен,
Когда презрен я властью и страною,
Когда в тюрьму иль лагерь заключен,
Я пред Тобой - одна молитва:
Боже, будь со мною!

Когда изнемогаю на работах я в лесу,
Когда от холода я коченею под пургою,
Когда в постели я больной лежу,
Я пред Тобой - одна молитва:
Боже, будь со мною!

И вот идут, прошли года,
Уже стою я пред кончиною,
Но и поныне, как всегда,
Я пред Тобой - одна молитва:
Боже, будь со мною!

Февраль 1954 года, Бутырская тюрьма, камера 212.

16 лет за изучение Библии

Разумеется, что меня никакие суды не брали, потому что за веру по нашему уголовному кодексу у судей не было основания решать приговор какой-то. Поэтому меня направили на особое совещание, которое обычно давало заключение, не обращая внимания на статью. И вот мне, грешнику, по особому совещанию дали 8 лет - первый срок мой.

Я на радостях, что все кончилось благополучно для меня, особое совещание дало приговор мне, выхожу, получив эту записку. И тут меня впускают в камеру, где такие же, как я, раньше меня получившие приговор по особому совещанию. Я вхожу туда радостный, потому что уже определился срок, а там все с напряжением смотрят на меня и задают вопрос: «Что, на свободу?» Я говорю: «Нет, 8 лет». Тогда решили, что я рехнулся. Все от меня отстранились, потому что там были те, кто хныкал, кто жалел своих детей, жен, оставшихся на свободе. Теперь они, кормильцы, уходят на многие годы в тюрьмы.

Все от меня отступились. Я прошел через всю камеру до окна по дорожке. У окна снаружи стояло дерево, и птахи там пищали. А я только творил Псалом 146: Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения. Изыдет дух его, и возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его. Блажен, ему же Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего. Сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них. Хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы. Господь возводит низверженныя, Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род. Аллилуйя.

Это было в день, когда я получил уже постановление особого совещания, дающего мне 8 лет. Всё, кончено, дальше идет тюремное, то, что я вам уже читал.

- А как было сформулировано, за что вам дали 8 лет?

Меня арестовали, когда я был студентом 4 курса астрономического факультета. Причиной ареста было то, что я сам увлекся изучением Библии и еще товарищей привлек. Поэтому меня взяли, посадили. Моим товарищам дали по 5 лет, а мне, как основному, дали 8. Потом я освобождался, но до особого совещания, до особого распоряжения. И так мой срок длили, и длили, и длили. В общей сложности я провел там 16,5 лет. Но это неважно.

Но они же не могли так написать - за то, что вы изучали Библию? Тогда же это вроде была страна, в которой все можно.

Вы не забывайте, что у власти стояли большевики, а большевики были атеистами. Поэтому они видели во мне того врага, который должен быть наказан, изолирован от общества. Я еще не попал под разряд тех списков, которые давались потом на расстрел. Но такова была воля Божия.

Я любознательный человек, поэтому заинтересовался атомной энергией в свое время. И уже на пересылках, когда меня из Унженских лагерей на Дальний Восток перегоняли в вагонзаках, меня вели туда 4 месяца. Не удивляйтесь такому долгому сроку, потому что меня привозили в один пересыльный пункт, а там переполнено было, не принимали. Меня возвращали назад, 3 недели срок карантина, потом они уже созванивались по телефону, везли опять туда. Так что эти челночные наезды выразились в 4 месяцах, когда я из Нижнего Новгорода (тогда это был город Горький) до бухты Ванина - это конечный пункт заключенных, откуда отправляли на Колыму - приехал туда. На Колыме меня несколько раз сажали в «Джурму» - пароход, который перевозил по океану в Норильск. Я не удостоился той чести, чтобы погибнуть там. Меня на материке оставили.

Я заинтересовался словом Божьим вплотную после того, как получил известие от мамы, что мой папа был арестован, и получил от папы последнее письмо с Колымы (его на Колыму отправили), где он пишет: «Я не знаю, чем ты будешь заниматься. Я тебя каждый день, 7 раз в день благословляю, чтобы Господь был с тобой». После этого я стал вести себя по-христиански.

Будучи студентом 4 курса астрономического факультета, я регулярно посещал храмы, исповедовался, причащался. Словом, стал вести строгую христианскую жизнь.

Наступило время, когда я почувствовал, что недостаточно у меня знаний Священного Писания, поэтому я стал изучать и Библию, не только Новый Завет, но и Ветхий. В этом отношении нашлись те мои товарищи по храмам и по стремлению так же знать слово Божие, как и я. Образовалась группа в 3–4 человека, которые одинаково стремились знать слово Божие. Это продолжалось до тех пор, пока нас не выследили и - «цап-царап». Так я попал из общежития в Бутырку.

Пост в Бутырке

Бутырка была первая тюрьма, в которую я попал с воли. Начались допросы со всевозможными событиями, что было для меня в диковинку. В , разумеется, я ел все, что давали в тюремной камере, но в последнюю, я решил, что не буду есть, чтобы по крайней мере 3 дня перед Пасхой попоститься как должно. И решил ничего не есть. Там дальше описано в книжках, что меня потом по режиму к начальнику тюрьмы вызвали, что я вроде объявляю политическую голодовку какую-то. Я говорю: «Какая там политическая голодовка? Я просто как христианин должен строго соблюдать пост перед Пасхой».

После разговоров меня отпустили, и я действительно эти 3 дня постился. Они успокоились, когда на первый день Пасхи я стал есть все. С этим было кончено. Пост 3 дня я выдержал. Началась Пасха.

А дальше заинтересовало, конечно, следствие, как это так в наше время 24-летний студент, когда мы строим коммунизм, отсталую линию ведет, еще и пост соблюдает. После этих разговоров, так как мое дело не подлежало никакому суду, никаким действиям прокуратуры, то направили меня с моим делом в особое совещание. Оттуда меня вызвали из камеры к окошечку, я подписал, что получил 8 лет исправительно-трудовых лагерей.

Я вхожу в камеру, где передо мной получившие разные сроки по особому совещанию человек 80 сидят. Я вхожу с улыбочкой, читаю Псалом 146, и ко мне сразу вся толпа: «Что, на свободу?» Я говорю: «8 лет». Тогда все: «Он с ума сошел». Все от меня отошли. Я прохожу к окну в камере. Как раз там за окном дерево зеленое, пташки поют. Я остановился и продолжаю читать этот же 146-й Псалом. Тут ко мне уже подошли верующие, я стал им разъяснять, кто я такой, началось объяснение.

Покаяние для «спокойной совести»

Началась моя жизнь в лагере, потому что меня отсюда забрали в Унженские лагеря - это Нижегородская область. Там я провел около 7 лет.

Разные были истории. Большевики нигде покоя не давали. Это естественно, потому что представляете - молодой студент, 24 года, кажется, перед ним открыты все двери, а он тут занимается какой-то ерундой для них. Но, как бы то ни было, Господь мне давал мудрость. Я был то преподавателем по древесине - лагерь лесоповальный был, там лес рубили, то изобретателем в штрафном лагере, то врачом.

Моя мудрость покоряла всех, потому что, сами понимаете, если я что-то знаю по-человечески, это в объеме института или академии, а если мне Господь дает благодатную мудрость, я знаю больше того, что знают рядовые люди, окончившие институт или какие-то учебные заведения. Благодатная мудрость всегда больше того, что мы требуем от людей, окончивших какие-то учебные заведения.

- Батюшка, как складывались отношения с «урками»? Они же были совершенно другие.

Я с «урками» сталкивался с первых же дней, потому что они считали, что я какой-то необычный человек. Либо какой-то сумасшедший, либо вообще не все у меня дома. Для них непонятной я фигурой был. То, что они меня обкрадывали, понятно всем. Сидя в пересыльной тюрьме Кирова, я по обычаю заключенных вечером пересказывал роман Генрика Сенкевича «Quo vadis» («Камо грядеши»), где делал соответствующие выводы, что христианская жизнь такая то, упор делал на то, как надо праведно жить, чтобы жить со Христом.

Разумеется, меня слушали и «урки». Ночное время, никто не мешал. Утром они ко мне подходят и говорят: «Вот Вы нам рассказывали, что совесть бывает неспокойна, когда человек ведет греховную жизнь. А мы вот воруем, вас бьем, и у нас совесть спокойна». Я им тогда сказал, что Святые Отцы говорят: «У кого совесть спокойна при греховной жизни, значит, слишком глубоко зашла нечисть в человеке. Поэтому нужно, чтобы человек этот одумался, покаялся, тогда у него опять возродится угрызение совести». Словом, привел их к тому, что нужно придти к Церкви, раскаяться в своих прошлых грехах и начать новую жизнь.

Это было мое практически первое выступление с призывом к тому, чтобы люди жили праведно, по-христиански, по Евангелию Христову. Затем при всех остальных каких-то словах, обращенных к заключенным, я всегда завершал тем, что призывал их к христианской жизни, к тому, чтобы они праведно жили и не грешили. Если они согрешали, то они должны приходить к , раз от разу становиться лучшими людьми, чем были до сих пор.

Батюшка, сейчас покаяние - это пришел в церковь к священнику, он наложил епитрахиль, разрешил грехи. А вот там как исповедовались?

Исповедь заключается в том, что я признаю себя виновным среди тех людей, с которыми я нахожусь. Официально исповедь-то, что вы говорите перед священником в храме. Он, как призванный к этому, выслушивает вашу исповедь, и если она требует какого-то вразумления, он вразумляет вас или накладывает на вас какую-нибудь епитимью, то есть то, что вы должны сделать для того, чтобы быть настоящим христианином.

Вот, скажем, наш Олег, который не причащался с тех пор, как родился. И то еще не знает, может, его при крещении обошли как-нибудь. Разумеется, священник должен его наставить и, по крайней мере, призвать его к тому, чтобы у него пробудилось настоящее сознание своих грехов, чтобы он покаялся в них, обещал Богу, что впредь не будет грешить, потому что Христос, отпуская грехи, Сам говорил: «Иди и впредь не греши». Вот это наказ каждого священника в конце исповеди. «Иди и впредь не греши. Воздерживайся, живи праведной жизнью. Живи так, как заповедовал Христос в Евангелии».

Христос говорит: «Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои и идите за Мною узким путем, путем праведности и путем святости». Вот тогда будет настоящая жизнь христианская. Жизнь христианина - это не роскошь и ничегонеделание. Это трудная жизнь для человека, который хочет жить по евангельскому учению Христову. Всевозможные искушения, соблазны. Наш праведник говорил: «Христос первой заповедью сделал любить Бога всем существом и ближнего, как самого себя. А дьявол нас соблазняет на плотские удовольствия, на наслаждения плотского порядка. И мы охотно идем, потому что это проще». Я напился, у меня совесть спокойна, пока не просплюсь. Тогда опять выпью, опять у меня совесть успокоится. Я наслаждаюсь блудом, получаю наслаждения плотские. Какой там грех? Я получаю удовольствие и больше ничего.

Буханка хлеба

- Скажите, пожалуйста, в тюрьме можно было причащаться?

Практически невозможно. Я не говорю о тех исключительных случаях, когда мне приходилось причащаться в кировской тюрьме пересыльной, потому что там нашелся как раз священник из униатов, украинец. У него был антиминс, зашитый и запеченный в буханке хлеба. Когда его вызвали для того, чтобы вручить ему эту буханку хлеба, то дежурный два раза ножом разрезал эту буханку, ничего не нашел и сдвинул в сторону, чтобы он забирал. Я присутствовал при этой сцене. Он обрадовался, и когда мы отходили от надзирателя, получив эту буханку, он говорит: «Завтра служим литургию». Я: «Как?!” Он: «Все в порядке».

Оказывается, в этой буханке был запечен тоже еще флакон из-под пенициллина с вином и игрушечная гофрированная тарелочка. И там на клочке бумажки написано: «Благословляется однократное служение литургии, после чего съесть». И подпись епископа. Вот эту бумажку надо было съесть, после того как будет совершена литургия. Поэтому на следующее утро, на рассвете, батюшка отец Василий (я за него до сих пор молюсь каждый день) меня растолкал и говорит: «Служба».

Он служил все наизусть, прерывался только, когда с рыданием что-то произносил. Я был единственным слушателем, исповедником и причастником этой литургии. После того как была совершена литургия, я получил Причащение. Я не знал, что это Господь меня подкреплял своими таинствами, потому что мне предстояла длительная дорога. Я с Унженских лагерей должен был ехать на Дальний Восток, потому что меня направляли, оказывается, на Колыму. Я должен был приехать к Тихому океану.

Долг и свобода

Бухта Ванина - это бухта, которая этапировала в Магадан заключенных. Вот туда нас и привели, и там я жил больше года, пока меня отправляли. Но меня все-таки, даже когда приходил теплоход, чтобы забирать нас в трюм и везти в Магадан, оставляли на материке. Я не попал в Магадан, где кончил свою жизнь мой отец. Поэтому я всю жизнь скорбел, что я не там закончил свою жизнь. Я завидовал отцу. Потом началась у меня другая жизнь.

- Батюшка, наверняка отличались верующие - и священники, и монахи, и люди других конфессий - от всех остальных?

Совершенно верно. Все были разные. Лагерь объединял всех заключенных, и, разумеется, что среди нас были и католики, и протестанты, и лютеране, и всех сортов сектанты. Сектанты, особенно иеговисты, проявляли очень большую энергию и старались все насадить свое. В этом отношении самыми добропорядочными всё-таки оставались православные христиане и католики. Они ни на какие уговоры властей не шли.

Власти, конечно, соблазняли. Чем? Если ты будешь выдавать других, то, конечно, будешь пользоваться уважением у властей. Вот они вербовали стукачей из числа заключенных, чтобы они других выдавали. Но стукачами не делались православные настоящие и католики. Все остальные - лютеране, протестанты и сектанты - всегда были стукачами. Их легко было соблазнить. Но не знаю ни одного примера, чтобы был стукачом какой-нибудь католик или православный. Если православный становился стукачом, значит, он отказывался от своего православия, потому что все знали, что предавать ближнего - это грех, тягчайший из всех грехов. Среди нас были люди всех сортов, но не все шли на поводу у КГБистов.

- Поведением отличались?

Разумеется. Постов никаких никогда никто не соблюдал, потому что мы ели то, что нам давали. Разумеется, нам никто не приготовлял никакую постную пищу. Тут у всех было одинаково. Но вот возьмите католиков. У них огромная самодисциплина. То есть, если он католик…с каторги прежде всего вся бригада идет в столовую. Поели, он отходит, в зоне встречается с людьми, разговаривает, болтает с кем угодно. Потом вдруг отходит к стенке барака, ни с кем не разговаривает. «Я должен долг выполнить». Долг платит Богу - читает молитвы, Богородичное правило читает. Замыкается от всей компании заключенных, пока он не выплатит Богу долг. Долг - это их молитва к Богу, ежедневная. Он все время должен творить эту молитву. Покончит молитву - он будет опять играть в шахматы, разговаривать. Но это он делает.

У нас, у православных, такой самодисциплины нет, к сожалению. У нас есть обязанность другая. Скажите нашему Серафиму Саровскому, что ты что-то должен, он скажет - никаких. Где Дух Господень, там свобода нам сказана. Поэтому у нас все основано на свободе, которая дается Духом Святым.

- Как Вы молились, батюшка, там?

Точно так же. Молились и в бараке под шум урок, под мат. Мы накрывались одеялом и творили свою молитву. Без молитвы ни одного дня не проходило. Это не только у меня, но думаю, что у всех православных. И днем, когда была возможность где-то уединиться, где-то помолиться, всегда этим временем пользовались.

Евангелие для уголовников

Тяжелее всего было, конечно, вот так проповедовать Христа, Церковь, Крест. Тут уже требовалась инициатива проповедующего, чтобы он хотел кому-то внушить свои христианские правила. Скажем, я православный, я должен кого-то привести ко Христу. Я это делал довольно добросовестно, поэтому во всех тех местах, где мне приходилось быть с заключенными вместе, я всем и каждому старался внушить жизнь христианскую, жизнь по Евангелию Христову, используя все возможности, в том числе и уркам, и обычным заключенным.

Урки в лагере занимали отдельное место в секции барака, потому что у них всегдашний гвалт, всегдашняя ругань, каждая фраза с матом. Поначалу я пришел туда и стал своим греховным языком что-то говорить о Христе. Никакого внимания. Все по-старому. Но не забывайте: я христианин. Меня ведь посадили за Библию, прежде всего. Я знал несколько глав наизусть из . Потом я уже понял, что нужно начинать с Евангелия. Я, ничего никому не говоря, читаю Евангелие вслух - 2 главы подряд. И тишина наступает.

После прочтения этих двух Евангелий, которые они слушают… Еще главарь какой-то с третьих нар крикнет: «Слушать!». Всё замирает. Я тогда с ними говорю час, они меня слушают, и даже то, что я им говорю о Христе, о Евангелии, о Кресте, о Церкви. Но всё начинается с Евангелия Христова. Евангелие - это книга любви, книга такая, которой нет равных в мире. Ничего в мире не может сравняться с Евангелием Христовым. Это книга любви Христовой, с которой Он до смерти крестной пришел, чтобы возвестить миру всему и спасать этот мир Евангелием.

В своей книге Вы упоминали о том, что как-то в лагерь были принесены Библии, и потом как-то их на книги разрывали, чтобы их не нашли, и каждый читал по полгода одну книгу.

Правильно. Это было и со мной. Каким путем? Вы не забывайте, что охрана - это тоже люди, и люди, которые за взятку все могут сделать. И вопреки всем нормам не пропускать туда ничего - нас за Библии сажали в тюрьмы, в лагеря, в карцер сажали, а тут сами охранники пропускали как-то. Поэтому когда к нам попадала Библия, мы старались, чтобы при шмоне, при обыске у нас не отъяли ее. Тебе даем такую-то главу, тебе такую-то. Мне досталось одно время Евангелие от Иоанна. Я поэтому его знал наизусть практически. Потом Апокалипсис - последняя книжка, тоже знал наизусть, потому что нет ничего другого, а раз она ежедневно у меня, я ее перед шмонами прячу. Самые страшные шмоны были перед майскими праздниками и перед Октябрьской революцией. Нас каждого поодиночке вызывали, раздевали, по-настоящему шмон делали. Поэтому к этому дню мы уже готовились.

- Прятали куда можно…

Прятали как можно и сохраняли тем не менее. Они хитрили, и мы тоже хитрили, потому что знали, что все, что есть у нас такого, они заберут. Последнее время я в лаборатории работал, у меня были книжки по медицине, я между ними клал и Библию.

Прославить лагерь на весь Союз

- Батюшка, как к Вам начальство относилось?

По-разному, потому что официально мы все враги народа. Поэтому к нам отношение было самое скверное, какое только можно было придумать. Но Господь делает невероятное. Я всегда был тщедушный, я никогда не мог выполнять норму по лесоповалу. И Господь, видя, что я бестолковый такой работяга, чтобы лес рубить, дал мне другое. Он мне дал мудрость Свою, и я стал действительно мудрее многих других среди окружающих. И этой мудростью покорял всех. То есть среди заключенных я был мудрее других. Скажем, вот учитель, окончил институт по древесине. Но говорю, Господь мне давал мудрость, зная, что я бестолковый, я не смогу просто выжить в условиях лесоповала.

Меня берут преподавателем этой же древесины в школу, где готовят руководителей работ из заключенных по лесоповалу - учетчиков, бригадиров. Есть школа специальная лагерная, и там они учат заключенных, передают опыт лесоповала, какие породы древесины, как нужно распознавать лес. И я попадаю в эту среду, потому что мне Господь дал мудрость такую, что я знал эти породы древесины лучше, чем они. На голову выше я их стоял.

Посылают меня, потому что приезжает ко мне уполномоченный, ко мне лично в лагерь из управления приехал, чтобы делать меня стукачом. Раз приехал, второй раз через месяц приехал, третий раз приехал, а я все вроде не понимаю, что он от меня хочет. Я ему говорю: «Я как христианин не имею права». Тогда он говорит: «Ты меня попомнишь. Я тебя сгною в штрафном лагере». Действительно, он уехал, через 3 дня пришел наряд такому-то в штрафной лагерь.

Приезжаю в штрафной лагерь, конвой меня заводит к начальнику лагеря. А там меня встречает один из тех курсантов, которых там я учил в числе преподавателей. Он меня встретил, к начальнику лагеря заводит: «Вот, я вам говорил, у нас там был чокнутый. Он все знает». И тут как раз звонок телефона. Звонит главный чекист по всему лагерю и говорит: «Там к вам пришел этот профессор, так вы смотрите его. Он хитрый, будет в зоне крутиться. Так помните: его только на общих работах на лесоповале».

Он положил трубку и говорит: «Слышите? Это о тебе говорят. Мне специальный дали наказ, чтобы я тебя только на общих работах». Да меня и прислали сюда для того, чтобы сгноить здесь. А этот говорит, который меня завел, руководитель работ из тех заключенных, что мы учили: «У него башка такая, что он…». Начальник стукнул по столу: «Ах так! Мы тоже чекисты. И нам важно, чтобы у нас производительность труда». Говорит своему заместителю: «Неделю на работы не выводить. А ты через неделю должен прийти и сказать, что ты придумал, чтобы наш лагерь прославился на весь Союз. Понял? Уходите!»

Я неделю не выхожу на работу. Я прихожу, мне по фамилии дают обед, ужин. Поместили меня в клетушке у входа в барак, но я уже пронес с собой маленькое Евангелие, микроскопическое, можно сказать, американского издания. Я читаю Евангелие, никуда не хожу. У меня нет ни карандаша, ни бумаги. На третий день пошел в нарядную и говорю: «Бумаги мне дайте, чтобы что-нибудь записать я мог». Дали мне карандаш, бумаги. На четвертый день я говорю: «Запишите меня в какую-нибудь бригаду, я посмотрю, что там делается». Записали меня, я вышел, посмотрел. Люди работают, шпалорезка работает, зашел в отделанную делянку, на пенек поднялся и молился: «Господи, вразуми меня, что я здесь должен сделать такого, чтобы и жизнь моя сохранилась, и чтобы я действительно мог что-то придумать для лагеря».

На следующий день пошел опять в нарядную, встретил того, кто учился у нас, и говорю: «Всё готово». Он обрадовался: «К начальству сейчас же». Начальник спрашивает: «Ну, что придумал?» - «Вот так и так». - «Может, тебе прикрепить двух-трех инженеров, чтобы тебе вычертили?» - «Нет, никаких инженеров не нужно. Только, если можно, школьную готовальню, чтобы окружности чертить». Он своему заместителю говорит: «Обеспечь его, чтобы все было. Кстати, что он все в тряпках ходит? Оденьте его в одежду первого срока». С меня сбрасывают одежду, в которой я прибыл, и дают мне одежду первого срока заключенного.

Я уже одет по-лагерному и числюсь здесь изобретателем. Я изобрел такое, что потом вызывают меня к начальнику и говорят: «Что нужно теперь?» - «Нужно, чтобы сделали. Как сделаете, будет все в порядке». Он говорит: «За этим не станет, у меня всех специальностей есть люди». Через месяц сделали они вагонетку, которую я проектировал. Приехали из управления руководители, и в журнале «Лесная промышленность» отпечатали нашу работу.

Лисогор был заместителем начальника лагеря по производству, сам КГБист, поэтому назвали изобретение, которое я внес, «Циркульная пила Лисогора». Ему по штату по лагерю объявили благодарность и премию 2000 рублей. Мне как заключенному, и я там прохожу как чертежник только, дали 50 рублей. Вот так у меня кончилась история с изобретательством.

Начальник лагеря говорит: «Мы будем строить производственное здание в зоне. Верхний этаж, четвертый, никем не занят. Я отвожу его тебе. Будешь там жить, на работу ходить не будешь. Только своей башкой думай что-то такое». Но Господь распорядился по-другому. Оказывается, я с этого лагеря должен был ехать в бухту Ванина. Так закончилась моя изобретательская миссия в Унженском лагере.

Никаких адвокатов

Там обычная лагерная атмосфера, КГБисты всегда, особенно к контрикам, каким был я, относились очень плохо. Они с нами не разговаривали иначе как без мата, как уголовники какие-то. А так они все покорялись только мудрости. Поэтому самое страшное, что, когда я уже был в каторжном лагере, то вольнонаемные КГБисты, их жены, офицеры приходили ко мне. Я заведовал клинической лабораторией и эпидемиологической, потому что среди местных врачей не было специалистов, которые могли бы эти лаборатории вести. А я же универсальный, я что угодно мог.

Даже сами КГБисты говорили, когда зашли разговоры, что какие-то дела пересматривают: «Вы пишите в верхи, мы дадим о Вас самые лучшие характеристики, и Вас освободить могут». И Вера Александровна прислала мне письмо: «Может быть, нанять какого-то адвоката, чтобы он поднял твое дело к пересмотру? Сейчас таких, как ты, пересматривают многих». Я ей написал: «Никаких мне адвокатов. Та воля Божья, которая меня посадила, она меня и выпустит».

- А были с кем-то дружественные отношения?

- В окружении в лагере.

А как же. С заключенными. Католический священник, уходя из лагеря, надписал мне: «Дорогой Труханов Михаил, для почитания и научения».

- Вы рассказывали, что Вам как-то Пасху даже удалось отметить. Как это было? Все-таки заключение.

Не забывайте, я кончал астрономический. Я могу рассчитать хоть на 100 лет вперед без календаря. Поэтому к пасхальному дню мы заранее готовились. Ко мне приходили, приносили яичко с воли, которое получили в посылке. Поэтому мы Пасху справляли по-настоящему.

- Собирались?

Собирались.

- А лагерные начальники?

Если бы поймали, нас бы в карцер обязательно. Но мы карцер избегали, конечно. Нам присылали посылки. Вера Александровна, например, прислала нам просфорочки к Пасхе, заранее освященные какие-то предметы. Это тоже было нам в подкрепление нашей духовности.

Даже мусульмане среди нас были. Когда у них кончалась ураза, они делали всеобщий обед для мусульман, но никого из других конфессий не брали, а брали только православных. Поэтому я всегда попадал за стол для христиан. Конечно, Христа они признают как одного из пророков, но Магомет для них выше. Поэтому они садились там, читали молитвы, мы здесь читали молитвы свои. Потом ели то, что нам давалось.

- Чем на Пасху разговлялись?

Тем, что получали с воли как то, потому что никто нас не будет специальным яичком потчевать. То, что в посылках получали, попадало ко мне.

По особому распоряжению

Вы вышли на волю. Ваши первые впечатления? Изменилась ли за 10 лет страна, отношения? Как к Вам стали относиться?

Я вам даю свой молитвослов. Тут есть как раз по этому поводу. Сейчас я вам прочту.

Господи! На радостях полученной свободы из неволи душа моя стала как-то унылой и грустной. В суете начала новой страницы в жизни я перестал чувствовать, как бывало, близость Твою, Господи Христе! Господи! Будь со мною здесь, как был со мной там. Руководи мною здесь, как руководил там, во славу Твою. Аминь.

Вот молитва моя первая, когда я вышел оттуда.

- Второй срок за что был?

У меня сроков не было, у меня подряд все шло. Выхожу на свободу юридически, а на самом деле меня оставляют в лагере до особого распоряжения. Значит, я в лагере живу как лагерник. Я не имею права выйти за околицу села, собрать зелень, ягодки или грибы, потому что это считается уже побегом. За нами следили, чтобы мы не бродили.

- До 50-го года Вы все по особому распоряжению числились?

Да, все так. Вы вот со мной сидите и ничего не соображаете, потому что вы сидите с государственным преступником, оказывается. Я «руководитель» той группы, которая должна сбросить атомную бомбу на Кремль. И, знаете, с кулаками, с мордобоем ведется следствие надо мной. Мне грозит или 25 лет, или расстрел.

Когда я отказываюсь, они мне посылают «наседку». Знаете, что это такое? Наседка - это доверенный заключенный от КГБ. Он должен пожить со мной 2–3 дня и уговорить меня, что я должен все подписать. Он пришел и говорит: «Ты сидишь 12 лет, я сижу 7 лет, все равно нам выхода нет. В лагерях мы не пропадем с тобой. Подписывай все, и все в порядке». А я ему сказал: «Знаешь, я верю, что начальник следственного отдела, который меня ведет, не верит, что я государственный преступник. Он сам враг народа, скорее всего». Можете представить, какая реакция была его. Ему сказали, что он враг народа. Кто говорит? Один из заключенных. Разумеется, он сразу - смертный приговор в другом отношении. Выписывает мне за нетактичное поведение на следствии холодный карцер 5 суток: «Все равно подохнешь там». Оттуда не выходил никто после 5 суток. Вот отправили меня в холодный карцер.

Холодный карцер

Перед тем, как меня запустить, там шлангом с водой обливают камеру. Она моментально покрывается льдом. На стенках лед толщиной в палец. Все стены покрыты, пол покрыт. В полу каждые 15–20 см глубокие дыры. Оказывается, внизу стоит мощная холодильная установка, которая все морозит моментально. И там 5 суток я должен был сидеть.

В камере было тепло, где я сидел, пока следствие шло. Я, как был в гимнастерке и тапочках, так и пошел туда. Я не знал, что там будет такой карцер холодный. Я об этом узнал, когда у начальника тюрьмы был. Он говорит: «Распишитесь». Я расписался, и тогда спустили меня вниз, и я узнал, что такое холодный карцер.

Гляжу, с отбоем на колесиках кровать ввозят. Кровать такая, что на ней три горбыля. Между ними дыры, чтобы продувало всегда, чтобы человек никогда не согревался там. Но я же христианин, и это мне помогло.

Я заметил, что каждый час меняются мои охранники, которые следят за мной. А каждые три минуты они заглядывают в окуляр, в дырочку. Мне сами охранники потом рассказали, что они должны вписывать в журнал, какое поведение заключенного, чем занят.

Я по камере восьмеркой хожу, чтобы голова не кружилась, потому что если я буду ходить по кругу, голова закружится, и я не смогу ходить. А следующий час я стою, пальцами к стенке. Пальцы пробуравливают лед и доходят до основания, до стены. Поэтому в следующий раз, когда я прихожу, там уже дырочки. Я в эти дырочки вставляю пальцы, и уже не тратится время на таяние.

Час хожу, час стою, с молитвой все время. Так проходят сутки, проходят вторые сутки. Мне дают утром кружку кипятка и пайку хлеба 300 грамм, в обед дают баланду на третьи сутки. А мне стали давать на вторые сутки. В ночь на вторые сутки открывается форточка, и охранник спрашивает: «Мужик, за что?» Я говорю: «Так и так, на 25 лет не стал подписывать». Он что-то нелестное пробурчал на адрес следствия. Оказывается, он был сочувствующий заключенным и знал, что многие заключенные сидят здесь просто так. Поэтому в конце вторых суток открывается форточка, и мне дают кружку кипятка и 300 грамм хлеба и вдруг баланду. Я говорю: «Мне не положено. Мне только на третьи сутки». Этот надзиратель говорит: «Мужик, тебе все положено». И они меня стали так кормить! Они мне 5 порций давали. Я съем одну, они мне: «Еще ешь, мужик! Тебе все положено».

- Батюшка, наверно, доходили до Вас слухи, кто-то говорил о том, что священников расстреливают?

Мы сами это знали.

- Как Вы лично к этому относились?

Сочувственно.

- При Вас таких случаев не было?

Были. Я слишком мелкая сошка, обыкновенная пешка. Действительно, студент 4 курса. Чего он знает, болван такой? А вот этих надо было убрать. Они действительные враги народа. Пока они живые, они не дадут покоя. Они будут все время молиться и распространять христианство.

Во славу Божию, что мог, я делал, конечно. Не было ни одной компании заключенных, где бы я не говорил о Христе. Я всегда говорил о Христе, приводил ко Христу, как мог. Я видел в этом свою посильную задачу там. Посильную, потому что у меня других возможностей не было.

Какой из тебя священник?

Вы освободились. Как пришла мысль рукополагаться? Тогда было очень сложно с этим. Нужно было закончить семинарию сначала.

Тут-то я и должен вам сказать: я пошел к одному священнику в Елоховский собор. Его звали Николай Колхидский, и он заведовал как раз учебными заведениями - духовной семинарией и академией в Троице-Сергиевой лавре. Я пришел, но я забыл, что он стукач. Он стукачом был еще до того, как меня брали. Поэтому когда я заговорил с ним о том, что я хотел бы закончить семинарию, он мне сказал: «Ты работай, где будешь, а там будет видно. Что ты сейчас об этом говоришь?»

Я знал его еще раньше. Когда меня только арестовывали, я уже знал, что он стукач. Это длинная история. Я могу сказать, что когда меня допрашивали, я упоминал его фамилию, потому что я через него знакомился с христианством. Он мне указывал читать Евангелие от Марка, а там дальше будет видно. Он потому интересовался мною, потому что ему нужно было дать туда сведения. Поэтому когда я его упоминал, его не принимали во внимание, потому что это же их человек.

Он и здесь мне никакого ответа не дал. Я был у мамы, мама у меня в Туркестане в это время жила, и там я познакомился с теми лицами, которые переехали в Чернигов. Они сказали: «Мы с черниговским архиереем договоримся, чтобы он вас там рукоположил». Они знали, что я уже что-то знаю. Действительно, они переехали в Чернигов, и я получаю телеграмму «Приезжайте». Я приехал туда, там меня рукополагают. Одну службу я служил дьяконскую, раннюю литургию, а на позднюю меня уже рукоположили священником. Так что я стал священником. Но я не стал служить в Чернигове, и по направлению из Чернигова епископом я возвратился в Москву.

Тут я норовил куда-то поступить, но, как только узнавали, что я где-то рукоположился, тем более, что у меня образования никакого не было официального… И священники, и архиереи были стукачи. Был такой Киприан, он на меня с кулаками, так что ничего у меня не вышло со священством. «Занимался ты своей астрономией, ну и хорошо. Занимался ты своей медициной, и хорошо. Иди куда хочешь, только не священником. Какой из тебя священник?»

Я спрашиваю: «Когда к Вам прийти?» - «А нечего тебе делать у меня. Никогда не приходи». И вот таким образом, я - священник, а нигде не служу. Выгнали меня архиереи. А в конце года меня вызывают к , и он из меня сделал священника по-настоящему. Он меня расспросил, кто папа, кто мама, и решил меня к себе взять в Переделкино, в свою резиденцию.

Переделкино

Там 4 священника - архимандрит и 4 со значками академическими - и я с ними. Я служу раннюю литургию и на поздней литургии я вместо архимандрита говорю слово, потому что у этого архимандрита не было благословения говорить слово. Патриарх о нем так сказал: «Он хороший священник, но он не мастак слово говорить, поэтому я посчитал нужным ему запретить. Он всегда начинал слово, но никак не мог кончить». Поэтому я слово говорил и за ранней, и за поздней литургией.

На Пасху Патриарх устраивал пасхальное чаепитие и раздавал нам свои писаночки. Это украинские яйца, расписанные монахинями. Они получали 2 корзины, и он раздавал среди своих. Вот он этими писанками и нас раздаривал. И тут задает вопрос: «Какие вопросы?» Были вопросы, а я ему говорю: «Ваше Святейшество, да у меня никакого духовного образования нет». Он говорит: «А на кой-оно тебе?» Я говорю: «Да мне оно не нужно, да вот братья все образованные, академики, кандидаты богословия» Он говорит: «Ах, так? Тогда иди, сдавай». Я пошел сдавать. Я семинарию сдал за 2 дня: в первый день 13 предметов, во второй день 7. И первый курс академии за один день я сдал.

А потом пришел к Патриарху: «Ваше святейшество, в академии греческий язык преподается и еврейский». Греческий я знал, азбукой греческого языка мы называем звезды первой величины в астрономии. А еврейский я никогда не видывал. Я говорю: «Если благословите, буду сдавать за академию». Он: «Нет. Понюхай, чем там пахнет». И вот тогда я нюхал там второй курс, третий и четвертый очно, пока не получил соответствующий значок кандидата богословия. Вот так сделал меня Патриарх Алексей I священником по-настоящему.

Надо не забывать, что власть в то время была у КГБистов и у партийцев, поэтому практически все настоятели того времени были стукачами.

- Только в Москве или вообще в России?

Я знаю по крайней мере тех, с кем я сталкивался в Москве и в Подмосковье. Прихожу я получать регистрацию, имея назначение от Патриарха или митрополита. Приходит староста получать меня (тогда староста главным лицом был). Уполномоченный говорит: «Ты знаешь, какого ты гуся к себе берешь? Он 15,5 лет провел с урками, с заключенными. Он с убийцами сидел. Смотри, чуть что - сразу докладывать будешь». С такой аттестацией я приходил куда-то на приход служить как священник, поэтому мне хода нигде не давали. Меня к стукачам переводили, чтобы контроль был все время надо мной.

Позор катакомб

- Я читала у Серафима (Роуза), что во время войны, после войны была катакомбная церковь.

Туда шли только те лица, которых нужно было выгонять из православной патриаршей церкви.

- Почему?

Они были либо пьяницы, либо еще какие-то страшные. Порядочный православный священник патриарший никто туда не пойдет. Я считал бы за позор, если бы меня туда послали.

- Я просто слышала, что они считали, что за катакомбной церковью будущее. Они не верили в патриаршую церковь.

Это все только россказни, чтобы завлечь. Действительно, туда уходили самые негодные священники, которым либо здесь не давали ходу, либо просто за свое поведение. Или пьяницы, или развратники. Их отсюда гнать нужно было, они сами уходили, слава Богу. Никакой цены нет этой катакомбной церкви.

- Как у Вас складывались отношения с прихожанами, если Вас часто туда-сюда переводили?

Прекрасные отношения с прихожанами были. Всегда самые хорошие, потому что тут всё зависит от священника. Если я на этом месте буду все время вас призывать ко Христу, что вам еще нужно? Вы не будете допытываться, сколько я сидел, с кем я сидел. Вас интересует только, как спасаться. А уж по этой части я был более опытный, чем кто другой. Так что всегда были очень хорошие отношения с прихожанами.

Я, столько лет пробывший в лагерях, с благодарностью Богу говорю, что в тюрьме, что в Кремле важно мне, чтобы с Тобою, Господи, быть. Если будет со мною Христос, что мне нужно еще? Одна радость и будет. Будет Христос со мною, будет всегда верный путь, самый правильный.

«Боже, будь со мною, как был Ты с отцами нашими когда-то. Благослови мои мысли, слова и дела. Благослови мои встречи и мои расставания. Благослови мои входы и выходы. Благослови мои желания и освети мои мечты. Благослови мои вдохи и мои выдохи. Благослови мои искания Тебя и удостой милости Твоей во славу Твою. Боже, прости меня и научи меня. Боже, будь со мною всегда!» Это слова молитвы, написанной в Омске в 1955 году протоиереем Михаилом Трухановым исповедником, который 15 лет провел в тюрьмах, лагерях и ссылке, духовным писателем, проповедником, наставником, духовником…

Об отце Михаиле вспоминает Валентина Андреевна Звонкова, келейница батюшки, которая была с ним рядом в течение почти 40 лет.

Будничные богослужения превращались в праздничные

- Валентина Андреевна, расскажите, пожалуйста, как вы познакомились с отцом Михаилом.

В 1962 году я трудилась в храме Всех святых на Соколе. Когда наши священники были в отпуске, нам в храм прислали отца Михаила Труханова. Служил он у нас всего лишь три месяца. Но его службы были совершенно необыкновенные, причем за каждым богослужением он говорил проповедь. На будничной Литургии в храме обычно бывало не больше десяти человек. И вот после службы к нам, певчим, подходили прихожане и спрашивали: «А когда еще будет служить этот батюшка?» Мы им отвечали. Так что со временем народу в храме прибывало.

Отец Михаил очень просто мог говорить о самых сложных вещах. Он, например, объяснял молящимся, что такое «Господи, воззвах», что такое стихиры, что такое «Свете Тихий»… Каждую Литургию обязательно он разъяснял Евангелие, которое читалось на сегодняшний день, говорил о его содержании и всегда делал выводы, как нам это применять в нашей жизни. Поэтому будничные богослужения стали превращаться буквально в праздничные, и к концу его трехмесячного служения наш храм на Соколе был наполнен молящимися.

Конечно, нельзя не вспомнить о его проповедях: они были просто потрясающими! Но лучше всего не говорить о его проповедях, а послушать его самого, его голос… Когда ты слушал отца Михаила, все твое существо просто трепетало.

- А как получилось, что отец Михаил был отстранен от служб?

Трехмесячный срок его служения в нашем храме закончился, вышел из отпуска настоятель…

В ближайшую субботу состоялось праздничное богослужение, храм был полон. Вообще храм Всех святых, как правило, на праздники всегда бывал полон молящимися: это такое особенное место, где храмов поблизости мало. Я, как обычно, пела на клиросе. Служба закончилась, настоятель вышел из царских врат и направился к выходу. А в нашем храме наверху есть комната настоятеля, там же рядом располагался и хор. И вот народ расступился, чтобы дать дорогу отцу настоятелю, и лишь те, кто стоял рядом, брали у него благословение. Он поднялся к себе наверх и стал оттуда наблюдать: у меня замерло сердце, потому что народ из храма не уходил.

Батюшка отец Михаил долго не выходил из алтаря, вероятно предчувствуя, что что-то должно произойти, так как весь народ ждал именно его. И когда он вышел, конечно, все кинулись к нему под благословение.

Сами понимаете, что для настоятеля это было очень неприятно: его прихожане пропустили и остались ждать отца Михаила!..

За эти три месяца отец Михаил сумел привлечь к себе большое количество прихожан. У нас есть воспоминания рабов Божиих Александры и Тамары, которые свидетельствуют о том, что батюшка в то время исцелил тяжело больную раком Евдокию (у нее была четвертая стадия рака). Конечно, слух об этом разнесся среди прихожан, люди почувствовали его молитвенную помощь и любовь, потому естественно, что очень быстро его полюбили.

Но так получилось, что та служба была для отца Михаила последней в нашем храме. Уже в понедельник настоятель послал рапорт в Патриархию, где сообщалось, что отец Михаил в храме пьет, дебоширит, никогда его не видели трезвым, а кроме того «искажает Евхаристический канон». Буквально на следующий же день был получен указ: отца Михаила от служб отстранить.

Он служил каждый раз как будто в последний

Я напомню нашим читателям, что это был за период для Русской Церкви. Наверное, самое тяжелое время, когда в храме главным был не священник, а староста, который был обязан проводить в жизнь политику советских структур.

Да, я думаю, многие наслышаны об этом времени. Именно в эти годы руководитель нашего государства Никита Хрущев обещал «показать по телевизору последнего попа» и закрыть последний храм. Конечно, православное духовенство в те годы испытывало очень серьезные гонения со стороны властей. Да и высшее наше церковное руководство, наверное, в большинстве своем жило по принципу «что прикажут».

Разумеется, мы никого ни в чем не виним - всем было очень тяжело, от духовенства власти требовали неукоснительно выполнения всех указаний. Имея семьи и близких, многие поддавались и шли на уступки, выполняя распоряжения властей. Мы не можем сейчас судить никого: в то время просто выжить было очень и очень тяжело…

Валентина Андреевна, вы сказали, что отец Михаил очень быстро привлек к себе большое количество народа. Как вам кажется, в чем тут дело? Как вообще тогда совершались службы? Разве священники в то время формально относились к своим обязанностям, не проповедовали?

Нет, проповеди они произносили… Но еще раз повторю: вы просто не представляете, как проповедовал отец Михаил! Он настолько напрямую обращался к людским сердцам, говорил так от души, с такой любовью… Раньше мы такого никогда не слышали! Впечатление от его проповедей словами не описать: надо было слышать и видеть перед собой такого проповедника, каким был отец Михаил! Он отдавал вам всю свою душу, старался вас как-то привлечь, внушить вам истины веры…

- Видимо, он предстоял Богу без оглядки на власти и не думая о том, что ему за это будет потом…

Он всякий раз служил именно так, как будто служит в последний раз. Его все время гоняли, и когда уж допускали до службы, он был этому искренне рад. И в те дни он старался передать людям все, что только мог. Это очень сказывалось на восприятии его служения: люди чувствовали его любовь и веру. Мало того, в то время, действительно, проповедей было немного, богослужения часто совершались формально. Поэтому когда отец Михаил служил с молитвой, вкладывая в богослужение всю душу, горя любовью к Богу и людям, все это ощущали.

- Народ исстрадался по искреннему пастырю…

Да! Поэтому народ так к нему и тянулся, понимаете? Этого просто не передать словами: надо общаться с человеком лично, видеть его перед собой, видеть его глаза, видеть, с какой любовью он относился к каждому. Этим и объясняется большой приток богомольцев на его службы.

«У тебя даже образования нет, а ты все проповедуешь…»

- А как сложилась судьба отца Михаила после удаления его из храма на Соколе?

Его отправили «за штат». И вот в конце года Святейший Патриарх Алексий (Симанский), как рассказывали, просматривал личные дела священников и, прочитав об отце Михаиле, проговорил: «Да, пьяницы у нас есть. Дебоширы у нас есть. Но чтобы священник искажал Евхаристический канон… Да его не просто за штат, его надо лишить священства!» Но сначала он решил вызвать к себе отца Михаила, чтобы с ним поговорить.

Вызывает, расспрашивает о его семье, о службе… а потом и говорит: «Батюшка, пойдете служить ко мне?..» И берет его служащим священником в Патриаршую Крестовую церковь в Переделкино. И отец Михаил служил там.

И опять получился конфликт с настоятелем… Настоятель Крестовой церкви не обладал даром проповеди, а отец Михаил проповедовал за ранними Литургиями. И вот настал момент, когда Святейший благословил его проповедовать и за поздними…

Надо сказать, что богословского образования у отца Михаила тогда не было: он не закончил даже семинарии. А проповедовал и за ранними, и за поздними Литургиями, проповедовал и по вечерам. И опять возникла обычная человеческая зависть, священники ему пеняли: «У тебя даже образования нет, а ты все проповедуешь…»

И вот на Пасху Святейший пригласил притч на чаепитие и стал расспрашивать, какие у кого имеются вопросы или предложения. Именно тогда отец Михаил обратился к Святейшему за благословением поучиться в академии и получить богословское образование.

Буквально за несколько дней отец Михаил смог сдать программу по духовной семинарии, кроме того, сдал экзамены и за первый курс академии.

Пришел к Патриарху и говорит: «Ваше Святейшество, я сдал экзамены и за семинарию, и за первый курс академии, могу продолжить сдачу экзаменов и дальше, но только я не знаю греческого и еврейского языков… Как вы благословите?» Слова Патриарха, как вспоминают, были буквально такими: «Иди и понюхай, чем там пахнет!» И батюшка три года обучался в академии.

В академии

- Что вспоминал отец Михаил о годах, проведенных в академии?

Батюшка ежедневно, невзирая на то, во сколько начинались занятия, был в храме и вынимал частицы за всех родных. Вспоминал отец Михаил и преподавателя А.П. Горбачева, который читал студентам… политэкономию. Надо сказать, что всех студентов в обязательном порядке загоняли на политзанятия, и Анатолий Петрович, встречая отца Михаила, говорил ему: «А тебе, батюшка, здесь делать нечего, иди!..» А однажды, как вспоминал батюшка, тот подошел к нему наедине и говорит: «Молись за меня, я предатель! Ведь у меня отец - священник… Прости меня и молись за меня!..»

Отец Михаил всегда совершал этот поклон, говоря: «Передо мной - Сам Спаситель, как я могу Ему не поклониться!»

Отец Михаил всегда молился с земными поклонами, даже на Пасху. Хотя мы знаем, что существуют дни, когда по Уставу церковному поклоны не разрешаются. Но на Евхаристическом каноне перед задостойником на Литургии отец Михаил всегда совершал этот поклон, говоря: «Передо мной - Сам Спаситель, как я могу Ему не поклониться!»

В академии не было это принято, ректор даже сказал ему как-то: «Отец Михаил, вы являетесь соблазном для учащихся, и если вы не прекратите, я буду вынужден вас уволить из академии!» Батюшка, весь в слезах, молился Царице Небесной…

И вдруг на Пасхальной седмице в академию приезжает митрополит и совершает Литургию (я сейчас не помню его имя). И во время Евхаристического канона сам делает земной поклон! Ректор вынужден тоже делать земной поклон, все служащие - тоже, и с тех пор искушения для отца Михаила прекратились. Счастливый донельзя, батюшка продолжал свое служение…

Когда батюшка учился в академии, мы часто посещали Троице-Сергиеву Лавру, в которой у него также было много духовных чад, обращавшихся к нему за духовными советами.

Вспоминаю такой эпизод: все запевают «Воскресение Христово видевше…», поют дружно, а потом батюшка вдруг буквально кричит: «И поклонимся Ему!..» Потом подходит к владыке ректору и говорит: «Ой, владыка, простите меня, я же всех сбил!» Он был настолько ревностным, что это вырывалось у него помимо воли - настолько просто и искренне, что даже не передать! Владыка ректор смеется и говорит: «Отец Михаил, вы же поете лучше всех!»

«Я тебе благословляю семь раз в день!»

А ведь это были годы безбожия, и остается только удивляться, что в такое время, когда прервалась традиция, появлялись столь горячие в вере люди, как отец Михаил. Валентина Андреевна, а что сам батюшка рассказывал о себе? Откуда у него было такое рвение и ревность по Богу?

Чтобы понять это, нужно полностью пересказать батюшкину биографию. Она подробно описана в книгах о нем. Их на сегодняшний день вышло очень большое количество, больше двадцати тысяч экземпляров мы уже издали. Это как раз сорок лет моей жизни.

Отец Михаил рассказывал, что у него был очень верующий отец, который пострадал на Колыме. И вот этот заряд от отца ему и передался. Батюшка вспоминал слова отца: «Мишенька, где бы ты ни был, чем бы ни занимался, я тебе благословляю семь раз в день! Помни об этом!» Дедушка у отца Михаила был строителем храма. Видимо, вера родительская перешла к нему.

Еще вспоминается эпизод: батюшкин отец умирал - воспаление аппендицита. Его привезли в больницу, а там говорят: «Мы не возьмем, не жилец! Везите умирать домой!» Мише в ту пору было 9 лет, когда отца привезли умирать домой. И вот отец говорит ему: «Мишенька, читай “Отче наш”»! Тот прочел. «Читай еще! Попроси Господа, чтобы Господь исцелил твоего папу!» Он еще раз прочитал. «Еще раз прочти!» Прочел и в третий раз. Отец его поцеловал: «Ну, теперь иди, а я засну…» Проснулся и встал с постели здоровым.

- И удивительная, и поучительная история!

Потом - годы обучения в школе, потом голод… Потом отец Михаил (это он подробно сам описывает) ощутил присутствие Бога рядом с собой. Он вспоминает, что тогда он молился и говорил мысленно: «Господи, я хочу целиком принадлежать Тебе, быть всецело Твоим рабом - слушать Тебя во всем и исполнять Твою волю!».

«Эта радость, которая меня тогда охватила, - пишет отец Михаил, - очень долго присутствовала во мне. И я ощущал Бога лично рядом».

А потом, ввиду того, что начался голод, Мишу отправили в Ташкент к знакомым, там он начал учиться, ездил в экспедиции… Это целая история жизни человека. Потом его арестовали: он создал кружок по изучению Библии. Но не только за это, а и потому, что его отец был верующим - и он в 1938 году погиб на Колыме. Все духовенство, бывшее с ним сначала в Ашхабаде, вывезли на Колыму, где они впоследствии все погибли, за исключением одного диакона, который и рассказал об этом.

«Я покорился воле Божией и только просил Бога, чтобы Он был со мной»

- А как отец Михаил переносил гонения?

Существуют молитвы отца Михаила, в которых он прямо обращается к Богу с просьбой сохранить его в заключении. И когда он еще только был в Бутырках, однажды в молитве обратился ко Господу так: «Господи, за что мне все это? Я так старался Тебе служить: выполнял все Твои заповеди, причащался, постился… Ну почему Ты так поступил?» И, как он потом сам рассказывал, ему на третий день было открыто, что это - воля Божия. «Поскольку это воля Божия, я покорился ей и только просил Бога, чтобы Он был со мной», - рассказывал отец Михаил.

Именно поэтому, принимая со смирением все трудности жизни, принимая свое заключение, отец Михаил осознавал, что он - с Богом, и Господь - с ним. «Я не могу всего описать, мне просто не поверят, - говорил отец Михаил, - но Господь был настолько близок ко мне, что происходили настоящие чудеса». А чудес было много: и во время изготовления пилы на Севере, и спасение от смерти, когда его вынесли буквально из мертвецкой, и назначение врачом (это притом что у него не было медицинского образования), начальником лаборатории. К этому добавим, что заключенного просто нельзя было назначить на эту должность: он ведь мог отравить людей, имея доступ к химикатам. Но чудо было чудом: отец Михаил возглавлял лабораторию, имея помощником вольнонаемного офицера…

«Кто меня сюда направил, Тот меня и освободит!.. Видимо, Господь еще не закончил работу надо мной»

Батюшка всегда пребывал в молитве, он постоянно ощущал присутствие Бога рядом с собой. К концу ссылки матушка Вера, его супруга, в письме пишет отцу Михаилу: «Мишенька, таких, как ты, уже давно реабилитируют. Может быть, послать запрос на пересмотр твоего дела?» Он отвечает ей в письме: «Кто меня сюда направил, Тот меня и освободит! Никаких мер не принимай; видимо, Господь еще не закончил работу надо мной, чтобы меня довести до того уровня, когда бы я мог освободиться!» Поэтому он отказался даже от защиты.

Потом отца Михаила полностью реабилитировали, и он продолжил свое, уже пастырское, служение.

Рассказывают, что отец Михаил обращал самое строгое внимание на то, когда человек в последний раз причащался Святых Христовых Таин.

Да, это сегодня такой вопрос, на который разные священники отвечают по-разному. Отец Михаил говорил всегда о том, что причащаться надо чаще. Если рассуждать, готов ты или не готов приступить к Таинству, то вопрос подготовки нужно рассматривать в другом ключе. Готовы мы никогда не будем. Наша готовность - в покаянии, в искреннем покаянии. При этом ты должен считать себя самым ничтожным и грешным. Вот это самое главное в период подготовки к Причастию.

Потому что только благодатью Божией и уже тем, что мы пришли, что мы смирились, что мы стараемся покаяться, мы сможем подготовиться. И Господь, видя наше желание искреннее (именно в наше трудное время), поспешит нам навстречу. Для мирян - хотя бы раз в три недели - причащаться обязательно. Для монаха можно чаще, семейным - иначе. Люди же все разные…

Вспомним и мы, читатели, этого удивительного подвижника, нашего современника, подвиг которого в стяжании благодати Божией подобен подвигу древних святых отцов. Пусть наше сердце в молитве повторит этот дивный возглас отца Михаила Труханова: «Боже, будь со мной всегда!» И верим, что батюшка, который сейчас пребывает с Тем, Кого он призывал всю свою жизнь, имеет дерзновение молиться о нас, оставшихся на земле, но любящих Бога и призывающих Его святое имя!

Вечная и блаженная память дорогому отцу Михаилу Труханову!